حزب اليسار العراقي : ها قد تحقق الفرز في صفوف انتفاضة تشرين بين الإتجاه الثوري والإتجاه الاصلاحي
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي كلمة بالقلم الأحمر 22/4/2021 : ما أشبه اليوم بالبارحة - فكما أطاح الشعب العراقي بالحكم الملكي العميل للإستعمار البريطاني ..سيُطيح بورثته في منظومة 9 نيسان 2003 العميلة للإمبريالية الامريكية والدول الإقليمية مقاطعة انتخاباتهم-2018 فجرت إنتفاضة تشرين المعمدة بدماء شهداء نريد وطن ..ومقاطعة انتخاباتهم -2021 المستهترة بدماء ثوار تشرين والمسبقة النتائج المفصلة على مقاسهم ستفجر ثورة تشرين وستسقطهم في مزبلة التاريخ حتماً..!!لقد أعلنا قبل أيام (( بأن منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية الارهابية اللصوصية في حالة موت سريري، ولن تنفع حيتانها ومليشياتها ومرتزقتها وأسيادها الدوليين والإقليميين جميع محاولات إحيائها..&#8232-;-ويُصيب الواهمين جماعة " حدث ثم قرر " العمى عن 109 مليشيا مسلحة ومئات المافيات التابعة لها تتحاصص السلطة والميزانية وتهيمن على المنافذ الحدودية برعاية امريكا وايرانبسبب لهاثهم منذ 2011 على عضوية مجلس النهابوقد وضعت انتفاضة تشرين المعمدة بدماء شهداء ( نريد وطن) حداً فاصلاً ما بين تجار شعار الاصلاح الساذج المرفوع منذ حراك 25 شباط 2011 الذين يسيل لعابهم على مقعد في برلمان النهاب وبين شعار الإسقاط المرفوع منذ 8 تموز 2004 ..&#8232-;-&#8232-;-ولابد أن يحسم العامل الطبقي والوطني المعركة ..بعد أن تُنجز عملية الفرز الجارية بين الاصلاحيين الانتهازيين والمرتزقة والسذج الثرثارين وبين الثوريين الطامحين نحو التغيير الجذري الثوري المطلوب السياسي والاقتصادي والاجتماعي ..&#8232-;-&#8232-;-حينها تنتقل انتفاضة تشرين من محطة التوقف في منتصف الطريق المميت الى محطة الثورة الشعبية المنتصرة حتماً))وها قد تحقق الفرز في صفوف انتفاضة تشرين بين الإتجاه الثوري والإتجاه الاصلاحي ..وستتحرك قاطرة الانتفاضة من محطة التوقف المميتة الى محطة الثورة المنتصرة حتماً....!فما أشبه اليوم بالبارحة معروف الرصافيبالحكومة والسياسة أعرفأأُلام في تفنيدها وأعنَّفسأقول فيها ما أقول ولم أخفمن أن يقولوا شاعر متطرِّفهذي حكومتنا وكل شُموخهاكَذِب وكل صنيعها متكلَّفغُشَّت مظاهرها ومُوِّه وجههافجميع ما فيها بهارج زُيَّفوجهان فيها باطن متستِّرللأجنبيّ وظاهر متكشِّفوالباطن المستور فيه تحكّموالظاهر المكشوف فيه تصلُّفعَلَم ودستور ومجلس أمةكل عن المعنى الصحيح محرفأسماء ليس لنا سوى ألفاظهاأما معانيها فليست تعرفمَن يقرأ الدستور يعلمْ أنهوَفقاً لصكّ الانتداب مصنَّفمن ينظرِ العَلم المرفوف يلقَهفي عزّ غير بني البلاد يرفرفمن يأتِ مجلسنا يصدّق أنهلمُراد غير الناخبين مؤلَّفمن يأتِ مُطّرَد الوزارة يُلفِهابقيود أهل الاستشارة ترسفأفهكذا تبقى الحكومة عندناكلماً تموَّه للورى وتُزخرَفكثرت دوائرها وقلّ فَعالهاكالطبل يكبُر وهو خال أجوفكم ساءنا منها ومن وزرائهاعمل بمنفعة المواطن مُجحِفتشكو البلاد سياسة ماليةتجتاح أموال البلاد وتُتلفتُجبى ضرائبها الثقال وإنمافي غير مصلحة الرعيّة تُصرفحكمت مُشدِّدة علينا حكمهاأما على الدخلاء فهي تخفِّفيا قوم خَلُّوا الفاشية إنهافي السائسين فظاظة وتعجرُفللإنكَليز مطامع ببلادكملا تنتهي إلاّ بأن تتبلشفُوا<b ......
#تحقق
#الفرز
#صفوف
#انتفاضة
#تشرين
#الإتجاه
#الثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716319

احمد الحمد المندلاوي : لِمَ الدنيا اختفى فيها النهارُ ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي الشاعر / احمد الحمد المندلاوي # في رثاء صديقنا المهندس الشاعر منار القيسي..&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-/&#1636-;-/&#1633-;-&#1637-;-:لِمَ الدنيا اختفى فيها النهارُ اجاب الدهر : ارتحل المنارُعلى عجل رحلت بلا وداعو نار القلب ألوان شَرارُولا في الروض تغريدا وزهراو وافر شعرنا فيه احتضارُو كاد الشعر من جزع يغورعلى حسك مفاعيلٌ تدارُأرى قيسا الى ليلاه يصبو و ليلانا على الأيدي سِوارُإذا سعِد الفؤاد بُعيد ضيم أتانا دون فاصلة عثارُنر ى في كل قارعة عزاءًفوالدة ...و شاعرنا منارُشربنا علقما كأسا مر&#1740-;-راو في بغداد اشلاء كثارُتركن الروح في جب آكتآبو اضرم في ثناياها اوارُكأن السعد فيينا صار لُدا.اذا ما جاءنا فرح يَغارُ الهي كل فقد في بلادي عزيز لا يقاس لنا خسارُو لكن أمركم يا ربي جارٍووسط قلوبنا لهم المزارُ15/4/2021- بغداد&#1638-;- ......
#لِمَ
#الدنيا
#اختفى
#فيها
#النهارُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716318

نصيف الشمري : حبيب الأرض
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري علمني حبيب الأرض أبي، إن ال(لو) حرفان، لا تهملْ اِستحضارهما في الظلمةِ قمراً، أنِرْ بهما حُلكة ليلك، فالليلُ طويل، عائِقُ الفجرِ غيمةٌ، حبلى بالمطر، غيثُكَ حرفٌ، يروي هذا السطر حكاية، بين السطرين رؤى، دعْ العيون ترى المشاعر، فضيةٌ من انعكاس الشمس، لوحيد الأرض قمر. ......
#حبيب
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716317

علاء مهدي : المحاسب القانوني المرحوم عزيز الحافظ ، ضحية قرارات وتصرفات غير مسؤولة من أعلى المستويات
#الحوار_المتمدن
#علاء_مهدي لم أكن أنوي الكتابة في هذا الموضوع لكن زميلاً لي أعتز بصداقته كتب لي عن حدث معين فأيقظ ذاكرتي خاصة وأن الحدث تم خلال دورتي الدراسية بكلية التجارة 1967-1971 بجامعة بغداد والتي ألغيت وتم تحويلهاإلى كلية الإدارة والإقتصاد. ولمن لايعرف المرحوم عزيز الحافظ ، فإنه كان من المحاسبين القانونيين القلائل في العراق ، حصل على شهادته من جامعات بريطانية ، وقد أستوزره الرئيس الراحل عبد السلام عارف كوزير للإقتصاد ، وكان يمتلك مكتباً للمحاسبة القانونية ببغداد وأعتقد - إن لم تخني الذاكرة - أن المكتب كان له فرعان في الموصل والبصرة. عرف بإتجاهاته وميوله العربية القومية وكان من ضمن قيادة حركة القوميين العرب في العراق قبل الإنشقاقات التي حدثت لها في منتصف ستينات القرن الماضي إن لم أكن مخطئاً وكان أسمه يذكر بمعية كل من المرحوم خير الدين حسيب ، والمرحوم عبد العزيز الدوري والمرحوم عبد الرزاق محيي الدين وكذلك السيد حامد الجبوري وجميعهم من المنتمين للإتحاد الأشتراكي العربي في حينه. في السنة الدراسية 1970- 1971 ، درسنا المرحوم الأستاذ عزيز الحافظ مادة المحاسبة الإدارية Management Accounting”" في السنة الرابعة (سنة التخرج). كانت حصته لساعة واحدة إسبوعياً تتم بعد أوقات الدوام الرسمي بسبب من إرتباطاته العملية ، لذلك كنا ننتظره مرة في الإسبوع حتى المساء لحضور محاضرته ، وكان كتاب المحاسبة الإدارية المقرر علينا من تأليفه. كان شخصاً لطيف المعشر ، متحدثاً لبقاً ، متمكاً من مادته ، لم يمسك قطعة طباشير ولم يكتب على السبورة على الإطلاق ، كان يلقي محاضرة قد يكون حجمها بما يعادل مائة صفحة من كتابه المقرر ثم يرحل. أعتاد أن يمتحن الطلبة مرة واحدة – سعي سنوي – قبل الإمتحانات النهائية ، وكنا نعلم أن المتفوقين في ذلك الإمتحان يتم تعيينهم في مكتبه حتى قبل تخرجهم. كما عرف عنه أن أمتحان السعي السنوي يتضمن سؤالين مطلوب الإجابة على أحدهما حسب إختيار الطالب. دخلنا قاعة أمتحان السعي السنوي وكنا مائة وثمانين طالبة وطالباَ ، قدمت لنا الدفاتر والأسئلة ، وكانت المفاجأة انها تتضمن سؤالاً واحداًيتوجب الإجابة عليه. عمت القاعة همسات أو ربما تنهدات حزينة عبرت عن المفاجأة ، بدأت رؤوس الطلبة تهتز ربما تعبيرا عن الإحتجاج خاصة وأن السؤال كان صعباً للغاية حتى أن عدداً من الطلبة سلموا دفاتر الإمتحان بدون إجابة إحتجاجاً. أنتهى الإمتحان وبدت تأثيرات ذلك على الطلبة الذين أعربوا عن سخطهم من صعوبة السؤال ، فكانت فرصة للتنظيم الحزبي البعثي للطلبة (الإتحاد الوطني) في حينه للإنتقام من الأستاذ ذي الإتجاه القومي عزيز الحافظ فدفعوا بإتجاه التحشيد للإضراب ضده خاصة وأن نتائج السعي السنوي قد ظهرت وتضمنت درجات سلبية ، بمعنى أنه كان يمنح الطلبة درجات بالناقص مثل – 10 أو -25 يتم إستقطاعها من الدرجة النهائية التي يحصل عليها الطالب في الإمتحان النهائي. تمكن الإتحاد الوطني للطلاب من تحقيق هدفه ، حيث حضر المرحوم الرئيس أحمد حسن البكر إلى كلية التجارة وأجتمع بالأستاذ المرحوم عزيز الحافظ بحضور العميد الدكتور سلطان الشاوي أو معاون العميد الأستاذ سليم ذياب السعدي وممثل عن الطلبة في حينه ودار بينهما الحديث التالي الذي نقل لنا ولم نسمعه مباشرة في حينه: الرئيس: ماهي نسبة النجاح للطلاب في المادة التي تدرسها أستاذ عزيز؟ الحافظ: أقل من 50% سيادة الرئيس. الرئيس: عدد الطلاب في الدورة لايتجاوز 180 طالباً والدولة بحاجة لـ 3000 محاسب سنوياً ، هل من الممكن – تتساهل – وتزيد نسبة النجاح إلى 100%؟ الحافظ: ......
#المحاسب
#القانوني
#المرحوم
#عزيز
#الحافظ
#ضحية
#قرارات
#وتصرفات
#مسؤولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716316

محمد زهدي شاهين : آليات الحل لرص الصفوف خلف حركة فتح
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين إن ما تشهده الساحة الفتحاوية من تمزق وتشظي يعد مؤشراً خطيراً يجب تداركه بشتى الطرق.ففتح قوتها بوحدتها ووحدتها له انعكاسه الايجابي على القضية الوطنية برمتها، لهذا يتوجب علينا كوننا ابناءً لهذه الحركة العملاقة قراءة الصورة بشكل جيد ما استطعنا إلى ذلك سبيلا، معتمدين على ما نستطيع الوصول إليه من مدخلات من اجل وضع واقتراح آليات لمعالجة الازمات المتتابعة ومن أهمها ارهاصات الانتخابات التشريعية الفلسطينية المزمع عقدها في أيار القادم. إن الكثير من المهتمين بقضية الانتخابات التشريعية الفلسطينية يرون الحل في اصدار مرسوم رئاسي لتأجيل عقد هذه الانتخابات. وفي حال تعذر ذلك لاسباب عده لا بد لنا إذن من التفكير ببعض الحلول من اجل المعالجة الجزئية للأزمة التي نواجهها، فالمسئولية الوطنية تحتم علينا ذلك.قبل الولوج وتبيان الحلول الجزئية مع أهميتها لا بد من أخذ الاعتبارات التالية:هذا الوقت ليس وقتاً لجمع الغنائم، فالموقف يتطلب منا جميعاً الثبات على الجبل. والاعتبار الأخر التيقن من أن عضوية وتشكيل المجلس التشريعي ليس هو تحرير فلسطين بل وسيلة لخدمة ابناء شعبنا وليس غاية او هدفاً بحد ذاته.والأمر الاخر يجب علينا الاخذ بعين الاعتبار بأن الأولوية ليست أنا بل لفتح. هذا ما علينا جميعاً الوقوف عنده واعتباره الارضية التي يجب علينا الانطلاق منها.كما ذكرت أنفاً ففي حال تعذر تأجيل اجراء الانتخابات التشريعية وجب البحث عن حلول لعل وعسى تساعد على حلحلة الأمور. ما سأقوم بطرحه هنا في حال عدم تعارضه مع القانون الفلسطيني سيكون بحاجة إلى توافق وطني لأهمية الموضوع على الحركة الوطنية من اجل اجراء تعديل على قانون الانتخابات فيما يتعلق بالفقرة الثانية من المادة (&#1637-;-&#1634-;-) من القرار بقانون رقم (&#1633-;-) لعام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1639-;- بشأن الانتخابات العامة وتعديلاته. بحيث يتم تعديل على الفقرة الثانية من اجل فتح المجال امام مرشح أو أكثر ممن ترشح ضمن قائمة أن يطلب سحب ترشحه قبل ثلاثة أيام من نشر الكشف النهائي للقوائم الانتخابية المحدد بتاريخ &#1635-;-&#1632-;-/&#1636-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-م. من ثم تعديل الفقرة الثالثة ليتسنى ترتيب القائمة الانتخابية من جديد دون اضافات لمرشحين جدد، وهنا بالتحديد يتم الحديث عن قائمة فتح لتعزيز مكانتها، فالضرر المترتب بناء على ما جرى لا يقل عن ضرر تشكيل قوائم خارج القائمة الرئيسية.ومن ضمن المقترحات تقديم قائمة الحرية طلب لسحب ترشحها من اجل رص الصفوف للحفاظ على متانة الجبهة الفتحاوية. وفي حال تعذر ذلك فاضعف الإيمان وقف تبادل الاتهامات بين ابناء الحركة والزام القائمتين بائتلاف داخل قبة البرلمان.وفي نفس السياق ايضاً لا بد من العمل على ترشيد القوائم الانتخابية وبشكل خاص التي تدور في فلك فتح من خلال الحوار الودي والاخوي إن امكن ذلك. وهذا بكل تأكيد في حال لم يتم تأجيل عقد الانتخابات الفلسطينية المزمع عقدها في شهر آيار ، فلا انتخابات بدون القدس. ......
#آليات
#الحل
#الصفوف
#حركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716327

محمد حمد : ثقافة القطيع - قصيدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد عواء مفزع يتناثر فوق رؤوس مغلقة المنافذ ممزوجا بنهيق متواصل يصمّ الآذان مواكب نكرات مكفهرّة الوجوه من أبناء "خضراء الدمن" تبحث في الكتب الصفراءعن معنى آخر لمعنى الإنسان افواه مشرّعة الاصوات تصرخ في هوس وخيلاء ها ها ها....هااااملطّخة بلعاب الشيطان..اطنان من كلمات يابسة المضمون ميتة الاوصافتتناقلها عبر وسائل تشويه الذاتوتصفير الإنسان ذئاب هائجة في أجساد خراف..قبيلة من الببغاوات الهجينة تصغي بحماس منقطع النظير إلى غراب ماكر ينعق ملء شدقيه السوداوينفوق ما تبقى لنا من خرائب الزمن "الجميل "وأطلال شعراء موغلين منذ القدمفي عشق الهواء الطلق... ......
#ثقافة
#القطيع
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716326

محمد علي مزهر شعبان : أمة ... إستأسد فيها الفئران
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان أمة .... إستأسد فيها الفئران .تحت لافتة تهديد الامن القومي، اشتعلت هذه أمة بمحاربة نفسها، فمنذ حرب ناصر في اليمن مع السعوديين، وحروب النكسة مع الصهاينة، ليس لانهم اقوياء، بل لان قادة الامة خونة وجبناء . فئران شهدوا خلو ديارهم من النزاهة، فاستاسد الفأر . حرب الطوائف في لبنان، جهنم المفخخات والاغتيالات في العراق . الدعم اللامحدود لتشرذم امة في صخام وجهها ما يسمى " الربيع العربي" الحرب القائمة في اليمن وهذه الابادة التي فعلها ال سعود، لم تفعلها حتى اسرائيل، وان كانت هي وراء بيادق هذه المشاريع الدموية . من هدد الامن القومي ايها الملك والامير العربي ؟ من يدفع لتقسيم العراق الى جمهوريات موز، الى اقاليم معروفة المفاد واين يتجه خرطوم توججها ؟ الاكراد ألم يكونا اقليما، تناحروا نحر الاضحيات، في العام 1996 واذ ياتي السقوط تنالوا غنائمها، فاضحوا رئيسين واحد في الاقليم والاخر على العراق فتهادنوا . اما اقليم الغرب، فبلمحة البصر ستسوطن رايات دولة الخلافه وستمد فوهات مدافعها من بوابات ابي غريب والتاجي وقادمون يا بغداد . اقليم الجنوب فسيكون الطحن فيه بين شارع وميدان ما بين سيد فلان و"الفلته" علانوان تخيلنا ان الاقاليم هي الحل فبأي حكومة مركزية ستحكم ؟ حكومة الترهل واللصوصية والرشى والبيادق تحت مظلة شرقها وغربها، تصم الاذان عن السراق، وتعمى بصيرتها عما يجري من نفاق واقلاق واحتراق .ظهرت نغمة الرجوع الى حضن الامة، والسؤال أي امة مستقرة امنه عادله غير متقاتله ؟ لمن للامير الموهوب الذي أغرته وفرة المال والثراء، فاستثمره باستباحة الدماء، مما ادى الى اهتبال غيره، وهي سطوة على الاحراش مثل الامارات والبحرين والسودان، ودون شك التابع لا يخرج عن مسار تفكير من اتبعه . امة أضحت قبائل محلوله كبدئها الواهن الغارق في التبيعية للورنس وروزفلت .امة خالعة السيوف من اغمادها، وشاحذت حرابها، ليس لقضية مقدسة تجمعها، بل ليقتل قويها ضعيفها . سوريا تتمزق، قصد والنصرة والاتراك وامريكا وروسيا وايران، والعراق يتشرذم ويثرم في سوق القصابين ويوزع ثوابا للاخرين، وليبيا اضحت سوقا لاهل القبضات، واليمن الصابرة وان هدها رعيد الطائرات وازيز السرفات، تعزل وتحاط وتقفل منافذ لقمة العيش، فيموت مئات الالوف وتشرد النساء والاطفال، وتحصد الكوليرا عشرات الالوف، حفاظا على امن الامة . انتم من هدد امنكم الا غيظكم وغلكم وطائفيتكم؟ انتم من مس لكم طرفا في متر من أرض . يقودكم رجل يقول لشعبه ليس لي مال لانقذ المئات من حوادث القطارات وسقوط البنايات، فان الادخار يوفر لنا ارباحا مثل السيسي . شابان يعبثان بمصير شعوب، سرحت بهم غلواءهما، فطغوا وانفلت جماحهما، خدعتهم خزائن الاموال، واخيلات مخدوعة بالامال، ان يصبحا ابطال هذا الزمان الرديء مثل ابن سلمان وابن نهيان . لم يبق في هذه الامة الا اصحاب الارادة ممن صفت قلوبهم للحق وابت الزيغ . ......
#إستأسد
#فيها
#الفئران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716325

نجم الدليمي : : لينين والحزب بمناسبة الذكرى ال151 لميلاد لينين 1870- 2021
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..اهمية الحزب.ان الحزب هو الاكثر فعالية و تنظيم من طبقة ما ويرتبط وجود الحزب السياسي بانقسام المجتمع الطبقي الى طبقات وعدم تجانسها، وهذه الطبقات تتعارض مصالحها بعضها مع البعض الآخر، ومن هنا تنشأ ضرورة موضوعية ملحة لتأسيس الحزب. ان الحزب، هو تنظيم اجتماعي - سياسي طوعي ويحدد اهدافه السياسية والاقتصادية والاجتماعية والايديولوجية وفق الظروف والإمكانيات المتاحة من اجل الوصول للسلطة. ان الحزب هو جزء من البناء الفوقي للمجتمع وهو قوة مادية ملموسة ويستوعب ويجلب الى صفوفه الاكثر وعيا ونشاطا والتزاما من الطبقة العاملة وحلفائها، ويعمل وفق نظامه الداخلي وبرنامجه المقر من قبل مؤتمر الحزب الذي يشكل اعلى هيئة حزبية في الهرم التنظيمي. ولكل حزب هيكل تنظيمي يبدأ من الخلية الحزبية التي تشكل اساس قاعدة الحزب ثم الهيئات الحزبية الاخرى ثم ينتهي بقيادة الحزب المتمثلة باللجنه المركزية ومكتبها السياسي وسكرتير الحزب وهذا يتم في مؤتمر الحزب الذي ينتخب اللجنة المركزية، وهي بدورها تنتخب المكتب السياسي وسكرتير الحزب.ثانياً.. لينين والحزب لقد اسس لينين العظيم حزب من طراز جديد، حزب ثوري يستند على نظرية ثورية، لانظرية ثورية بدون حزب ثوري وان من اهم خصائص الحزب من طراز جديد هي الاتي ::انه يعتمد في عمله ونشاطه على النظرية الماركسية -اللينينية، ان يقود الطبقة العاملة وحلفائها ويناضل من اجل مصالحهم، ان يبني عمله ونشاطه التنظيمي على اساس مبدأ المركزية الديمقراطية ومبدأ النقد والنقد الذاتي، النضال الجاد والفعال ضد كل اشكال التحريفية والانتهازية والإصلاحية، يعتمد على مبدأ الاممية البروليتاريا، وان الهدف الرئيس للحزب هو بناء المجتمع اللاطبقي المجتمع الاشتراكي ثالثا.. اهمية الماركسية -اللينينية. من كنية ماركس، لينين ظهرت النظرية الماركسية -اللينينية، واللينينية، هي مرحلة جديدة في تطوير الماركسية، ولا يمكن فصل اللينينية عن الماركسية، كما لا يمكن فصل الراس عن الجسد، وبعض القيادات في بعض الاحزاب الشيوعية وبعد تفكيك الاتحاد السوفيتي عام 1991 واختفاء الجزء الكبير من المعسكر الاشتراكي، وهذه القيادات قد ايدت وساعدت الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه المرتد في نهجه الهدام والتخريبي، (( وابتدعت)) فكر تحريفي - انتهازي بامتياز في فصل اللينينية عن الماركسية وعدم الاعتراف باللينينية ، وهذا قد شكل قمة الخيانة الفكرية لفكر ماركس، انجلس، لينين العظيم، واصبحت هذه القيادة المتنفذة في الحزب ليس لها علاقة لا بماركس ولا بانجلس ولا بلينين ولا بنهج حزب فهد_سلام، فهي قيادة ليبرالية-اصلاحية.ان النظرية الماركسية -اللينينية شكلت وتشكل علم حقيقي عن المجتمع وتطوره، ولا يمكن ان تحلل المجتمع الطبقي وتطوره بدون الاستناد الى النظرية الماركسية -اللينينية. ان لينين العظيم هو مواصل ومطور لفكر ماركس، انجلس، وفق وضع روسيا السوفيتية، وان روسيا السوفيتية هي موطن اللينينية، وان اللينينية هي ماركسية في مرحلة الامبريالية، وان الماركسية -اللينينية، هي ايديولوجية الطبقة العاملة وحلفائها، وتنطلق من ان الانتاج المادي هو اساس حياة المجتمع، وان الصراع الطبقي يعد المصدر الرئيس لتطور المجتمع الطبقي، ومن ينكر ذلك فهو ليس حزباً شيوعيا وليس له علاقة لا بماركس ولا بلينين....، يقول ماركس، تقع مرحلة تحول المجتمع الراسمالي تحولاً ثوريا الى المجتمع الشيوعي، تناسبها مرحلة انتقال سياسي لا يمكن ان تكون الدولة فيها سوى الديكتاتورية الثورية للبروليتاريا و مع بناء الاشتراكية تتحول ديكتاتورية ال ......
#لينين
#والحزب
#بمناسبة
#الذكرى
#ال151
#لميلاد
#لينين
#1870-
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716324

دانييلا القرعان : شهداء أردنيون على أسوار القدس
#الحوار_المتمدن
#دانييلا_القرعان تزدحم القصص في المدينة المحتلة فوق الأرض وأسفلها، ومن القصص التي تأبى مغادرة ذاكرة المسنين المقدسيين رغم دفن أبطالها منذ عقود، هي شجاعة واستبسال الجنود الأردنيين في دفاعهم عن الأرض في حربي عام 1948 و1967 رغم تلقيهم الأوامر بالانسحاب، وقصص الاستبسال التي تلاها استشهاد 364 جنديا أردنيا في حرب عام 1948 و587 في حرب عام 1967 تركت أثرا خاصا في نفوس من شارك في البحث عن جثث الجنود وبادر إلى مواراتهم الثرى.طوبى لهم هؤلاء الذين ظاهروا على الحق، وجاهدوا على أسوار القدس وأكناف بيت المقدس، طوبى لهم أهلنا فقد خرجوا من بيوتهم قاصدين الشهادة في أرض الرباط التي بارك الله فيها وحولها، استظلوا رايات الجيش العربي المصطفوي، وسجلوا في تاريخ هذه الأمة فصولا من الضياء والغضب الساطع، منهم من فاز بالشهادة ومنهم من ينتظر ويحدثنا اليوم عن رحلته تلك الى الجنة.لقد كان تاريخنا الذي نعتز به معبّدا بالشهادة منذ البدايات في سعينا نحو الحرية والاستقلال، اننا لن ننسى شهدائنا الذين قضوا على أسوار القدس وفي باب الواد واللطرون والجولان، فمن منا ينسى شهيد الأقصى المغفور له الملك عبد الله الأول والشهداء مفلح الكايد العبيدات ووصفي التل وإبراهيم هاشم وهزاع المجالي والكثير من شهدائنا الابرار الذين قدموا ارواحهم فدى القدس الشريف، ولأن سجل جيشنا الأردني العربي المصطفوي واجهزتنا الأمنية حافل بالبطولات ومسطر بالتضحيات وبأسمى معاني الفداء سيبقى هذا السجل الناصع البياض المرصع بالنقاء والبهاء والكبرياء عنوان شرف لنا ولأمتنا وللإنسانية جمعاء، فالأردنيين تربوا على التضحية وارخصوا دمائهم الزكية من أجل رفعة وطنهم والحفاظ على ترابه الطهور فقدموا كواكب الشهداء، فكانت مسيرتهم مطرزة بالعز على الدوام.ليس من دم يمتزج تاريخيا كدم الأردنيين والفلسطينيين، إنها علاقة موقعة بالدم في الأرض والسماء، موقعة على أسوار القدس وجبال اللطرون وباب الواد، في سهول جنين وأغوار أريحا وجبال نابلس والخليل علاقة وحدها نهر الأردن ودم الشهداء لن يفرقها بشر، لقد علمنا أجدادنا بإن دماء الشهداء هي التي ترسم حدود الوطن وفلسطين، جزء منا ومن عقيدة الأردنيين الدينية والسياسية والاجتماعية الى يوم الدين.أجل أنهم رجال أردنيون دكوا بنعالهم مستوطنات ومستعمرات الغزاة، وجثت قيادات الطغاة عند نعالهم أسرى، ووقعوا صكوك الاستسلام لهؤلاء الابطال الغر الميامين، وقد اعترفت ببطولاتهم أعرق الاكاديميات العسكرية فدرست بطولاتهم في مدارس قياداتها الكبرى، واعترف بهم العدو قبل الصديق، فنصب لبطولاتهم النصب التذكارية وكتب عليها هنا قاتل جنود ومناضلون اردنيون ببسالة. ولم تتوقف التضحيات الأردنية مع توقف القتال بل استمرت الى يومنا هذا، وصفحات التاريخ المنسية يتداولها الآباء والاجداد في مجالس السمر ومجالس الشتاء القارس.كان تراب القدس عطش لدماء الشهداء والسماء مشرعة أبوابها استعدادا لاستقبال أرواحهم، وكان الشهيد الجندي رقم عسكري 5683 محمد حسين عبد الوالي من أبناء قبيلة بني حسن الأشاوس أول شهيد في الجيش العربي يسقط على أسوار القدس وتزفه الملائكة الى السماء وسط زغاريد المقاتلين وتكبيراتهم لينضم الى رفاقه ممن سبقوه من قوافل شهداء جيوش صلاح الدين وخالد بن الوليد الذين ضحوا في سبيل القدس.رحم الله شهداءنا الأبرار الذين قاتلوا ببسالة واستشهدوا في فلسطين، وعلى أسوار القدس، والذين رووا بدمائهم الزكية ثراها الطاهر وخلدوا بطولاتهم في ذاكرة التاريخ لتنير للأجيال القادمة طريق البطولة والتضحية والفداء. ......
#شهداء
#أردنيون
#أسوار
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716323

علي عرمش شوكت : نافذة الاستثمار يأتي منها ريح
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت يقول المثل العراقي " الباب التي تأتيك منها ريح اغلقها واستريح " وباب الاستثمار اكثرها عجاجاً وريحاً مفضية للتهرب من الضرائب والاستحواذ الرخيص على عقارات الدولة، ذلك من خلال السماحات الضريبية الخيالية من قبل الهيئة المعنية. فهي لم تدرك ولا تتحلى بالاحتراس من الحرامية، وظلت مفتوحة على مصراعيها منذ سقوط النظام السابق من دون تحفظ ولا وجود صيان لازمة لقانونها من شأنه ضبط عملها. فصارت تتصف بالنافذة التي يدخل منها ريح الفساد بكل يسر فالتهريب والتهرب من دفع الضرائب المحمي بـ " قانون الاستثمار " القابل للتلاعب والانتهاك.. فقد مضى غير متمسك بفرض المنفعة الوطنية سوى بالتدوين على الورق اما في واقع الحال كان اخطر" ثقوب السد " كما يقال. قانون الاستثمار العراقي قد صاغه الفاسدون وظل محروساً دون مساس رغم النهب الذي ضرب اطنابه تحت جنح المتنفذين وبحماية القانون ذاته، كما صنعت له بوابات تتسم بالخداع المقنن والواجهات الطائفية مثل السماحات المطلقة لاستيرادات كافة مؤسسات الاوقاف.. هذا وناهيك عن الاعفاءات للمشاريع المجازة دون سقف زمني او حدود الكمية للمستوردات التي يتطلبها المشروع المعني. او تقيّد بالفترة الزمنية المحددة للانشاء. اما التفاتة رئيس الوزراء الاخيرة. قد جاءت ضمن مسار مكافحة الفساد الذي شهدناه يتسم بالتحفظ الشديد والتسمر الطويل امام قلاع حيتان الفساد. مع ذلك قد جاءت هذه الخطوة متأخرة ولكنها افضل من ان لن تأتي، مع انها اكتفت بتجميد تسرب الفساد ولم تقطع دابره بالمعاقبة والمحاسبة وارجاع ما نهب. لاسيما وان هنالك 1128 مشروعاً وهمياً، او مستحوذاً على ارض الدولة فحسب، ولا ننسى ان المشاريع المنفذة اغلبها غير منتجة اونافعة للمواطنين العراقيين حسب تصريح السيدة رئيسة مجلس الاستثمار، مما يضع تلك المشاريع في دائرة التجاوز على قانون الاستثمار، وتبعاً لذلك تستحق التدقيق والمعاقبة. ان هذه الخطوة اخذت تثير تأمل الناس بالمزيد من الخطوات الحازمة في طريق مكافحة الفساد بعد ان اصابها اليأس من سلوك الحكومة المتهيب غير الجدي حيال اللصوص ناهبي ثروات البلاد. فهو لم يقترب من مستوطنات الفساد مثل المنافذ الحدودية، وبيع المناصب الحكومية، وفساد العقود التجارية للدولة، ويذهب الى ضواحيها فقط. ولا يمطر مثل سحابة صيف كما يقال. غير ان ذلك لن يوفر القناعة التامة بان السجون ستفتح ابوابها لطغمة الفساد، الا اذا تم ما يجب ان يتم كأدخال الفاسدين الى زنزانات السجون عبراصدار الاحكام وفق القوانين المرعية، وكذلك مصادرة اموالهم المنقولة وغير المنقولة المكونة من السحت الحرام. اما اكتفاء الحكومة باجراءات الاستدعاء والاقالة وحتى التوقيف للمدانين، كلها لا تداوي جرحاً ولا تحمي مالاً لان السرّاق لهم ذرية اشرس منهم. ......
#نافذة
#الاستثمار
#يأتي
#منها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716322

سنية الحسيني : الانتخابات الفلسطينية في القدس: ما قبل عهد ترامب لا يشبه ما بعده
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني تشهد العلاقة الفلسطينية - الإسرائيلية حالة من التحدي والمواجهة الصريحة، قبل أسابيع قليلة فقط من الانتخابات التشريعية الفلسطينية المزمع عقدها الشهر القادم. ويبدو أن إسرائيل تريد التأكيد على موقفها الذي تكشف صراحة في عهد الرئيس الأميركي السابق دونالد ترامب، بعد نشر تفاصيل صفقة القرن، والتي انعكست في: لا للقدس الشرقية، ولا لوقف الاستيطان، ولا لحل الدولتين. وعكست صفقة القرن التي طرحتها إدارة ترامب بتوجيهات من بنيامين نتنياهو رئيس الوزراء الإسرائيلي الواقع الذي تعمل إسرائيل على خلقه على الأرض وفرضه بالقوة، خصوصاً فيما يتعلق بقضيتي القدس والاستيطان في الضفة الغربية، القضيتين اللتين تقوضان تلقائياً حل الدولتين، واللتان عملت إسرائيل على مدار حوالي ثلاثة عقود، من عمر اتفاق أوسلو على فرض معطيات جديدة في اطاريهما. لم تغير إدارة الرئيس الأميركي الجديد جو بايدن من المعطيات الجديدة التي وضعها ترامب، خصوصاً فيما يخص قضية القدس، والمتعلقة بالاعتراف بالمدينة المقدسة عاصمة لدولة الاحتلال ونقل السفارة الأميركية اليها. إن ذلك يفسر تشدد إسرائيل بشأن منع الانتخابات الفلسطينية في المدينة، والذي انعكس باجراءاتها التصعيدية فيها في الأيام الأخيرة. ومن المستبعد أن تتراجع إسرائيل عن ذلك الموقف، بل على العكس ستشهد الأيام القادمة حرباً إسرائيلية شعواء لاستكمال مخططاتها عموماً في القدس والضفة الغربية، والتي يمكن قراءتها بوضوح في صفقة القرن، وبدأ الفلسطينيون يشعرون بلظى ضراوتها بعد صعود الإدارة الاميركية الجديدة. تفيد المعطيات على الأرض بأن هدف إسرائيل بالإعلان عن حدود «القدس الكبرى» بات قريباً جداً. وكانت سلطات الاحتلال صادقت بعد انتخابات الكنيست الأخيرة على خطة لتوسيع البناء ما بين القدس وبيت لحم، كما أعلن نتنياهو مؤخراً عن مخطط لبناء وحدة استيطانية جديدة شرقي المدينة، في اطار المشروع الاستيطاني المعروف بـE1 ومن المعروف أن التواصل الاستيطاني الذي تستكمله سلطات الاحتلال حول القدس من جهاتها الأربع، سيفصل جنوب المدينة تماماً عن بيت لحم وجميع مدن جنوب الضفة الغربية، كما سيفصل الجهة الشرقية للمدينة عن مدينة رام الله والضفة الغربية عموماً، وسيربط مستوطنات شمال شرقي القدس مع منطقة الغور ومع الجهة الغربية للمدينة، لتسهيل التواصل مع أراضي 1948. وتسعى إسرائيل في اطار ذلك المخطط بإبقاء 10 بالمائة فقط من مساحة القدس الموحدة بيد الفلسطينيين، الذين سيشكلون 20 بالمائة فقط من عدد سكانها الكلي.رغم أنها لم تعلنها صراحة، ترفض إسرائيل اجراء الانتخابات الفلسطينية في القدس، مهددة بذلك استكمال العملية الانتخابية الفلسطينية برمتها. وليس من الصعب قراءة الرسالة التي ترسلها إسرائيل عبر سياسة التصعيد التي تتبناها هذه الأيام في القدس، والتي لم توجهها فقط ضد المرشحين للانتخابات التشريعية، التي ظهرت أسماؤهم في القوائم الانتخابية، بل توجهها ضد المقدسيين عموماً في إجراءات استثنائية وقحة تمثلت بالتهديد بطرد مئات المقدسيين من بيوتهم في حي الشيخ جراح. ورغم أن سياسة سلطات الاحتلال في مصادرة الأراضي وهدم البيوت والتضييق على المقدسيين ليست بجديدة، الا أنها كانت عموماً تلجأ الى التدرج والعمل المرحلي لقمع الوجود العربي في المدينة المقدسة، وليس بالتهديد والقمع الجماعي. ورغم علمها بأن الشرارة الأولى ستنفجر من المسجد الأقصى، لم تترد إسرائيل ومنذ حلول شهر رمضان في استفزاز الفلسطينيين باجراءات استثنائية تقوض ممارساتهم لطقوسهم الدينية في الشهر الفضيل.لم ترفض إسرائيل من قبل وخلال دورتين ......
#الانتخابات
#الفلسطينية
#القدس:
#ترامب
#يشبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716321

نهاد ابو غوش : اجترار الكلام
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش حين تذهب إلى مهرجان وطني لمناسبة ما، كيوم الأسير الفلسطيني أو يوم الأرض أو النكبة، تسمع خطبًا رنانة وكلمات صداحة، يحاول من خلالها الخطيب أن يلامس مشاعرك، أو أن يخاطب عقلك، ولكنه في الغالب يفشل في ذلك؛ لأنك ببساطة سمعت هذا الكلام عشرات المرات، الأمر الوحيد المميز في هذه المناسبات هو محاولات المتحدثين التنويع في نبرة الصوت ولغة الجسد محاولين التأثير في جمهور ملول حضر شعورًا بالواجب أو رفعًا للعتب. ونحن نواجه الشيء عينه حين نطالع الصحف أو نسمع الإذاعة ونشاهد التلفزيون، فنجد كلامًا معادًا مكررًا، نعرفه ونحفظه عن ظهر قلب. والمشكلة هي أنَّ من يلقون علينا هذا الكلام يظنون أنهم قاموا بواجبهم خير قيام، ويعودون إلى بيوتهم مرتاحي الضمير ممتلئين رضًا وسعادة، ولا تعجب إذا سألك أحدهم: "كيف كانت كلمتي؟". أما الطامة الكبرى فهي رسوخ قناعة أنَّ هذا الكلام يغني عن الفعل، وهكذا تجد أنَّ طائفة كبيرة من السياسيين، يطالعون الأخبار اليومية، ويكتفون بالرد عليها شجبًا واستنكارًا وتنديدًا بما تفعله إسرائيل، أو مطالبة المجتمع الدولي بالتدخل لردع دولة الاحتلال. ولا يختلف الحال كثيرًا إذا رقّق أحدهم خطابه فشكا وناشد، أو غلّظ ثانٍ في قوله فهدّد وتوعّد، لأنَّ كل ذلك يظل ضمن دائرة اجترار الكلام دون الفعل. كانت ذكرى مئوية بلفور دليلاً صارخًا على هذه الظاهرة، لم يبقَ كبير ولا صغير، ولا حزب أو مؤسسة إلا وطالب بريطانيا بالاعتذار عن جريمتها التاريخية وتعويض الشعب الفلسطيني، وهو مطلب محق طرحه الرئيس محمود عباس في خطابه أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة في أيلول 2015، وكان على القوى والمؤسسات ومختلف الهيئات أن تعمل على ترجمته وتحويله إلى خطة عمل وضغط، لا أن تردده وتحوّله إلى "كليشيه" ولازمة لا بدّ من تردادها في بيانات الفصائل ولجان التنسيق والاتحادات الشعبية وحتى الحكومة في جلستها الأسبوعية. لعل أصل هذه الظاهرة يعود إلى افتخار العرب تاريخيًّا بأنهم أمة فصاحة وبيان، وكل ما يتصل باللغة من فنون الخطابة والبلاغة والبديع والمحسنات اللفظية، وما زلنا نردد بكثير من الزهو قول البحتري شاعر القرن الثالث الهجري "نحن أبناء يعرب أعرب الناس لسانا وأنضر الناس عودا". وذهب بعض الفقهاء إلى اعتبار القرآن معجزة النبي الكريم محمد من حيث اللغة والفصاحة مستندين في ذلك إلى بعض الإشارات الواردة في القرآن. لغتنا العربية جميلة وغنية، وهي لغة حية، فنحن إلى يومنا هذا نطرب على شعر قيل قبل ألف وخمسمئة عام، كما أنَّ اللغة هي ركن أساس للشخصية القومية والوطنية، والوعاء الذي يحتضن تراثنا وثقافتنا ويستوعب أحلامنا وطموحاتنا، ولكن اكتفاءنا بالحروب الكلامية يخفي علّة أخرى هي ضعف حالنا وقلة حيلتنا وسوء استثمارنا لمواردنا، وعجزنا عن استكشاف ثم تفعيل مكامن القوة فينا، وفوق هذا وذاك ينطوي الأمر على قدر كبير من التضليل للبسطاء والجماهير المخدوعة.في تراثنا القديم، إنَّ جماعة سطوا على إبل لأعرابي، فذهب في طلبهم، ولما عاد دون إبله وسأله قومه عنها قال: "أوسعتهم سبًّا وأودوا بالإبل". ......
#اجترار
#الكلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716329

جعفر المظفر : البعثيون وقضايا الإسلام وتاريخ الأمة القومي 2
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر في الطريق إلى مكتب عفلق في مبنى القيادة القومية الفخم نهاية منطقة الجادرية في بغداد تذكرت أيام عملي في المكتب الثقافي يوم كان المغدور عبدالخالق السامرائي رئيسا للمكتب قبل أن يحتل صدام حسين موقعه. وكنت أرى السامرائي أثناء عملي في الدار التي شغلها المكتب الثقافي والواقعة على جانب الكرخ من دجلة على مقربة من القصر الجمهوري حيث خصص لي غرفة إلى جانب غرفته. وكثيرة هي المشاهد التي أتذكرها هناك, وكانت أحداها تلك التي جمعتني مع صديقي السوري المرحوم زهير البيرقدار عضو المكتب الثقافي الذي صار بعدها سفيرا للعراق في ألمانيا الديمقراطية ثم مديرا عاما برفقة طارق عزيز العضو الثاني في المكتب الثقافي, والذي صار بدوره وزيرا للخارجية بالإضافة إلى مهمته كنائب لرئيس الوزراء. وسأستدعي هنا واحدا من تلك المشاهد لحساسية ما يعنيه. فإذ كنا نتطلع إلى حديقة الدار من غرفتي المطلة على ضفة دجلة, وكان يفصل الغرفة عن الحديقة ممر ضيق يلتف كحزامٍ حول الدار, فإذا بنا برجلين يقطعان الممر جيئة وذهابا ولا يفصلهما عن شباك غرفتي سوى قدمين أو ثلاثة. فأما الأول فقد كان صدام حسين وأما الثاني فقد كان عبدالخالق السامرائي. نظر البيرقدار إلى الرجلين اللذان كانا منشغلين بالحديث, ثم قال كمن يحاول أن يبتلع كلماته: الله كم سيكون رائعا لو أن عليا ومعاوية سيتفقان هذه المرة خلافا للمرة السابقة.حدث ذلك الأمر قبل يوم الغدر بالسامرائي بسنتين, حتى كأن البيرقدار كان يقرأ طالع الحزب والعراق في فنجان القهوة التي كانت أمامه. وربما كان الرجل السوري قد زفر حسرته من رئة كانت قد عاشت أحداث الإنشقاقات التي عاصرها في بلده ووقائع الغدر والغدر المضاد, لكن قراءته هذه المرة كانت تعتمد على واقعية التناقض المرئي بين الرجلين, صدام حسين وعبدالخالق السامرائي, لذلك تساءل : وهل يلتقي الجبلان ؟ وكانت جملته الأخيرة عنوان مسلسل تمثيلي يعرضه التلفزيون العراقي في ذلك الحين. والسامرائي كان هو الرجل الذي بذل جهودا مكثفة لتجديد هوية الحزب الإجتماعية وقاد عملية إصلاح العلاقات المتأزمة مع الحزب الشيوعي إضافة إلى مبادراته المكثفة لعقد المصالحة مع الثوار الأكراد التي إنبثق عنها بيان الحادي عشر من آذار والذي تم بوجبه منح الأكراد العراقيين حكما ذاتيا ضمن الدولة العراقية. كما وكان أيضا هو الرجل الذي حاول أن يحرس الحزب من خطر إبتلاعه من قبل السلطة وحذر من ذلك في كراسه الشهير (لكي لا تبتلع السلطة كوادر الحزب). ثم إذا بالسلطة تبتلعه وتبتلع الحزب في لقمةٍ واحدة. وفيما بعد فقد إكتشف الكثير من البعثيين أن اليوم الذي تمت فيه إزاحة عبدالخالق السامرائي بتهمة المشاركة في محاولة ناظم كزار الإنقلابية هو اليوم الذي أرّخ لنهاية مشروع البعث في العراق ومهّد الطريق لهيمنة عصابة العوجة.وأحسب لو أن العمر كان قد إمتد بالسامرائي طويلا لما ظل حبيسا داخل النص البعثي المُتيّبِس, وهو نصٌ كان قد ألقى القبض على الحاضر والمستقبل ليضعهما في سجن التاريخ بدعوى إمكانية إنتاجهما من جديد تحت عنوان (كان محمد كل العرب فليكن كل العرب هم محمد).الواقع أن محمدا لم يكن كل العرب. كما وكان مستحيلا أن يصير كل العرب هم محمد. وحتى مع الأخذ بنظر الإعتبار أن يكون عفلق قد صاغ تلك الجملة من باب البلاغة, فإن ترنيمة لغوية بهذا الشكل قد تصلح لعالم الشعر لكنها لن تصلح لعالم السياسة, أوقد تصلح لعالم الفلسفة الإفلاطونية الحالمة ولا تصلح لعالم الحقائق المتغيرة التي بإمكانها أن تصنع الأمم في عالم لم يعد فيه مكانا للأنبياء. لقد وضع عفلق الأمة على طري ......
#البعثيون
#وقضايا
#الإسلام
#وتاريخ
#الأمة
#القومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716328

عمران مختار حاضري : خاطرة حول شعار -الأصالة والمعاصرة- ...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري خاطرة حول شعار" الأصالة والمعاصرة"...!باعتقادي المتواضع أن الأمة العربية أنتجت فلاسفة أو متفلسفة و مفكرين لكن لم تحصل قطيعة مع التراث باتجاه حداثة حقة تكون العمدة فيها على الحرية و العقل تمكن من رؤية حداثية متطورة منفتحة و متحررة من المكبلات و القيود و ثقافة " الأمر و النهي" و الأزمة البنيوية للعقل العربي بصورة عامة... حيث سيطرت الحداثة الاستهلاكية الاداتية الزائفة الباهتة تحت شعار المواءمة بين "الأصالة والمعاصرة" و هو ما أنتج حداثة مشوهة و مدنية تبعية مشوهة و دولة مشوهة و اقتصاد تبعي ريعي خدمي مشوه و منوال تنموي كمبرادوري مشوه لا يصنع تنمية غير التخلف و الاءفقار و ديموقراطية شكلية ضبابية غير منسجمة تفتقد إلى شرطها الاجتماعي و مناهج تعليميه سطحية متخلفة على العصر يطغى عليها التلقين و " الوقف" و تغييب عناصر الدربة على التفكير ... و لم تتم عملية التحديث و العلمنة و غدا الموروث الهووي يسيطر على كافة مفردات الحياة و انتشرت ظاهرة الإسلام السياسي و التوظيف الديني لحصد المنافع و المغانم الدنيوية في غياب تنظيم الفضاء الديني و فصله عن السياسي ... و لقد تناول بالبحث عدة مفكرين عرب بطرق و منهجيات مختلفة، أزمة الحداثة و أزمة الفكر العربي المعاصر أمثال حسين مروة و مهدي عامل و سمير أمين و هشام شرابي و طيب تيزيني و جلال العظم و عبدالله العروي و الجابري و أمين العالم و غازي الصوراني و هشام غصيب و غيرهم من زوايا مختلفة و رؤى متباينة في بعض الأحيان ...! مجتمعاتنا العربية لا تفكر و ليست لها أفكارا معروضة للنقاش، فكل شيء فيها" مقدس" أو شبه مقدس" ... ! و ظلت مجتمعاتنا تعيش نوعاً من " الانتهازية الحضارية" حيث لا فقط لا نصنع حداثة حقة بحكم التبعية و التي هي في جوهرها تتماهى مع طروحات ما بعد الحداثة التي اعتمد منظروا الغرب الإمبريالي أمثال : صمويل هانغنتغتون و هاريسون و غيرهما اعتماداً على الفيلسوف نيتشة في القرن التاسع عشر و هايديغير في القرن العشرين اللذان ناقضا الحداثة و قيمها باعتبارها " استبداد العقل على الطبيعة..." ! بل توجد أطياف و شرائح واسعة تعيش الماضي في الحاضر و تستعدي العقل و التفكير و تشجب الحداثة و بنفس الوقت تقبل بكل شراهة على منتوجات و ثمار الحداثة في مجالات عديدة... !* كم نحن بحاجة إلى مجتمعات تفكر و تنتج مفكرين عقلانيين و مثقفين تقدميين و ثوريين و حداثيين حقيقيين يعلون من قيمة العقل و الفلسفة المادية و العقلانية العلمية... فكلما ارتقى الإنسان بعقله كلما تراجعت انتماءاته الضيقة إلى الدين و القبيلة و العرق و أصبح أقرب إلى القيم الإنسانية الراقية حيث يصنف الناس بحسب سلوكياتهم السوية و مواقفهم المنتصرة للذات الإنسانية المحمولة بقيم الحرية والعدالة و المساواة و الحب و الجمال و الإبداع... بوجه كافة أشكال الظلامية و العدمية و الإستبداد و التخلف و الحيف الاجتماعي...عمران حاضري19/4/2021 ......
#خاطرة
#شعار
#-الأصالة
#والمعاصرة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716339

الياس خليل نصرالله : الطب الشعبي في الميزان تعريف الطب الشعبي - التقليدي
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله الطب الشعبي في الميزانتعريف الطب الشعبي - التقليديالطب الشعبي في الميزان:تعريفه:الطب التقليدي (الشعبي) هو مجموعة المعارف والمهارات والممارسات القائمة على التداول والمعتقدات والخبرات الأصيلة المتوارثة التي تمتلكها مختلف الثقافات. والتي تُستخدم، سواء أمكن للحفاظ على الصحة والوقاية من الأمراض الجسدية والنفسية، أو تشخيصها أو علاجها أو تحسين أحوال المصابين بها. وتطالب منظمة الصحة العالمية ،بضرورة مراقبة وتقييد استعمال الطب الشعبي للوقاية من اساءة استعماله وتأثيراته السلبية وخطورة بعض اصنافه. ولا تعترف هذه المنظمة الا بالقليل القليل من النباتات العلاجية المتداولة في الطب الشعبي، ويشمل الطب الشعبي: الطب التكميلي او البديل، ويشير الى طقوس في الرعاية الصحية والعلاج والتي لا تندرج ضمن الخدمات الصحية الرسمية. (منها الفيز وترابيا، ترابيا الفنون، ترابيا الحركة والعلاج بالتشغيل وهيدرو ترابيا وهذه العلاجات معترف بها رسميًا حتى ان صناديق المرضى توجه عملائها اليها عند الحاجة.اما مصطلح الادوية العشبية، فيشمل الاعشاب ومستحضراتها والتي تحتوي مركبات ومواد لعلاج وعكة صحية معينة ،مثل البابونج الذي يمكن ان يقلل من التهابات الحلق.العلاج بالماساج (تدليك الجسم) وهو نوع من العلاج الشعبي، تجري ممارسته، ليساعد على وصول الدم إلى كل مناطق الجسم ،ولتخفيف التوتر ،والتخلص من الاوجاعالعلاج بحركات اليوجا والعلاج الطبيعي: فاليوجا، والعلاج الطبيعي يعتمدان على الاعتقاد بأن الكثير من الحركات المطبقة فيها، تهدف إلى إخراج الطاقات السلبية من الجسم، وزيادة مرونة الجسم والعضلات والمفاصل، مما يزيد من قوة تحمل الجسم وفي زيادة قوة التركيز الذهني. العلاج باستخدام أغذية ومشروبات معينة: وهو ما اعتمد عليه الطب الشعبي القديم في تناول المواد الغذائية التي تساعد على شفاء مرض معين، وتقوية الجسم ومناعته للتغلب على الأمراض، مثل القول المتوارث عن الجزر انه يقوي النظر (ثبت انه لا يعالج ضعف النظر انما يساهم في سرعة تأقلم العين عند الخروج من الظلام الى النور) وأيضًا شرب عصائر الخضروات والفواكه والذي يساعد على التغلب على بعض الأمراض الجسدية، مثل السكري والربو. (هناك الكثير من العقاقير والحبوب المستخرجة من المواد الطبيعية والتي يوصي بها الاطباء مرضاهم او تندرج في سياق زيادة المناعة. مثل: زيت السمك، السيدان، الكركم (كبسولات)، فيتامين D وفيتامين B12)العلاج باستعمال السحر: تفرض مجموعة من الباحثين في موضوع التطبيب بالسحر بان الانسان اعتقد لمراحل طويلة، ان الامراض التي تصيبه سببها غضب الالهة عليه لسيطرة روح الشر عليه ( يوسف إبراهيم المشني، علم الاجتماع الطبي، دار المستقبل للنشر والتوزيع، عمان، الاردن، &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- ،ص &#1634-;-&#1632-;-&#1636-;-). (الشعوذة) ولذا لجأ الانسان منذ فجر الحضارة الى رجال الدين في المعابد لإيمانه انهم القوة القادرة للتوسط بين المريض والالهة للشفاء من المرض. واعتمد رجال الدين في تطبيبهم الممارسات السحرية لطرد الارواح الشريرة مثل التعاويذ، وقراءة الطلاسم، والرُقي والتمائم (الحجابات) وبتناول اشربة عشبية مسكرة، انحصر تحضيرها على الكهان. وعليه هناك من يعتبر السحر بكل اشكاله الحقبة الاولى من مراحل نشوء الطب (المصدر السابق ص&#1634-;-&#1632-;-&#1636-;-).وينتشر الطب الشعبي في عصرنا في الدول الفقيرة بسبب قلة كلفته، في حين أن انتشاره في الدول المتقدمة يُعزى لظهور الآثار الضارة للأدوية الكيماوية، والشك حول أساليب تسويقها او في حالة يأس المريض من فعالية الادو ......
#الطب
#الشعبي
#الميزان
#تعريف
#الطب
#الشعبي
#التقليدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716338

سليم نصر الرقعي : المعقول وغير المعقول في الديموقراطية والليبرالية والعلمانية؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي اولًا في الديموقراطية:-----------------------(&#1633-;-) المعقول: أنها تعني ان يختار كل شعب من يحكم بلاده ويقود دولته من خلال انتخابات شعبية نزيهة مباشرة بشكل دوري فيمتدح من ينجح وينتقد من يفشل بكل حرية وأمان!.(&#1634-;-) غير المعقول: انها تعني أن يحكم الشعب نفسه بنفسه بشكل مباشر!! ، ونقول غير معقول لأن ذلك غير ممكن من الناحية الواقعية من جهة ومن جهة اخرى أن الشعب نفسه لا يريد ذلك بل يريد من يتولى المسؤولية نيابة عنه ويحقق له رغباته!، لم نسمع - عبر التاريخ والجغرافيا - عن شعبٍ واحد خرج عن بكرة ابيه يطالب ان يحكم نفسه بنفسه بشكل مباشر !!!* * *ثانيًا في الليبرالية: -----------------(&#1633-;-) المعقول أن يتمتع الافراد بحقوقهم الفردية وحرياتهم وخصوصياتهم الشخصية وأن تتمتع الاقليات بحرياتها وحقوقها وخصوصياتها الثقافية.(&#1634-;-) وغير المعقول: هو ان تكون هذه الحريات بدون حدود ولا قيود ضرورية لتحقيق العدل والتوازن والانضباط العام في المجتمع، فحريتك تنتهي حيث تبدأ حرية الآخرين، الآخرين كأفراد والآخرين كشعب ومجتمع وجماعة وطنية!****ثالثًا في العلمانية:---------------(&#1633-;-) المعقول أنها تعني الفصل بين اختصاصات رجال السياسة والدولة وبين اختصاصات رجال الدين، فلا يتدخل رجال السياسة في اختصاصات رجال الدين ولا العكس.. هذا معقول ومقبول بل هكذا نشأت العلمانية في اوروبا من خلال تمرد الملوك على تدخلات الكنيسة والبابا!.(&#1634-;-) وغير المعقول هو الفصل بين الدين والدولة بشكل تام بحيث تتجرد الدولة من هوية وقيم وثوابت المجتمع الوطني الدينية خصوصًا في بلداننا العربية المسلمة وبوجه خاص دولة مثل ليبيا!! ......
#المعقول
#وغير
#المعقول
#الديموقراطية
#والليبرالية
#والعلمانية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716337

سعيد علام : -كل ما تتزنق اقلع- -كعب اخيل- نظرية -الاعتراف بالسد، مقابل الاعتراف الافريقى-
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام الاستاذ عبد الناصر سلامه الكاتب الصحفى، ورئيس تحرير الاهرام الاسبق، يعتقد كما كثيرين، ان كارثة سد النهضة ومركزها، توقيع السيسى على ثيقة مارس 2015، كانت بسبب رغبة نظام 3/7/2013، فى استعادة عضوية مصر فى الاتحاد الافريقى، الذى كان قد تم تجميدها بسبب عزل نظام 3/7، للرئيس المنتخب محمد مرسى.(1)قبل اى شئ .. لا مصر ولا الدول العربية، ولا جامعة الدول العربية، ولا اثيوبيا ولا الدول الافريقية، ولا الاتحاد الافريقى، يمكن لها ان تحدد السياسات الدولية فى افريقيا، على اعتبار ان سد النهضة، هو مشروع سياسى فى المقام الاول.دعونا فى البداية، نمر سريعاً على الامور التى من المفترض انها فى حكم المعلوم المتفق عليه، ثم ننتقل بعدها، الى جملة من نقاط الخلاف فى مقال سلامة، كنموذج مكتمل لوجهة نظر منتشره بين كثير من النخب المصرية، وفى نفس الوقت، تعتمد على عدد من التفسيرات المغلوطة، التى تسير بها فى الطريق الى "كعب اخيل" نظرية "الاعتراف بالسد، مقابل الاعتراف الافريقى"!.من المعلوم ان، افريقيا كلها مازالت محتلة، وانتقلت الى امريكا الكثير ممن كان فى يد دول استعمار ما قبل الحرب العالمية الثانية، فليس من الواقعى فى شئ، التعامل مع الاتحاد الافريقى باعتباره مستقل، حر الارادة، خاصة فيما يتعلق بالسياسات الدولية بشأن القارة الافريقية.من المعلوم ان، البنك الدولى، والولايات المتحدة، هى المساهم الاعظم فيه، هو المسئول عن كل السدود الكبيرة فى العالم، باعتبار ان السد "ماء/طاقة"، هو جوهر حياة الشعوب، لذا تعتبر السدود من اكثر الادوات فاعلية فى ايدى المهيمنين على المجتمع الدولى، كاداة فعالة فى اخضاع الارادات السياسية، للدول التى تقع على مجرى النهر، بعد السد.من المعلوم ان، مشروع سد النهضة، وكذا السدود الملحقة به، تم عمل دراساتها ومخططاتها، بواسطة مكتب الولايات المتحدة لاستصلاح الاراضى، احدى إدارات الخارجية الأمريكية، من خلال عملية مسح للنيل الأزرق أجريت بين عامي 1956 و1964، دون الرجوع إلى مصر، كما تشترط اتفاقية 1929.من المعلوم ان، عملية تجهيز اثيوبيا وتقويتها، كما تم تجهيز ضابط المخابرات ابى احمد فى واشنطن، يتم تجهيزها، كقائد اقليمى ميدانى يمينى قوى، للمشروع الامريكى لمجابهة التغلغل الصينى فى افريقيا، مشروع القرن الافريقى الكبير "افريكان"، وهو المعادل الجيوسياسى للمشروع الامريكى فى الشرق الاوسط، الكبير الجديد، وجرى ويجرى تجهيز وتقوية اسرائيل، بالارض والغاز والماء واستمرار التفوق العسكرى .. الخ، كقائد اقليمى ميدانى يمينى قوى، كحاجز دفاعى امام اى محاولة لصحوة اى اطماع تمدد للعدو التاريخى للولايات المتحدة، روسيا، ومن المفهوم طبعاً، ان المشروعان، الافريقى والشرق الاوسطى، هما جزء من المشروع الكبير لليمين العالمى الحاكم، بقيادة امريكية، فى عولمة العالم، لتحقيق اهداف اقتصادية واستراتيجية.من المعلوم ان، نظام يوليو كلما فقد جزء من باقيا شرعية 52، يقدم تنازلات لليمين العالمى الحاكم، حدث ذلك فى محطات عديده، ابرزها فى القرن الماضى، محطة 1967، الاعتراف باسرائيل بقبول مبادرة روجرز والقرار 242، وبعدها فى "ثغرة" 1973، بطرد الخبراء الروس، و99% فى يد امريكا، ثم الانفتاح الاقتصادى .. وبعكس ما يعتقد الكثير، بان التنازلات تقدم فى اعقاب ظهور الحدث الرئيسى على خشبة المسرح "مسرح الحياة"، الا انه فى الحقيقة، ان كثير من هذه التنازلات يكون قد تم الاتفاق عليها، او اتخذت خطوات واقعية تسيرفى اتجاه هذه التنازلات، دون ان تفضحها، ان التنازلات السابقة، بهذا المعنى، تعتبر مم ......
#تتزنق
#اقلع-
#-كعب
#اخيل-
#نظرية
#-الاعتراف
#بالسد،
#مقابل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716336

عبد العزيز فرج عزو : بطولة الدول الصغرى لرياضة التزلج في العمق والتي أقيمت بدولة لبنان 2021 وتعريف عن هذه اللعبة وانواعها من الرياضات الثلجية
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الدول الصغرى في رياضة تزلج العمق والتي أقيمت بدولةلبنان خلال الفترة من 19 وحتى 21 مارس 2021.-- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة 9 دول هم الآتي::-------- 1- لبنان- 2- المكسيك- 3- الأرجنتين- 4- كولومبيا- 5- البرتغال- 6- صربيا- 7- الأكوادور- 8- فنزويلا- 9- ترينيداد وتوباجو.-- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية:::-------- 1- منافسات سباق الرجال علي مسافة 2 و 1 كيلو متر.-- 2- منافسات سباق السيدات علي مسافة 2 و1 كيلو متر.-- 3- منافسات سباق الناشئين علي مسافة 2 و 1 كيلو متر.-- 4- منافسات سباق الرجال علي مسافة 10 كيلو متر.-- 5- منافسات سباق السيدات علي مسافة 5 كيلو متر.-- 6- منافسات سباق الناشئين علي مسافة 5 كيلو متر.-- أقيمت السباقات علي مدي ثلاثة أيام كل فئة ثلاث سباقات..--- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات سباق الرجال علي مسافة 2 و 1 كيلو متر في اليوم الأول وهو الآتي::-------- حصول المتسابق اللبناني ايلي طوق علي الميدالية الذهبية والمركز الأول,-- حصول المتسابق اللبناني بول كيروز علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.-- حصول المتسابق اللبناني شربل نعمة علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.-- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات سباق السيدات علي مسافة 2 و 1 كيلو متر في اليوم الأول وهو الآتي::--- 1- حصول المتسابقة الأرجنتينية ناميارا دياز علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.-- 2- حصول المتسابقة اللبنانية هوغيت فخري علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.-- 3- حصول المتسابقة اللبنانية ساشا جعجع علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.-- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات سباق الناشئين علي مسافة 2 و 1 كيلو متر في اليوم الأول وهو الآتي::--- 1- حصول المتسابق اللبناني منصور جعجع علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.-- 2- حصول المتسابق اللبناني إبراهيم جعجع علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.-- 3- حصول المتسابق اللبناني سيرج لظم علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.-- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات سباق الرجال علي مسافة 10 كيلو متر في اليوم الثاني وهو الآتي:::--- 1- حصول المتسابق اللبناني بول كيروز علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.-- 2- حصول المتسابق الكولومبي اندريس كونتانا علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.-- 3- حصول المتسابق اللبناني ايلي طوق علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.-- [[[ سابعا ]]] نتائج منافسات سباق السيدات علي مسافة 5 كيلو متر في اليوم الثاني وهو الآتي:::--- 1- حصول المتسابقة الأرجنتينية ناميارا دياز علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.-- 2- حصول المتسابقة المكسيكية ريجينا مارتنيز علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.-- 3- حصول المتسابقة اللبنانية هوغيت فخري علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.-- [[[ ثامنا ]]] نتائج منافسات سباق الناشئين علي مسافة 5 كيلو متر في اليوم الثاني وهو الآتي:::--- 1- حصول المتسابق اللبناني منصور جعجع علي الميدالية الذهبية والمركز الأول.-- 2- حصول المتسابق اللبناني جو طوق علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.-- 3- حصول المتس ......
#بطولة
#الدول
#الصغرى
#لرياضة
#التزلج
#العمق
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716335

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ ثلاثون عاما من العبث
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابثلاثون عاما من العبث لعبدالرحمن غنيم، كتاب من اصدارات دار الجليل في دمشق سنة 1987، والكتاب يقع على متن 216 صفحة من القطع الكبير.الكتاب بعنوانه الموسع -ثلاثون عاما من العبث ،الاسرار الخفية لممارسات قيادة اليمين في الساحة الفلسطينية- العنوان يعطي انطباعا سريعا عن فحوى الكتاب ومادته واتجاهات الكاتب وايدولوجيته.فكرة الكتاب وهدفه المنشود عبر عنها الكاتب بصورة جلية في الصفحة 206 حين خلص بقوله:" ان ثلاثين عاما من العبث تكفي...فليمسك الاطهار زمام القيادة، وليعتكف عرفات واخوانه حتى وان كانوا ملائكة تغوص بالوحل ولا تتلوث، لقد كانت انتفاضة قواعد فتح على قيادة عرفات دليلا قاطعا على ان الذين استمرأوا لعبة الغوص بالوحل لم يكونوا ملائكة وإلا لتابعت هذه القواعد لعبة الغوص".الكتاب حافل بعشرات المغالطات والافتراءات، حتى ان القاريء الحصيف لا يحتاج الى كثير من الجهد ليتبين مواطن الكذب والتزوير المعيب والصارخ عبر صفحات الكتاب، والتي كتبت بلغة الحاقد الاعمى الذي اعماه الحقد عن رؤية حتى ابسط الامور واصدقها كما هي وكما يراها الاخرون. وقد يكون من المفيد استعراض فهرس الكتاب وفصوله 29 لمعرفة اتجاهات الكاتب ولغته البغيضة واليسارية المتصابية تجاه قيادة الثورة الفلسطينية وابو عمار تحديدا: الجذور القديمة لقيادة اليمين، عام التأسيس، المؤسسون، المقدمات الفكرية الخاطئة كان لابد وان تقود الى نتائج خاطئة، الثغرة التي عبر منها اليمين، فرص بالجملة وتبديد بالجملة ايضا، لماذا اغتيل النقيب عرابي قائد العاصفة، بوادر الانتفاضة الاولى في فتح خرجت من الكويت، وصول عرفات الى قيادة م.ت.ف من اغرب الظواهر في تاريخ العرب الحديث، تزوير للحقائق ومغامرة في اتخاذ القرارات، هكذا دأبت قيادة فتح على بناء بؤرة يمينية، بعيدا عن المواجهة، 18 عام على طريق تنفيذ خطة دايان عرفات، كيف صار عرفات ناطقا رسميا، قتل القتيل والسير في جنازته منهج الاعلام ومنهج للهيمنة، هل كان الطاهر دبلان بطلا ام عميلا، كيف وصل عرفات الى قيادة م.ت.ف، من شعار الدولة الديمقراطية الى شعار الارض مقابل السلام، التطابق بين معطيات الخطة الاسرائيلية والممارسة اليمينية، كيف حاولت قيادة اليمين عرقلة حرب تشرين، قيادة اليمين تعمدت اثارة المعارك الجانبية للاتجار بالضحايا، كيف كذبت القيادة اليمينية على جميع العرب لتتمكن من اعادة تفجير ازمة لبنان 1976، كيف هدر عرفات دماء الاف المقاتلين وهو ينتقل من شعار الى شعار معاكس، ملاحظات بالجملة على هامش ازمة صيف 1976، في الدورة 13 للمجلس الوطني عرفات في دور القاضي ومحامي الدفاع، ماذا رأى عرفات عند مضيقي باب المندب وجبل طارق، من سار على نهج الاخر السادات ام عرفات، الدولة التي يريدها عرفات، نحن بحاجة الى انتفاضة شاملة.هذه اللغة المستخدمة في الفهرس على دنائتها وانحطاطها تحسبها دبلوماسية عند قراءة محتوى الكتاب، فما بال القاريء بحجم الدناءة والانحطاط والحقد الاعمى التي سنجدها في صفحات الكتاب، انها لغة حاقدة تفوح من صفحاتها رائحة نتنة وكلام معيبٌ؛ إنه شلال شتائم وليس كتابة تاريخية. والكتاب، بهذا المعنى كما يقول صقر ابو فخر، مَعْيَرَة وليس تاريخًا. لم يُخلق ياسر عرفات زعيمًا، ولم يكن زعيمًا منذ بدايته، لكنه صار زعيمًا في الميدانين، العسكري والسياسي، وليس في "طقّ الحنك". لم يصبح جمال عبد الناصر زعيمًا إلا بعد العدوان الثلاثي في سنة 1956. وصار كاسترو زعيمًا بعد تحرير كوبا. وهوشي منه بات زعيمًا في خضم النضال الوطني ضد الاستعمار الفرنسي لفيتنام. وعلى هذا الغرار، ......
#كتاب؛
#ثلاثون
#عاما
#العبث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716334

امال الحسين : رسالة إلى الأستاذ ناشيد : فلسطين مرآة كشف أقنعة ومساحيق الانتهازية
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين تلقينا رسالتك وتجاوبنا معها إنسانيا ولم نبحث عن سيرتك الذاتية لأن التضامن مبدأ إنساني قبل أن يكون من منطلقات أيديولوجية وسياسية، اعتمدنا مضمونها الإيجابي من منطلق دعمنا للفكر التنويري الذي عبرت عن حمله وتحملت عواقبه في دولة تيوقراطية وحكومة ظلامية رجعية، واعتمدنا فيها كذلك مظلوميتك كأستاذ علم الأجيال وارتقى إلى درجات من العلم والمعرفة كلفتك الكثير من المعاناة الصحية والنفسية، وضاقت بك الحال فكنت وحدك تقاوم حتى تمت محاصرتك وصلت إلى قوت يومك المشروع، ولمسنا معاناتك انطلاقا من تجربتنا الخاصة في مثل نفس الشروط التي تعيشها اليوم، ولجأت إلى محيطك الذي كنت ربما غافلا عنه أو كنت اتخذت منه موقفا غير سليم بحكم إرادتك الفردانية التي اعتبرتها استقلالية عن الآخرين، إلا أن واقع الحال صدمك ورجعت إلى أصل صفة المجتمع الإنسانية الاجتماعية المبنية على العمل الجماعي والتضامن والتعاون ليس فقط في وقت الشدة بل هي مبادئ أساسية في الحياة.تضامنا معك دون أن نفكر لحظة في محاسبتك عن مواقفك ومبادئك الخاصة ولم نبحث عنها أبدا بل استجبنا لندائك نداء المظلومين والمضطهدين في هذا العالم، الذي أنت تعرف بحكم منطلقاتك الفلسفية أنه يسير في اتجاه البربرية المطلقة مستعينا بكل التراث الإنساني الذي ألبسه أقنعة مزيفة، ولطالما يغيرها ويبدلها تبديلا من إصرار أصحاب الحال المستبدين بالرأي الضاربين للمبادئ الإنسانية عرض الحائط، هؤلاء الذين يسمون أنفسهم قادة العالم الرأسمالي في أعلى تجليات الاضطهاد الذي عرفته الإنسانية عبر تاريخها المليء بالظلم والظلام، وكان لابد لهذا العالم المزيف أن تكون له مرآة تعكس الظلم والمظلومية فكانت أرض فلسطين هذه المرآة التي تعكس كل أشكال الخبث في هذا العالم، ورغم إصرار المستبدين بمصير البشرية على محاولاتهم تلميع صورة هذه المرآة وتزييفها حتى يعتقد سكان هذا العالم بمعتقداتهم الزائف، إلا أنها سرعان ما تسقط كل الأقنعة التي يلصقونها بهذه المرآة، التي ترفضها رفضا طبيعيا وتاريخيا انسجاما مع روح الإنسانية التي يدافع عنها كل الفلاسفة عبر التاريخ، من سقراط إلى آخر فيلسوف يحمل مشعل التنوير في هذا العالم الذي تم تخضيبه بأصباغ الزيف والتضليل. لقد تجرع سقراط السم فرحا بحياة أخرى كما يعتقد ذلك بينما تلامذته لم يستسيغوا فرحته العارمة رافضا أن يتنازل عن مواقفه من الظلام، فأعطى أول عبرة تنير طريق الفلاسفة والعلماء بعده لم يستوعبها إلا القليل منهم القادرين على نكران الذات والتشبث بعزة النفس، فقضى من قضى منهم وبقي من جاء بعدهم يبحثون عن روح الإنسانية في عالم يسيطر فيه المزيفون من الفلاسفة والعلماء خدم الاستبداد بالقصور، منذ سخر الأكويني الفلسفة من الكنيسة للبلاط ضربا عرض الحائط عقلانية ابن رشد، فساد الظلام برداء المسيح في عالم الغرب الوسيط، فقامت العقلانية من أجل الوجود فكان لها النصر في عصر الأنوار فكان للفلاسفة والعلماء شأنا عظيم حتى تمكنت البرجوازية من الحكم، فانقلبت على العقلانية وسخرتها ضد الإنسانية حتى أصبح اليوم سوق النخاسة ملطخ بدماء ضحايا الرأسمالية، وبقيت مرآة الإنسانية فلسطين تعكس كل أشعة المستبدين المزيفة مهما حاولوا حجبها بالغربال في الليل والنهار على السواء، فأبى أطفال الحجارة إلا أن يزينوا هذه المرآة بدماء شهداء الإنسانية عبر تاريخها الطويل والمديد.وكان لبلاد مراكش نصيب وافر في هذا التاريخ من الملاحم والبطولات العلمية والمعرفية منذ مر بها ابن خلدون ومن سبقوه ومن جاءوا بعده، الذين أعطوا للتاريخ بعدا أدق وأشمل ألا وهو أن دماء الشهداء تنظف يوميا مرآة ال ......
#رسالة
#الأستاذ
#ناشيد
#فلسطين
#مرآة
#أقنعة
#ومساحيق
#الانتهازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716333

فيصل الدابي : الحرب بسبب مياه النيل مذكرات زول سوداني
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي عندما كنا صغاراً في حي النصر بمدينة كوستي، لم تكن لدينا أي مشكلة في الذهاب إلى مناطق السباحة فعلى طول نهر النيل الأبيض، كانت تتوفر ينابيع السباحة، فمثلاً كنا نسبح في مرسى بنطون طيبة، وكنا نسبح في عدة مواقع بالقرب من ميناء كوستي، كما كنا نسبح في عدة مناطق بجوار الردمية التي كانت تبعد حوالي كيلومتر واحد من ميز السكة حديد، لكن على الرغم من توفر كل تلك المسابح النيلية المجانية في ذلك الزمن الجميل، كانت لدى أولاد حلتنا أغرب هواية على الإطلاق، إنها هواية السفر على الأقدام إلى الينبوع المتفرعة مياهه من مياه النيل الأبيض والذي كان يقع على مسافة بعيدة جداً جداً لا تقل عن عشرة كليومترات خارج مدينة كوستي في اتجاه مدينة ربك وكانت تقبع إلى جوار الينبوع حلة صغيرة مكونة من قطاطي القش كنا نطلق عليها حلة الينبوع، كان الهدف الأساسي من تلك الرحلة الطويلة الشاقة هو السباحة في ذلك الينبوع بالذات والدخول في مشاجرات ومضاربات بالايدي من أولاد حلة الينبوع الذين كانوا يعتبرون ذلك الينبوع ملكاً مسجلاً لهم ويعتبروننا غزاة قادمين من كوكب آخر!! لا اتذكر من هو أول شخص أرشدنا إلى موقع ينبوع الشر البعيد جداً جداً من مدينة كوستي، ولا أعرف حتى الآن ما هي الدوافع القوية التي كانت تدفعنا دفعاً للقيام من وقت لآخر بشن الغزوات والغارات الينبوعية والدخول في مشاجرات وحروبات كر وفر مع أولاد الينبوع ثم العودة من هناك ببعض الكدمات والخدوش؟!! وهل كان دافع الممنوع مرغوب هو الذي يدفعنا دفعاً للذهاب إلى ينبوع الشر البعيد رغم توفر عشرات الينابيع النيلية الآمنة القريبة جداً جداً من حلتنا؟!! لقد استمرت حروبات الينبوع لعدة سنوات وكانت تكثر في العطلات المدرسية السنوية، ومن المؤكد أننا كنا نشعر بأكبر قدر من الاثارة والتحدي بمجرد أن يصيح أحدنا: يلا نمشي الينبوع!! بعد اجتياز المسافات الماراثونية الطويلة، كنا نجد الينبوع أحياناً خالياً من أولاد الينبوع، لكن ما أن نبدأ السباحة في مياه الينبوع حتى يظهر أحد أولاد الينبوع ثم يسرع وينادي رفاقه ومن ثم تبدأ المشاجرات والمضاربات، في بعض الأحيان كنا نجد بعض أولاد الينبوع يسبحون بداخله ومن ثم كانت الاشتباكات تبدأ بمجرد وصولنا للينبوع، ذات مرة، وجدنا إثنين من أولاد الينبوع يسبحون داخل الينبوع، وكنا نحن خمسة، جلدناهم جلدة نظيفة حتى هربوا إلى حلة الينبوع وهم يبكون ويصرخون، فرحنا بانتصارنا عليهم ورحنا نسبح بمزاج في مياه الينبوع الصافية، فجأة سمعنا صيحات عالية، وعندما التفتنا تجاه حلة الينبوع رأينا عدداً كبيراً من سكان حلة الينبوع يحملون العصي ويركضون نحونا كالاعصار بقصد الانتقام لجلد الولدين الينبوعيين، في تلك اللحظات طرنا في الهواء بلا أجنحة وهربنا في اتجاه مدينة كوستي تتبعنا صيحات وشتائم قبيلة الينبوعيين ومن المؤكد أننا قد حصلنا على أكبر قدر من المتعة والاثارة من تلك المطاردة الينبوعية العنيفة بدليل أننا، وبعد مرور أيام قليلة من وقوعها، صحنا في بعضنا البعض: يلا نمشي الينبوع!! وعلى ما أذكر فإنني لم اتوقف مطلقاً عن المشاركة الفاعلة في قيادة حروب الينبوع إلا بعد رحيل عائلتي من حي النصر إلى مربع سبعة وعشرين البعيد جداً عن حي النصر والبعيد جداً جداً عن ينبوع الشر ومن ثم تم اجباري على التقاعد المبكر وعدم المشاركة في حروب الينبوع المثيرة!! ......
#الحرب
#بسبب
#مياه
#النيل
#مذكرات
#سوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716332