شكيب كاظم : هذا النقد نجيب محفوظ: احترام المنجز والمتلقي
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم يظل المبدع، الذي يحترم منجزه وتأريخه وكذلك قارِئَه، يبحث عن الجيد والأجود، لذا حجب الكثير منهم ما ظنوه ضعيفاً، لا يرقى إلى مستوى ما كتبوه ونشروه، لأنَّ الكمال بله الكمال المطلق حصة الخالق واجب الوجود، لذا زخر التراث العربي الإسلامي، بمقولات ظلت مضيئة، ينشدها الساري في ليل الكتابة البهيم، ومضة، أو التماعة تدله في تلك المفازة، مفازة البحث والإبداع والكتابة، فلقد أكثرنا الاستشهاد بمقولة القاضي الفاضل، وهناك من ينسبها للعماد الأصفهاني: ((إني رأيت أنه لا يكتب إنسان كتاباً في يومه، إلا قال في غده، لو غُيِّرَ هذا لكان أحسن، ولو زيْدَ كذا لكان يستحسن، ولو قُدِّمَ هذا لكان أفضل، ولو ترك هذا لكان أجمل، وهذا من أعظم العِبَرْ، وهو دليل على استيلاء النقص على جملة البشر)) وقد سبقه أو سبقهما القاضي عبد القاهر الجرجاني (ت . 471هـ) في كتابه الرائع (دلائل الإعجاز) الذي قرأه وعلق عليه العلامة محمود محمد شاكر إلى القول في هذا الباب : ((إنك لَتُتْعِبُ في الشيء نفسَك وتكد فيه فكرك، وتجهد فيه جهدك حتى إذا قلتَ قد قتلتهُ علماً، وأحكمته فهماً كنتَ كالذي لا يزال يتراءى له فيه شِبْهة، يعرض فيه شك، وإنّك لتنظر في البيت دهراً طويلاً وتفسره؛ ولا ترى أنَّ فيه شيئاً لم تعلمه، ثم يبدو لك فيه أمر خفي لم تكن قد علمته)) تراجع ص423 من كتاب (دلائل الإعجاز)، نقلاً عن ص352 من كتاب (التناص. دراسة في الخطاب النقدي العربي) للدكتور سعد إبراهيم عبد المجيد - رحمه الله- عُني بنشره وتصحيحه الأستاذ الدكتور شجاع مسلم العاني، وصدرت طبعته الأولى عن دار الفراهيدي للنشر والتوزيع سنة 2010. وإذا كان بعض المبدعين، يصرّون على نشر البدايات، وإن كانت ضعيفة متعللين بأنَّ هذا المكتوب، جزء من جهد الكاتب وإرثه، ولا يجوز بَت الصلة به وقطعها، مثلما فعل الدكتور سهيل إدريس، صاحب مجلة (الآداب) ودار الآداب للنشر (1925 – الثلاثاء 19/من شباط/2008) فقد تولى عام 2000، إعادة نشر مجموعاته القصصية الأولى (أشواق – 1947) و(نيران وثلوج – 1948) و(كلهن نساء – 1949) على الرغم من كونها تعاني ضعفاً، فإنَّ هناك من المبدعين، من حجب هذه البدايات، مثلما فعل الروائي الكبير الدكتور عبد الرحمن منيف (المتوفى يوم السبت 24/ من كانون الثاني/ 2004) فقد حَجَبَ روايته الأولى (أم النذور) لكن – كما يبدو لي – أن ورثته نشروها بحثاً عن مالٍ ونَشَبْ، وقد قرأتها عند نشرها، فوجدتها ضعيفة، لا تكاد ترقى إلى ما كتبه الرائع عبد الرحمن منيف في سنواته اللاحقة، حتى أولى رواياته المنشورة (الأشجار واغتيال مرزوق) الصادرة عام 1974، وقد قرأتها في حينها، فكانت عملاً رائعاً وجّه الأنظار، قراءً ونقاداً نحو هذا الصوت الروائي الباهر، أقول كتبت عن رواية (أم النذور) حديثاً نقدياً، نشرته جريدة (الزمان) بالطبعة الدولية الصادرة في لندن، في ضمن ملحقها الثقافي الموسوم بـ(ألف ياء) يوم السبت 8/9/2007، حمل عنوان (حين يسيء الورثةُ لذكرى مورثهم). نجيب محفوظ (11/12/1911 – 30/ من أب / 2006) الباحث عن ما يبقى في الذاكرة، كتب نهاية العقد السبعيني من القرن العشرين، ثلاث روايات هي: (أفراح القبة) و (ليالي ألف ليلة) و(ما وراء العشق)، لكنه لم يكن راضياً عن روايته الأخيرة، كما يصرح بذلك للروائي والكاتب المصري جمال الغيطاني، ففي حين نشر (أفراح القبة) سنة 1981، نشر في السنة التالية روايته (ليالي ألف ليلة)، وإذا كان نجيب محفوظ، كما يصرح في المقابلات المُجراة معه، لا يعود إلى قراءة ما يكتبه، بل يواصل الكتابة في عمله الروائي، لأنه يدير الحوادث في ذهنه، وتظل الرواية تشغله وتحيا معه، حتى إذا ......
#النقد
#نجيب
#محفوظ:
#احترام
#المنجز
#والمتلقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715924

رزان الحسيني : عشتار العصر الحديث
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني ليس صوتي ما أسمعداخل رأسيأصواتهمتدوي وتدويمثل اكوابٍ نُحاسية تصطدم ببعضهاوتسقطُ مُحدثةً ضجيجاً أكثر صخباًنفسي؟لا أُريد سماعهالذلك يرضى، صوتيّ ذو السلطة الإسميةبكلّ هذه الضجةبكل هذه السابلة الفضفاضة.أُحبكعِلكةٌ مُضغت حتى فُقد طعمها،عشتار، لم يحبوك!أحبوا وجهكولأن إنكار الوقوع بالجمال بدل الحبشيمة العشّاقأحبوا لغتكولأن إنكار الوقوع باللغة بدل الحبشيمة الشعراءأحبوا جسدك،لم يجد فأر الحببمتاهة أرواحهم الفضةطريق قلوبهم قط،بل ظل يدور ابداًبرثاثة عجلة الغريزة.بحثتُ عن الحب حتى تقطّع نعليأو قُل قلبي.كان أقل من سرابٍ في صحرائي الحارقة رملهاالحارقة شمسهاالحارقة نباتهاتُشوى المشاعر بها على مهلٍاو على عجلٍوأُجلد على عدم نجدتهارغم غرقي آنذاكببحرٍ من الزيف حتى رأسي.أحببتُ أخيراًركضت إليهبلهفة عطشانٍإلى الواحة بتلك الصحراء،ركضتُ إليهكقاطع سبيلٍظن أن الإضواء البعيدةقريتهلكنّها لم تكن موطنهكانت مجرد أضواءٌ مُبهرةً عاديتها..أسقطتُ نفسي في طريقي أليهجزءاً بعد جزءمثل قطع الأحجيةسقطتُحتى طرق بابهثوبيّ وحده.من منهم سينثر على ضريحيزهور الزنبق التي أُحبمن سيسقي عطش عُشب مثوايّ الأخيرالظامئُ ابداً مثليمن سيذكُرني بماء الورد عند طلوع شمس الفجررقيقةً، ومُبشّرةً كقديسةدون أن ترقبها عيني،من أمسك يدي حتىقبل أن أمضي الى قبو أبديتي المُغبر؟قالوا عاديةً كانت جداًقصائدي حين كتبتُ عن موج الكآبة المُبتذلصاخبةً جداًقصائدي حين كتبت عن النحلة الطنانة في رأسيتلك التي تُدعى الموتأخيراً، قررت أن أكتب عن الحبقشّرت العادية نفسهانزعَ الصُخب جلدهانتحبت العاطفةوسقطت بقاياهم في قصائدي. حين أموتانفضوا ما تبقى من القشور في جُحريواغسلوا ما علق من أعينهُم في وجهيودعوا لي أن أُسرّح شعري بأوراق الخروع السامة بدل السدر الطيبوأن أمسح، بالمِسك بدل الكافور،أماكن نبضي الصدئة بفعِلهعلّهُ يخجلويُحييها هذه المرة، هناكوأنزل وحدي، دون عونٍولا رجعةإلى تموز ذاتي.4/18 ......
#عشتار
#العصر
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715936

فيصل عوض حسن : لِمَصْلَحَةِ مَنْ يا ياسر العطا ؟
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن شاهدتُ مقطع فيديو لياسر العطا، عضو ما يُسمَّى مجلس سيادي، دعا فيه للمُحافظة على القُوَّات المُسلَّحة، وحماية السُّودان من الانهيار والتَشَقُّق القَبَلي والتَشَتُّت الشعبي، واصفاً بعض الكيانات بـ(العُنصُرِيَّة) التي يجب إخمادها، وأنَّهم في القُوَّات المُسلَّحة لا يعترفون بها، مُؤكِّداً على أنَّ الإدارة الأهلِيَّة لإصلاح ذات البَيْن والجُودِيَّة، ومن يُريد أن يكون سياسياً عليه الانضمام للأحزاب السياسِيَّة.العطا ورئيسه البُرهان آخر من يتحدَّثون عن القُوَّات المُسلَّحة أو سيادة السُّودان، أو العُنصرِيَّة والاصطفاف القَبَلي/الجِهَوي. فالقُوَّات المُسلَّحة تمَّ تدميرها عبر البشير وعصابته الإسْلَامَوِيَّة وأزلامهم أمثال العطا، بدءاً باستبدال عقيدتها وتنميط أُسُس الانتساب إليها، وانتهاءً بتحوير مهامها الأصيلة ومعايير الترقي فيها، وسحب سُلطاتها لمصلحة المليشيات المُختلفة، كالأمن الشعبي والطُلَّابي والدفاع الشعبي والجنجويد وغيرهم. وتمَّ تدمير القُوَّات المُسلَّحة حينما أشركوها في جرائم الإبادة الجماعِيَّة ضد السُّودانيين، وإدخال الجيش في دائرة (الارتزاق) الخارجي! وعقب اختفاء البشير وعصابته، ولا أقول (سُقُوطهم)، لأنَّهم ما يزالون يحكمون البلاد عبر أزلامهم البرُهان ورُفقائه، أُهْدِرَت كرامة الجيش تماماً وأصبح عاجزاً عن حماية السُّودان (الأرض والشعب)، ودونكم المجزرة البشعة التي جَرَت أمام القيادة العامَّة، في اكتفى ضُبَّاط وجنود الجيش بـ(الفُرجة) على قتل واغتصاب وقمع السُّودانيين، بعدما حَبَسَتهم المليشيات الإسْلَامَوِيَّة/الجنجويديَّة داخل ثكناتهم، مع تشريد (القِلَّة) من أولئك الضُبَّاط والجنود الذين تعاطفوا مع الشعب وانحازوا إليه! والقُوَّاتُ المُسلَّحة تَدَمَّرت حينما سيطر المُرتزق حميدتي على ثكناتها وسُلطاتها، بتواطؤ ومُساعدة ياسر العطا ورئيسه البرهان ورُفقائهم، الذين خانوا الوطن (الأرض والشعب) وتلاعبوا بكرامته وأهدروا سيادته!والعُنصرِيَّة عَزَّزها ياسر العطا ورئيسه البرهان ومن معهم من (سَقَطِ المَتَاع)، فقط واصلوا في جلب (مَقاطيع/مَطاريد) دول الجوار، ومنحوهم الجنسيات والأوراق الثُبوتِيَّة والأراضي (دون سُقُوف)، واستوعبوهم في مليشيات الجنجويد بصفةٍ خاصَّة استناداً للعامل (الإثني)، ثُمَّ إطلقوهم للنيل من الشعب السُّوداني في مُختلف المناطق. والعُنصُرِيَّة رَسَّخها ياسر العطا ورئيسه البرهان ورُفقائهم، حينما صنعوا اتفاقات جوبا (الكارثِيَّة)، التي يغلُب عليها المُجنَّسين والطَّابع القَبَلي/الجِهَوِي والأسري، خصماً على شعوب السُّودان (الأصيلة). تلك الاتفاقات التي تمَّ هندستها والإتيان بها من العدم، وإعطاء أطرافها من تُجَّار الحرب والمُجنَّسين أوزاناً وحقوقاً لايستحقُّونها. فما يُسمَّى جبهة ثورِيَّة أتت ببعض (الأراجوزات) من الوسط والشمال والغرب، وثُلَّة من المُجنَّسين عن الشرق لا علاقة لهم بالسُّودان من أساسه، ولم يرشحهم أحد من أبناء مناطقهم، وتجاهلوا قضايا تلك المناطق تماماً في الاتفاقات المُبرَمة، ويكفي تلك الاتفاقيات (خزياً) أنَّ المُرتزق القاتل حميدتي كان أحد أطرافها، وهو الذي كان لا يزال أداة الإبادة في كل السُّودان.إنَّ اتِّهام ياسر العطا لأهلنا البجا والنوبة بالعُنصُريَّة، اتِّهامٌ (خائب) كخيابة العطا ورئيسه البرهان ورُفقائهم، الذين فشلوا في حماية السُّودان و(فَرَّطوا) في سيادته واستقلاله. فأهلنا البجا والنُّوبة، تجاوزوا المظالم التاريخيَّة والآنِيَّة الواقعة عليهم في كافَّة الأصعدة، وتصدُّوا بجسارة وشرف لحماية (كل) السُّودان من الغزو/الاستيطا ......
#لِمَصْلَحَةِ
#مَنْ
#ياسر
#العطا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715934

عادل احمد : خطورة مرحلتنا الحالية وكيفية مواجهتها
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد يمر المجتمع البشري في احد اهم مراحله خطورة وتأزمً ، يمر في أوضاع مأساوية اقتصاديا وسياسيا وكذلك الصراع من اجل البقاء، نتيجة وباء كوفيد 19. تكمن خطورة هذه المرحلة وحساسيتها، نتيجة وجود النظام السياسي والاقتصادي الرأسمالي والذي يلتقي فيه، وباء كوفيد 19 مع الأزمة الاقتصادية العالمية؛ والتي هي جزء من الطبيعة الحتمية لهذا النظام.ان الأزمة الاقتصادية الدورية هي من الخصائص الحتمية لطبيعة النظام الرأسمالي والربح وتراكم الرأسمال أهدافه الرئيسية، واللهاث وراء الربح يؤدي الى اكتظاظ الأسواق بالسلع المتنوعة اكثر من اللازم لاحتياجات والاستهلاك البشري وبدورها تبطئ عملية الإنتاج نتيجة وفرة السلع تدريجيا ومن ثم وقف الإنتاج والإفلاس لعديد من هذه الشركات وخاصة الشركات التي لا تسطيع المزاحمة والمنافسة.. ولكن اليوم بالإضافة الى هذه الخاصية الحتمية للرأسمالية، أضيف اليها ازمة البديل السياسي لإدارة الرأسمال العالمي. والتي فاقمت من ازمة (الليبرالية) لإدارة الرأسمال العالمي والتي أدارت عليه النظام الاقتصادي العالمي بعد الحرب العالمية الثانية. ان النموذج الليبرالي أعطى مكانه لنماذج أخرى مثل النموذج الصيني من اجل تراكم المزيد من الأرباح والرأسمال واحتلال الأسواق لا عن طريق المزاحمة او الحروب والتهديدات العسكرية، وانما لشراء الأسواق العالمية عن طريق بناء الهيكلة الجديدة للتنمية الاقتصادية وخاصة في الدول ما يسمى بالعالم الثالث في اسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية .. ان الشواهد التاريخية تؤكد دائما، سيادة الغموض والضبابية في الرؤية والسياسة، عندما تضمحل الإمبراطوريات والانظمة القديمة وتبرز الى الوجود الإمبراطوريات والأنظمة الجديدة، اليوم تكرار هذه الواقعة هو احدى مظاهر السياسية العالمية؛ كما نراه في الصراعات أمريكا مع الصين وروسيا وأوروبا وكذلك نرى الحروب والدمار وعدم الاستقرار في الأنظمة والمناطق المتصارعة .. ونرى التكتلات السياسية والاقتصادية واجتماعات القمم بين الدول الصناعية ومناقشة مواضيعها والتي امتدت من 2008 وحتى اليوم، مثل ج 7 و ج 20 العالمية.اما الأزمة الثانية نتيجة كوفيد 19 العالمية، وبالرغم من إنها جائحة عالمية، ولكن تكمن المشكلة ليس في تحديد هذا الوباء وانما في المواجهة والاستعداد وإمكانية السيطرة عليه. ان الاستعداد لهكذا نوع من الوباء يتم في تخصيص البنية التحتية لنظام الصحي وتخصيص الأموال والإمكانيات اللازمة لاحتوائها .. وان الاستعداد لهذه الأنواع من الكوارث لا يتوافق مع مبدأ الربح وتراكم الثروات الرأسمالي هدف الرأسمالية الأصلي. ان الاستثمار في القطاع الصحي ليس مربحا كما في المجالات الأخرى. راينا ما حدث في أمريكا والتي هي من اكبر الاقتصادات العالمية ولكن وجود افقر الأنظمة الصحية أدت الى فقدان أرواح الملايين من مواطنيها.. وكذلك بريطانيا وفرنسا وألمانيا وكذلك بعض الدول الأوروبية الأخرى، وان الأوضاع التي لا يحسد عليها في الدول النامية كما هو الحال في العراق والتي راينا كم هي عديمة القيمة روح الانسان ومعيشته ..ان وجود هذين الخطرين، الأزمة الاقتصادية والسياسية و الأزمة في الوباء كوفيد 19 تهلك المجتمع البشري وخاصة الطبقة العاملة والجماهير الكادحة والتي هم في الخط الأمامي لهذه الاخطار. ان البطالة والجوع والفقر المدقع تطرق باب كل عامل وكادح في العالم وكذلك الوباء كوفيد 19 اكثر انتشارا بين أبناء الطبقة العاملة والجماهير الكادحة والمحرومة في العالم، ليس هذا وحسب وانما أوضاع الغموض والضبابية في المرحلة الانتقالية الحالية بالنسبة للطبقة البرجوازية، يطغي طابعها ......
#خطورة
#مرحلتنا
#الحالية
#وكيفية
#مواجهتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715933

جواد كاظم غلوم : زيارة جميلة لصديقي سائق دراجتهِ الهوائية
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم أصدقكم القول قرّاءنا الأعزاء ان من أجمل مَن اطلّ عليّ زائرا قبل بضعة ايام هو صديق اكاديمي ضليع أحبه ويحبني منذ الفتوة ومازلنا أصدقاء اقرب الى الالتحام العاطفي والنفسي وقد نكون أكثر عمقا من المثَل السائر عند العرب حينما يقولون عن اثنين تحابّا في الله حبا خالصا خاليا من شوائب الطمع والتسلق والغايات والمصالح الشخصية السائدة هذه الأيام ، ويمكنني ان اقول بوضوح اننا صديقان لا يفترقان مثل مالك وعقيل كما يقول مثلُنا العربيّ الشائع .جاءني صديقي المسنّ الذي تجاوز السبعين عاما بهيّ الطلعة نشطا سعيدا ممتطيا دراجته الهوائية قاطعا مسافة تقترب من سبعة كيلومترات من بيته الى بيتي وهو في افضل حال لم يأخذ منه الانهاك الاّ نفَسا متقطعا سرعان ما استعاد توازنه بعد ان سقيته قدحا من خير ماء دجلة وشايا أخضر مما اعتدنا تناوله معا .لم أره قبلا يستخدم الدراجة الهوائية في زياراته لي ؛ فهذه الظاهرة الصحية والممتعة معا غير سائدة لدينا وقد تكون معيبة على الرجال الكبار والنساء باستثناء الفتية الصغار والشباب مع انها شائعة في اغلب المجتمعات المتحضرة وغير المتحضرة ؛ وأعجب لماذا العزوف عنها فهي ترويض للجسد أولا وللنفس ثانيا وتخفيف من عبء الزحام الذي اخذ يتفاقم في الآونة الأخيرة في مدينتي بغداد ، اضافة الى انها وسيلة نقل نظيفة تُشعر الانسان بالسعادة والمتعة الفائقة ؛ لكنها مع الاسف غير مألوفة عندنا وقد يتعرضّ راكبها الى التندّر والسخرية والاستهزاء خاصة اذا كان الرجل مسنّا او امرأة تريد التنقل بدراجتها هنا وهناك من اجل التسوق او ممارسة الرياضة بواسطتها ولا ادري بالضبط ماهو العيب من امتطاء آلة جميلة ترويضية تبعث في النفس الراحة وانشراح الصدر والتسلية ورؤية الفضاء الطلق المفتوح والاستمتاع بمرأى الشوارع ومعالمها مما يبعد التوترات والضغوط النفسية التي يتسم بها معظم العراقيين اكثر من غيرهم ؛ عدا عن منافعها الجسدية في إحراق الدهون وتقوية العضلات وتنشيط الرئة والأطراف وتحسين عمل عضلات القلب والشرايين وتنشيط الدورتين الدمويتين .يقول لي محدثي الصديق الزائر انه منذ الان سيقود الدراجة ولم يعد يتركها فهي بمثابة صالة رياضية متنقلة ؛ فجولةٌ جميلة مجانية على الدراجة بلا تاكسي (السايبا) الواهنة الايرانية الصنع الشائعة عندنا وبدون الاستماع الى لغو بعض سوّاقها النزقين للوصول الى مبتغاك لمدة خمس عشرة دقيقة تعدل ساعتين ترويض في الصالات والنوادي الرياضية التي تستنزف أجورها جيوبنا شبه الخاوية اضافة لما تتيحه الدراجة من متعة القيادة في الهواء الطلق والتخلص من اختناقات الطرق التي لا تطاق والترويض المجاني للجسد وتحريك العضلات والمفاصل وتخليصها من التكلسات وإنقاص الوزن ووسيلة هامة للحفاظ على اللياقة البدنية والنفسية على السواء .ليتنا نهدأ من جعجعة وهدير وضجيج السيارات التي كثرت بشكل مهول وغير مدروس وأزير المحركات النافثة للعوادم ونتخلص من الإهدار المفرط في الوقود غير النقي بسبب احتوائه على كميات مخيفة من الرصاص والذي نستعمله الان بعكس الدول المتقدمة الأخرى التي لم تعد تستخدم هذا النوع السام والملوِّث في بلادنا .. ولا أخفي سرّا ان اذكر ان ما يقارب مليون لتر من البنزين يهدر يوميا بسبب الزحام ووقوف السيارات في طوابير السيطرات والحواجز الأمنية وماكنتها لا تنطفئ اثناء الخناق المروري الذي أضحى شبه دائم في الشوارع والساحات في بغداد وحدها .لا أحد يتحرج من سكان الدول المتحضرة من امتطاء الدراجة ، بل شاهدنا مرارا الرؤساء والمسؤولين الكبار يتخذونها وسيلة نقل جاذبة وممتعة وهناك جزء من الطريق قد ......
#زيارة
#جميلة
#لصديقي
#سائق
#دراجتهِ
#الهوائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715932

حميد حران السعيدي : تحية لمعاليه
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي السيد الوزير.... يبدو إن معاليه قد أحاط علما بكل لأنشطه الأقتصاديه في البلاد فقرر لافض فوه أن يدفع باتجاه القطاع الخاص ... معاليه يدعي ان رفع الضرائب على رواتب الموظفين من شأنه أن يشجع المواطنين على الأتجاه نحو القطاع الخاص حيث معامل السيارات والقطارات والصناعات الكهربائيه والصناعات الغذائيه والانشطه الزراعيه والتجاريه والأستثمارات التي غزت العراق بسبب ما توفر في البلد من بيئه آمنه .أدري انت نايم معاليك ... العراق سكانه 40 مليون وأكثر وبفضلة خيركم المعامل اللي استوعبت الأيدي العامله العراقيه حين كان سكان العراق 14 مليون كلها معطله والأنتاج الزراعي ببركة دعائكم صار تحت الصفر ... وينه القطاع الخاص اللي تريد تودي الوادم عليه ... صخام الصخم هاليالي السود , وصخام اللي صخم معاليك ......
#تحية
#لمعاليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715931

محمد الداهي : السرد عماد الوجود وإكسير الحياة حوار أجراه معي الباحث والروائي نورالدين محقق
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي 1-كيف ولجت العالم الثقافي، ومتى؟عندما عاد والدي من مصر إبان مشاركته في حرب أكتوبر عام 1973، حمل معه كتبا؛ ومن جملتها " الأيام" لطه حسين، و رواية " جفت الدموع" ليوسف السباعي، وكتاب الأطلس الجغرافي. ومما حكاه لي، وما فتئ عالقا بذهني، أنه كان معجبا بالطلبة المصريين وهم يطالعون دروسهم في الحدائق والفضاءات العمومية.أسهم هذا الحدث على بساطته في تعزيز ميولي الأدبية رغم أنني كنت أحصل على معدلات جيدة في المواد العلمية. تعودت وقتئذ قراءة الصحف، وكنت- في البداية- ميالا إلى قراءة الصحف المكتوبة باللغة الفرنسية ( لوموند، ليبراسيون المغربية، لوبنيون) لتحسين مستواي اللغوي، والانفتاح على عوالم جديدة. وكنت مداوما على قراءة صفحة الشباب(ODJ) التي كان يشرف عليها الراحل منير الرحموني أسبوعيا في جريدة لوبينون. كم كانت سعادتي عارمة حينما فوجئت بنشر أول خاطرة لي بهذه الصفحة. اشتريت نسخا من الجريدة ووزعتها على أصدقائي لقراءة الخاطرة وتلقي انطباعاتهم. ولم أنس إهداء النسخة إلى أستاذي في اللغة الفرنسية لحسن المازغي الذي كان له الفضل الكبير في تطوير مؤهلاتي اللغوية، وتشجيعي بملاحظاته القيمة، والحدب علي. سعيت- في هذه المرحلة وأنا تلميذ في داخلية مولاي رشيد بتزنيت- إلى نشر محاولاتي القصصية وخواطري باللغة العربية. أرسلت بعضا منها إلى مجلة " الطليعة الأدبية" وإلى جريدة المحرر. بعد أسابيع توصلت برسالة من مدير تحرير المجلة " أمجد توفيق" ممهورة بخط يده يخبرني أن قصتي " عاطل من وراء البحار" ستنشر في الأعداد القادمة، وفعلا نُشر جزءٌ منها، ولم تنشر القصص الأخرى؛ مما حفزني على تجريب نمط آخر من الكتابة وهو المقالة الأدبية أو النقدية. تيسر لي نشر بعض منها في جريدتيْ "الاتحاد الاشتراكي" و"العلم". ومع توالي الزمن، بدأت أنشر مقالات مترجمة في جريدة " الحوار الأكاديمي"، ومجلتيْ" عيون المقالات" و"المعرفة". ودأبت فيما بعد على نشر المقالات في الملحق الثقافي لكل من جريدة الاتحاد الاشتراكي والعلم. وهي محطة هامة في مسيرة المثقف المغربي لكسب اعتراف المؤسستين الأدبية والثقافية بمؤهلاته، والإحساس بنضج تجربته الإبداعية أو النقدية.2-هناك شخصيات فنية وثقافية تأثرت بها، وأنت بعد طفل صغير، من هي؟ بينما كنت أشرع في قراءة الأيام، بدأ التلفزيون المغربي يبث مسلسلا عنها. وهو ما حفزني على المزاوجة بين القراءة والمشاهدة لتتبع مسار طفل من إحدى قرى محافظة المنيا ( قرية الكيلو القريبة من مغاغا)، لم يقهره الفقر وفقدان البصر من مواصلة الدراسة، وتحدي الصعاب ليحقق مبتغاه، ويصبح علما يشار إليه بالبنان. تعلمت منه دروسا في الحياة، ومن جملتها الصبر ومداومة القراءة. كانت كتبه متوفرة في المكتبات وفي الساحات العمومية عند الباعة الجوَّالين، اقتنيت بعضا منها بثمن زهيد، فعكفت على قراءتها، والاستفادة من محتوياتها الغنية ( رحلة الربيع والصيف، بين وبين، دعاء الكروان، شجرة البؤس، المعذبون في الأرض، مع أبي العلاء في سجنه..).وفي السياق نفسه، كنت مولعا بكرة القدم. أتابع أخبار الفريق الوطني المغربي والمغرب التطواني( لانحدار والديَّ من قبيلة بني أحمد التي كانت تابعة لعمالة تطوان وقتئذ) بمذياع صغير ( ترانستور6) كنت أحمله معي. وساعدتني برامج ثقافية وترفيهية ورياضية على توسيع مداركي، والانفتاح على العالم الخارجي، ومعرفة الأخبار الطرية التي تحدث في أرجاء المعمورة. كان أحمد فرس لاعب شباب المحمدية والفريق الوطني يشغل الناس بمهاراته وتسديداته المركزة في مرمى الفريق الخصم. وكنت أسوة بأقراني كلما سجلت إصابة أصيح باسمه إعج ......
#السرد
#عماد
#الوجود
#وإكسير
#الحياة
#حوار
#أجراه
#الباحث
#والروائي
#نورالدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715941

ثائر الناشف : المتحولون دينيًا في كلا الاتجاهين.
#الحوار_المتمدن
#ثائر_الناشف كلما أعلن أحد الأوروبيين عن تحوّله الكيفي إلى الإسلام، فإنه سرعان ما يهب آلاف المسلمين على شبكات التواصل الاجتماعي مرحبين ومهلهلين بهذا التحول الذي يبدو بالنسبة لهم وكأنه شهادة يقينية مدموغة بختم الاعتراف بعالمية الدين الإسلامي، فيما يبدو التحوّل بالنسبة لبعض المتدينين هداية ربانية لعقل وقلب المتحوّل، لا سيما وأن عينيه المغمضتين عن الإبصار قد أدركتا أخيرًا "الحقيقة الإلهية الخالصة" نتيجة لحلول تلك الهداية السماوية على ذاك الشخص، واختياره من بين الملايين ليكون قبسًا دعويًّا للذين لم يبصروا الحقيقة بعد. فيما يهلل المبشرون المسيحيون لأي مسلم مُتحوّل -في الاتجاه المعاكس- إلى الديانة المسيحية باعتبارها طوق نجاة البشرية من شرورها وآثامها في الدنيا قبل بلوغ الرقود الأبدي الأخير، وحلول ميعاد القيامة، فتحوّل المسلم إلى المسيحية باعتقاد أولئك المبشرين المسيحيين لا يختلف البتة عن اعتقاد الدُعاة المسلمين عند تحوّل أي مسيحي إلى الإسلام، لأن المغزى واحد لدى أتباع الديانتين؛ ألا وهو الهداية وإدراك الحقيقة الإلهية المتجسدة في النور السماوي، وإن في وقت متأخر. غير أن التحوّل في جوهره مجرد سلوك محض يعبر عنه العقل الباطني بطريقة لا واعية وغير إدراكية، حتى إن المتحوّل لا يدرك الغايات البعيدة التي تحوّل من أجلها. وغالبًا ما يرتبط التحوّل أشد الارتباط بالحالة النفسية للشخص المتحوّل عينه -أيًا كان شكل التحول دينيا، جنسيا، غذائيا- إلا أنه يظل مجرد مرآة باطنية تعكس الصراعات النفسية المحتدمة؛ والتي تدور رحاها في ميادين الروح الآدمية للشخص المتحوّل، ولا ينبغي أن يغيب عن ذهننا تأثير الصدمات النفسية العنيفة التي يتركها الواقع الاجتماعي والعائلي في نفسية المتحوّل بسبب الإخفاق الشنيع في تحقيق الغايات والمصالح التي لا تنسجم مع الرغبات الفردية والنفسية، ولذا فإنه سرعان ما تظهر إلى العلن نتائج ذلك الصراع الشرس – ليس نور الهداية كما يظن المتدينون- فيبدو فعل التحوّل بحد ذاته أشبه ما يكون بلحظة الإعلان الحاسم والمصيري عن إطلاق التمرد على سمات الذات كلها، بل على الحاضر والماضي بكل تفاصيلهما الدقيقة. فالمتحوّلون ليسوا مسلوبي الإرادة لأنهم أخفقوا في تحقيق التوازن بين عقلهم الباطني وذواتهم، فأصبحوا أسرى لما يُميله عليهم اللاوعي، إنما هم أشخاص حساسون وعاطفيون لا يقلّون حساسية عن مدمني الخمر، لأنهم لا يستطيعون استيعاب الصدمات النفسية وامتصاصها تدريجيا وفق ما يقتضيه الواقع بكل تفاعلاته الحيّة. التحوّل ليس هداية ولا إبصارًا للحقيقة كما يظن المتدينون، بل هو عبارة عن اختلال في كيمياء الواقع الذي يحيط بالإنسان المُتحوّل، وتغيّر جذري في العناصر التي تنشأ عليها المعادلة بين الإنسان والواقع، لأنه إذا ما اختلت عناصر المعادلة الراهنة -التي كوّنها المجتمع والعائلة- في نفوس أولئك المتدينين، فإنهم سرعان ما سيجدون أنفسهم أمام معادلة جديدة مصحوبة بتحول حاسم لا فكاك منه. إن أردت أن تناقش أي مُتحوّلٍ من الإسلام إلى المسيحية أو العكس، أو أية امرأة خلعت حجابها مؤخرًا، فإن عليك أن ترصد حالته النفسية السابقة قبل حلول فعل التحول، وأن تبحث في الأسباب التي دعته إلى مثل ذلك الفعل، فستجد أن معظمها مجرد أسباب نفسية، وأن اتخذت أحيانًا مظاهر البحث عن السكينة والراحة والهداية والتأمل والزهد، فهذه المفاهيم الفلسفية المجردة ما هي إلا دعائم لسد الفراغات الروحية والعاطفية الكامنة في ثنايا النفس. ......
#المتحولون
#دينيًا
#الاتجاهين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715940

المعانيد الشرقي : حلقات التنوير مع ابن رشد من النقد إلى التنوير الجزء الأول.
#الحوار_المتمدن
#المعانيد_الشرقي حلقات التنوير مع ابن رشد من النقد إلى التنوير/ الجزء الأول. كما وعدناكم خلال هذا الشهر الفضيل بأن نقدم بين أيديكم قراءات في فكر الفيلسوف القرطبي العقلاني ابن رشد سيرا على منهج نقدي يفضي بنا جميعاً إلى التنوير و سلك طريق الحداثة، و لن يكون ذلك ممكنا إلا من خلال استحضار الفكر الرشدي خلال زمانه، حيث تحامل عليه الكثيرون سواء من المسلمين أو الغرب، لسبب بسيط يتمثل في عدم فهمه فهما صحيحاً، و قد حذر ابن رشد من هذا الأمر حينما قال بأن فلسفته في المنطق و شرح تعاليمه للمعلم الأول أرسطو هي حكرا على الخاصة، لأن العامة لا تستطيع مُجاراة التأويل العقلاني الذي يهتم بالنص المؤسس أساساً. إننا لن نروم تلك القراءات الأصولية و الفقهية التي توجه بها ابن رشد إلى جمهور العامة، من خلال كتابيه؛ " فصل المقال في تقرير ما بين الحكمة و الشريعة من الإتصال " و " مناهج الأدلة في عقائد الملة " بقدر ما سنُلفتُ نظرنا إلى كتبه الفلسفية، و أخص بالذكر مؤلفه العميق، " تهافت التهافت " الذي كان سجالا مع كتاب حجة الإسلام أبو حامد الغزالي " تهافت الفلاسفة " و لو أن الفارق بين الفيلسوفين يمتد لقرون كثيرة، لكن ضرورة النقد تُملي علينا إقامة الحدود الفاصلة بين الكتابين و تأصيل الخطاب و تحديد المضامين فيما جاء فيهما حتى نُقرب القارئ و المهتم بقضايا الفكر الإسلامي التنويري تحديدا إلى أفهامه، إلى أن يكون أيضا ابن رشد حاضرا بين ظهرانينا بغاية إعادة نشر فكره و فهمه فهما صحيحاً، لا أن نتناوله تناولاً تاريخياً يُمجد اجترار الأفكار و ما تم تدوينه في سابق الأحقاب و العصور، لأن ملكة النقد تُسائلنا عبر الغاية و الجدوى من استحضار القديم بغاية إحيائه لا سرده و حكيه كما وقع في الماضي، و لأننا نريد التحليق بكم في سماء التفلسف بمعية السؤال، سيكون لزاما علينا طرح الأسئلة المؤجلة على الدوام كما يلي:* ما الداعي إلى الرجوع لفكر ابن رشد اليوم؟* ما المسكوت عنه في فكر ابن رشد الأمس و اليوم؟* كيف ننطلق من النقد لمعانقة التنوير هنا و الآن مع ابن رشد الذي تحامل عليه أصدقاء الأمس و اليوم؟ * ما دور المثقف في مواجهة الإنحطاط اليوم من خلال الفكر الرشدي؟ * هل الخاصة التي تحدث و توجه إليهم ابن رشد في زمانه و نتوجه إليهم في زماننا بمعية جهاز مفاهيمي رشدي على يقين بأن العقل العربي تم تسييجه بالتفاهة و الرداءة؟ كيف السبيل إلى تحرير هذا العقل العربي اليوم هنا و الآن؟ سنحاول أن نسير بمعاول العقل بُغية تقليب القضايا التي رهنت العقل العربي في القرون الوسطى و امتد هذا التقهقر إلى اليوم بغاية تحريك المشهد الثقافي و إثارة التساؤلات الحارقة عبر النقد الذي يقودنا إلى التنوير. و لن تُسعفنا العبارة إلا بتناول هذه القضايا بالرجوع إلى أقوى خصوم ابن رشد. إن الغزالي لما ارتدى عباءة الفيلسوف هاجم الفلاسفة و ارتدى عباءة الفقهاء و هاجمهم أيضاً، فلم يترك سبيلاً إلى المهاجمة إلا سلكه حتى داعت أفكاره من الشرق إلى الغرب و أصبح على لسان الأشاعرة و كل الفرق الكلامية عدا المعتزلة التي كانت فرقة عقلانية بامتياز. لكننا في هذه الورقة لن نستفيض في فكر الغزالي و لكن أردنا فقط التذكير به لأنه سيكون موضوع التجاور مع فكر ابن رشد جنباً إلى جنب، و بالخصوص في مسألة الإلهيات و تدقيق المعنى في هذا الباب حتى نوضح الغاية من النقد أساساً و نتبين السبل التي سلكها ابن رشد في تقديم حجج عقلانية على ما قدم من أفكار، لم يعتبرها شروحات إنما تفلسفاً على منهج النقد و فلسفة أرسطو تحديدا. إن ابن رشد كان على الدوام يقو ......
#حلقات
#التنوير
#النقد
#التنوير
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715939

حزب الكادحين : كرّاسات شيوعيّة - عدد 2- الحزب الشيوعي الماوي في أفغانستان: تاريخ كفاح
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين طريق الثّــــورة، مارس 2021مقدّمـــــة في عام 1965، عمّت أفغانستان احتجاجات اجتماعيّة شارك فيها العمّال والطلاّب وقد واجهتها القوّات المسلّحة للملك ظاهر شاه بالقمع والعنف. ولئن تمكّنت الهجمة الرجعيّة الشّرسة من إخماد تلك الاحتجاجات، إلاّ أنّها عجّلت بولادة أوّل تنظيم شيوعي ثوري. فقد تجمّع عدد من المثقفين الثوريين والناشطين السياسيين وشكّلوا منظمة الشباب التقدمي (ايبو)، وقد لعب اكرم ياري دورا بارزا في تأسيس هذه المنظّمة الشيوعية المتأثّرة بالخطّ الشيوعي الثّوري الذي كان يقوده آنذاك الحزب الشيوعي الصّيني بقيادة ماوتسي تونغ. وقد ولدت منظمة "ايبو"، في قلب الصّراع بين الخطّين الذي برز بين التحريفيّة الخروتشوفية السوفياتية من جهة والماركسية اللينينية بقيادة الرئيس ماو من الجهة المقابلة، وكان الكرملين قد أسّس حزبا "شيوعيا" تحريفيّا أفغانيا في عام 1963 أطلق عليه اسم "حزب الشعب الديمقراطي الأفغاني" (خالق). أصدرت "ايبو" جريدة أسبوعيّة بعنوان "الشعلة الأبدية" (شعله جاويد)، لكنّ السلطات الرّجعيّة سرعان ما منعت صدورها بعد 11 عددا فقط، كما دعّمت الرجعية الأصوليين الإسلاميين في هجومهم على الماويين فشرعوا في تنفيذ تصفية جسديّة لعناصر "ايبو" وانصارهم. عندما وصل التّحريفيّون إلى السلطة إثر انقلاب عسكري في عام 1978، أعلنوا أنّ عدوّهم الأوّل هو الحركة الماوية فتمّ تنفيذ حملة اعتقالات واسعة وقُتل الآلاف من الماويين وحلفائهم وفي مقدّمتهم الرّفيق أكرم ياري. ورغم ذلك، فقد شارك بعض من المجازر في مقاومة الاحتلال السوفياتي لأفغانستان بينما التحقت مجموعات شيوعية أخرى بجماعات المجاهدين الإسلاميين. وفي 1991 أعلنت مجموعة من الفصائل الشّيوعية الماويّة الحزب الشيوعي الأفغاني. شارك الماويّون الأفغان في تأسيس الحركة الأممية الثّوريّة في 1984، وكان لهم دور بارز في مختلف أنشطتها وقد خاضوا في صلبها نقاشات مع بقيّة مكوّنات "ريم" في علاقة بالصّراع بين الخطّين داخلها. بعد الاحتلال الأمريكي لأفغانستان سنة 2001 تمّ الشّروع في خوض صراع أيديولوجي وسياسي بين عدد من التنظيمات الماوية تُوّج بعقد مؤتمر توحيدي تولّد عنه تأسيس الحزب الشيوعي (الماوي) في أفغانستان في الأوّل من ماي 2004. في هذا الكرّاس جمّعنا نصوصا أصدرها الحزب الشيوعي (الماوي) في أفغانستان ونصوصا أخرى حول هذا الحزب بعد أن قمنا بترجمتها إلى العربيّة تتعلّق بمسائل مختلفة، وذلك مساهمة من حزب الكادحين في التّعريف بتاريخ الحركة الشيوعية الماويّة في العالم وتحديدا في أفغانستان لدى الجماهير الشعبيّة العربيّة بهدف استخلاص الكادحين الثّوريين العرب للدّروس من هذه التّجربة ولمزيد توثيق العلاقات الأمميّة بين القوى الثورية العربيّة ومثيلاتها في العالم ومزيد تسليط الضّوء على المتغيّرات التي يشهدها حقل الصّراع القومي والطّبقي في العالم والتي تلقي بثقلها على الصّراعات الأيديولوجية والسياسيّة داخل الحركة الشيوعية الماويّة في العالم.طريق الثورة، مـــارس 2021--------------------------------------------------------------الرفيق ضياء الأمين العام للحزب الشيوعي الماوي في أفغانستانسيظلّ بيننا شعلة متوهّجة تنير طريق الثّورة توفّي الرفيق ضياء الأمين العام للحزب الشيوعي الماوي الأفغاني بسكتة قلبية عن سن 68 عاما وقد نعاه الحزب يوم 21 جوان 2020. وهو من القادة المؤسسين للحركة الشيوعية الافغانية منذ العهد الملكي وقد وا ......
#كرّاسات
#شيوعيّة
#الحزب
#الشيوعي
#الماوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715938

سري القدوة : المجلس التشريعي وآفاق تشكيل حكومة الوحدة الوطنية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة التخلص من افرازات الماضي وسلبياته والتحرر من شبح الانقسام وتلك المرحلة التي بلورت مفاهيم وثقافة دخيلة على المجتمع الفلسطيني سينعكس ايجابيا علي ابناء الشعب الفلسطيني وسوف يمنح فرصة حقيقية للجميع في المساهمة بإعادة بناء النظام السياسي الفلسطيني الذي يعتمد على مقومات الصمود والإرادة الحقيقية الصلبة والحق التاريخي للشعب الفلسطيني في اقامة دولته الفلسطينية المستقلة .خلال المرحلة الماضية الجميع تفائل وعاش اجواء من الايجابية مع مرور الوقت وابدي الكل حرصه على التفاعل مع برامج الانتخابات الفلسطينية التي استوعبت هذا الكم الهائل من المرشحين لخوض اول انتخابات فلسطينية بعد الانقسام في ظل وجود الانقسام على وضعه ومشاكله دون التطرق الي ملفات عميقة وذات خلاف جوهري بين مختلف الفصائل والقوى الفلسطينية وطبيعة ما يربطها من ظروف ومتغيرات ارخت في ظلالها خلال المرحلة السابقة والتي امتدت لسنوات لتترك اثارا عميقة ولكن كان الهم الفلسطيني كان كبيرا وأردنا ان نتجه نحو اعادة بناء المؤسسات الفلسطينية وخاصة تشكيل المجلس التشريعي والذي سوف يقودنا الي مرحلة نأمل ان تكون جديدة وان تنعكس نتائجها وتنضج ثمارها في انهاء حقبة الانقسام من خلال تشكيل اول حكومة فلسطينية تجسد الوحدة الوطنية الفلسطينية وتعمل على ازالة كل اثار الماضي العقيم وتساهم في اعادة بناء المؤسسات الفلسطينية على اسس مهنية وان يغيب التدخل الحزبي في مجريات العمل المؤسسي الفلسطيني .المطلوب وبوضوح من كل الفصائل الوطنية والإسلامية الفلسطينية الاعلان عن برامجها السياسية وعدم ترك المرحلة المقبلة للتوقعات والاستنتاجات وإعادة الاستدراكات وأننا وبعد اكثر من ثلاثة عشره عاما علي الانقسام بات من المهم ان تكون الفصائل الفلسطينية علي قدر تحمل المسؤولية في التصدي للواقع الفاسد الذي نتج عن الانقسام من اجل توحيد الجهود الوطنية والاستمرار في الفعاليات الهادفة الي انهاء الانقسام ومسبباته للحفاظ وحماية انجازات الثورة من السرقة ومن اجل تعزيز الوحدة الوطنية ودعم المقاومة الشعبية الفلسطينية للتصدي للعدوان على الارض ووضع حد لأطول احتلال عرفه العالم .وللحقيقة فان الجميع عمل من اجل الوصول الى هذه المرحلة والكل بذل الجهود من اجل انتصار الوحدة الوطنية الفلسطينية التي هي بمثابة العمود الفقري للشعب الفلسطيني وأننا هنا نقدر عاليا جهود الجميع في ضرورة نجاح الانتخابات الفلسطينية التي باتت تتصدر الخبر الرئيسي لوسائل الاعلام العربية والدولية بحكم طبيعة العلاقات الفلسطينية والمجتمع الدولي كما نقدر الجهود الفلسطينية الواعية للجنة الانتخابيات الفلسطينية وحرصها علي اهمية اجراء الانتخابات الفلسطينية وفقا للجدول الزمني والوحدة الجغرافية الواحدة زمانيا ومكانيا وخاصة حرصهم علي مشاركة القدس بكل مكوناتها السياسية والاجتماعية بالعملية الانتخابية كجزء اساسي من الوطن .لا بد من وضع حد لكل هؤلاء المارقين تجار كل المراحل وإسكات اصواتهم فلا مجال الا لقول الحقيقة وان نتسامى في تعاملنا مع متطلبات المرحلة الراهنة وضرورة نجاح العملية الانتخابية وعدم التطلع الى الماضي بكل تفاصيله المؤلمة ووضع حد لكل من تسول له نفسه العبث والتخريب وهؤلاء الخارجين عن الصف الوطني الذين يسعون لإطالة عمر الانقسام والاستفادة من الوضع القائم حاليا ضاربين بعرض الحائط كل الفرص لتحقيق الوحدة والمصالحة الوطنية لتعيد للمواطن كرامته وتحفظ حقوقه في العيش بحرية فوق تراب وطنه وتنهي حقبة من الظلم والاستبداد وتعيد الكرامة وتصون الحقوق وتوحد الجهود لبناء دولة المؤسسات وسيادة ......
#المجلس
#التشريعي
#وآفاق
#تشكيل
#حكومة
#الوحدة
#الوطنية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715937

التيتي الحبيب : قانون الطوارئ الصحية قانون فرض حالة استثناء
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب منذ فرض قانون الطوارئ الصحية والحكومة تسعى الى فرض منع كل الحركات الاحتجاجية. تطبيق هذا القانون بحذافيره يخص هذه الحركات الاحتجاجية بينما اطلقت يد الرأسمال عبر شركاته في استغلال العمال والعاملات بدون تطبيق الاحترازات المفروض تطبيقها من اجل وقف تفشي الوباء. يتم الزج بالعمال في وسائل النقل ذهابا وايابا بدون ضوابط صحية كما يتم تكديس الطبقة العاملة في المعامل والهونغارات والأقبية تحت العمارات وفي الضيعات الزراعية بدون احترام التباعد الجسدي والتعقيم واستعمال الكمامات.رغم الحملة التلقيح ورغم ان الاحصائيات الرسمية تبين بان الجائحة فقدت الكثير من عنفوانها ورغم ان الاجيال المتحورة من الفيروس لم يتأكد بأنها اشد فتكا من الاجيال السابقة فان الدولة تصر على الاستمرار في تمديد تطبيقها للحظر الصحي وتطبيق قوانين الطوارئ. السؤال لماذا هذا الاصرار وما السر وراءه؟كل الوقائع تشير الى ان الدولة واعية بان عمق ازمتها الاقتصادية وفشل سياساتها الاجتماعية وصلت الى درجة الانهيار وبأنها لا تملك اية مبادرة حقيقية لوقف هذا الانهيار الا ضبط الاوضاع بالعصا الغليظة.لكن تطبيق سياسة القمع والمنع لها ثمن باهض ومن اجل التقليل من ذلك فان الاستمرار في التمديد لقانون الطوارئ الصحي فرصة ذهبية تستغلها الدولة الى اقصى حد. هذا ما نراه يوميا في الاعتقالات بالمئات وإصدار الاحكام في حق من تعتبرهم اجهزة القمع خارقون للقانون الجاري به العمل. كما ان الدولة واجهزتها القمعية تعتقل وتنكل بالعمال والعاملات المحتشدين امام المعمل او الضيعة بتهمة خرق قانون الطوارئ الصحية والاحتشاد بدون مراعاة الاحترازات الصحية وهم نفس العمال المحشورين في نفس المعمل الواقفين امام بابه. باسم هذا القانون يتم تفريق المظاهرات والوقفات وطبخ تهم للمناضلين المؤطرين للوقفات والساهرين على الوقفات ومراعاة التباعد الجسدي تطبيقا للاحترازات الصحية بينما القوات القمعية تهجم وهي في حالة هيجان وخرق سافر للتباعد الجسدي.لقد كشفت جائحة كورونا حقيقة النظام القائم المعادية لمصالح شعبنا وسعيه لتحويل كل المصائب والكوارث الى مناسبات لينكل بالجماهير المطالبة بحقوقها ومن اجل قتل روح الاحتجاج بقمع واعتقال وحتى الحاق الاذى بالطلائع المناضلة ففي هذه المدة الممتدة من مارس 2020 الى يومنا هذا قدم الشعب المغربي شهداء ومعتقلين ومعطوبين لأنهم رفضوا قانون الطوارئ الصحي او خرجوا للدفاع عن الحق في الحياة الكريمة.لا لقانون الطوارئ الصحية، لا لاستغلاله من اجل فرض حالة استثناء وقمع المناضلين والمناضلات وقتل روح الاحتجاج على الاستبداد والظلم. ......
#قانون
#الطوارئ
#الصحية
#قانون
#حالة
#استثناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715950

هشام حتاته : سد النهضه وسر التعنت الاثيوبى
#الحوار_المتمدن
#هشام_حتاته خلال السنوات الخمس الماضية كانت تواجه مصر ثلاثة تحديات على حدودها الشرقية ( ليبيا) والجنوبية ( اثيوبيا ) والشمالية ( تركيا)وبدات القياده المصرية منذ بدياتها الاولى فى اجراء عمليه تحديث كبيرة للجيش المصرى لمواجهه هذه التحديات على الجبهة الشرقية نجح الجيش المصرى فى دعم وتسليح وتدريب قوات خليفه حفتر لتكون المنطقة الشرقية من ليبيا وعلى الحدود المصرية آمنه حتى ان قواته وصلت الى مشارف طرابس فى اقصى الغرب الليبى ، والتى سارعت بالاستنجداد بتركيا وعقد تحالفات عسكرية معها مما جعل قوات خليفه حفتر تتراجع وتواصل قوات طرابس المدعومة تركيا الزحف تريد الهيمنه على المنطقة الشرقية وجاء تصريح الرئيس السيسى مدعوما بحشد كبير من القوات المصرية على الحدود مع ليبيا ليقول ( الجفره وسرت خط احمر ) لان الاستيلاء عليهم سيكون مفتاح المنطقة الشرقية وبهذا تكون الميليشات الاسلاميه والارهابية على الحدود مع مصروتحرك المجتمع الدولى ... وتراجعت تركيا ، ونجحت مصر وفى الشمال مع مشكلة غاز شرق المتوسط ارادت تركيا ان تفرض ارادتها وتستحوذ على مساحات بحرية اكبر مما يسمح به القانون الدولى بشان المياه الاقليمية للدول .وسارعت مصر الى عقد عده تحالفات مع قبرص واليونان واسرائيل ، وبعد انتصار مصر على تركيا فى ليبيا رات تركيا ان الحل الوحيد هو التقارب مع مصر فالقوة العسكرية المصرية لايستهان بها.... وبدات هذه الخطوات فعلا .الا ان مايحدث فى اثيوبيا امر غريب فعلاولننتبع الخيط من اولهكانت افريقيا ضمن الدوائر الثلاثه التى اهتم بها عبد الناصر ( كما جاء فى كتابه فلسفة الثورة ) وكانت علاقات عبد الناصر بامبراطور اثيوبيا الراحل هيلاسلاسى قوية ومتينه ، وكانت الكنيسة المصرية الارثوذكسية لها تاثير واضح على اثيوبيا وبالذات بعد ان قام عبد الناصر بانشاء كاتدرائية العباسية وحضر هيلاسلاسى افتتاحها وذهب عبد الناصر وهيلاسلاسى ، وجاء السادات وبدات اثيوبيا تعلن عن نيتها فى انشاء سد النهصه على النيل الازرق وهو النيل الذى يزود مصر بمعظم مواردها المائية من افريقيا ، الا انه قال قولته الشهيرة ( اذا كنا حانموت من العطش الافضل ان نموت على ارض اثيوبيا ) وهى تهديد واضح بالحربوجاء مبارك واعادت اثوبيا نيتها فى انشاء هذا السد على ان يوفر لها 12 مليار متر مكعب من المياه ، الا ان مبارك قال قولته المشهورة موجهه كلامه لاثيوبيا ( المياه مافيهاش هزار )حتى كانت ثورة 25 يناير 2011 وعانت مصر من العديد من المشاكل الاقتصادية وانهارت الشرطة وانشغل الجيش بتامين الجبهه الداخليه وجاء الاخوان ثم قامت ثورة 30/6 /2014 التى كانت سببا فى اعتراض معظم الدول على اساس انها انقلاب على شرعيه رئيس منتخب ( مرسى ) وكان الموقف المصرى ضعيف دبلومسيا ودوليا وعسكريا ، وهنا بدات اثيوبيا فى بناء السد واعترضت مصر والسودان فكان لقاء الرؤساء الثلاثه ( البشير – السيسى – ابى احمد ) ووقعوا على اتفاق للمبادئ لم يكن بالقوه الكافيه ولكن الوضع المصرى لم يكن ليسمح باكثر من ذلك خصوصا ان الاتحاد الافريقى ايضا جمد عضوية مصر بسبب ماقال انه انقلاب على الشرعيهوبدء الملئ الاول منذ عامين وتضررت السودان كثيرا حيث كان السد به بعض العيوب الفنية ، الا ان اثيوبيا بدات تقول ان سعه السد التخزينية ستكون 74 مليار متر مكعبوهنا بدات جولة مفاوضات لتوقيع اتفاقية ثلاثية ملزمه لاثوبيا فى كيفيه الملئ ومواعيده ، الا ان اثوبيا تهربت كثيرابدات مصر فى استعراض قوتها العسكرية بمناورات الطيران مع السودان ، وتسليحه بعض قواته ، ثم اقا ......
#النهضه
#التعنت
#الاثيوبى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715949

خالد كروم : التاريخ المحرم للبشرية ..ج 2
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم المقــــــدمــــــــة:-الحقاي&#1620-;-ق الا&#1621-;-لهية العظيمة تعرفها جميع الامم باسماء مختلفة ...هذه النقطة من الزمن نلتقي كلنا في ..( مخلص واحد ..!).. تفاعلوا معهم افهموا بعمق ما يجيبون به عليكم ... وكذلك اجهدوا انفسكم بالبحث واتركوا كل ما ليس فيه منفعة...في معتقدات كل الاديان الإبراهيمية ... وفي رموزهم المختلفة التي وضعوها في جميع رسومهم نجد هذا المعنى ..( مخلص واحد ..!).. الاختلاف بين الاديان في عقاي&#1620-;-دها هو اختلاف لفظي...في جميع العوالم يدعون جميعا" الى جميع الامم لدين واحد فقط .. حسب كل ديانة ..؟! فيه خلاصهم المزعوم .. على هذا الا&#1620-;-ساس في رسوم الامم كل الامم معرفة غير رصينة أو حقيقية لإنها تفتقر الى ..( التاريخ والمخطوطات والرموز ..!)...وكل طريق يبدا&#1620-;- بخطوة ولكن قبل ان تباشروا قدموا لنا الإدلة على حقيقة الإديان الإبراهيمية بعيدا" عن ..( الكتب ).. لإنها لن تجدي نفعا" معنا لإسباب كثيرة ولعلها الفشل الذريع فى الحياة ..؟!ففي هذا الوقت من تاريخنا .. ووسط هذا الزخم من التقدم الحضاري الكبير .. لا زال الكثير منا يتعرّضون لفكرة قديمة سائدة بين العامة تقول أن الواقع الذي ندركه من خلال حواسنا التقليدية .. ليس هو الواقع الحقيقي .. إن ما نراه قد لا يكون الحقيقة...أما القصص التي سمعناها فهي كثيرة .. كالرجل الذي قاد الجرار .. (التراكتور).. نحو الوادي و سقط فيه .. و عندما سألوه عن ما جرى .. فقال أنه أراد أن يقفز بجراره فوق الوادي .. وتساءل بحيرة كبيرة .. كيف يمكن لحصان واحد أن يقوم بهذه المهمة السهلة .. (القفز فوق الوادي).. بينما هذا الجرار الذي هو بقوة سبعين حصان يعجز عن ذلك؟...!.هناك جماعات أخرى كانت تظن أن التلفزيونات عند بداية أختراعة هي عبارة عن ..( "صناديق").. وضعت في داخلها مخلوقات صغيرة مشابهة ..( " للجن").. تقوم باستعراضات مختلفة في داخل الصندوق .. وهنا أناس عندما دخلوا السينما فى أول مرة شاهدوا القطار .. وعندما جاء القطار مسرعا" فى لقطة من الفيلم هربوا مسرعين خارج دار السينما خوفا" من أن يدهسهم القطار .. ولم يكونوا يعلمون بإنه فيلم وهذة شاشة وهناك ماكينة تقوم بتشغيل عند بعد .. حدث بالفعل فى مصر ..؟!لا نستطيع أن نحكم على هؤلاء الناس بأنهم مجردون من الذكاء أو متخلفون.. بالعكس تماما" .. فقد يتمتعون بدرجة عالية من الذكاء أو الوعي ... لكن المشكلة تكمن في جهلهم التام عن مفهوم هذه الوسائل الجديدة .. فنظرتهم إليها كانت منطلقة من الأعراف الشائعة في تلك الأيام .. وكانت نظرتهم إلى الحياة مختلفة تماما"...ها هم يواجهون ظواهر جديدة مختلفة عن التعاليم التي نشأنا عليها جميعنا .. هذه الظواهر التي فرضت نفسها علينا لا نستطيع نكرانها ..و ردود أفعالنا تجاهها .. ( مهما كانت مستوياتنا العلمية ).. هي مشابهة لردود أفعال أسلافنا تجاه ..( السينما - التلفزيون - الكمبيوتر - الانترنيت ) الخ ...لأننا لازلنا غير واعين .. لا نتعلم من الأخطاء السابقة .. لم نحاول معرفة الحقيقة بأنفسنا ونفضل السير مع التيار السائد .. فهل نستطيع أن ننجو من الصدمة المقبلة ..؟ وهي مقابلة العالم الموازي .. أو الالتقاء بالأجانب الهابطون من السماء .. لا أعتقد إنها ستكون بالنسبة لنا فرحا" بل رعبا" خوفا" من المجهول الذي ينتظر البشرية جمعاء .. ؟الأفكار القديمة التي فرضتها علينا الأيديولوجيات الميتافيزيقية التي حكمتنا منذ فجر التاريخ التي انفردت بتفسير الوجود بمنظورها الضيق .. وجعلت ..( حاخامات الإديان الإ ......
#التاريخ
#المحرم
#للبشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715948

عدنان إبراهيم : من دعاء الإمام المجدد السيد محمد ماضي أبو العزائم
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم أدعية الغفران في شهر القرآندعاء اليوم السابع(فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب)رب إني عبدٌ مربوبٌ لجنابك العلي، مقهورٌ بقهرك، لا حول ولا قوة إلا بك سبحانك، أسألك يا إلـهي يقينا يباشر قلبي يجعلني عنك يا إلـهي راضيا، ولطفا خفيا يا إلـهي تحصنني به في جميع أحوالي وشئوني، حتى أكون يا إلـهي ممن أثنيت عليهم بقولك سبحانك: (رضي الله عنهم ورضوا عنه)، حتى يكون رضائي يا إلـهي عن يقين حق، ونور مشرق لي يبين لي منزلتي حقا عن نفس وحس، إلى جنابك العلي، حتى أتجمل بالجمال الذي يجعلني يا إلـهي عبدا صرفا لذاتك يا إلـهي ، خالصا من كل شائبة، متيقنا أنك ربي لا شريك لك تفعل ما تشاء، لا تسأل عما تفعل، فيكون الرضا يا إلـهي مزيد فضل منك على عبدك المسكين، حتى يكون رضائي وأنسي وسروري وفرحي لما أشهده من تجليات معاني صفاتك، وما أراقبه من كمال عظمة ذاتك، فأكون يا إلـهي مسرورا بالرضا منك سبحانك.إلـهي وحصني بحصونك المنيعة لأني بشرٌ يا إلـهي ، وأسبغ علي سوابغ إحسانك، التي يدوم منها انشراح صدري، وتيسير أمري، وإقبالي على حضرتك العلية، بإخلاصي في عبادتك يا إلـهي ، وصدق في معـاملتك.إلـهى إلـهي إلـهي ، ادفع عني من الشر ما أخاف وأكثر، وامنحني من الخير ما أرجو وأكثر، حتى يصفو وقتي، ويحلو حالي، ويجمل مستقبلي.إلـهي إلـهي إلـهي ، لا تشغلني بهم الرزق، ولا بخوف الخلق، وأعذني يا إلـهي مما يشغلني عنك، أو يوقعني في معصيتك، أو في مخالفة أمرك، ومن حاجة تذلني لغيرك، وفقر يحوجني إلى شرار خلقك. واصحبني يا إلـهي في سفري وحضري وحلي وترحالي، وأشهدني في كل أحوالي الجمال في أهلي وأولادي ومن أحب. وأسمعني في كل أحوالي الجمال. واجعل ذ لك يا إلـهي معينا لي على دوام ذكرك وشكرك، حتى يلين بدني ويكون لساني رطبا بذكرك، ويكون قلبي حاضرا مشاهدا لجمالك العلي، مراقبا عظمتك العلية.ياحي ياقيوم، يابديع السموات والأرض، ياذا الجلال والإكرام، أسألك عنايتك سبحانك، ومعونتك ياقريب يامجيب.ياهادي ياهادي ياهادي اهدني، واهد لي قلوب من أنت تعلم بهم، ياذا الفضل العظيم، ياولي المؤمنين. وآنسني يا إلـهي بمواجهتك، وأسعدني بالسعادة التي أسعدت بها من اصطفيتهم من عبادك المقربين. (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيجناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين)، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم. ......
#دعاء
#الإمام
#المجدد
#السيد
#محمد
#ماضي
#العزائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715947

محمد سعدي حلس : تصريح صحفي
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعدي_حلس تصريح صحفي صادر عن عضو الامانة العامة للاتحاد العام لنقابات عمال فلسطينلصالح من تتنكر الحكومات المتعاقبة منذ حكومة سلام فياض مرورا بحكومة الحمد الله وانتهائا بحكومة اشتية لحقوق موظفي وزارة العمال العاملين على بند العقود ويتهربون من التزامهم اتجاه ذلك الموظفين ورغم أن اخوانهم من الموظفين في المحافظات الشمالية تم توظيفهم في عهد وزير العمل السابق الاخ محمود العالول ولم يتم توظيف وتثبيت موظفي للمحافظات الجنوبية مثلهم مثل إخوانهم ورغم التزامهم بالشرعية والتزامهم بقرار الحكومة بالتزامهم في بيوتهم بعد الانقلاب بنائا على طلب الحكومة منهم ورغم أن جزء منهم التزم مع حكومة الأمر الواقع في غزة وبقى &#1641-;-&#1635-;- موظف منهم ملتزمين بالشرعية ورغم أن الشرعية إلى هذه اللحظة لم تلتزم اتجاههم باي شيء واكد حلس على أنهم خاطبوا كل وزراء العمل السابقين وجميعهم وعدوهم بحل مشكلتهم ولكن حتى هذه اللحظة لم تحل مشكلتهم وبقيت تراوح مكانها ورغم الجوع والفقر الا انهم ملتزمين بالشرعية ورفضوا كل الاغرائات التي قدمت لهم من وزارة العمل في حكومة الأمر الواقع بغزة ونوه حلس لقد توجهوا إلى بيتهم الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين وجلسنا معهم واستمعنا إلى قضيتهم العادلة وقدموا لنا كل أوراقهم وكل رسائلهم للوزراء السابقين لوزارة العمل وكذلك ردود الوزراء على كتبهم وارسلناها لوزير العمل الحالي الدكتور نصري ابو جيش الذي بدوره تبنى الموضوع وطرحه على مجلس الوزراء وقام مجلس الوزراء بتحويل القضية للامانة العامة لمجلس الوزراء ولا نعرف لماذا لم يتخذ قرار باعادتهم لعملهم وإعادة رواتبهم ونتمنى على وزير العمل تبني هذه القضية التي تخص وزارته وإعادة طرحها على مجلس الوزراء مرة أخرى وان يدعم في حلها بكل الوسائل المتاحة لديه واستطرد حلس لقد وافينا وزير العمل بكل الأوراق الثبوتية التي تثبيت بأنهم كانوا يعملون على ملاك وزارة العمل وكل العقود التي تم التوقيع عليها من قبل الموظفين وكذلك أوراق أخرى تثبت بأنهم موظفين وأنهى حلس بقوله نتوقع من رئيس الوزراء المناضل الدكتور محمد اشتيةووزير العمل المناضل الدكتور نصري ابو جيش ونهيب بهم بتبني هذه القضية وان تطرح ليس للنقاش فقط بل لاتخاذ قرار واضح وصريح بإعادة رواتبهم واعادتهم على قيود وزارة العمل ويتم تنفيذ هذا القرار بأسرع وقت ممكن لصالح هذه الشريحة المنكوبة من الموظفين الذين لا يجدون قوت اولادهم منذ تاريخ قطع رواتبهم منذ أربع عشر عاما وما زالوا ملتزمين بقرار الشرعية الفلسطينية ......
#تصريح
#صحفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715946

عايد سعيد السراج : قلبي وأحزاني
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج قلبي يوجعني. وأحزاني تركض خلفي تتبلانيوالناس سكرى من حولي وانا مهموم محبتهم من كان معي، لاينسانياحبابي في كل زمان ِمن عرف الحب الإنسانيما أشقاك وما أشقاني خليل الأول والثاني إن كان قلبك يؤلمك أنا خسرت أوطاني وخسرت الناس بقول الصدق والكل أصبح يخشاني ضيعت الأول والثاني دعك من قلب يؤلمك فالعمر هو بضع ثوان ِالحق ّ الحق ّ وقول الصدق هما حياتي وعنواني الصدقُ منجاة ٌ كبرىوالحب في كل زمان ِيظل ُّ الأول، والثاني يُـنْـجي من شر ِّ الأزمان ِ . ......
#قلبي
#وأحزاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715945

محمد فرج على : محمد فرج على يكتب: إبحار وردى
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على دعينى أُبحر إليكى بزورق من ورود حمراءزورق لا يعانده الموج ولا تقسى عليه الطبيعةدعينى أحبك بكل ما أوتيت من مشاعر وأحاسيسدعينى أحبك حتى تنضب كلماتىوحتى يجف الحب من ذلك العالمدعينى أشعر بأنفاسك الساخنةودعيها تلفح وجهى فتزيده اشتعالاًدعينى أقبلك حتى يفرقنا الموتوضمينى إلى صدرك لأسمع دقات قلبكفتطربنى كما لم أُطرب من قبلدعينا نُقيم كوخاً فوق الغيمجدرانه من ظلالوأبوابه من زهوروحيدين نذوب فى أحضان دافئةوقبلات ساخنةو ليال عشق لا تنتهى ......
#محمد
#يكتب:
#إبحار
#وردى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715944

أديب كمال الدين : زائر مجهول لا يكفُّ عن الضحك والقهقهة
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الديناحتمِ بشمسِكَ أنتَولو كانتْ بحجمِ برتقالة.ولا تحتمِ بشموسِ الآخرينولو كانتْ بحجمِ السّماء.*حتّى لا تُغلِّفْ قصائدكَ بغيرِ الحقيقةاكتبْ قصائدكَ عارياً،عارياً تماماً.*مُمتلئاً بنقائكَ حدّ اللعنةما الذي تفعلهُ في مدنِ الوحوش؟*مُثلّثُ الأصدقاءِ والأعدقاءِ والأعداءلا يتوقّفُ عن الدّوران.فيصيبني بحروفِ الأرقويصيبُ حروفي بنقاطِ الهذيان.*دمعةٌ في عينيكَوضحكةٌ في شفتيكَلا تفترقان!أيّةُ حياةٍ هذه؟*لأنَّ بنكَ الأحزانِ الذي يُموّلُ عذاباتي الهائلةلا يكفُّ عن منحي المزيدمن الحروفِ والنقاطدونَ طلبٍ أو مُقابل،لذا أرسلتُ برقيةً مستعجَلةً لهكتبتُ فيها:ارحمْني من كرمِكَ الذي يُشبهُ أنيابَ النّمر.*كلُّ قصائدِ العالمِ لا تكفيلوصفِ لواعِج حُبّي،حُبّي الذي طورِدَ دونَ هوادةمنذ الطفولة وحتّى النَّفَسِ الأخير.*سأشربُ كأساً وهميّاًقُبالةَ بحرٍ وهميّلأكتبَ قصيدةً وهميّةًيقرأها قارئٌ وهميّ.الشّيءُ الحقيقيّ الوحيدفي كلِّ هذا الوهم العظيمهو الواو والهاء والميم.*قبلَ أربعين عاماًسمعتُ أغنيةَ حُبٍّفكتبتُ قصيدةَ حُبّ.اليوم سمعتُ الأغنيةَ نَفْسَهافكتبتُ قصيدةَ حُبٍّ أخرىتشبهُ القصيدةَ الأولى،لكنّي نسيتُ أنْ أذكرَ فيهازلازلَ أربعين عاماً.*قبلَ قليلٍ طرقَ بابَ حياتيزائرٌ مجهولٌ لا يكفُّ عن الضّحكِ والقهقهةوقالَ لي:كم أتمنى أنْ أعرفماذا خلفَ البابمن حروفٍوحروبٍونساء! ......
#زائر
#مجهول
#يكفُّ
#الضحك
#والقهقهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715943

إبراهيم اليوسف : متلازمة الحرب وكورونا والتجويع
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف عشر سنوات مرت، على الحرب في سوريا، الحرب التي أعد النظام السوري عدتها، وكان في إمكانه تجنبها، بالاستماع إلى نداء السوريين الذين خرجوا إلى الشوارع، وتظاهروا، على امتداد البلاد، مطالبين ببعض الإصلاحات، ومن بينها معالجة تدني الواقع المعيشي لسواد السوريين، بعد إمحاء الطبقة الوسطى، وظهور طبقتين: قلة قليلة اتخذت أمكنتها في مركبة النظام الفاسد وآخرى مجوعة تكاد لاتجد قوت يومها، بل إن أوضاعها كانت متردية- أصلاً- منذ ثمانينيات القرن الماضي، وباتت أوضاعها تتردى أكثر وأكثر، سنة بعد سنة، أو يوماً بعد يوم، إلى الدرجة التي لم يكن آلاف الأسر في بعض مدننا يستطيعون تأمين ثمن رغيفهم أو دوائهم أو لباسهم أو متطلبات مسكنهم،في الوقت الذي اغتنى فيه حيتان الفساد ممن أودعوا أموالهم في بنوك أوربا والغرب وغيرها، وينحدر الواقع المعيشي من سيء إلى أسوأ، وهوما تحدثت فيه أدبيات بعض الأحزاب، ومن بينها الكردية، إلى جانب بعض أصوات الشيوعيين هنا وهناك، وهكذا بالنسبة إلى الكتاب الذين طالما كانوا يدفعون ثمن جرأتهم، أنى قاربوا الحقيقة!لم نرد أن نتحدث، في تفاصيل هتاف الناس، في بداية الثورة السورية. عندما كانت ثورة، وقبل أن تحرف بوصلتها، بل نحاول التركيز على أوضاع الناس المعيشية التي وصلت إلى الهاوية، ويكاد المرء يذهل وهويسأل نفسه: إذا كان وضع مواطننا السوري متردياً من الناحية المعيشية قبيل بدء الحرب فكيف غدت أوضاعه بعد عشرسنوات من الحرب الطاحنة، بينما النظام المعتوه يتصامم ويتعامى ويتحدث إعلامه عن النتصاره بسبب تواطؤ جهات معروفة إقليمياً وعربياً وإسلامياً ودولياً ليتشبث ب"كرسي" الحكم، على حساب الدمار الذي عم سوريا، وسط بحرمن دماء وأشلاء السوريين، ناهيك عن نصف سكان البلاد الذين هجروا داخل وخارج البلاد.إن أول ما بات يتبادرإلى أذهاننا، بعد ما نسمعه من واقع مابعد تراجيدي، يحدث على سبيل المثال في المناطق الشمالية في سوريا، بقسميها المروج لهما الآن بأكثر، فإننا نجد أعداد الوفيات بسبب جائحة كورونا ترتفع يومياً، إلى جانب الإصابات التي ارتفع خطها البياني إلى درجة مرعبة بحيث لم تبق مدينة أو قرية أو حي أو شارع إلا وكان شبح كوفيد التاسع عشر قد وصلها، وخيم فيها، وثمة من يدفع الضريبة، ويكابد، من دون أن يكون في مقدور من التقط فرد من أسرته الفيروس- ناهيك- عمن التقط أفراد كثيرون من أسرهم الفيروس، شراء ليمونة واحدة، أو تأمين علبة دواء، أووصفة طبية، حيث لاأسرة في المشافي، إذ قال أحد الأطباء أن لديهم تسع عشرة سريراً مخصصاً لمرضى كورونا بينما أعداد المصابين تصل التسعة آلاف يومياً، ناهيك عن أنه لا مختبرات كافية للكشف عن عينات الإصابات، وهوما أعلنت عنه الإدارة الذاتية، هل نتحدث في تفاصيل الجوع أوالتجويع في ظل امتصاص الحيتان دماء الناس؟ لاضير سنترك ذلك إلى وقفة أخرى! ......
#متلازمة
#الحرب
#وكورونا
#والتجويع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715942

رياض زوما : الغادرون والضحيّة
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما (خاطرة بأختصار).......................أصبح لدي قناعة بأن الأنسان هو مولد الشرور وهو أكثر غدرا من المحيطات والبحار والكوارث والحيوانات المفترسة بأنواعها البرية والطائرة والبحرية ,كنتُ أسمع ان البحار ابتلعت اناسا كُثُر فهي لا ترحم وسمعت بأن الحيوانات المفترسة البرية تأكل ( الأنسان والحيوان ) أحياء لكني لم أسمع أن الأنسان هو بحر عميق جدا بلا شواطيء ولا أمواج مثل مثلث برمودا .. المحيط أو البحر يغدر فجأة دون رجعة ودون تعذيب طويل ودون الاَم طويلة الأمد بينما الأنسان اذا غدر فانه ربما يحدث جرحا عميقا جدا بضحيته ويجعله يظلُّ نازفاً ربما لفترات زمنية طويلة جداً يعاني انواع العذابات والالام حتى يفارق الحياة , بل وأحياناً يستمر في تجريع الضحية مزيدا من الالام والأسى والعذاب عن عمد تصل الى مرحلةٍ تطلب الضحية عندها الموت ولا تحصل عليه وكأن الموت يصبح رحمة للضحية ... هذا ما يحدث لشعب العراق كله والجلّاد الغادر هو أيران وتابعيها من حزب الدعوة العميل و بعض المعممين ومعهم معظم السياسيين ... ما أقصده هو وجود بشر اكثر فتكا من البحر والأسد ولا يستحقون كلمة انسان لكنني لا ألبس نظارة سوداء لكي لا أحكم على كل الناس فالفاسدين والعملاء هم قلّة حاكمة .. تحيتي ......
#الغادرون
#والضحيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715951