بويعلاوي عبد الرحمان : قصيدة من الهامش المغربي رِجالٌ لايَشْتَرونَ الْوَرْدَ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصيدة من الهامش المغربي رِجالٌ لا يَشْتَرونَ الْوَرْدَ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى شعراء الهامش المغربي طِفْلَةٌ مِنْ رَفَحْ في يَدَيْها وُرودٌ بِأَلْوانِ قَوْسِ قُزَحْ تَقْتَفي خَطْوَةَ الثّائِرِالْمُسَلَّحْ تَحْتَ نَخْلِ الْبَلَحْ تُنادي عالِياً : يارِجالْ اِشْتَروا وُروداً لِلْقَدَحْ لارِجالاً يُنادونَها : أَقْبِلي ، قَدِّمي باقَةً مِنْ وُرودٍ لَنا يا فَرَحْ . ......
#قصيدة
#الهامش
#المغربي
#رِجالٌ
#لايَشْتَرونَ
#الْوَرْدَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715922

رمزى حلمى لوقا : فركة كعب
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا فركِة كعب،،،،،فركة كعب وتعدّىوتخطف جولتين للنصريادوبك تلفع الأحلام على اكتافكوتُكمر في البيادة سيجارة للتفاريحوتحضن صورة بالقايش لبنوتة هواها الريحوبين الدبلة والمحبسوعين حورس وماشأءاللهتسمّع ضحكتك تسابيحوبين الدُشمة و الساري ونقحة يوليو والساتروصُول المِخلة والتصاريحتلقى ضفتيك مجاريحوراية بتلهمك بحماس وقت التوهة والتباريح فتركب فوق حصانك فهد مِتعافي كما الفرعونوجوه القلب ترسم ع الجدار ماعِتوترسم بالمحبة إيزيسو ترسم قصتين بالدم بين السد و المتاريسو جوة مسلة الأيام بننحت فيها كام غنوة وكام حكمة و كام خرطوش ما بين احمس وبين كاموسوسقنن رعوبين رمسيس وجوه الأهرامات تلقى المتون بتوحد المولى وتفتح للنهار سكة بلا مركب ولا توابيتوساعة العصر بتصليوتنده تبتين تاهو في عز الحروتملي جيوبك الفاضية غنا وحواديتوتغزل م المدد عدودة للحرافيشوترمح في حواري سكتك دراويشوتلقى الناسك الزاهد بيبدل هدمتيه بالخيشما تلقى الشحط ساتر عورتيه بالريشو عِدّ الأهرامات طول ما الطريقفارش غيطان م الحنطة والتواشيحوبين ترانيمك القبطي صلاة تروايحوتلقي مسيحك الواقف على شطيكبيبدر في الخلا رهبانتقابل ستنا مريم بتحرس في الطريق رمضان و ترفع فوق ربوعنا صليب في قلب هلال وبين الوادي و الشلال لما تأذن المدنة بقلب بلاليكون النهر في ايدينا كما حابيتكون الخضرة في عنيناكما اوزوريس،،،،، كلمات إبريل&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ......
#فركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715921

رشيد غويلب : بعد عقود من الحرب والرهانات الخاسرة الشعب الأفغاني وحيدا في مواجهة المجهول
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب التصريح الذي أدلى به الأربعاء الفائت الرئيس الافغاني أشرف غني بشأن المكالمة الهاتفية مع الرئيس الأمريكي بايدن، يعكس واقع الحال ولا يشي بالكثير. أعلن غني أنه ناقش انسحاب القوات الأمريكية من بلاده، وانه يحترم قرار الولايات المتحدة الأمريكية وحلف الناتو. وان القوات المسلحة الأفغانية قادرة أيضًا على حماية البلاد بمفردها. وكان بايدن قد أعلن قبل ذلك بوقت قصير، تأجيل انسحاب القوات الأمريكية إلى 11 أيلول بدلا من الأول من أيار، وفق الاتفاق الذي تم مع حركة طالبان الإرهابية، بعيدا عن رأي الحكومة الأفغانية، وأن الانسحاب سيكون نهائيا وغير مشروط. ولطمأنة الشركاء الأفغان، وصل وزير الخارجية الأمريكي بلينكين في اليوم التالي في زيارة مفاجئة إلى كابول. وقال بلينكين إن زيارته تهدف إلى تأكيد دعم للولايات المتحدة المستمر للحكومة والشعب الأفغاني.خيانة متكررة من الحلفاءالمهتمون بما يحدث يؤكدون خيبة أمل عميقة تلف السكان حيث نقلت وكالة الانباء الالمانية تصريحا لأحد أعضاء وفد طالبان وصف فيه سلوك بايدن: بأنه “أكثر تصرف غير مسؤول يمكن أن تقوم به الولايات المتحدة تجاه شركائها الأفغان”. ونقل الصحافي بلال سرواري في كابول عن مقاتل إرهابي أفغاني بارز: “الاحتيال هو الوصف الوحيدة التي يمكنني استخدامه”. بعد إعلان بايدن، ألغت طالبان على الفور مشاركتها في مؤتمر السلام الدولي المقرر عقده في 24 نيسان في اسطنبول. ووفق التصور الأمريكي، على طالبان العمل مع الحكومة الأفغانية والفصائل الأخرى لتحديد مسار الحكومة الجديدة وبالتالي نهاية الحرب المستمرة منذ 40 عامًا. وهذا بدوره ينبغي أن يعطي دفعة جديدة للمحادثات بين الأطراف الأفغانية التي بدأت في العاصمة القطرية الدوحة في ايلول 2020. ومن جانبه كتب المتحدث باسم طالبان محمد نعيم على موقعه في تويتر: “طالما لم تنسحب جميع القوات المسلحة الأجنبية بالكامل من وطننا، فإن الإمارة الإسلامية” - كما تصف طالبان نفسها - “لن تشارك في أي مؤتمر يتخذ قرارات بشأن أفغانستان”. أعلن العديد من المراقبين موت عملية السلام، بما في ذلك الخبير بالشأن الأفغاني في جامعة أستراليا الوطنية في كانبيرا، ويليام مالي. ويتوقع أندرو واتكينز، المحلل في مجموعة الأزمات الدولية في كابول، “موسم قتال غير منضبط”، وهجمات لطالبان على مراكز محافظات البلاد والقوات الأجنبية المنسحبة. توقعات صحيحةكانت التوقعات صحيحة واندلع قتال عنيف، وفقا للمعلومات الحكومية ليوم الأربعاء الفائت، شمل 25 محافظة خلال 24 ساعة فقط. ووفقًا للأمم المتحدة، كان عدد ضحايا الصراع من المدنيين في الربع الأول من عام 2021 أعلى بنسبة 29 في المائة مقارنة بالفترة نفسها من العام السابق. ويبدو أن باكستان، التي تزعم أنها اقنعت طالبان بالمشاركة في المحادثات، لم تستطع أو لا ترغب في مساعدة الولايات المتحدة.ان رفض طالبان للذهاب إلى إسطنبول لا يعني رفضًا عامًا للمفاوضات. لكن معاهدة السلام وتقاسم السلطة لم تكونا ممكنين إلا بشروطها، فالحركة تتعامل من موقع قوة، أدى إلى توسع الانسحاب الأمريكي مرة أخرى على حساب حكومة غني. والسؤال هو ما إذا كانت طالبان ستواصل محادثات الدوحة أم ستدفع باتجاه إطار جديد للمفاوضات. وفي غضون ذلك، اوضحوا رؤيتهم لقادم الايام وكتبوا يوم الاثنين على موقعهم على الإنترنت أن الديمقراطية “ليست حلا معصوما لجميع المشاكل” وأن أفغانستان لديها “نموذج أفضل للحكم”. وقال المتحدث السابق لطلبان وعضو فريق مفاوضات الدوحة، صبيح الله مجاهد، إن طالبان ما زالت تفضل إقامة إمارة إسلامية. كما شككوا في اقتراح الولايات ......
#عقود
#الحرب
#والرهانات
#الخاسرة
#الشعب
#الأفغاني
#وحيدا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715920

نهاد ابو غوش : المؤتمر الوطني الشعبي للقدس... ورؤية فيصل الحسيني؟
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش بقلم: نهاد أبوغوشفي ضيافة الرئيس محمود عباس ومشاركته المباشرة إلى مشاركة هيئات ومنظمات عربية وإسلامية، عقد المؤتمر الوطني الشعبي للقدس، بعد جهود مثابرة بذلتها اللجنة التحضيرية للمؤتمر الذي شارك فيه المئات من شخصيات القدس وممثلي القوى السياسية والمؤسسات الأهلية، والجهات الرسمية والكفاءات الذين تزخر بهم المدينة المقدسة.ولعل أبرز ما طمح إليه المنظمون والمشاركون هو الانتهاء بشكل توافقي إلى اعتماد وثيقة برنامجية، وتشكيل هيئة موحدة تمثل مرجعية عليا للقدس بما ينطوي عليه ذلك من بعد سياسي وطني وملفات عديدة تلامس قضايا المواطنين وهمومهم، وتجسد انتماء المدينة وأبنائها لشعبهم الفلسطيني كما تبرز المكانة التي تمثلها القدس ليس لسكانها والمنحدرين منها فحسب، بل لكل الفلسطينيين أينما كانوا، ولعموم العرب والمسلمين والمسيحيين في أرجاء المعمورة.من الواضح أن هذا المؤتمر انعقد في مرحلة عصيبة وحرجة، أبرز معالمها الانقسام الفلسطيني واشتداد التصعيد الإسرائيلي على الشعب الفلسطيني وأرضه وقضيته، ولا نبالغ إذا أردفنا أن القدس هي أبرز ضحايا تضافر هذين العاملين شديدي الخطورة والأثر ( الانقسام والتصعيد) وإذا شئنا أن نلخص مظاهر هذه الآثار السلبية والخطيرة نورد ما يلي:-غياب الحضور السياسي الفلسطيني في القدس، إضافة إلى غياب العنوان الممثل لهذا الحضور، وقد استفحل هذا الغياب منذ رحيل القائد الوطني فيصل الحسيني، ثم ازدادت فداحته مع إغلاق المؤسسات الفلسطينية وأهمها بيت الشرق، ثم استكمال جدار الفصل وما أدى إليه ذلك من تشديد عزلة المدينة عن محيطها الفلسطيني.-تفاقم المشكلات المعيشية لمواطني المدينة القاطنين ضمن حدود البلدية الإسرائيلية بسبب الضرائب الباهظة وتدني مستوى الخدمات الاجتماعية في ميادين الصحة والتعليم والخدمات العامة، ومشاكل البناء والتخطيط الهيكلي، والمساس المنهجي من قبل الإدارات الاسرائيلية بمجمل الحقوق المدنية، وانتشار المخدرات والآفات الاجتماعية، يقابل ذلك عزل مجموعة كبيرة من القرى والبلدات في محيط القدس عن مدينتها ومركز حياتها وهذه البلدات التي ارتبطت تاريخيا بالقدس تحولت إلى جزر معزولة وتعاني بشدة من غياب المرافق والخدمات وأماكن العمل التي كانت توفرها المدينة.-اشتداد الهجمة على المدينة وهويتها وطابعها العربي الفلسطيني الإسلامي المسيحي، عبر سياسة تهويد وأسرلة منهجية تمثلت في منع المواطنين من وصول أماكن العبادة، والتعرض للمقدسات، والاستيلاء على الأراضي والعقارات، وزرع البؤر والتجمعات الاستيطانية في قلب المدينة وإحاطتها بجدار استيطاني من المستوطنات والتجمعات الكبرى.-ضعف الفعاليات والأنشطة الوطنية في القدس على كافة المستويات الكفاحية والاجتماعية والثقافية، فالمدينة تغلق أبوابها ومحلاتها عند ساعات الغروب، والسلطات الاسرائيلية تبدي حساسية مفرطة تجاه أي نشاط أو فعالية من شأنها إعادة الاعتبار للقدس بوصفها مركز حياة الفلسطينيين وعاصمتهم، ولا شك أن عوامل عدة تساهم في هذا الأمر من بينها الرحيل الطوعي للمؤسسات ( وحتى للأفراد والكوادر) عن المدينة، وتنازع المرجعيات القائمة، وغياب التنسيق بين القوى والمؤسسات الأهلية، والقيود التي فرضتها اتفاقات أوسلو ومن بعده باريس على النشاطات الفلسطينية.-وتدهور الاقتصاد المحلي للمدينة بعد استكمال عزلها بالجدار يقابله المزيد من ربط حاجات المواطنين بمراكز غرب المدينة اليهودية..ثمة إذن مواجهة مستمرة وصراع ومحتدم منذ أربعين عاما على هوية المدينة وطابعها وبالتالي على مستقبلها الذي سيحسم في مفاوضات الوضع الدائم، وكل من ......
#المؤتمر
#الوطني
#الشعبي
#للقدس...
#ورؤية
#فيصل
#الحسيني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715919

نظمي يوسف سلسع : رفض المسيحيون الاوئل يهودية يسوع المسيح وطالبوا بفك ارتباط العهد القديم بالجديد
#الحوار_المتمدن
#نظمي_يوسف_سلسع نظمي يوسف سلسع - مدريدتحتفل الطوائف المسيحية الشرقية يوم 25 نيسان/ ابريل الجاري، بعيد "أحد الشعانين" وهو بداية أسبوع الآلام المقدس والأحد السابع من الصوم الكبير والأخير قبل "عيد القيامة "، ويرمز الاحتفال الى دخول السيد المسيح مدينة اورشليم* برفقة تلاميذه وأتباعه "راكباً على جحش ابن أتان"، يدخل دون حراس ومراسيم، وبلا سلاح ومسلحين، يدخل بمحبة ووداعة وتواضع، مبشراً بالسلام والتوبة والرجاء والمحبة، بهذا الوصف، تقريبا، قد تتفق رواية الاناجيل الاربعة مع رؤية وتحليل الاحداث التاريخية، التي ترى ان هذا الحدث بمثابة عصيان مدني وتظاهرة سلمية لجماهير الشعب بهدف دخول المدينة التي تغلق ابوابها لغير اليهود خاصة في عيد الفصح اليهودي.. وباعتبار ان المسيرة السلمية كانت لجماهير من غير اليهود حملوا سعف النخيل كاشارة للسلام والنصر والخلاص من الظلم والاضطهاد، لذا يمكن القول ان يسوع المسيح الذي قاد التظاهرة والمسيرة السلمية ليس يهوديا !..قبل الدخول في "معترك" نفي يهودية المسيح، اود الاشارة الى مفارقات احداث التاريخ ومقولة : (يكرر نفسه) اذ يلاحظ رغم بعض الاختلاف باحداث ذلك الزمان – "ان اليهود، وخلال الاحتلال الروماني، قد تمتعوا باستقلال جزئي وحكم ذاتي كهنوتي – واليوم تقوم سلطات الاحتلال الصهيوني بمنع غير اليهود من دخول القدس باستثناء من يحمل تصريحا او هوية ممغنطة .. وحتى هذا الاستثناء كثيرا ما يلغي في اي مناسبة دينية يهودية او غير دينية!.. لا شك ان الاناجيل الاربعة ناهيك عن اعمال الرسل لم تترك اي مناسبة دون الاعلان والقول مباشرة الى يهودية السيد المسيح، فنجد افتتاحية انجيل متى ينسب المسيح الى سلالة ابراهيم وفق تعريف التوراه بالقول "كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن ابراهيم ..الخ" وكذلك انجيل لوقا يذكر السلالة ايضا، في حين ان كلا المقطعين يرجع نسب يوسف خطيب مريم الى سليمان ابن داود ومريم الى ناثان ابن داود الذي هو من سسبط يهوذا.. وكأن "كتبة الانجيل"، عن قصد او بدونه، أرادوا القول لليهود غير المؤمنين بالمسيح ولا برواية الحبل بلا دنس، ان مريم ويوسف هما من اليهود!.. لذلك يبدو ان كل ما كتب عن يهودية المسيح في الأناجيل جرت كمحاولة إقناع اليهود انه هو ملكهم وهو من نسلهم وبالتالي هو مسيحهم المنتظر!.. نقول "كتبة الانجيل" باعتبار ان الاناجيل ليست كتبا مقدسة نزلت بها الملائكة ثم حرفت فيما بعد كما يخيل للبعض من غير المسيحيين، بل تعتبر في مجملها روايات وقصص وحكايات عن حياة يسوع المسيح، تحمل عظاته وخطبه وتنقلاته بمدن فلسطين، والمتأمل والقارىء في الاناجيل الاربعة يجد فيها تفاصيل عديدة تبدو متناقضة وغير مترابطة بين إنجيل وآخر.. فمثلا، في انجيل لوقا الذي سرد حكاية ميلاد يسوع، لم يذكر المجوس ولا الهروب الى مصر من بطش جنود هيرودس باطفال بيت لحم، كما جاء في انجيل متى، بل واصل انجيل لوقا سرد الرواية، بان يوسف ومريم ذهبا من بيت لحم الى اورشليم (لختان الطفل ويقدماه للرب في الهيكل بعد ثمانية ايام من ولادته وفق الشريعة الموسوية- لوقا 2: 21-22) أي التركيز ايضاً على يهودية المسيح!.. فهل تم ختان المسيح في الهيكل أم رحلت العائلة المقدسة الى مصر؟!.. لسنا بصدد البحث في تفاصيل واحداث ومرويات الاناجيل، فمن المعروف انه إلى جانب الأناجيل الأربعة الرسمية: "متى ومرقس ولوقا ويوحنا" التي إعترف بها مجمع نيقية المسكوني عام 325م هناك عشرات الأناجيل التي يطلق عليها "الأناجيل المنحولة، وتسمى أيضا الكتب الأبوكريفية أو أبوكريفا وباليونانية: &#945-;-&#777-;-&#960-;-&#972-;-&#954-;-&#961-;-&#9 ......
#المسيحيون
#الاوئل
#يهودية
#يسوع
#المسيح
#وطالبوا
#ارتباط
#العهد
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715918

مؤيد احمد : الإسلام السياسي إرهابي بطبيعته، في ذكرى اغتيال الرفيقين شابورعبد القادر وقابيل عادل
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد الإسلام السياسي إرهابي بطبيعته،في ذكرى اغتيال الرفيقين شابورعبد القادر وقابيل عادلمؤيد احمد يمر اليوم ثلاثة وعشرين عاما على اغتيال الرفيقين شابور عبد القادر وقابيل عادل في أربيل من قبل عصابة إسلامية مجرمة. كنت حينها في مدينة السليمانية، وفي اجتماع حزبي (اجتماع المكتب السياسي للحزب الشيوعي العمالي العراقي) آنذاك، حيث وصلنا خبر اغتيال الرفيقين في أربيل، يوم 18-4-1998، فأصبنا بصدمة وحزن عميقين، لم يتوقع أحد منا سماع هذا الخبر المؤلم. في تلك اللحظة كنت أتذكر الوجه الكاريزمي للرفيق شابور وكلماته وابتساماته حيث لم تمر غير أيام قليلة على آخر لقاء بيننا، وكنت أتذكر وجه الرفيق قابيل الذي كان يوحي ومن أول وهلة أثناء اللقاء به الإخلاص والحرص والجدية في العمل الثوري، وكنت قد التقيت به في السليمانية قبل فترة وجيزة. كان الرفيق قابيل عضوا في منظمة التيار الشيوعي منذ نهاية الثمانينات من القرن الماضي وكان الرفيق شابور ضمن أوساط مؤيدي هذا التنظيم بعد أحداث آذار عام 1991. مع تشكيل الحزب الشيوعي العمالي العراقي عام 1993 وانضمام منظمة التيار الشيوعي الى الحزب المذكور، انضم الرفيقان كذلك الى هذا الحزب وناضلوا ضمن صفوفه بكل إخلاص.كان الرفيقان محبوبان في أوساط نازحي مدينة كركوك وكسبا ثقتهم ودافعا عن مصالحهم ومطالبهم، وكانا على معرفة تامة بمعاناة النازحين، حيث كانا ضمن أوساطهم ومن سكنة هذه المدينة ومن قادة منظمة "عصبة النازحين" المدافعة عن حقوقهم. كما وكان الرفيقان يعملان بنشاط، في “اتحاد العاطلين"، أي المنظمة العمالية التي كانت تتمتع بنفوذ كبير ضمن أوساط العمال المعطلين والمعطلات عن العمل في كوردستان خلال السنوات الأولى من حقبة التسعينات من القرن الماضي، وكانت المنظمة لا زالت تمتع بنفوذ معين ولها مقر في أربيل أثناء اغتيال الرفيقين. بات الرفيقان يشاركون باستمرار في تنظيم احتجاجات النازحين والعمال والكادحين والمعطلين والمعطلات عن العمل في أعوام التسعينات. انهم، وبوصفهم نشطاء ذوي نفوذ اجتماعي في أوساط النازحين ومدافعين بقوة عن "منظمة النساء المستقلة" في كوردستان، والتي كانت تناضل من اجل تحقيق الحرية والمساواة الكاملة للمرأة، حيث انخرطا بحماس دفاعا عن تلك المنظمة ونضالاتها وتحدياتها. قبل اغتيال الرفيقين بفترة، بدأ الإسلاميون بحملات التحريض العدائية السافرة ضد الشيوعيين وضد منظمة النساء المستقلة وكل من يدافع عن تحرر المراة ومساواتها، من على منابر المساجد في أربيل. ان خطابات الملا بشير حداد في تلك الفترة، هو الآن أحد نواب رئيس البرلمان العراقي الحالي ممثلا عن الحزب الديمقراطي الكردستاني، كانت تحمل بفضاحة هذه الرسالة العدائية. وسط هذه الأجواء، هاجمت عصابة إسلامية إرهابية مسلحة، وبشكل مخطط صباح يوم 18 -4-1998 مقر اتحاد العاطلين في أربيل واغتالوا الرفيق قابيل عادل والذي كان في الطابق الأرضي لمدخل البناية ويحاول منع الإرهابيين المسلحين الوصول الى مقر الاتحاد، ومن ثم صعدوا وأردوا الرفيق شابور عبد القادر قتيلا داخل المقر، حسب أقوال الشهود العيان المتواجدين في البناية أثناء الهجوم. إن تيارات الإسلام السياسي وأحزابها ومنظماتها وبمختلف مشاربها إرهابية بالأساس، أيديولوجيا، سياسيا وعمليا، وإن الإرهاب يشكل جزءً أساسيا من إستراتيجيتهم في التحكم بالمجتمعات. لا حدود للإرهاب لدى قسم من هذه التيارات مثل داعش والقاعدة وغيرهم، ولكن، وفي الوقت نفسه، فإن أحزاب الإسلام السياسي وقواه، تيار برجوازي لهم مصالحهم السياسية والاجتماعية والطبقية، لذا يس ......
#الإسلام
#السياسي
#إرهابي
#بطبيعته،
#ذكرى
#اغتيال
#الرفيقين
#شابورعبد
#القادر
#وقابيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715917

ابراهيم زورو : بئس هذا التاريخ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو حينما نخطأ نعتذر! ولكن من سوف يقنع الآخرين بأن اعتذارنا كان أمراً جميلاً! ولو دققنا في كلمة استعمار هي تناسب وجودنا تماماً وأخطأ ماركس في تقييمنا أيضاً في مؤلفه الايديولوجيا الالمانية حين اعتبر الاستعمار ضروري للشعوب التي تعاني من النقص بنظرته نحو الحياة، حينها اعتذر ماركس من هذا الموقف ياليته لم يعتذر! لأنه لم يخطأ أبداً، برأيي الشخصي، اعتذاره كان خطأ جسيماً، لسببين: الأول أنه اعتذاره هو اعتبر الشعوب الشرق بمقام الشعوب الغرب، وتراجعه هو الثاني سبب. يجب أن نعترف أننا فشلنا على مستويات عديدة، منها انشاء الدولة، موقف من قضايا حقوقية، موقف من أي سياسة دولية، موقف من المواطنة ومن الوطنية. اليوم اعتقد بأن ماركس سوف يندم على اعتذار لو رأى تصرفاتنا بأنها تصرفات لا يمكن الأخذ بها لعلة في تفكيرنا الذي لم تبلغ بعد، بسبب وحيد وهو أننا نختلف على الماضي الذي انتهى! نوستالوجيا إلى الاستعمار، لا أريد أن اقف عند هذا الموقف الماضوي الذي لا يعول على افكارهم قيد شعره! اعتقد أن الثقافة هي ثقافة برومثيوس الذي يحكي دائماً عن المستقبل وماذا يمكن أن نستفيد ونخطط من أجل مستقبل، من هذا المنطلق باتت نوستالوجيا السياسية بمثابة توازن الذات مع نفسه!. لو كنا اسوياء كان ينبغي علينا أن نخجل من ماضينا على سبيل المثال أن موقف خالد بكداش عبر رسالة له إلى جبهة فرنسا لضرب العصاة في الجزيرة السورية، الذي يشبه موقف الاسد حين جلب الايرانيين على سوريا لقتل شعبه أو موقف الائتلاف المساند لموقف تركيا حين دخولها لعفرين، او سخاء تاج الدين حين وهب لواء اسكندرون لتركيا، بسبب ان تركيا دولة مسلمة بينما فرنسا دولة كافرة! أليست عملية برمتها غير قابلة للتصديق! مثل هذا الموقف لن تجده حتى في الادب السحري ولا غيره!. إذا استعطتَ أن تبرر لخالد فأن عمل تاج مبرر اصلاً، كل هذه المواقف لا تبرر ولا يمكن الحديث عنها ابداً، أن تلوذ باستعمارك لأجل أن تؤدب بني جلدتك! هذا الموقف الذي لا يمكن أن نقول عنه خطأ كونه يعلو إلى مستوى الجريمة لعدة اسباب، أولاً كونه امين عام للحزب الشيوعي السوري، أي أكثر وطنية من جميع القوى البرجوازية! ثانياً، موقف طبقي لا ينبغي أن يطلب هذا طلب تافه من دولة برجوازية استعمارية وهو بالاصل تابع لاتحاد السوفياتي. عدا أنها جريمة قتل جماعي! لشعبه بأمره وطلبه، وإذا حاولنا أن ننظر له بمستوى الامثال الشعبية أو هي مقولة سياسية، أن "عدو عدوك صديقك"، فالصديق العدو عدوك! فأن "الاحداث تظهر مرتين في التاريخ مرة تظهر كمأساة وأخرى كمسخرة" على حبال الشعب السوري يستوي ويجف!. على ضوء ما ذكر وهي مواقفة صحيحة كونها من الماضي وتعتبر من الاحداث ومؤرخة في الكتب! هل في سوريا سوريين؟، إذاً الشخصيات الدينية باعت سوريا، والملحدة تطلب من عدوها لمعاقبة شعبها، هؤلاء لا يخجلون من موقف قاضي فرنسي حينما برىء هنانو على منصة الحكم، ورفض مصافحته عندما كان في مكتبه كونه قتل جنود الفرنسيين، الموقف الوطني الصحيح هو أن نطلب من فرنسا لتحتل ليست ارضنا بل نفسيتنا، طالما الدفاع عن الشخصيات بات هو دفاع عن الوطن، فبئس هذه الوطنية المقيتة التي تندى لها الجبين!. ......
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715916

علي مهدي : قرار الغاء انتخاب العراقيين في الخارج بين حجب الحق والاسباب المُعلنة
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي قرار إلغاء انتخاب العراقيين في الخارجبين حجب الحق والأسباب المُعلنةقررت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات العراقية (المفوضية) بتاريخ 23 آذار 2021 عدم إجراء الانتخابات المبكرة، المزمع إجراؤها في العاشر من تشرين الأول للعراقيين المقيمين في الخارج. وقد أثار هذا القرار العديد من المواقف المختلفة، حيث أيدته أغلبية الكتل البرلمانية الكبيرة ووقف بالضد منه عدد من ممثلي الكتل الأخرى. وبنفس الوقت ترك ردود فعل غاضبة من قبل عراقيي الخارج، باعتبار أن القرار يمثل انتهاكا لمبادئ الدستور. وأن هذا الإجراء يعد سابقة لم تتجرأ على اتخاذه مجالس المفوضية في الانتخابية الماضية.وقد تم إعداد هذه المادة من اجل تسليط الضوء على خلفية التصويت في الخارج، وتناول طرق التصويت المتبعة، وتمثيل المقيمين في الخارج في السلطة التشريعية، والتوقف أمام تجربة العراق في تصويت الخارج والقراءة القانونية لقرار الإلغاء، والأسباب المعلنة لذلك، وتقديم مقترحات لضمان تصويت العراقيين في الخارج وتمثيلهم في مجلس النواب.نبذة عن التصويت في الخارج شرّعت ولاية ويسكونسن الأمريكية أول قانون يُمكن جنودها المقاتلين خارج الولاية من الإدلاء بأصواتهم في الانتخابات. وقد كان ذلك قبل مئة واربعين عاماً، لتفتح الطريق أمام اتساع ظاهرة التصويت من الخارج والتي دشنتها الحكومة الأيسلندية في بداية القرن الماضي، عندما سمحت للبحارة بالتصويت من خارج البلاد.بدأ السماح للتصويت من الخارج على المستوى العالمي من خلال انتشار القيم الديمقراطية وعملية التحول الديمقراطي في عدد من البلدان بالتزامن مع تزايد أعداد المهاجرين بفعل اتساع ظاهرة العولمة الاقتصادية التي سرعت من انتقال الأيدي العاملة الى الدول الصناعية، حيث وصل عدد المهاجرين حسب آخر إحصائية للأمم المتحدة الى 281 مليون مهاجر الذين يمثلون 3.6% من سكان العالم ، حيث وصلت نسبة المهاجرين الى أكثر من 10% من سكان 70 دولة، وهناك 6 بلدان يشكل المهاجرون أكثر من 60% من عدد سكانها.ويشكل المهاجرون قوة سياسية مهمة للغاية. ومن المحتمل أن الأصوات التي يدلون بها قد تؤثر في كثير من الحالات على النتائج التي ستسفر عنها.ولم يكن التصويت في الخارج يستثير أي جدل سياسي بالنسبة الى الدبلوماسيين وأفراد القوات المسلحة، مقارنة ببقية المواطنين في الخارج، حيث هناك وجهات نظر متباينة حول مشاركة المهاجرين في الانتخابات بين أحزاب الحكومة والمعارضة، فإذا كانت أغلبية المغادرين للبلاد لأسباب سياسية، فإن من المؤكد أن الحزب الحاكم لا يؤيد التوسع في حق التصويت، لكن الوضع تغير في الوقت الحاضر، فأصبح التصويت في الخارج، من الموضوعات التي تحظى بالاهتمام حتى غدت ظاهرة حديثة نسبيا موجودة في أكثر من 115 دولة، يمثلون ثلثي دول العالم، والتي اتسع نطاق انتشارها عند الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي.طرق التصويت في الخارج- التصويت الشخصي: وهو توجه الناخب الى مكان معين للإدلاء بصوته وهو الأكثر شيوعا، والذي يؤخذ به في 55 بلدا ومن مزاياه سرية الانتخاب، لكنه مُكلف من الناحية المالية بالنسبة للمقترعين المنتشرين في أماكن متباعدة وبعيدة عن مكان الاقتراع.- التصويت بالبريد: يقوم الناخب بملء ورقة الاقتراع في المكان الذي يختاره بنفسه، ويجري بعد ذلك نقل الصوت عبر البريد الى الوطن، وهو الأكثر شيوعا في أوروبا، ويكون منخفض الكلفة، مرتبطا بمستوى الخدمات البريدية، ويؤخذ به في 27 بلدا ومنها المكسيك، سويسرا والسويد، وهو أسلوب عملي على مستوى داخل البلاد والخارج وبالأخص في ظل انتشار جائحة كورو ......
#قرار
#الغاء
#انتخاب
#العراقيين
#الخارج
#الحق
#والاسباب
#المُعلنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715915

طاهر مسلم البكاء : امريكا هي السبب في انهيارها
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء تبوء الأمريكان صدارة العالم ،منذ انزال العلم الأحمر من فوق مبنى الكرملين عام 1990 م ،وحملوا كل ماموجود من احقاد في هذا الكون للنيل من الآخرين والفتك بهم ، أولئك الذين يعتبرونهم في عداد الأعداء لهم وللصهاينة في فلسطين ،وبطشوا بدول صغيرة وبسيطة القدرة التسليحية ولم يواجهوا دولا ً من عدادهم ،غير ان شعوب هذه الدول بماتمتلكه من خزين حضاري وتاريخ ثقافي تمكنت من رد الصاع للأمريكان بمقاومة بطولية واجهوا فيها العنت الأمريكي والقسوة المرتدية أحدث اسلحة الفتك المبتكرة في هذا القرن ،وبمقاومة كان جل سلاحها الأيمان بحقوقهم المشروعة وبصدور عارية ،وتمكنوا من تكبيد الأمريكان خسائر ثقيلة في العدة والعدد .ترقب سبق الأنقضاض :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــوعلى الجانب الآخر كان كل من الروس والصين يراقبون الموقف بتوثب واستعداد ، وكان ثبات شعوب الدول التي واجهت الأمريكان قد اعطاهم الدافع والشجاعة لمواجهة الأمريكان ،فظهرت للعلن دعوات نبذ الدولار وضرورة التجارة بطرق أخرى يستبعد فيها الدولار ،كأستخدام عملات عالمية اخرى ، او المقايضة بالبضائع المتبادلة بين الدول ،كما كان خروج الروس من التقوقع الذي عاشوه بعد سقوط الأتحاد السوفيتي ،وحضورهم القوي في الساحة الدولية من خلال الأزمة السورية دور كبير ومؤثر في هياج الأمريكان واستشعارهم الخطر الجديد .السبب في بدء الأنهيار الامريكي :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــقد يكون لخطوات الروس والصين على الساحة الدولية أثرا ً واضحا ً في تهديد الأنفراد الأمريكي وهز زعامة الدولار للأقتصاد العالمي غير أن للتصرفات الأمريكية الدور الأهم والأخطر في تعجيل الأنهيار الأمريكي وتدهور الأقتصاد الأمريكي،فالحروب الغير متكافئة والغير عادلة التي شنتها الأدارات الأمريكية ، والحصارات التي فرضتها ومستمرة بفرضها على الشعوب المستضعفة ، وتحطيم الأرادات حتى للحلفاء وابتزازهم ماليا ً وسياسيا ً كانت كلها العوامل الأهم والأبرز التي زادت من نفور دول العالم لليانكي الأمريكي ، وعززت من تدهور سمعة الأمريكان في العالم ،وسارعت بأنهيار أمريكا .تصرفات اضعفت الهيبة الأمريكية :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمقاومة التي ابدتها شعوب العالم التي استهدف دولها الأمريكان ،رغم ان هذه الدول ليس في عداد امريكا عسكريا ً ،مثل العراق وافغانستان وسوريا وليبيا واليمن وايران ،هذه المقاومة كان لها الدور البارز في تخلخل السيطرة الأمريكية على العالم ،واسقاط هيبة أمريكا ،والمفارقة انها كلها دول اسلامية !مما اظهر الأمبراطورية الأمريكية ومن ورائها حلفها الأطلسي ،وهي تحاول ان تعيد امجاد الحروب والغزوات الصليبية في القرن العشرين ! 1650 قرارًا بفرض العُقوبات على ايران لوحدها !ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكيف يمكن ان تكون هناك هيبة دولية لأمريكا وهي تفرض قرارات الحصار و كسر الأرادات على دولة ايران الأسلامية بقسوة وبصورة جعلت من أمريكا هي المنفعلة وليس ايران ، فهل يعقل ان يصل عدد هذه الحصارات الى 1650 قرار حصار الهدف منها النيل من الشعب الأيراني وخنق ارادته وفرض الأذعان والأستسلام عليه ،غير ان الصمود الأسطوري لهذا الشعب الذي عرف كيف يعتمد على نفسه ، والذي خدمته الظروف بوجود قوى دولية كبرى تنشد الخلاص من الهيمنة الأمريكية ، هذا الصمود جعل كل هذه الحصارات ترتد بالسلب على الأمريكان فنرى رئيس اميركا الجديد جوبايدن اشبه بالمستجدي ارضاء ايران والحصول على اتفاق جديد ......
#امريكا
#السبب
#انهيارها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715914

الطايع الهراغي : رسالة مفتوحة الى الرئيس بن علي - وقف حما رالشيخ في العقبة-
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "معلّـلتــي بالوصـل والموت دونــه // إذا مــتّ ظمـآن فــلا نــزل القطــر"أبـو فــراس الحمدانــي " .....وداوني بالتي كانت هي الدّاء" -- أبــــو نـــواس السّيّد الرّئيس زين العابدين بن علي ، رئيس الجمهوريّة التّونسيّة لمدّة 23 سنة بأيّامها ولياليها . الموضوع : شكوى وتظلّـم . يا بن علي يا خويا ، اسمع شكواي -- شكوانا -- بجاه السّيّدة المنّوبيّة وبركات السّيدة زينب الحوراء بطلة كربلاء وبلحسن الشادلي وتخيّلات حرمك المصون ليلى بن علي الأخيليّة. نحن يا بن علي يا كبدي شعب جحود. لن تقوم له قائمة ، ولن يلتئـم له شمل ، ولن يُكتب له الفلاح إلى يوم الدّين ما دام يحتجّ لأتفه الأسباب ويستطيب نقد بعض نخبه لأحزاب السّلطة ، أحزاب الأغلبيّة التي تجمع كلّ الوقائع على زهدها في الحكم وتبرّمها به حتّى أنّها ظلت تتفرّج على الأحداث إلى حين فرارك . وما درى أنّ مجرّد الحديث عن الحكومة بما لا يليق بالمقام - ناهيك عن نقدها - تطاول على أقدس المقدّسات ، الدّستور الذي نباهي به بين الأمم الشّقيقة والصّديقة . وهل كان بالإمكان أن نظفر بمثل هذا الفرقان لولا التّضحيات الجسام من حكومات يتناسب عددها مع إنجازاتها ؟؟. نحن شعب مسكون بنفس شرّيرة أمّارة بالسّوء تملي عليه أن يلوك ذات الشّعارات التي لاحقناك بها في الصّبح والعشيّ وفي الأشهر الحرم وأيّام الأعياد والآحاد والجمعة صباحا والسّبت مساء ، كأن لا شيء تغيّر .هل رأيت شعبا أكثر جحودا ؟؟ ألم تقضّ 23 سنة قمريّة تنقّب في أمّهات المراجع [ تراجم الرّسل والملوك / دواوين الغزل / خمريّات أبي نوّاس / الرّسائل السّلطانيّة التي استلهم منها قيس سعيّد مراسلاته إلى مرؤوسيه ]علّك تفهمه .ويوم نزل عليك الوحي – لعلمك حكومتنا لازالت تنتظر لحظة تقبّله—في ذلك اليوم الأغرّ وفي تلك الخطبة العصماء وكاشفته بهول هيامك به وما تكابد من الوجد في سبيله أغمِي عليه من فرط الدّهشة وغرابة الحكمة ، فلم يتشرّب نبل المقصد وقداسة المراد .فكان ما كان ممّا لم يقع لأمّة من الأمم في بــرّ السّند والهند والشّرق والغرب إلى بحر القزوين وبحر القوقاز .الأغرب يا صاحب البيان أنّ موقفه من الحكومة -- ما نظنّ أنّك تشكّ في شرعيّتها هي التي تصرّ على الاستنساخ الوفيّ لفلسفتك في الحكم ، وبالقوّة إذا توجّب -- أدهى وأمرّ. تصل الحكومة المسكينة اللّيل بالنّهار والحرّ بالقرّ وتكابد هول الشّدائد حتّى أنّـك تتساءل من أين لأعضائها ضمان واجب التّـناسل ، وأنّى لنا أن نضمن عدم انقراض فصيلة من خيرة من هو أهل لحكمنا. ** لتحصي من في قلوبهم مرض يحول دون الإقرار بحقّها في الإفتاء لفرز الوطنيّ من غير الوطنيّ مدخلا للتـّفريق بين الجماعة وأهل الذمّة والمؤلّفة قلوبهم وبين الفِرقة النّاجية والفرق الهالكة ، أهل الولاء وأهل البراء . وسمناها بالتّقصير والالتفاف وإجهاض الثورة وماثلنا بينها وبين بطانتك .فعلا لا نبيّ في قومه .الإنجازات تعمي القلوب التي في الصّدور، تذهل لها كلّ مرضعة عمّا أرضعت .كلّ العالم،الأعداء قبل الأصدقاء، المسيحيّون والملاحدة، العلمانيّون والجهاديّون ، المسلمون والإسلاميّون طبقا لتدقيق جاد به حاكم قرطاج .كلّهم يلهجون صباح مساء بعظيم ما شيّدته الحكومة وفي زمن قياسيّ. . <b ......
#رسالة
#مفتوحة
#الرئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715913

رابح عبد القادر فطيمي : أين الحل؟
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي هل نقترب يوما ما إلى رؤيا نقرأ فيها ما يدور حولنا من مشكلات سياسيه واقتصاديه واجتماعيه. أم لا قدر الله نبق ندور حول أنفسنا الى زمن آخر يمتد لأجيال ، الواضح أننا مستمرون في المشي على رؤوسنا . مكتفين بوصف المشكلة بدل البحث عن حل ،ربما لأن الوصف سهل أما الحلول هي الصعبة. لذلك اكتفينا بسهل أي بالوصف ،على حساب الصعب أي البحث عن حلول .الناس متعطشة للحل .إلإّ أنها مسكينه تطرب أحيانا وحين اليأس لضجيج لملء الفراغ والتصبير نفسها على الواقع المر. إذا طرحنا السؤال ،لماذا لم نجد حلول رغم أنّ الكثيرين تبوؤا الكراسي الأمامية للحديث عن الأزمات ؟ ماأكثر المنابر التي تتحدث عن أزمة الشعوب وانعكاساتها على أحوالنا في التعليم والصحة والاقتصاد والحريات والحقوق ،إلاّ أنك تشبه هذا النوع من الخطابات. بشخص يعيدك بتقديم الماء وأنت تموت من العطش .لكن في الحقيقية لا يقدم الماء بقدر ما يقدم وعود، وتتساو عند هؤلاء الوعود والحلول ! .. بهذه العقلية لا زلنا بعيدين عن الحلول ،ولنفترض أنّ هناك نية في النضال من أن أجل التقدم ..الاّ أننا نعالج مشاكلنا كأطفال صغارلا زالوا يتدربون عل المشي .. والبحث عن أشخاص مناسبين لهكذا مهمه هو البحث عن عمله نادره في الزمان. وحين تتحدث عن انكار الذات والتضحية والعلم والمعرفة. تجد نفسك وحيدا يصرخ في فلاة. مهلا أيتها الأوطان لازلنا بعيدين. ......
#الحل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715912

آزاد أحمد علي : رسائل معدنية متبادلة: العراق وكوردستان هما الضحية
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي آزاد احمد علي عاما بعد آخر، وصدمة بعد أخرى، وعقب كل رسالة متبادلة جديدة، وخلف كل حدث سياسي، تتبخر الأحلام التي نسجتها سرديات المعجبين الأوائل بالعالم الآخر، عالم الغرب الديمقراطي المنقذ والملهم، هذا العالم المخادع الذي ينكشف سر تواطئه المزمن مع الاستبداد وقوى الأكاذيب الثورية المتعطشة للسلطة حدثا بعد آخر. مناسبة هذه استذكار (خيبة الاعجاب) هو ما تعرضت له أربيل مصادفة بعد وصولي إليها. ففي ليلة ما قبل القصف (13 نيسان) هبطنا في مطار أربيل، كانت الأجواء هادئة، وكان المطار نظيفا ومنظما، جرت فحوصات الكورونا للمسافرين بسلاسة. وهذه أول سمات أربيل، التي تعد أحد أكثر المدن أمانا على مستوى العالم، بحسب معايير خاصة بأمان المدن، كما تعد من المدن الصاعدة على مستوى العراق وجوارها. لكن لماذا هذا الاستهداف المتكرر لها، وخرق سمواتها خلال الأشهر الأخيرة؟ فإن كان استهدافا عسكريا موجها بشكل أساسي لقواعد التحالف الدولي، فهي منتشرة في العديد من مناطق العراق، علما أنه تم الهجوم على العديد منها في مناطق عراقية مختلفة، مع ذلك تظل للنقاط العسكرية في محيط أربيل إغراءاتها ودلالاتها السياسية، فسواء استهدفت قاعدة أمريكية، أو قنصليتها، فالهجمة في المحصلة هي على كل مكونات إقليم كوردستان العراق، فالقذائف تطلق على تجربتها قبل أي وجهة أخرى، وتستهدف القذائف نهوض أربيل في حقول التنمية، التعايش والاستقرار الذي يفترض أن يزيد من رصيد كل العراق في نهاية المطاف. لكننا إذا نظرنا بحدقة أوسع، وحاولنا القراءة بصيغة أعمق، فمنطقة الشرق الأوسط كلها تعاني الاضطراب، والصراعات العسكرية تتفاقم فيها عاما بعد آخر، لذلك الإصرار على أن تظل أربيل آمنة في إقليم مشتعل من اوله الى آخره، هو محض افتراض أقرب الى النرجسية منه الى الواقعية، خاصة أن أربيل باتت لاعبا سياسيا وعسكريا فاعلا على مستوى العراق والشرق الأدنى. وبقراءة أكثر تعميما، ثمة تدشين لمرحلة سياسية جديدة، وربما لنظام جديد يكاد أن يكون مدخلا للانتقال من حرب باردة استكملت ملامحها، لتعبر نحو حرب ساخنة، وإن بصيغ وأدوات مستجدة. وأحد مؤشرات هذا المدخل، هي سرعة وتواتر هذه الرسائل المتبادلة، وهي رسائل لم تعد ورقية ولا دبلوماسية بين اللاعبين الإقليميين والدوليين، وانما باتت رسائلا صلبة، رسائل معدنية، ساخنة ان جاز التعبير. فقبل عدة أيام وبالتزامن مع اجتماع فينا بصدد الملف النووي الإيراني، أعلنت الجهات المختصة في إسرائيل استهدافها لبارجة شبه عسكرية إيرانية تتموضع في البحر الأحمر، ولكن أي استهداف؟! (تم لصق لغم على الجدار الخارجي للبارجة تحت الماء، بدون ذكر أي تفاصيل عن درجة الأضرار)، فكانت مجرد رسالة ساخنة، تبعتها رسالة أكثر سخونة تمثلت في تفجير جزء من مفاعل نطنز الإيراني، وقبل هذين الحدثين بأشهر وسنوات يتم استهداف أجواء ومنشآت المملكة العربية السعودية بالصواريخ والطائرات المسيرة عن بعد. فالرسائل المعدنية العديدة التي يتم ارسالها من قبل هذا الطرف للآخر هي أحد ملامح هذه المرحلة، وهي في الجوهر أحد نتائج وخصائص الاضطراب في النظام الإقليمي في الوقت نفسه. هذه الحالة المضطربة تظل ذات علاقة وثيقة بالدور المتخامد للولايات المتحدة الأمريكية. فمنذ استلام شخصية غير تقليدية قادمة من خارج المنظومة السياسية التاريخية لأمريكا، أي الرئيس أوباما عام 2008، بدأ التصدع في عالم القطب الأوحد، ومعه تراخت قبضة القطب الأوحد على العديد من أصقاع العالم وخاصة الشرق الأوسط. لقد كان أوباما من زاوية ما بمثابة (غورباتشوف أمريكا)، وإن بصيغة مختلفة من حيث الأهداف، ال ......
#رسائل
#معدنية
#متبادلة:
#العراق
#وكوردستان
#الضحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715911

رائد الجحافي : سعودية وربط استراتيجياتها بحرب اليمن
#الحوار_المتمدن
#رائد_الجحافي حرب السعودية في اليمن لم يأت في سبيل انقاذ حكومة "هادي" كما تزعم، أيضا ً ولا صحة لأي من مزاعمها حول ما تسميها لتحقيق الأهداف المعلن عنها..السعودية عدائها لليمن لم يكن لأجل وحدة الجنوب مع الشمال، ولا لأجل انفصال الجنوب عن الشمال، انما سياستها جاءت بهدف تدمير الجميع، اذ تواصل الحرب على الحوثيين، وفي نفس الوقت تعمل على ضرب الشمال بالجنوب، وضرب الجنوب بالجنوب، والشمال بالشمال حتى تضعف الجميع لكي تضمن في نهاية المطاف الوصول الى ايجاد يمن مهترىء ضعيف مفكك، لا توجد فيه اي قوة بعينها او تنظيم ييستطبع تحقيق الاستقرار ومسك زمام امور البلاد.من ناحية في الوقت الراهن تدفع السعودية الى تقوية اركانها في الشرق وتحديداً في حضرموت والمهرة وسقطرى..اذ تسعى الى عزل حضرموت عن الجميع وايجاد امارة موالية لها هناك شبيهة بـ (البحرين)..السعودية تقبل اقتسام كعكة الحرب مع الامارات الذي تتفق معه مبدأياً على تمكينه من المناطق الواقعة على الشريط الساحلي والممتدة من عدن مروراً برأس العارة وباب المندب والمخاء حتى الحديدة، لكنها -اي السعودية- في نفس الوقت تخشى ان يؤثر سيطرة ابوظبي على هذا الطريق البحري بموانئه وجزره ومضايقه على استراتيجية محمد بن سلمان 20-30 باعتبار الأمر يعارض خطة السعودية انعاش ميناء جدة وجذب الشركات العالمية العملاقة الى منطقة جدة الحرة بدل من اتخاذها من دبي مركز رئيسي لها وهنا تكمن المشكلة المستقبلية بين الدولتين حليفتي اليوم..طبعاً الأمر برمته -مخطط واستراتيجية السعودية- ليست سياسة مستقلة تقوم من منطلق ومنظور وطني سعودي بحت، بقدر ما هو مخطط دولي تقف خلفه دول اجنبية كبرى تخطط لضمان تحقيق مصالحها المستقبلية، ودول أخرى ترسم لتحقيق اجندات ما بعد الحرب بل وما بعد العام &#1634-;-&#1632-;-&#1635-;-&#1632-;-م للاطاحة بالكل بما فيها السعودية ضمن خطة خارطة الشرق الأوسط الجديد، ولقطع دابر طريق الحرير الصيني.. ......
#سعودية
#وربط
#استراتيجياتها
#بحرب
#اليمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715910

عباس علي العلي : رسالة إلى صاحب السعادة حمار أفندي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي طاب نهارك صاحب السعادة وأتمنى لك المزيد من الصبر على بلاء الدنيا، أكتب لك رسالتي هذه وأنا بكامل قواي العقلية بعد أن فقدت كل وسائل الأتصال والتواصل مع أبناء جنسي، فهم مشغولون دوما بالكثير من القضايا ولا يطيقون أنفسهم فكيف لهم أن يطيقوا شخصا ليس لديه ما يشغله سوى أن يكون العالم كله بخير، طبعا هذه الأمنية السخيفة كما أظن لا تعني لهم شيئا، ربما تعنيك أكثر فأنت بطبيعتك مسالم وأستسلامي للقدر لذا فهم عندما يخطئوا ينعتون أنفسهم بأنهم منكم سلالة الصابرين، غير هذا فأنهم يرون بصمتكم الدائم صاحب السعادة رضا دائم بكل شيء وعلى أي شيء، فعندما أتكلم عما يشغلني يقولون لي كن حمارا وأصمت فكلامك لا ينفع ولا يدفع بأي أتجاه، مرة حاولت أن أسأل لماذا كلامي لا ينفع... قالوا لأن كلامك بالمجان في عصر كل شيء له ثمن وكل شيء بثمن، وكل شيء ممكن أن يباع ويشترى بثمن، فالمجانية هذه صفة الحمير... وا عجبي لهذه الدرجة صاحب السعادة أنتم صامتون عل الإهانة من بني عبد المال.صاحب السعادة حمار أفندي.يقينا أنا أكتب لك لأجد حل لا أريد أكثر من حل حتى لو كان بحجم بعرورة أو بحجم سلسلة جبال الهملايا، المهم أنه حل يسكتني وربما يجعلني في يوم من الأيام أمارس نفس هوايتك الجميلة هذه وأتخلص من غلاظة أبناء جنسي وتكبرهم وتعاليهم علي بدون سبب، أعرف جيدا أنك قد لا ترد أو حتى لا تهتم لأن شعارك الأزلي الأبدي (لا تتدخل مع أحد ولا أحد يتدخل معك)، وأعرف أن لك عالمك الخاص ولهم عالمهم المتخصص بكل شيء بالرغم من أنكم تنحدرون من جد واحد أسمه الحيوان الأول، هذا مريح جدا لي لذا أخترت أن أكتب لك رسالتي هذه، أولا لأخرجك من عزلتك التي فرضتها على نفسك من يوم ما صمت أجدادك الأولون عن الكلام المباح، وثانيا ربما أجد لديك حكمة ما، فأنت تنظر كثيرا وبلا ملل للأرض وكأنك تفحص كل شيء بدقة، هذا يعني أنك تتأمل وتستكشف وتستنبط الكثير من الحقائق، لكن ما يثيرني أيضا أنك تخزن كل هذا في مكان ما من ذاكرتك التي لا أظنها قد أمتلئت بعد أو أنها ستمتلئ بالحكمة طالما ما زلت تنظر وتنظر.حمار أفندي أعود لرسالتي وما أريد أن اسأل فيها وهو سؤال وحيد ويتيم ليس له أم ولا أب ولا أخ، فإن أستطعت الإجابة سأقول للناس جميعا وبلا خجل ولا مواربة أنك عليم الزمان وفقيه سرها وسيرورتها، ولكن إن أعتذرت وحاولت التبرير بأنك لا تستطيع قراءة الرسائل الطويلة والأفكار المتشعبة لأنك مشغول مثلا بأمر حمارة تحبها أو بعلف تنتظر أن يأت إليك وأنت مربوط بقدمك لوتد، فهذا عذر سخيف لا أقبله وسأكون ممن لا يترك مناسبة أو صدفة إلا ووصفت كل الأغبياء من بني جنسي بأنهم مثلك مبررون عبثيون عدميون لا إباليون لأنهم يشتركون معك بنفس السلسلة من الجينات المورثة، لا عليك حمار أفندي فأنا متأثر فقط.... فقط عليك أن تستوعب سؤالي بجدية وأمامك فرصة طويلة جدا للإجابة.... (هل صحيح أنكم كحمير لا تقبلون أن تمنحوا هويتكم التي هي شرفكم وعنوانكم إلى بني الإنسان؟، وإن البعض منهم من يدعي أنه حمار أو يتصرف كحمار هؤلاء مزيفون لا ينتمون لكم لا سلوكا ولا بقرابة، رغم كثرتهم وضجيجهم الذي يصم الأذان)....صاحب السعادة يبدو أني لم أنجح بإيصال رسالتي لمقامكم ولكن بالتأكيد سأنجح لو وجدت أحدا من حميرنا البشرية الذين يفهمون منطقكم ويعرفون جيدا أحاسيسكم، لا تهتم فهم كثر منهم من وصل أعلى درجات التشريف ولكنه بقى مخلصا لانتمائه لكم، والغالب أنهم لا يدرون تماما هل أنهم منكم أم أنتم منهم، على حال عذرا أفندينا على مضايقتك.... ربما أجد من هو أفصح منك وأشجع، وربما لا أجد ولكن ثق بي أني أحترمكم لأنكم جنس مسالم خدوم ......
#رسالة
#صاحب
#السعادة
#حمار
#أفندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715909

محمد المحسن : الشعرية الجمالية لدى الشاعر التونسي القدير د-طاهر مشي حبكة وأسلوبا،شكلا ومضمونا قصيدة : الشعر قارب نجاة المحبين نموذجا
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تصدير : " ”ان النظرة إلى الحدث الواحد من زاويتين مختلفتين يجعله حدثين منفصلين.."( تودوروف)لست أدري من ذا الذي قال :الشاعر الحقّ من صَحّتْ نواياهُ * ومدّت الحُبَ والإحسان كفّاهُ **تَرى مُحيّاهُ حيّاً في قصائدهِ * وتقرأُ الشعر عذباً في مُحيّاهُولكني أقول :قد لا يحيد القول عن جادة الصواب إذا قلت أن من أبرز الخصائص المميزة للعمل الفني عموما والملفوظ الشعري خصوصا انه عمل يستفز المتلقي ويحمله على التفكير والتامل في كل حرف وكل كلمة بل يجعله يبحث عما خلف السطور وخلف الكلمات.ومن هنا يمكننا القول أن الجمالية في الشعر جماليتان : هما جمالية الكتابة وجمالية التلقي .فالطاقة الشعرية تتسع كلما اتسعت دائرة القرّاء لان كل واحد سيتناول النص من منظوره الخاص ويرى فيه ما لا يرى غيره .ولا يفوتنا الإشارة الى أنه من شروط جمالية النص الشعري أن تكون المعاني والصور متمنعة مستفزة لا تسلم نفسها للمتلقي بيسر بل تحمله على أعمال فكره وقراءة القصيدة بترو،وبذلك يمكننا الإقرار بكثير من الإطمئنان أن النص الشعري نصان: نص مكتوب على ضوء رؤية صاحبه،ونص مقروء حسب رؤية المتلقي .شعرية النص لدى الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي:هنا نستحضر قول تودوروف ”ان النظرة إلى الحدث الواحد من زاويتين مختلفتين يجعله حدثين منفصلين.."وقد لا أجانب الصواب إذا قلت للشعرية أساليبها البليغة،ومؤثراتها المهمة في تفعيل الرؤية الشعرية في القصائد الحداثية المعاصرة،لاسيما حين تمتلك قوة الدلالة المكتسبة من شعرية الأساليب وتنوعها وغناها الجمالي بالتقنيات الفنية المعاصرة،فالشعرية -بالتأكيد- تثيرها الأساليب الشعرية المتطورة،ومحفزاتها الإبداعية الفاعلة في تكثيف الرؤية الشعرية،وتعميق منتوجها الإيحائي المؤثر.في هذا السياق بالتحديد،تتجلى الرؤيا الإبداعية الخلاقة التي ترتقي بالنسق الشعري،وترقى بمستويات مؤشراته الجمالية للشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي،الذي أوحت لي قصائده التي اطلعت على عدد كبير منها وأبهرتني حبكة وأسلوبا،شكلا ومضمونا..وهنا أقول للقارئات الفضليات والقراء الأفاضل:لا ترتقي الرؤيا الجمالية إلا بمنتوج جمالي، وشكل جمالي جذاب؛وهذا التفاعل والتضافر بين الإحساس الجمالي والشكل الجمالي هو الذي يرقى بالحدث الشعري،ومثيراته الجمالية..وهذا ما تجلى بوضوح لا تخطئ العين نوره وإشعاعه في جل قصائد د-طاهر مشي.ما أريد أن أقول؟أردت القول أن الشاعر المبدع يستثير القارئ بجمالية بناء قصائده لتبدو متجانسة،متماسكة في إيقاعها اللغوي والدلالي، لاسيما عندما تفيض القصيدة بدلالاتها الجديدة ومبتكراتها التشكيلية الخلاقة التي تشي بموهبة فذة ولذة جمالية في التشكيل النصي.ومن يطلع على قصائد الشاعر التونسي الفذ د-طاهر مشي يدرك أن قصائده تجري بفاعلية جمالية في تشكيلها وإحساسها الجمالي،لأنها تنطوي على فهم عميق لمثيرات الشعرية ومواطن تحقيق اللذة الجمالية في ثناياها،فالموهبة الفذة والقدرة الجمالية على توليف الكلمات في أنساق شعرية متوازنة تشي بالعمق والفاعلية والإيحاء.واللافت أن التنسيق بالمعجم في قصائد د-طاهر مشي يؤدي قيماً جمالية في النص بمفاعلة قارئه وجذبه إلى دائرة إبداعه؛إذ يزيد التنسيق المعجمي من تلاحم النص،وتأمين تماسكه هذا من جهة،ومن جهة ثانية يفتح مجالاً أكثر انفتاحاً للمتلقي في ليشاركه في لعبة التوقع والتأويل؛ فالقارئ قد يشارك أحياناً في ملء فراغ البيت،بتوقعه الوحدات المعجمية في الشطر الأول،وهذا يزيد من ثم من فاعلية النصوص الشعرية،لأنها تجذب المتلقي إلى المشاركة ف ......
#الشعرية
#الجمالية
#الشاعر
#التونسي
#القدير
#د-طاهر
#حبكة
#وأسلوبا،شكلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715930

غانم عمران المعموري : الحفر في لا وعي النص في قصيدة - أقسمت لها به ...- للشاعرة البابلية ليلى عبد الأمير.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري حينما ينتصر الموت على الحياة في حربٍ باردةٍ سريعة وخاطفَة, عِنْدها تتوقف نبضات القلب وتنْسل الروح من جسدِ العاشقة المُحبّة فتسير في الحياة وكأنها جثّة هامدة تأكل وتشرب دون أن تحسّ بشيء وتختفي الألوان الزاهيّة من عينيها إلا الأسود يبقى مُهيمن عليها ومن هنا انطلقت مشاعر الحزن والألم والحُبّ من ذّات الشاعرة نتيجة خزيّن تراكم في اللاوعي يتحرك كلما هزّتها ريّاح الشوق, فيرتجف القلم بين الأصابع الحائرة لينزف ما بقي من دماء قانية لترسم لوحة تجريدية رمزيّة يفهمها كلُ ذي ألمٍ قابع في الروح لذا جاءت قصيدة الشاعرة ليلى عبد الأمير تُمَثّل صرخة وجع من قلبٍ مفجوع ونفسٍ مُترعة بالوفاء لشريكٍ تقاسمت معه الأيام والأشهر والسنين بمُرّها وحُلوها " أقسمت لها به ..."أَشيح بكلي أتدثر بالأشهر والأيام والساعاتحتى لحظة جنوني المر أشل حواسي أُرتقها بخيوط واهنة أتكىء علىبعض من الكذبأكذب أكذب وأكذبحتى لقبني المدونونبمسيلمةِ الكذابأحلم أن أُنَفِذ وصايا جارتي بصوتِها الحزينإذهبي حيث يرقدستعودين بغاية الأدب والإتزانأقسمت لها بهواهنة من الشجاعةروحيأحلم أن أزورهبباقة وردوله عاشقينوبعض من الصمتبقبلة تنسينا من نكونأجلس قبالته كما في أول عشقفاجبتهادراما فاشلةفأنا لا أُجيد التمثيل.تخط لنا الشاعرة صورة من الحُبّ السامي الخالد في روحها عن طريق البوح الأثيري بصور شعرية متتالية السرّد بتراتيل قُدسيّة حزينة وكأن مقاطع الحروف تخرج من الحزن دون استئذان بلا شعور, تقف شامخةً بوجه اعصار الحياة الجارف لكن ذكرى وفاة زوجها الذي يعيش في كيانها تجْتز جسدها كالسكين المُتغلغل في الأحشاء...هيمنت الأنا المتألمة في سرّدها الشعري الذي يعتمد على اللقطة الخاطفة المتضمنة غرائبية بمعانٍ ودلالات خاصة وبسياقٍ اعتمد ذكرى الزمان والمكان وعلاقتهما الحميمة بكل التصرفات والمناسبات والأحداث التي مرّت بينهما فكان لها الأثر البالغ في الذّات الشاعرة المولدة والمُحرّكة الرئيسية لعواطفها وأحاسيسها بإيقاع شعري متجانس يعتمد على التردد كما في تكرار الفعل " أكذب " حين أنه " يتجاوز استخدام الشاعر للفعل مهمة نقل الحدث المرتبط بزمن معين. وذلك حين يتحول الفعل إلى لبنة أساسية في بنية النص الشعري، بحيث يولد طاقات تعبيرية هائلة وانبثاقات دلالية مدهشة”1.أكذب أكذب وأكذبحتى لقبني المدونونبمسيلمةِ الكذابكما أن الشاعرة استعانت بأسماء تأريخية لتفصح لنا عن مدى الألم الذاتي والمعاناة التي خلفها الفَقْد لها وهذا الاسم " مسيلمة الكذاب " مُثير حسيّ جمالي يعطي للنص صفة جمالية وابداعية..يكون لتكرار الفعل الدور الفعال في بث الروح في الجملة الشعرية عن طريق الانسجام والتناغم بين الإيقاع الموسيقي الداخلي للقصيدة ومثيراتها الحسيّة النسقيّة ضمن سياق لغوي واحد مؤثراً في إحساس المتلقي بإثارته عاطفياً, وإن هذه العلاقة يمكن تسميتها " الاتساق أو الانسجام الذي هو : التماسك الشديد بين الأجزاء المشكلة لنص / خطاب ما ويهتم فيه بالوسائل اللغوية التشكيلية التي تصل بين العناصر المكونة لجزء من خطاب أو خطاب برّمته " 2.أحلم أن أُنَفِذ وصايا جارتي بصوتِها الحزينإذهبي حيث يرقدستعودين بغاية الأدب والإتزانأقسمت لها بهواهنة من الشجاعةروحيأحلم أن أزورهبباقة وردوله عاشقينوبعض من الصمتبقبلة تنسينا من نكونأجلس قبالته كما في أول عشقفاجبتهادراما فاشلةف ......
#الحفر
#النص
#قصيدة
#أقسمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715929

رزان الحسيني : عشتار العصر الحديث
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني ليس صوتي ما أسمعداخل رأسيأصواتهمتدوي وتدويمثل اكوابٍ نُحاسية تصطدم ببعضهاوتسقطُ مُحدثةً ضجيجاً أكثر صخباًنفسي؟لا أُريد سماعهالذلك يرضى، صوتيّ ذو السلطة الإسميةبكلّ هذه الضجةبكل هذه السابلة الفضفاضة.أُحبكعِلكةٌ مُضغت حتى فُقد طعمها،عشتار، لم يحبوك!أحبوا وجهكولأن إنكار الوقوع بالجمال بدل الحب شيمة العشّاقأحبوا لغتكولأن إنكار الوقوع باللغة بدل الحبشيمة الشعراءأحبوا جسدك،لم يجد فأر الحب بمتاهة أرواحهم الفضةطريق قلوبهم قط،بل ظل يدور ابداًبرثاثة عجلة الغريزة.بحثتُ عن الحب حتى تقطّع نعليأو قُل قلبي.كان أقل من سرابٍ في صحرائي الحارقة رملهاالحارقة شمسهاالحارقة نباتهاتُشوى المشاعر بها على مهلٍاو على عجلٍوأُجلد على عدم نجدتهارغم غرقي آنذاكببحرٍ من الزيف حتى رأسي.أحببتُ أخيراًركضت إليهبلهفة عطشانٍ إلى الواحة بتلك الصحراء،ركضتُ إليهكقاطع سبيلٍظن أن الإضواء البعيدةقريتهلكنّها لم تكن موطنهكانت مجرد أضواءٌ مُبهرةً عاديتها..أسقطتُ نفسي في طريقي أليهجزءاً بعد جزءمثل قطع الأحجيةسقطتُحتى طرق بابهثوبيّ وحده.من منهم سينثر على ضريحيزهور الزنبق التي أُحبمن سيسقي عطش عُشب مثوايّ الأخيرالظامئُ ابداً مثليمن سيذكُرني بماء الورد عند طلوع شمس الفجررقيقةً، ومُبشّرةً كقديسةدون أن ترقبها عيني،من أمسك يدي حتىقبل أن أمضي الى قبو أبديتي المُغبر؟قالوا عاديةً كانت جداًقصائدي حين كتبتُ عن موج الكآبة المُبتذلصاخبةً جداًقصائدي حين كتبت عن النحلة الطنانة في رأسيتلك التي تُدعى الموتأخيراً، قررت أن أكتب عن الحبقشّرت العادية نفسهانزعَ الصُخب جلدهانتحبت العاطفةوسقطت بقاياهم في قصائدي. حين أموتانفضوا ما تبقى من القشور في جُحريواغسلوا ما علق من أعينهُم في وجهيودعوا لي أن أُسرّح شعري بأوراق الخروع السامة بدل السدر الطيبوأن أمسح، بالمِسك بدل الكافور،أماكن نبضي الصدئة بفعِلهعلّهُ يخجلويُحييها هذه المرة، هناكوأنزل وحدي، دون عونٍولا رجعةإلى تموز ذاتي.4/18 ......
#عشتار
#العصر
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715928

كواكب الساعدي : شعراء
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي العالم لا يكون بخير دون الشعراء1نشقى بما لايُباح وحينَ يغلبني النُعاسأقولُ لحُلمي واصل يقظتكعلّه يُطرف هـُدبي ودعني ُأُّروضُ قلقي الموت مرلكن ان كان يقبعُ تحت قصيدهاو صوت كمان يكون اقسىالقصائد قد تُفشيَ الاسرار والشاعر الذي خاطبك ( بحبيبي)حين كتبت تصّدُ عنه النِباللما نبت فوق لسانه الصُباربعضهم فسره بخرف العمروالاخرون ارجعوه لنضوب الشعر وحين طُرد من جنة عدنهمن رحمة بلادهوهو الضارب عصاهمن منفى لمنفى ظل يبكي البلاد 2بعُدتَ كظللكن خُطاك ظلت مُلتصقةً بالمكانأتذكر حين كنت تستر ًُعُري أحلامكبنثرك الاقرب للفلسفهاقول كم هو عصّيتنظر اليَّ بارتيابوتقول حلاوةًالشعر بغموضهتهذي بجوف الليلان غادرني الشعرستصبحُ الحياة كماء البحرملحٌ بملح بملحيصعب علَّي ابتلاعهلذا ترينني أفرطُ بازديادهفَلِمَ لا أتأنى&#1648-;- ؟الشعر ولعفالشعراء يحلقون بعيدا أن حضرحتى يكادون يمسكون بالهواء 3له برقبتي دَينالا هو اعتذارآليت على نفسي أن لا أنساهلِذا احذو حذوهكأنهُ أورثني روحهلتظلَ أصابعي مسكونة بالشِعرعلَّهُ حين يمر قربه واردهايُلقيهِ تحية عابرة ثم يقرأ نصوصي التي لم يقرأ ......
#شعراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715927

محمد قاسم علي : السياسة في العالم العربي
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي خلال النصف الثاني من القرن المنصرم، بَرَزت معالم و ملامح مفاقمة الأزمة في السلوك الذي تتخذه الدول العربية التي ترفع شعار القومية، بدلاً من إحتواء الازمة، و إستغلالها إستغلالاً سياسياً على أقل التقدير، على الأصعدة الخارجية.فكانت نتائج هذا السلوك و النهج الهزيمة تلوى الهزيمة و الإنتكاسة تِلوى الإنتكاسة، بشكل متلاحق و مُستمر الى يومنا هذا. من نكسة عام 67 فما صاعداً فإن المنطقة كانت في صراع داخلي بين التيارات الإسلامية و القومية، غير مُلتفتة الى بناء الفرد و الحِفاظ على إستقرار الدولة، و كيان الفرد.القبضة التي تبطش، كان لها الأثر الاعمق و الأقوى في المشاهد المعتادة من الحياة اليومية. بهذا السلوك الغبي، دُمِرَت أجيال تِلوى الأُخرى و أُهدِرَت ثَرَوات. نظرية المؤامرة، موجودة على طول الطريق، المؤامرة من قِبل الذئب المفترس الذي يُريد أن يلتهم النعجة الحمقى إذا للنوم ما خَلَدوا. لكننا في نومنا خالدين والذئاب تنهش فينا.اما الثقافة و القيم الأخلاقية المنهارة فحدث ولا حرج. علاوة على ذلك الإنتماء الهش الى الأرض، لا كرامة ولا حياة إنسانية ولا شئ يستدعي الدفاع من أجله عندما تُداهم الأخطار. أما اللافتة العريضة التي يُكتب عليه الجيش سوراً للوطن. لم تكن فعالة الى ابعد الحدود، فالوطن مفتوح على مصراعيه لكل انواع الإنتهاكات التي يمكن ان تحدث. من دون عِلم و معرفة و دراسة، لا جدوى من هذا الأنفاق الهائل على السلاح الغير فعال سِوى في قمع الشعوب ذاتها. وقد كانت التجارب قاسية و جلية من حرب 67 فما فوق و ما تلتها من هزائم، الجيش المصري الذي لم ينتصر في حرب، قط. والجيش العراقي عام 1980 الذي أُنهك تماماً في حرب دامت ثمان اعوام خلفت ما خلفت من دمار الى يومنا هذا.الحروب على الإرهاب و قبلها من إجتثاث التيارات الإسلامية، كلها كانت منهِكة الى حد كبير جداً. نعود في الزمن الى الوراء الى ما قبل عام 67، في صيف عام 66 حين إرتكب جمال عبدالناصر خطأً فادحاً في إعدامه ل سيد قطب الذي كان عضواً سابقاً في مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين ورئيس سابق لقسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدة الإخوان المسلمين. كان يجب على عبد الناصر من منظور سياسي بحت أن يستخدم جماعة الإخوان كورقة، بدلاً من الصِدام معهم.لكن العقلية العسكرية حينما تحكم ستؤدي الى ما نحن عليه، حتماً. فوضى و خراب و جهل و ظُلم. الى يومنا هذا لم تستطع مِصر من التخلص من الإخوان، كان يتوجب عليهم تبني هؤلاء الجماعة تحت ظل الدولة و السيطرة عليهم بطريقة تبتعد عن الإجتثاث الذي لم يُجدي شيئاً. لا بد أن إسرائيل إستغلت إنشقاق الجبهة الداخلية المصرية، و شنت هجوماً خاطفاً و فتاكاً، دمرت من خلاله 70&#1642-;- من قدرة الجيش المصري و إقتضمت شبه جزيرة سيناء و قطاع غزة، من الجهة الغربية لدولة إسرائيل. اما من جهة الشرق فإقتضمت الضفة الغربية و مرتفعات الجولان و ألحقت هزائم في الجيش السوري الذي كان يترنح امام الدبابات الإسرائيلية. اما القوى الإمبريالية الإستعمارية كانت مُساندة تماماً و واقفة مع إسرائل في حربها، إن هذا التوسع في التمدد الإسرائيلي على حساب الجبهات العربية و الدخول في العمق المصري و إقتضام مساحة شاسعة من الارض كان عامل قوة في المفاوضات التي لعبتها إسرائيل في الأمم المتحدة، فهي في موقف المنتصر. أما من سن هذه السنن السيئة و الفشل الذريع فهو عبد الناصر بدوره القيادي، و الأفق الضيقة التي حُصر فيها الشعب العربي الذي لا يملك من أمره شيئاً. فشلت كل مساعي البناء و التقدم بسبب القمع و الظلم و الإضطهاد فكيف لإنسان ان ي ......
#السياسة
#العالم
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715926

ايليا أرومي كوكو : البلطجة الاماراتية علي طريقة الاستهبال المصري الاثيوبي
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو ان الاستخفاف و الاستحمار او البلطجة الاماراتية علي الطريقة المصرية الاثيوبية لأحتلال الاراضي السودانية لهو مدعاة للأشمئزاز و القرف و الاستهجان .تمنيت رفض سوداني رسمي قوي رافض للمبادرة او الوساطة الاماراتية . و يبقي حتي الان ان تصريح مالك عقار اقوي تصريح بخصوص الوساطة الاماراتية لحل الازمة الحدودية بين السودان و اثيوبيا . يقول مالك عقار: محاولة الإمارات لتقسيم الفشقة محاولة سخيفة و(بلبصة ساكت)حتي انت يا الامارات دخلتي دهاليز اسواق البلطجة الدولية بأطماعك في تقسيم الكعكة السودانية و اخذ نصيبك من الارض السودانية السايبة . و يقول السودانيين في أمثالهم التي لا يتعظون بها دار ابوك كان خرب شيل ليك منو عود و لست ادري متي كانت السودان دار ابو الامارات . اظن وليس كل الظن أثم ان السودان بات بأمتياز دار خراب لذلك تجد كل من تسول له نفسه طمعان في الارض السودانية . و ها دويلة الامارات في حجمها الطبيعي جداً ليست بأكثر من الوصف الجميل التي وصفها بها الثأئر العالمي جورج_غالاوي قائلاً : الإمارات عبارة عن محطة وقود بها علم ،، فكيف لهذه المحطة أن تتحكم في مصير شعب عريق مثل الشعب السوداني الثائر . هذه هي الامارات لمن يعرفونها في اصطلاحات تعريف الدول و هذه هي السودان لمن يعرفون قيم الدول و عراقة شعوبها و جزورها الضاربة في عمق الحضارات الانسانية . الامارات التي لا تتعدي عمرها قرن واحد من الزمان باتت اليوم تتحكم في مصير السودان بتاريخها العالمي العريق الذي يتجاوز الخمسة الف عام . انها حقاً مقارنة سخيفة جداً .هذه هي الامارات التي توسل شيخها يوماً متمنياً بأن تكون ابوظبي كالخرطوم . هي ذاتها الامارات بكل بجاهة اليوم تستهين بكل السودان و تتجرأ عليها دون استحياء و خجل للنيل من أرض السودان و اخذ نصيبها الارض السودانية العزيزة بواساطاتها الغير عادلة او وساطاتها الظالمة جداً .و للشهادة و التاريخ دعونا نقتبس هذه السطور من ارشيف الاماراتيين انفسهم و تمجيدهم للسودانيين لأن لكل حادث حديث : وللتاريخ، نذكر أن الزيارة الأولى للمغفور له بإذن الله باني دولة العز والفخر الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، كانت للسودان في 20 فبراير 1972 بعد شهر ونصف الشهر من قيام الدولة، واستقبلت الإمارات الرئيس السوداني وقتها كأول رئيس يزورها بعد قيامها وأول دولة تعترف بقيامها واستقلالها.وقبل تلك الفترة وبعدها، كان لأشقائنا الدور الرئيس في خطط البناء والتعمير، حيث استقطبت الإمارات، كوادر سودانية في مرافقها الحيوية في البلديات، وأقسام المساحة، ودوائر الزراعة، وبعض إدارات الشرطة لبناء دولتنا العصرية التي باتت اليوم ملء السمع والبصر، وتضاهي دول العالم في كل المناحي، وأصبح الرقم واحد هدف الجميع، مواطنين ومقيمين.وفي بعض لقاءات المغفور له الشيخ زايد مع تلك القيادات، كان يردد: «أريد أن تكون أبوظبي مثل الخرطوم في جمالها»، ما يؤكد أن السودان كان متطوراً في التخطيط العمراني والزراعي، وكان في فترات سابقة من الدول المانحة. فمن يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام . هكذا دارت الدوائر بالسودان من بلد كبير و وطن عزيز الي ما نراه عليه اليوم من من التخلف و التراجع القهقري و الانزلاق الي حضيض الدول. هذا السودان الذي كان يعد من دول العالم المانحة أضحي اليوم سلة معونات العالم و قرعة شحدتها . فلا غرابة ابداً في ان تتجرأ دويلة الامارات علي التدخل السافر في الشأن السوداني طالما كل من البرهان و حميدتي و حمدوك يعطونها وزن اكبر كتير جداً من وزنها . و الامارات داخلة في السودان علي طمع كما يقو ......
#البلطجة
#الاماراتية
#طريقة
#الاستهبال
#المصري
#الاثيوبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715925