باسم محمد حبيب : الإعمار وأثر الفساد وعوامل أخرى في تباينه بين محافظة وأخرى
#الحوار_المتمدن
#باسم_محمد_حبيب أرجوا ممن يقرأ هذا المقال أن لا يعده تحيزا لمحافظات على حساب محافظات أخرى أو أن مراده التمييز بين المحافظات العراقية التي نكن لها جميعا مشاعر الحب والتقدير ، بل لإبراز واقع غريب لا يمكن لأي عراقي أن يرتضيه أو يقبل به مهما كان إنتماؤه القومي أو الطائفي أو المكاني ، وهو التمايز في نسب الإعمار بين المحافظات العراقية ، حيث نجد أن نسب الإعمار عالية في بعض المحافظات ومتدنية في محافظات أخرى ، ويشمل ذلك درجة الإهتمام و مستوى الخدمات المقدمة للمواطنين .ففي حين يرتفع مستوى الإعمار بشكل واضح في محافظات أقليم كردستان في شمال العراق يأخذ هذا المستوى بالإنحدار كلما نزلنا جنوبا حتى يصل إلى أدنى معدلاته في المحافظات الجنوبية .أننا إذ نتمنى أن يستمر أقليم كردستان في نهوضه الإعماري والخدماتي فإننا نتمنى أيضا أن تحذو بقية المحافظات حذوه وتسير بإتجاه الإرتقاء بحركة الإعمار فيها كما ونوعا ، إذ يبدو واضحا أن العديد من المحافظات في غرب العراق ووسطه أخذت تسير في هذا الإتجاه حتى بتنا نسمع كثيرا من الأخبار السارة عن نجاح أخوتنا هناك في تخطي حالة الخمول والسكون التي كانوا عليها في السابق والتي أفقدتهم الكثير من المشاريع المهمة التي لو نفذوها آنذاك لكان حالهم مختلف جدا عن حالهم الآن ، لكنهم أدركوا أخيرا أنهم كانوا على خطأ وأن الإعمار هو سبيلهم الوحيد للخروج من واقعهم المؤلم إلى آفاق تطورية رحبة ، لذا عملوا على بذل كل جهد ممكن من أجل إعمار مناطقهم وجعلها في أفضل حال . ونتيجة لهذا الجهد الكبير بتنا نرى إنجازات كبيرة في مجال الإعمار : بنى تحتية متطورة ، طرق وجسور حديثة ، ملاعب دولية لكرة القدم ، مستشفيات ذات إمكانات كبيرة ، مدارس ، مولات وعمارات ضخمة ، خدمات أفضل .. الخ ، وهي أمور تؤكد الجهد الكبير الذي بذل في مجال الإعمار وما خصص له من تخصيصات مالية ضخمة ، إذ أدى هذا الحراك الإعماري الكبير إلى بروز حالة من التفاوت في إعمار المحافظات العراقية فباتت لدينا محافظات أكثر إعمارا وأخرى أقل ، إذ تعد المحافظات الجنوبية أقل المحافظات في نسب الإعمار ، ما يطرح تساؤلا حول الأسباب التي تقف وراء ذلك .فتخلف المحافظات الجنوبية عن غيرها من المحافظات في مجال الإعمار لابد أن يرتبط بأسباب معينة ، وهي أسباب لابد من كشفها ودراستها حتى نجد الحلول لها ، فهناك أسباب يمكن ربطها بالعامل السياسي : كرغبة الحكومة في تغيير واقع المحافظات التي أبتليت بداعش منعا لعودة الإرهابيين إليها ، كما يعد المجهود الإعماري الدولي والعربي من الأمور التي ساهمت في توسيع حركة الإعمار في هذه المحافظات وإعطائه أولوية ، لكن ليس هناك شك في أن هناك أمور أخرى تتحكم بذلك أيضا منها : البنية الثقافية للمجتمع في تلك المحافظات و التي تضع الإعمار في أعلى أولوياتها ، ما يؤثر في أداء وسلوك كل من المسؤول والمواطن .ولعل الرؤية التي تقول أن الإعمار في المحافظات الهادئة يمكن أن يؤجل هي من الأمور التي تتحكم بعقول بعض السياسيين وأقطاب الحكومة ، إنطلاقا من الإعتقاد بإن إستقرار الدولة يتطلب إهتماما أكبر بالمحافظات الساخنة حتى لا يجد الأرهابيون فيها ملاذا آمنا ، وهذه ربما أيضا نظرة بعض الدول التي دعمت إعمار العراق ، وهي نظرة باتت - على ما يبدو - تشكل إطارا مرجعيا لتوجهات كثير من الدول ومجالا من مجالات إنغماسها في الشأن العراقي ، أما الأولويات في البنية الثقافية لهذه المحافظات فنلاحظ إختلافها عن المحافظات الأخرى في أن تقييم المسؤول فيها لا يأخذ بعدا عمليا بدرجة كبيرة بل عشائريا أو دينيا أو حزبيا ، وهذا ما ين ......
#الإعمار
#وأثر
#الفساد
#وعوامل
#أخرى
#تباينه
#محافظة
#وأخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679568

محمد الفاتح عبد الوهاب العتيبي : دور وأثر التعاونيات في مكافحة تغير المناخ والحفاظ على البيئة بمناسبةالاحتفال باليوم العالمي للتعاونيات
#الحوار_المتمدن
#محمد_الفاتح_عبد_الوهاب_العتيبي اليوم الدولي للتعاونيات هو احتفال سنوي للحركة التعاونية يُقام في أول سبت من شهر يوليو منذ عام 1923 ثم شرعت الأمم المتحدة بالتعاون مع الحلف الدولي للتعاونيات بالاحتفال بهذا اليوم ابتداء من عام 1995، حيث أنشئت لجنة مختصة بتعزيز مفهوم التعاونيات والنهوض بمؤسساتها، وتعمل في إطار شراكة بين أطراف مصلحة متعددين من مؤسسات عامة وخاصة عالمية لدعم المؤسسات التعاونية التي تركز على الناس وعلي مفهوم الاكتفاء الذاتي بوصفهما عاملان مهمان من عوامل التنمية المستدامة.. والهدف من هذا الاحتفال السنوي هو إذكاء الوعي بالتعاونيات ونشر ثقافة العمل التعاوني وفقا للقيم والمبادئ التعاونية العالمية، وتوكيد ذلك من خلال إبراز مساهماتها في حل المشاكل الرئيسية التي تتصدى الأمم المتحدة لحلها، ولتعزيز الشراكات ولتوسيعها بين أطراف الحركة التعاونية الدولية والجهات الفاعلة الأخرى.. يواجه العالم اليوم عدم استقرار النظم المالية ، وزيادة الإمدادات الغذائية وانعدام الأمن ، وتزايد عدم المساواة في جميع أنحاء العالم ، وسرعة تغير المناخ وزيادة تدهور البيئة ، وبالتالي تتزايد الاحتياج العالمي للنظر في نموذج جديد من المشاريع الاقتصادية والاجتماعية فتوجه العالم للتعاونيات ، بوصفها عنصرا هاما يمكن أن يسهم في من تحقيق الأهداف التتنمية المستدامة.وتأتي احتفالية عام 2020 تحت شعار "لنتعاون ولندعو الجميع إلى مكافحة تغير المناخ" ، حيثلا توجد دولة محصنة من تغير المناخ وأثبتت الدراساتإن انبعاثات غازات الدفيئة أعلى بأكثر من 50 % عما كانت عليه في عام 1990، ولذا يسبب الاحترار العالمي ظهرت تغييرات طويلة الأمد في نظامنا المناخي تهدد بدورها ، ما لم نتصرف بسرعة ، بعواقب لا يمكن تجنبها. ووقع الاختيار على موضوع التعاونيات في إطار العمل المناخي ليكون موضوع هذا العام لمعالجة هذا الأمر، ولدعم الهدف 13 من أهداف التنمية المستدامة المتعلق بالعمل المناخي.. ويؤثر تغير المناخ تأثيراً شديداً في سبل العيش في جميع أنحاء العالم، ولا سيما تاثيره في الفئات الأشد حرماناً من مثل صغار المزارعين والنساء والشباب والشعوب الأصلية والأقليات العرقية، الذين يتعين عليهم التعامل مع الكوارث الطبيعية الشديدة وتدهور الموارد الطبيعية. ولذا التركيز هذا العام على مساهمة التعاونيات في مكافحة تغير المناخ. تهتم الحركة التعاونية العالمية بدراسة موضوع البيئة في علاقتها بالتنمية المستدامة وحقوق الإنسان باعتبارها من المواضيع التي تحتاج إلى التعاون بشأنها بين مختلف الفاعلين في الدولة والمجتمع الدولي، لاسيما داخل الفضاءات العلمية والجامعية، فجهود الدولة وحدها لا يمكن أن توفر تلك الحقوق، بل يجب أن تتظافر الجهود لكفالتها خاصة مع منظمات المجتمع المدني وبالأخص المنظمات التعاونية. والاهتمام بهذا الموضوع يعود للأهمية التي باتت تحظي بها الحقوق البيئة، والتي تعتبرها المواثيق الدولية ضمن الجيل الثالث لحقوق الإنسان، ومنها الحق في الحياة، والحق في الغذاء، والحق في الولوج إلى مصادر المياه، والحق في بيئة سليمة خالية من الأمراض، والحق في التنمية المستدامة. إن البحث في حق الإنسان العيش في بيئة نظيفة لا يمكن أن يأخذ أبعاده الحقيقية إلا بتناوله ضمن سياقه الطبيعي من خلال دراسة العلاقة بين البيئة والسياسة في إطار تفاعلات السياسة (Politics) والبيئة (Environment) وظهور سياسات بيئية (Environmental Policies) وارتباط فعاليتها بدرجة النضج السياسي البيئي ودور التعاونيات في تجسّيد مفهوم التنمية المستدامة بانحيازه للعدالة، وحقوق الإنسان في بيئة نظيفة (الهدف 13 ). ......
#وأثر
#التعاونيات
#مكافحة
#تغير
#المناخ
#والحفاظ
#البيئة
#بمناسبةالاحتفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683517

رائد الحواري : المرأة وأثر حضورها في قصيدة - ترخي اشتداد سلاسك- كميل أبو حنيش
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري المرأة وأثر حضورها في قصيدة" ترخي اشتداد سلاسك"كميل أبو حنيش"مازلتَ تحلم ... يا مكبل بالحديدِبرسمها، بعيونهاورنين ضحكتها الندية حينما كانت تجيء إليكَيانعةٌ تميسُ بقدّها فتفوحُ بالريحان كل خمائلكْكانت تبددُ عنك أكداس الهواجس والكوابيس التي تكتظُ في ذاك الزمان بداخلكْولطالما أهدت اليك جنانهاوأريج سوسنها الزكيِّفينجلي أرقاً عظيماًكان يثقلُ كاهلكْولطالما عانقتهاولثمت شهداً من ثمار شفاهها وغفوتَ فوق ذراعها ...لتفيض بالحب الجميلِ سواحلكْ***والآن في هذا الغياب المكفهرُستكتوي نار الحنينولوعة الفقدان تجتاح المدىوتطاولكْتأتي اليك تسبحُفوق أجنحة الهيام إذا استشاط بك الهوى والشوقُوالشغف القديم يسربلكْهبها أتتك فلا تخيِّب عشقهاان راودتك بحلمك الفتان هاتفةً بحب : هيتَ لكْفألقي عليها ما تيسر من حنانكَمن كلامكعلّها تهدي اليك رحيقها وهديل ضحكتها البتولفتستعيد الحب في أزهى ربيع مراحلكوارنو إليها دائماً بعيون قلبككلما نهشتك أنياب الزمانوكلما اشتد الحديد وكبلكولتعتنقها ... كلما ضاقت بك الجدرانواعصر غيمها لتفيض أرضك بالغلال وينتهي عهد الجفاف ... لعلهّا ...عندما يبتعد الكاتب/الشاعر عن ضمير أنا المتكلم، فهذا يشير إلى (هروبه) من وافعه، وكأنه لا يريد أن يتحدث عن ألمه، فيخلق/يلجأ إلى شخصية أخرى يكلمها وكأنها ليست هو، وليست منه وصادره عنه.في الشعر تحديدا، نجد ميل الشعراء إلى مخاطبة شخصية (متخلية) عندما تضيق بهم السبل، أو عندما يريدون التعبير عن ذروة الألم/القهر/اليأس/القنوط/الكفر، ولإعطاء صورة على هذا الأمر ما كتبه محمود درويش في قصيدة أحمد العربي، وقصيدة بيروت، حيث تم تغيب الأنا، واسحضار شخصية أخرى، تم مخاطبتها نيابة عن الشاعر، ما جاء في قصيدة " ترخي اشتداد سلاسك " يؤكد على هذا (الهروب) وعلى هذا اللجوء:يفتتح الشاعر القصيدة بمخطابة الشخص المكبل/الأسير، فلو كان الأمر/القصيدة/الواقع عادي/طبيعي لما أضاف "يا مكبل بالحديد"، وهذا يشير إلى حالة (الهروب) من واقع الأسر، فالشاعر لا يريد أن يتذكر ما هو فيه، ليكون منسجما مع "الحلم" الذي ينشده/يريده. بعدها يأخذنا الشاعر إلى (أحلام) الشخص المكبل، والمتعلقة بالمخلص/المرأة/الحبيبة. نلاحظ أن القسم الأول من القصيدة جاءت ألفاظه شبه مطلقة البياض، تنسجم مع فكرة المرأة المترعة بالعاطفة والنعومة مع الألفاظ البيضاء: "برسمها، بعيونها، ورنين، ضحكتها، الندية، تجيء، يانعةٌ، تميسُ، بقدّها، فتفوحُ، بالريحان، أهدت، جنانها، وأريج، سوسنها، الزكيِّ، فينجلي، أرقاً، عظيماً، عانقتها، ولثمت، شهداً، ثمار، شفاهها، ذراعها، لتفيض، بالحب، الجميلِ، سواحلكْ" فحجم البياض الكبير وشبه المطلق، ما كان ليأتي لو تحدث الشاعر بصيغة أنا المتكلم، حيث سيتذكر واقعه في الأسر، لهذا كان هذا البديل: "يا مكبل" هو الأنسب والأكثر انسجاما مع فكرة المرأة، وما تحمله من عاطفة. والجميل في القصيدة أن القارئ يصل إلى أثر المرأة ومكانتها، وطبيعتها من خلال الألفاظ المجردة. من هنا إذا عدنا إلى الألفاظ القاسية: "اكداس، هواجس، الكوابيس، تكتظ" نجدها قد سبقها فعل الإزالة/"تبدد"، وبهذا تكون المرأة قد قامت بدور آخر، ازالة/منع الأذى/الشر/القسوة عن "مكبل".وإذا عدنا إلى طريقة تقديم المرأة نجدها بدأ بصورة جميلة، بمعنى أن الأهتمام بها ابتدأ من الجمال الذي تبثه، تحمله: رسمها، بعيونها، ..." وهذا الجمال ......
#المرأة
#وأثر
#حضورها
#قصيدة
#ترخي
#اشتداد
#سلاسك-
#كميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735031

باسم محمد حبيب : واقعة السقيفة وأثر صلح الحديبية
#الحوار_المتمدن
#باسم_محمد_حبيب يعد صلح الحديبية الذي عقد في عام 6 هـ | 628 م من الأحداث المهمة في تاريخ الإسلام ، لأنه مهد لانتشار الإسلام بين قبائل الجزيرة العربية ، وظهور مفهوم الدولة الإسلامية ، فهل جاء هذا الأمر كنتيجة طبيعية لتنامي القوة الإسلامية ؟ أم كان هناك عامل آخر أسهم في ذلك وهو ما سنحاول طرحه في مقالتنا هذه .أن أهم حدث وقف عنده المؤرخون طويلا هو حدث السقيفة الذي لا يمكن تجاهل كونه أحد الأحداث الخطيرة في مسار الدعوة الإسلامية ، وهو حدث لم يأتي من دون مقدمات ، أهمها : عقد صلح الحديبية الذي أثار جدلا بين المسلمين ، و ما حصل قبيل فتح مكة عام 8 هـ | 630 م من مفاوضات بين الرسول محمد وأبو سفيان بن حرب أحد زعماء مكة الكبار آنذاك ، وهي مفاوضات لم يذكر المؤرخون شيئا من تفاصيلها ، عدى حصول أبو سفيان على وعد من الرسول بعدم إستهداف أهل مكة عند دخول المسلمين إليها ، إذ جرى الإعلان بعد المفاوضات على أن " من دخل الكعبة فهو آمن ومن دخل دار أبو سفيان فهو آمن ومن دخل بيته فهو آمن " (أبن هشام ، أبي محمد عبد الملك ، السيرة النبوية ، تحقيق : سعيد محمد اللحام ، ج4 ، دار الفكر ، بيروت ، 2007 ، ص 33 ) ، لكن هل هذا هو كل ما جرى الإتفاق عليه ؟ أم هناك أمور جرى الإتفاق عليها إلا أن التاريخ لم يذكرها ، ومن ذلك الموافقة على استمرار طقس الحج ، على أن يتم ذلك بعد تخليص الكعبة من الأصنام لأنها تتناقض مع الوحدانية التي نادى بها الإسلام ، إذ كان هذا من العوامل التي أسهمت في أقناع القرشيين بدخول الإسلام ما داموا قادرين على ضمان تجارتهم التي يحييها موسم الحج ، إذ ربما قدم أبو سفيان هذا الطلب عند لقائه الرسول قبيل فتح مكة ، كأحد شروط المكيين للدخول في الإسلام .لكن قد يقول قائل أن الدخول إلى مكة كان قد تقرر قبل سنة أو سنتين من فتح مكة ، ما ينفي كون ذلك جاء بسبب المفاوضات التي جرت بين الرسول وأبو سفيان ، وجوابنا على ذلك يتمثل بثلاثة فرضيات : إما أن هذا الأمر قد تم ترتيبه هكذا من قبل المؤرخين المسلمين ، أو أن ما كان يريده الرسول في تلك المدة ليس سوى زيارة الكعبة كونها بيت الله وليس لأداء مناسك الحج ، فليس من المعقول أن يقرر الرسول الحج إلى الكعبة في وقت كانت قريش فيه تعاديه وتشكل خطرا كبيرا عليه ، فضلا عن أن الكعبة كانت آنذاك تضم عشرات الأصنام التي تمنع ذلك ، أما الفرضية الأخرى فهي أن التوافق على ذلك بين الرسول وأبو سفيان تم قبل صلح الحديبية بمدة ، وأن عزم الرسول زيارة الكعبة جاء تمهيدا لذلك ، إذ أن إحدى الروايات تشير إلى قدوم أبو سفيان إلى الرسول بعد هجوم قبيلة بكر حليفة قريش على خزاعة حليفة الرسول وخشية قريش من أن يتخذ المسلمون هذا الأمر ذريعة للهجوم عليهم ، لكن الرواية أشارت إلى عدم استجابة الرسول لطلب ابو سفيان تجديد الهدنة (ابن هشام ، ج4 ، ص 27) ، وأن حصول ابو سفيان على وعد من الرسول بعدم استهداف أهل مكة جاء أثناء تحرك المسلمين لغزو مكة وبوساطة العباس بن عبد المطلب (أبن هشام ، ج4 ، ص 32 – 34 .) ، وهذا برأي أمر مشكوك فيه ، أنطلاقا من صعوبة تصديق إقدام أبو سفيان على المغامرة بالأقتراب من المسلمين وهو يعلم بأنهم قادمون للهجوم على مكة ، فضلا عن الأحداث الأخرى في الرواية التي يبدو من سياقها أنها مفبركة وكتبت لخدمة طرف معين .لقد أخذ علي بن أبي طالب – على ما يبدو - جانب التقارب مع سادة قريش ، وخير دليل على ذلك موقفه من أبو سفيان عند مجيئه للمدينة قبيل فتح مكة ، إذ تشير الروايات إلى أنه استقبل أبو سفيان في بيته ونصحه قائلا : " أنك سيد بني كنانة فقم فأجر بين الناس ثم ألحق بأرضك " فقام أبو سف ......
#واقعة
#السقيفة
#وأثر
#الحديبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764799