سفيان وانزة : الحب والقدر
#الحوار_المتمدن
#سفيان_وانزة اؤمن ان القدر هو من يقودنا الى من نجن بحبهمولذا لا اريد لنفسي ان تعرف حقيقتكاريدك ان تبقين وهما ً اعيش على انغام حبهاريدك كما تخيلتك اول مرة زهرا ً يانعا ًيفوح اريجا وعطرا وعذوبة ،فاعجب بك الى حيث اللا نهايةاريدك ان تبقي الحبيبة التي انتظر صوتها واتمنى رؤيتهااريدك وردا يداعب نسائم الربيع الجميلةواكتب لك وأعيش حيث دنيا الأحلام في مدائن حبكواسافر بعيدا ً الى حيث مرافئ عينيكدون ان ارى عليها حزن الزعل وتوقع الهجرالى مكان يحمل اليّ الهواء نسمات اغلى حبيب... ... ... ...سأعشقك بلغة لا يفهمها سوى أنا وأنتسأجعلك قصيدة لا تستطيع كل لغات العالمترجمة حروفها وستعجز قواميس اللغة عنبلوغ سحرها وجنونها....اصبحت على يقين انك لاتخشىين يوما ً لاترينني فيه :ان كان عشقك وعدا ً فقد كتب معيوان كان عشقك هما ً فهو حصل ليوان كان عشقك هلاكا ً فقد يكون منيتيواخيرا ً اني اعترف اني خلتك كنزا ًفأدخلتك شغاف قلبيعندما تقابلنا في ساحة القدر خلت ان قلبك ملجئيوان عيونك مسكني..وقررت اني لن اتخلى عنكفانت ستكونين اجمل ايامي ..وجنون الروحلم يدر في خلدي اني في الحكاية وحديفلم احس يوما بحب في قلبك الذي قلبتهشمالا ً وجنوبا ً فأجبرني على الأعترافبخلوه من حبي وعجبت لقلبي كيفعاش عشقك دون ان يشم ريح غرامكام اني واهم فانت لاتتمكنين من التعبيراو تجبرك الظروف على الصمت الحزين... ... ...اني استمر بخداع روحي الى حيث اللانهايةهل يمكن لأمرأة عاشقة اخفاء مشاعر الحباو انها تفقد دروب التعبير عن العشقهذا ما لم يسمع به حتى مع المرأة التي كانتلاتجيد القراءة ولم تشاهد التلفاز ولم تصرفوقتا ً على صفحات النت ....في ليلة الميلاد جاءت رسالتك طويلة مملةمن تلك الرسائل الهامشية التي يمر مثلها عشراتدون ان تحرك المشاعر رغم ان نهايتها تشير الى اننيمن الذين حجزوا مكانا ً في القلب .وهل هذا مقبول في الغرام ..هل يقبل الحبيب ان يشاركهاحد في قلب حبيبه ،ان هذا غير مقبول اطلاقا ً وعلى مدىصفحات تاريخ الحب والعشق والغرام ،ولكن لانعرف قديكون هذا حاصل في العصر الجديد عصر الأنترنيت ،حيث اصبحت جميع المسالك متاحة ،ان هذايغيير اخلاق الزمن ويعيد كتابة التاريخ ،انه عصريعلن فيه قلب المرأة انه يعشق أكثر من محبوب . ......
#الحب
#والقدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713234

زهور العتابي : وداعاً... للمرأة الأكثر جَدلاً
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي رَحلت عن عالمِنا قبل أيام الطبيبة والكاتبة الروائية والمفكرة المُستنيرة نوال السعداوي عن عمرٍ ناهز التسعين عاما بعد تردّي حالتها الصحية في أيامها الأخيره... عُرفت السعداوي انَّها الكاتبة المتحرّرة المثيرةِ للجدل لها بصمة واضحة في الفكر والتنوير والأدب..وصلت كتاباتها ومؤلفاتها اكثر من خمسة وخمسين كتابا .. كمرأة اتفقق معها في الكثير من الرؤى.. اقف معها في القضايا التي تصب في صالح المراة كدعوتها لتحرير المراة من العنف والظلم والاضطهاد ومن القيود المجتمعية البالية لتواكب عصر التطور والابداع ومناداتها الدائمة لتشريع القوانين المهمة للمراة والمجتمع كتعديل قانون الأحوال الشخصية ومنع ختان النساء في مصر وقوانين اخرى كان للكاتبة دورا كبيرا في تشريعها.....لا احد يُشكِل على السعداوي مساندتها للمرأة في ان يكون لها كل الحق في التعبير عن رايها في كافة المجالات وبكل حريّة .انا مع الكاتبة في كل هذه الأمور ...لكنّي قطعا لا اتفق معها في امور اخرى لاسيّما تلك التي تتعارض مع الثوابت المهمة للاسلام والدين وأنبذ بل امقتُ دعوتها المستَفزة (لتغير القرآن الكريم )..ولا أراها صائبة في اتهامها لكل الأديان وقولها أنها تمثل التخلف والظلم والاضطهاد مستندة على قراءتها للتاريخ ودراستها المستفيضة للقرآن والتوراة والإنجيل ..اشعر انها قفزت على المألوف في ارائها وتخطّت الخطوط الحمر في دعواها....لكن مهما كان رأيي ورأيك فيها ..فلنعترف ان نوال السعداوي قامة كبيرة وامراة تمثل علامة مهمة في العلم والمعرفة والتنوير ..وحياتها لاتخلو من الصخب وفيها الكثير من اللغط والمتناقضات وعلامات الاستفهام !! ولعل أفضل ما قيل بحقها ..انها المرأة الأهم التي حملت شعار التنوير وسط عالم غريب غارق في بحر الظلام.....رَحلت السعداوي ولازالت افكارها لم ترى النور بعد..فالمرأة العربية لازالت في اغلب الدول العربية حبيسة الظلم والاضطهاد ورهينة قوانين قديمة اكلَ عليها الزمن وشرِبْ ...فما بين مؤيد لها ومعارض ..بين فريقٍ ترحّمَ لها ورثاها بكلمات جميلة لاتخلو من الحزن والألم ...وبين فريق اخر شَمتَ لموتها ولعَنها بكلمات لا تخلو من القسوةِ والظلم..أقفُ بين الفريقين لأقووول ....رحِمَ الله الكاتبة نوال السعداوي وغفر لها ذنبها..وكفّر عنها سيّئاتها ....لنَدَعْ المخلوق للخالق... فلا يزكّي الأنفسْ الاّ الله ....السعداوي الان بين يدي الله ... انتقلت لحياة أخرى ... لعالَمٍ آخر أكثر عدلاً ..عالم كانت الكاتبة لا تؤمنُ به أبداً.....!!!! ......
#وداعاً...
#للمرأة
#الأكثر
#جَدلاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713233

فاتن نور : مساحات
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور حتى رحيلها، يقضّ مضاجع البوار والذبول، لأنها من جذوة الشمس، وبوح الأرض لفوح الياسمين. هي المنوال النقيض، لتعرية مساحة البرد من أسمالهاهم زفير المستنقع الآسن، ومفقس الرقود الزنيم.يحلو لهم مدّ ألسنتهم من الجحور، برغاء ذوات الخفّ، بلا سبيل. والتغطرس بدوامس الخبل، ومزالق الرجم الضرير. هي آية النوال والخلود، وهم مسوخ الجرود والعدم. …ختمت العاصفة نفسهافيما كانت تحدق بتفاحة تدحرجت هناكهناك.. في المساحة المقضومة من الفرح.…سأبقى أراقص هذا الحلم اللقيط، حتى يدلني على ذويهثمة حلبة شاغرة، تشدّ نياط القلبإلى الأصول الغائبة…لا تكفي وطأة الشمس، ولا مساحة السأم الهائلة، للضغط على زناد. إلاّ إذا كنت غريباً بما يكفي.…البراكين التي محت ملامح الأشياء، كانت قد تفجرّت خلسة، بدبيب النمل على مساحة مترفة، متخمة بالفقاعات.…بالكاد أصغي لما يقال في عيدها، وأجدني أسأل أمي الميتة: أية ليلة سوداء كانت ليلتي؟ ويزفّ طيفها شخير التهنئة: الأسود يشرب كل الضوء وينتحب. مرحى لنا.. كانت رماديّة.. آمنة كالرماد.…عندما استبدل نظارته، صار يرى أبعد من حدود السوق المزدحمة، بدأ يتبضع تلك الأشياء التي لطالما ظن أنها غير موجودة. ظل يتخلّق على مساحات هائلة من الشغف والدهشة.…هذا العالم كجزئيات الماء، يتزحلق على بعضه بسيولة، إنما آواصره ليست تساهمية كآواصر الماء. هذا يعلل لربما قيمته الفائضة.…تساقطت عنه مساحة الحزن، وتشظّت مساحة الفرح. ظلّت وحدها مساحة الاحتمال، تشعّ من صلابة الجدار.…الحياة ساحة قتال ضارية. لكنها أكثر رفقاً بمن يقاتل بلا قلب.. لمساحته.…الغيوم التي لا تؤمن بقدرتها على الزختبرأ منها مساحة الدعوة للهطول، ويظل التبليغ ساحة هوام.…بقيت أنزف خفية، حتى تلاشت مساحة الشكوى. وتآكل شعوري بالألم. أقصد صدئ الأثنان، الشعور والألم.…نحن لاعبون بائسون على مساحة الحقيقة الغائبة. لكننا دهاة مهرة على مساحة التزوير والخديعة.…أشك في أننا سنفعل شيئاً عظيماً بمعجزات الأنبياء. على مساحاتنا الضائعة نحن متخمون بالمعجزات، اليوم الذي ننجو منه معجزة. قد يحالفنا الحظ لتسويق معجزاتنا بالخط الكوفي. ربما يستطيع اللاحقون أن يصنعوا منها شيئاً عظيماً، لو حالفهم الحظ وعثروا على مساحة.…حدق جنديّ في مساحات قتاله الباهته، ثم صرخ: ولا أحد يسأل أيهما أكثر نفعاً، خنفساء الروث أم خنافس الحروب المهلكة. إنهم محطمون بالأسئلة البائسة، مقيّدون بذائقة الأجوبة الأكثر مللاً.…شيء ما اهتزّت به المساحة، كانت تهشّ نشاز الوقت عن آلة كمان. تعانق وتران فجأة، فيما تراخى الآخران.. ساعيان لأي احتمال.…يمكنك أن تجمع بين المساحتين، أن تكون سليط الشوق واللسان معاً. ......
#مساحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713232

رائد عمر : تبادلُ انخابٍ انتخابية في انتخابات المنطقة .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر لتبادلِ انخابٍ اتنخابية في انتخابات المنطقة ! في فتراتٍ وتواريخٍ زمنيةٍ قريبةٍ ومتقاربة , ستجري الإنتخابات الرئاسية في : , وبقدر تعلّق الأمر بالشأن العربي , فمن دواعٍ كلا الأسى والأسف , فيترآى " مسبقاً " أنّ الإنتخابات الصهيونية هي الأكثر دقّة ونزاهة ومهنية من سواها , وإنها لا تحتاج الى مراقبين من الأمم المتحدة وتقديم الدعوات المجانية " والإستضافة ومتطلباتها " لحضور ممثلي ومراسلي وسائل الإعلام العالمية وغيرها , لتغطية هذه الإنتخابات داخل " فلسطين المحتلة " وكأنّ احتلالها جرى يوم امس او الذي سبقه .! أمّا متى سنصل الى هذا المستوى الإنتخابي , او الى حافّاته , وحتى الى الحد الأدنى من الأدنى منه , فإنّ افضل الفضائل هو غضّ الأبصار والإنظار والتزام الصمت المطبق " حتى أمام مكبّرات الصوتِ " .! , وهذه من اسهل المعضلات القومية التي يمكن ابتلاعها من دون ماء .! ......
#تبادلُ
#انخابٍ
#انتخابية
#انتخابات
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713231

منظمة مجتمع الميم في العراق : إنتهاكات بإطار شرعي
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق في 18 آيار العام الماضي رفعت بعثة الاتحاد الاوربي علم المثلية على السفارة الكندية في العراق، مما اثار موجة سخط عارمة الاوساط العراقية على المستوى الشعبي والاعلامي وحتى السياسي وأمتدت إلى برلمانيين ووزراء، وأخيرا بتصريح إدانة رسمي من وزارة الخارجية معتبرة أياه "مساس بالقيم والمباديء الإخلاقية" اما ردود الافعال الشعبية فتنوعت بين السخرية والانتقاد تحت وسوم "كلا لعلم المثلية في العراق" و "رفع علم الشذوذ انتهاك للدستور" واصفين الامر بإنتهاك القيم المجتمعية وداعين لتطبيق الامر بالمعروف بينما ذهبت نسبة لا يستهان بها للتحريض المباشر على إزهاق الارواح بنشر صور "البلوكة". في المقابل الردود المؤيدة كانت أقرب منها للحياد عن الموقف الصريح، فبينما علقت شخصيات دينية على هامش الموضوع بإنه عدم إعتراف بسيادة العراق، ذهب أصوات للمقارنة بين رفع علم المثليية وأعلام المليشيات بينما صرح آخرون بأنهم -المعترضون- يثيرهم رفع علم ولا تثيرهم أصوات الفقراء، أما كمواقف صريحة من مسؤلين بارزين بدعم حريات المثليين فهذا ما لم نراه للإسف.يوم الفخر او شهر الفخر للمثليين العام الماضي شهد ردود فعل مختلفة في الاوساط العربية، بينما شركات عالمية كبرى تحتفل، يرفع العرب شعار "مقاطعة محلات المثلية" لمقاطعة منتجات الشركات المحتفلة، واصفين بإنه طريق الفساد بإسم الحرية وداعين للحفاظ على القيم الاسلامية وأن الشذوذ مخالف لفطرة الله.الملاحظة المهمة لهذه الحملة التي كانت على مستوى الدول العربية عدم تبنيها من قبل الحكومات وكذلك غياب أصوات التطرف والتحريض بالقتل وكثرة الردود المعاكسة النابذة للعنصرية والكراهية، مذكرة بمحاربة العنصرية في امريكا، كما اثار الكثير منهم السخرية كون الحملة على تويتر وغوغل ومن هواتف ابل وكلها من الشركات المحتفلة بالمثلية!هذه الملاحظة ومقارنة بالحادثة السابقة في العراق تؤشر بوضوح على تأخر العراق بدعم الهوية الجندرية ليس على مستوى العالم فقط بل على المستوى العربي وبفارق شاسع. ......
#إنتهاكات
#بإطار
#شرعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713230

حاتم الجوهرى : مقاربة ما قبل السلام وما دون الحرب: مواجهة الحجز الثاني لسد أثيوبيا
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى مدخل:سوف أطرح في هذه النموذج المعرفي مقاربة لمواجهة الحجز الثاني للماء خلف سد النهضة الأثيوبي؛ بعنوان: "مقاربة ما قبل السلام وما دون الحرب"، ترى أن "الظرف الدولي" لحجز الماء الثاني هذا العام، لم يترك لمصر وسياسات الأمن القومي الخاص بها سوى طريق واحد لتحافظ به على مقدراتها التاريخية، وتمنع تتغيير "قواعد الاشتباك السياسي" بما يتفق مع "مستودع هوية" مصر والتأكيد على مستلزمات الدفاع عنه.وهنا لابد من الإشارة إلى أنه في العام الماضي تعرضت مصر لظرف دولي ضاغط، تواكبت فيه عدة عوامل شملت بشكل رئيسي جائحة كورونا، وصفقة القرن.. هذه الأخيرة التي من خلالها فجر دونالد ترامب لمصر كافة جبهاتها و"مستودع هويتها" وعناصره، جنوبا في سد النهضة الأثيوبي، وغربا في ليبيا، وشمالا في علاقات المتوسط السياسية/ الاقتصادية، وغربا في ملف سيناء بتداخلاته المتعددة.ورغم الظرف الدولي الضاغط؛ طرح البعض فرصة مواتية لظهور "فرضية مصر كدولة صاعدة"، وقدرتها على أن تكون أحد معابر عالم "ما بعد المسألة الأوربية" الثقافية وتجاوز هيمنتها.وذلك عن طريق تصالح ورثة "دولة ما بعد الاستقلال" بقلبها العسكري مع "المفصلية الثقافية" العربية الكامنة؛ من خلال مقاربة "الثورة كإضافة للأمن القومي" المصري والعربي.. في مشروع لـ"استعادة الذات العربية" وتحديثها كنموذج إنساني جديد، في حين كان على الجهة الأخرى مشروع آخر طرحه البعض للخضوع للصهيونية مروجا لحسنات ذلك الخضوع، وكان واجهة هذا الخضوع هي تيار "الاستلاب للآخر" بتياراته المتعددة (العلماني- الديني – السلطوي).لكن هذا العام يأتي موضوع حجز الماء الثاني في ظرف دولي متغير؛ بما يجعلنا نبحث عن سبل وضع استراتيجية ناجعة للأمن القومي المصري لمواجهته، بوصفه واحدا من أخطر التهديدات الوجودية التي تواجهها البلاد للمرة الأولى، نظرا لما سيترتب عليه من تغير في "قواعد الاشتباك السياسي" في منطقة القرن الأفريقي وكذلك منطقة الشرق الأوسط بأكملها، وفي بعض وجهات النظر عالميا.. إذا نجحت مصر في إدارة الأزمة وفق مفاهيم "ما بعد المسألة الأوربية" وتأسيس عالم جديد لها مكانتها فيه.حيث حاجة عالم ما بعد "المسألة الأوربية" لنموذج إنساني جديد يصبح قدوة ومفصلية ثقافية جديدة؛ إلى جوار "التراكم الحضاري" الصيني؛ وهنا تملك مصر إذا نجحت في الإدارة الناعمة والخشنة لملف سد النهضة أن تؤسس لنفسها مكانا حقيقيا في عالم جديد تتشكل إرهاصاته في المدى.حزمة سياسيات مدمجة لمصرفي عالم "ما بعد المسألة الأوربية"يرى البعض أن النظام العالمي الذي تشكل ثقافيا/ سياسيا/ اقتصاديا منذ عدة قرون تأثرا بصعود الحضارة الغربية في موجتها الجرمانية (موجة انتشار شعوب شمال أوربا الذين سكنوا شبه الجزيرة الاسكندنافية)، قد استهلك نفسه وبدائله بثنائياتها المتعددة، خصوصا ثنائيتها الأشهر حول البديلين الرئيسيين وهما: المادية الواقعية الرأسمالية الجامدة، أو المادية المثالية الماركسية الزائفة.وبذلك يرى هؤلاء أن العالم في حاجة لنموذج ثقافي/ ثوري جديد يتجاوز مركزية الجدل بين الكنيسة والعلم في أوربا وثورتها العلمانية؛ التي أنتجت الفلسفات مفرطة المادية سواء في شكلها المادي الواقعي (الرأسمالي) أو شكلها المادي المثالي (الماركسي)، ويرى البعض أن الثورات العربية في القرن الجديد رغم كل ما أصابها من تناقضات، حققت هذا النموذج من خلال فكرة "الثورة القيمية" بشعاراتها الواضحة، التي تجاوزت عُقد النموذج الثوري الأوربي السابق يمينا ويسارا، ومتلازماته الثقافية التي صاحبته فيما يمكن تسميته بمؤشرات ظهور عالم " ما ......
#مقاربة
#السلام
#الحرب:
#مواجهة
#الحجز
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713229

ناجي سابق : الاثبات
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق الإثبات هو إقامة الدليل أمام القضاء على واقعة أو عمل قانوني يسند إلى أي منهما طلب أو دفع أو دفاع. • من واجب كل شخص أن يساعد القضاء في سبيل جلاء الحقيقة. • يقع عبء الإثبات على من يدعي الواقعة أو العمل. • الخصوم ملزمون أن يتقيدوا في الإثبات بواجب الاستقامة. • تخضع إجراءات الإثبات لأحكام القانون النافذ وقت القيام بها. • تخضع القوة الثبوتية للإسناد لقانون المحل الذي أنشئت فيه. • السند الرسمي هو السند الذي يثبت فيه موظف عام أو شخص مكلف بخدمة عامة ضمن حدود سلطته واختصاصه، ما تم على يده أو ما تلقاه من تصريحات ذوي العلاقة وفق القواعد المقررة. • إذا لم يكتسب السند صفته الرسمية لعيب معين اعتبر بمثابة سند عادي إذا كان محتوياً على تواقيع أصحاب العلاقة. • للسند الرسمي فترة تنفيذية وهو حجة على الكافة بما دون فيه من أمور قام بها الموظف العام ضمن سلطته واختصاصه. • إذا فقد أصل السند الرسمي وجب الاعتداد بصورته الرسمية. • إذا فقدت جميع صور المستند الرسمي فإن إدراجه في السجلات الرسمية يصلح كبراءة بينة خطية بشرط التحقق من الفقدان. • السند العادي هو السند ذو التوقيع الخاص يعتبر صادراً عمن وقعه ما لم ينكر صراحة ما هو منسوب إليه من خط أو توقيع أو بصمة. • في العقود المتبادلة يجب أن تتعدد النسخ الأصلية بقدر عدد أطرافها ذوي المصالح المتعارضة. • المبلغ المالي المحرر بالأحرف يتغلب في الإثبات على المبلغ المحرر بالأرقام ما لم يثبت العكس. • لا يشترط أن يكون السند المحتوي على التزام من جانب واحد متضمناً عبارة "صالح لأجل". • يكون للسند العادي تاريخ ثابت من يوم التأشير عليه من موظف عام مختص. • تكون للرسائل الموقع عليها قيمة السند العادي من حيث الإثبات لمصلحة المرسل إليه ما لم ينكرها المرسل. • الدفاتر التجارية الإجبارية تكون حجة على صاحبها لمصلحة أي شخص أكانت منتظمة أم لم تكن... • الدفاتر والأوراق العيلية حجة على منشئها وخلفائه العموميين عندما تفيد حصول إيفاء ما، أو عندما تثبت ديناً للغير. • دفاتر التجار لا تكون حجة على غير التجار. • البيانات المثبتة في دفاتر التجار تجيز للقاضي توجيه اليمين المتممة إلى أي من الخصمين فيما يجوز إثباته بالشهادة. • يجوز الادعاء بتزوير السند الرسمي أو العادي من قبل الخصوم في أي مرحلة كانت عليها المحاكمة. • يجوز إثبات تزوير السند بجميع وسائل الإثبات. • يجوز للخصم أن يطلب إلزام خصمه بإبراز أية ورقة منتجة في النزاع تكون تحت يده إذا كان القانون يجيز تقديمها أو تسليمها ......
#الاثبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713228

هاجر محمد أحمد : حضارة الإنسان ودين -الإنسانية-
#الحوار_المتمدن
#هاجر_محمد_أحمد كتبت هاجرمحمد أحمدموسىعندما كنت صغيرة كان أبي يحدثني عن حضارة لم تعرف المعابد ولا القاعات منبثقة عن حضارات ذات ايقاع شكلي واحد حتى سميت بالحضارة النمطية عاصمتهاكانت "موهينيو"ولم يكن هناك فرق بين سكانها لابسبب جنس او لون ولا غني ولافقير كان شعب تلك الحضاره مسالم وريفي النزعه حيث عاش شعبها ايضا من التجارة في رخاء فكان ياتي بالنحاس من بلوخستان والذهب والفضه من افغانستان وكانوا لايفرقون او يتعاملون بالاديان فكانوا يهتموا بمعنى الإنسان,فاعتمدوا في رحلاتهم على عربات تجرهاالثيران لنقل خشب البناء وكانت تاتى لهم السفن باللاليء من الخلجان فاصبحت منازلهم مرصوصه بإتقان بالعدل والمساوة فاصبحوا متوحدين لايمسهم فيضان او عدوان فكانت حضاره الإنسان,فسألته وقتها واين ذهبوا الآن فقال لي لم تتحمل حضارتهم شرور حضارتنا.....عندما كبرت اكتشفت انها لم تدوم طويلا لإن الإنسانية اختفت من نفوس اغلب الناس فانقسموا لنوعان "الإنسان ذو النفس النقية والأخلاق الإنسانية ,والإنسان ذو النفس المؤذية والأخلاق الشيطانيه ,ولاأقصد بالنزعة الشيطانيه التتطرف عن امور الأديان السماوية ,ولكن اقصد التتطرف عن دين الإنسانيه وهو الدين الأصلي الذي فطرت عليه كل النفوس البشرية ,كما قال "صلاح جاهين"مـع إن كـل الخلق مـن أصـل طينوكلهـــم بينزلــوا مغمضــينبعـد الــدقايق والشــهور والســنينتــلاقى ناس أشـرار وناس طيــبينعـجبى وكنا اطفال لا نعلم الفرق بين الأديان والألوان ولا تفرقنا لغة كنا سواسية نشعر بنفس المشاعر امام "دمية" تحركنا فطرتنا ولا تحركنا الشهوات والماديات.لماذا لايجمعنا دين الإنسانيه ونتحرر من الاحكام النابعة من السلطات الدينيه لا ادعوا بترك الدين ولكن ادعوا بترك الوصاية على الآخرين ومعاملتهم بناءا على دين محدد لماذا لا نتعامل بدين الإنسانية كما قال "محي الدين ابن عربي"لقد صار قلبى قابلاً كل صورة * فمرعىً لغزلانٍ، ودير لرهبانِوبيتٌ لأوثانٍ، وكعبة طائفٍ * وألواح توراةٍ، ومصحف قرآنِأدين بدين الحب أنَّى توجهتْ * ركائبه، فالحب ديني وإيمانيمعظم الناس يجدون انه من الصعب الإيمان بأن تحرير النفس من كل انواع العنصرية والماديات والأفكار ذات المرجعية الدينية سيخلق حالة من التحرر الفكري والنفسي وهي الحالة التى تشير إليها كل التعاليم الروحية, لايوجد دين او مذهب فكري يدعوا لعنصرية الفكر ولا لعنصرية التعامل مع الآخرحتى تعاليم البوذية تدعوا للأخوة والمساوة ,لذلك اتعجب من اين تشبع البشر في المجتمعات العربية بكل صبغات العنصريه والطبقية والشرور الإنسانيه وهي اكثر الشعوب التزما بالأديان السماوية ,ماهي العلاقه الطرديه بين التدين وانعدام الدين الإنساني كيف حدث ذلك ,من اعطى لبعض الناس حق النقد والحكم على اراء الآخرين بإنهم سيدخلون الجنة او النار , كيف يحكم إنسان على عقل إنسان والعقول اعلم بحالها الله وحده,كيف يعلمون مافي قلوب الآخرين والله وحده هو من يقلب قلوب البشرية. فالنفس البشرية كالبحيرة العميقة مايظهر للناس هو سطح البحيرة احيانا هاديء وأحيانا عاصف وعنيف,ولكن كل انسان مثل اسفل البحيرة عميق في داخله من يعلم نقاء الماء في العمق إذا حكم بناءا على ماتعكر في السطح. ......
#حضارة
#الإنسان
#ودين
#-الإنسانية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713227

شعوب محمود علي : تلك نواقيس القلق
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1يحملني الى البعيد طائر الرخ ومثل الحبل من حريريشدّني الثعبانيكاد أن يزهق روحي ذلك الثعبانوهذه الغدرانتحتي ولم أفزبقطرة من تلكم الغدرانهبطت مرعوباً عن السريرالعن حطّي العن الاحلامولم أعد أهجع أم أنامجرّاء شرّ هذه الأحلام 2تلك نواقيس القلقتقرع في جمجمتيوغربتي يا صاحتعانق الأشباحوتفتح الجراحمن هزّة المهد الى كهولتيوملعب الزمان مثل القفز بين الموت والحياةعشت سنيناً وعلى أسرّة الأحلامفتارة أصعد للأعالوتارة أهبط للجذور وهذه الشهورتمتد كالدهورمللت أوراقي مللت الحرف والسطورومسرحي الخالي من الجمهورخرجت يا حبيبتي للطرقات وأنا أدورأغنّي للصغار والكباربصوتي الرخيم أتلو أجمل الأشعارأمشي على بحيرة الثلجعلى دائرة من ناروتحت قفطاني القديم غرّد الهزارخارج أقفاص السلاطينوكهف الليل والحصارأغنّي للجوعى خلال الليل والنهارلفقراء شعبنا الموشوم بالحصاروالجيل يستغيث في كل المحطّات وفي محطّة القطاروأوشك النهارعلى الطلوع أوشك النهاروالنار في الجبهة يمتد لسان النارليأكل الصغار والكباروهذه القبور تمتد القبور كلسان النارلتأكل الشيوخ والفتيانفي زمن القهر وفي أزمنة الحرمانفرّملاك الحب من محاور الزمانواحترقت أجنحة الانسانفي زمن اللصوص والقرصان3 عيوننا مسمّرونحن بانتظارنهاية المطاف والأسفاروضربة الأقدار وطر د ما خيم من سحائب الاحزانوراية الأمانوسيفك المسلوليا (صاحب الزمان ع فلتنقذ الأمّة من لصوصها السرّاقوجوقة الابواق والنفاقهم سرقوا الفضّة والابريز والأوراق..وقطعوا الارزاق وحزّوا نحر السيد العراق..,..,..,..,..,.. ......
#نواقيس
#القلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713242

اسامه شوقي البيومي : ح 37 الراعى والنساء 10 ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي مشهد 10بهو قصر البارونه بولتيكا , الفضائى جين جالس على الأريكه الذهبيه.. البارونه تدخل المسرح وهى ترتدى عباءه رسم على مقدمتها جورج واشنطن ممسكا بحبه بطاطا وعلى ظهرها صوره آكلى البطاطا لفان جوخ.. البارونه تصلح من تسريحتها وقبعتها التى صنعت من اوراق الكرنب وتتصنع عدم رؤيتها لجين وهى تغنىع البساطه البساطه ... ياعينى ع البساطهنتغدى جبنه وزيتون... ونتعشى بالبطاطا.. اه اه اه بولتيكا تتصنع الخجل مع رؤيتها لجين : آه جو ابن عمتى عندنا آه يامرحبا يا مرحبا.. جين ضاحكا من زى البارونه : اهلا نانسى عزيزتى الصغيره ..هل انتى ذاهبه لحفل تنكريه ؟؟بولتيكا تدور حول نفسها تيها بملابسها : عباءه مدهشه أليس كذلك ؟؟ بل سأذهب بها لافتتاح دوره الكونجرس الجديده..انظر تلك اللوحه الرائعه لجورج واشنطن وهو ممسكا بحبه بطاطا , لقد صممها ميكى بمليار دولار فقط , هل تصدق هذا مليار دولار فقط جين ساخرا : فقط مليار دولار بولتيكا جاده : لكن ما قيمه مليار دولار اذا حصلت على خمس الميزانيه بدلا من العشر بعد ان احصل على موافقه الكونجرس على استبدال صوره جدى من على الدولار بصورته تلك وهو يدعو للبيئه والدين الجديد..جين : يدعوا للبيئه والدين الجديد بالبطاطا بولتيكا تدعو جين للجلوس وتضع قبعتها على المائده : نعم او القرع لكنى سأرفض بلا شك اقتراح بوش الثانى باضافه معلومه عمله جمهوريه الموز على الدولار الحالى...جين : وما وجه اعتراضك ياعزيزتى على الموز..ألا يصلح للدعوه؟؟ بولتيكا : اسمح لى ياعزيزى انت غير خبير بالكابيتول والبولتيكا بما يكفى لأن جل اهتمامك بالفضاء.. اولا العباره غير موسيقيه ..اسمع عمله جمهوريه الموز ليس لها وقع موسيقى ولا تصلح لدعوه .. لكن اسمع .. ع البساطه البساطه ياعينى ع البطاطا!! او اسمع تلك العباره ع الشجرايه الشجرايه ياعينى ع الكوسايه !!هل لاحظت ياعزيزى الموسيقى والفلكلور الضروريان جدا لانتشار الدعوه والعولمه ؟؟ثانيا ياعزيزى وهو الاهم نحن لسنا جمهوريه لكننا كونفدراليه من عده ولايات متحده فيما بينها.. جو العزيز لا تشغل بالك بتلك الامور واتركها لى.. جين : افعلى ما ترينه ضروريا , لكنى اريد منكى امرانبولتيكا : اطلب ياعزيزى جين : اولا اريد 3 مليار دولار لأمر خاص بالامن والتصوير الفضائى ..بولتيكا : للأسف الميزانيه الجديده لازالت معطله فى الكونجرس بسبب هذا الترامبو وليس لدينا سيوله بما يكفى .. لكن لا تبتئس سأتصرف..جين : لو قبلتى عرض زواجه او لم ترفضى عرض زواجه بتلك الحده لكانت الميزانيه الجديده صدرت ولخفت احداث الشغب والعنصريه التى باتت خطرا على الامبراطوريه..بولتيكا حازمه : جين يا ابن العمه , لك ان تطلب الارتباط بى ان كنت ترى فى سلوكى ما يشين الحزب والعائله لكن ليس لك ارغامى على الارتباط بشخص انا متيقنه انه سيكون اكثر خطرا عليكم وعلى الامبراطوريه اذا تزوج بى وحد من سلطاتى .. نعم ياعزيزى تلك هى الحقيقه المؤسفه, فلم يعد بينكم من يتصدى له الأن غيرى وانا افعل ذلك وحدى غير مباليه بخطر او بطش..جين منفعلا : لا تقولى هذا ياعزيزتى..بولتيكا: بل سأقوله لانه الحقيقه.. وانت شخصيا لا تعرف ما يشيعه عنك بين الناس واخجل من ذكره امامك كأمرأه لكن اسئل الجيد وليمز فى ..جين يصمت وتشعر بولتيكا بالاسف لحده حديثها فتلاطفه : جو هل تريد ايس كريم؟؟جين مقتضبا : لا شكرا بولتيكا : طبعا لا يوجد من يصنع ايس كريم فى مهاره أم الجيد وليمز رحمها الله .. جين: نعم وانا فى انتظاره الان فقد اخبرنى انه ق ......
#الراعى
#والنساء
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713241

سري القدوة : أهمية تشكيل لجان قانونية لرصد الجرائم الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بعد ان دخل قرار المحكمة الجنائية الدولية مراحل التطبيق والتنفيذ العملي لا بد من القيام بالجهد والعمل القانوني من قبل المنظومة القانونية الفلسطينية والعربية والانطلاق لتشكيل اوسع جبهة قانونية وإعلامية على المستوي العربي والدولي تكون مهمتها كشف وفضح جرائم الاحتلال الاسرائيلي التي ترتكبها عصاباته بحق الافراد والجماعات والأرض الفلسطينية، ويجب توسيع هذا العمل ليأخذ اشكالا وإبعادا متعددة في اطار توجه المحكمة الدولية وضرورة اشراك المجتمع الدولي ووضعه في صورة جرائم الاحتلال وعنصريته ونشرها وتوثيقها على المستوى العربي والدولي لتكون مرجعية قانونية وإعلامية امام المؤسسات الدولية والعربية المختصة.ولا بد من اتخاذ قرار من قبل القيادة الفلسطينية والقيام بتشكل لجان قانونية تعمل على رصد وتسجيل الجرائم الإسرائيلية ورفعها للمحكمة الجنائية الدولية لمقاضاة حكومة الاحتلال مع اهمية تنسيق تلك المواقف مع المكلة الاردنية الهاشمية وقيادته الهاشمية صاحبة الوصاية التاريخية على المقدسات الإسلامية والمسيحية ممثلة بالملك عبد الله الثاني بن الحسين والتي تدافع وباستمرار عن الحقوق الفلسطينية وإقامة الدولة المستقلة على حدود الرابع من حزيران عام 1967م وعاصمتها القدس الشرقية.وبات من المهم تجنيد الموقف القانوني علي المستوي العربي والدولي كون ان السياسة والعلاقات الدولية تستند بشكل كبير في الكثير من الصراعات إلى الناحية القانونية والقرارات الصادرة عن المنظمات الدولية والأجهزة التابعة لها، وفي ضوء قرارات المحكمة الجنائية الدولية وأهمية ما تم اتخاذه من قرارات كونها تشكل الاساس المبدئي والمرجعية القانونية الدولية وتكتسب قراراتها القضائية صفة المصداقية والشفافية الدولية.والمحكمة الجنائية الدولية اتخذت قراراتها انطلاقاً من المبادئ القانونية والأخلاقية ومساعي تحقيق الأمن والسلم العالمي عملاً بنظام روما الأساس، حيث أصدرت المحكمة الجنائية الدولية، أخيراً، قراراً ينص على ولايتها القضائية على الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967م وحددتها بالضفة الغربية بما فيها شرقي القدس وقطاع غزة، علماً أن انضمام حكومة دولة فلسطين إلى النظام الأساس للمحكمة دخل حيز التنفيذ في نيسان عام 2015، ويسمح لها ان تتقدم بالتقاضي على الجرائم الإسرائيلية بأثر رجعي لعقود طويلة من الاحتلال والوحشية الإسرائيلية. قرار المحكمة الجنائية الدولية يتيح إلقاء القبض على القادة السياسيين والعسكريين الإسرائيليين المتهمين بجرائم حرب وجرائم إبادة جماعية ضد المدنيين العزل من أهلنا في فلسطين والقدس، وسيمكن هذا القرار المهم مستقبلاً من محاكمة الاحتلال وقادته على جرائمها المتمثلة في الاستيطان وممارسات التهويد والاعتداء على المقدسات الإسلامية والمسيحية، واستمرار اقتحام المسجد الأقصى المبارك ومحاولة اقتحام وحرق الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية في القدس، وجميعها جرائم بشعة تستهدف الإنسان والأرض والمقدسات وتهدد الهوية الحضارية العربية الانسانية في فلسطين والقدس.ولا بد من المؤسسات الحقوقية واتحادات ونقابات المحامين العمل على النجاح في هذه المهام الوطنية الكبيرة والتي تدعم الحقوق الفلسطينية الثابتة وتضع حد لممارسات الاحتلال وأهمية استمر التنسيق مع المؤسسات العربية من خلال العمل الجماعي العربي وتوفير الدعم والإسناد القانوني الدولي الأمر الذي من شأنه التأكيد على قرارات الشرعية الدولية التي تطالب حكومة الاحتلال الانسحاب من الأراضي التي احتلتها ووقف الاستيطان في الضفة الغربية بما فيها القدس باعتبارها أراضي محتل ......
#أهمية
#تشكيل
#لجان
#قانونية
#لرصد
#الجرائم
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713240

زاهر بولس : تعقيب أوّلي على نتائج انتخابات برلمان الكيان الصهيوني، الكنيست، بما يتعلّق بفلسطنيي 48
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس نتائج العيِّنة الإنتخابيّة في انتخابات برلمان الكيان الصهيوني، الكنيست، تشي بأن الجماهير الفلسطينيّة، عرب 48، قاطعت الانتخابات لسببين.1- مقاطعة مبدئيّة.2- مقاطعة عقابيّة: حجبت فيها الجماهير ثقتها عن الأحزاب العربيّة المشاركة بالبرلمان، وعن قياداتها إسميًّا، وعن جدوى نهجها هناك، وعن جدوى وجودها أصلًا هناك، وستتحول قطاعات واسعة منها إلى خانة المقاطعة المبدئيّة.ها هي العراقيب تقف منتصبة، والحراكات ضد العنف تشمخرّ، علّنا نذوِّت في وعينا، وعمق إدراكنا، أن الميدان المنسي هو الأساس. ها قد بقي أسبوع لذكرى يوم الأرض، مدرسة الصمود والتحدّي، بعيدًا عن ضوضاء خاضتها أحزابنا العربيّة، دون أن تذكر صراعنا مع الحركة الصهيونية وكيانها، دون أن تُذكّر باللاجئين وحق عودتهم الى ديارهم، دون ذكر للدولة الفلسطينية المستقلّة، دون الحديث عن القدس والمقدّسات، ودون ودون..فلا يسجّلن أحد انتصارًا على أحد، لأن انتصار دعوة المقاطعة هي بداية العودة إلى العمل الميداني المشترك لكل الأحزاب، وبهمّة عالية، وهو الإمتحان. ......
#تعقيب
#أوّلي
#نتائج
#انتخابات
#برلمان
#الكيان
#الصهيوني،
#الكنيست،
#يتعلّق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713239

عبد العزيز فرج عزو : كأس شركة مجيس للخدمات الصناعية لكرة القدم الشاطئية للأندية الرجال والتي أقيمت بدولة سلطنة عمان للرجال 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة شركة مجيس للخدمات الصناعية لكرة القدم الشاطئية للأندية الرجال والتي أقيمت بدولة سلطنة عمان خلال الفترة من 27 وحتى 31 ديسمبر 2020وباختصار.-- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::------------ 1- نادي صحار.-- 2- نادي السلام.-- 3- نادي مجيس.-- 4- نادي صحم.-- 5- نادي الخابورة.-- 6- نادي السويق.-- أقيمت المباريات علي الملعب الرملي بالمجمع الرياضي يصحار تحت إشراف الاتحاد العماني لكرة القدم.-- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول الآتي:::------------ 1- فوز نادي السلام علي نادي صحار بنتيجة 6- 3.-- 2- فوز نادي صحم علي نادي السويق بنتيجة 7- 5.-- 3- فوز نادي صحار علي نادي الخابورة بنتيجة 3- 2.-- 4- فوز نادي صحم علي نادي مجيس بنتيجة 4- 3.-- 5- فوز نادي السويق علي نادي مجيس بنتيجة 3- 2.-- 6- فوز نادي السلام علي نادي الخابورة بنتيجة 3- 2.--- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة الأندية الآتية::----------- 1- نادي السلام.-- 2- نادي السويق.-- 3- نادي صحار.-- 4- نادي صحم.-- وقد تقابل نادي السلام مع نادي السويق في المباراة الأولي للدور النصف النهائي للبطولة.-- وتقابل نادي صحار مع نادي صحم في المباراة الثانية للدور النصف النهائي للبطولة.-- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::------------- 1- فوز نادي السلام علي نادي السويق بنتيجة 5- 3.-- 2- فوز نادي صحار علي نادي صحم 4- 3 بضربات الجزاء الترجيحية بعد تعادلهم في الوقت الأصلي والإضافي للمباراة بنتيجة 4- 4.--- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي السلام وصحار.-- [[[ خامسا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::-------------- فوز نادي صحار علي نادي السلام بنتيجة 5- 4.-- [[[ سادسا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي::--------------- 1- حصول نادي صحار للرجال علي كأس البطولة والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.--- 2- حصول نادي السلام علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة.--- 3- حصول اللاعب عبد الله الوشاحي من نادي السلام علي جائزة أفضل حارس في البطولة.--- 4- حصول اللاعب عمر البلوشي من نادي السلام علي جائزة أفضل لاعب في البطولة.--- 5- حصول اللاعب نايف شعبان العجمي من نادي صحار علي جائزة هداف البطولة.--- [[[ سابعا ]]] مثل نادي السويق في البطولة اللاعبين التاليين::-------------- يحيي جمعة المريكي / وادهم محمد الزعابي / وعبد الله جمعة المريكي وعبيد خميس الزعابي / وحاتم سالم الزعابي وغيرهما.--- [[[ ثامنا ]]] مثل نادي السلام في البطولة اللاعبين التاليين ::------------ عبد الله الوشاحي / وعمر البلوشي / وعبد الله الجيوشي وغيرهما.--- هذه كانت أحداث بطولة كأس شركة مجيس للخدمات الصناعية لكرة القدم الشاطئية والتي أقيمت بدولة سلطنة عمان 2020 وحصل عليها نادي صحار وبالله التوفيق. ......
#شركة
#مجيس
#للخدمات
#الصناعية
#لكرة
#القدم
#الشاطئية
#للأندية
#الرجال
#والتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713238

دينا سليم حنحن : الجمال بعيون عذراء
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن دينا سليم حنحن - أستراليافي طريقي في المزارع الشاسعة، قلتُ:من المحرج أن تطيل النظر إلى أصابع غليظة لرجل سلبت الأرض منه شبابه .من المحرج إطالة النظر داخل عينيه، وأن تراه وسيما رغم سنواته التي عدّت الخمسين.من المحرج ألا ترد له الابتسامة عندما حاول إرشادك إلى الطريق الأقصر لوصول هدفك المنشود.من المحرج أن تبقى بصماته راسخة على خارطة الطريق.من المحرج أن تضيع الطريق منك والخريطة بين يديك.من المحرج أن تحتفظ بالخريطة كتذكار عندما تنتهي منها.لن تستطيع التخلص من حركات أصابع المزارع الغليظة، وسوف تتذكر نظراته الدافئة.من يرى الجمال بعيون عذراء يستمتع به. ......
#الجمال
#بعيون
#عذراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713249

رمزى حلمى لوقا : زَوبَعَه
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا ،،،، الرِّيحُ تَعصِفُ والأَكوَانُ تَضطَرِبُوالرُّوحُ فى الحَلقِ تَنأَى أَينَمَا اغتَرَبُوا، والنَّفسُ بِالوَجدِ ثَارَت فى مَوَاقِدِهَاكَالمَاءِ فى القِدرِ فَوقَ النَّارِ يُحتَرَبُ، بِالدَّمعِ مِن رَحلِهِم يَدنُو لِوَاحَتِنَاسِربُ الرِّمَالِ الَّتِى بِاليَأسِ تَقتَربُ، تَبكِى شِوَاءً لَنَا فى بَابِ خَيمَتِهِمفَتَستَجِيبُ لَهَا الأَوتَادُ و الحَطَبُ،دَمعٌ لِدَمعٍ جَرَى مُستَوحِشًا أَرِقَاأَتَستَدِيرُ لَنَا الأَقَمَارُ أم تَثِبُ.! ، كُنَّا نُدَارِى مَع الأَطلَالِ طَوطَمَنَاونَستَجِيرُ بِهَا حِينًا ونَغتَرِبُ، ونَستَعِينُ بِذِكرَى لا تَلِيقُ بِنَاكَأَنَّنَا الزُّهدُ بِالآثَامِ نَنتَحِبُ،،،،كلمات&#1634-;-&#1635-;- مارس &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-من وحي الزوبعة ......
#زَوبَعَه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713248

نصيف الشمري : رشفة
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري راشِفُ الحبِعليلٌبالذكرى.. أعذبُ الرشفاتمن نبعِ عينِ حرفِكَ الراقيوطن.. أحبُ الرشفاتِ إليلثمُ الورودِشهدٌمن النحل...عذوبةُ الحرفترشفها العيون رواءًلخيال ......
#رشفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713247

حسن مدبولى : الحق لا ينتصر أبدا ، فى الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى من المؤسف القول بما يشبه اليقين أن مسألة إنتصار الحق ليست قانونا ملزما فى عالم السياسة العربية والشرق أوسطية،بل أن شواهد التاريخ القريب والبعيد تشى بما هو أقسى على النفس من تلك الحقيقة المرة،وكم من مرة تصور اللاعبون فيها بأن الحق منتصر لمنطقيته وشمسه الساطعة ، لكن الأمور على الأرض لم تنتهى بعدها كما تشتهى الأنفس الطيبة ؟ وإذا كان بعض الأقذار أو الجهلاء يتندرون أحيانا كثيرة على عبارة " الله حى عباس جاى" ويسخرون منها ؟ إلا أنها كواقعة تاريخية مصرية حقيقية تمثل دليلا إضافيا على انتصار القهر والذل على العزة والكرامة فى هذه المنطقة ؟ فعباس المشار إليه فى العبارة الشهيرة هو عباس حلمي الذى حكم مصر عام 1892 و الذى جاء خديويا على مصر في &#1640-;- يناير &#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1634-;-، بعد وفاة والده الخديو توفيق، وكان عباس هذا هو آخر خديو وحاكم عادل لمصر والسودان، فقد كان حكمه قريبا متناغما متحدا مع تطلعات شعبه من المصريين، فقاوم معهم الاحتلال البريطانى، وإتخذ موقفا عمليا بعد عام واحد من توليه السلطة، وأصدر قرارا بإقالة حكومة مصطفى فهمى باشا، التي كانت تعمل على تنفيذ رغبات سلطات الاحتلال الإنجليزى، مما تسبب له فى أزمة كبرى مع قوات الإحتلال نتيجة لذلك القرار رغم إنه زاد من شعبيته الداخلية ، كما كان من مواقفه العظيمة المنكرة للذات هو دعمه بشكل معلن لكل تحركات الزعيم مصطفى كامل ضد الإحتلال ، بل وساهم فى منحه لقب باشا ، وعندما وقعت حادثة دنشواى في &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1638-;-، ساهم فى طرد اللورد كرومر من خدمته في مصر في &#1633-;-&#1634-;- إبريل &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1639-;-، ثم أصدر بعدها عفوا عن مسجونى محاكمة دنشواى من الفلاحين المصريين ، وكان رافضا وبشدة الموافقة على مد إمتياز قناة السويس ، لكن مع الأسف وفى يوم &#1634-;-&#1637-;- مايو من عام 1914 قام شاب مصرى يدعى محمود مظهر( غير معلوم الدوافع طبعا) بإطلاق الرصاص عليه فى مدينة( إسطنبول بتركيا ) مما تسبب فى إصابته بإصابات جسيمة ، وانتهز الإنجليز فرصة بقائه بالخارج لتلقى العلاج فخلعوه في سبتمبر &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1636-;-، ونصبوا عمه حسين كامل سلطاناً على مصر بدلاً منه، وفرضوا الحماية على مصر، وظل الشعب المصرى لفترة طويلة من &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1636-;- إلى &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1633-;-، كلما تعرض لأذى الاحتلال يخرج للشوارع يهتف ضد الاستعمار قائلا: «الله حى عباس جى» لكن مع ذلك لم يعد عباس أبدا ، ولم ترد له كرامته حتى بعد أن توفى في ديسمبر &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1636-;-؟ وفى عام 1952 قامت ثورة 23 يوليو ضد الظلم والاستعباد والقهر ، وتصور الشعب المصرى ان عباس قد عاد فى صورة زعيم مصرى آخر محبوب ، وبدأت الثورة تعيد بناء مصر ، فأقامت مشروعات إستراتيجية و صناعية عملاقة ، وأصدرت قرارات هامة تصب بالفعل فى مصالح الجماهير ، كما بزغ نجم مصر عاليا فى سماء السياسة العالمية ، لكن ومع قدوم عام 1956 كنا قد تلقينا أولى ضربات الإستعمار ، ومع ذلك تغلبنا عليها ونهضنا واستكملنا البناء رغم اى ملاحظات على حالة الحريات وقتها ، وكادت مصر أن تصبح دولة إقليمية كبرى ، فإستؤنفت المؤامرة مرة أخرى وتعرضنا لضربة قاتلة عام 1967 ، تلاها نكوصا وتراجعا عن كل مشروعاتنا التى أنجزناها فى مرحلة ماقبل الحرب ، وانتهت التراجيديا المؤلمة بتطبيع كامل مع اسرائيل والتخلى عن القضية الفلسطينية بل ومهاجمة رموزها وقواها المقاومة، وتدعيم وترسيخ المزاعم الإسرائيلية على حساب الحقوق التاريخية الثابتة والموثقة للشعب الفلسطينى المقهور الذى ت ......
#الحق
#ينتصر
#أبدا
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713246

سعيد الوجاني : صراع ضد الداخل ام صراع ضد الخارج ... توالد الافكار ..
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني منذ ان دبّ الصراع السياسي بأشكاله المختلفة في ستينات القرن الماضي ، طرحت القوى السياسية المتصارعة سؤالا كانت له أهميته القصوى في ذاك الابان ، وفقد بريقه اليوم بسبب الهزيمة المدوية التي حلت بالجميع ، سواء أصحاب الصراع ضد الداخل ، او أصحاب الصراع ضد الخارج .. واصبحنا امام وضع واضح غير ملتبس ولا بمبهم ، الاّ من يريد ان يصدق الوهم لينشر الوهم من اجل التضبيب ، و لترديد الشعارات التي لم تعد تنفع في شيء ، ولا تستجيب للتحولات التي طرأت في المسرح الدولي ، مع سيادة الستاتيكو داخليا . بل تحول ما يسمى بالانتصارات الكارطونية الى هزيمة وفشل ، جعل الجميع ومن دون استثناء ، يرتمي من دون مقدمات في حضن النظام الذي زاد طغيانا وتجبرا ، بسبب الفراغ الذي ضرب الساحة التي تحولت الى مستنقع يزكم الانوف والنفوس ، والى اطلال تتباكى على ماض لم يحسنوا بناءه كما كان ينبغي ان يكون ..هكذا رفع دعاة الصراع ضد الداخل ، شعارات ضد بعضهم البعض ، وضد النظام . لكنها تمجد بطولات لم يكن منها غير الاسم ، لان كل ما كان يتغدى به المتصارعون ، كان يجد طريقه الى مسامع النظام قبل هضمهم الغداء .. فالنظام حنط الجميع في بوثقه جعلته مؤهلا وحيدا ، لرسم الاختيارات المفروضة التي ينصاع لها الجميع ، لان الميت لا حيلة له امام غسّاله ..وبالموازاة مع انصار الصراع ضد الداخل ، اتجهت جماعات ترفع شعار الصراع ضد الخارج ، بدعوى المؤامرة المدبرة في ليل بهيمي ، وبدعوى دور هذا الخارج في توفير الحماية للنظام للاديمقراطي الذي بطش بالجميع ... فأي انتصار على الخارج سينعكس على الصراع في الداخل ، ونتيجته لن تكون غير الانتصار عند هزيمة الخارج ...فهناك اذن عدوان . عدو داخلي ، وعدو خارجي ، واولوية النضال تفرضها شروط المرحلة الفارضة لنفسها في الصراع الدائر بين جل المتصارعين ... فبينما كان الاتحاد الوطني للقوات الشعبية يركز على الصراع ضد الداخل ، فان اليسار الجديد السبعيني ، بالرغم انه قاد صراعا أيديولوجيا ومشروعيا ضد النظام ، فانه كان ينظر للصراع الكبير مع الخارج المحتضن لنظام عدو الداخل ... فاسترسل ينظر لكيفية المواجهة مع القوى الامبريالية المساندة للنظام ، وعلى رأسها أمريكا وفرنسا ...في ذاك الزمان . كان سؤال الساعة المطروح بين المتصارعين الحاملين ، والمعتنقين لمختلف الأيديولوجيات ، هو من اين نبدأ وكيف وأين سننتهي ... وبما ان الصراع كان تقوده النخبة والمثقفين ، فتوالد البنى الفكرية كانت تفرضه طبيعة المرحلة ، ونوع الظروف التي يجري فيها الصراع ، في مواجهة العدو الداخلي النظام ، او في مواجهة عرابه وحاميه ، الامبريالية العالمية ... وكمثقفين نخبويين ، ومتمايزين ، مُوّجهين للصراع في شكليه ، الصراع ضد الداخل ، والصراع ضد الخارج ، طرح المتصارعون بعض الاستفسارات ، وبعض التساؤلات . وكانت في اصلها تعابير مختلفة ، بتعدد مشارب المهتمين بها عن الغرب الامبريالي المادي كعدو ، وعن الآخر الذي يعكس القيم المهددة من هذا الغرب ، الذي هي روح الشرق ، وبالضبط الحضارة العربية ، والحضارة الإسلامية .. فالتناقض بين العالمين الذي اكتوت به بلادنا ، اثر في رسم طبيعة الصراع ، وحدد أولوية واسبقية الصراع ... فاصبح الصراع من جهة حضاريا ، ومن جهة وبالنسبة لجماعات أخرى ، اصبح الصراع فلسفيا وايديولوجيا .. وامام هذا الصراع ، طرح الجميع ازمة الذات ، التي يجب ان ترتبط بالوجود . أي إمّا ان نكون او لا نكون .. فهناك مؤامرة مدبرة داخليا يقودها وكلاء الاستعمار، وبالموازاة هناك مؤامرة مدبرة خارجيا ، وتكملها . أي تكمل المؤامة الداخلية التي ت ......
#صراع
#الداخل
#صراع
#الخارج
#توالد
#الافكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713245

حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل العلاقة السببية
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي تعتبر الفلسفة المعادلاتية أنَّ العلاقة السببية معادلة رياضية ألا و هي التالية : العلاقة السببية = العلاقة الشرطية × العلاقة التفسيرية. بكلامٍ آخر، (أ) يسبِّب (ب) = إذا حَدَثَ (أ) فسوف يحدث (ب) × (أ) يُفسِّر وجود (ب). من فضائل هذه المعادلة فضيلة توحيد المذهبيْن الفلسفيين الأساسيين المتنافسين حيال تحليل العلاقة السببية فحلّ الخلاف الفلسفي بينهما. يوجد مذهبان فلسفيان أساسيان يختلفان حيال تحليل العلاقات السببية و هما أولاً المذهب الخارجي الذي يحلِّل العلاقة السببية من خلال عوامل خارجية توجد خارج الإنسان و قدراته كتحليل العلاقة السببية على أنها علاقة شرطية قائمة في الكون و مستقلة عن الوجود الإنساني و ثانياً المذهب الداخلي الذي يحلِّل العلاقة السببية من خلال عوامل داخلية مرتبطة بالإنسان و قدراته كتحليل العلاقة السببية على أنها علاقة تفسيرية معتمدة على الإنسان الذي يقوم بعملية التفسير. لكن الفلسفة المعادلاتية تتضمن المذهبيْن السابقيْن معاً على النحو التالي : بما أنَّ العلاقة السببية = العلاقة الشرطية القائمة في الكون × العلاقة التفسيرية المعتمدة على العقل ، و علماً بأنَّ المذهب الخارجي يعرِّف العلاقة السببية على أنها علاقة شرطية قائمة في الكون بينما المذهب الداخلي يعرِّف العلاقة السببية على أنها علاقة تفسيرية معتمدة على العقل الإنساني ، إذن معادلة السببية تتضمن المذهبيْن الخارجي و الداخلي في آن و بذلك توحِّد بينهما فتحلّ الخلاف الفلسفي القائم بينهما. من هنا ، تكتسب معادلة السببية هذه الفضيلة الكبرى ألا و هي حلّ الإشكال أو الخلاف السابق ما يدعم مقبولية معادلة السببية و صدقها. حين توحِّد معادلة السببية بين المذهبيْن الخارجي و الداخلي تكتسب فضائلهما و تتجنب رذائلهما. فمثلاً ، من الممكن وجود علاقة شرطية بلا وجود علاقة سببية ما يجعل المذهب الخارجي الذي يحلِّل العلاقة السببية على أنها مجرّد علاقة شرطية مذهباً كاذباً و ما يحتِّم بدوره تحليل العلاقة السببية من خلال العلاقة التفسيرية أيضاً بالإضافة إلى العلاقة الشرطية (بدلاً من تحليلها من خلال العلاقة الشرطية فقط) تماماً كما تفعل معادلة السببية. مثل على وجود علاقة شرطية بلا وجود علاقة سببية هو التالي : إذا لم يولد هذا الشخص ما كان سيموت. هنا ، توجد علاقة شرطية بين ولادة الشخص و موته ولكن لا توجد علاقة سببية فولادته ليست سبب موته. من هنا، لا بدّ من إضافة العلاقة التفسيرية إلى تحليل العلاقة السببية لتجنب هذا الإشكال كما تفعل معادلة السببية بالضبط. فمعادلة السببية تتجنب هذا الإشكال على النحو التالي : بما أنَّ العلاقة السببية = العلاقة الشرطية × العلاقة التفسيرية ، و علماً بأنَّ ولادة الشخص لا تفسِّر موته و بذلك لا توجد علاقة تفسيرية هنا ، إذن لا توجد علاقة سببية بين ولادة الفرد و موته. هكذا تنجح معادلة السببية في حلّ هذا الإشكال الفلسفي و ذلك بفضل تحليلها للعلاقة السببية من خلال العلاقة التفسيرية و ليس فقط من خلال العلاقة الشرطية. من الممكن أيضاً وجود علاقة تفسيرية بلا وجود علاقة سببية. و لذلك لا بدّ من الاعتماد على العلاقة الشرطية في تحليل العلاقة السببية و ليس فقط الاعتماد على العلاقة التفسيرية في تحليل العلاقات السببية تماماً كما تفعل معادلة السببية. مثل على وجود علاقة تفسيرية بلا علاقة سببية هو التالي : لنتصوّر شخصاً معيّناً يساعد الآخرين. هنا ، هذا الشخص أخلاقي لأنه يساعد الآخرين. وبذلك نفسِّر أخلاقيته من خلال مساعدته للآخرين و لذا ثمة علاقة تفسيرية. لكن لا توجد هنا علاقة ......
#الفلسفة
#المعادلاتية
#تحليل
#العلاقة
#السببية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713244

محمد أبو قمر : شيه دولة
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر ( إحنا شبه دولة ) ده تعبير صحيح ، بس صحته مش جايه من إن كل واحد بيعمل إللي علي مزاجه ، او إن نظام الإدارة مش متظبط ، أو إن الفساد مستشري ، كل ده ممكن تظبيته ومع ذلك هانفضل شبه دولة ، ليه؟!!.شبه دولة يعني الشروط إللي يجب توافرها علشان تبقي دولة مش متوفرة . إزاي؟؟!! : علشان تبقي الدولة دولة مكتملة القوام ومش شبه دولة لازم يتوفر الآتي :1- نظام تعليمي واحد موحد له أهداف محددة وواضحة ، مناهجه مرتبطة ارتباطا كليا بهذه الأهداف ، فوجود نظامين للتعليم لكل منهما أهداف خاصة وبرامج خاصة ومناهج خاصة ينتج عقليتين متناقضتين ووعيين مختلفين ونظامين للمعرفة كل منهما ينتمي إلي زمن مختلف عن زمن الآخر ، ولا توجد في العالم دولة مكتملة القوام تُعرّض أجيالها لمثل هذا الانقسام إلا إذا كانت شبه دولة .2- نظام قانوني واحد موحد ، فشبه الدولة هي تلك التي يتداخل في ذهن مواطنيها تعريفين للخطأ وتعريفين للصواب ، فزواج القاصرات علي سبيل المثال يتداخل أمره في ذهن المواطن بين اعتباره جريمة حسب القانون وبين اعتباره صوابا حسب الشرع الذي يقول به رجال الدين ، ثم إن حادثة سيدة مدينة السلام التي اعتدي بعض الأفراد علي خصوصيتها وتسببوا في مقتلها فحين أصبح الأمر في حوزة النيابة فوجئنا بإجراء فحوصات للقتيلة لإثبات إن كانت قد ضاجعت رفيقها قبل موتها أم لا ، فهل القضية هي قضية مقتلها أم قضية فجورها؟ ، هذه الإزدواجية بين الجريمة والحرام وبين الصواب والحلال لا تكون موجودة إلا في شبه الدولة.3- مع هجمة مؤامرة الصحوة في عهد السادات انسحبت الدولة من أداء دورها الثقافي وتركت أمور الوعي والمعرفة لرجال الدين من مختلف المشارب والاتجاهات فسيطر هؤلاء علي عقل الأمة وفرغوه من محتواه الحضاري وحشوه بالخرافات وصاروا بمرور السنوات سلطة لهم الحق في الهيمنة علي كافة الشئون الاجتماعية والثقافية فجمدوا الزمن وأوقفوا حركة انتاج المعرفة وشوهوا كافة القيم الإنسانية التي كانت راسخة في ضمير الأمة المصرية ، هذا التفسخ الحضاري لا يكون إلا في شبه الدولة.4- الدولة مكتملة القوام والهيئة تخضع كافة مؤسساتها لمنظومتها القانونية العامة ، صحيح تتمتع مؤسساتها بالاستقلالية في أداء مهامها لكن هذه الاستقلالية لا تعني انفصالها كلية عن النظام القانوني العام بحيث يكون لها الحق في إنشاء هيئات موازية لهيئات الدولة أو منح موظفيها أوصاف وألقاب كما تفعل مؤسسة الأزهر حين أنشأت هيئة للفتوي موازية لدار الافتاء أو كما توصف موظفيها بالعلماء إمعانا في إسباغ القدسية عليهم ، ولا يحدث ذلك مطلقا إلا في شبه الدولة.5- ليس لدستور الدولة الحقيقية أية مرجعية سوي مرجعية الشعب ، لكن شبه الدولة هي التي تصنع لدستورها مرجعيات أخري تشوه القانون وتضعفه وتجمده وتجعله غير قادر علي ملاحقة تطورات حياة المواطنين وما يعتريها من متغيرات متسارعة.الفساد والتنمر وتشوه النسق الأخلاقي والتطرف والارهاب واحتقار المرأة والتحرش والمحسوبية والرشوة والفوضي والتكفير والعنف الأسري وانتشار الخرافة وكل البلايا ليست هي التي تؤدي إلي كون الدولة شبه دولة ، وإنما هذه المصائب وغيرها هي نتاج كون الدولة شبه دولة. ......
#دولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713243

محسن عزالدين البكري : قالوا لي أكتبت في تلك
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري حبيبتي قالوا لياكتبت في تلك دوواينا شعريةماعلمو أني حين يكون على صدرك رأسيأدخل كونا ذا أفلاكٍومجرات ونجوم وكواكب ورديةوسديم مجراتٍ عطريةوأسافر بين النهدين ملايين السنوات الضوئيةوأؤرشف في عقلي ألآف الأوراق الفكريةوأشغل من أجلك خمسة ملياربين خلاياي العصبية.....ما علموا أني كنزا مملوؤبنفائس فكرليس يليق بأن يلبسهاإلا أنتِمافهموا أن وفائي يمنعنيمن كل نساء الأرضِإلا أنتِومع أني أقرأ شهرياًإعجابا من مئة امرأةلكني لا أغرم إلافي إعجابك أنتِحين أتيتِ هو يوم دخوليمن أوسع أبواب التاريخ وأجملهاودخلتي أيضا أنتِ....ودخلنا وسررنا وجلسنا ومكثناببساتين تنبت وردا من عزفأقطف منها ألحانيويردد فيها الورد نشيداً مطلعهأهلا بحبيبة روحي وكيانيويردد أيضاما أجمل بستانيما أجمل حبي وزمانيما أجمل حين أتيتِ وحين قفزتِ لوجدانيما أجمل حين ضحكناوحين بكيناوحين غضبناوحين مشيناوحين جلسناوحين تحكمنا بشراع سفينتناوخرجنا من وسط الإعصارورسونا في بر أمانك وأمانيماجمل حين وحين وحين وماذاما أجمل كل الأحيانِلا ينقص إلا حيناأتمنى حين نموت نموت سوياليتم الموت نشيد الأحيانِ ......
#قالوا
#أكتبت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713252