ناهد بدوية : في العنف معكوساً
#الحوار_المتمدن
#ناهد_بدوية "بدون دولة" مسلسل استرالي يحكي عن العنف وعن ممارسة العنف في معسكرات اللجوء في استراليا وعن التشوه البشري الناجم عنه بالاتجاهين. العسكري الأسود قصة للكاتب المصري يوسف ادريس يحكي العنف وممارسة في السجون المصرية وعن التشوه البشري الناجم عنه بالاتجاهين. تفاهة الشر كتاب للكاتبة الأمريكية حنة أرندت يحكي عن العنف وممارسة العنف في معسكرات الاعتقال النازية وعن التشوه البشري الذي خلقته آلة العنف الرهيبة على البشر عندما تحولوا الى أدوات العنف البشرية. التشوه بالاتجاهين، أي التشوه البشري الذي يقع على شخصية الممارس للعنف كما يقع على شخصية الممارس عليه العنف في الوقت ذاته، العنف الذي يسبب التشوه البشري معكوسا على الفاعل. حسمت فكريا فكرة مناهضة العنف وآثاره المدمرة على البشر الذي يمارس عليه من قبل أخيه الإنسان منذ أواخر القرن التاسع عشر. وحسمت قانونيا منذ الستينات من القرن العشرين في الكثير من بلدان العالم التي وقعت على اتفاقيات حقوق الانسان ومناهضة التعذيب ومناهضة العنف ضد المرأة والطفل .... الخ. فقد ناضل البشر ضد عنف الانسان لأخيه الانسان منذ زمن بعيد، وأنتج هذا النضال في أماكن متعددة وخلال تواريخ متعددة تلك الاتفاقيات التي أصبح التوقيع عليها والالتزام بها هو شرط بناء أي مجتمع صحي مناسب لنشأة مواطنين أحرار ومتوازنين نفسيا واجتماعيا واقتصاديا. فما الذي يحصل في العالم؟ ولماذا يتم العودة دائما الى طرح هذا الموضوع وإلى ضرورة النضال ضده حتى في البلدان التي انتصرت فيها حقوق الانسان؟ مع أننا كنا نظن أنه حسم منذ زمن طويل بدون رجعة. أعتقد أن ما ينقص العالم الآن هو دراسة وتطوير العنف معكوسا على ممارسه. مع أن هناك الكثير من الدراسات حول ذلك في النصف الثاني من القرن العشرين وكذلك الكثير من الأعمال الأدبية والفكرية التي تناولت هذا الجانب وسأتكلم عن ثلاثة منها هنا. لفتت الفيلسوفة حنه ارنت النظر الى أنه من الضرورة العودة إلى مسألة الشر والعنف الممارس ضد البشر لصياغة فكرةٍ فلسفية واضحة ولتطوير بعض الأفكار حول هذا الموضوع. وركزت على تأثير العنف السياسي على البشر وخاصة على الأدوات البشرية التي تستخدمها الأنظمة الشمولية والمستبدة لممارسة العنف. رصدت ارندت في كتابها "تقرير حول تفاهة الشر"، ثلاثة مفاهيم فلسفية متصلة بهذه المشكلة وهي: الفكر، والإرادة والحكم؛ فالشر لم يكن ناتجًا عن البلادة والغباء عند أدوات العنف وإنما هو تعبير عن غياب الفكر، فقر في الفكر. هو تعبير عن التفاهة، تفاهة الشر كما أطلقت عليه. انطلقت حنة أرندت من أن البشر عندما يفقدون النشاط الذاتي للفكر بما هو فكر، أي القدرة على الفحص والتحليل والتمييز، هذه القدرة، هي وحدها قادرة على أن تجنِّبنا الشر والعنف. وفقدان هذه القدرة هي التي تجعل البشر يكفون عن أن يكونوا بشرا بتحولهم الى الة تنفذ ما أراده غيرهم. في الأنظمة الشمولية والمستبدة يختلط فيها العنف بالفعل السياسي، وتتلاشى فيها الحدود بين المجال العام والمجال الخاص. سواء كان هذا المجال الخاص ديني أم غيره من المجالات الخاصة، مما أدى إلى نتائج كارثية لم يكن ثمنها دماء هدرت بغير حق فحسب، لا بل تركت بصماتها على مجال التربية وتكوين الأجيال الجديدة التي نشأت في هذه الأجواء. وبالمقابل رأينا في سورية كيف تحولت الاندفاعة الثورية مع استمرار العنف الى نزاعات على أهداف خاصة لا تخص ما أجمع عليه الشعب السوري بثورته، والتي تتلخص باستعادة الحرية والكرامة. كما شهدنا كيف تلاشت الحدود في بعض الأحيان بين الأطراف المتصارعة، فلم تكن داعش الا الوجه الآخر لنظام ال ......
#العنف
#معكوساً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712885

طلال الربيعي : العراقيون المتأمركون والتحف الفخارية الثمينة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي كتب السيد فالح مهدي مقالا يتساءل فيه -هل لنا ان نناضل على نحو آخر؟-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712830ولأنه غلق باب التعليقات, فاني مجبر على التعليق هنا. وفيه يقول:-في رسالة بعثها وزير الخارجية الأمريكي كولن باول الى الرئيس بوش في عام 2002، تتضمن تحذيرا ذكياً لعواقب تلك المغامرة المجنونة التي لم تربح منها الولايات المتحدة،-والكاتب لم يذكر لنا المصدر الناشر للرسالة. ولكننا نذكر مصدرا يقول شيئا معاكسا بالضبط! فكولن باول لم يكن عبدا ولكنه تصرف كعبد للمؤسسة وماكنتها الجهنمية. ولا ادري كيف يترجم صديق الكاتب الضليع بالإنكليزية هذا الكلامThe evidence is irrefutable: Powell consciously deceived the world in his 2003 presentation making the case for war with Saddam Hussein.ولكن ترجمتي هي: -الأدلة التي لا يمكن دحضها: باول خدع العالم عن قصد في عرضه الذي قدمه عام 2003 شارحا فيه قضية الحرب مع صدام حسين-LIE AFTER LIE: WHAT COLIN POWELL KNEW ABOUT IRAQ 15 YEARS AGO AND WHAT HE TOLD THE U.N.https://theintercept.com/2018/02/06/lie-after-lie-what-colin-powell-knew-about-iraq-fifteen-years-ago-and-what-he-told-the-un/والكاتب يشّبه مسؤولية (!) الولايات المتحدة عن اصلاح خراب احتلاله للعراق ب fix it ,كما لو إن العراق معرض لبيع -التحف الفخارية الثمينة-, على حد تعبير الكاتب (الثمينة!؟, واكثر من ثلث العراقيين يعيشون قي حالة مزرية و تحت خط الفقر ولا يعرفون كف يسدون رمق جوعهم, ناهيك عن التفكير في التحف الفخارية الثمينة او غير الثمينة!)https://www.alaraby.co.uk/%D8%AB%D9%84%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D9%88%D9%86-%D8%AA%D8%AD%D8%AA-%D8%AE%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D8%B1ويضيف كاتب المقال-في عام 1952، كان هناك معرض لبيع التحف الفخارية الثمينة في ميامي. وضع مدير ذلك المعرض هذا الشعار "إذا كسرتها، يعني قمت بشرائها If you break it you have bought it.هذا الشعار التجاري الذي يتفق مع السلوك والثقافة الأمريكية دخل عالم السياسة في سبعينيات القرن الماضي ونجد أثراً له في فترة الرئيس كارتر (1977-1981).- (هل لفتت انتباهكم عبارة -السلوك والثقافة الأمريكية-؟ ارجو ان تكون فعلت هذا!) وحسب نظرية -التحف الفخارية الثمينة-, يقول الكاتب-لا نحتاج الى رفع السلاح بوجه هؤلاء القتلة والمجرمين (الإيرانيين .ط.ا). الطريقة الأمثل في تقديري تتمثل بخروج عدد من العراقيين ممن يعيش في الولايات المتحدة برفع شعار واحد وباللغة الإنكليزية- (أليس الأفضل بالإسبرانتو كاللغة العالمية!؟) You break It You fix it(كسرتها، عليك بإصلاحها )- وجسب دراسة اشهر مجلة عالمية في الطب قاطبة The Lancet, أن حوالي 600000 عراق ......
#العراقيون
#المتأمركون
#والتحف
#الفخارية
#الثمينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712884

بقلم أ.م د.أنورأبوبكركريم الجاف : هل صلاحية البرلمان العراقي إحياءُ الموتى؟أم تعديلُ قانون المحكمة الاتحادي؟
#الحوار_المتمدن
#بقلم_أ.م_د.أنورأبوبكركريم_الجاف إنَّ تشريع قانون المحكمة الاتحادية العليا كقول قابلة سئلتْ عن ولادة فأجابتْ: إنها ناجحة، فقد ولـدَ المولودُ ولكن ماتتِ الأُمُّ والمولودُ معاً!.فإقرارُ مجلس النواب تعديلَ قانون المحكمة الاتحادية العليا القديم المنتهي الصلاحية والشرعية منذ 28/ 12/ 2005 بالدستور العراقي بدلاً من قانون جديد بعكس ماطلبه نصُّ الدستور تماماً كجواب هذه القابلةوقولتها بإزاء عملية تلك الولادة!فعليه نقول: نعم لقد نجحَ عملية التعديل ولكن مات الدستوروأُجهضَ قانونه معاً! والسؤال يفرض نفسَه:هل إماتة الدستورالمصوَّت عليه بأغلبية الشعب العراقي وإجهاضُ قانونه بذررائع الممحافظةعلى مدنية الدولة والتوازن الدستوري وسيادة القانون وغيرها كفيلة بإرساء دولة العراق وتطبيق قوانينها وديمقراطيتها فعلا!؟ أم المقصود منه الاستغفال والترقيع؟ علماً أنَّ العبرة بالتطبيق لا بالتعديل والتشريع! ان هذا التعديل من باب الإلغاء لقانون المحكمةالاتحادية السابق وتشريع قانون جديدلها،لأن التخالف والتفارق بين التعديل لهذا القانون وبين أصله أكثربكثيرمن إلغاء الدستورالملكي بالدستورالجمهوري فهو ليس الاّمن قبيل ذر الرَّماد في العيون والترقي المعكوس وتخليد الطائفية ضدآراء الشعب والرجوع إلى خضوع الكهنوت الديني . قانون المحكمة الاتحادية شأن "كلِّ عراقي وعراقية:وبما قانون المحكمة الاتحادية شأن كلِّ عراقي وعراقية فإنَّ المتمعنَّ في مواد الدستورالعراقية بمافيها المادة &#1641-;-&#1634-;- الخاصة بتشكيل المحكمة الاتحادية بفقرتيها{اولا وثانياً} يجدْ أنها لم تُقصِ المكونات عامة،كما لم تهمِّشْ المكون المسيحي خاصة بعكس من زعمَ ذلك أومن يدَّعي لحاجة في نفس يعقوب بأن الفقرتين الدستوريتين متناقضتان! ولن يقول بذلك إلاّ من كان مغرضا أوجاهلاً بفلسفة القانون وعلوم الآلة وأسراراللغة العربية وأساليبها البلاغية البديعة. ولكن المشكلة الحقيقية تكمنُ في كيفية سنِّ قانون المحكمة واختيار الأعضاء وجرِّهم بتغليب الجانب الطائفي والقومي المحاصصي وماشابه. فمن أراد حقيقة ذلك عليه الاصغاء لأولي النهى&#1648-;- والاستماع اليهم حتى تُوصل هذه الحقيقة إلى مسمع أصحاب القرار وذلك لانقاذ العراق من هذا المأزق الجدلي، لوضع قانون دستوري رصين لتبنِّي المحكمة الاتحادية المعاصرة بما يلبي مطالب الجميع ويثلج صدور شعب العراق وقلوبهم لا ان يحرقها، كما كان دينُ أصحاب المصالح الخاصة عند تشريع قانون الانتخابات بكل تعديلاته المتعاقبة!وبناء على ذلك ولأنَّ الدستورالعراقي وتنظيم قوانينه بموجب مواده الآمرة شأن كل مواطن عراقي معنيّْ مخلص فقد اقترحنامرراراً وتكراراً بأننا كأساتذة جامعيين مستعدون لإإعطاء المشورة و المشاركة في هذه القضية الشعبية الهامة لتقديم رأينا المتواضع، وللأسف لم يتلقَ اقتراحنا بالقبول لدى هذه الطبقة السياسية الحاكمة، بمن فيهم مجلس النواب العراقي...!وكمواطن عراقي أنصحُ بإخلاص اعضاءَ مجلس النواب ان لايكونوا ضحايا الطائفية،فهم نخبة من الشعب وقد انتخبهم حتى يمثلِّوهم، فمن العيب والعار لشباب أن يكونوا في القرن الواحد والعشرين من خدام الطائفية المقيتة والأحزاب الفئوية والعرقية البغيضة والتي لم تبق في الدنيا الاّ في بلدنا وبعض مـنْ على منوالنا. فقسما بالله ان يكون المواطنُ العراقيُّ كنّ&#1648-;-اساً في البلدية أفضلُ له من أن يكون عضواً في مجلس نوابْ يُخزي وطنهَ قبل أن يخزيَ شعبه! فإلى متى في العراق المُهراق الجدلُ والدَّجلُ والنفاق والشقاق؟ ......
#صلاحية
#البرلمان
#العراقي
#إحياءُ
#الموتى؟أم
#تعديلُ
#قانون
#المحكمة
#الاتحادي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712883

طاهر مسلم البكاء : تضحيات المرأة ويوم المرأة وعيدالأم
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء يتبادرالى الأذهان ان المرأة قد أخذت المبادرة من الرجل ،فمن الحجر وتقييد الحريات وزمن الجواري الى الدخول في عالم السياسة والحياة العامة بقوة وبالتالي وضع فروض وقوانين خاصة بها ،مثل الكوتة النسائية التي تجيز لها الحصول على مقاعد في المجالس النيابية منافسة للرجل وأحقيتها في شغل أي منصب سياسي أو إداري، واليوم نرى تأثير ذلك واضحا ً في توالي مناسبتين للمرأة الأولى عيد المرأة في الثامن من اذار والثانية عيد الأم متزامن مع أعياد الربيع، ومن يدري ماهي المفاجأت الجديدة .عيد الأم :وجد المفكرون في الغرب ان الأم الذي تقدم كل شئ لأبنائها وعائلتها تكاد لايتذكرها أحد ،وحتى هي شخصيا ً تكاد تهمل الأهتمام بما يخصها بسبب درجة إهتمامها بعائلتها ولهذا فضلوا ان يكون هناك يوم سنوي يتركز فيه الأهتمام على الأم عرفانا ً بخدماتها الجليلة وايثارها ابناءها على نفسها ،وهو يختلف من بلد الى آخر ولكنه يتشابه في المغزى والهدف .ويعتبريوم 21 آذار هو يوم الأم في العالم العربي ،والذي يتزامن مع الأحتفال بعيد الربيع ،ويعتقد ان الصحفي المصري علي أمين هو أول من نادى بتخصيص يوم للأم في العالم العربي أسوة ببلاد الغرب .المرأة حديدية في البيت :يتحدث الكثير من الأزواج عن نظام تحكم للمرأة تحد فيه من الحرية الشخصية للزوج ويشتمل على ضبط مواعيد الخروج والعودة ووجوب تقديم قائمة الأصدقاء الذين يلتقي بهم ،ووضع مراقبين غير مباشرين للأبلاغ عن أي لقاءات مع نساء ، وتقديم مبررات وأسباب أي تأخير خارج المنزل ، وقد أضيفت قيود حديثة نتيجة للتطورالتكنلوجي الحاصل على الحياة ، مثل كشف الصفحات الشخصية للزوج على الفيس بوك والمواقع الألكترونية الأخرى ،وكل هذا هو غير متطلبات البيت الأعتيادية من ملبس ومأكل ،وقد يتصور من يستمع الى كل ذلك ان الرجل قد يخرج قريبا ً في مظاهرات مطالبا ً بأطلاق بعضا ً من حريته الشخصية !الحقيقة غير هذا :الواقع في أغلب البلدان العربية هو ان المرأة لايزال أمامها الكثير لتحصل على حريتها مثل ما هوعليه حال الرجل ، ويعتمد ذلك كثيرا ً على التقدم في التعليم خاصة ورفع المستوى الثقافي والمعيشي للمجتمع ،وهذا لايزال بعيد المنال في العالم العربي الذي ينتشر فيه الجهل والفقر ،وتعيش دوله ازمات متعددة وبالتالي ظلت غير قادرة على النهوض بالمجتمع الى حال أفضل ،كما ان أغلب ثورات العرب القريبة أصبحت ورقة في مهب الريح لم يحصد منها العرب سوى القتل وتخريب البنى التحتية والأحتراب الداخلي وضياع الرؤى . ......
#تضحيات
#المرأة
#ويوم
#المرأة
#وعيدالأم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712882

محمد رؤوف حامد : هل ستستطيع البلدان العربية اللحاق بالمستقبل الجديد للثورات ؟ 6 4 – متاهة البلدان العربية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رؤوف_حامد بينما ظروف وسياقات متنوعة يمكن أن تدفع بلدانا عديدة الى مايمكن اعتباره "مسار مستقبلى للثورات"، كما جرت الإشارة فى أوقات سابقة ("مستقبل جديد للثورات: ثورة المفكرين" – الحوار المتمدن- 2/3/2013 – 3994، و"الأمريكيون يقتربون من المسار المستقبلى للثورات" – الحوار المتمدن- 11/11/2016 – 5340، و "مابعد الشعبوية.. الأمريكيون يقتربون أكثر من المسار الجديد للثورات" – الحوار المتمدن- 5/6/2020- 6584، و "مستقبليات أمريكا-بايدن" – الشروق- 22/1/2021)، فإن مصائر الشعوب العربية تدور (وتُدار) داخل متاهة (أو دوامة) لايمكن الخروج منها إلا بالتنقيب المعرفى عن أسباب، ومعالم، وتضاريس هذه المتاهة.وبينما من المفترض أن يجرى هذا التنقيب بآليات تعتمد على تكاملية جماعية من أصحاب الفكر والرأى والخبرة، فقد يكون من المناسب هنا أن نشير الى ملمحين ، أو سببين، رئيسيين يتعلقا بتضاريس هذه المتاهة (أو الدوامة)، والتى ثبت تاريخيا أن مخرجاتها تدفع بشعوب المنطقة، تدريجيا، الى مستويات أدنى وأدنى من الإستقرار والعيش الكريم والطموح.أحد هذين السببين كانت قد جرت إشارة اليه فى وقت سابق،باعتباره "السر الأجنبى وراء إزمانية التدهور العربى" (نحو فهم أعمق لخلفيات العداء الأجنبى للمنطقة العربية – الحوار المتمدن- 14/11/2017 -5698). يأتى مصدر هذا السر من الغرب الإستعمارى.فى هذا الخصوص علينا أن نتذكر أن إتفاقية سايكس بيكو (1916) ، والتى فتتت الوطن العربى الى دويلات، كانت قد سبقت ظهور النفط والغاز فى المنطقة، حيث لم تكن مسألة البترول قد تجلت.يكون السؤال إذن: ما السبب الرئيسى وراء إندفاع الغرب الإستعمارى الى العداء الشرس، طويل المدى، للمنطقة العربية، بحيث يُقزمها ويُعرقل إمكانات تقدمها على مدى أجيال وأجيال، وعلى وجه الخصوص منذ بدايات القرن العشرين؟السبب، فى تقديرنا، يكمن فى الوعى العميق، من جانب الغرب الإستعمارى، للسر الكونى العظيم الكامن فى المنطقة العربية.يتمثل هذا السر فى أن هذه المنطقة تُعَد من أكثر (أو بالفعل هى أكثر) مناطق العالم تميزا فى خلفيات تاريخية/إنسانية/ إستنهاضية أصيلة. إنها المنطقة التى تنفرد بالجمع بين أمرين كونيين عظيمين، باعتبارها مهد الحضارات، ومهبط الديانات. هذه هى المسألة، أن خصوصية المنطقة العربية (وبالتالى خصوصية شعوبها) تجعلها على الدوام الأكثر تأهلا للتحول الى مارد إنسانى إستنهاضى كبير، متى تهيأت لها الظروف، الأمر الذى يدركه الغرب الإستعمارى، ولايريده، ويعاديه بشكل مطلق (المرجع السابق).هذا الفهم، من جانب الغرب الإستعمارى، يدفعه لأن يكون مستعدا -على الدوام- بالسيناريوهات المناسبة للتدخل فى أى وقت من أجل ركوب أية أحداث تصنع له الفرص لإضعافنا، و/أو للسيطرة علينا، و/أو لدفعنا للإنحراف، مثلما حدث بين العراق و إيران، ثم بين العراق والكويت، ثم فى بعض زوايا وأبعاد "الربيع العربى".وعليه، لم تكن "سايكس بيكو" إلا إحدى البدايات (أو الأدوات) المؤامراتية الإستراتيجية الحديثة .وإذا كان أحد السببين يتمثل فى التوجهات العدائية الشرسة والمخططة من جانب الغرب الإستعمارى، فماذا عن السبب الآخر؟فى تقديرنا، يكمن السبب الآخر فى القيادات العربية من منظور كونها عمليا، والى حد ليس بالقليل، عاملا مساعدا للتدخلات الأجنبية.وهكذا، السببين، الأول (والخاص بالعداء الغربى الإستعمارى)، و الثانى (والخاص بالقيادات العربية)، يتكاملا ويتضافرا معا، سواء بقصد أو بدون قصد، فى تمديد وتعميق المتاهة العربية.فى هذا الخصوص ......
#ستستطيع
#البلدان
#العربية
#اللحاق
#بالمستقبل
#الجديد
#للثورات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712881

طاهر مسلم البكاء : عيد الربيع قديما ً وحديثا ً
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء من أقدم الأعياد العراقية التي احتفل فيها العراقي على هذه الأرض هو عيد الربيع وان اختلفت التسميات ، وقد سجلت مختلف الشعوب التي عاشت بين الرافدين شعائر وطقوس الأحتفالات في أعياد الربيع ، ونشاهد اليوم ان جميع فئات الشعب تشترك فيه رغم ان لبعضها طقوسها الخاصة ولكنها تشترك في الأحتفال به بكل قومياتها ومذاهبها .يعتبره العراقيين يوم الأنقلاب الربيعي والذي كان قديما ًيصادف أول ايام السنة بينما هو اليوم 21 آذار، ويختلط الأحتفال بعيد النوروز وأعياد الربيع وأعياد شم النسيم في العديد من دول العالم وخاصة الشرق الأوسط ،فرغم ان الأحتفال كان يتم تاريخيا ًفي العديد من الدول المتباعدة غير ان سبب منشأه يعزى الى اسباب متعددة بعضها يرجع الى اساطير تؤمن بها تلك الشعوب ،ولكنها تعبر عن حاجة روحية للأسترخاء ونسيان هموم الحياة بما توفره الطبيعة من جمال وأجواء رائعة وانفتاح بعد فصل الشتاء القاسي .ففي بلاد مابين النهرين حيث يعد السومريون من أقدم الشعوب التي انشأت حضارات زاهية فيها ،أحتفلوا بعيد كانوا يطلقون عليه ( أكيتو ) ،وتدل الترجمة الى انها تتعلق ببذر وحصاد الشعير،فالحصاد يتم مطلع شهر نيسان والذي هو عندهم اول أشهر السنة ،وفي الخريف يبدأ الأكيتو مع بذر الزرع والأهتمام والتهيأ للموسم القادم وفي الربيع يحتفل بموسم الحصاد .وفي أور وخلال حكم سلالة أور الثالثة (القرن الحادي والعشرين ق . م ) كانت الأكيتو تقام لآله القمر السومري نانّا ، وكانت المناسبة بما يعتقد انها تحمل من قداسة وبركة ممزوجة بهدوء وجمال الطبيعة مناسبة لأقامة شعائر الزواج المقدس لآعتقادهم انها دالة على الخصوبة ايضا ً .اما عند البابليين فقد كان يشير الى مناسبة دينية مهمة تستمر فيها احتفالات البابليين اثنا عشر يوما ، وهو انتصار الآله مردوك على الآله تيامات ،ويشتمل مهرجان الأحتفال على شعائر سحرية ودينية ،وتتم تشبيهات رمزية لفصول من إينوما إليش (قصة الخليقة البابلية ) ،حيث كانت تقرأ القصة في اليوم الرابع .اما بلاد فارس والكرد فانهم يحتفلون بعيد نوروز(21 أذار ) والذي يعني اليوم الجديد ،و تكاد تتشابه طريقة الأحتفال به حيث يحرص الأيرانييون ،الذي يمتد عندهم العيد الى خمسة أيام ، على الخروج من محيط العيش الى الطبيعة وتناول وجبات خاصة بالمناسبة ،ويرتدي الأكراد الزي التقليدي نساءا ًورجالا ً ويؤدون رقصات ودبكات خاصة محتفلين بالمناسبة التي يرجعونها الى الثورة على أحد الملوك الظلمة .وعيد نوروز عيد قومي عند الشعب الأيراني وهو رأس السنة الفارسية ( الهجري الشمسي ) ،وهو يوم الأعتدال الربيعي ،يستمر العيد رسميا ًلخمسة أيام ، وتتوقف خلاله المدارس والجامعات لأسبوعين .ويحتفل في جنوب العراق بعيد الربيع في (21 أذار ) ويسمى (الدخول ) ،وتعلق أوراق الخس على مداخل البيوت دلالة على بدء الربيع حيث يرمز نبات الخس الى الخصوبة ،كما يخرج العراقيون في صباح 21 اذار الى الحقول والبساتين والمتنزهات حيث يتناولون وجبة الغداء كل على طريقته الخاصة .اما المصريون فيسمونه ( شم النسيم ) ، ويعود تاريخ الأحتفال به الى العهود الفرعونية (قبل خمسة الاف عام ) ،وكان رمزا ً لبعث الحياة عندهم ويعتقدون انه اليوم الذي بدأ خلق العالم فيه ،وكان وقت الأحتفال به متميزا ًلديهم حيث يكون وقت الأنقلاب الربيعي و يتساوى فيه الليل والنهار ،ويجتمعون أمام الواجهة الشمالية للهرم ،يظهر فيه قرص الشمس وهو يميل نحو الغروب مقتربا ً تدريجيا ً من قمة الهرم حتى يبدو لهم وكأنه يجلس فوق قمة الهرم ،وفي تلك اللحظة تحدث ظاهرة عجيبة حيث تخترق أشعة الشمس ق ......
#الربيع
#قديما
#وحديثا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712880

عبير خالد يحيي : إضاءة ذرائعية على كتاب أدب الطفل وقيم البناء للباحث والأديب المصري د. صلاح شعير
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي إضاءة ذرائعية على كتاب ( أدب الطفل وقيم البناء ) للباحث والأديب المصري د. صلاح شعير للأدب أهمية كبيرة في حياة الأطفال, فهو المتعة والتسلية والمعرفة والثقافة والوسيلة الإدراكية لفهم الواقع المحيط بالطفل بكل أبعاده المكانية والطبيعية والاجتماعية والاقتصادية وحتى السياسية, والأداة المثلى لبناء وتطوير ملكة التخييل عند الطفل, ما يساعد على فهم الحالات الشعورية الإنسانية والعاطفية والقيم الجمالية والأخلاقية, إضافة إلى ما تدخله اللغة من مؤثرات تنمّي الحس الجمالي والموسيقي والأدبي عند الطفل, وما تؤسسه من ثروة لغوية متنامية في عقل الطفل, وما ترفدها به بشكل دائم بطريقة التغذية الراجعة, بالألفاظ والأساليب والمحاكاة, والتي تمكّن الطفل من فهم الأدب بطريقة غير شعورية نتيجة لتأثره بها.ومن الطبيعي أن ينعكس بناء الطفل كفرد ناشئ, ونواة لمجتمع كبير, على هذا المجتمع, من خلال تنشئته تنشئة سوية وسليمة, فالمجتمع السوي أساسه نشأ سليم, لذلك كان لابدّ من أن تخضع أساليب التنشئة للعديد من الدراسات النفسية والتربوية والعلمية والتكنولوجية والتقويمية, بغاية الحصول على أفضل النتائج. وإدراكًا لأهمية أدب الأطفال كوسيلة وأداة هامة في نهضة المجتمع تمّ الاهتمام به وتطويره على كل المستويات, بما يتلاءم مع التقدّم والتطوّر الفكري والتكنولوجي المعاصر, فلم يعد هذا الأدب مقتصرًا على الحكاية التقليدية والتلقين القيمي والتربوي والأخلاقي المباشر, بل تنوّع كثيرًا وخضع لتصنيفات عديدة مدروسة نفسيًا وأيديولوجيًا وبيولوجيًّا حسب المراحل العمرية, بدءًا من المراحل العمرية الأولى, إلى مرحلة ما قبل المدرسة الابتدائية, ثم مرحلة المدرسة الابتدائية والإعدادية وصولًا إلى مرحلة المراهقة, فلكل مرحلة أشكالها الأدبية التي تخاطب طفل المرحلة. لذلك يعتبر أدب الطفل من أكثر أنواع الأدب شساعة وتشعبًا, فهو أدب متعدّد المجالات, ومتغيّر الأبعاد, وذريعة هذا التغير تعود إلى تنوّع المادة الأدبية فيه بين نثر وشعر ومسرح, ووسائل عرضها عبر شعر أو قصة أو حكاية مكتوبة, أو عبر تمثيليات وأفلام مصورة أو مسموعة, أو عبر مسرحيات مشخّصة, ويعود هذا التغير أيضًا إلى المادة العلمية والوسائل المقدّمة فيها إمّا عن طريق المعلوماتية أو الاستفسارات والأسئلة والمسابقات التلفزيونية أو الإذاعية أو الرقمية, يضاف إلى نوع المادة تعدّد المرحلة العمرية والسن الموجه إليها هذا الأدب. في معرض هذا البحث تحديدًا, أقام الباحث والأديب د. عماد شعير بحثه على منهج علمي تطبيقي, بدأه بمقدمة عرض فيها ملخص البحث رابطًا بين جودة المضمون في الأعمال الأدبية المقدمة وبين قيم البناء في أدب الطفل, يقول :تشير نماذج الأعمال الأدبية التي سوف يتم عرضها إلى أن جودة المضمون وقيمة البناء في أدب الطفل هي أهم رسالة تنويرية في هذا النوع من الأدب .... لأن الأمم التي تهتم بالصغار هي التي تستطيع صياغة المستقبل بكوادر مؤهّلة للبناء, حيث تتكامل البرامج التربوية, والتعليم, مع أدب الطفل من أجل إعداد أجيال تتمتع بسلامة الصحة النفسية, والاتزان الفكري والقدرة على التفكير العلمي.... وثم طرح السؤال الجوهري الذي سيكون محور القسم التطبيقي : هل الإبداع العربي الموجّه للطفل يواكب حركات الإبداع على مستوى العالم من حيث المضمون, وقيم البناء التي تستهدف تشكيل الوجدان وإثراء الوعي لدى المتلقي الصغير؟البحث فعليًّا مقسم إلى قسمين: 1- نظري تناول فيه محدّدات أدب الطفل. 2- وعملي تطبيقي قدّم فيه دراسات تطبيقية على بعض الأعمال المكتوبة في أدب الطفل ع ......
#إضاءة
#ذرائعية
#كتاب
#الطفل
#وقيم
#البناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712903

أمينة الخربوع : رسالة صامتة
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع إلى الشعر أمشط الدخان الذي سقط على كتفي أعدل ياقة قميص تبقت من حكايات المساء الدافئة"أعطني الناي وغني فالغناء سر الوجود"هل كانت فيروز محقة؟ وهل ما تبقى لي تبقى؟فنجان القهوة الوحيد الذي سامر مساءاتي المتشابهة...مرٌّ وأستسيغه...مرٌّ وأقبِّله..بالحب نبني ما هدمه النهار ونزرع في تراتيل الصباح الأملْعلى كتفي غفت غيمة ومشت السماءعلى كتفي ينام الألمْ. إلى الشعركنت طفلة مخضبة اليدين والقدمين حنائي تويجات بلاستيكية وُريقات فارغة من الحياةكنت طفلة تهوى ما يهوى الطير المهاجرْانتظار ... دموع ... مسافرْكنت طفلة وكانت أمنيتي السماءْإلى الشعرفي الفيافي تهيم أحلام الطفولة ما نبت ذبل واستبدت بنا الكهولةما نبت ثبت ومات في ممشانا الألم.إلى الشعراستعمرني...أفرغني مني واملأني بك أعطني ما تبقى منك فإني الطائر الذي ولد من كتف الرمادإلى الشعر لا تذرني أمشي بلا حروففقلبي الصغير مدينة صامتةلا تذرني فإني ضجيج لا منتهياستعمرنياكتبني فأنا قصيدةإلى الشعر"أعطني الناي وغنيفالغناء سر الوجود" ......
#رسالة
#صامتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712902

زهور العتابي : تذَكَرتِج....بعيد الأم
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي تِذَكَّرتِچ.....بعيد الأُم بچيت بعَبرَه ..وصحتوينچ يوووووم .....!!!هَمْ دِريتيشصار بيَّه... !؟تَعبانة يحَجيّةشَردْ اكلچ ....امفَرفح ..چَنْ حَمامه بجِنحمَكسور گلبيوكِل كِتِر منّه والعَبّاس ملچوم ..!! انَه.... من الزِغر تَعبانَهخو تِدرين بَسْ...من بَعد عينچتعَبتْ اكثر وبتِوالي العُمرحِمَلتْ هموم يابو هموم ..!!يا نبع طيّبْ....يَلحنينَه عَطشانَه لشوفتچ انَهمُرّي..ولَو بالحلم مو تَعّبني السَهر يُمّهوجِفاني النوم وينچ يوووم .........!!! ......
#تذَكَرتِج....بعيد
#الأم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712901

سري القدوة : الحق الفلسطيني ثابت ولا يسقط بالتقادم
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة دوما كانت الارض الفلسطينية هي العنوان الاول لمفهوم النضال لدى الفلسطيني المتثبت بالقيم الوطنية، والمتمسك بالأرض والتراث الشعبي والحضارة الممتدة عبر الاجيال، فلسطين الوطن والقضية هي عنوان كل فلسطيني اينما كان حيث يحمل هموم شعبه، وتعيش فلسطين في قلوبنا وأرواحنا وتسري في دمائنا، يوم الارض الفلسطيني نادتنا الارض فلبينا النداء، الارض الفلسطينية ارتبطت بالشعب الفلسطيني فكانت حكاية عشق مع اللا منتهى، عشق الفلسطيني ارضه الطيبة، فكان حديث الروح للروح عن تلك الجبال والوديان والسهول، علاقة جدلية مع حكاية العشق الفلسطيني، ليتشكل الانسان الفلسطيني من تركيبة استثنائية كانت اسمها كنعان الفلسطيني .كم هو الجيل الذي عشق الارض دون أن يراها، وكم هي فلسطين لها رائحة البرتقال في حيفا، كم عشقناها، احببناها، كانت كرامتنا وشوقنا الابدي، لأنها فلسطين تكبر فينا مع طفولتنا تكون دمنا، لحمنا، عقلنا، لحظة الغضب القادم فينا.فلسطين جيل وراء جيل، ارض تكبر حلما جميلا، تتمدد على امتداد الوجع، لن ننساها او نتناساها او نفقدها يوما، فلسطين هي الحاضر الاول في حياة الفلسطيني، تعيش فينا تتشكل في قراءتنا وطعام اطفالنا، تكبر فينا لحظة الطفولة عشقا اسمه فلسطين.هي امتداد الروح والعشق، هي ثورة الاجيال القادمة، هي انتفاضة التكوين والدولة، هي حلمنا القادم أن نكون حيث التكوين الازلي، هي تلك المرأة الربيعية التي تحلم أن ترى نابلس وتسكن في ترقوميا، هي قصة مدرس اللغة العربية الذي تحدث لتلاميذه عن قرية ترمس عيا، وسكنت جفنا، في خيال التلاميذ، وعرفوا أن التاريخ يتشكل في روح من لا ينسون الارض الطيبة.فلسطين هي ملك الشعب الفلسطيني، فلسطين وطن الشعب العربي الفلسطيني، وهي جزء لا يتجزأ من الوطن العربي الكبير والشعب الفلسطيني جزء من الأمة العربية، هذه هي الحضارة والتاريخ التي يتعلمها ابناء الشعب الفلسطيني حيث تكبر فلسطين شوقا وحبا وروحا في وجدان الاجيال تلو الاجيال، الارض الفلسطينية لها تركيبة غريبة، هي ليس كباقي اصقاع العالم، الارض الفلسطينية يحبها الفلسطيني، لأنها لحظة عشقه القادم ولأنها حبيبته التي احبها دون أن يراها، فكانت فلسطين هي الهواء الذي يتنفسه الفلسطيني عشقا.الشعب الفلسطيني يتمسك بالأرض والثوابت الفلسطينية وعلى رأسها الدفاع عن الارض الفلسطينية في وجه الاحتلال الاستيطاني ومحاولات اقتلاع المواطنين عن ارضهم ودعم صمود اهلنا وثباتهم، في جميع أماكن تواجدهم داخل الوطن وخارجه، وفي اماكن الشتات، وأيضا نحي صمود شعبنا في قطاع غزة والقدس التي تسكن الروح .شعبنا الفلسطيني في الوطن والشتات ورغم كافة الظروف التي عصفت به لازال متمسكا بثوابته الوطنية وأهمها عودة اللاجئين الى ديارهم وأرضهم وممارسة حق النضال بكافة اشكاله وكل الوسائل المتاحة ومواصلة انتفاضته الشعبية والدفاع عن وطنه المسلوب.نؤكد علي ضرورة تدعيم العمل الوطني والمقاوم ودعم كل الجهود الفلسطينية من اجل إزالة آثار الانقسام وتعزيز الوحدة الفلسطينية في وجه سياسة الاحتلال في العقاب والتنكيل الجماعي والمخططات الإسرائيلية الاستيطانية، ورفضا لمشاريع الوهم الامريكية مؤكدين علي ضرورة العمل بشكل فاعل لاسترداد الحقوق الفلسطينية من خلال المحافل الدولية ووفق المواثيق والمعاهدات الدولية، وخاصة حقنا في الأرض والحدود والسيادة من اجل ترسيخ مؤسسات الدولة الفلسطينية على أرض فلسطين بما يليق بتضحيات ابناء الشعب الفلسطيني ونضاله وإقامة الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها وفقا لقرارات الشرعية الدولية وحق الشعب الفلسطيني ال ......
#الحق
#الفلسطيني
#ثابت
#يسقط
#بالتقادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712900

أحمد رباص : ألبرت إنشتاين والصهيونية، أية علاقة؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص الرجل الذي أحدث ثورة في الفيزياء قبل أكثر من 100 سنة كان مليئا بالتناقضات. إذا استحضرنا أفكاره السياسية فقط، فقد رفض الأمم وكان لديه بغض شديد تجاه العسكريين. غير أن التزاماته الملموسة كانت لصالح الصهيونية والقنبلة الذرية الأمريكية.في حالة القنبلة، فإن الخوف من رؤية النازيين يلوحون بالنيران النووية هو الذي دفعه إلى الكتابة إلى الرئيس روزفلت لتشجيعه على التغلب عليهم. أقدم على عض أصابعه منذ مايو 1945، دون انتظار هيروشيما. بالنسبة للصهيونية، قد يكون من الأفضل فهم كيف كانت هذه الأيديولوجية جذابة للغاية إذا ما بحثنا كيف استطاع أينشتاين الالتزام بها.جاء الدعم الأول للفكرة الصهيونية من نابليون بونابرت. في عام 1799 احتل مصر وجزء من فلسطين. من أجل السيطرة على المنطقة، راودته فكرة تشجيع يهود فرنسا على المجيء قصد استعمارها. لهذا، خطط لتدمير المسجد الأقصى وبناء هيكل سليمان.سرعان ما تم طرد نابيليون من منطقة الشرق الأوسط ولم يكن لديه الوقت لوضع خطته موضع التنفيذ. لكن قوى كبرى أخرى سوف تستعيد على حسابها فكرة استعمار يهودي للسيطرة على فلسطين.في نهاية المطاف، ظهرت معاداة السامية طوال القرن التاسع عشر وحتى وقوع المحرقة، التي ستغذي الصهيونية. تاسست هاتان الأيديولوجيتان على نفس الكذبة: فكرة أن اليهود هم من الأجانب في بلادهم. ومع ذلك، فقد تم أيضا بناء هذه الدول من قبل اليهود، وفي البلدان التي ساهموا أكثر في بنائها كانت معاداة السامية أكثر ضراوة في مطلع القرن العشرين.في روسيا، مثلا، اتهموا بكل سوء ومكروه. الحكومة ضاعفت من البلطجة ضدهم وشجعت المذابح. كتبت الشرطة القيصرية "بروتوكولات حكماء صهيون"، وهي وثيقة كان الغرض منها إثبات وجود مؤامرة يهودية للاستيلاء على العالم. حتى بعض المسؤولين الروس درسوا إمكانية إبادتهم. وبالرغم من ذلك، فإن روسيا مدينة بوجودها لليهود.في الواقع، أصبح الروس مستقرين في القرن العاشر، بعد الاستيلاء على مدينة خازاري في كييف (كييف تعني بجانب الماء بالخازارية). على غرار البلغاريين، بنى الخزر منذ القرن السابع إمبراطورية مزدهرة بين البحر الأسود وبحر آرال. اعتناقهم لليهودية، الذي قرره الإمبراطور بولان في القرن التاسع، نجمت عنه أكبر كتلة يحتفظ بها التاريخ بالنسبة لهذا الدين.يعتبر الخزر أحد الشعوب القلائل في ذلك الوقت التي تعرف كيفية سك النقود، وهو ما يقومون به لكثير من الجيران. كما أنهم أدخلوا الأوراق النقدية إلى أوروبا. كان التجار يتدفقون من أوروبا وآسيا إلى سوق ساماندر الكبير، عبر طريق الحرير الشهير (بين الصين وأوروبا)، في حين أن ميناء تمورتوروكان يمرر تجارة بغداد والقسطنطينية مع الدول الاسكندنافية أو أوروبا الشرقية.بمساعدة من البيزنطيين، استولى الروس على أراضي الخزر، وسعوا جاهدين على مر القرون لمحو آثار الناس الذين يدينون لهم بحضارتهم، وصولا إلى ستالين، الذي أمر ببناء سد تسببت أشغاله للأسف في تدمير قلعة ساركيل. آخر أثر يريد القوميون الروس محوه هو اليهود أنفسهم. قاموا بترحيلهم إلى شبه جزيرة القرم في عام 1942، مما يعني إيصالهم إلى هتلر لقمة سائغة.ميلاد القومية اليهوديةبدأ بعض اليهود، الذين اضطُهدوا في روسيا وبولندا وأوكرانيا، بالانضمام إلى الصهيونية في أوائل القرن العشرين والمغادرة إلى فلسطين. لكن العديد من اللاجئين اختاروا أوروبا الغربية، وخاصة ألمانيا. لقد كان يهود آخرون يتواجدون هناك خلال قرون واعتبروا أنفسهم بحق ألمانا كاملين. بالنسبة لهم أيضًا، فإن ألمانيا مدينة لهم بالكثير.تم استيعاب العائلات اليهودية السا ......
#ألبرت
#إنشتاين
#والصهيونية،
#علاقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712899

محسن عقيلان : تركيا - مصر ..عودة العلاقات ام اعادة رسم السياسات
#الحوار_المتمدن
#محسن_عقيلان تركيا- مصر.. عودة العلاقات أم إعادة رسم السياسات الحديث عن عوده العلاقات التركية المصرية وكثرة الجدل حولها هذه الايام جعلتنا نبحث عن زوايا الموضوع من كل جوانبه أي الأطراف بحاجة الأخر ومن الرابح الاكبر وسر اختيار التوقيت ومدى الفائدة التي ستعود على القاهرة وهل هناك اهداف غير معلنة لدى انقرة والى اي مدى ستؤثر على تماسك منتدي غاز شرق المتوسط الواضح ان تركيا تغازل القاهرة أملا في عودة العلاقات لكن هل ذلك ينفي رغبة مصر بعودة العلاقات؟ الموضوع ليس بهذه السهولة ويحتاج تسلسل في ذكر الأحداث لكن بقدر حاجة تركيا للعودة الى مصر هناك رغبة مصرية ولكن غير ملحة لعودة العلاقات أي أن الطرفين يرغبان بعودة العلاقات ولكن بإلحاح تركي أكثر وهذا ما استغلته القاهرة وهي تضع في جعبتها الكثير من الملفات والقضايا لمناقشتها مع الجانب التركي على سبيل المثال ( غاز شرق المتوسط - الملف الليبي - الازمة السورية - الازمة الخليجية - الملف الفلسطيني - ملف سد النهضة - ملف الاخوان المسلمين) اذن هناك اثمان لعودة هذه العلاقة ستقدمها تركيا ماذا ستقدم القاهرة من اثمان لانها مقر لمنتدى غاز شرق المتوسط الذي يضم كل من اليونان وقبرص وهما على خلاف مع تركيا هناك علاقات بين مصر والسعودية والامارات وهما على خلاف ايضا مع تركيا لكن على الجانب الاخر ستكسب القاهرة بعودة العلاقات بالحد الادنى :1 – زيادة التفاهمات في ليبيا لحل الملف الليبي لحماية امن مصر القومي من الحدود الغربية جهة ليبيا 2 - زياده تاثير مصر في الازمة السورية3- رسم خطوط عريضة لكيفية التعامل مع الملف الفلسطيني 4- سحب تركيا خطوة للوراء عن اثيوبيا لزياده ضغط القاهرة على أديس أبابا5- تحجيم دور الاخوان المسلمين في تركيا تمهيدا للتفاهم على اغلاق الملف 6- زياده التعاون الاقتصادي و التجارة البينية 7- العمل على تسوية ملف جمال خاشقجي مع الجانب التركي ماذا ستخسر مصر في حال عودة العلاقات مع تركيا لا اعتقد ان هناك خسارة لان منتدى غاز شرق المتوسط بحاجة لمصر ويعي متطلبات الامن القومي المصري لكن الحلف و خاصة اليونان ستعمل جاهدة لعدم الوصول الى مستوى من الاتفاقيات تؤثر على الاتفاقيات المبرمة مع الحكومة المصريةاما في ليبيا مصر من وضع الخطوط الحمراء ومصر من سيجني الثمار سواء بالتفاهمات مع تركيا او زياده تاثيرها الذي وصل الى طرابلس اما على المستوى الخليجي فمصر لها متطلباتها الخارجية صحيح انها ايدت عمليات التطبيع بين دول الخليج واسرائيل لكن ذلك ايضا جعلها تقوم بمراجعات لاعادة رسم سياستها الخارجية كون ان بعض الاتفاقات المبرمه سوف تؤثر على الدور المصري في المنطقة فهي تعمل على اعادة توازن النفوذ حتى لا تنساق الامارات والسعودية الى اتفاقيات ومشاريع استراتيجية تسلب مصر بعض من دورها ونفوذها وايضا عودة العلاقات ستعمل علي ابعاد تركيا عن سياسه استفزاز مصر من خلال دعمها خطوات اثيوبيا في بناء سد النهضة الذي يمثل خطر استراتيجي على امن مصر المائي اما على مستوى الملف الفلسطيني صحيح ان مصر الراعي الاكبر للملف لكن تركيا وبمساعدة قطر تحاول ان تحرف البوصلة الفلسطينيه باتجاه تركيا لكن بعودة العلاقات لن تنافس تركيا مصر في ذلك الملف ولكن سيكون دورها مكمل في بعض النقاط الخلافية او كطرف ضاغط على حركة حماس وما يؤكد تلك الفكرة في حالة نجاح مصر في اقناع تركيا بتحجيم دور الاخوان المسلمين على الاراضي التركية تمهيدا لغلق الملف كاملا بعد فشل تركيا من الاستفادة من وجودهم على اراضيها لكن ماذا ستجني تركيا من وراء عودة العلاقات ......
#تركيا
#..عودة
#العلاقات
#اعادة
#السياسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712898

المهدي المغربي : المانيا و التاريخ الممفصل
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي و لأن الألمان يخافون من تاريخهم المعاصرحولوا شجاعتهم إلى صناعة الحدث اليوميقبل الحرب النازية كان التاريخ الالماني جد مميز و الارث الفلسفي الذي طبعه عدة قرون و الابتكارات العلمية و النظرية التي ميزته بالمقارنة ببعض الدول الاروبية كل هذا الزخم جعل المانيا مصدر فخر و عنوان تقدم بغض النظر عن طبيعة النظم التي كانت سائدةلكن منذ بدأ المرحلة النازية بكل ثقلها و جبروتها و نظامها الديكتاتوري الذي هو اعنف مراحل الامبريالية و التوسع الراسمالي الاكثر قسوة على الشعب الالماني و على الشعوب الاخرى المستعبدة و جد قاسية على الانسان الشيوعي و الاشتراكي و الديموقراطي و الزنجي و الغجري و اليهودي كان منبودا كل من يبغي من غير الديكتاتور بديلابدات مرحلة مفصلية في تاريخ الامة الالمانية خدشت صورة التاريخ و جعلت الشعب ينفر من تاريخه حيث صار التعامل مع التاريخ يتسم بالحيطة و الحذر و التدقيق في المفاهيم المتداولة التي صارت اكثر حساسية و مثيرة للشجار في اضيق مساحات الكلام حتى و قد مضى زمن طويل صدق لينين في ما قال ان تغير موقفا سياسيا يلزمك اجتماع ساعة او ساعتين لكن ان تغير الانسان فيلزمك قرونمنذ &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1637-;- بعد الحرب مباشرة نهضوا من وسط الغبار و الحديد و الحطام و الجتث و الجماجم المهشمة و الجرحى و المعوقين و كل الشعب الالماني مضمّر النفسية دون استثناء حتى الذين هربوا لاحقتهم لعنة النازية و لعنة الدمار حتى و ان هم تجنسوا بجنسيات اخرىنهضوا مثلما العنقاء تماما في صراخ صامترفعوا شأن السواعد و رفعوا شأن العقول و ازاحوا الوهم جانبا حتى لا يبتلون بلعنة السلف و نغمة البكاء على الاطلال او يتشدقون بشيء ما اسمه المقدس فهتلير كان شخصا مقدسا لديهم و قد اخدوا العبرة من ما لحقهم من ويلات من جراء عبادة الديكتاتور المقدسبعد الحرب حاولوا ان يعودوا الى صف الشعوب الديموقراطية المتحضرة في حدود المعرفة و العلم و ساندتهم السيولة المالية الامريكية و العمالة الاروبية من اتراك و ارمن و ايطاليين و اسبانجلبوا الطبقة العاملة كي يعيدوا بناء ما تدمر ثم يعيدونهم الى بلدانهم لان فكرة الاندماج في سياسة الحكومة الالمانية بعد الحرب و زمن البناء الجديد لم تكن واردة بالمرة فكان على الطبقة العاملة الاجنبية بعد قضاء خمسة عشرة سنة ار عشرين سنة كدح و عمل وجب عليهم ان يجمعوا ما ادخروه من مارك ثم يعودون الى بلدانهم الا من استعصى عليه امر العودة و هذا موضوع هو الاخر شائك و معقد و يجب التفصيل فيه في بحث اخر بكل ما يلزممهدي ......
#المانيا
#التاريخ
#الممفصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712897

هديل خزري : ما ملكت أيمانهم
#الحوار_المتمدن
#هديل_خزري مع ما ورد من جدل حول موضوع المساواة في الارث ينبغي مناقشة هذا الأمر بناء على مؤيدات واقعية و إجتماعية تبيح تبني هذا الخيار من عدمه :فلنتفق أن طرح هذه المسألة هو قرار جريئ لكنه لا يسيئ للدين الاسلامي في شيئ إذ يجوز أن يكون الفرد مسلماً دون أن ينال تعرضه لقضايا دينية حارقة من عمق إيمانه أو صدق نواياه شريطة التمكن الفكري من إختصاصه والارتكاز إلى حجج مستمدة من الشريعة الاسلامية أما اقحام السوسيولوجيا في أمور الدين فهو خلط وجب أن لا يقع فيه من يرى في نفسه عقلاً نيراً مع العلم أن الأراء الواردة على لسان من يدعون الدين خالية تماماً من الدين !!:أولاً ، ذاك الذي ينظر عن الشريعة ما حصله من معارف في هذا الشأن لا يخوله محاججة طفل لا تتعدى معرفته بالدين أركان الايمان الستة و قواعد الوضوء لمن إستطاع إليه سبيلا !!ثانياً ، لنعترف أن الكثير منا يعانون من نفاق إجتماعي حاد يدفعهم إلى الايمان بالله ورسوله وممارسة ما تيسر من الشعائر الدينية التي تجعل منهم أيقونة في التقوى والورع لدى شعب أغلبيته مسلمة مع السماح بسب الجلالة وإفراغ شحنة من العنف المادي على زوجة جمعها القدر برجل غليظ القلب، فظ القول والفعل !!ثالثاً، مطالبة رواد الفكر الذكوري بعدم تفعيل مبدأ المساواة في الارث هي مطالبة بإحياء رجولتهم التي دهستها عجلة الحداثة وركب الديمقراطية ، فحولة نالت منها كل إمراة حرة وساهم في إندثارها كل عقل مثقف يطالب بإعادة الامور إلى نصابها و إستعادة مكانة المرأة التي كرمتها لا مختلف القوانين الدولية فحسب بل الدين الاسلامي الذي يدعون القوامة عليه قوامتهم على ما ملكت أيمانهم !!! ......
#ملكت
#أيمانهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712896

حسن مدبولى : مفاوضات عبدالشكور السودانى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى فيلم البحث عن فضيحة بطولة سمير صبرى وعادل إمام ، كان سمير صبرى يتقمص دور الأستاذ الناصح الدائم لعادل إمام ، وكان عادل إمام يثق به تماما وكلما أقدم على أى خطوة فى حياته الخاصة وشأنه الداخلى كان يهرع لأخذ النصيحة من صديقه الأستاذ المتمكن ، والذى كان يرد عليه بلهجة واثقة لا تتغير "أوعى تعمل كده، أحسن يحصلك زى ما حصل لعبد الشكور ؟ " وعندما كان عادل امام يسأل عن عبد الشكور هذا ، كان سمير صبرى يتحفه بحكاية ذات نهاية مأساوية دفع عبشكور نتيجتها ثمنا فادحا، وكان سمير صبرى يحكى لعادل إمام تلك الروايات ليثنيه ويمنعه عما يريد أن يتخذه من قرارات خاصة أو عامة ،، وإذا كانت حكايات سمير صبرى لعادل إمام تدور فى إطار من الخيال الساخر ، فإن ما يحدث اليوم فيما يتعلق بالقبول بالتفاوض الذى لا نهاية له مع الإثيوبيين ، هو أمر واقعى كارثى سيؤدى إلى نتائج مدمرة أيا كانت براعة الجهة المفاوضة ، فهناك أمور لا تقبل القسمة على إثنين ولا ثلاثة ، وأعتقد إننا ما زلنا فى مرحلة مبكرة قد نتمكن خلالها من إنهاء ذلك الملف بقوة وبعيدا عن أى تفاوض ، وبدون أى إتفاقيات جديدة،ومالم تنجزه حسن النوايا،تحسمه وتزجره القوة الباطشة التى حان وقتها ؟ فإستمرار الوضع الحالى، والقبول بوساطة هذه الدولة أو تلك المنظمة ، لن ينتج سوى إتفاق مشئوم على مصر وعلى مستقبل أجيالها ، وستصبح مياه النيل واقعيا رهنا برضاء الصهاينة والأمريكان و الأثيوبيين وحتى الفاتيكان، عنا، وعن أحفادنا !وسينالنا جميعا مصيرا مشابها لما وقع لعبد الشكور السودانى ،الذى قبل بالتفاوض مع إنفصاليي جنوب الدولة السودانية ، وصدق بسذاجة وساطات الإتحاد الإفريقى، ووثق فى نصائح الإتحاد الأوروبى ، وقبل بوضع خطط زمنية للتفاوض عن طريق الأمم المتحدة ، وإعتمد بهطل وهبل على ظاهر الأمور وبلاغة الخطابات التى كان يدلى بها المفاوضون المسوفون ، وبالغ فى حسن النية تجاه تعبيرات مثل الأشقاء ، وشركاء الوطن السودانى ،ووحدة المصير والتاريخ ، فإستثمر مليارات الدولارات على إقامة المشروعات فى جنوب السودان شراءا لرضاهم ونيلا لثقتهم لكى يذهبوا ليقولوا لا للإنفصال فى إستفتاء نظمته الأمم المتحدة بعد إتفاق تفاوضى طويل ، فكانت النتيجة بعد كل ذلك أن ذهب الجنوبيون غير المؤمنين بأية ثوابت سودانية، ومنهم من كان يقيم بالعاصمة الشمالية الخرطوم، ليصوتوا فى يوم 15 يناير عام 2011 بنسبة 99.999 فى المائة لصالح الإنفصال وتقسيم البلاد وشرذمتها ، والسيطرة على مجرى النيل الأبيض ، بحانب اثيوبيا التى ستسيطر على النيل الأزرق ؟ وبالطبع فالأمم المتحدة والعواصم الغربية تلقفت نتيجة الإستفتاء وأعتمدته وحولته إلى واقع أليم ؟ودى كانت نهاية عبد الشكور السودانى !! ......
#مفاوضات
#عبدالشكور
#السودانى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712916

فلاح أمين الرهيمي : صندوق النقد الدولي والبنك الدولي وأهدافهما المدمرة للشعوب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أسست المؤسستان بعد الحرب العالمية الثانية في الولايات المتحدة الأمريكية عام/ 1944 من خلال اجتماع ممثلين عن 44 دولة من دول العالم حسب اتفاق بروتون وودز وكان الهدف منه ضبط الاقتصاد العالمي واستقرار نظام النقد الدولية وبناء اقتصاد الدول التي دمرتها الحروب ومساعدتها عن طريق تقديم القروض لها وأساساً كان هدف صندوق النقد الدولي من أجل إدارة نظام النقد ومنح القروض وتمويل الدول الأعضاء التي أصبحت الآن أكثر من 190 عضواً وعند إصابة اقتصاد تلك الدول بنكسات اقتصادية وعجز.إن صندوق النقد الدولي والبنك الدولي غيرا سياستهما الاقتصادية الصرفة وأصبحا يمثلان في سياستهما ويعكسان مصالح الرأسمال العالمي حيث قاما الآن بفرض قيود وشروط على الدول التي تتقدم لمنحها القروض منها الخصخصة مثل خصخصة الماء والكهرباء والمعامل الإنتاجية والخطوط الجوية والاتصالات وكل ما تخص بالخدمات والدعم التي تقدمها الدولة للشعب وإلغاء الإعانات الاجتماعية وإزالة القيود على التجارة حسب قاعدة (دعه يدخل دعه يخرج). وقد مارست هاتان المؤسستان سياستهما في عدة دول في أمريكا الجنوبية وآسيا وأفريقيا كالأرجنتين والاكوادور وإندونيسيا ونيجيريا وزامبيا. إن نظام الخصخصة نتيجتها تؤدي إلى قمع العاملين من قبل أصحاب الشركات الخصوصية وتقليص عددهم مما تؤدي بدورها إلى زيادة البطالة. مثلاً إن الأرجنتين أصبحت نتيجة مطاليب الصندوق وشروطها أكثر بلداً في العالم في خصخصة اقتصادها حيث استولت الشركات الأجنبية على معظم مؤسساتها مما أدى إلى زيادة البطالة بشكل كبير أما الاكوادور فإنها قامت بنفس التجربة وكذلك ماليزيا. واليوم يجرى وراء الكواليس بين النظام العراقي الفاسد واخطبوط البنك الدولية وصندوق البنك الدولي وما هي إلا عملية مدمرة لمستقبل الفقراء والكادحين في العراق مما يؤدي بدورها لزيادة العاطلين عن العمل والجوع والفقر والحرمان وإن الموافقة على شروط هذين المؤسستين تفشي الجوع والفقر والحرمان بين فئة كبيرة من أبناء الشعب العراقي كما نشاهد الآن الآثار السلبية من تعويم الدينار العراقي ورفع صرف الدولار وإن ما يقوم به النظام العراقي ليس سوى تضخيم جيوب وكروش البورجوازيين والفاسدين وأسيادهم وما هي إلا تكملة بما قام به نظام صدام المقبور الذي دمر العراق وبنيانه الاقتصادي والزراعي نتيجة حروبه وتهوره وطغيانه، واليوم تطل علينا هذه المؤسسات بأخطبوطها لبناء اقتصاد العراق أنها من أجل سرقة ونهب أموال العراق بطريقة دبلوماسية وسلمية. إن السياسة الاقتصادية التي فرضتها علينا الولايات المتحدة الأمريكية بعد احتلال العراق عام/ 2003 بالتواطؤ مع صندوق النقد الدولي تحول إلى اقتصاد سرقة ونهب، فالحكومة تنهب الشعب ورجال الأعمال ينهبون الحكومة والبنوك أصبحت دكاكين صيرفة يديرها المسؤولون في الدولة. إن الشعب وخبرته التي استمرت عشرات السنين من القهر والجوع والفقر والحرمان وما اكتسبه من التجارب في مقاومة الظلم والظالمين. إن الحكومة إذا لم تصلح نفسها والشعب لم يواجه الواقع المدمر فإن النهاية الحتمية هي انهيار الجميع والعراق يصبح على أحد رفوف التاريخ بعد أن يتمزق إلى كتل وطوائف بعد أن ظهرت تلك البوادر واضحة في تعميق الطائفية السياسية والتطرف الديني والمذهبي والتعصب المقيت وكل ما نشكو من ظواهر سلبية كالفساد الإداري والمحسوبية والمنسوبية في المجتمع وسوف يكتب التاريخ حينما الأيام تترى وتستعرض الأجيال أمام منصته. إن الحكومات المتعاقبة على العراق مسؤولين عن هذا الانهيار الذي نادراً ما يحدث في التاريخ. إن الشعب تمرد بسبب سياسة الحكومات المتعاقبة وثار وانتفض ......
#صندوق
#النقد
#الدولي
#والبنك
#الدولي
#وأهدافهما
#المدمرة
#للشعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712915

أفين اوسو : عائدون يا زهرة الزيتون
#الحوار_المتمدن
#أفين_اوسو خيوطُ الدخانِ في المدن كانت تخنقُني منذ الصغر،فألوذُ بالفرار إلى القريةأفرشُ الأرضَ، ألتحفُ الهواءَ وأحصي العقيقَ في جيد السماء،أداهمُ عزلةَ جدّتي في بيتها السامقِ على سفح جبلٍ يجاري صمتَ المقبرةِ.أندثرُ بهلوسات الليلِ على سطح الدار، أعومُ في صخب تخيّلاتٍ لظلّ أشباحٍ يرقصون على إيقاع الرياحِ، فأتكوّرُ تحتَ اللحافِ بمحاذاة جدّتي،يتوسّطُنا سلاحٌ أبيضُ صغيرٌ يفزعُني،لأهذي حتى أسقطَ في حفرة النومِ مُتعرّقةً بخوفي وتعويذاتي.صرخةُ الشمسِ في وجه الصباحِ تنتشلُني؛لتحطَّ يدٌ من عطر الزيزفونِ والقرنفلِ تمسّدُ رأسي، أتحسّسُ بللَ الفِراشِ وأتأكّدُ أنها فعلةُ الندى...أجرُّ غفوتي وأحظى بقُبل جدّتي الممزوجةِ بأنفاس الزعتر والرمانوكأنني كنتُ أضغطُ على مكابح العمرِ يقيناً بأننا سنكبرُ فجأةً وستخرجُ مراكبُ أحلامِنا عن السيطرة ونهرسُ تحتَ عجلاتِ الأوجاعِ.أركضُ حافيةَ القدمين بينَ المروجِ، أتعربشُ بأشجار اللوزِ وأكسرُ الأغصانَ، أشهدُ ولاداتٍ للخراف وأسرقُ البيضَ خطفاً من قنّ الجيرانِ حينَ أخسرُ الرهانَ.بقيتُ على شقاوتي رغمَ مرورِ أعوامٍ، لتأتى محاولاتُ جدّتي بالفشل وهي تنفضُ غبارَ الطفولةِ عني؛ لتتوّجَني بعالم الأنوثةِ إكراهاً، تمنحُني خيوطاً ملونةً وقطعَ قماشٍ بيضاء؛ لأنسجَ وروداً تؤطرُ الوسائدَ وتزيّنُ الطاولاتِ، كنتُ عصيّةً ولا أنصاعُ لطلباتها، لتنحرَني «جيلٌ لن ينهرمَ، خلقَ للهو وتضييعِ الوقتِ»، وها نحن هرمْنا قبلَ الأوانِ حتى كدْنا لا نستدركُ الزمانَ والمكانَ.كنتُ حينَ أعودُ من رحلتي إلى المدينة كالحةَ اللونِ تطفو الندَبَاتُ على بركة من مساماتي، وضفائرُ شعري مبتورةٌ كقلبي اليوم، إثرَ ملاحقة جدّتي لكتائب القمل بينَ خصلاتي.كانتْ على حقّ حيث تستقبلُني بالقُبل وتودّعُني بالشتائم والركل.واليومَ طويلةٌ باتتْ ضفائرُ شعري، تفتّشُ عن يد جدّتي، التي طالَ مكوثُها وهي تنتظرُني، وهذا المعصمُ المُزدانُ بالخدوش والندَبَات يجرجرُني فوقَ حصاةِ الذاكرةِ ويدميني.كانَ السلامُ يجولُ في رَاحِنافجأةً!!!لعنةٌ استفاقتْ تحتَ الطاولاتِ، إبرامُ اتفاقياتٍ تستنكرُ في العلن وتصفّقُ لها في الخفاءاقتحموا القرىأضرموا نيرانَ غلِّهم وحقدِهم المستباحلنجرَّ جثثَ أرواحِنا ونتسلّلَ القارّاتنلوّحُ بالخيبات لأعشاش مهجورةٍ، يتردّدُ صدى الحياةِ في فراغها، وأغصانُ شجرةٍ تنقبُ عن ظلّنا مفتّشةً عن أيديناعن خيول ماتتْ مسمّمةً بأعشاب أرضٍ دُنستْ تحتَ خطى محتلٍّ هو عبدٌ بيد محتلٍّ آخر.سلامٌلانتظار جدّتي الطويل،التي نخرَ بردُ الوحدةِ عظامَهاوخيبةُ طريقٍ تنتظرُني فيها.عائدون يا سنابلَ القمحِيا أزهارَ الزيتونِ...عائدون بحناجر بلْكُو وجُوان ونِيشان عائدون،فنحن أيتامُ وطنٍ من قشّ انكساراتِنا نشيّدُ حصوناً وقلاعاً لن تركعَ.19 آذار، 2021مفيشتا – ألمانيا ......
#عائدون
#زهرة
#الزيتون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712914

المثنى الشيخ عطية : اجتراح كونٍ إنساني صافٍ يدعى فلسطين في مجموعة الشاعر عبد الرحمن بسيسو -كهف مجنح-
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية لا يتخلّى الشعر عن طبيعته في إثارة التساؤلاتِ حول الكون والوجود والمصير والطبيعة والآلهة والإنسان، وفي التألّق بالتساؤلات أكثر من تألّقه بتقديم الأجوبة؛ كما لا يتخلّى عن طبيعته كذلك في إثارة التساؤل حول طبيعته نفسها، وتجاربه في تجْلية هذه الطبيعة، وغاياته بما يتجلّى به من أساليبِ وأزياءِ ظهوره. مجموعة الشاعر الفلسطيني عبد الرحمن بسيسو: "كهفٌ مجنّح"، تثير التساؤلات أكثر حول طبيعة الشعر، في قصيدتيها الأوليتين بخاصة، وفي حقل التساؤل الأكبر بتاريخ الشعر، الموجز بكلمتي المباشرة والغموض، وفتحهما أبواب الجملة الشعرية الواضحة والجملة المركبة وأبواب الكتابة العقلية والمعقلنة والآلية؛ وذلك بلجوء هذه المجموعة إلى إقامة تحدٍّ واضح تشهر فيه سلاح المباشرة الذي يُفقد القصائدَ غالباً، لمعةَ الإدهاش والسحر والترقب والتساؤل والتوقع واستبدال الشاعر بالقارئ في كتابة القصيدة؛ ولكنْ أيضاً بمنح حدّ سيف مباشرتها ما يمنحه الرّهافة والحِدّة، باللغة الثرية المتدفقة بإدهاش، لتلعب المفردات المجنّحة دور التركيب في إمتاع القارئ وإثارةِ شغفه في المتابعة والتساؤل. ولا تُنقِص هذه الرؤيةُ المجموعةَ إثارتَها بما يُختلف عليه حول الشعر من جهة، وبما تضمّه القصيدة الثالثة الأخيرة في المجموعة، من جهة أخرى، والتي حملتْ عنوان المجموعة بإضافة التعريف له: "الكهف المجنح"، بما يفصح عن إدراك الشاعر أهمية تزويد قصيدته بأجنحة التركيب، إضافة إلى اللغة، لتجنيبها تأثير الاقتراب من الشمس بأجنحة تقتصر على الشمع؛ حيث احتفظت هذه القصيدة بلغة الشاعر الغنية الثرّة المميزة له وللقصيدتين السابقتين لها، وسارت في طريق الرمزية والمجاز وتركيبِ الجملة الشعرية المتداخل الذي يمنحها ألق الغموض والتساؤل، وإنْ بالإكثار من كشف الرؤى في كهف التأمّل على حساب التساؤلات: "تِلْكَ تُفَّاحَةُ الْجَسَدِ تَسْتَأْنِفُ مَدَارَهَا؛/ فَلْتَسْطَعِي أَيَّتُهَا الْوُجُوهُ؛/ وَلْتَسْتَتِرْ ظِلاَلُكِ وَرَاءَ الظِّلالِ؛/ وَلْتَنْفَضَّ بَكَارَاتُكِ أَيَّتُهَا الْغَابةُ المُغَيِّبَةُ مَوجَةً،/ أَو جَنَاحَ غَيْمَةْ؛/ وَلْتَصْعَدْ أَيُّهَا الْكَهْفُ مَرَاقِيَ الْوُجُودِ عَلَى جَنَاحِ بُرَاقٍ،/ سَاكِنٍ فِيكَ،/ أَوْ عَلَى أَكُفِّ بَعضِ سَاكِنِيْكَ،/ أَو عَلَى رَفِيفِ هُدْبِ كُلِّ وَمْضَةٍ،/ وَهَمْهَمَةْ،/ يَمْتَصُّ كُلَّ بَرْقَةٍ،/ وهَمْسَةٍ،/ وَيَعْتَلِ الْهَواءَ، هَابِطَاً، مَتَاهَةَ قَلْبِي،/ طلَيِقاَ،ً/ بلِا حجُبُ،ٍ/ وَلَا جُدْرَانْ/!."وفي التحدّي الكبير الذي يقيمه حول الشعر، يُدخل الشاعر بسيسو تحدّياً أصغر يخصّ النقد البنيوي للنص، وذلك في قيامه بإعادة كتابة القصيدتين الأوليتين اللتين نُشرتا من قبل في صحف ومواقع تواصل اجتماعي، أكثر من مرة، وقيامه على ذلك بتزويد مجموعته بفصل أخير، يتضمّن سبعة: "هوامش وإشارات"، تغني في الحقيقة النصوص، والقارئ، بما تتضمنّه من تفسير مدلولات، واستخداماتِ كلماتٍ جديدة مجترحة مركّبة مثل: "الْمُحَوْسَلِين"، الآتية من كلمة "الْحَوسَلَةُ" التي "صكها الناقد عبد الوهاب المسيري نحتاً من عبارة إنكليزية تعني "تحويل الكائن البشري وكائنات الطبيعة جميعاً إلى محض وسيلة"، إضافة إلى تواريخ إعادات الكتابة.على صعيد البنية الظاهرة، يشكل بسيسو مجموعته من ثلاث قصائد طويلة فقط هي:ــــ "إلي بالمرجعيات"، في كتابتها الثالثة، وبطول أربعين صفحةً، مع تقسيمها إلى 13 جزءاً مرقماً لاتينياً من دون عناوين، وتقديم القصيدة بعبارة مأخوذة منها: "إِلَّيّ بِالْفُحْشِ كُلِّهِ: جَلِيَّاً، وَغَامِضَاً، وَإَلَي بِالْمَرْجِعِيَّاتْ!". ......
#اجتراح
#كونٍ
#إنساني
#صافٍ
#يدعى
#فلسطين
#مجموعة
#الشاعر
#الرحمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712913

عبداللطيف الحسيني : فيروز:صوت الإله.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني فيروز : صوت الإله . (1) كُلّمَا كَثُرَتْ وَطَفَحَتِ الْأغَانِي بمُرُورِ الْوَقْتِ الّذِي لَمْ يَعُدْ يَعْرِفُ انتِخَابَ الجَمَالِ مِنَ الْقُبْحِ , ازددْنا جنوناً وعَطشاً لِسَمَاع فيروز ( لا الملاك) بل الصَّوت الإلهيّ على الأرض , حينَ تَعِبَ وَمَلَّ الإلهُ مِنْ نصَائِحِهِِ غير المُجْدية, قالَ في نفسِهِ : فلأُرْسِلْ للرعيّةِ صَوْتاً منّي هَادِياً .... مُغيِّراً مَا بأنفسِهمْ مِنْ ضغينةٍ وَغِلّ وَعنجهيّة في القول والفعل , فكانَ الصَّوْتُ , وكانَ ظلُّ الإلهِ عَلى الأرضِ مَخمُوْرَاً .... مُنتشِرَاً .(2): (أسْتَمِعُ صَبَاحَاً إلى فيروز ),هذا جوابٌ يُرَدِّدُهُ أغلبُ المُستمعِين إليها, وهو جوابٌ جاهزٌ فيهِ الكثيرُ مِنَ المَحبّةِ لصَوْتِ الإلهِ , وفيهِ - بالمقابل- الكثيرُ مِنْ عدم الاستماع إليها ليلاً . هل جَرّبَ البعضُ التجلي بصوتِها ليلاً حينَ تهجعُ الأصواتُ ( الأصواتُ بكلّ معانيها) ولا يبقى إلا صوتُ فيروز- البياض صَادِحَاً ....مُمطِرَاً يأخذُنا لمعانقةِ الملائِكة ؟.(3)باتَ صَوتُ فيروز حَالة صوفيّة,تأمّليّة , ولأنّهُ كذلكَ باتَ لِزاماً علينا أنْ نستمعَ إليها ليلاً للتوحّدِ معَها, ففي التجلّي الصوفيّ تتغيّرُ القراءَاتُ لتصبحَ قراءَاتٍ ليليّة , صَوتُ فيروز نصٌّ صوفيٌّ مسموع يخاطبُ الجمالَ المُغيَّبَ فينا , لا في الصّباح كما جرتِ العادةُ, بل في كلِّ الأوقات . (4) هذهِ شهاداتٌ لكبارالشعراء تدلّنُي أنّ محبتهم لها تفوقُ هيامي بها . - فيروز هي الأغنية التي تنسى دائما أن تكبر- هي التي تجعل الصحراء أصغر وتجعل القمر أكبر: ( محمود درويش.- بعض الأصوات سفينة وبعضها شاطىء وبعضها منارة ,وصوت فيروز هو السفينة والشاطىء والمنارة , هو الشعر والموسيقا والصوت , والأكثر من الشعر والموسيقى والصوت , حتى الموسيقا تغار منه( أنسي الحاج) .- (قصيدتي بصوتها اكتست حلة أخرى من الشعر) : نزار قباني .عبداللطيف الحسيني.:شاعر سوري مقيم في مدينة هانوفر الألمانيّة. ......
#فيروز:صوت
#الإله.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712912

مقداد مسعود : كان الليل ُ رهواً
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود كان الليلُ رهواً في أثل ِ البصرة ِ : بئرٌ خاوية ٌليلاً تنضح ُ ضوءاًتهبط ُ بطات ٌ مِن ذهب ٍوتعوم ُ في ضوءٍ ينضح.صهيل ٌ في الضوء الناضحوثغاءأصوات ُ دفوف ٍ تتعالىومِن الأبنوس ِ صبية ٌ تتذواب في الضوءومبخرةٌ يتلوى فيها بخورٌ مِن ردمان ويتضوعُ آس ٌ وكزبرة ٌثم.......ينحسرُ الضوءيطير البطيتوارى الأبنوسصهيل يتراجعوثغاءٌ يعيق ُ صهيلاًدفوف تتدحرج كالعجلات الصدئة المتخثرة قرب سنام الصحراءصوتٌ يغمرني: باهرٌ...و بارىءورهوٌ هذا الليل. ......
#الليل
#رهواً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712911

دينا سليم حنحن : إلى الرجال بمناسبة عيد الأم
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن مشهد في الذاكرة:إلى الرجال بمناسبة عيد الأم:اعتاد جار الطفولة، أرمني عاش في حارتنا، اعتاد " تمريج" قدمي زوجته المصابة بداء السكري الخطير، بالماء والملح.تكرر المشهد ذاته عند جاره شيخ الجامع، شاهده جار آخر فقلّده أيضا، وهكذا أصبحت مع مرور الزمان عادة لدى بعض رجالات الحارة، تعلّم الشباب منهم احترام المرأة وتقديس الأم.في عيد الأم، الهدية الأوفى أن يكون الزوج محبًا ، وعطوفاً، ووفيًا، يقلده الأبناء، هكذا ينشأ سلوك يدعى الاحترام.نسبة كبيرة من الأمهات، تنتظر شيئًا من الاحترام ، وليس هدية تضاف إلى مطبخها لتحضّر وجبة دسمة لمن لا يستاهلوا. ......
#الرجال
#بمناسبة
#الأم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712910