محمد حسن خليل : السباق على المركز العاشر- إيران والنادي النووي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل السباق على المركز العاشرإيران والنادي النووييتخوف العالم مما يعتبرونه سعى إيران في الوقت الحاضر لتصبح الدولة النووية العاشرة في العالم بعد الدول التسع الموجودة حاليا. وبعيدا عن مبالغة بعض دوائر الغرب في وجود برنامج إنتاج أسلحة نووية سرية في إيران وتكرار نفى إيران لذلك، فإن تتبع تاريخ السباق النووي بين الدول يوضح لنا منطق انتشار السلاح النووي في العالم.بدأت فكرة السلاح النووي أثناء الحرب العالمية الثانية، وكانت أقصى قوة للأسلحة التقليدية وقتها هو ما استخدمته أمريكا في قصفها لطوكيو بثلاثمائة طائرة ب 29 وألقت 3000 طن TNT قنابل. ولكن أول قنبلة نووية أمريكية تم تفجيرها على هيروشيما بلغت قوتها ما يعادل 20 ألف طن من مادة TNT. وإذا كانت أمريكا تزعم في البداية بأن تلك القنبلة هي قنبلة السلام لأنها ستنهى الحرب وتمنع سقوط مزيد من الضحايا فإن غالبية المحللين يتفقون على أنه لم تكن هناك ضرورة عسكرية لاستخدام القنبلة الذرية حين أُلقيت في أغسطس 1945، فقد كانت إيطاليا قد سقطت، والمانيا استسلمت، ودخلت اليابان في أواخر معارك التراجع الاستراتيجي وأوشكت على الهزيمة. ولكن استخدام أمريكا لتلك القنبلة تم وعينها على عالم ما بعد الحرب وبالذات على العدو الإيديولوجي الاتحاد السوفيتي، لكي ترهب كل من الحلفاء والأعداء بأن الولايات المتحدة قوة لا تقهر ولها الحق في السيادة على العالم، خصوصا وأن نظام التبادل التجاري العالمي قد تم الاتفاق عليه في بريتون وودز في أمريكا عام 1944 ويجعل الدولار عملة التبادل الدولي ويقنن سيطرة أمريكا على الاقتصاد العالمي.ولكن منطق الأمور يجعل من المحتم ألا يخضع العالم لمثل ذلك الابتزاز، فإن محاولة الهيمنة على الخصوم من خلال إنجاز علمي بشرى لابد وأن تدفع هؤلاء الخصوم إلى تطوير إنتاج مثل ذلك السلاح. ولكن تطوير هذا النوع من الأسلحة مكلف جدا، ولا تقدر عليه عادة سوى دول غنية، وعادة، مع بعض الاستثناءات التي سنوضحها، ذات ثقل جغرافي وديمغرافي (سكاني) كبير. ولهذا فجر الاتحاد السوفيتي قنبلته الذرية الأولى عام 1949.ردا على هذا فجرت أمريكا قنبلتها الهيدروجينية الأولى عام 1952 بقوة 15 مليون طن TNT، ظنا بأن هذا قد يديم سيطرتها على سوق إمكانية التدمير الشامل عالميا، ولكن لحقتها روسيا في العام التالي مباشرة، عام 1953، بتفجير قنبلتها الهيدروجينية الأولى.كانت الدولتان التاليتان في الانضمام إلى النادي النووي بتفجيرهما قنابل نووية هما إنجلترا عام 1952 وفرنسا عام 1960. لا يجب أن ننسى أن هاتين الدولتين هما الدولتان العظمتان قبل الحرب العالمية الثانية وصاحبتيّ أكبر مستعمرات، وهم يستهدفون من دخولهم إلى النادي النووي، ليس فقط مواجهة الخصم الإيديولوجي، الاتحاد السوفيتي وحلف وارسو، ولكن أيضا إلى تقوية وضعهم أمام أمريكا.فرغم كونهم لن يحاربوا أمريكا بالطبع، إلا إن تقسيم النفوذ العالمي يستند إلى ميزان القوى. ومن هنا سعيهم إلى معاظمة قوتهم. ولا يجب أن ننسى طموح فرنسا الديجولية إلى الاحتفاظ بقوتها النووية مستقلة عن حلف الأطلنطي. وبالطبع فلم تكن سوى مسألة وقت حتى تفجر كل من إنجلترا وفرنسا قنبلتيهما الهيدروجينية الأولى في عاميّ 1957 و1966 على التعاقب.أما الصين فيبدوا أن الدافع إلى بناء قوة نووية مستقلة عن المعسكر الاشتراكي الذي تنتمي إليه بزعامة الاتحاد السوفيتي يرتبط بالخلاف الصيني-السوفيتي، والذي بدأ في أعقاب المؤتمر العشرين للحزب السوفيتي عام 1956، حيث كان اعتراض الصين الأساسي هو أن خروتشوف، من خلال نقده لستالين في هذا المؤتمر، مرر تحويل سياسة الت ......
#السباق
#المركز
#العاشر-
#إيران
#والنادي
#النووي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711908

لطفي حاتم : الدولة الوطنية والمنافسة الإقليمية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم -- افضى انهيار نموذج التطور الاشتراكي الى السيادة الدولية لوحدانية النهج الرأسمالي وما حمله من احتدام المنافسة الرأسمالية بين المراكز الرأسمالية المتسيدة فضلاً عن احتدامها بين المراكز الإقليمية بهدف السيطرة على الأسواق الوطنية ومصادر الطاقة معتمدة -الدول المتنافسة -اساليب التدخلات السياسية -العسكرية- الفكرية في الدول الوطنية. -- تسود العالم علاقات دولية تتنوع أشكالها ومستوياتها تبعاً لمستوى تطور الدولة الرأسمالية وموقعها في العلاقات الدولية والمتمثلة بثلاث مستويات متابنه -الدول الرأسمالية المعولمة - والدول الرأسمالية الاحتكارية والدول الوطنية التي يدور حولها صراعاً دولياً بهدف الاستحواذ على أسواقها وثرواتها الوطنية. -- المنافسة الرأسمالية بين مستويات المنظومة الرأسمالية العالمية تحتدم في مناطق مختلفة من العالم حيث يشكل النزاع الإقليمي بين الدولتين التركية والفارسية ناهيك عن الدولة المصرية شكلا من أشكال المنافسة الرأسمالية.اعتماداً على الرؤية الجيو- سياسية نحاول متابعة تجليات المنافسة الإقليمية عبر ثلاث محاور أساسية -- أولا –الأيديولوجيا الناظمة لدول المنافسة الإقليمية.ثانيا –المنافسة الإقليمية والدولة الوطنية.ثالثا - الحركة الديمقراطية ومناهضة التهميش الرأسمالي. استناداً الى المنهجية المعتمدة نتناول المفصل الموسوم-أولا ---الأيديولوجيا الناظمة للمنافسة الإقليميةتتنافس في الشرق الأوسط دول كبيرة أهمها جمهورية إيران الإسلامية والجمهورية التركية فضلا عن الدولة المصرية التي تعمل استناداً الى كونها (دولة حارسة) لمصالح الدول العربية.اعتماداً على ذلك نعمد الى دراسة سمات المراكز الإقليمية وتحديد أدوات وحدود الصراع الهادف الى الهيمنة والتوسع الرأسمالي الإقليمي. 1- أيديولوجيا الإسلام السياسي تعتمد كلا الدولتين الفارسية والتركية على الاسلام السياسي في توسعيها الإقليمي حيث تعتمد الدولة التركية على رؤى اخوان المسلمين السنية عاملة على بعث الامبراطورية العثمانية لغرض الهيمنة بينما ترتكز الجمهورية الإيرانية على الإسلام الشيعي المناهض للهيمنة الأجنبية الهادف الى وصول الحركات السياسية الشيعية الى السلطة الأساسية.2 – التدخل في الشؤن الوطنية دأبت الدولتان التركية والفارسية على التدخل في الشؤون الداخلية للدول العربية المجاورة وبهذا المسعى تتدخل الدولة التركية عسكريا في الأراضي العراقية والسورية هادفة بذلك الى مكافحة القوى الكردية المناهضة لنظامها السياسي المركزي ومساعدة الأطراف المناهضة لنظام الدولة العراقية السياسي. بينما تعمل الدولة الفارسية على ذات النهج التدخلي عبر مساعدة وحماية المليشيات المسلحة الضاغطة على الدولة العراقية واستقلالها بهدف تشكيل حزام شيعي لحماية مصالحها الأمنية.3- مناهضة الحقوق القومية.دأبت السياسية التركية على مناهضة القوى القومية المطالبة بحقوقها السياسية ومكافحة نشاطها العسكري -السياسي وبذات المسار سارت الجمهورية الإسلامية تحت شعارات طائفية لتحجيم كفاح القوميات الغير فارسية المطالبة بحقوقها القومية ومناهضة العنصرية الفارسية. 4-- التوسع الرأسمالي الاقليمي تعتمد التركيبة الطبقية لكلا الدولتين التركية والفارسية على الشرائح التجارية الكمبورادورية الماسكة بالسلطة السياسية وروحها التوسعية الرامية الى التوسع في البلدان المجاورة وتعزيز السيطرة على الثروات الوطنية للبلدان الوطنية المجاورة. 5- انقسام الوحدة الإقليمية. - قسمت نزاعات الهيمنة الإقليمية الدول العربية الى قسمين أحد ......
#الدولة
#الوطنية
#والمنافسة
#الإقليمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711927

سهيل الزهاوي : توضيح على ماكتبه أحمد حامد في كتابه مذكراتي باللغة الكردية
#الحوار_المتمدن
#سهيل_الزهاوي لا شك أن كتابة المذكرات بحاجة الى الدقة والتمحيص، خاصة عندما تتناول مرحلة تاريخية. وهذه المذكرات لا يمكن الاعتماد في كتابتها على الذاكرة فقط او ما تتردد على ألسنة الآخرين، لأن ذلك يجعل مصداقية المذكرات على المحك لذلك يتطلب الاعتماد على الوثائق.كتب أحمد حامد في كتابه المعنون مذكراتي في الصفحة 349 – 350 التي طبعت باللغة الكردية تحت عنوان رسالة خاصة:(&#1740-;-قول بعد أن سمعت من هنا وهناك وجود خطة لضرب قواعد الحزب في قند&#1740-;-ل، وبدأت اتابع الاخبار بدقة بعد أن توصلت إلى يقين ان هناك خطة لضرب الحزب. كتبت رسالة باللغة العربية الى الحزب حول الاخبار والخطة المرسومة اتذكر بشكل قاطع أن الرسالة ارسلتها قبل أحداث بشتاشان ب 19 &#1740-;-وم لم اعرف ماذا حدث لتلك الرسالة ) حسب ما يدعي أي قبل شهر أيار من عام1983 ، ( في ذلك الحين كنت أسمع بأن كمال الزهاوي هو المسؤول الأول في الحزب في السليمانية!! وبعد ذلك وقعت الأحداث في بشت ئاشان وأرسلت رسالة ثانية الى الحزب انتقدت الحزب كنت اعتقد ان الحزب أهمل رسالتي الأولى ولم &#1740-;-جر الاهتمام بها وتب&#1740-;-ن ف&#1740-;-ما بعد أن رسالتي الثان&#1740-;-ة ا&#1740-;-ضا له نفس المصير.) ولم &#1740-;-شرْ الى المصدر حول معرفته عن أن الرسالة الثانية لقت نفس المصير.ويسترسل في مذكراته (بعد الانتفاضة عندما فتح المقر في عقاري أخبرني أحدهم بأن كمال الزهاوي كان يحتفظ برسائلك ولم يبعثها إلى الحزب.)قبل الدخول في تفاصيل علاقتي بأحمد حامد اود ان اشير في عام 1983 وقبل أحداث بشت ئاشان لم تكن لدي أية علاقة بتنظيم السليمانية لا من قريب ولا من بعيد، بل كنت مسؤول سياسي لبتال&#1740-;-ون التاسع في قر&#1740-;-ة باراو . في شارباژير وبعد وقوع الأحداث في ا&#1740-;-ار 1983 توجه قواتنا نحو قرداغ ومن ثم إلى شهرزور وتسلمنا برق&#1740-;-ة من الحزب بأن قيادة قاطع السليمانية وكركوك تمت إعادة تشكيلها من الرفاق احمد باني خيلاني (ابو سرباز)، إبراهيم صوفي محمود (ابو تارا) مسؤل عسكري، وابو ل&#1740-;-نا مسؤولاً س&#1740-;-اس&#1740-;-ا وابو ناصر عضو في قيادة القاطع وسهيل الزهاوي (كمال الزهاوي) مسؤول اداري للقاطع. وبقيت في قيادة القاطع في منطقة كرجال إلى عام 1984.في 27 كانون الثاني 1984 توجهت إلى داخل مدينة السليمانية، استلمت التنظيم، لم تكن لأحمد حامد أية علاقة بالتنظيم يذكر في تلك الفترة عندما كنت مسؤولا.بعد سفر الرفيق ابو سرباز في عام 1987 الى خارج العراق لغرض العلاج أرسل لي رسالة &#1740-;-ش&#1740-;-ر ف&#1740-;-ها: انه أخبر المحطة التي يرسل منها احمد حامد رسائله الى الحزب أن يسلمها لي بغية الاطلاع عل&#1740-;-ها من قبلي، لكي استفاد من المعلومات الواردة فيها قبل ارساله الى الحزب، وعلمت منه ان أحمد حامد على علاقة بمسؤول مكافحة الشيوعية في مد&#1740-;-ر&#1740-;-ة أمن السليمانية اسمه أحمد لا اتذكر لقبه وفعلا اطلعت على أول رسالة من أحمد حامد &#1740-;-ش&#1740-;-ر ف&#1740-;-ها ان مسؤول مكافحة الشيوعية طلب منه أن يساعده في كتابة تاريخ الحركة الشيوعية في كردستان.ولم تكن هناك قنوات اتصال مباشرة مع أحمد حامد ولم يكن هو على علم بمكان تواجدي في داخل المد&#1740-;-نة ولا المحطات التي كنت أستلم منها البر&#1740-;-د الحزبي، وبالأحرى لم يكن على اتصال مباشر معي توخيا للحذر. بعد تصدع الجبهة مع حزب البعث وانسحاب الحزب منها ورفع شعار إسقاط النظام وإعلان العمل المسلح ، حينذاك كان أحمد حامد أمين عام في المجلس التنفيذي لمنطقة كردستان للحكم الذاتي . لم يلتحق بالحزب كباقي الرفاق الذين عملو معه وبقي داخل المدينة. ......
#توضيح
#ماكتبه
#أحمد
#حامد
#كتابه
#مذكراتي
#باللغة
#الكردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711926

سعد سوسه : الامام سلطان بن سيف وانهاء الوجود البرتغالي في سواحل عمان :
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه بدأ حصار مسقط الاخير بعد بضعة اشهر من انتخاب سلطان بن سيف خلفا لناصر بن مرشد ، وقد كتب راهب دومنيكي يقول : "انهم يتهيأون الان مرة اخرى للحرب والحصار ، وقد اتخذ رجالنا مساء امس مواقعهم في الحراسة … انني ارى انه مهما بذل العرب من جهد شاق ، فانه من غير جدوى ، لان مسقط محصنة تماما" . وكان الامام سلطان قد بدأ يعدّ العدة لهذا الحدث الكبير ، بتحشيد جيشه ، بعد ان استجابت لندائه معظم القبائل العمانية التي تحشدت في منطقة "طوى الرولة" ومنها تقدم بقواته الى منطقة الوثوب في "سيح الحرمل" ، وما ان تم الاستعداد ، حتى اصدر اوامره بالهجوم ، فتم الاستيلاء على مجموعة تلال "بيرالراوية" لكن قواته واجهت مقاومة شديدة من البرتغاليين ، الذين اطلقوا نيران مدافعهم وبنادقهم ، مما حصد اعدادا كبيرة منها . ولمواجهة هذا الموقف ، اكتفى الامام بفرض حصار على المواضع البرتغالية ، واعتمد الجيشان على القنص كلما اتيحت الفرصة لذلك ، وهكذا طالت الحرب حتى كاد الامام سلطان يتراجع عن حصاره ، بعد ان علم ان بعض القبائل بدات تفكر في الانسحاب . ويدّون القس فرانسسكو دومنيك ما ياتي عن احوال مسقط ، في رسالة بتاريخ الخامس والعشرين من تشرين الاول عام 1649 : "حاصر العرب مسقط ، بقوات متفوقة ، في خرق واضح لشروط الاتفاقية ، كلا الجانبين اصبح متهّيأ للحرب ، ومساء امس وأمام انظار رجالنا تقدم كشافتهم ، كلّ من البرتغاليين والعرب كانوا يعملون بجد ، الا ان جهود العرب تبدو غير مجدية..." . وفي ظل هذه الظروف تمكنت قوة فدائية عمانية مطلع عام 1650 ، من القيام بهجوم ليلي مباغت ، فعبرت السور ، واندفعت الى شوارع مسقط مجندلة كل من وقف امامها من الغزاة ، فاصيب البرتغاليون بانهيار معنوي تام ، فتدافعوا الى السفن الراسية في الميناء ، والى المركز (مخزن السلاح والذخيرة) طلبا للنجاة ، واندفع العرب نحو اعدائهم ونجحوا في الاستيلاء على سفينتين لهم . وعندما دخل جنود الامام المدينة ، لجأ البرتغاليون واعوانهم الى قلعة الجلالي ، ونتيجة الفزع الشديد ، فاتهم ان ينقلوا المؤن الغذائية ، التي كانت مخزونة في الوكالة الى الحامية فكان خطا كبيرا ارتكبه البرتغاليون ، وقد تم اخلاء اكثر من ستمائة رجل عن طريق البحر ، ولجأ كثيرون الى القلعة ، التي اعلن قائدها فرانسسكو دي تافورا Francisco de Tavora استسلامها في الثالث والعشرين من كانون الثاني عام 1650 ، وبعد ثلاثة ايام استسلم المركز ايضا . وتراجع الاسطول الذي كان يقوده براز كلدارا داماتوس الى ديو بعد ان فقد اثنين من سفنه . وفي الوقت نفسه الذي تم فيه تحرير مسقط ، نجحت قوة عمانية اخرى في الاستيلاء على حصن خصب . وبتحرير مسقط اصبح الساحل ، بموانئه كافة ، متحررا من السيطرة البرتغالية ، وبرزت عمان لاول مرة في التاريخ الحديث دولة موحدة مستقلة ، تحت قيادة سلسلة من الائمة العظام ، قدر لها ان تستمر قرابة ثلاثة ارباع القرن ، مما هيأ لها ان تؤدي دورا مركزيا ، ليس في تاريخ الخليج العربي فحسب ، بل في تاريخ غرب المحيط الهندي ، من خلال علاقاتها الحربية والسياسية مع القوى الاوربية والمحلية في الشرق . ......
#الامام
#سلطان
#وانهاء
#الوجود
#البرتغالي
#سواحل
#عمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711934

نور السامي : أحتاج لوجودي كي يدوم وجودك
#الحوار_المتمدن
#نور_السامي سنتناول صور عدة من قضية اصبحت الاولى من نوعها في مجتمعنا الحاضر وهو (وجود المرأة) نعم وجودها في كل شيء وفي كل الميادين... .وجودها الذي كل ما حاولت المطالبة به تراه يمحى من الوجود بدافع حق الرجل والأولوية له في كل شيء , ناهيك عن الافكار المبطنة التي تسكن ظنون بعض الرجال .الافكار التي تجعل رؤاه للمرأة على مدى الحياة المقبلة تختبئ وراء نظرة سوداء مظلمة ... وذلك بسبب ما تمارسه بعض النساء من تصرفات التجاوز والتعالي على الزوج والحياة الزوجية والبعض يمارسن تصرفات الخيانة مما يجعل الرجل يشك بكل تحرر للمرأة ولكن هو لا يعلم ان أغلب النساء اللواتي طالبن بحقوقهن في المجتمع عملن لصالح اسرهن وأزواجهن وزادت علاقة الحب بينها وبين الزوج بعد وصولها وتحقيق طموحها لأن هذا النوع من النساء يسمى ب (المرأة العاقلة ).لكن لا تعلم يا سيدي الرجل ويا أيها المجتمع الذكوري في بلادنا العربية أن وجود المرأة حق شرعي من الله سبحانه وتعالى قبل ان يكون حقاً دستوري , حق المرأة موجود من الأزل ولولا أن لها الحق الشرعي من الله لما كرمها سبحانه بالدور العظيم وهو (دور الامومة) .نعم فالأمومة ذلك الدور العظيم والرسالة الربانية التي تحتاج للصبر الذي منح لهذا الكائن ليس لضعفه وإنما لقوته على اي صعاب تحصل في الحياة , وليس بمعنى أن الله في كتابه العزيز قال (الرجال قوامون على النساء) بمعنى انه محى وجودها لا بالعكس فبهذه الاية الكريمة الله سبحانه وتعالى اعز دور المرأة فجعل حقها مكفول بإعانتك لها وحمل بعض الاعباء في الحياة عنها .هذا الكائن وضع فيه الله سبحانه وتعالى صفات ميزته عن باقي الكائنات بالقوة.وضع فيها الصبر ... وضع فيها الحب ... وضع فيها الحنان وضع فيها الوفاء والذكاء والتحمل حتى كظم الغيظ قد حملته في كثير من سماتها ... فبصبرها اجتازت معك الصعاب يا سيدي وبالحب احتوتك واحتوت كل من هم حولها من اهل وأقارب ومجتمع وبالحنان احتوت أولادها ومن قبل امها وأبيها وأخوتها وبالوفاء صانت اسمك وعرضك ومالك وسمعتك وبالذكاء تغاضت عن كثير من الأمور التي تماديت فيها يوماً ما , عندما كان وحي خيالاتك مع غيرها وبالصبر الجميل تجاوزت أساءتك لها وقد تتجاوز إساءات اهلك وأقاربك المتكررة والتي تبدر عند بعض من اهل الزوج .كل هذا حملته المرأة وهنا تريد أن تمحي وجودها وحقوقها من العمل والعلم والمثابرة والظهور لوجه المجتمع ومواجهتها باسمها وكيانها كي تتفاخر بقدراتها وبكل شرف .( عندما اردت منك وجودي أردته لأنك سندي وعندما رفضته قتلت كل وجود لك داخلي) . فلا تمحي وجودي كي يدوم وجودك داخلي , هذا ما تردده كل امرأة مكبوتة في مجتمعنا اليوم .لا تستطيع الصراخ بصوتها , جئت اليوم لأتحسس جراحها كأنثى وكامرأة لي دوري في المجتمع العربي الذي حاول قتل وجودي قبل قتل وجودها .عندما هددوني بصوت (اللا) وقتلوا قلمي لسنوات دون مبرر في حين أنني أعلم من أنا واعلم ما هي رسالتي نحو المجتمع وأعلم ما هدفي السامي جيداً وأعلم كيف افرض نفسي وقوتي وسط مجتمع ذكوري حاول أن يقتل اسم المرأة لسنوات ووضع البصمة التي تعود له فقط حتى وأن كنت انا التي انجزتها في ذهنه وأنا التي قومتها . لا اريد أن انتقد جميع الرجال كي لا انكر دور من ساندني وشجعني , لكن اريد أن اقول أن اغلبهم تحت مسمى الغيرة وتحت مسمى الأنا والرجولة قتلوا المرأة ووجودها ( شنقاً حتى الموت) وعينها ترى العذاب كل يوم والصوت يعلوا عند الله فقط الله من يسمع الشكوى المكبوتة .فكن لها عوناً من بعد الله سواك فكن لها العون والقوة ولا تكن لها عدواً يقتل ط ......
#أحتاج
#لوجودي
#يدوم
#وجودك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711933

عبداللطيف الحسيني : الغريب.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني هذا ليسَ أنا , بل عتماتُ حياتي جمهرَكم حولي لأقفَ خطيباً عليكم معتلياً دكّةً ترابيةًّ , مهلهلَ الثياب والقول والملامح , مُتلعثماً لا يدري ما يتفوّهُ به , غيرَ أنّه يظنُّ بأنّ السماءَ ستنخفضُ لأقواله , والأرض ستزلزلُ بواطنَها , أوأنّ الأرضَ ستحتلُّ السماء الأولى ليبقى هذا الواقفُ وحدَه يسردُ حكايتَه لفراغ جهات الأرض كلها : أعدْ لطفولتي نبضَها وكلَّ دُماها المذهّبة كتلك التي رأيتُها لابن جارنا أو كتلك التي رأيتُها في كتبي المدرسّة , وكانت يدي تلعبُ بها قبلَ عيني , ذاك الطفل الذي كنتُه تُطرَدُ عينُه و تُلصقُ به البذاءَةُ و يُشتم شكلُه وطريقةُ مشيه , يُعَاب عليه حين يأكلُ أوحين يجوع أوحين ينام جائعاً أو حين يغسل وجهه في الصباح أو لم يغسلْه , ما على ذاك الطفل الذي كنتُه إلا أنْ يغتسلَ بدمعه الفيّاض , لكنّه يُشتمُ حتى بدمعه , إنْ قالتْه عينُه المُرقرقةُ دمعاً أحمر .! أيّةُ يدٍ لم تصفعْه , فلتتقدّمْ إليه لتجدَ أمامَها وجهاً ملطّخاً بكلّ ذكرياته المريرة ؟ ذاك الطفلُ الذي كنتُه كيفَ دَفَنَ طفولتَه الميّتةَ ؟ كيفَ دفن طفلٌ ميّتٌ طفولتَه الميّتة .؟- أعدْ لشبابي مراهقتَه وشهوةَ حياة الدنيا لأجعلَ من الأرض التي يمشي عليها السفهاءُ مَرَحاً .. جنّةً , ومن سخف القول غابةً من البسمات .أعدْ إليّ شبابي كي ألبسَ ثوباً مشجّراً وأضعَ في عنقي سلسلةً مذهّبةً و أنقش على زنديّ وشومَ الحبّ و قلباً يخترقُه سهمٌ أسود , وأنتعلَ حذاءً مطاطيّاً وأقف في زاوية الشارع لأصفّرَ لكلّ فتاة ذاهبة أو قادمة , أوألوّح لها بمنديل أحمر معطّر أوأرسل لها قبلة على الهواء بميوعة .أعدْ إليّ شبابي كي أدفنَ بقايا حياتي الكهلة قبلَ أنْ أتوكّأ على عصايَ وترتجف يدي ويغطّي عينيّ العماءُ, قبلَ أنْ يناولني حفيدي علبةَ الأدوية مُمتعضاً من بؤس حالي وسعالي , وقبل أنْ تناديني نفسُ الزاوية التي طُردتُ منها في الطفولة والشباب , وأقبع فيها مُنادياً كلَّ مَنْ يمرّ بي ولأترجّاه كي يدفنني دون ندم .عبداللطيف الحسيني.:شاعر سوري مقيم في مدينة هانوفر الألمانيّة. ......
#الغريب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711932

حسن كرمش الزيدي : زيارة الارجنتيني الباب فرنسيس للعراق في اذار 2012تشبه في صدمتها الثقافية الايجابية غزوة نابليون لمصر عام 1789
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر(الحجة لبلاد الرافدين مهد الحضارات الزراعية والثقافية والقانونبة والعلمية والروحية التي تشرف بها البابا الارجنتيني فرانسوا بين 5/8 اذار/2021.تكشف تجاهل ماضيه الغني من قبل مسلميه منذ عام 636م)DR.AL Zaidi Hassan, historien et ancien diplomate أولا- للحديث عن أهمية هذه الزيارة الفريدة أرى ان ان نتحدث عن أهمية مؤسسة الفاتيكان كمؤسسة روحية إدارية وقانونية ومتية وثقافية وسياسية مضى عليها 1954عاما منذ استشهاد بولص الأول عاك 67ولا زالت في توسع وتوسع وازدهار رغم بعض المحطات التاريخية التي مرة عليها. ثانيا- ولدت كمؤسسة سامية فلسطينية عربية بعيد استشهاد النبي والرسول العظيم عيسى بن يوسف النجار من قبل الغزاة والطغاة الرومان وبوشاية من كبار احبار يهود فلسطين الذ ين هم أيضا شوهوا ( تعاليم موسى مصر ) وتوراتي القدس وبابل حيث انشغلوا بجمع الأموال والاثراء بعد ان تمرد عليهم احد ابناؤهم وكشف عيوب بعض اعتقاداتهم فيما يتعلق بالربى الفاحش وعدم العمل في يوم السبت وقتل الزانية وترك الزاني واحتكارهم الكهنة. ثالثا- في عام 30/31 تم صلب المسيح الذي يشير القران الى انه لم يصلب بل هرب وصلبوا شبيها له تفرق اركانه الاثنا عشر اماما في الدول المجاورة لفلسطين والابعد نسبيا عنها. رابعا- البابا (الخليفة ) لاأول سمعان بن يونا وسماه المسيح صخرا او بطرس او بيير او بدرو او بدروس الذي ولدعام 33 في الجولان الواقعة شمال فلسطين وجنوب سورية حيث ذهب عام 31/32 لرومة التي كان يجيد لغتها وبدا يبشر بتعاليم عيسى فتم اعتقاله وصلبه عام 67 بتعليقه من رجليه في هذه الحي الذي بنيت عليه لاحقا مقبرة ثم كنيسة للكاثوليك فصارفي نظر االكاثوليك البابا الأول للكنسية التي مضى عليها حتى الان 1954خامسا- لم يكن الشهيد القديس بطرس هو اخر اسقفا او ارشفيك او كاردينالا ساميا ساميا بل تبعه11 عشر بابا هم. .1- البابا الخامس القديس الشهيد افاريستوس مواليد عام 35 في بيت لحم / القدس فلسطين وتبوب عام 98 واستشهد ي رومة عام 106 2-البابا الحادي عشر انسنت او انيس مواليد حمص سورية تبوب بين 98 واستشهد في رومة عام 106 3-البابا 11 القشهيد القديس انتيكوس من حمص / سورية تبوب عام 154 واستشهد في رومة عام 167 4-البابا 14 الشهيد القديس فكتور الأول من برابرة افريقية / تونس تبوب عام 189 واستشهد عام 199 5-البابا 32 الشهيد القديس مليتاوس من افريقي / برر الجزائر تبوب عام 311 واستشهد عام 314 في عهده صدرعام 313 (مرسوم ميلانو) الذي اعترف بموجبه الامبرااطور بالمسيحية كدين في الإمبراطورية وليس دينا للامبراطورية6-البابا49 القديس غاليولوس الأول من الجزائر تبوب بين 492 واستشهد عام 4967- البابا73 تيودور الأول من القدس تبوب بين 642/649م هي في عهد الدعوة المحمدية في الحجاز 8-البابا 82 يوحنا الخامس من انطاكية السورية تبوب بين 685 و686 في عهد الدولة الاموية في الشام 9البابا 87 سيسنيوس من انطالية تبوب 21 يوما فقط من عام 708 10-البابا 88 قسطنطين من انطالكية تبوب بين 708/715 11-البابا 90 القديس كريكوري الثالث من انطالكية تبوب بين 731/741 عاصر اضمحلال الدولة الاموية وسقوطها لاحقا وهو اخر البابوات الساميين العرب أي لنا نحن العرب كان لنا شرف تأسيس البابوية التي كان يفترض ان تكون في القدس حيث ولد واستشهد المسيح لكن الاباطرة الرومان هيمنوا عليها بعد ان تحالفوا مع بعض البابابوات الايطاليين . كما ان بقية البابوات توزعوا حتى عام 2013 بين س ......
#زيارة
#الارجنتيني
#الباب
#فرنسيس
#للعراق
#اذار
#2012تشبه
#صدمتها
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711931

أحمد صبحى منصور : م2 ف 5 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 827
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى عن سنة 827 :( شهر ربيع الأول، أوله الخميس:) وظائف أكابر المجرمين : 1 ـ ( فيه خلع على ولي الدين محمد السفطي الشافعي، واستقر في إفتاء دار العدل، لا عن أحد. ) 2 ـ ( وفي يوم الثلاثاء عشرينه: خلع على شمس الدين محمد بن عبد الدايم البرماوي، واستقر في تدريس الفقه للشافعية بالجامع المؤيدي، وكان بيد قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن حجر. ) 3 ـ ( وفي سابع عشرينه: خلع على الأمير أزبك رأس نوبة، واستقر دواداراً كبيراً، عوضاً عن الأمير سودن من عبد الرحمن نائب الشام، وكانت شاغرة هذه المدة. وخلع على الأمير تغري بردي المحمودي واستقر رأس نوبة، عوضاً عن الأمير أزبك . ) صراعات أكابر المجرمين : 1 ـ ( وفي ثانيه: نودي بالخروج إلى حرب مكة، فاستشنع ذلك. وكان قد بطل أمر التجويده إلى مكة، شغلاً بخبر تنبك البجاسي. فلما تفرغ قلب السلطان اشتغل بأمر مكة . ) . إستشنعوا وإستنكروا إرسال جيش ينتهك حُرمة مكة .2 ـ ( وفي رابعه: أنفق في المجردين مبلغ أربعين ديناراً، لكل واحد . ) النفقة على الجنود الذين خرجوا في التجريدة الحربية، وهم ( المجردون ). 3 ـ ( وفي حادي عشره: قدم رأس تنبك البجاسي وعُلّق على باب النصر . ). 4 ـ( وفي ثامن عشره: خرجت التجريدة إلى مكة، صحبة الشريف علي بن عنان.) ( الجامع الأشرفى ) مسجد أكبر أكابر المجرمين : ( وفي سابع عشره: ركب السلطان حتى عبر من باب زويلة وشاهد عمارته ومضى من باب النصر إلى القلعة، وهو بثياب جلوسه، من غير شارة الملك . ) أخبار متفرقة : ( وفي يوم الخميس خامس عشره: رسم بفتح كنيسة قمامة بالقدس، ففتحت .)( شهر ربيع الآخر، أوله الجمعة: )وظائف أكابر المجرمين 1 ـ ( في ثانيه: خلع على قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن حجر، وأعيد إلى تدريس الجامع المؤيدي. وخلع على البرماوي واستقر نائباً عن حفيد قاضي القضاة ولي الدين أبي زرعة بن العراقي فيما باسمه من وظائف جده، حتى يتأهل لمباشرتها . ). تعليق كان توريث الوظائف العليا ( كالقضاء ) لأكابر المجرمين من معالم الشريعة السنية ، حيث يحصل أحدهم على الوظيفة بالرشوة ، أي يشتريها ، وإذا مات يرثها إبنه . إن كان الابن صغيرا تم تعيين من يقوم بالوظيفة عن الابن الى أن يكبر الابن . 2 ـ ( وفي تاسعه: خلع على قاضي القضاة شمس الدين محمد الهروي، واستقر في كتابة السر، عوضاً عن الجمال يوسف بن الصفي. ونزل في موكب جليل ومعه عدة من الأمراء والأعيان . ). حصل الهروى على مراده .أخبار متفرقة :1 ـ أخبار الغلاء : ( وفي هذا الشهر: تحرك سعر الغلال، وأبيع القمح بمائتي درهم الأردب، بعد مائة وأربعين. وقلّ وجوده . )2 ـ حفل ( أو : مُهم ) لختان ابن السلطان : ( وفي سابع عشره: ختن السلطان ولده الأمير ناصر الدين محمد، وعمل لختانه مُهمّا حضره الأمراء، ثم خلع عليهم، وأركبهم خيولاً بقماش ذهب، وما منهم إلا من نقط عند الختان بمبلغ ذهب، فجمع النقوط وصرف للمزين ( الحلاق ) منه مائة دينار، وحمل البقية إلى الخزانة . ). جمع السلطان ( النقوط ) من الحاضرين، واستولى على معظمه. !! 3 ـ ( وفي هذه الأيام: عثر بعض الناس بجماعة قد خزنوا من رمم بني أدم شيئاً كثيراً، فحملوا إلى الوالي، فما زال بهم حتى أقروا أنهم ينبشون الأموات من قبورهم، ثم يغلون الميت في الماء بنار شديدة، حتى ينهري لحمه، ويجمعون ما يعلو الماء من الدهن، ثم يبيعونه للفرنج بخمسة وعشرين دينار القنطار، فحبسوا، ونسي خبرهم بعد ما شاهد الناس ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
#السنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711930

حسن مدبولى : أولويات النضال
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى يخطىء الكثيرون من المثقفين العرب عندما يساهمون فى الحملات والحروب الموجهة حاليا ضد تيار الإسلام السياسى، كما يخطىء من يسمون انفسهم بالمدافعين عن حقوق الأقليات،أو عن المضطهدين فى العالم العربى عندما ينضمون إلى الجحافل المهاجمةوالمعتديةعلى الثقافة العربية والتقاليد الاسلامية ، فكل أمم العالم المستقلة ، تختار أولوياتها بناءا على مقومات وأبعاد مجردة، تضع المصلحة الوطنية والقومية والشعبية فى مقدمة إستهدافاتها، لكن الملاحظ مع الأسف أن غالبية المثقفين العرب خاصة مثقفى اليسار فى مصر والعالم العربى،إختاروا المنهج الاستئصالى ضد التيار السياسى الاسلامى وظهروا وكأنهم فى تنسيق تام مع النظم الغير ديموقراطية، بل و كما لو كانوا ينسقون مع العدو الرئيسى للعالم العربىالذى يريد دولا مهيضة الجانب لا تملك مقاومة من اى نوع، سواء كانت تلك المقاومة ترتكز الى التدين ،أو كانت مقاومة وطنية علمانية ؟ بينما الوطن العربى بوجه عام ، يحتاج إلى كل قواه الفاعلة، لكى تزود تلك القوى مجتمعة موحدة عن الأوطان ، فى حال إستدار الخطر، ووجه لنا سهامه، وقد يكون من التكرار الممل التنبيه الى المخططات المتعددة التى ترمى الى تفريق وتقسيم مصر وهلهلتها والانقضاض عليها، وبالتالى فإن المسألة فى الوقت الحالى لا تتطلب التركيز على منع إرتداء الحجاب،أو مهاجمة وحظر الاسلام السياسى ،فالمشكل الرئيسى فى مصر والعالم العربى من وجهة نظرى والذى يتطلب التركيز واليقظة ،هو أن ننتبه إلى التوحد ضد الديكتاتورية، لا أن ننسق معها لاستئصال أحد الفصائل، والمهم ايضا هو ان يكون ذلك التوحد سياسيا مواقفيا عمليا ،نطبق فيه مقولات مثل قبول الآخرونضعها على المحك ، ولنأخذ العبرة من الهند تلك الجمهوريةالمتعددة العرقيات(سبعة اصول عرقية) وذات اللغات واللهجات المتنوعة (خمسة عشر لغة رئيسية) وهى دولة ذات دستور علمانى ومع ذلك يسمح قانون الانتخابات فيها باقامة احزاب دينية هندوسية(حزب بهاراتيا جاناتا)كما سمح نفس القانون بإنشاء أحزاب شيوعية عديدة وتتعايش كلها وتتنافس ديموقراطيا ، حتى فى ظل حكم الحزب الهندوسى،الذى إختاره الشعب الهندى ؟ فلماذا يختار البعض لنا معارك وهمية نخوضها ضد أنفسنا ،تاركين المعركة والتناقض الرئيسى مع العدو الأكبر وهو الغرب الرأسمالى وعملائه المباشرين بالمنطقة ؟ إن علينا كمثقفين ألا نبدوا وكأننا ضد ثوابت الامة ، وعلينا كوطنيين الا نبدوا كإنتهازيين يستمتعون بالقضاء على الآخرين لمجرد الاختلاف الايديولوجى ؟ كما أن من حق الجميع فى مصر والعالم العربى أن تكون لهم احزابهم الشرعية ، أسوة بالهند وأسوة بكل الدول التى تحترم شعوبها ،وعلينا كمصريين أن نتضامن ونتعايش معا ، ونعى ونواجه الأخطار بذكاء وفطنة ، أسوة بالإخوة الهنود ايضا ؟ ......
#أولويات
#النضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711929

خليل قانصوه : لبنان : نهاية الإمارة 7
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه فات الذين يظنون أن بالإمكان إغلاق الحدود بين سورية ولبنان ، بواسطة عربات عسكرية بريطانية و أبراج مراقبة ألمانية كما تناهى إلى العلم ، إن سكان البلاد السورية هم مثل الجغرافيا التي يعيشون فيها لا يبدلون ( الفلسطينيون نموذجا )و مثل مياه الأنهر التي تحاول دائما استعادة مجراها الأول طالما لم يجف منبعها . و بالتالي لا يُعقل أن تستقر الأوضاع في لبنان بينما هي مضطربة في سورية . بل يمكن القول أن الاهتمام بلبنان ناجم عن اعتباره منصة تتيح العمل منها للتأثير على مسار الأمور في سورية و العراق وصولا إلى إيران . ينبني عليه أن الكلام عن تحييد لبنان لا يعدو كونه تورية بلاغية ، إخفاء للمعنى المقصود . و في مختلف الأحوال فإن التشخيص الشعبوي سهل كونه يلائم شحذ الحماسة و العصبية و تنويم العقل . في المقابل إن العلاجات التي تبنى بمقتضاه هي في لبها وهمية أو خادعة لأنها تعنى بالأعراض و تتغافل عن الأسباب ، عن قصد أو عن غير قصد. يتناوب اللاعبون على خشبة المسرح لتقديم الدور نفسه الذي تمت صياغته في مؤتمر مدينة الطائف السعودية، إنكارا أو مكابرة حيال معطى موضوعي ملموس يثبت أن اتفاقية الطائف جعلت لبنان إمارة سعودية يقودها شيخ بمعاونة منظومة من زعماء الطوائف . لو لم يكن الأمر كذلك لم استطاع الأمير على سبيل المثال لا الحصر ، تجميد تشكيل الحكومة أشهراً في فترة شديدة الحرج ! الرأي عندي أن الارتباك و التحرك خبط عشواء الذي يمكننا ملاحظته على الساحة اللبنانية هو على الأرجح دليل على نهاية الإمارة في لبنان ، و أغلب الظن أن مرد ذلك عائد إلى خصوصية تركيب المجتمع في لبنان ، الذي لا يسمح بالانحياز "الإيجابي" في المنازعات بين أشباه الدول العربية انطلاقا من عدم سماحه بالحياد " الإيجابي" في موضوع الصراع ضد الصهيونية كون هذه العقيدة في جوهرها إقصائية عنصرية ! تحسن الإشارة في هذا الصدد إلى أن النتيجة التي أسفر عنها الغزو الإسرائيلي في سنة 1982 ، تؤكد موضوعيا أن البيئة في لبنان لا تتقبل في الراهن ، " سلطة وطنية" على شاكلة السلطة الفلسطينية في رام الله ، على سبيل المثال .استنادا إليه يمكننا أن نفترض أن العصر السعودي انتهى ، لان لبنان لم يتحول إلى إمارة تدور في فلك المملكة ، و بالتالي تكون الفترة الممتدة من 2017 ، تاريخ القطيعة مع السعودية ، هي الوقت الضائع الذي فقدت فيه منظومة الطوائف زمام المبادرة ، فصارت خائفة من " الانقلاب على اتفاقية الطائف " ومما ارتكبت أيديها خلال 30 سنة الماضية ، أي أنها في وضع مماثل لوضع الطاقم الذي اضطلع بالتباحث مع قادة الدولة الصهيونية و توصل معهم إلى ابرام اتفاقية 17 أيار 1983 . فمن يدري فقد يسأل يوما عما فعل . لا نبالغ في القول أن اللبنانيين يسددون الآن ، كالعادة مكرهين فاتورتين تتحمل المسؤولية عنهما سلطة الحكم : فاتورة التطبيع و فاتورة الامارة ، فهم لم يكونوا يوما بحاجة إلى هذه السلطة و لكن العكس كان صحيحا . خلاصة القول و قصاراه أن اتفاقية 17 أيار 1983 ثم اتفاقية مدينة الطائف السعودية ،استنفدتا كل القيم و الانتماءات و كل الثقة و الامل في المستقبل ، لقد أفلست منظومة الطوائف الناس و أفلست نفسها اخلاقيا و إنسانيا ، و أغلقت جميع الأبواب على نفسها و عليهم ، لان الكل صار خائفا من الكل . من البديهي أن الحل لن يأتي منها ، و لكنه لن يأتي أيضا من الناس في مجتمع تفكك و أقحل ......
#لبنان
#نهاية
#الإمارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711928

سامح عسكر : قتل المرتد بين فرج فودة ورفيق تقي
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في عام 1992م قتل المفكر المصري "فرج فودة" بناء على فتوى من الجماعات الإسلامية وبعض شيوخ الأزهر وقتها بردته وخروجه عن الإسلام مما يلزمه تطبيق حد الردة في حقه وهو القتل، وفي عام 2011 قتل المفكر الأّذربيجاني "رفيق تقي" بنفس التهمة وهي حد الردة قتلا بعد إفتاء بعض مراجع الشيعة الإمامية في إيران بردته منهم آية الله العظمى "محمد فاضل لنكراني" وآية الله "مرتضى بن فضل"في كلا الحدثين نحن أمام مفكرين سلميين لا يرفعون سلاحا سوى القلم، فقد تتفق أو تختلف مع أحدهم بما يستدعي الرأي والرأي الآخر، أو القول والرد..أو التهمة والدفاع..وإلى ذلك من آليات الحوار والتفكير بين البشر التي تعارف عليها منذ بزوغ عصر العقل، لكن الإسلام السياسي والجماعات لا يعترف بتلك الآليات ولا يعطي فرصة للتفكير والاعتراض، إنما يقوم بنفسه وعبر وسائله الأمنية بضبط العالم وفقا لمنهجه فيختار ضحاياه من الضعفاء ، أو من يسهل الوصول إليه وقتله غيلة مثلما حدث مع فودة وتقي، وكما حدث أيضا مع رئيس مجلس الشعب المصري رفعت المحجوب وغيره ممن سهل على الإرهابي الوصول إليه ..بيد أن لو فكرت بإمكانية أن يصل الإرهابي لخصوم أقوى كالجيش الإسرائيلي مثلا أو الأمريكي فسيقف عاجزا عن التفكير لواقعيته المفرطة حينها والتي تتعلق جوهريا بحياته والحرص عليها طلبا للشريعة وأملا في تحقيق نموذج إسلامي يبهر العالم حسب زعمه، وهي نفس المنهجية التي شغلت بال الفقهاء المسلمين طيلة قرون فخرجت تشريعاتهم بنسبة 90% تقريبا لضبط الضعفاء والنساء والجواري، في ذات الوقت ينبغي عليهم طاعة الأقوياء والرجال الأشداء والأحرار، هنا نكون قد وقفنا أمام مشهد في طبيعته مادي يتعلق بالقوة والضعف لا بالحق والباطل..فشريعة رجال الدين لا تعرف الثانية أكثر من الأولى مما وضع رجل الدين في منزلة اجتماعية أقرب للحكام والبلاط والأعيان في سائر مشاهدهم التاريخية وصورهم الاجتماعية..شخصيا عندما أفكر في حادثة مقتل فودة فأنا متفهم مرجعية القاتل عقائديا، فهي غير مرتبطة حصريا بالتكفير والإسلام السياسي والشريعة بل بالمذهب الجبري تحديدا، ومعناه جبر الإنسان على طاعة الأقوى باعتبار أن تلك القوة مصدرها الله لا الإنسان، مصداقا لقوله تعالى "أن القوة لله جميعا" [البقرة : 165] فمن ملكها وساس بها الناس يكون قد امتلك هذه القوة الإلهية التي يتوجب طاعتها تحت أي ظرف، وهي المنهجية التي خلقت لاحقا مذهب "طاعة الحاكم وإن ضرب ظهرك" فالمبرر الفقهي أن الخروج حينها تشريعا للفوضى وأن الإسلام يولي أخف الضررين، وبما أن الخروج عن الحاكم له مآلات أعظم من عدم الخروج فالثانية أولى وفقا لترتيبهم الفقهي..ولكن هذا ما يصدروه للناس..ولو ذلك صحيحا ما بلغ الفقهاء بلاط الحكام وما أفتوا لصالحهم في وقت السلم، لكون هذا المبرر حجة في زمن الحرب والفتنة قد تكون معقولة لكن ما بال الفقهاء الذين يطيعون الحاكم الظالم وينحازون معه وينافقوه دون وجود أي خطر على سلطانه؟..هنا يبحث العقل البشري في دوافع ذلك الفقيه نجد لها شقا دنيويا يتعلق بالمصالح والمنافع، وشقا آخر عقائديا هو ضرورة احترام وطاعة القوي أيا كان هو، وفي مقالي بشهر مارس 2019 بعنوان "نقض مذهب طاعة الحاكم" شرحت فيه تلك الجزئية التي يتبع فيها الفقيه منطق الغاب كليا لا منطق العقل والتفكير كما هو مفترض..أما المذهب الجبري فقد ظهر أولا بالتاريخ الإسلامي عبر الأمويين الذين زعموا أن معارضي الخليفة الأموي وقادته المجرمين أمثال الحجاج بن يوسف الثقفي أو يزيد بن معاوية فهو (قدري) ملعون زنديق ويجب أن يقام عليه الحد، فالقدري بزعمهم لا يع ......
#المرتد
#فودة
#ورفيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711936

عامر هشام الصفّار : حال الطب والأطباء في ظل وباء الكورونا
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار مقالة مترجمة للدكتور أندرو كوداردمرئيس كلية الأطباء الملكية البريطانية والمنشورة في مجلة اللانسيت الطبية في 12 آذار 2021مما لا شك فيه فأن الأحترافية الطبية medical professionalism لابد لها من أن تتغير مع تزايد الفجوة بين ما يتم تدريب الأطباء على القيام به تقليديًا، وحقائق ووقائع الممارسة السريرية الحديثة. ففي البلدان ذات الدخل المرتفع، والتركيبة السكانية المتغيرةن فهناك العديد من المرضى الذين يعانون من امراض الشيخوخة، اضافة الى وجوود نسبة كبيرة من المرضى الذين يعانون من الأمراض المزمنة، مما يؤدي الى أرتفاع تكاليف الرعاية الصحية وإلى تسليط ضغوط هائلة على النظم الصحية على مستوى العالم. لقد أدى التقدم في التكنولوجيا والعلوم إلى تغيير طريقة تفاعل المهنيين الصحيين مع المرضى، والى إضفاء الطابع الديمقراطي على المعرفة وتيسير سبلها للجميع مما ادى الى زيادة المساءلة الطبية. ولا ننسى هنا ما أضافته التوقعات المجتمعية إلى الطلبات المفروضة على الأطباء وبقية العاملين في المجال الصحي. وفي العديد من البلدان، يؤدي عدم كفاية مستويات التوظيف للأطباء، والنقص الحاصل في الكوادر العاملة في المراكز الصحية، إلى تفاقم هذا الوضع. وهذا بدوره سيؤدي الى أن تتراجع الروح المعنوية بين الأطباء بشكل عام. فعلى سبيل المثال، أظهر مسح أحصائي في المملكة المتحدة أن 54&#1642-;- من الأطباء أفادوا بأن الروح المعنوية عندهم منخفضة أو منخفضة جدًا ، كما أن الإرهاق آخذ في الارتفاع (انتشار حوالي 66-80&#1642-;-). ولابد من القول أن هناك أزمة في الاحتفاظ بالموظفين ففي بعض الدول يفكر 48&#1642-;- من الأطباء بترك المهنة. لقد فاقم مرض الكورونا أو الكوفيد -19 هذه التوترات بين الأحتراف الطبي ورفاهية الطبيب. فلقد فرض الوباء أعباء كبيرة على النظم الصحية التي تعاني بالفعل من الإجهاد ونقص الموظفين ونقص الموارد. لقد أختبر فايروس الكوفيد 19 الأطباء والعاملين في مجال الرعاية الصحية إلى أقصى حدود كفاءاتهم المهنية، وألحق أضرارًا كبيرة بصحتهم ورفاهيتهم. ان المبادئ الأساسية للأحتراف الطبي - أي أولوية رعاية المريض واستقلالية المريض والعدالة الاجتماعية، تم تحديها أثناء الوباء. فلقد اضطر العديد من الأطباء في جميع أنحاء العالم إلى تغيير طريقة عملهم، واضطروا إلى إعطاء الأولوية لرعاية المرضى وأتخاذ قرارات صعبة بناءً على موارد غير كافية، بما في ذلك حجب وسحب العلاجات التي قد تنقذ الحياة. لقد تسببت كل هذه العوامل في شعور الأطباء بالذنب والتوتر والضرر المعنوي. ويحدث الأذى المعنوي في هذا السياق عندما يضطر الأطباء إلى اتخاذ قرارات تتعارض مع ألتزاماتهم المهنية والأخلاقية؛ التحدي المتمثل في معرفة ما يحتاجه المرضى من رعاية، ولكن عدم القدرة على ذلك وبالتالي توفير هذه الرعاية بسبب قيود خارجة عن إرادتهم. ويساعد مفهوم الضرر المعنوي في إعادة صياغة مثل هذه التحديات بحيث يتوجب التركيز على مستوى النظام الصحي كله بدل التركيز على الفرد نفسه. لقد غيّرت جائحة الكوفيد 19 طريقة عمل المهنيين الصحيين، وكيف يتم التصرف والتفاعل داخل الفرق الطبية والمؤسسات الصحية. كما أدى هذا الفايروس من خلال آثاره ومضاعفاته الصحية الى تغيير في فهمنا للصحة الشخصية، والرفاهية، والصحة العقلية، والمخاطرالتي تحيط بها. ولابد من التذكير بأن أكثر من 300 ألف اصابة بالكورونا قد سجلت عالميا بين العاملين في مجال الرعاية الصحية في 79 دولة، كما توفي أكثر من 7000 منهم، اضافة الى ما عاناه الكثيرون نتيجة للإجهاد والإرهاق والإصابة الأخلاقية.ولابد من التأكي ......
#الطب
#والأطباء
#وباء
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711935

راتب شعبو : إلى روح علي البدري ممدوح عبد العليم
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو ربما كان من الأيسر أن يقلل المرء من التعرف على الأشخاص كي يقلل من ألم فراقهم. يبدو لي أن المعادلة الحياتية غير العادلة حقاً تقول إنه بقدر ما يعطيك الشخص من جمال ومتعة في حياته يسترده حزناً وانقباضاً في فقده. هل كان من الأيسر أن لا نستمتع بشخصية علي البدري في مسلسل ليالي الحلمية كي لا ندفع الضريبة حزناً على الوفاة المفاجئة لممدوح عبد العليم؟لا يعني لي ممدوح عبد العليم شيئاً مميزاً، ولكن يعني لي علي البدري الكثير. أو لنقل إن الأول يعنيني بقدر ما استطاع أن يكون الثاني.لسبب ما كان يبدو لي علي البدري شاباً حقيقياً أكثر مما يجب، وكانت عيوني لا تشبع من ملاحقة حركاته والتمتع بها، من رفة عيونه المتكررة، إلى ارتجاف شفته حين يرتبك ودهشة عينيه، إلى طريقته في المشي حين يجعله الحب هائماً على وجهه، إلى ركله حصاة على الطريق حين ينوء تحت ثقل صراعاته الداخلية، إلى عادته في لكم راحة يده اليسرى بقبضته اليمنى حين يرهقه البحث عن مخرج من مشكلة.لم يكن ليالي الحلمية مجرد مسلسل، كان رواية تلفزيونية، وكان بالنسبة لنا، نحن سجناء الجناح السياسي المزمنين في سجن دمشق المركزي (عدرا)، بمثابة ساعة من الحرية، نافذة على عالم حقيقي وتماس حار مع صراعات حية تستكين لها صراعاتنا البينية وتهدأ أحقادنا ومكائدنا وتسكت دسائسنا ويخرس بوحنا حتى تصبح نفوسنا مسرحاً جاهزاً فقط للحلقة التي توشك أن تبدأ مع تخافت صوت موسيقا الشارة. لم نكن نخرج من السجن ساعة المسلسل ولكن جدرانه كانت تغيب وكانت نفوسنا تتحرر، وننسى الهموم والتفاصيل والنكد السجني لنعيش، ولكن بمتعة هائلة، هموماً وتفاصيل ونكداً آخر. أحد السجناء قال مرة: لو جاءوا للإفراج عني خلال الحلقة سأرفض الخروج قبل أن تنتهي.كنا نضحك مع العمدة سليمان بيه "صلاح السعدني" بصخبه وسخريته من نفسه ومن "جوز الفدادين" اللذان يحرسانه، ونشعر بجمالية وقار رجل الأعمال سليم البدري "يحيى الفخراني" الممزوج بتهكم رفيع وبروح صبيانية عابثة، ونتفرج بمتعة على ارستقراطية نازك السلحدار "صفية العمري"، ويشبعنا زينهم السماحي (سيد عبد الكريم) بشعبيته وشهامته، وننشد إلى مونولوجات الشيوعي المصري عاصم السلحدار (يسري مصطفى) التي تعكس مساراً متواصلاً من الإحباطات، ولكن علي البدري كان أمراً آخر بعد كل شيء.ضحية اليتم المبكر ثم ضحية الأفكار السياسية التي أوصلته إلى السجن، ثم ضحية الشعور باليأس من إمكانية التغيير والانغماس في ثروة العائلة مع ملاحظة التوتر الدائم بين ثقافة النشأة وثقافة الموقع.سجنه لأسباب سياسية قريبة من حالتنا وهو في سن قريبة من أعمارنا، ثم عشقه الجارف "لزهره" (آثار الحكيم ثم إلهام شاهين)، العاطفة التي كنا نفتقدها ونتوق إليها، وربما أيضاً نشأته الفقيرة ويتمه .. كل هذا ساهم في ارتباطنا الروحي بشخصيته. وساهم أيضاً في ذلك أن مسار الشخصية العام يقبل في الغالب الإسقاط على مساراتنا العامة والشخصية حتى. لكن ينبغي أن نضيف أن "ممدوح عبد العليم" كان سبباً إضافياً في ولعنا بعلي البدري. هل لجمال شخصه أم لإتقانه الدور أم لكليهما، لا أدري. المحصلة أن علي البدري شكل جزءاً من عالم حريتنا ونحن في السجن، وكان دخوله الجميل إلى مجالنا النفسي العميق يجعلنا أقل وحشة وأكثر تحملاً وتسامحاً. حتى عداواتنا الصغيرة كانت تجاهد بعد الحلقة كي تستعيد مكانتها في نفوسنا ودون أن تنجح دائماً. الجمال ينقذ الإنسان.صحيح أن ليالي الحلمية عمل فني متكامل من السيناريو (أسامة أنور عكاشة) إلى الإخراج (اسماعيل عبد الحافظ) إلى الموسيقى (ميشيل المصري) إلى طاقم التمثيل، ولكن يبقى أن علي ال ......
#البدري
#ممدوح
#العليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711945

رياض سعد : الاعلام المسعور للدخلاء ضد ابناء الجنوب العراقيين الاصلاء الحلقة الرابعة
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد لم أعرف في تاريخ الإنسانية الطويل فئة عشقت التزييف والتزوير والتحريف , وجماعة احترفت الكذب والنفاق والتمثيل والدجل وقلب الحقائق أكثر من الشخصيات الغريبة والفئة الهجينة من بقايا العثمنة والانكليز ومرتزقة المؤسسات الدينية التي ابتلى بها عراقنا العظيم؛ فكل ما يرونه مشكوك فيه وكل ما يستشهدون به كذب وبهتان ومجانب للحقيقة والواقع .اذ ان اغلب الدراسات والابحاث التاريخية والاجتماعية و ما كتب بخصوص الانساب والعشائر في عهود الاحتلال العثماني التركي والاحتلال الانكليزي والحكومات الطائفية العميلة المتعاقبة , من قبل كتبة الخط المنكوس والفئة الهجينة مزورة ومسيسة ومفبركة من الألف إلى الياء ، اذ تم تقديمها وطرحها وفقا لما تهدف اليها الفئة الهجينة من تأصيل الوجود الطارئ والغريب لأبنائها واتباعها كحجة على عراقيتهم او عربيتهم , وعلى كونهم جزءا اصيلا ومكونا قديما من مكونات الامة العراقية العريقة , وفيها قلب دنيء للحقائق ، فهو يصور بقايا العثمنة الاجانب ورعايا الانكليز الغرباء دائما على أنهم عراقيون وعرب بل نخبة المجتمع العراقي ..!! وهم لا يمتون إلى العراق بشيء، فبعضهم يهودي غريب وبعضهم مسيحي مهاجر او عثماني مرتزق انقطعت به السبل بعد افول نجم الامبراطورية العثمانية وقد تركهم الاتراك وتخلوا عنهم كالكلاب هائمين على وجوههم وكثير منهم ولدوا خارج بلاد الرافدين أو ولدوا فيها لكن من أصول غير عراقية او هاجروا الى العراق حديثا من بعض الدول العربية .و بالتزامن مع هذه الاجراءات , جهدت الفئة الهجينة الى اتهام العراقيين الاصلاء بمختلف المثالب والتهم الباطلة بل السعي لإخراج اقوام وعشائر بلاد الرافدين القديمة والاصيلة من دائرة الهوية العراقية او العربية وارجاعها الى اصول اجنبية بعيدة .وهم لا يخجلون من التناقض الواضح في كلامهم او التهافت في دراساتهم السطحية وابحاثهم القشرية ؛ وهاك مثالا واحدا على تخبطهم واضطرابهم الفكري: فتارة يدعون ان قبائل وعشائر الجنوب عربية سنية ..!! ؛ كما جاء في بحث ( الحقيقة الجلية في كون عشائر جنوب العراق عربية سنية ) للمدعو ( الدكتور مجيد الخليفة ) والمنشور في مواقع منكوسة عدة ؛ بينما يهرطق بعضهم بكون قبائل الجنوب من اصول عجمية او هندية ..!! منذ عقود طويلة وهم يتلاعبون بتاريخ العراق والعراقيين زيادة ونقصانا حتى لم يعد لديهم من الحقيقة شيء ؟وبما ان التاريخ المزيف، يخلق فكرا مزيفا ؛ لأن الفكر يستقي من ذلك التاريخ المزيف حقائق مزيفة ، مما يجعل من العقل المنتج للفكر، عقلا يملؤه الزيف , حتى أصبح ذلك العقل الهجين المضطرب المتناقض لا يفكر بمنهجية سليمة ، مما صيره يعيش صراعا دائما ومستمرا - وبشتى الاعذار التافهة والحجج الواهية - مع العقول العراقية الاصيلة الأخرى التي تجاوزت عقدة التاريخ المزيف او التي لا تعيش عقدة الاغتراب او ضياع الهوية او شعور عدم الانتماء للعراق . وكما هي عادة المستعمر وكلابه وعملائه واتباعه ؛ الانتقاص من ابن البلد الأصلي , وجريا على طريقة اسيادهم الانكليز ومن قبلهم الاتراك اخذوا ( الغرباء المنكوسين و الهجناء المخلطين ) يسمون العراقيين الأصليين ب ( الشروقيين ) وبمرور الزمن الطائفي البغيض اصبح هذا الاسم انتقاصا من الاغلبية العراقية كلها بينما حصره بعضهم بأهل الجنوب فقط , الى ان اجتهد بعض الدجالين الخونة المنكوسين وخصه بأهل ميسان احفاد السومريين وابناء مملكة ميسان العظيمة , وجماجم العرب الاوائل ؛ ويكفي العماريين والجنوبيين عزا وفخرا ان الخليفة عمر بن الخطاب صاحب مقولة ......
#الاعلام
#المسعور
#للدخلاء
#ابناء
#الجنوب
#العراقيين
#الاصلاء
#الحلقة
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711944

مصطفى مراد : كتب حسن الشنون ... لعل وعسى
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مراد ايها الجانحون نحو اليأسهو شاطئ الموت البطيءكنتم حالمون بالأمللكنه تحجر الى خرائب تتوالد فيها الشياطينتسبح للتشظي والانحلالوتعلن عن زرع سواد القبح بدل الجمالواستباحة الرؤوس لتنحنيوالوجوه لتبدل بياضها بالقنوطلتتساقط خانعة ذليلةولكن لا تبحروا كثيرا حد الوصوللعل وعسىتلوح لكم من بعيد بقايا وطن ......
#الشنون
#وعسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711943

وسيمة الخطيب : مكان ما يدعى هناك مجرد هاشتاج
#الحوار_المتمدن
#وسيمة_الخطيب بخصوص مقال " في مكان يدعى هناك"،والذي تم نشره على موقع "الحوار المتمدن" للكاتبة "مريم الصايغ" بتاريخ 8 مارس 2021والذي أوردت بمتنه فقرة كاملة نصها " في مكان ما يدعى هناك نص من مجموعتي لحظات ممتدة كتب عام 2000 ونشر بالمجموعة عام 2002 وله حقوق ملكية وأدبية لكن للأسف سرق على الفايسبوك منذعام 2015 وحتى أول أمس.. لذا اسمحوا لي بإعادة نشره هنا" ثم أردفت " الجزء المقتطع من النص الذي يحفظه لي ملايين القراء كالتالي.. رابط المقال https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711463فحرصا مني على مصداقية ما يتم نشره على موقع "الحوار المتمدن" الذي أكن له احترام جل وتقدير شخصي لأهدافه،وحرصا مني كذلك على القارئ العزيز واهتمامي الإنساني بصدق ما تطلع عليه عينيه ويخاطب عقله ووجدانه،فأحب أن أوضح أن النص الذي ذكرته الكاتبة وادعت أنه تم سرقته من مجموعة قصصية لها هو محض ادعاء وعار تماما من الصحة،حيث أن النص الوارد ذكره ما هو إلا حالة كتبتها أنا من بنات أفكاري على فيسبوك بتاريخ 29 نوفمبر عام 2015وقمت بتذييله بهاشتاج "مكان يدعى هناك"، ولم يسبق نشره في أي كتاب موثق،أوعلى السوشيال ميديا قبل هذا التاريخ (وذلك على مسئوليتي الشخصية)،وقد قام باقتباسها العديد من الحسابات في أرجاء فيسبوك بعد ذلك، ثم أعدت نشره على فيسبوك مرة أخرى بتاريخ 6 مارس 2021وحرصا مني على احترام عقل القارئ وصدق ما يعرض عليه، فقد ذهبت بنفسي إلى "دار الكتب والوثائق المصرية" بحثا عن المجموعة القصصية بذات العنوان السابق ذكره في مقال الكاتبة،بتاريخ عام 2002ولم أجد أثرا لكتاب بذات العنوان إلا كتاب واحد بعنوان " رحلات سعيدة ولحظات ممتدة" للكاتب " أحمد صادق الدجاني" وتم نشره بتسعينيات القرن الماضي..فأرجو من الكاتبة – حرصا كذلك على مصداقيتها- إثبات ادعائها بأنه تم نشر النص كمقطع من قصة لها بعنوان " في مكان يدعى هناك" ضمن ما أسمته مجموعتها القصصية "لحظات ممتدة" عام 2002. ......
#مكان
#يدعى
#هناك
#مجرد
#هاشتاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711942

عمر عبد العزيز زهيري : في تأبين يسري زكي
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري #يسري_زكي في تأبين د. يسري زكي الشاعر الجميل الذي ظل يطارد حلمه وما أن امسك بتلابيبه حتي خارت قواه و...صعد   كنت باحس بإن انا عارفهوانه قريباقرب من ناس تانيه كتير كنت باعيش وياه الذكريالغيط والجرن .. والساقيهو الحرف اللي ينور شمعهو  السر الهربان  مالبيرعالم رغم انه غريب عنيعمري ما يوم حسيته غريبوشخوصه القاها بتوحشنيكأنه فكرني بحبيبياما وشوش وحكاوي خدتني"زوزو ".."شحاته "و"الدرويش"وحلمت معاهم احلامهمبدلت.. بالبدله الخيشرحت اقعد جوه الدكانواتفادي طريق العفاريتاتونس بغناوي الترعهوالنداهه اجيبها البيتاتفرج علي "خيشه"بيلعبوادور علي" فايزه الطافشه"وابكي علي "عبده الكلاف"لكن امبارحدق البابوبقيت اخاف..لما بابنا ..يدق ساعاتكان "الشيخ احمد علام "وشه مكسي حزن بهيبهاصل الحزن كمان مقاماتشكله بيوشي بانه مسافرسايب عالم زمنه فاتبصيت في عنيه الغرقانهكان صمته ملغم بعياطكما طيف اتسحب واتداريوفهمت انه...يسري مات ......
#تأبين
#يسري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711941

جمال بعلي : تقاسيم
#الحوار_المتمدن
#جمال_بعلي قبعة و رأس خاوي ..ينبت عشب على بقايا حذاءو كلام يشبه الفقد راحل برجليه كسر والشارع بعض الجرح همهمة خلف الحائطوثقب لا تسعه الرؤية المساء يختبئ في حكاية العماليق ..و راكب على صهيل الموعظة يقول و تسبيحة الماء فاضحة ..ملعونة تفاسير المنكر وجبر الذي لا يجبر على النوافذ سياج و وجوه، شج المنفى ظفيرتي طفلة ..لا تدري كيف قتلت...؟ و كيف تاهت في درب المواويل تراتيل السلام ؟ وكيف تحولت التوتة رصيفا من الإسفلت ؟ وتعرت خاصرة الأنثى ...بارد قلب الموت والنهايات المبهمة..وفواصل التاريخ الغير معلنةصخب ..صخب وغبار أحمر و رتل من الحمقى وديك أعمى ..يصيح على ربوة لا مطرفالأرض عطشى والنار في هشيم الوقت متقدة من يطفئ الفتنة ؟ إنها كالوباء لا تذر .. ......
#تقاسيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711940

علي لهروشي : بداية نهاية الحكم العلوي بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي يعرف المغرب حكما أمنيا متحكما في حياة الفرد و الجماعة ، و هو حكم إجرامي في حق الإنسان و الوطن و الطبيعة ، نظام تحكمي قمعي ، قاسي لا شبيه له ، إذ أنه من الصعب مقارنته حتى بالنظام النازي ، والفاشي في عهد كل من هتلير ومسوليني ، و لا بالنظام الشيوعي في عهد استالين بالاتحاد السوفياتي أو كيم يونغ بكوريا الشمالية أو بالصين ، فبالرغم من دموية ، وجرائم و عيوب تلك الأنظمة التي مست بسلامة و حياة الانسان ، و بحقوقه خاصة في مجال ممارسته لحرية التعبير، فإن تلك الأنظمة رغم قساوتها ودمويتها فهي تعد أنظمة عملت ، و تعمل من أجل مصلحة و تقدم بلدانها ، وشعوبها أمام التسابق نحو التحكم في العالم ، أو على الأقل فرض الذات على المستوى الدولي. وهي أنظمة يتزعمها حكام من طينة و تربة نفس الوطن ، إذ أنهم ليسوا لا دخلاء بالبلدان التي يرفعون رايتها ، و يتولون زمام الأمور بها ، و لا هم بعملاء ، أو بمنفدين لأوامر جهات خارجية ما ، كما هو شأن العلويين العملاء ، و الدخلاء بالمغرب. فقد ارتأيت أن استعمل مصطلح الحكم بالمغرب ، لأن الوضع به فوضاوي تحت حكم فردي مطلق ، يسير بتعليمات للأقلية من الحاشية ، والعائلة و للقبيلة المنفدة لتلك التعليمات ضد مصلحة الأغلبية الذي هو الشعب ، و بالتالي فوضعية المغرب لا ترقى بعد إلى مستوى النظام . فإذا كان هتلير يريد السيطرة على القارة الأوربية إقتصاديا ، و ماليا ، و عسكريا ، وسياسيا ، فإن ذلك لم يكن من أجل مصلحته الشخصية ، أو العائلية أو من أجل حاشيته و المقربين منه ، أو من أجل تفقير الناس و تجويعهم لأجل تهريب الأموال وغسلها هنا وهناك ، بل كان تحركه العسكري من أجل تقوية المانيا ، و الشعب الألماني ، ومن خلاله الشعب الأوروبي وقدرته على مواجهة أمريكا و الصهيونية ، التي كانت تخطط أنداك في السر و العلن للتحكم في العالم على جميع الأصعدة التجارية ، و المالية ، و السياسية ، و الإقتصادية ، و الإعلامية ، و البيئية ، و الصحية ، و العسكرية وهلم جرا ، وهو ما تحقق لتلك الصهيونية بالعالم الذي نعيش فيه اليوم بعد انهزام تلك الأنظمة أمام الصهيونية و الإمبرالية الرأسمالية ، و القادم أسوء. كما أن استالين أو غيره من الشيوعيين بالاتحاد السوفياتي لم يعملوا إلا من أجل تقوية الشعب الروسي ، وكل اتحاداته من اجل مواجهة الأمبريالية ، و الرأسمالية ، و الإقطاعية ، التي استعبدت الطبقة العاملة ، وتسببت في تجويع الشعوب . ناهيك عن النظامين في كل من كوريا الشمالية و الصين اللذان يعملان إلى حد الأن من أجل فرض الذات ، وعدم الانبطاح ، و الإنهزام ، و الإنحناء أمام مُخططات الصهيونية ، و الإمبريالية الرأسمالية. و تبقى الأسئلة المطروحة هي : ماهي الجذور الحقيقية للنظام بالمغرب ؟ و كيف يتحكم في حياة الشعب المغربي عبر مخططاته الإجرامية ؟ ماذا عمل هذا النظام من أجل مصلحة المغرب و المغاربة ؟ و كيف استطاع هزم معارضيه و تحيقيق استمراريته و بقائه على سدة الحكم؟بما أن كل حكم أو نظام دموي ، طاغي ، ديكتاتوري ُيؤرخ لمرحلة حكمه حسب طعمه ، وذوقه ، ومزاجه ، و كما يحلو له لتنظيف سجيله من مختلف الجرائم التي اقترفها في حق الوطن و الشعب ، فإن التاريخ الذي يتم تدريسه لأبناء الشعب المغربي يُشير على أن النسب و الجذور العائلية للقبيلة العلوية الحاكمة و المتحكمة حاليًا بالمغرب تعود لنسب محمد من ابنته فاطمة الزهراء وزوجها علي بن أبي طالب ، عبر المسمى شريف بن علي حاكم تافيلالت عام 1631 والذي عمل على فرض نفسه على معظم القبائل الأمازيغية بالقمع و القوة ، و الأيديولوجية الإسلا ......
#بداية
#نهاية
#الحكم
#العلوي
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711939

عبد الكريم حسن سلومي : المياه البديلة ودورها بمستقبل العراق المائي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_حسن_سلومي يتعرض العراق ومن عقود الى شحة مائية اثرت بصوره كبيره على خططه التنموية وستزداد مستقبلا تأثيرات هذه الشحة بسبب التزايد السكاني وسلوكيات دول المنابع والتغيرات المناخية بالمنطقة عموما وامام حاجة العراق المتزايدة للمياه التي اصبحت وارداتها محدودة فليس لنا خيار اقتصادي الا الاستعانة بالمياه البديلة من مصادرها المختلفة لغرض التوسع في الزراعة ولإنتاج المزيد من الغذاء وتحقيق الامن المائي والغذائي للبلاد ومجابهة التحديات المحلية والعالمية بالشأن المائي اضافة للحد من تأثير هذه الانواع من المياه على البيئة والتخلص من الحجم المنتج من الفضلات ومياه الصرف سواء كان صحي ام صناعي ام زراعي ان الطلب على المنتجات الزراعية(والغذاء)يزداد بشكل كبير بسبب زيادة السكان لذلك فقد قامت المنظمات الدولية المختصة بوضع خطط وبرامج لغرض تنمية الموارد المائية لتلبية الاحتياجات المتزايدة للمياه عن طريق اولا؛- تحسين كفاءة استخدام المياه وثانيا ؛-تحسين وتطوير السياسات الخاصة باستخدام وادارة المياه وثالثا ؛-ايجاد وتطوير مصادر بديله للمياه ويعتبر تحسين كفاءة استخدام المياه بالزراعة بالذات من اهم الاساليب التي تؤدي لتوفير المياه وذلك باستخدام وسائل ري حديثه والتي تقوم بتجهيز الماء بكميات محسوبة ودقيقه حسب احتياج النبات الفعلي وتجهزه له بمنطقة الجذور وخاصة بأسلوب الري بالتنقيط الذي يعتبر من اهم الطرق التي تقلل استهلاك المياه وتحافظ على التربة من التملح الذي بدأ فعلا يغزوا اغلب اراضي العراق علما ان طرق الري المستخدمة اليوم هي طرق ري سيئة ادت لتملح الاراضي الزراعية بأغلب مشاريع الري ان الهدف الاول من استخدام المياه البديلة هو هدف اقتصادي وذلك بتحويل المياه غير الصالحة الى مورد اقتصادي يساهم في زرع مساحات جديده من الاراضي وعلى الرغم من وجود عدد كبير من المحاذير لاستخدامات هذه الموارد ولكن ان ما يتعرض له العراق اليوم وما سيتعرض له مستقبلا حسب الدراسات والبحوث بالشأن المائي يحتم على المختصين والباحثين السعي لا يجاد البدائل لتجاوز محنة العراق المائية المستقبلية والحتمية الحدوث وخاصة وان العراق لحد الان لم يعقد اي اتفاقيات مائية تحدد حصته مع دول التشارك المائي فهذه المياه تعتبر من اهم البدائل لتجاوز محنة العراق المائية والتي ستكون مستقبلا كارثيه حسب ما يراها كثير من المختصين والباحثين وكذلك يعمل استخدام هذا النوع من البدائل على تخفيف الضغط على المياه العذبة التي اصبحت شحيحه اليوم وتعمل أيضا على نشر طرق استخدام بدائل غير تقليديه واهمها استخدام المياه المالحة ومياه الصرف المعالجة بالزراعة مع استخدام مياه رديئة النوعية وذلك بخلط مياه عذبه مخلوطة بمياه صرف صحي او صناعي او زراعي وذلك بغية تطوير الانتاج الزراعي مع تحسين البيئة باستخدام مياه بديله مع ادخال انواع وفصائل وراثيه لمحاصيل ونباتات متحمله للملوحة ومياه ذات صلاحيات محدودة لقد اجريت العديد من الدراسات والبحوث بهذه المجالات التي توصلت لنتائج تساهم لحد كبير في تقليل المخاطر من استخدام المياه العادمة في الزراعة وذلك عن طريق تنفيذ شبكات الصرف الصحي بجانب شبكات الري مع اتباع طرق ري مناسبه والسعي لاستخدام التربة الرملية والترب ذات قابلية الصرف الجيدة لمنع تراكم الاملاح وعلى اختيار محاصيل اكثر ملائمة لمقاومة الجفاف والاملاحالغاية من استخدام المياه البديلةامام مشكلة التضخم السكاني مع قلة الواردات المائية العذبة للعراق لا سباب عديده مع تكرار فترة الشحة المائية في السنوات السابقة فا ......
#المياه
#البديلة
#ودورها
#بمستقبل
#العراق
#المائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711938

محمد رضا عباس : من اجل الحفاظ على تاريخ العراق المعاصر
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس بعد تفويض البرلمان العراقي السيد مصطفى الكاظمي باستلام حقيبة رئاسة الوزراء مؤقتا، يكون الإسلام السياسي الشيعي قد أنهي 17 عاما من الفشل والاخفاق، وسيكون هذا الفشل والاخفاق محل دراسات واستنتاجات في اكاديميات علوم السياسة لفترة طويلة من الزمن. لقد اثبتت التجربة ان قادة المكون السياسي الشيعي او بتعبير ادق من اشترك من الشيعة في إدارة دفة الحكومة العراقية منذ التغيير لم يكن لهم برنامج حكومي وسياسي واقتصادي وثقافي ينتشل العراق من كبوته التي عاشها في حقبة حكم صدام حسين. بكل صراحة ان تجربة حكم الساسة المحسوبين على المكون الشيعي جعل من المراقبين الاستنتاج ان ابناء المكون الشيعي يحسنون اللطم والبكاء أكثر من الحكم والبناء. لقد فشلوا في قيادة البلاد ولم ينجحوا الا بأحياء مراسيم عاشوراء وبقية المناسبات الدينية، على حساب تعطيل الدوام الرسمي واشغال القوى الأمنية في حماية هذه المناسبات. ارجوا ان لا يفهمني القارئ أنى ضد المناسبات الدينية، فلها فوائدها الجمة على المجتمع العراقي، ولكنها يجب ان لا تكون على حساب تعطيل الدوام الرسمي.لقد تصرف القادة السياسيون المحسوبون على المكون الشيعي وكأنهم مستثمرون أجانب هدفهم جمع الأرباح ومغادرة البلاد بعد انتهاء عقد استثمارهم. ومع هذا فان من العادة ان يترك المستثمر الأجنبي بعض الملامح الحضارية بعد رحيله، الا ان قادتنا المغادرين لم يتركوا اثرا حضاريا في العراق يمكن التحدث عنه. بالحقيقة لقد خيبوا امل حتى زوار العتبات المقدسة سواء في بغداد او سامراء او النجف او كربلاء. لقد أصبحوا يتبجحون بالأعداد المليونية من العراقيين وغير العراقيين الذين يزورن هذه المدن، ولكن لم يفكروا ببناء محطة استراحة واحدة للمسافرين من والى هذه المدن. لقد قبل سياسيو الشيعة كل شيء يسيء لهم والى المذهب من اجل البقاء على امتيازاتهم الشخصية والحزبية، فكانت المحاصصة السياسية التي مزقت العراق، وتفشى الفساد الاداري والمالي حتى تخلف العراق عن بقية الدول المحيطة به، وهتكت قوانين الدولة بيد أبناء العشائر والذين أصبحوا لا يعترفون لا بالقوات الأمنية ولا بسلطة الدولة. باختصار لقد ضاعت هيبة الدولة تحت النزاعات السياسية بين السياسيين الشيعة أنفسهم وبينهم وبين بقية الساسة الاخرين. لقد فشلوا، ولكن بفشلهم 1. اعطوا السبب بمن يقول ان لولا تخبط الشيعة في الحكم لما ظهر داعش واستباحة المدن وهدمت المساجد والحسينيات والكنائس. 2. خيبوا ظن ذو الشهداء الذين سقطوا او غيبوا في سجون النظام السابق القمعي. ذوي الشهداء والمغيبين لم يجنوا ثمرة دماء أبناءهم في بغداد نظيفة من الاوساخ او اقتصاد قوي او حل مشكلة السكن او كهرباء بدون انقطاع.3. اساءوا الى تاريخ الحركة الإسلامية الشيعية والتي أعطت مئات الالاف من الشهداء عبر التاريخ، وأصبح هناك من يقول لو كان الشهداء احياء لما كانوا أحسن من الساسة الاحياء.4. خيبوا ظن المكونات الشيعية في كل انحاء العالم، في الهند وباكستان، في لبنان وإيران، وفي منطقة الخليج. هؤلاء الناس كانوا يعتبرون الساسة من الشيعة في العراق الخط الثاني في حماية ظهورهم من البطش السياسي في اوطانهم او من العازة الاقتصادية، او محطة استراحة رحيلهم.5. وبكل تأكيد خيبوا ظن ذوي الشهداء الذين سقطوا على يد الإرهاب بسبب هويتهم المذهبية من بعد عام 2003. هذه الشريحة وهم بمئات الالاف خسروا احبائهم وقبلوا شظف العيش من بعدهم، بالوقت الذي بقي اغلب ساسة الشيعة على جنسياتهم الأجنبية، وبقي أبنائهم يتمتعون بما تجود به الحضارة الغربية وبأموال عراقية.مرة أخرى، يجب على كل مواطن ي ......
#الحفاظ
#تاريخ
#العراق
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711937