فتحي البوزيدي : مرايا سوداء
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي لِحُزْنٍ في قلب المدينةصارت المرايا سوداء.بردٌهزم القبائل البربريّة منذ سقطت الشّمس عن كتف ديهيا!أجمل ما في الموتأن تقتل نفسك مثل "خليل حاوي", و أنت تطلّ على العدوّ من شرفةِ قصيدةٍ عاليةٍ.أسوأ ما في الخيانةأن تحرق شجر الزّيتون لتتدفّأ بالفحم في ليالي أصابعك المتجمّدة.[على هامش موت الشّعراء, و الكاهنة البربريّة, و شجر الزّيتون لفظتْ الأرض شهادتها الأخيرة:" بلدوزار الاحتلال و البلدوزار الوطنيّ أخوان توأمان!"]يدٌ ميكانيكيّة هدمت السّماء على رؤوس الحالمين.. و لم نجد الوقت لنعبّد إلى الجنّة طريقا.. لنرمّم التّجاعيد:على وجوهنا ̸-;- على وجوه المرايا السّوداء.الزّجاج المهشّم يشبه رأسا أصابته رصاصة.أقتربُ لأراني..أقترب أكثر.. فتبتلعني الشّمس المنطفئة على كتف "ديهيا",يبتلعني شجر الزّيتون المحترق في رأس "خليل حاوي"..مثلما تبتلع المَرَايا السّوداء كلّ المهاجرين الّذين تلمّسوا تجاعيد الأرض و هم يودّعونها..كلَّ الباحثين عن وجوههم في قلبِ مدينتنا. ......
#مرايا
#سوداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721402
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي لِحُزْنٍ في قلب المدينةصارت المرايا سوداء.بردٌهزم القبائل البربريّة منذ سقطت الشّمس عن كتف ديهيا!أجمل ما في الموتأن تقتل نفسك مثل "خليل حاوي", و أنت تطلّ على العدوّ من شرفةِ قصيدةٍ عاليةٍ.أسوأ ما في الخيانةأن تحرق شجر الزّيتون لتتدفّأ بالفحم في ليالي أصابعك المتجمّدة.[على هامش موت الشّعراء, و الكاهنة البربريّة, و شجر الزّيتون لفظتْ الأرض شهادتها الأخيرة:" بلدوزار الاحتلال و البلدوزار الوطنيّ أخوان توأمان!"]يدٌ ميكانيكيّة هدمت السّماء على رؤوس الحالمين.. و لم نجد الوقت لنعبّد إلى الجنّة طريقا.. لنرمّم التّجاعيد:على وجوهنا ̸-;- على وجوه المرايا السّوداء.الزّجاج المهشّم يشبه رأسا أصابته رصاصة.أقتربُ لأراني..أقترب أكثر.. فتبتلعني الشّمس المنطفئة على كتف "ديهيا",يبتلعني شجر الزّيتون المحترق في رأس "خليل حاوي"..مثلما تبتلع المَرَايا السّوداء كلّ المهاجرين الّذين تلمّسوا تجاعيد الأرض و هم يودّعونها..كلَّ الباحثين عن وجوههم في قلبِ مدينتنا. ......
#مرايا
#سوداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721402
الحوار المتمدن
فتحي البوزيدي - مرايا سوداء
سالم الياس مدالو : مرايا عصافير الحب البنفسجي
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الذاكرة المثقوبةمن يرممهامرايا الاقحوانام شعاع قوس قزححفروا في تخوم الاملخنادق الخديعةومضوا مضواغير عابئينبنحيب اليمامالقطاوالعصافيلرواصطفت حول مراياهمالعناكب والجرذانلكن مرايا عصافيرالحب البنفسجيعكست على زجاجاتهازيف نواياهموقرب سياج حقل البنفسجعوت بنات اوى وثعالبومنعت عن جناجرالعنادل والعصافيرلون الالق والفرحلكن عنادل قلبيظلت تشدووتشدووتشدوا الى حين هبوب الريحوابنراق البرقوهطول المطر . ......
#مرايا
#عصافير
#الحب
#البنفسجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722697
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الذاكرة المثقوبةمن يرممهامرايا الاقحوانام شعاع قوس قزححفروا في تخوم الاملخنادق الخديعةومضوا مضواغير عابئينبنحيب اليمامالقطاوالعصافيلرواصطفت حول مراياهمالعناكب والجرذانلكن مرايا عصافيرالحب البنفسجيعكست على زجاجاتهازيف نواياهموقرب سياج حقل البنفسجعوت بنات اوى وثعالبومنعت عن جناجرالعنادل والعصافيرلون الالق والفرحلكن عنادل قلبيظلت تشدووتشدووتشدوا الى حين هبوب الريحوابنراق البرقوهطول المطر . ......
#مرايا
#عصافير
#الحب
#البنفسجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722697
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - مرايا عصافير الحب البنفسجي
سالم الياس مدالو : اين مرايا الماس وينابيع الشفق الازرق
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو هنالك حول ينابيع الليلشوك حزن يلتفعلى عنق سنبلةسنلة عاشقةللريحللبرقوللمطروقرب بهائها قبرةقبرة تحدق بغيمةلم تمطر منذ الدقبيةالاولى التي راتفيها النورهكذا هبت الريحودمدم السحابوهطل المطرفيما الفراشات النبيلاتيعرضن جمال اجنحتهنفي سوق لبيع الطيوروالعنادل عند حافاتالمياه تنتظر غيمة هاربةمن جنون الريحومن الشفق الازرقوغزلان البرارييغزلن من حرير قلوبههنقبعات لذكور اليمام المنتظرةفوق القباب الحزينةاناثها بشوق عارمفاين مرايا الماسواين ينابيعالشفق الازرقفقلبي ينتظرااحتراق شوكةقرب مرايا قلوبالغزلان النبيلة . ......
#مرايا
#الماس
#وينابيع
#الشفق
#الازرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724442
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو هنالك حول ينابيع الليلشوك حزن يلتفعلى عنق سنبلةسنلة عاشقةللريحللبرقوللمطروقرب بهائها قبرةقبرة تحدق بغيمةلم تمطر منذ الدقبيةالاولى التي راتفيها النورهكذا هبت الريحودمدم السحابوهطل المطرفيما الفراشات النبيلاتيعرضن جمال اجنحتهنفي سوق لبيع الطيوروالعنادل عند حافاتالمياه تنتظر غيمة هاربةمن جنون الريحومن الشفق الازرقوغزلان البرارييغزلن من حرير قلوبههنقبعات لذكور اليمام المنتظرةفوق القباب الحزينةاناثها بشوق عارمفاين مرايا الماسواين ينابيعالشفق الازرقفقلبي ينتظرااحتراق شوكةقرب مرايا قلوبالغزلان النبيلة . ......
#مرايا
#الماس
#وينابيع
#الشفق
#الازرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724442
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - اين مرايا الماس وينابيع الشفق الازرق
سالم الياس مدالو : مرايا من عقيق احمر
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو في دجنة الليلاوقدت شمعةلعنادلوعصافير حلميومنحتها سنابلامن زمردمن ماسةعبيروللغزلان العاشقةفي البراري القاسيةقرص شمسوشعاع قوس قزحوامنحها مرايامن عقيق احمركي تعكس علىزجاجاتهاماساة القطاوالعصافيرفي هذا الزمنالهزيلزمن الترابالغباروالرمادوانا قربلبلاب قلبي الحزيناحتضن صغارالقطا والعصافيرعازفا على اوتار قيثاريالحزينلحن البرقلحن الريحولحن المطر . ......
#مرايا
#عقيق
#احمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726489
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو في دجنة الليلاوقدت شمعةلعنادلوعصافير حلميومنحتها سنابلامن زمردمن ماسةعبيروللغزلان العاشقةفي البراري القاسيةقرص شمسوشعاع قوس قزحوامنحها مرايامن عقيق احمركي تعكس علىزجاجاتهاماساة القطاوالعصافيرفي هذا الزمنالهزيلزمن الترابالغباروالرمادوانا قربلبلاب قلبي الحزيناحتضن صغارالقطا والعصافيرعازفا على اوتار قيثاريالحزينلحن البرقلحن الريحولحن المطر . ......
#مرايا
#عقيق
#احمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726489
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - مرايا من عقيق احمر
سعد جاسم : مرايا الحب والرغبات
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم توقظينني في صباحاتِ الله فرحانةً وهيمانةًكتفاحةٍ تُشعشعُ من فرطِ الغوايةومن لهبِ الرغبةوجمراتِ الفحيحِ الحارق وعطرِ الأَنفاسِ الصاهلةِفي غرفِ النومِ السريّةْوأنا أوقظُ فيكِافاعي الشهواتِ القزحيةِحتى تنهضي مكتنزةً باللذةوعافيةِ الحبِّوعبقِ القُبلاتوفرحِ الروحِوهي تتلألأُ في المراياحالمةً بالطيرانِعالياً ... عالياًحتى سماواتِ الربِّوفضاءاتِهِ المُكتظّةِبكواكبِ العشقِ والرغباتوحقولِ الشغفِ العابقةِبروائحِ الأجسادِ المُشتعلةوالمُكتنزةِ حدَّ الشبقِ الكونيالقابلِ للإحتراقِ والإنفجارِ العاطفيوالإشراقاتِ الجسدية المُتَلَألئةكالقناديلِ والأقمارِوالكواكبِ الياقوتيةالمُتوهّجةِ كأَقواسِ فرحٍفي فراديسِ الحُبِّوالحرّيةِ والخلاص ......
#مرايا
#الحب
#والرغبات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727289
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم توقظينني في صباحاتِ الله فرحانةً وهيمانةًكتفاحةٍ تُشعشعُ من فرطِ الغوايةومن لهبِ الرغبةوجمراتِ الفحيحِ الحارق وعطرِ الأَنفاسِ الصاهلةِفي غرفِ النومِ السريّةْوأنا أوقظُ فيكِافاعي الشهواتِ القزحيةِحتى تنهضي مكتنزةً باللذةوعافيةِ الحبِّوعبقِ القُبلاتوفرحِ الروحِوهي تتلألأُ في المراياحالمةً بالطيرانِعالياً ... عالياًحتى سماواتِ الربِّوفضاءاتِهِ المُكتظّةِبكواكبِ العشقِ والرغباتوحقولِ الشغفِ العابقةِبروائحِ الأجسادِ المُشتعلةوالمُكتنزةِ حدَّ الشبقِ الكونيالقابلِ للإحتراقِ والإنفجارِ العاطفيوالإشراقاتِ الجسدية المُتَلَألئةكالقناديلِ والأقمارِوالكواكبِ الياقوتيةالمُتوهّجةِ كأَقواسِ فرحٍفي فراديسِ الحُبِّوالحرّيةِ والخلاص ......
#مرايا
#الحب
#والرغبات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727289
الحوار المتمدن
سعد جاسم - مرايا الحب والرغبات
فاطمة ناعوت : حتى لا نكون مرايا عمياء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت المرآةُ تعكسُ ما أمامها دون إرادة ولا وعي. تعكسُ الجميلَ جميلاً، والقبيحَ قبيحًا، والنورَ نورًا، والظلامَ ظلامًا. فإن قعّرناها، شوّهت المشهد سماكةً، وإن حدّبناها، شوهته نحافةً. فهل نحن مرايا تعكس ما تسمعه، إن كان حلوًا أو مُرًّا؟ تترائي لي تلك الأفكار كلما اصطدمتُ بقسوة الألفاظ على فيس بوك وتويتر لكل من يختلف في الرأي، وخصوصًا للمنادين بالتنوير والمدنية والعدالة واحترام حقوق الآخر المختلف عقديًّا. لم ننسَ نحن المصريين ما عانيناه من الإخوان وأذنابهم باللجان الإلكترونية، فجعلوا منّا: كفارًا وخاضوا في عقائدنا وأعراضنا وقذفوا مُحصّناتنا وأهدروا دمنا، لأننا رفضناهم حكّامًا علينا. والآن، بعدما استرددنا مصرنا من أنياب تجار الدين والدم، ورزقنا اللهُ بالرئيس السيسي قائدًا وطنيًّا متحضرًا مستنيرًا، لم تتهذَّب ألسنُهم من قيحها، بل ازدادت غلًّا ومقتًا، وهذا طبيعي. لكنني لا أحبُّ أن نردَّ لهم اللعانَ لعانًا، لأننا لسنا مرايا تردُّ الدنس بمثله. فأنا أؤمن أن الله قد نصرنا على أعداء مصر لأننا أرقى منهم وأجمل وأكثر تحضًرا وإيمانُا ووطنيةً. فكيف وقد عَلوْنا وانتصرنا أن ننحدر في خصومتنا فنستخدم أسلحتهم الرخيصة التي حاربونا بها حين أرادوا اغتيالنا معنويا وأدبيًّا وأطلقوا حولنا الشائعات الكاذبات؟ لماذا نكون مثلهم، ونحن لسنا مثلهم؟! كيف نقبل أن نكون مرايا تعكس للبذيء بذاءته؟ نحن بشرٌ ذوو عقل، نعكسُ الجمالَ جمالا، والبذاءة أيضًا نعكسها جمالاً، لأننا نصدر عن أنفسنا ولا نقبل أن نكون "ردة فعل" لما نلاقي. لهذا انتقد النبيُّ مَن "إذا خاصمَ، فجَر". فالتحضُّر أن نكون كبارًا في الخصومة، لأن ذلك هو دليل الترقّي والإيمان والعلوّ الإنساني. أحكي لكم قصة من المأثور. يُحكى أن راهبًا اعتاد كلَّ نهار أن يذهب لشراء الجرائد من بائع في الحي. كان البائعُ كلما شاهد الراهبَ لعنه وبصق عليه. فما يكون من الراهب إلا أن يأخذ الجريدة ويدفع ثمنها ويشكر البائع، ويمضي. ذات يوم ذهب الراهبُ لشراء الجريدة كعادته، يرافقه أحدُ أصدقائه. ولما لعنه البائعُ كالعادة، تمتم الراهبُ بالشكر وانصرف، فذُهل الصديقُ وقال للراهب: "لقد لعنك!" فأجابه الراهب: "نعم، لا عليك، هو يفعل هذا كل يوم، الله يسامحه." فاندهش الصديق وقال له: "كل يوم يشتمك ولا تأخذ موقفًا بل تأتي للشراء منه مجددًا؟!" فقال له الراهب: "نعم يا صديقي، لأنني أرفض أن أكون ردة فعل. أنا أصدر عن نفسي، وهو يصدر عن نفسه." وفي كتاب "كتب وشخصيات"، يردُّ الإخوانيُّ "سيد قطب" على كتاب شفيق جبرة "العناصر النفسية في سياسة العرب"، مدافعًا عن "عليّ بن أبي طالب"، مهاجمًا خصميه: "معاوية بن أبي سفيان"، و"عمرو بن العاص"، قائلا: (معاوية وزميله عمرو لم يغلبا عليّ بن أبي طالب؛ لأنهما أعرفُ منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع فى الظرف المناسب، بل لأنهما طليقان فى استخدام كل سلاح، وهو مُقيَّد بأخلاقه فى اختيار وسائل الصراع. وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم، لا يملك علىٌّ أن يتدنى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجحان، ويفشل. وإنه لفشلٌ أشرفُ من كل نجاح). ثم يكمل سيد قطب قائلا: (ونحن نأخذ على المؤلف "شفيق جبره" هذا الاتجاه الخطر. فما كانت خديعة المصاحف ولا سواها خديعة خير؛ لأنها هزمت "عليًّ" ونصرت "معاوية”. فقد كان انتصارُ معاوية أكبرَ كارثة دهمت روحَ الإسلام التي لم تتمكن بعد من النفوس. ولو قُدِّر لعليّ أن ينتصر لكان انتصاره فوزًا لروح الإسلام الحقيقية: الروح الخُلقية العادلة المترفعة التي لا تستخدم الأسلحة ا ......
#نكون
#مرايا
#عمياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732682
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت المرآةُ تعكسُ ما أمامها دون إرادة ولا وعي. تعكسُ الجميلَ جميلاً، والقبيحَ قبيحًا، والنورَ نورًا، والظلامَ ظلامًا. فإن قعّرناها، شوّهت المشهد سماكةً، وإن حدّبناها، شوهته نحافةً. فهل نحن مرايا تعكس ما تسمعه، إن كان حلوًا أو مُرًّا؟ تترائي لي تلك الأفكار كلما اصطدمتُ بقسوة الألفاظ على فيس بوك وتويتر لكل من يختلف في الرأي، وخصوصًا للمنادين بالتنوير والمدنية والعدالة واحترام حقوق الآخر المختلف عقديًّا. لم ننسَ نحن المصريين ما عانيناه من الإخوان وأذنابهم باللجان الإلكترونية، فجعلوا منّا: كفارًا وخاضوا في عقائدنا وأعراضنا وقذفوا مُحصّناتنا وأهدروا دمنا، لأننا رفضناهم حكّامًا علينا. والآن، بعدما استرددنا مصرنا من أنياب تجار الدين والدم، ورزقنا اللهُ بالرئيس السيسي قائدًا وطنيًّا متحضرًا مستنيرًا، لم تتهذَّب ألسنُهم من قيحها، بل ازدادت غلًّا ومقتًا، وهذا طبيعي. لكنني لا أحبُّ أن نردَّ لهم اللعانَ لعانًا، لأننا لسنا مرايا تردُّ الدنس بمثله. فأنا أؤمن أن الله قد نصرنا على أعداء مصر لأننا أرقى منهم وأجمل وأكثر تحضًرا وإيمانُا ووطنيةً. فكيف وقد عَلوْنا وانتصرنا أن ننحدر في خصومتنا فنستخدم أسلحتهم الرخيصة التي حاربونا بها حين أرادوا اغتيالنا معنويا وأدبيًّا وأطلقوا حولنا الشائعات الكاذبات؟ لماذا نكون مثلهم، ونحن لسنا مثلهم؟! كيف نقبل أن نكون مرايا تعكس للبذيء بذاءته؟ نحن بشرٌ ذوو عقل، نعكسُ الجمالَ جمالا، والبذاءة أيضًا نعكسها جمالاً، لأننا نصدر عن أنفسنا ولا نقبل أن نكون "ردة فعل" لما نلاقي. لهذا انتقد النبيُّ مَن "إذا خاصمَ، فجَر". فالتحضُّر أن نكون كبارًا في الخصومة، لأن ذلك هو دليل الترقّي والإيمان والعلوّ الإنساني. أحكي لكم قصة من المأثور. يُحكى أن راهبًا اعتاد كلَّ نهار أن يذهب لشراء الجرائد من بائع في الحي. كان البائعُ كلما شاهد الراهبَ لعنه وبصق عليه. فما يكون من الراهب إلا أن يأخذ الجريدة ويدفع ثمنها ويشكر البائع، ويمضي. ذات يوم ذهب الراهبُ لشراء الجريدة كعادته، يرافقه أحدُ أصدقائه. ولما لعنه البائعُ كالعادة، تمتم الراهبُ بالشكر وانصرف، فذُهل الصديقُ وقال للراهب: "لقد لعنك!" فأجابه الراهب: "نعم، لا عليك، هو يفعل هذا كل يوم، الله يسامحه." فاندهش الصديق وقال له: "كل يوم يشتمك ولا تأخذ موقفًا بل تأتي للشراء منه مجددًا؟!" فقال له الراهب: "نعم يا صديقي، لأنني أرفض أن أكون ردة فعل. أنا أصدر عن نفسي، وهو يصدر عن نفسه." وفي كتاب "كتب وشخصيات"، يردُّ الإخوانيُّ "سيد قطب" على كتاب شفيق جبرة "العناصر النفسية في سياسة العرب"، مدافعًا عن "عليّ بن أبي طالب"، مهاجمًا خصميه: "معاوية بن أبي سفيان"، و"عمرو بن العاص"، قائلا: (معاوية وزميله عمرو لم يغلبا عليّ بن أبي طالب؛ لأنهما أعرفُ منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع فى الظرف المناسب، بل لأنهما طليقان فى استخدام كل سلاح، وهو مُقيَّد بأخلاقه فى اختيار وسائل الصراع. وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم، لا يملك علىٌّ أن يتدنى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجحان، ويفشل. وإنه لفشلٌ أشرفُ من كل نجاح). ثم يكمل سيد قطب قائلا: (ونحن نأخذ على المؤلف "شفيق جبره" هذا الاتجاه الخطر. فما كانت خديعة المصاحف ولا سواها خديعة خير؛ لأنها هزمت "عليًّ" ونصرت "معاوية”. فقد كان انتصارُ معاوية أكبرَ كارثة دهمت روحَ الإسلام التي لم تتمكن بعد من النفوس. ولو قُدِّر لعليّ أن ينتصر لكان انتصاره فوزًا لروح الإسلام الحقيقية: الروح الخُلقية العادلة المترفعة التي لا تستخدم الأسلحة ا ......
#نكون
#مرايا
#عمياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732682
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - حتى لا نكون مرايا عمياء!
حمود ولد سليمان -غيم الصحراء- : مرايا ريبر هبون قراءة في الحب وجود والوجود معرفة
#الحوار_المتمدن
#حمود_ولد_سليمان _-غيم_الصحراء- مرايا ريبر(قراءة في الحب وجود والوجود معرفة )حمود ولد سليمان غيم الصحراءبروح فلسفية ظمأى للمعرفة .تبحث عن المعنى وتتوق للمطلق وتعانق الوجود . كل الوجود .وتبحث عن خلاص الإنسان في عالم تحكمه سلطة الأقوياء. وتتصارع فيه العصبيات العرقية والدينية والمذهبية وتتناحر الأيديولوحيات . يصوغ ريبر العالم ويصهره في "الحب وجود والوجود معرفة "بفكر ورؤية شاعر مرهف الحس .مجبول علي الشعر .وبالشعر وللشعر . واثقاً من طريقه وخطواته ولغته .إلى الينابيع ."تحمله الجياد إلى أقصى ما يهفو إليه قلبه .وتقوده على الطريق الخصبة بوحي من الآلهات ..وتخترق به كل المدائن "(1)على خطى بارمينيدس "نبي الأنطولوجيا "كما سماه نيتشه .المعرفي الكبير يعلل الوجود .فيراه ذاتاً من ذاته و يحمله في كيانه .كدأب أسلافه الشعراء .كما قال الشاعر التونسي الخالدأبدا يحمل الوجود بمافيه كأن ليس للوجود زعيمه . برؤاه الشعرية والفكرية سعياً نحو السعادة مراهناً على أن الفكر الذي يعول عليه هو ذاك الذي يقدم "راحة كبرى للروح المتعبة " (2)في كتابه الجديد "الحب وجود والوجود معرفة يقدم ريبر هبون رؤيته الفلسفية الفكرية للعالم من خلال جدل الحب وجود والوجود معرفة .ويستكمل مشروعه /الأدبي /الفكري / الذي أعلنه مع بداياته الشعرية .فيدعو لتمجيد المعرفة والإحتكام لها وتنظيم المجتمع بشكل عقلاني وتكوين رابطة بشرية جامعة لكل المعرفيين في العالم .ذالك أن المعرفة هي البديل عن التعصب الديني والمذهبي والعرقي والإفلاس الأيديولوجي .إنها الحالة الطبيعية التي تستطيع إن وجدت أن تتماشى مع الطبيعة الإنسانية في توافق تام . ويراهن على المعرفة كسلاح قوي له نجاعته في كل الأزمنة وعلى المعرفيين كبناة للعالم .فاعلين ومؤثرين في حركة التاريخ .ويدعو مع ماركس إلى التغيير منتقداً الفلاسفة الذين وقفوا عند محاولة تأويل العالم وفهمه بدلاً من تغييره ، بروح قريبة من الرؤية الصوفية وهي: "ليست انعكاسا مرآوياً للواقع بل هي تجاوز له وتجاوز للوعي نفسه إنها عملية خلق جديد لهذا الواقع "(3)ومن خلال الحب وجود والوجود معرفة تبدو ظلال هيجل وارفة للعيان في الجدل الذي يرى أن العالم كله صيرورة، أي في حالة حركة وتغير وتحول وتطور دائم. وفي منطلقاته ورؤيته للتاريخ والإحساس بالتاريخ وكأنه يردد مع هيجل أن" تاريخ العالم ليس إلا تقدم الوعي بالحرية " (4)واعتماده على مبدأ "أن كل ماهوواقعي فهو عقلي وكل ماهو عقلي فهو واقعي وهذا معناه أن ليس هناك شيء في الوجود. لايقبل التفسير بالعقل و أن الحركة في الكون وصيرورته خاضعة لقانون حتمي يتجه إلى أعلى مراتب التقدم الى قمة التطور.إلى تحقيق المطلق.أي تحقيق العقل الكلي (أو الفكرة أو الله )في العالم وتحقيق العالم في العقل "(5)ويدعو للدولة التي تقوم علي التنظيم العقلاني للأخلاق والمؤسسات الإجتماعية . منتقداً الدولة الشمولية والتي هي قمعية استبدادية . واحلال السلطة المعرفية محلها على اعتباراتها تختلف عن كل السلطات الإستبدادية .الأسس والغايات والمنطلقات التي يعتمدها ريبر في كتابه متشعبة .ليست واضحة بشكل محدد وأحيانا يكرر نفس المقولات والأفكار التي قالها سابقًا فهو ينتقد الإيديولوجيا ويمجدها وينتقد الدولة الشمولية ويقع في الشمولية عندما يمجد المعرفيين .وعنده ان الفكر هو الأساس وكذالك الصراع الثنائي ويدعو لجمهورية افلاطونية معرفية المهاد الدلالي ل "الحب وجود والوجود معرفة " جعله الكاتب متناغماً مع مهاد ا ......
#مرايا
#ريبر
#هبون
#قراءة
#الحب
#وجود
#والوجود
#معرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733041
#الحوار_المتمدن
#حمود_ولد_سليمان _-غيم_الصحراء- مرايا ريبر(قراءة في الحب وجود والوجود معرفة )حمود ولد سليمان غيم الصحراءبروح فلسفية ظمأى للمعرفة .تبحث عن المعنى وتتوق للمطلق وتعانق الوجود . كل الوجود .وتبحث عن خلاص الإنسان في عالم تحكمه سلطة الأقوياء. وتتصارع فيه العصبيات العرقية والدينية والمذهبية وتتناحر الأيديولوحيات . يصوغ ريبر العالم ويصهره في "الحب وجود والوجود معرفة "بفكر ورؤية شاعر مرهف الحس .مجبول علي الشعر .وبالشعر وللشعر . واثقاً من طريقه وخطواته ولغته .إلى الينابيع ."تحمله الجياد إلى أقصى ما يهفو إليه قلبه .وتقوده على الطريق الخصبة بوحي من الآلهات ..وتخترق به كل المدائن "(1)على خطى بارمينيدس "نبي الأنطولوجيا "كما سماه نيتشه .المعرفي الكبير يعلل الوجود .فيراه ذاتاً من ذاته و يحمله في كيانه .كدأب أسلافه الشعراء .كما قال الشاعر التونسي الخالدأبدا يحمل الوجود بمافيه كأن ليس للوجود زعيمه . برؤاه الشعرية والفكرية سعياً نحو السعادة مراهناً على أن الفكر الذي يعول عليه هو ذاك الذي يقدم "راحة كبرى للروح المتعبة " (2)في كتابه الجديد "الحب وجود والوجود معرفة يقدم ريبر هبون رؤيته الفلسفية الفكرية للعالم من خلال جدل الحب وجود والوجود معرفة .ويستكمل مشروعه /الأدبي /الفكري / الذي أعلنه مع بداياته الشعرية .فيدعو لتمجيد المعرفة والإحتكام لها وتنظيم المجتمع بشكل عقلاني وتكوين رابطة بشرية جامعة لكل المعرفيين في العالم .ذالك أن المعرفة هي البديل عن التعصب الديني والمذهبي والعرقي والإفلاس الأيديولوجي .إنها الحالة الطبيعية التي تستطيع إن وجدت أن تتماشى مع الطبيعة الإنسانية في توافق تام . ويراهن على المعرفة كسلاح قوي له نجاعته في كل الأزمنة وعلى المعرفيين كبناة للعالم .فاعلين ومؤثرين في حركة التاريخ .ويدعو مع ماركس إلى التغيير منتقداً الفلاسفة الذين وقفوا عند محاولة تأويل العالم وفهمه بدلاً من تغييره ، بروح قريبة من الرؤية الصوفية وهي: "ليست انعكاسا مرآوياً للواقع بل هي تجاوز له وتجاوز للوعي نفسه إنها عملية خلق جديد لهذا الواقع "(3)ومن خلال الحب وجود والوجود معرفة تبدو ظلال هيجل وارفة للعيان في الجدل الذي يرى أن العالم كله صيرورة، أي في حالة حركة وتغير وتحول وتطور دائم. وفي منطلقاته ورؤيته للتاريخ والإحساس بالتاريخ وكأنه يردد مع هيجل أن" تاريخ العالم ليس إلا تقدم الوعي بالحرية " (4)واعتماده على مبدأ "أن كل ماهوواقعي فهو عقلي وكل ماهو عقلي فهو واقعي وهذا معناه أن ليس هناك شيء في الوجود. لايقبل التفسير بالعقل و أن الحركة في الكون وصيرورته خاضعة لقانون حتمي يتجه إلى أعلى مراتب التقدم الى قمة التطور.إلى تحقيق المطلق.أي تحقيق العقل الكلي (أو الفكرة أو الله )في العالم وتحقيق العالم في العقل "(5)ويدعو للدولة التي تقوم علي التنظيم العقلاني للأخلاق والمؤسسات الإجتماعية . منتقداً الدولة الشمولية والتي هي قمعية استبدادية . واحلال السلطة المعرفية محلها على اعتباراتها تختلف عن كل السلطات الإستبدادية .الأسس والغايات والمنطلقات التي يعتمدها ريبر في كتابه متشعبة .ليست واضحة بشكل محدد وأحيانا يكرر نفس المقولات والأفكار التي قالها سابقًا فهو ينتقد الإيديولوجيا ويمجدها وينتقد الدولة الشمولية ويقع في الشمولية عندما يمجد المعرفيين .وعنده ان الفكر هو الأساس وكذالك الصراع الثنائي ويدعو لجمهورية افلاطونية معرفية المهاد الدلالي ل "الحب وجود والوجود معرفة " جعله الكاتب متناغماً مع مهاد ا ......
#مرايا
#ريبر
#هبون
#قراءة
#الحب
#وجود
#والوجود
#معرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733041
الحوار المتمدن
حمود ولد سليمان - مرايا ريبر هبون (قراءة في الحب وجود والوجود معرفة )
سالم الياس مدالو : مرايا تفاؤلي البنفسجية
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الوقت متارجحبين مدارات الياسومدارات الاملوانا ساوقدشموع تفاؤليقرب حقول النرجسالبنفسج والاقحوانوساغني للشمسللشفق الازرقوالمطر وساطاردعن تخوم حقوليالذبابالجرذانوالجرادفالوقت متارجحبين مداراتالياس ومدارات الاملوانا ساعكس علىزجاجات مرايا قلبيالبنفسجية فرحةالايايل والغزلان حينابتراق البرقوعويل البريحوتساقطالمطر . ......
#مرايا
#تفاؤلي
#البنفسجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734262
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الوقت متارجحبين مدارات الياسومدارات الاملوانا ساوقدشموع تفاؤليقرب حقول النرجسالبنفسج والاقحوانوساغني للشمسللشفق الازرقوالمطر وساطاردعن تخوم حقوليالذبابالجرذانوالجرادفالوقت متارجحبين مداراتالياس ومدارات الاملوانا ساعكس علىزجاجات مرايا قلبيالبنفسجية فرحةالايايل والغزلان حينابتراق البرقوعويل البريحوتساقطالمطر . ......
#مرايا
#تفاؤلي
#البنفسجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734262
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - مرايا تفاؤلي البنفسجية
علي موللا نعسان : انطلاقة كتاب مشترك بعنوان مرايا الروح
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان مع انطلاقة الكتاب المشترك الثاني الذي أعدَّتْهُ مجموعة من الكتاب الشباب بالتعاون مع قامة من قامات الثقافة و الأدب، الشاعر الأستاذ علي موللا نعسان الذي من خلال عزمه على المثابرة في صقل المواهب الشابة و تنميتها في الوصول إلى ملكة الكتابة و الإبداع الأدبي المحكم بضوابط راقية الفكر، ساهم في رفد طاقات شابة مبدعة في رؤية تنموية و توعوية لماهية الثقافة المترعة بأريج ورود الإحساس و رونق الصياغة الجمالية التعبيرية في الاستخدام الدقيق و الأنيق للغة و للصياغة الأدبية المفعمة بالصورة الشعرية الدرامية ، و ذلك بدا من خلال إضفاء قيم جمالية تصويرية متجددة مستمدة من همم الشباب و إبداعاتهم الخاصة عبر الكتاب المشترك الذي تابع فيه دعم الشباب المثقف في كسب دور مهم للثقافة للوصول الى نتائج مرضية . إن الثقافة تنطوي على مضامين حضارية اجتماعية تدعم القيم الإنسانية المثلى و تساعد على نشرها و ترسيخها، و إن الهدف من هذا المشروع الثقافي هو متابعة الدعم الفكري و الإبداعي وفق طرائق منهجية و أساليب ثقافية متعددة، قد تختلف في المسارات و الاتجاهات ، لكنها تصب في دعمها للأفكار الراقية و الإبداعات الجمالية و الحضارية النابعة من مسؤولية الأديب تجاه المجتمع في تطوير المهارات و القدرات الثقافية المتجددة ، ومن المعروف أن المثقف يمضي من خلال فكره و إبداعهِ و نشاطهِ في ميادين متعددة و قد توجَّبَ دحض الأفكار التي تؤكد على أن المثقف إنسانٌ يختلف عن الآخرين في إحساسهِ المتميز بالمسؤولية الملقاة على عاتقه تجاه القضايا الاجتماعية و الإنسانية ، ويعلو بمستواه الفكري في سائر النواحي العلمية و الأدبية في الحياة ، و لذلك كان من الواجب على الأديب الكاتب كما ينبغي على المعلم المساهمة في دور حضاري فعال سواء أكان في المهجر أو في المنفى أو في أرجاء الوطن المفدَّى من خلال تحفيز الشباب على المضي قدماً في رفد الإبداع الأدبي و تطوير الموهبة الفكرية عبر منصة الإبداع بشغف ثقافي يصب نبعه في جرار القدرات الإبداعية التي تسقي معين الأدب في عدة اتجاهات فكرية ، رؤى ثقافية و منارات معرفية .و يدرك معظم الكتاب المشاركين في هذا الكتاب المشترك الذي يقوم بتنسيقه الإداري المتميز الشاب الجامعي الأستاذ لهنك ابراهيم القائم على تنسيق المشروع إداريا و فكرياً بدور متميز في رفد المشروع بمقدراته الإدارية في إعداد الكتاب المشترك و متابعة نصوص المشاركين عبر البريد الالكتروني و المتابعة الجادة بالتنسيق مع فريق إعداد الكتاب https://drive.google.com/file/d/1nlsnDfcJHax1fEJDaUhT7E8V9yU2CAAN/view?usp=drivesdkالتنسيق :لهنك ابراهيمالتدقيق اللغوي و التنقيح :الشاعر علي موللا نعسانالتدقيق الإملائي :حسن شيخ حسن مثال سليمان اللوحة الفنية :الفنانة التشكيلية زيرين عليأسماء الكتَّاب المشاركينرانيا الصبرهمحمد شيخو على موللا نعسان شيرين تزياني شاكو نسرين حاجي محمد شكري خوشناف موسكولا روجيان كمال حسين مثال سليمان راما ركزت زوزان بدرخان لهنك إبراهيم شهرزاد شيخ سيدي مثال سليمانندوي يونسبيان حزّامجيهان كمالعيسى الأحمد هيڤ-;-يدار سامي بركلجيهان عمرمياز يوسفكاميران شمدين لورين الخلفآڤ-;-ين حسن روكان بازيكونوروز عمر ه ......
#انطلاقة
#كتاب
#مشترك
#بعنوان
#مرايا
#الروح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735030
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان مع انطلاقة الكتاب المشترك الثاني الذي أعدَّتْهُ مجموعة من الكتاب الشباب بالتعاون مع قامة من قامات الثقافة و الأدب، الشاعر الأستاذ علي موللا نعسان الذي من خلال عزمه على المثابرة في صقل المواهب الشابة و تنميتها في الوصول إلى ملكة الكتابة و الإبداع الأدبي المحكم بضوابط راقية الفكر، ساهم في رفد طاقات شابة مبدعة في رؤية تنموية و توعوية لماهية الثقافة المترعة بأريج ورود الإحساس و رونق الصياغة الجمالية التعبيرية في الاستخدام الدقيق و الأنيق للغة و للصياغة الأدبية المفعمة بالصورة الشعرية الدرامية ، و ذلك بدا من خلال إضفاء قيم جمالية تصويرية متجددة مستمدة من همم الشباب و إبداعاتهم الخاصة عبر الكتاب المشترك الذي تابع فيه دعم الشباب المثقف في كسب دور مهم للثقافة للوصول الى نتائج مرضية . إن الثقافة تنطوي على مضامين حضارية اجتماعية تدعم القيم الإنسانية المثلى و تساعد على نشرها و ترسيخها، و إن الهدف من هذا المشروع الثقافي هو متابعة الدعم الفكري و الإبداعي وفق طرائق منهجية و أساليب ثقافية متعددة، قد تختلف في المسارات و الاتجاهات ، لكنها تصب في دعمها للأفكار الراقية و الإبداعات الجمالية و الحضارية النابعة من مسؤولية الأديب تجاه المجتمع في تطوير المهارات و القدرات الثقافية المتجددة ، ومن المعروف أن المثقف يمضي من خلال فكره و إبداعهِ و نشاطهِ في ميادين متعددة و قد توجَّبَ دحض الأفكار التي تؤكد على أن المثقف إنسانٌ يختلف عن الآخرين في إحساسهِ المتميز بالمسؤولية الملقاة على عاتقه تجاه القضايا الاجتماعية و الإنسانية ، ويعلو بمستواه الفكري في سائر النواحي العلمية و الأدبية في الحياة ، و لذلك كان من الواجب على الأديب الكاتب كما ينبغي على المعلم المساهمة في دور حضاري فعال سواء أكان في المهجر أو في المنفى أو في أرجاء الوطن المفدَّى من خلال تحفيز الشباب على المضي قدماً في رفد الإبداع الأدبي و تطوير الموهبة الفكرية عبر منصة الإبداع بشغف ثقافي يصب نبعه في جرار القدرات الإبداعية التي تسقي معين الأدب في عدة اتجاهات فكرية ، رؤى ثقافية و منارات معرفية .و يدرك معظم الكتاب المشاركين في هذا الكتاب المشترك الذي يقوم بتنسيقه الإداري المتميز الشاب الجامعي الأستاذ لهنك ابراهيم القائم على تنسيق المشروع إداريا و فكرياً بدور متميز في رفد المشروع بمقدراته الإدارية في إعداد الكتاب المشترك و متابعة نصوص المشاركين عبر البريد الالكتروني و المتابعة الجادة بالتنسيق مع فريق إعداد الكتاب https://drive.google.com/file/d/1nlsnDfcJHax1fEJDaUhT7E8V9yU2CAAN/view?usp=drivesdkالتنسيق :لهنك ابراهيمالتدقيق اللغوي و التنقيح :الشاعر علي موللا نعسانالتدقيق الإملائي :حسن شيخ حسن مثال سليمان اللوحة الفنية :الفنانة التشكيلية زيرين عليأسماء الكتَّاب المشاركينرانيا الصبرهمحمد شيخو على موللا نعسان شيرين تزياني شاكو نسرين حاجي محمد شكري خوشناف موسكولا روجيان كمال حسين مثال سليمان راما ركزت زوزان بدرخان لهنك إبراهيم شهرزاد شيخ سيدي مثال سليمانندوي يونسبيان حزّامجيهان كمالعيسى الأحمد هيڤ-;-يدار سامي بركلجيهان عمرمياز يوسفكاميران شمدين لورين الخلفآڤ-;-ين حسن روكان بازيكونوروز عمر ه ......
#انطلاقة
#كتاب
#مشترك
#بعنوان
#مرايا
#الروح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735030
Google Docs
الكتاب المشترك :مرايا الروح .pdf
بلقيس خالد : مرايا حدائقي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد دفاترنا1-3 وأنا أهمُ بالكتابة.. تأملت ُ في أوراق ٍ بيض ، فإذا به كأنه يستبق ويمثل بين يديّ: أوّل دفتر ٍ امتلكته، اشتراه أبي وكتبَ عليه: دفتر الإملاء. - بطلب من معلمة القراءة – ثم توالت الدفاتر.. دفتر إنشاء .. دفتر قواعد . دفتر رياضيات وآخر لل E .. كانت دفاتر بسيطة ومع مراحلي الدراسية تطورت دفاتري غلافٌ جميل وخط انيق ومواضيع تحتاج للكثير من الشرح والتعريف والتعليل وكتابة التجارب والنتائج.. وهناك دفتر المختبر وكراسة الخرائط الصامتة وكراسة درس الفنية.. صارت دفاتري تمتلكني، صيرتني جندية ً تسيرُ على سطورها: مكرهة ً مجردة من حريتي في كيفية التعامل مع أوراقها . أحيانا اتمرد .. ارسمُ وردة ً.. طائرا ً.. أو دوائر متداخلة أو كلمة ً .. في طرف الصفحة ولم يمر ذلك دون عقاب من المعلمة أو تأنيب أبويّ واتهامي بتوسيخ الصفحات.. الآن كلما اشتريتُ دفتراً، اتصفحه متسائلة لمن اشتريته؟ ماذا سأكتب ُ على صفحاته؟ .. افتح الصفحة الأولى اتركها للفراغ وأتجاوزها للصفحة الثانية اكتبُ تأريخ اليوم وساعة بدء كتابتي على الصفحات الأخرى، ثم اختزل يوما مني وأدسه سطورا، اتذكر حلم َ البارحة واجعله يقظا ً في دفتري، في الصفحة الأخيرة وهي الصفحة الأولى بالمقلوب، أخزن ُ ذاكرتي، ادون فيها : مستلزمات الحياة اليومية .اتذكر وأنا مبتسمة البال: دفاتر طفولتي وصباي، الجهمة كالحراس. الآن تتنزه ممراحة حريتي بين صفحات الدفاتر. أحيانا نجعل الدفاتر قاحلة ً أو نصيرها مروجا وثمة دفاتر تحرقها آهات ٌ وحسراتٌ وندمٌ . في دفاتري حدائق من حياتي وأحلامي وألوان أزيائي. دفاترٌ كالقوارير، دفاتر كأوتار العود، وفي العود محبرة زرقاء لا تفنىالدفاتر كما الشوارع.. ثمة شوارع تقيدنا ارصفتها تأخذنا كما تريد هندستها وثمة شوارع تسيرنا في متاهاتها ونخادع بعضنا: التيه حرية ٌ الدفاتر تفتح لنا صفحاتها بكل بياضها تقول: ضع كل افكارك هنا بقلبي وانظر أينا أكثر صبرا ...كم مرة نفذت طاقتي وصبري ومزقتُ وعقجتُ بعض دفاتري و أوراقي ورميتها غير مبالية بألمها ويتمها وتشريدها..هناك من يرى أن الدفاتر بغوايتها تسلبنا المكنون والمضنون... المكنوز فينا.قلمي يحك جلد الصفحات، فتترتب بنات حروفي على السطور... وأنا اسحب بعض أوراق.. فنجان قهوتي..لا..لا يندلق، ربما الصفحات تريد حصتها من البن، لتطلق كائناتها في روايتي.يوقظني صوت في منتصف الليل أو يقودني قبيل المساء: اصغي لما تسولفه فيما بينها دفاتري.. فأدرك حقيقة كينونتها: أنها كائنات تتنفس.دفاتري : مراياي المتوارية في مكتبتي ......
#مرايا
#حدائقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738408
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد دفاترنا1-3 وأنا أهمُ بالكتابة.. تأملت ُ في أوراق ٍ بيض ، فإذا به كأنه يستبق ويمثل بين يديّ: أوّل دفتر ٍ امتلكته، اشتراه أبي وكتبَ عليه: دفتر الإملاء. - بطلب من معلمة القراءة – ثم توالت الدفاتر.. دفتر إنشاء .. دفتر قواعد . دفتر رياضيات وآخر لل E .. كانت دفاتر بسيطة ومع مراحلي الدراسية تطورت دفاتري غلافٌ جميل وخط انيق ومواضيع تحتاج للكثير من الشرح والتعريف والتعليل وكتابة التجارب والنتائج.. وهناك دفتر المختبر وكراسة الخرائط الصامتة وكراسة درس الفنية.. صارت دفاتري تمتلكني، صيرتني جندية ً تسيرُ على سطورها: مكرهة ً مجردة من حريتي في كيفية التعامل مع أوراقها . أحيانا اتمرد .. ارسمُ وردة ً.. طائرا ً.. أو دوائر متداخلة أو كلمة ً .. في طرف الصفحة ولم يمر ذلك دون عقاب من المعلمة أو تأنيب أبويّ واتهامي بتوسيخ الصفحات.. الآن كلما اشتريتُ دفتراً، اتصفحه متسائلة لمن اشتريته؟ ماذا سأكتب ُ على صفحاته؟ .. افتح الصفحة الأولى اتركها للفراغ وأتجاوزها للصفحة الثانية اكتبُ تأريخ اليوم وساعة بدء كتابتي على الصفحات الأخرى، ثم اختزل يوما مني وأدسه سطورا، اتذكر حلم َ البارحة واجعله يقظا ً في دفتري، في الصفحة الأخيرة وهي الصفحة الأولى بالمقلوب، أخزن ُ ذاكرتي، ادون فيها : مستلزمات الحياة اليومية .اتذكر وأنا مبتسمة البال: دفاتر طفولتي وصباي، الجهمة كالحراس. الآن تتنزه ممراحة حريتي بين صفحات الدفاتر. أحيانا نجعل الدفاتر قاحلة ً أو نصيرها مروجا وثمة دفاتر تحرقها آهات ٌ وحسراتٌ وندمٌ . في دفاتري حدائق من حياتي وأحلامي وألوان أزيائي. دفاترٌ كالقوارير، دفاتر كأوتار العود، وفي العود محبرة زرقاء لا تفنىالدفاتر كما الشوارع.. ثمة شوارع تقيدنا ارصفتها تأخذنا كما تريد هندستها وثمة شوارع تسيرنا في متاهاتها ونخادع بعضنا: التيه حرية ٌ الدفاتر تفتح لنا صفحاتها بكل بياضها تقول: ضع كل افكارك هنا بقلبي وانظر أينا أكثر صبرا ...كم مرة نفذت طاقتي وصبري ومزقتُ وعقجتُ بعض دفاتري و أوراقي ورميتها غير مبالية بألمها ويتمها وتشريدها..هناك من يرى أن الدفاتر بغوايتها تسلبنا المكنون والمضنون... المكنوز فينا.قلمي يحك جلد الصفحات، فتترتب بنات حروفي على السطور... وأنا اسحب بعض أوراق.. فنجان قهوتي..لا..لا يندلق، ربما الصفحات تريد حصتها من البن، لتطلق كائناتها في روايتي.يوقظني صوت في منتصف الليل أو يقودني قبيل المساء: اصغي لما تسولفه فيما بينها دفاتري.. فأدرك حقيقة كينونتها: أنها كائنات تتنفس.دفاتري : مراياي المتوارية في مكتبتي ......
#مرايا
#حدائقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738408
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - مرايا حدائقي