صبحي مبارك مال الله : مشروع قانون مناهضة العنف الأسري بين الرفض والقبول
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله أعلن الناطق باسم رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي، أحمد ملا طلال ، في مؤتمره الصحفي المنعقد بتأريخ 05-08- 2020، مصادقة المجلس على مشروع قانون العنف الأسري بتأريخ 04-08-2020 وإرساله إلى مجلس النواب لتشريعه والمصادقة عليه. طوال السنوات الماضية لم يتمكن العراق من إقرار قانون العنف الأسري لحماية المرأة والطفل على الرغم من تصاعد العنف الأسري بوتيرة عالية حيث شهدت البلاد حوادث أدت إلى مقتل النساء من جراء العنف تحت عنوان جرائم الشرف وكانت أحزاب الإسلام السياسي وكتلها أحدى أكبر العقبات التي حالت دون تمرير القانون وسبب تأخر تشريع القانون، وضحّ نائب رئيس لجنة حقوق الإنسان البرلمانية (قصي عباس الشبكي) ان ((سبب ترحيله من دورات سابقة كان بسبب الإعتراضات من بعض القوى الإسلامية في مجلس النواب ) كما أكد الشبكي (الجميع يعلم ان الخلاف حول القانون سياسي ويخص الشرع وأحكام الدين الإسلامي في بعض فقرات القانون حيث ترى فيه القوى السياسية الإسلإمية أنه يمس الشرع الديني .لقد تمّ التحضير إلى مسودة مشروع القانون من خلال مناقشات ورش عمل داخل المجلس وخارجه بمشاركة منظمات مجتمع مدني وقانونيين وإختصاص، وفي نيسان 2020 حثت الأمم المتحدة في العراق البرلمان العراقي على الإسراع في إقرار قانون مناهضة العنف الأسري وسط تقارير مثيرة للقلق عن ارتفاع حالات العنف القائم على النوع الإجتماعي والعنف الأسري في جميع إنحاء البلاد وزيادته نتيجة الحجر المنزلي بسبب جائحة كورونا .ومن خلال تحذير الأمم المتحدة التي شاركت فيه4 منظمات تابعة للأمم المتحدة وهي (صندوق الأمم المتحدة للسكن، ومفوضية حقوق الإنسان، ومنظمة الأمم المتحدة للطفولة (يونسيف) ، وهيئة الأمم المتحدة للمرأة ) في بيان مشترك حيث ذكر البيان إن (من شأن إقرار قانون مناهضة العنف الأسري ضمان محاسبة مرتكبي جرائم العنف القائم على النوع الاجتماعي في العراق ) لقد أصبح العنف الأسري حقيقة واقعة في العراق ولهذا بدأ العمل في وضع قانون يحمي الأسرة ويحد من الجرائم التي تُرتكب ضد أفراد الأسرة وفي المقدمة النساء والأطفال. وبذلك جرت مناقشات وإجتماعات منذُ سنة 2019 شاركت فيها منظمات الأمم المتحدة ومنظمات المجتمع المدني في العراق ورئاسة الجمهورية واللقاء الذي حصل في قصر السلام والتعاون مع رئاسة مجلس الوزراء كانت النتائج بجانب تشريع القانون من جهة أخرى قام الجانب الرافض بالتحشيد تحت غطاء الدين والتشريع وبعض المواد الدستورية. الدستور العراقي يحظر ((كل أشكال العنف والتعسف في الأسرة)) وبنفس الوقت ، قانون العقوبات العراقي رقم 111 المادة 41 -تمنح الزوج حق تأديب زوجته في حدود ماهو مقرر شرعاً أو قانوناً أو عُرفاً وهذه المادة تهدد السلامة الجسدية وتهدر كرامتها وأنسانيتها . وكنموذج ما أبدته كتلة النهج الوطني النيابية رفضها مشروع قانون مناهضة العنف الأسري حيث قالت أنه يعارض ثوابت الإسلام والدستور العراقي معتمدة على المادة الدستورية الباب الأول -المبادئ الأساسية المادة (2 ) أولاً : الأسلام دين الدولة الرسمي ، وهو مصدر أساس للتشريع ا- لايجوز سن قانون يتعارض مع ثوابت أحكام الإسلام.وبنفس المادة ب-لايجوز سن قانون يتعارض مع مبادئ الديمقراطية ج- لايجوز سن قانون يتعارض مع الحقوق والحريات الأساسية الواردة في هذا الدتسور قال رئيس الكتلة عمار طعمة يتضمن المشروع مضامين خطيرة بعواقب تخريبية تستهدف إستقرار العائلة والمجتمع العراقي وذكرعدد من النقاط التي طرحها ومنها حق التربية أي تربية وتأديب الوالدين لأولادهم ويعده جريمة عنف أسري وحسب رؤيته بأن المادة 29 من ......
#مشروع
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الأسري
#الرفض
#والقبول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688905

نضال نعيسة : مناهضة الحداثة والإجهاز على الدولة الوطنية الحديثة
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة كانت سايكس بيكو ترياقا ودواء شافياً ومحاولة دولية صادقة مخلصة وجادة وحقيقية من الدول الغربية المتنورة التي عانت الأمرّين من الحقب الثيوقراطية الكهنوتية وتداعياتها الدموية، وذلك لانتشال كيانات المنطقة المبعثرة بين خليفة ووالٍ وأمير مؤمنين من حكم الدولة الشمولية ومستنقعات الكراهية والحروب والصراعات الطائفية والعشائرية والقبلية والدينية التي غرقت بها على مدى 1300 عام تقريبا منذ خرجت قبائل رعاة الشاة الصحراوية الجائعة الحافية الهوجاء من معاقلها الرملية متذرعة بحمل رسائل سماوية للبشرية في مشروع تدمير حضارات الجوار ولتقيم كيانات ومستعمرات الولاة والخلفاء وإقطاعات ودول الكهنوت العائلي والقبلي الثيوقراطي اللاهوتي الطوباوي العنصري الوراثي العضوض.. كانت المحاولة تلك لوضع هذه المنظومة المجرثمة بفكر وخزعبلات العدم العبثي وشعوذات السحرة على سكة الحداثة ومفاهيم العصر الحديث التي انطلقت، سابقاً، من تفاهمات ويستفاليا لكن النوستالجيا البدوية طغت على كل شي وأبى غزاة الصحراء إلا العودة لبسطار الأوثان وعبادة الحجر والبشر والانضواء والالتحاف بالكيانات الشمولية الاستبدادية فكان هذا الانهيار الشامل والرفض العام للدولة الوطنية ومشروعها الحداثي وتأثيمها خاصة أن من وضع لبناتها وأسسها ورسم تصوراتها هما من "الكفار والمشركين الرافضين لفكر الصحراء"، وكانت العودة الجماعية للمربع الأول الذي انطلقت من جحافل الغزو من يثرب قبل 14 قرنا بالتمام والكمال...ولذا يستهجن المستعربون الجدد من أبناء المستعمرات المعرّبة والمستعربة سايكس بيكو ويلعنونها ويلعنونهما في حلهم وترحالهم بطقوس شبه مقدسة ويشيطنون الثنائي سايكس بيكو ويطلقون على عملية الإجهاز الممنهج والمتعمد للدولة الوطنية الحديثة اسم العروبة والبعث وإحياء القومية العربية ومن هذه المترادفات وما شاكل من مصطلحات لتبرير وقوننة وشرعنة عملية الانحطاط والدمار والخراب والانقلاب على الدولة الوطنية الحديثة.كانت فرصة لهذه الأنظمة المتردية والنطيحة والخنيقة والفطيسة وما أكل السبع كي تنهض وتقوم وتلتحق بالحداثة وتنتظم بالمجتمع الدولي لكن الشراذم والطغم المتزمتة جنحت نحو المشروع الظلامي والعودة لجدران وحيطان القرن السابع الميلادي والتظلل والاحتماء بها خوفاً من انقراضها بسبب عدم مواءمة فكرها وفلسفتها وقيمها مع قيم التنوير والحداثة والتعايش التي رفضتها رفضاً مطلقاً لا بل أعلنت العداء المطلق لمفاهيم وقيم العصر كالحريات وحقوق الإنسانية والليبرالية والعدالة والمساواة ومنع التمييز واعتبرتها متناقضة مع "عادتها وتقاليدها" وقيمها الخاصة التي أصرت على حكم وسوس الشعوب بها فكانت هذه الكوارث والانزلاقات الكبرى والسقوط المرير في وحل الفضائح في صدام الحداثة وصراع الحضارات وتباين الثقافات.. وفي العام 1959 الذي شهد بداية التحولات الكبرى مع حلول كارثة انقلاب الإخوانجية بمصر وسيطرة الفكر القبلي القرشي البدو على مقاليد الحكم والقضاء على الأسرة الخديوية المتنورة وكان هذا إيذاناً صعود أنموذج الطغم العسكريتارية الكومبرادورية الريفية المتزمتة المغلقة في بقية دول الإقليم مع الاستنساخ الأوتوماتيكي للأنموذج الناصري الاستبدادي الديكتاتوري والدخول في حقب عبادة الفرد وتأليه الزعيم الملهم كما في الأساطير القديمة، ومن ثم القضاء النهائي والكلي على البرجوازيات الوطنية العلمانية المتنورة والطبقة الوسطى حاملة لواء التغيير والقيم الاجتماعية ومن ثم الإجهاز كليا على مشروع الدولة الوطنية الحديثة(سايكس-بيكو) والعودة لإحياء و"بعث" المشاريع العبودية والتبعية والاستلحاق ب ......
#مناهضة
#الحداثة
#والإجهاز
#الدولة
#الوطنية
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688995

راقية عباس حسون العاني : ملاحظات حول مشروع قانون مناهضة العنف الاسري
#الحوار_المتمدن
#راقية_عباس_حسون_العاني اطلعت على مسودة مشروع قانون مناهضة العنف الاسري، ووجدت ان القانون بحاجة الى المزيد من الامعان والدراسة، فيفترض ان يشرع القانون من اجل الحد من جرائم العنف الاسري، وليس من اجل تفكيك الاسرة والتلاعب بمفهوم الاسرة. فالأسرة في الشريعة الإسلامية وفي بلداننا العربية لا تشابه الاسرة في الدول الاوربية، لذلك لا يصح اتباع السياقات الاسرية الغربية في عالمنا العربي. ان الاسرة لبنة من لبنات المجتمع مكونة من الزوج كرب الاسرة، والزوجة في حالة وفاته او أكبر الأولاد، ولكل مسؤولياته. وفيما يلي مجموعة من الملاحظات حول مشروع القانون.1- المادة الأولى: أولا- التعريف: التعريف جاء عاما ومطلقا، كل فعل او امتناع عن فعل او التهديد بهما، يرتكب داخل الاسرة ويترتب عليه ضرر مادي او معنوي. ولم يحدد نوع الفعل، ولم يحدد حجم الضرر المادي او المعنوي. معنى ذلك إذا هدد الزوج زوجته بعدم ترك الدار دون علمه والا سيحاسبها، او بعدم الاتصال بالموبايل بأشخاص لا يرغب باتصالها بهم يكون قد ارتكب جريمة، لان ضرر معنوي قد أصابها. والعُنف في اللغة العربية: اسم، المصدر: عَنُفَ، عَامَلَهُ بِعُنْفٍ: بِشِدَّةٍ وَقَسَاوَةٍ، (القانون) استخدام القوَّة الجسديَّة استخدامًا غير مشروع أو مطابق للقانون بهدف الاعتداء أو التدمير أو التخريب أو الإساءة. ثم هل ان الوعظ او الضرب الوارد في القران الكريم لمنع النشوز او عدم طاعة الزوجة لزوجها هو عنف أسرى.والمقترح ان يكون التعريف " كل فعل من أفعال الاعتداء القاسي الشديد المدرج تفاصيله ادناه على الزوجة او الأبناء خارج حدود الإدارة الرشيدة للعائلة وتربية الابناء التربية الحميدة المنشودة، أو الذي تكون دوافعه الانتقام او تحت تأثير مسكر او مخدر او بدوافع الفساد والرذيلة او التملص من المسؤولية العائلية.يمكن تحديد تفاصيل العنف الاسري بما يلي على سبيل المثال:أ‌- الاعتداء والضرب على الزوجة او الابناء الأبناء الذي افضى للرقود في المستشفى.ب‌- الاعتداء والضرب على الزوجة او الأبناء أدى لحدوث كسر.ت‌- الحرق او الدفع الى الانتحارين طريق الحرق المؤدي الى الوفاة او الى الحروق من الدرجة الخطيرة.ث‌- الحرمان من الطعام المؤدي الى الضعف والهزال.ج‌- الاحتجاز داخل غرفة مقفلة ومنع الاتصال مع العائلة.ح‌- التقييد والتكتيف داخل المنزل لفترة غير محددة.خ‌- الطلب من الزوجة او الأبناء القيام بأعمال السمسرة بالقوة من اجل جلب المال.د‌- الطلب من الزوجة او الأبناء القيام بأعمال التسول في الشوارع بالقوة والاكراه.ذ‌- التزويج غير المتكافئ للبنات بالإكراه من اجل الحصول على المال.ر‌- اعتداء غير الزوج على الزوجة بالضرب.ز‌- قيام الأقرباء بالنهوة عن زواج البنات اياً كانت درجة القرابة.س‌- اجبار الزوجة او الأبناء على تناول المخدرات او المسكرات بالقوة لأي سبب.ش‌- التحرش بالبنات من قبل الزوج او الاخوان (زنا المحارم ) بالإكراه .ص‌- وهكذا يتم حصر الحالات التي تشكل الشدة والقساوة وليس التصرف العادي الخاص بأعال التأديب او التوجيه بما لا يتعارض وواجب رب الاسرة في تربية الأبناء ونشأتهم نشأه رشيدة وكذلك طاعة الزوج الصالح بما يرضي الله. ثانياً-الاسرة: "مجموعة من الاشخاص الطبيعيين وتشمل:أ‌- الزوج والزوجة/ الزوجات وأبناؤهم وأحفادهم أو أبناء أحد الزوجين من زوج آخر"لم يحدد القانون مسؤول الاسرة ووضع الزوج والزوجة، كمسؤولين بنفس الدرجة عن الاسرة. في حين ان قانون تنظيم محلات السكن رقم 95 لسنة 1978 نص في المادة (1) الفقرة (2) ان رب الاسرة هو الزوج ......
#ملاحظات
#مشروع
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الاسري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689587

قاسم حسين صالح : قانون مناهضة العنف الأسري - تقويم وتحليل سيكولوجي 2
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح قانون مناهضة العنف الأسري العراقي (2)تقويم وتحليل سيكولوجيرئيس الجمعية النفسية العراقية تناولت الحلقة الاولى تعريفا بالقانون وتشخيصا لنقاط الضعف العلمي في اهم مادتين فيه ( تعريف العنف ،وأهداف القانون)..ومن اجل تقويم مضامين هاتين المادتين ومواد اخرى..خصصنا هذه الحلقة. كان القانون قد عرّف العنف بأنه(كل فعل أو امتناع عن فعل أو التهديد باي منهما، يرتكب داخل الاسرة، يترتب عليه ضرر مادي أو معنوي)..وهو تعريف موجز وضبابي وغير شامل اذا ما قورن بتعريف اهم جهتين علميتين في العالم،اذ تعرّفه الأمم المتحدة بأنه:(أي فعل عن&#1740-;-ف تدفع إل&#1740-;-ه عصب&#1740-;-ة الجنس و&#1740-;-ترتب عل&#1740-;-ه أذى أو معاناة ، سواء كان بدن&#1740-;-ا أو جنس&#1740-;-ا أو نفس&#1740-;-ا، بما في ذلك التھد&#1740-;-د بأفعال من هذا القبيل،أو القسر أوالحرمان التعسفي من الحر&#1740-;-ة، سواء حدث ذلك في الح&#1740-;-اة العامة أو الخاصة)فيما تعرّفه منظمة الصحة العالمية بأنه : (الاستعمال المتعمد للقوة الف&#1740-;-ز&#1740-;-ائ&#1740-;-ة(الماد&#1740-;-ة ) ضد الذات أو ضد شخص آخر أو ضد مجموعة أو مجتمع، &#1740-;-ؤدي إلى حدوث إصابة أو موت أو ضرر نفس&#1740-;- أو اعاقة نمو أو حرمان). كما انه لم يقدم تعريفا موفقا للعنف الموجه من الرجل نحو المرأة سوى عبارة في الأسباب الموجبة هي بالنص (..ووقاية المرأة من الأفعال التي تشكل عنفاً بأشكاله المختلفة، مما يستوجب السعي الحثيث لتجريم تلك الأفعال وملاحقة مرتكبيها)..فيما عرّفته الأدبيات بأنه : أي سلوك &#1740-;-صدر من الرجل بطابع فردي أو جماعي، وبصورة فعل&#1740-;-ة أو رمز&#1740-;-ة أو على شكل محاولة أو تھد&#1740-;-د أو تخو&#1740-;-ف أو استغلال أو التأث&#1740-;-ر في الإرادة، في المجالات الأسر&#1740-;-ة أو المجتمع&#1740-;-ة أو المؤسس&#1740-;-ة، سواء أكان ھذا الرجل أب، أخ، عم، خال، زوج، إبن، زم&#1740-;-ل، أو أي رجل آخر قر&#1740-;-ب أو غر&#1740-;-ب بقصد إ&#1740-;-ذائھا جسد&#1740-;-ا أًو جنس&#1740-;-ا أًو نفس&#1740-;-ا أًو لفظ&#1740-;-ا،ً أو بقصد التحق&#1740-;-ر والحط من شأنھا أو الانتقاص منھا، أو انتھاك حقوقھا الإنسان&#1740-;-ة أو القانون&#1740-;-ة أو كل&#1740-;-ھما، مما &#1740-;-تسبب في إحداث أضرار ماد&#1740-;-ة أو معنو&#1740-;-ة أو كل&#1740-;-ھما بغ&#1740-;-ة تحق&#1740-;-ق غرض شخصي لدى المعنَفِ ضد المرأة الضح&#1740-;-ة)..وهكذا ينبغي ان يكون مفهوم العنف في القانون لتكون الصورة واضحة لدى الأجهزة المعنية بتنفيذه والأدعاء العام والقضاة. انواع العنف ليس العنف ضد المرأة نوعا واحدا كما هو شائع في ثقافتنا،وانعكاسها في القانون ايضا!،بل على انواع نوجزها بالآتي:&#61550-;- العنف الجسدي: كل سلوك عدواني &#1740-;-ھدف إلى إ&#1740-;-ذاء جسم الضح&#1740-;-ة وإلحاق الضرر بھا سواء كان بالضرب أو التعذ&#1740-;-ب بالكي والحرق أو شدّ الشعر أو الرمي والقذف من مكان لآخر. و&#1740-;-عدّ العنف الجسدي من أشد انواع العنف واكثرها شيوعا،و&#1740-;-تراوح من أبسط أشكال الضرب الى اخطرها الذي &#1740-;-تسبب بترك آثار وتشوھات على جسد الضح&#1740-;-ة يسبب لها آلاما نفسية،وينتهي بافضعها..القتل.&#61550-;- العنف الجنسي: السلوك الذي &#1740-;-تمثل باستغلال الضح&#1740-;-ة جًنس&#1740-;-ا سًواء أكانت قاصرة أو بالغة.. بالغصب ول&#1740-;-س بالرضا، بصورة اعتداء دون رضاء المرأة، سواء المتزوجة أم غ&#1740-;-ر المتزوجة كالاغتصاب والتحرّش والإرغام على المحرمات الجنس&#1740-;-ة الشاذة.&#61550-;- العنف النفسي: محاربة الضح&#1740-;-ة معنو&#1740-;-ا وًمحاولة إ&#1740-;-ذائھا وإذلالھا ......
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الأسري
#تقويم
#وتحليل
#سيكولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689624

قاسم حسين صالح : قانون مناهضة العنف الأسري - تحليل سيكولوجي 3
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح *قانون مناهضة العنف الأسري العراقي (3)تحليل سيكولوجيأ.د.قاسم حسين صالحمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية هذه الحلقة الأخيرة من ملف( قانون مناهضة العنف الأسري) ستكون سيكولوجية خالصة، تتناول مواصفات الاسرالتي يشيع فيهاالعنف،وخصائص شخصية مرتكب العنف،وعدم العدالة في ارتكاب جريمتي الزنا والقتل غسلا للعار..وتوصيات تخص الأجهزة الرسمية ومنظمات المجتمع المدني.لنبدأ هكذا: لماذا (س) يرتكب العنف ولا يرتكبه (ص)؟ تفيد الدراسات،وخبرتنا،ان القائم بالعنف كان قد تعرّض في طفولته الى عنف جسدي او نفسي أنشأ لديه الأحساس بـ(الضحية)،وانه حين يتزوج يقوم لا شعوريا بتفريغ الحيف في الأطفال او بزوجته.ويأتي آخرون من أسر يعاني فيها الوالدان من اضطرابات نفسية وخلافات وعدم توافق في المعاشرة الزوجية،او من آباء عدوانيين فيقلدونهم.وفي الجانب التكويني..يأتي بعض الأفراد من الرجال بتركيبة سادية،فيما تأتي نساء بتركيبة(المرأة المسترجلة)لأسباب تتعلق بالجينات والهورمونات..فضلا عن أن المجتمع الذكوري يشيع ممارسة الرجل للعنف ضد المرأة ويعدّها رجوله،ويصف من لا يمارسها بـ(المخنث)،ويعيّرون المسالم بأنه (يخاف من مرته)! وعلميا،حدد الدل&#1740-;-ل التدر&#1740-;-بي الإرشادي صفات الزوج الممارس للعنف بالآتي: سرعة الغضب والش،تعكر المزاج،شدة الامتعاض،الشعور بخ&#1740-;-بة الأمل،عدم الإحساس بالأمان،انخفاض تقد&#1740-;-ر الذات،الشعور بعقل&#1740-;-ة الخاسر،عدم القدرة على تحمّل المسؤولية،الغيرة العصابية،تعاطي المخدرات وإدمان الخمر،حب التملك،النظرة الدونية للمرأة،وممارسة الجنس باعتباره نوعا من العدوان. وتوصلت الدراسات السيكولوجية العربية والعالمية الى ان الأسر التي يشيع فيها العنف تنفرد بأربع صفات:التعليم،والفقر،والضغوط،والكحول.فقد تم التأكد ميدانيا بأن العنف ضد الأطفال ينتشر بين الآباء والأمهات الأميين ومنخفضي المستوى التعليمي،وأن الفقر يلعب دورا رئيسا في انتشاره،ووجود علاقة طردية بين العنف الموجه ضد الأطفال والضغوط الأجتماعية المتمثلة بالبطالة،صغر سن الزوجين،ضغوط العمل،مشكلات زوجية،وكبر حجم الأسرة...،وان اطفال المدمنين اكثر عرضة لترك الدراسة،خاصة الفتيات لحاجتهن الى كسب قوت يومهن،او للعناية باخوانهن الصغار،او للعمل في سن صغيرة،او يجبرن على احتراف البغاء.وعراقيا،توصلت دراسات الى أن اهم اسباب العنف الاسري تتلخص بالآتي:• عدم فهم كل من الزوجين لنفسية وطباع الآخر،والتمسك بالرأي،والعناد والغيرة العصابية.• الأختلاف في الانفاق على الأسرة اذا كانت الزوجة موظفة..هل تشاركه أم هي مسؤولية الرجل.• الزواج عن طمع او جاه اجتماعي او مكانة سياسية،ونشوء ازمة حين لا يستطيع احد الطرفين تحقيق ذلك.• عدم نضوج عقلية الزوج او الزوجة،وفي حالات الزواج المبكر تحديدا.• وجود عاهات جسمية لدى احد الزوجين تؤدي الى الاحساس بالنقص والانكفاء على الذات.• و..عجز ربّ الأسرة عن تأمين حاجات الزوجة والأطفال.الزنا..لا عدالة فيه!؟تنص المادة ( &#1635-;-&#1639-;-&#1639-;- ( من قانون العقوبات العراقي:(تعاقب بالحبس الزوجة الزانية ومن زنا بها،ويعاقب بالعقوبة ذاتها الزوج اذا زنى في منزل الزوجية)..ما يعني أن الزوج اذا زنا في مكان آخر غير منزل الزوجية،فأنه لا يعدّ مرتكبا لجريمة!وينص في المادة (41):( لا جريمة اذا وقع الفعل استعمالا لحق مقرر بمقتضى القانون ويعتبر استعمالا للحق:تأديب الزوج لزوجته،في حدود ما هو مقرر شرعا او قانونا او عرفا)..ما يعني انها تسمح للزوج ضرب زوجته ......
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الأسري
#تحليل
#سيكولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690174

وليد خليفة هداوي الخولاني : مشروع قانون مناهضة العنف الاسري العراقي مشروع لتشظية وتفتيت الاسرة العراقية
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني ليسَ تَقليد الثقافة الغربية مناسباً في كلِ الأحيان، فالمجتمع العربي يُدينُ بالديانةِ الإسلامية، ولهُ قيم ٌمستمدةٌ من القران الكريم والسنة النبوية، وخاصةً ما يتعلق ببناءِ الاسرة. ولا اريدُ ان اَتحيّز في التشريعِ لنفسي باعتباري رجلاً، وان احققَ مكاسبَ على حسابِ المرأة. فأنا أؤمن بأن المرأة َهي أمٌ تمنحنا الحنان وزوجةٌ تمنحنا الحب واختٌ وابنة. واني لأخاف عليها ان انفصلت عن زوجِها ان تتيه وتتحطمْ في العولمةِ وتكون سبباً في تفككِ العائلة وفقدانها للعلاقةِ الزوجية المباركة وفقدانها لاحقاً لشخصيتها وكرامتها، والحياةُ لا ترحمْ من لم يحسبها جيدا.وقد خلقَ اللهُ الرجلَ ومنحهُ الخشونة والقوة في الجسمِ، من اجل العمل وكسب العيش للعائلة التي يُعيلَها والدفاعِ عنها في مختلفِ الظروفِ والدفاع عن الوطن، في حين ان المرأةَ تقومُ بدورِ الام والمربية وإدارةِ شؤونِ العائلة، وخصها اللهُ بالنعومةِ وكل ما تتطلبه من اجلِ أن يَخلِقَ في رحمِها الأبناء، وبعد الولادةِ القيام بواجبِ الرضاعة، لحينَ بلوغِهم سناً معينة، حيثُ جعلَ الله في حليبِ الام المناعةَ والسلامةَ من الامراض. وهذهِ الوظيفة لا يمكن لاحدٍ ان يُغيرَها، لا التشريع ولا الطب ولا مجلس النواب ولا اتفاقية سيداو. فالمرأة تنجب والأطفال يحملون اسم الاب، كرئيسٍ للعائلة كما ينسبون لعشيرةِ الاب وقبيلته. والمرأةُ تربي وتُقَدِم للأجيالِ أجيالاً من النشأ الصالح، فأن صلحت الام صَلحوا وأن فسدت فَسدوا، لهذا يكون الأطفال حتى عند الانفصال من مسؤولية المرأة لحين سن (15) عام ثم يخيرون، فالحضانة للامِ وعلى الابِ ان ينفقَ عليهم حتى عندما يكونوا في حضانةِ الام، لأنها هكذا خلقها الله. الرجالُ (بما أنفقوا من أموالهم) ومن يقدر ان يغير وظيفة خلق الله؟ فالأولاد يأخذونَ اسمَ ابيهم وجَدِهم، الرجلُ يتزوج من (1-4) نساء لكن المرأةَ تتزوج رجلٌ واحد فقط، وقد تشاركها اثنان او ثلاث من النساء. هذه سنة الخلق، حيث يقول الله جل وعلا في سورة النساء " فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى&#1648-;- وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ &#1750-;- فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ &#1754-;- ذَ&#1648-;-لِكَ أَدْنَى&#1648-;- أَلَّا تَعُولُوا (3)" فهل نُلغي العمل بكتابِ اللهِ وشريعته وسنة نبيه. في الميراث للذكر مثل حظ الانثيين، وشهادةِ رجلٌ تقابلها شهادتي اثنين من النساء، ووو. فلا تغيروا شريعة الله وعن اية مساواة تتحدثون .لا تتهموني بالتخلف فأنا مع عملِ المرأة، لكي تُعينَ الرجلَ عندما تكون هنالك حاجة ماسة، بعدما تعقدت الحياة، لكن ذلك ليس شرطاً عليها، وأنها لتعمل جهداً إضافياً على حسابِ تربيةِ الأبناء وإدارةِ المنزل. نعم تعلمت المرأة كأبنة في العائلة ودخلت الكليات وابدعت فمنها الطبيبة والمهندسة والعالمة وذلك شيء جميل ورائع والبلد بحاجة لذلك. لكن ربما هذا في المدينة ولنسبة محدودة، فالمرأة في الريفِ يتم تزويجها، عندما تكون قد دخلت في مرحلة البلوغ وربما قبله. ويعتبرون ذلك سترا لها. فالفاكهة تجنى متى تنضج، واذا لم تجنى تفسد ، والمرأة التي يفوتها الزواج تسمى عانسا ،وتقل حظوظها في زواج متكافئ. وحتى في الوظيفة فأن دخول المرأة الوظيفة يأتي على حساب التقصير في مسؤولية الأبناء، ناهيك عما تلاقيه المرأة في العمل من مضايقات وتحرشات وانحرافات وترك تربيتهم للخادمات او المربيات. واين هو العمل والوظائف الشاغرة، عشرات الالاف من الشباب يتظاهرون بحثا عن فرصة عمل دون جدوى. ان الكثير من النساء الموظفات تعتبر نفسها-خطأ- انها في غنى عن الزوج ، مادام ت ......
#مشروع
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الاسري
#العراقي
#مشروع
#لتشظية
#وتفتيت
#الاسرة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691433

علي أبو هلال : آن الأوان لتشكيل جبهة عربية مناهضة للتطبيع
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال * المحامي علي ابوهلال في تطور جديد ومتوقع أعلن البيت الأبيض يوم الجمعة الماضي الثالث والعشرين من شهر تشرين الأول/ أكتوبر الجاري، أن الرئيس دونالد ترامب وقّع مرسوما برفع اسم السودان من القائمة الأميركية للدول الراعية للإرهاب، وأن الخرطوم وتل أبيب اتفقتا - بوساطة أميركية - على تطبيع العلاقات بينهما. ووصف بيان مشترك أميركي سوداني إسرائيلي، اتفاق التطبيع بين السودان وإسرائيل بالتاريخي، واعتبره شهادة "على النهج الجريء للقادة الأربعة (الرئيس الأميركي دونالد ترامب، ورئيس مجلس السيادة السوداني عبد الفتاح البرهان، ورئيس الوزراء عبد الله حمدوك، ورئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو). وينص بيان الاتفاق على جملة من التعهدات والالتزامات والاتفاقات، بعضها ثنائي وبعضها من قبل أحد أطراف الاتفاق. وفيما يأتي أبرز البنود التي نص عليها الاتفاق، (اتفق القادة الأربعة على: – تطبيع العلاقات بين السودان وإسرائيل، وإنهاء حالة العداء بين البلدين. بدء العلاقات الاقتصادية والتجارية، مع التركيز مبدئيا على الزراعة. – اجتماع الوفود في الأسابيع المقبلة للتفاوض بشأن اتفاقيات التعاون في تلك المجالات، وكذلك في مجال تكنولوجيا الزراعة والطيران وقضايا الهجرة، وغيرها من المجالات لصالح الشعبين. وأكد البيان أن القادة عقدوا العزم على العمل معا لبناء مستقبل أفضل، وتعزيز قضية السلام في المنطقة. واتفقت الولايات المتحدة وإسرائيل على الشراكة مع السودان في بدايته الجديدة، وضمان اندماجه بالكامل في المجتمع الدولي. كما ستتخذ الولايات المتحدة خطوات لاستعادة الحصانة السيادية للسودان، وإشراك شركائها الدوليين لتقليل أعباء ديون السودان. والتزمت أيضا بدفع المناقشات حول الإعفاء من الديون بما يتفق مع مبادرة البلدان الفقيرة المثقلة بالديون – كما التزمت الولايات المتحدة وإسرائيل بالعمل مع شركائهما لدعم شعب السودان في تعزيز ديمقراطيته، وتحسين الأمن، سيساهم في "تحسين الأمن الإقليمي، وإطلاق فرص جديدة لشعب السودان وإسرائيل والشرق الأوسط وأفريقيا). وبهذا الاتفاق ستكون السودان هي الدولة الثالثة بعد الامارات والبحرين التي تتفق على تطبيع علاقتها مع دولة الاحتلال الإسرائيلي التي لا زالت تحتل الأراضي الفلسطينية، والأراضي العربية في الجولان السوري المحتل وأراضي لبنانية.لا يهمني في هذه المقالة مناقشة مضمون اتفاقات التطبيع العربية مع دولة الاحتلال، ولا الالتزامات والتعهدات الواردة فيها، فقد أكدت التجربة الماضية أن مثل هذه الاتفاقات لا تخدم إلا المصالح الإسرائيلية والأمريكية، وأن مصلحة الدول العربية المطبعة مع دولة الاحتلال ليست في أولوية اهتمام دولة الاحتلال والولايات المتحدة الأمريكية، حيث كانت الأخيرة تتخلى حتى عن حماية حلفائها العرب في أوقات عديدة. ولا يهمني تصريحات المسؤولين السودانيين التي صدرت في أعقاب إعلان البيت الأبيض عن اتفاق التطبيع السوداني الإسرائيلي، فهذه التصريحات لا تنفي الاتفاق، ولكن ما يهمني بحثه في هذا المقالة هو ردة الفعل الفلسطينية الرسمية الضعيفة، وترحيب بعض الدول العربية به، وضعف مواقف الدول العربية الأخرى تجاهه، خاصة في الوقت الذي تستمر فيه جهود الولايات المتحدة لجذب دول عربية أخرى للتطبيع مع دولة الاحتلال خلال الأيام والأسابيع القليلة القادمة.ورغم أهمية المواقف الشعبية العربية المنددة باتفاقات التطبيع، التي صدرت من داخل الدول التي أبرمتها، أو من الدول العربية الأخرى، والتي تشمل مواقف الأحزاب والقوى والحركات والأطر الجماهيرية من جهة، والفئات والنقابات ومؤسسات المجتمع المدني والف ......
#الأوان
#لتشكيل
#جبهة
#عربية
#مناهضة
#للتطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696767

عبد الناصر جلاصي : في الردّ على تهافت أطروحة سرديّة مناهضة الإمبريالية معارضة الامبريالية سياسيا في الظاهر والتحالف معها إقتصاديا لمزيد تسهيل النهب وتطبيق سياسات التوحش الاقتصادي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الناصر_جلاصي حظي مفهوم الإمبريالية ومناهضتها ولازال يحظى بإهتمام وتركيز كبيرين من قبل كل القوى اليسارية و التحررية تنظيمات كانت او أنظمة حاكمة حتى تحوّل لسردية كبرى ويعتبر لينين في كراسه الشهير "الإمبريالية أعلى مراحل الر|أسمالية" (1917) و الذي كتبه في معمعان الحرب العالمية الأولى معتمدا أساسا على تحليل ماركس للقانون العام للتراكم الرأسمالي (المجلد الأول لكتاب رأس مال ) وعلى بنات أفكار بوخارين الذي تحدث عن الموضوع منذ بدأت الحرب تقرع طبولها وكان ملخص الكراس ان الامبريالية هي ثمرة الرأسمالية الإحتكارية و انها في سعي محموم لمركزة رأس المال في اقل عدد من الأيدي في بلد واحد مما يقود لاحقا لصراع الامبرياليات بهدف الهيمنة على الاسواق و على فائض قيمة العمل حيث الاجور اقل و الموارد الطبيعية اكثر وفرة واقل قيمة على اهميته الا انه و خاصة بعد ال80نات و التغييرات التي شهدتها المنظومة الرأسمالية أصبح هذا التحليل قاصرا خاصة مع ظهور اقتصادات ناشئة تصدر رأس المال للولايات المتحدة و الاتحاد الأوروبي حد ذاتهم كما ان المرحلة التي تعيشها الرأسمالية بعد سقوط الاتحاد السوفييتي الى جانب التنامي الاكسبوننسيالي للعولمة لم تعد الإمبريالية ذات جدوى بالنسبة للرأسمالية بإعتبار كل شيئ استقر في يد الشركات المتعددة الجنسيات القائمة على المنافسة و الانتاجية و التي تعرقلها الامبريالية القائمة على العسكرة .... دون الاطالة في مختلف النظريات التي تناولت الامبريالية باعتبار الموضوع يتعلق بسردية مناهضة الامبريالية وجب في البداية التأكيد أن الإمبريالية ليست تهمة أو شتيمة بل هي مفهوم علمي يعبر عن كل تدخل سياسي وأحيانا عسكري في بلد آخر بهدف إقامة نظام أو تمكين نظام يعمل أكثر لصالح المصالح الامبريالية ولعل اول عهد لهذه السردية او الكذبة الكبرى قد بدأت مع الاتحاد السوفييتي بعد ان حوّل ستالين الثورة الشعبية الى ثورة بيروقراطية كسيحة و الدولة الاشتراكية الى رأسمالية الدولة المستبدة وما صاحبها من هجوم على القوميات الغير روسية وفرض أنظمة موالية في اوروبا الشرقية بقوة الدبابات بإتفاق مع بقية الدول الامبريالية في مؤتمر يالطا كله تحت مبرر الحفاظ على الثورة داخل الدولة الواحدة و تحت شعار مناهضة الامبريالية (لاحقا حصل شبه اجماع من قبل كل الطيف اليساري ان الاتحاد السوفييتي تحول لدولة امبريالية بعد ان كان يعتبر في المرحلة الشيوعية العليا فترة ستالين لكم ان تتخيلوا كمّ عبادة الشخص و الضحك على الذقون ان يتحول مجتمع من الشيوعية العليا للامبريالية بمجرد ان يلفظ شخص انفاسه الاخيرة ) في إيران كذلك يقوم نظام تيوقراطي (ثاني اثنين في العالم بعد دويلة الفاتيكان) همجي مستندا على هذيان و كذبة مناهضة الامبريالية (معلوم للجميع التنسيق الثنائي بين نظام الملالي منذ الحرب الكونترا الي حربي الخليج مرورا بحرب افغنستان ووصولا للحرب ضد داعش) الى جانب تخريب النسيج المجتمعي في الدول العربية لمزيد تمكين اتباعها من السيطرة على الحكم كما هو الحال في لبنان و سوريا و العراق و اليمن إلى جانب حرمان الشعب الايراني من حقه في حياة حرة وكريمة وحرمانه من حقه في التنظم و التعبير عن رايه و حقه في اعلام حر ... في المنطقة العربية كذلك لم تشذ عن هذه الظاهرة وقامت عديد الانظمة على هذه الاكذوبة في المقابل المدقق في ممارساتها يجدها متماهية مع توجهات الامبريالية خاصة فيم يخص الخيارات الاقتصادية التي تنهب كل المجتمع وتسمح بالثراء اللامحدود للكليبتوقراطية الحاكمة (عموما ذات رابط ما قبل حداثي طائفي او قبلي بالرغم ان هذه الانظمة تقدم نفسها حارسة للتقدم ......
#الردّ
#تهافت
#أطروحة
#سرديّة
#مناهضة
#الإمبريالية
#معارضة
#الامبريالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704189

صبحي مبارك مال الله : التعذيب ومشروع قانون مناهضة التعذيب في العراق
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله يوجد تاريخ طويل للتعذيب في العراق، إمتداداً لتأريخ التعذيب في العصور والعهود الماضية في العالم ، كما تطورت أساليب التعذيب وأدواتها من إجل الحصول على المعلومة المطلوبة من آلاف السجناء والموقوفين والمحتجزين وهذا التنوع يوجد في شكل ومضمون التعذيب حيث يأتي تبعاً للإنظمة والحكومات وعلى مختلف المستويات السياسية والدينية والمدنية والإجتماعية لأجل إستهداف الإنسان الذي يمتلك جزء من الوعي أو يمتلك شجاعة الإعتراض على الأوضاع السائدة التي تتميز بالإستبداد والظلم وإنعدام حرية التعبير و الإنسان الذي يقول (لا) للحاكم يتلقى شتى أصناف التعذيب الدامية. كما يتبع أسلوب التعذيب أنظمة التشكيلات الاجتماعية -الاقتصادية التي تميزت بالصراع الطبقي حيث نلاحظ في القلاع الإقطاعية في أوربا أقبية ودهاليز تظم تنوع رهيب من أدوات التعذيب، قسم يخص الطبقة الأعلى كالأمراء المتهمين بالتآمرعلى السلطة السياسية والقسم الآخر يخص أبناء العامة والرعاع كما يسمونهم. وكانت أبرز وثيقة عالمية صدرت من الأمم المتحدة هي وثيقة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بعد الحرب العالمية الثانية وهي وثيقة تأريخية هامة في تأريخ حقوق الإنسان صاغه ممثلون من مختلف الخلفيات القانونية والثقافية من جميع إنحاء العالم . اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في باريس في العاشر من كانون الأول /ديسمبر 1948بموجب القرار 217 الف ....وقد ذكرت الوثيقة الديباجة ومن ثم المواد حيث أحتوت الوثيقة 30 مادة. وقد ذكرت المادة 5 بأنه لآيجوز إخضاع أحد للتعذيب ولا للمعاملة أو العقوبة القاسية أواللاإنسانية أو الحاطًّة للكرامة . والمادة 6 : تؤكد بأن لكل إنسان في كل مكان بأن يعترف له بالشخصية القانونية. والمادة 9: لايجوز إعتقال إنسان أو حجزُه أو نفيه تعسفاً. والمادة 10 :لكل إنسان، على قدم المساواة في أن تنظر قضيته محكمة مستقلة ومحايدة ، نظراً مُنصفاً وعلنياً للفصل في حقوقه وإلتزاماته وفي أية تهمة جزائية توجه إليه.وبعد ذلك صدر من الأمم المتحدة العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية السياسية سنة 1966 ، والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والإجتماعية والثقافية 1966 لقد تمًّ التصديق على الوثيقتين تحت أسم لائحة الحقوق الدولية سنة 1976 .التعذيب :-حسب تعريف ويكيبيديا هو مصطلح عام يُستعمل لوصف أي عمل يُنزل آلاماً جسدية أو نفسية بإنسان ما وبصورة متعمدة ومنظمة كوسيلة من وسائل إستخراج المعلومات أو الحصول على اعتراف أو لغرض التخويف والترهيب أو كشكل من أشكال العقوبة أو وسيلة للسيطرة على مجموعة معينة تشكل خطراً على السلطة المركزية، ويستعمل التعذيب لأغراض أخرى كفرض مجموعة من القيم والمعتقدات التي تعتبرها الجهة المُعذبة قيمًّاً أخلاقية.يعتبر التعذيب بكافة أنواعه منافياً للمبادئ لحقوق الإنسان التي تم الإعلان عنها في 10 ديسمبر 1948 .في عام 1987م تم تشكيل لجنة مراقبة ومنع التعذيب في الدول التابعة للأمم المتحدة والتي تضم في عضويتها 141دولة وبالرغم من توقيع العديد من الدول على هذه الإتفاقيات إلا إن توقعات منظمة العفو الدولية تشير إلى إن معظم الدول لاتلتزم بتطبيق البنود الواردة في المعاهدات وتحاول بعض الدول التي تمارس التعذيب حرف معنى التعذيب وإستعمال تعبير (سوء المعاملة ) أو (التعسف) أو (التجاوزات) في حين كلمة (التعذيب) تشير إلى شخص يحاول عبر كل الوسائل إنتزاع المعلومات. من جهة أخرى فأن تعريف كلمة التعذيب كما ورد في المادة الأولى من إتفاقية مناهضة التعذيب هو :- " الألم أو العذاب لأي سبب من الأسباب يقوم على التمييز أياً كان نوعه، ......
#التعذيب
#ومشروع
#قانون
#مناهضة
#التعذيب
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705700

فارس إيغو : نثرات مناهضة للعولمة السوقيّة
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو بالطبع لست من المتفائلين المغتبطين دوماً بالتكنولوجيا، وبالخصوص التكنولوجيا الرقميّة التي تقوم على أساسها أيديولوجيات العولمة؛ ولست أيضاً من الذين قاوموا بشدة إغراء اقتناء الموبيل، أو ضد أي تكنولوجيا جديدة؛ ربما أكون باكراً، ممن راهنوا على قدرة الإنترنيت على زعزعة بعض القلاع العتيقة والمتينة التي ترفض أنظمة الحريّة؛ ولكنني لم أؤمن للحظة بأن ثورات الربيع العربي هي من صنع الفايس بوك؛ هي تراكم سلبي من محطات فشل الأنظمة العربيّة ترافقت مع تراكم إيجابي في الوعي بضرورة التغيير، ساهم فيه جيل حديد من المثقفين العرب النقديين. وما زلت أعتقد بأن التكنولوجيا الشبكيّة ليست مجرد أداة ميديائيّة، بل أكثر من ذلك، هي أداة تغيّيريّة أكثر بكثير من الأدوات الميديائيّة السابقة (الكتاب والجريدة، الراديو والتلفزيون)، لكنني أشكك بقدرة الإنترنيت ووسائل التواصل الاجتماعي على توحيد العالم أبعد من تجميعهم متصلين خلف الأجهزة الذكيّة، ومساعدتهم على خلق القبائل الجديدة التي تميّز عصر الحداثة البعديّة. هذه ملاحظات قصيرة متناثرة كتبت في فترات متباعدة قليلاً تخص ليس ظاهرة العولمة، بل من يريدون أن يستخدموا الظاهرة لكي يفرضوا أجنداتهم الأيديولوجيّة واليوتوبيّة. ـ1ـ ماذا بقي من الدولة في عصر العولمةيعرّف رجال القانون الدولة على أنها ثلاث مكونات: 1) إقليم؛ 2) جماعة تاريخيّة (والبعض بدأ يتكلم عن مجرد سكان فقط)؛ 3) سيادة، أي حكومة شرعية تسري قوانينها على أراضي الإقليم؛نشهد في عصرنا الذي يتسم بانتشار أيديولوجيات العولمة وبتقدم النزعة الفردية، هشاشة هذه المكونات الثلاثة، وتطاير بعضها شظايا.لنبدأ بالمعيار الأول لوجود الدول ـ الأمم، أي الإقليم الذي أصبح لا حدود له. يجري الحديث اليوم عن فضاءات شاسعة تسقط فيها حدود الدول المكونة لها؛ فمثلاً، يمكننا أن نتجول في كل أوروبا تقريباً دون أن يوقفنا شرطي أو عنصر جمركي.أما فيما يخص الجماعة التاريخيّة، فالعولمة خلطت الاجناس والاعراق والثقافات، وأصبحت الهوية في الغرب هجينة ومركبة، والمجتمعات الغربيّة متعددة الثقافات. عندها فهي تُعاش كـ ((هوية سعيدة)) كما يقول ألان جوبيه رئيس وزراء السابق في فرنسا ووزير الخارجية في عهد ساركوزي، أو تُعاش كـ ((نوستالجيا)) عند الفيلسوف الفرنسي ألان فينكلكروت في عنوان كتابه ((الهوية البائسة)) الصادر عام 2014، أو يُعاش الواقع الجديد عند الصحافي المثير للجدل إيريك زيمور وكأنه ضياع وانحطاط في كتابه ((الانتحار الفرنسي)) الصادر عام 2015. ومع تفاقم الأزمة الاقتصادية والتفتت الاجتماعي، وانهيار الدولة ـ الأمة، يصيب الهوية تفككاً من الداخل، فتزداد النزعات الانفصالية للمقاطعات، ففي اسبانيا نجد بالإضافة للشعب الاسباني، الشعب الباسكي والكاتلوني، وفي فرنسا هناك الكورسيكي والبروتوني، ناهيك عن بريطانيا التي نجت مؤقتاً من التفكك. أما السيادة فهي تتآكل من كافة الأطراف، من فوق: العولمة الاقتصادية والشركات المتعددة الجنسيات والاتحاد الأوروبي، ومن تحت تتفكك السيادة، عن طريق توسع عملية نقل الصلاحيات للمقاطعات والمناطق، وبالإضافة الى تعاظم قوة المجتمع المدني ممثلاً بالمنظمات المدنية اللاحكومية. ـ2ـ العولمة واللغاتإن العولمة تقود نحو التخفيض من قيمة وتداول بعض اللغات لصالح لغات أخرى. لنلقي نظرة على بارومتر اللغات في العالم في عصر العولمة الاقتصادية والتكنولوجيّة. يدخل في هذا البارومتر كل لغة محكية من قبل خمسة ملايين شخص، ويضم البارومتر بحسب هذا المعيار 137 لغة في العالم، أم ......
#نثرات
#مناهضة
#للعولمة
#السوقيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706995

عواد احمد صالح : اليسار بين مناهضة الامبريالية ومناهضة الانظمة الاستبدادية
#الحوار_المتمدن
#عواد_احمد_صالح اليسار بين مناهضة الامبريالية ومناهضة الانظمة الاستبدادية عواد احمدمن الامور البديهية عند اليساريين والتقدميين وحتى عند بعض الليبراليين المتحررين من النظرة الاحادية ان الامبريالية تتصرف وفقا لمصالحها الاقتصادية ونزعتها الاستعمارية للهيمنة والتسلط على الشعوب الصغيرة والضعيفة (( فمن خلال العدوان الامبريالي كسياسة واسلوب تتم ممارسة اسس توسع رأس المال )) ولم تكن الدول الامبريالية الشغوفة بنزعة الهيمنة والسيطرة يوما تتصرف بصفاء نية او بموجب اعتبارات انسانية او في سبيل الديمقراطية وحقوق الإنسان، او دفاعا عن المدنيين المهددين " بالابادة" من الحكومات وفقا للتوصيفات الزائفة والتضليل الاعلامي الرأسمالي بجميع صوره واشكاله الذي يمهد عن طريق التهويل وقلب الحقائق للتدخل الامبريالي .ان اطروحات مثل (مناهضة الامبريالية) التي يتبناها اليسار والموقف من الانظمة التي توصف بانها استبدادية يراد من خلالها وضع تصور معين عن الموقف الذي يجب على اليساريين اتخاذه ازاء الطرفين .بناء على قراءة احداث محلية وعالمية مختلفة والذي يهمنا خاصة ماحدث في المنطقة العربية وشمال افريقيا بعد احتلال العراق عام 2003 ولاحقا ما يسمى بثورات الربيع العربي عام 2011 التي بدأت بالثورتين المصرية والتونسية وتحولت في ليبيا وسوريا الى حروب اهلية وتدخل امبريالي بدعم لوجستي بالمال والسلاح والبشر من قبل الدول الخليجية . بهذا المعنى لم تكن ( الثورات والحروب الاهلية ) حدثت بفعل عوامل داخلية فقط بل تظافرت العوامل الخارجية في ادامتها وتأجيجها وربما تحريفها عن مسارها الصحيح .انتهت الانتفاضة التونسية والانتفاضة المصرية بسيطرة الاسلاميين حزب النهضة والاخوان المسلمين وهما قوى برجوازية رجعية ولاحقا سيطرة الجيش المصري بقيادة السيسي وبتفويض جماهيري لا يمكن انكاره على الحكم وكلا النظامين وبصرف النظر عن التفاصيل هما نظامين برجوازيين من حيث الموقع الطبقي ومن حيث التوجهات . بمعنى ان السلطة انتقلت من جناح من البرجوازية الى جناح اخر يتبنى بشكل محدود بعض التوجهات الانتخابية والديمقراطية دون المساس بطبيعة النظام الاجتماعي الرأسمالي في كلا البلدين . وهذا يبين ان الجماهير الشعبية المنتفضة الباحثة عن العدالة الاجتماعية والحرية والديمقراطية لم تحقق اهدافها ، فالمرحلة التاريخية الراهنة ليست مرحلة الثورات الاجتماعية الجذرية بناء على هذا التصور لم تكن الاشتراكية هدفا مباشرا للنضال الجماهيري والاجتماعي في الثورات العربية مطروحا على جدول اعمال التاريخ . وذلك بسبب غياب العامل الذاتي : الحركة العمالية المسيسة وغياب حزب عمالي ماركسي وثوري من الطراز البلشفي .هذا من جانب ومن الجانب الاخر بعد سقوط جدار برلين وانهيار الاتحاد السوفييتي عام 1991 واحداث 11 سبتمبر واحتلال العراق عام 2003 كان السياق التاريخي للأحداث عالميا هو( تصفية الحساب مع ارث الاشتراكية السابقة وتحقيرها ..) ثم اعادة توزيع مناطق النفوذ والهيمنة على المنطقة والقضاء على الدول (المستقلة ) اي ما يشبه مرحلة الحاق استعمارية جديدة هذه المرة تحت ذريعة نشر الديمقراطية والحرية وحقوق الانسان والقضاء على الانظمة الاستبدادية .وفي سياق ما سمي (بالصحوة الاسلامية ) التي قادتها المخابرات الاميركية منذ ثمانينيات القرن العشرين ومولتها دول البترودولار السعودية خاصة سيطرت الحركات الاسلامية بشكل مهيمن على الشارع وعلى الحركات الجماهيرية في ظل غياب وتراجع واضح لقوى اليسار ومختلف التيارات التقدمية . وقد ساهمت الانظمة الاستبدادية في العراق وسوريا ومصر وغيرها في ......
#اليسار
#مناهضة
#الامبريالية
#ومناهضة
#الانظمة
#الاستبدادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719049

مصطفى بنصالح : عن مناهضة التطبيع وسبل التضامن مع الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_بنصالح في خضم المجزرة الرهيبة التي عاشها ويعيشها الشعب الفلسطيني دفاعا عن أرضه ووطنه المغتصب، انخرطت جماهير شعبنا خلال هذه الأيام في العديد من الوقفات والاحتجاجات تجسيدا للتضامن مع الشعب الفلسطيني المقاوم والبطل.لقد جسدت الجماهير المغربية، وكما هي العادة عبر عشرات السنين، موقفها الثابت والمبدئي من القضية الفلسطينية، محتضنة إياها باعتبارها قضية وطنية لا تقبل المساومة أو المتاجرة أو التوظيف الانتهازي.. وهو الشيء الذي أثارنا في مجموع الوقفات التي انخرطنا فيها بكل حماس ومبدئية كجمعية مناضلة أطاك ترفض التنازل والمساومة والتمييع..الخ,ولا يخفى على أي من المناضلين التقدميين المغاربة الرجال والنساء، الشباب والشيوخ.. وجود إطار جماهيري سهر على تنظيم وتجسيد هذا التضامن لسنوات عدة قبل أن يصيبه التلف نتيجة لمواقفه الانتظارية والمهادنة والاستسلامية..الخ، ولا غرابة كذلك أن تطفوا على وجه الساحة حركات سياسية رجعية لكنها معارضة للنظام القائم، تعمل بكل ما لديها من خسة وجهد على اختراق الحركة الجماهيرية، وبشكل خاص ما يتعلق بالقضية الفلسطينية حيث كانت أسهل الطرق لهذا الاختراق تتمثل في رفع هذه الراية وادعاء المساندة ونصرة القدس والأقصى..إلخ، باعتبار أن القضية في رأي هذه الاتجاهات قضية إسلامية، تعني جميع مسلمي العالم، وترتبط بحماية الأماكن التاريخية المقدسة.. وهو الشيء الذي لم نتهاون في صده وفضحه في كل المناسبات باعتباره سلوكا انتهازيا يشوه القضية ويقلص من آفاقها التورية.. اتجاهات لا تسعى لتحرر الشعب الفلسطيني من براثن الاستعمار والامبريالية وضغط اللوبيات الرجعية العربية.. بل تعمل جاهدة على تكريس الأوضاع وتعطيل المسيرة التحررية في فلسطين وفي كافة الأقطار العربية والمغاربية.وعلاقة بهذا وبما يجري على الساحة المغربية، وعلى الأخص داخل الوسط التقدمي والديمقراطي، نطرح أكثر من سؤال وتساؤل حول هذه المبادرة الغريبة والعجيبة التي على إثرها برز هذا المولود الهجين المسمى "الجبهة المغربية لمناهضة التطبيع" والملفوف بالقضية الفلسطينية وبدعم نضالات الشعب الفلسطيني.غرابة هذا الإطار تكمن في تشكيلته وفي طبيعة مكوناته والذي يتميز بكونه خليط يجمع ما بين اليسار التقدمي وبين اليمين الظلامي الرجعي، تحت يافطة واحدة تدّعي نصرة الشعب الفلسطيني ودعم نضالاته.. من جانبنا كرأي وكوجهة نظر مؤيدة للحق في الاحتجاج واكتساح الشوارع دفاعا عن هذا الحق وصيانة للديمقراطية وحرية التعبير، لا يمنعنا من إبداء ملاحظاتنا حول هذا الانزلاق الخطير الذي يهدد مسار الحركة الجماهيرية وما ترتبط به من قضايا نبيلة ومصيرية، وهو الشيء الذي لمسناه خلال الوقفة التضامنية مع الشعب الفلسطيني التي دعا لها هذا الإطار، إلى جانب إطارات أخرى مستقلة عنه، حيث طفت للسطح من جديد، شعارات لا تتناسب مع القضية الفلسطينية ومع مشروعها الاستراتيجي من أجل بناء الدولة الديمقراطية العلمانية بغض النظر عن المعتقدات المختلفة لكافة الشعب الفلسطيني..إذن من الغريب أن تصدر عن مثل هذه التظاهرات، التي تضم في صفوفها عناصر ذات الباع الطويل في المجال "الحقوقي" والديمقراطي، وفي الدفاع عن الحق في الاختلاف وحرية المعتقد، شعارات عنصرية عدوانية من قبيل "خيبر خيبر يا يهود جيش محمد سيعود".. دون أن تثير أي رد فعل من هراطقة "النضال الحقوقي"، الذي يرفض على ما نعتقد، هذا التمييز على أساس المعتقدات الدينية.فالتنازلات السياسية والفكرية والمبدئية، التي يقدمها البعض الذي استبدل الشعارات الثورية الوطنية والقومية بقراءة "الفاتحة" وبرفع شعار "خيبر خيبر.. " وأخرى م ......
#مناهضة
#التطبيع
#وسبل
#التضامن
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720074

عماد عبد اللطيف سالم : مناهضة العنف ضد المرأة.. و حبيبي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أتعرفونَ لماذا لم أكتب عن "اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة"، حتّى الآن؟حدث ذلك ، لأنّ "صديقاً" كتب مقالاً "تاريخيّاً" يُشيد به "بحماسة"، بكلِّ ما من شأنه الحدّ من هذا العنف، ويدعو فيه إلى إلحاق أقسى العقوبات بممارسيها، و"المؤمنين" بها، بدءاً من جميع صنوف الرجال "الأشاوس"، وصولاً إلى الصنوف"المُسانِدة" الأخرى من النسوة"الغاشمات"(المُشارِكات بشكلٍ أو بآخر بـ"صولة" العنف هذه).. مثل"العمّات" الباسلات، وأخوات الزوج"الضاريات"، و"الضراير"المُفتَرِسات."صديقُ" المرأة و"نصيرها"هذا، لم يترك "عضواً" في جسده، لم يركُل به جسد زوجتهِ الطويل - النحيل – الشاحب – الجميل .. ولم يترك" أداة" ماديّة(أو معنوية) في"عُشّ" الزوجيّة "السعيد"(بما في ذلك "كَرَك" الحديقة)، دونَ أن يستخدمها في"رجم"زوجته"الحبيبة"، إلى أن أصبحَ جسدها العذب – الرقيق ، شبيهاً بالبحر الأسود المتوسّط.العجيب في الأمر، والغريب في القضيّة، أنّ هذه الزوجة "الصابرة - المُخلصة - الوفيّة" ، لم تطلب الطلاق من "بعلها" المُنفَلِتْ هذا، إلى هذه اللحظة ..وما تزالُ تُطلِقُ عليه(أمام جميع الناس).. لقبَ "حبيبي" !!! ......
#مناهضة
#العنف
#المرأة..
#حبيبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738943

أحمد بيان : مناهضة التطبيع مضمونا وليس شكلا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان نستنكر لحظة الذكرى المشؤومة الأولى ليوم 22 دجنبر 2020، أي مناسبة توقيع التطبيع العلني والمفضوح للنظام مع الكيان الصهيوني سيرا على خطى أنظمة رجعية أخرى. إنها ذكرى مشؤومة لا تقل إجراما في حق الشعب الفلسطيني عن "وعد بلفور" السيء الذكر (02 نونبر 1917) وعن محطات تطبيع سابقة من طرف الأنظمة الرجعية. كثيرا ما يمارس التضليل دون أن ينتبه إلى ذلك، علما أن هناك من يمارس التضليل عن وعي، أي عن اقتناع وسبق الإصرار.يتحدث البعض عن "اتفاقية العار والخيانة" وعن "اتفاقيتي التطبيع والتعاون العسكري الخيانيتين"، قاصدا تطبيع النظام القائم مع الكيان الصهيوني.نعم، هي اتفاقية عار على جبين النظام الرجعي حليف الصهيونية وعميل الامبريالية، لكن أين عناصر أو أركان الخيانة؟متى كان النظام القائم وفيا للقضية الفلسطينية حتى يخونها؟متى كان يخدمها حتى يخونها؟متى كان النظام يدعم القضية الفلسطينية حتى يخونها؟الخيانة ثابتة في سجل النظام منذ البداية، أي دائما وأبدا. وعلاقات النظام كانت دائما مع الرموز الفلسطينية الخائنة للقضية الفلسطينية. ودعمه كان دائما لفائدة هذه الرموز التي باعت فلسطين والشعب الفلسطيني وتاجرت وتتاجر في مآسيه.ألم يكن هدف زيارة هنية مؤخرا لبلادنا غير مباركة التطبيع ومحاولة "إسكات" الأصوات المناهضة والرافضة للتطبيع؟قد نتحدث عن خيانة القوى التي كنا نسميها "قوى إصلاحية"، وكنا نناضل إلى جانبها في صفوف الإطارات الجماهيرية (الاتحاد المغربي للشغل ومنظمة الاتحاد الوطني لطلبة المغرب ونقابة الكنفدرالية الديمقراطية للشغل). فهذه القوى كانت تعتبر القضية الفلسطينية قضية وطنية. أما الآن فقد انحازت إلى خندق النظام وتواطأت معه ضد القضية الفلسطينية وكذلك ضد قضية الشعب المغربي.ومن يناضل حقا ضد التطبيع، لماذا تملكه الخرس عندما حل هنية بالمغرب؟ ومن يناضل حقا ضد التطبيع لماذا يسجن جنوده في ثكناتها؟ها هي "فرصة" 22 دجنبر 2021، هل نستطيع الإطاحة بالتطبيع وبرموز التطبيع؟ لا نريد استعراض العضلات، نريد فعلا نضاليا مبدئيا منظما ومتواصلا حتى بعد "ذكرى اتفاقية العار". نعم للوقفات، نعم لكل الأشكال النضالية، لكن لابد من رفع الإيقاع النضالي من اجل الذهاب بعيدا في معركة الإطاحة بالتطبيع ورموزه.ونتساءل بالمناسبة، ما هي حصيلة سنوات طويلة من اشكال النضال التقليدية ومن التضحيات المبذولة من طرف الجماهير الشعبية، سواء في علاقة الامر بالقضية الفلسطينية او بقضية شعبنا؟ان التعاطي العاطفي والمناسباتي مع القضايا المصيرية للشعوب لا يخدمها او يدعمها. كما ان النظام يسعى عبر الكثير من اشكال التضامن او التخليد خاصة عندما تخص الخارج الى تزيين واجهته وتثبيت "ديمقراطيته.لا نراهن على القوى الرجعية (ظلامية وشوفينية...)، ولا على القوى التي خانت بالفعل، أي القوى التي كنا نعتبرها إصلاحية (حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية وحزب التقدم والاشتراكية). ماذا عن حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي وحزب الاشتراكي الموحد وحزب المؤتمر الوطني الاتحادي وحزب النهج الديمقراطي؟نعلم أنها تعلن رفضها للتطبيع، ونتابع محطات تجسيد ذلك ونشارك فيها (وقفات، مسيرات...). لكن ماذا بعد؟لا نعتبر أنفسنا فلسطينيين أكثر من الفلسطينيين، ولا ندعي أن بوسعنا القيام بأكثر مما تم القيام به. إننا نقاوم التطبيع ونتصدى لتبعاته من مختلف مواقعنا النضالية كباقي المناضلين. فقط نسجل أن الاعتراف بالنظام القائم من طرف الأحزاب القانونية، أي الأحزاب الأخيرة المذكورة، والاستمرار في الاعتراف به وب"ديمقراطيته ......
#مناهضة
#التطبيع
#مضمونا
#وليس
#شكلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741435

محمد عبابو : من أجل نهضة مسرحية و مناهضة ظاهرة -اللامسرح-
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبابو و لا بد أن يكثف المهتمون حقا بالمسرح من أكاديميون و نقاد و صحافة الثقافة و الفن كذلك الإتصال باليونيسكو من أجل المطالبة بإعادة صياغة ماذا يعني المسرح و الفن الراقي و الهادف. أما في إطار الحديث عن المسرح أو العرض فحتما يعني ذلك وجود طرف مستقبل و خاضع للتلقين، ووجود مؤدي لابد أن يحسن كيف يعلّم، هذا المعنى العام لمعنى وجود المسرح و المسرحية كآلية و المشاهدة المسرحية كذلك، و هذا ما قام عليه المسرح عندما ظهر للوجود منذ عصور سحيقة و في حضارات عظيمة (كالبابليون و الفراعنة و الهند القديمة ثم حلوله بعد ذلك عند الإغريق) و لكن لم يحافظ المسرح على تلك السمة في زمننا الحالي ليأخذ منحى آخر بعيد لا يستوجب نعته بمسرح، لأن مصطلح أو كلمة "مسرح" كبيرة و رفيعة و لا تليق إلا من خلال تكريس النفس فعلا و كأنها قربان لخدمة الخشبة، (نصا و تأدية أو تمثيلا كذلك) و كأنه ذلك الإنسان الذي يريد أن يؤدي دين و معتقد و لكن هنا بطريقة مسرحية، أما بالحديث عن إهانات رائدة في العصر الحالي فلا يمكن أن يكتشف ذلك إلا من له حظ عظيم بالمعرفة المسرحية ليشاهد استباحات لعفة و شرف الخشبة و السعي للنيل من قدسيتها، متمثلا ذلك إما في وجود تلك الشعبة من اللامسرحيون أو أولئك الراغبون في الإنتقام من آلهة المسرح القدماء و من ورثوا عنهم الحكمة المسرحية، أو أن الفاعل ليس له دراية و معرفة سليمة بماهية المسرح ليلجأ إلى الظن بأن ما يفعله مسرحا، لأن الكثير من ما هو منتشر في عالم المسرح اليوم و على نطاق واسع و منتشر هو عدم وجود ذلك الذوق المسرحي الأصلي و الحس الفني الراقي إذ أصبح القاصدون لمزاولة المسرح لا يفرقون بين ماذا يعني حقا المسرح و المسرحية، و ما يستوجب فعله للوصول إلى نيل لقب مسرحي حقيقة لا منافق فني أو كذاب و مجرم مسرحي ]و عذرا على هذه الألفاظ[ و لكن مرد ذلك إلى عدم وجود برنامج و منهاج مسرحي تقوم عليه لجنة أو مجموعة تضم من هم فعلا مسرحيون و راغبون في استخدام الثقافة و الفن في بناء مجتمع راقي، و شخصية ذات القيمة الخلقية و الفكر الرائع، بل الواجب أن تتدخل اليونيسكو من أجل فتح مشروع عالمي و بحوث و دراسات تؤدي إلى الفصل ما بين المسرح حقا و الجرائم المقترفة بحق المسرح.من أجل المسرح فعلا:إن المسرح لا يعني السعي إلى تأسيس النقابات و الجمعيات و النوادي من أجل الحصول على الوثائق و محاولة المراوغة و الإدعاء بالفن من أجل السعي إلى كسب المنصب و المال، بل ما يستلزم فعله قبل اللجوء إلى تأسيس الفرقة إداريا لا بد أن يكون هناك فعلا وجود حركة مسرحية و ليست فقط "اكتب و اعرض على الخشبة" بل يستلزم وجود فعلي و حقيقي لمزاولة الطبيعة المسرحية و الفن الهادف و الراقي، أي أنه من اللازم استحداث لجان و فريق مسرحي يصهر فعلا على انتقاء مسرحي و اصطفاء فني و ثقافي يؤدي ذلك إلى معرفة الصالح و الطالح من العمل المسرحي، و هكذا بعد مزاولة طويلة الأمد وفق منهج و موسم مسرحي يتم معرفة من يستحق تكوين الفرقة و النادي أو الجمعية فعلا بطريقة معتمدة و إدارية، و محاولة توقيف تلك التكالبات و الفوضى المتمثلة في محاولة اكتساب الطابع الإدراري للفرقة من أجل خدمة مصلحة خاصة و اقتصادية بدل وجود المزاولة المسرحية، هذا الأمر أصبح لا يطاق و لا يمكن لمن هو فعلا عارف بالمسرح خاصة و الفن عامة أن يقبل مثل هذه الأمور.لذلك و الأفضل أن يتحالف جميع دعاة الفن حقا عامة أو المسرح خاصة من أجل الوقوف ضد هذه الإساءات التي أصبحت موجودة و تنخر قوام المسرح المقدس.لا يمكن لمن هو على دراية صائبة بالمسرح و له حظ عظيم بالمعرفة الم ......
#نهضة
#مسرحية
#مناهضة
#ظاهرة
#-اللامسرح-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742300

حسان خالد شاتيلا : ما بين موسكو وكييف شيوعيِّون ضلُّوا طريقهم المؤدِّية إلى مناهضة الإمبريالية
#الحوار_المتمدن
#حسان_خالد_شاتيلا من المفترض أن الأممية الشيوعية أو وحدة الشعوب معاديةٌ للإمبريالية بجميع وجوهها أيا كانت. لكن أزمة التنظيمات الشيوعية منذ نشأتها في منتصف القرن التاسع عشر واجهت العقبات من جراء مسألة التوفيق، من عدمه، بين المسألة القومية ووحدة البروليتاريا في العالم الرأسمالي. عن ذلك نجم تبعثر هذه التنظيمات، إن لم نعترف بتبعثرها واستفحال التناقضات فيما بينها. من المفترض أيضا أنها معادية، وعلى حد سواء، للحكومات غير الوطنية، ذات النظام الرأسمالي، رأسمالية الدولة وما يسمونه نظام التطور غير الرأسمالي، مما أدى، هنا وهناك، في مصر ، سورية والعراق، على سبيل المثال، إلى التحالف مع هذه الأنظمة تحت شعار: "الإمبريالية تكشر عن أسنانها فلا منص من التحالف مع هذه الأنظمة". هذا مع العلم أن ما فعله حافظ الأسد، تحت قبة "الجبهة الوطنية التقدمية"، عندما استولى على السلطة كي يحول دون نجدة الجيش السوري للثورة الفلسطينية في إربد، ثم توجيه مدفعيته الثقيلة للمخيمات الفلسطينية في لبنان، ومشاركته في مؤتمر أوسلو، فضلا عن لقائه بالرئيس الأمريكي فورد بحنيف، إلخ، إلخ، ولجوئه إلى أردوغان تركيا الإمبريالية، صديق إسرائيل، لإجراء مفاوضات غير مباشرة بين الأسد ونتيناهو، إنما يُعتبر كل ذلك تنفيذ للسياسة الإمبريالية، أمريكية، أوروبية، بالنيابة عن هذه الأخيرة. بتعبير آخر، فإن "التعايش السلمي" حلَّ هنا محل الأممية الشيوعية". هذا وذاك من تناقضات السياسية البورجوازية، بالرغم من استعانة هذه الدول، دولة بشار الأسد عل ىسبيل المثال، بالإمبريالية، مستمر، مستمر، من أجل حفاظ هكذا دول على سلطتها، وكي ما تسيطر على المجتمع الإنساني، لأنها عاجزة بالاعتماد على جيشها وأجهزتها الاستخباراتية الحفاظ على سلطتها البورجوازية وإلحاق الهزيمة بأعدائها المحليين، ومنهم المسلمة والإسلامية. مثال أوكرانيا، سوريا، العراق، وأفغانستان، إلخ، يؤكد أن هذه الحكومات عميلة للنظام الرأسمالي العالمي، ومجرمة بحق شعوبها، منها، ولاسيما ، طبقاتها الشعبية. بتعبير آخر، فإن هذه الدول لا حياة لها ما لم تعتمد على روسيا تارة، أمريكا وأوروبا تارة أخرى. أوكرانيا في جميع هذه الحالات ماثلة في صميم هذه الصراعات التاريخية وتناقضاتها. من المفترض أن تَنفُضَ الأممية الشيوعية يدها من كل هؤلاء وأولئك لتتبنى استراتيجية إسقاط الأنظمة البورجوازية ما دامت هذه الأنظمة معولمة، والنضال من أجل بناء الاشتراكية ما دامت الوطنية إذا اقترنت بمحاربة الإمبريالية تتطور، تتحول، لتغدو ملازمةً للاشتراكية. من المفترض أيضا أن هذه الاستراتيجية مستمدة من الصراع الطبقي. ذلك أن وحدة الشعوب لا تستقيم، كالصراع الطبقي، ما لم تحفر خندقا واحدا في حربها ضد الإمبريالية والرجعيات الحاكمة، روسية، أمريكية، وغيرها. لكن شيوعيين ما يتناسون أن العدو الأول للشيوعيين في ساحة المعركة ضد العولمة النيوليبرالية هي الأنظمة العاجزة عن ممارسة الحرية، تلك الأنظمة النيوليبرالية المعادية للمجتمع الإنساني والتي تجعل من الإنسان بضاعة. هي نفسها العاجزة أيضا بالاعتماد الذاتي على جيشها و شبيحتها عن إبادة عدوها الإسلامي الرجعي. شأنها شأن الطبقة الحاكمة في أوكرانيا التي تتبرع ببلادها للحلف الأطلسي لخوفها من السوق الروسية، حتى لو أدى بها الأمر إلى الإخلال بالتوازن الدولي، توازن الخوف، أحد أسس السلام العالمي في عهد الحرب الباردة التي ترافق العولمة، باعتبار أن هذه الأخيرة لم تلغ التناقضات الذاتية للنظام الرأسمالي. في نهاية الأمر، فإن الإيدولوجية الوطنية، وهي ......
#موسكو
#وكييف
#شيوعيِّون
#ضلُّوا
#طريقهم
#المؤدِّية
#مناهضة
#الإمبريالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748988

الحزب الشيوعي اليوناني : لا نختار بين أحد معسكرات اللصوص. إن مناهضة مشاركة البلاد في الحرب اﻹمبريالية هي واجب أممي و وطني
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني ذيمتريس كوتسوباسلا نختار بين أحد معسكرات اللصوص. إن مناهضة مشاركة البلاد في الحرب ا&#65273-;-مبريالية هي واجب أممي و وطنيبمساندة من باقي ا&#65271-;-حزاب البرجوازية، أي سيريزا "اليساري" الاشتراكي الديمقراطي و حزب الباسوك حركة التغيير- الاشتراكي الديمقراطي، تباشر حكومة حزب الجمهورية الجديدة اليميني، توريط اليونان بنحو أعمق في الحرب الإمبريالية الجارية في أوكرانيا، و دائماً إلى جانب الولايات المتحدة - حلف شمال الأطلسي - الاتحاد الأوروبي. و كان ذلك قد تمظهر في النقاش بين قادة الأحزاب السياسية ضمن الجلسة العامة لمجلس النواب، في الأول من آذارمارس 2022.و كان الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني، ذيميتريس كوتسوباس، قد أكَّد في سياق خطابه من منبر البرلمان على: «إن ما نعيشه هو مأساة أخرى، مأساة تتمثل ضحاياها في الشعوب والنساء والأطفال. إنها حرب إمبريالية أخرى، حرب أخرى تجري على الأراضي الأوروبية".و سجَّل مخاطباً رئيس الوزراء اليوناني: "سيد ميتسوتاكيس، لقد قلت خلال لقائك الأخير مع رئيسة الجمهورية، وكررت ذلك اليوم حرفياً، و هو التالي:"لأول مرة منذ الحرب العالمية الثانية، هناك غزو منظم شامل ضد دولة في أوروبا"!.هل أنت جاد في كلامك يا سيد ميتسوتاكيس؟ ماذا كانت الحرب في يوغوسلافيا؟ ماذا كان تدخل الناتو في يوغوسلافيا عام 1999 بمشاركة الحكومة اليونانية لحزب الباسوك آنذاك؟ و بالمناسبة، لماذا سمعنا ممثل حزب الباسوكحركة التغيير يقول أن اتفاقية هلسنكي انتُهكت لأول مرة! إن اتفاقية هلسنكي انتُهكت لأول مرة في يوغوسلافيا. عند تفكيك يوغوسلافيا عام 1999.بالإضافة إلى ذلك. ماذا كان الغزو التركي لقبرص عام 1974؟ ألم تجرِ هذه الحروب والغزوات على الأراضي الأوروبية؟ ناهيك عن عشرات الحروب والتدخلات الأخرى التي جرت في المنطقة الأوسع.لقد وصلتم إلى حدٍّ - أنت و آخرون - إلى الصمت عن جرائم الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي في يوغوسلافيا، و في قبرص و أماكن أخرى، و ذلك فقط من أجل دعم سردية الناتو للتاريخ في أوروبا الشرقية.وما الذي لم نسمعه هذه ا&#65271-;-يام. لقد فاض النفاق و أسلوب الفرِّيسيين!تبدَّت دموع تماسيح و تصريحات مليئة بالسخط، مقنَّعة نظراً لحضور أيام التنكر، من جانب ممثلي الناتو والولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي من أجل "وحدة أراضي" أوكرانيا و "حرمة حدودها"!أين كانت حساسية كل هؤلاء عندما كانوا يدوسون وحدة أراضي سوريا والعراق وأفغانستان وليبيا؟حينها كانت الذرائع مختلفة.[...] لسوء الحظ، ينتج مما قلتَه، أن تورط اليونان هو فوري في الصدام الحربي و أن الخطر على الشعب اليوناني في حالة تعميمها، هو أكثر من واقعي.لذا فإننا نحذِّر. ستكون مسؤولياتكم إجرامية وتاريخية تجاه الشعب اليوناني لجر اليونان إلى هذا الصدام الإمبريالي.أنتم كحكومة اليوم، وكل من سبقكم و وضع توقيعه على قرارات الناتو وحوَّل البلاد إلى قاعدة للناتو ورأس جسر عسكري له.أوقفوا هنا والآن أية مشاركة لليونان في هذه الحرب الإمبريالية، التي يمكن أن تكتسب أبعاداً لا يمكن التنبؤ بها».و أشار ذيميتريس كوتسوباس إلى المزاحمات الإمبريالية البينية التي تتركز في أوكرانيا. و أبرز واقعة دعم القوى الأوروأطلسية عام 2014 لعملية الاطاحة غير الدستورية بالرئيس آنذاك و لدعمها «تنفيذ حملات عنف وإرهاب وهجمات قاتلة ضد المواطنين الذين لا يوافقون على انضمام أوكرانيا إلى الناتو. كان أحد أعمالهم حينها هو اقتراف مذبحة بحق 100 ......
#نختار
#معسكرات
#اللصوص.
#مناهضة
#مشاركة
#البلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749162

رشيد غويلب : اعتقال الآلاف في روسيا خلال احتجاجات مناهضة للحرب
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب شهدت مدن عدة في روسيا في السادس من اذار، وفق قناة روسيا اليوم المحظورة في الاتحاد الأوربي، تجمعات مناهضة للحرب، طالب خلالها المواطنون بأنهاء “العملية الخاصة في أوكرانيا”، وهي التسمية التي تستحدثها السلطات الروسية ووسائل الاعلام فيها لوصف اجتياح القوات الروسية لأوكرانيا،، وبعكسه يمنع أي منشور يستخدم تسمية اخرى. ونظمت التجمعات في فلاديفوستوك وإيركوتسك ونوفوسيبيرسك وإيكاترينبرج وسانت بطرسبرغ وموسكو وغيرها. وطالب المتظاهرون بوقف القتال في أوكرانيا، مرددين هتافات “لا للحرب”.اعتقال 4500 مواطنوأعلنت وزارة الداخلية الروسية عن اعتقال3511 متظاهرا، في حين تشير منظمة OVD للحقوق ان عدد المعتقلين بلغ قرابة 4500 في 53 مدينة، بينهم صحفيون ومصورون. وتم اعتقال 1700 في موسكو، 750 في بطرسبورغ، واكتظت مراكز شرطة العاصمة، وخلال نقل المعتقلين الى مركز آخر اصطدمت عربة نقل بعمود انارة، ما أدى إصابة 11 معتقلا بجروح بسيطة. ووظفت الشرطة الإجراءات الخاصة بوباء كورونا لاعتقال المحتجين.في كازاخستان، وبحسب وسائل الإعلام المحلية، تجمع ما بين ثلاثة وخمسة آلاف شخص في مدينة ألماته، عاصمة البلاد القديمة. وندد المتظاهرون بالاجتياح الروسي ودعوا إلى السلام.اتساع غير مسبوق للاحتجاجاتعلى الرغم من أن الحكومة الروسية ووسائل الإعلام الروسية تضع الحرب ضد أوكرانيا في إطار مواجهة طويلة الأمد بين روسيا وحلف الناتو، إلا أن موجة من الوطنية والحماس للحرب لم تكتسح روسيا. وبين استطلاع أجراه معهد ليفادا قبل الحرب أن 25 في المائة فقط أيدوا إدراج المناطق التي أعلنت انفصالها مع الاتحاد الروسي. وطالب الشباب الذين تتراوح أعمارهم ما بين 18 - 24 عامًا بحل داخلي أوكراني لهذه المشاكل.ان اتساع نطاق رفض مسار الحكومة مهم، لأن اليسار الروسي منقسّم. وينطبق الشيء نفسه على المعارضة البرجوازية، التي يعد أشهر شخصياتها، وفق الرؤية الغربية، أليكسي نافالني.الاحتجاجات العلنية محفوفة بالمخاطر، ولا يزال عدد المستعدين لتحمل مسؤولية تنظيم تظاهرة قليل، حيث يعتبر الكثيرون الاحتجاج خيانة للوطن. وعلى الرغم من ذلك، تتزايد الاحتجاجات العامة. ووصلت احتجاجات الأحد الفائت إلى أبعاد غير عادية بالنسبة لروسيا.وبالإضافة إلى الاحتجاجات التقليدية، مارس الناس منذ فترة طويلة أشكالا أخرى من رفض الحرب في روسيا. وكلما اصبحت التطورات أكثر تعقيدًا، كان رافضو الحرب أكثر إبداعًا في تجاوز الممنوعات: نشر الناس مئات الصور والنصوص على وسائل التواصل الاجتماعي، ورسموا على الجدران وارتدوا ملابس وكمامات تحمل شعارات مناهضة للحرب. محاولة استنهاض القوى المناهضة للحربتعارض مجموعات يسارية مختلفة في روسيا الحرب بنشاط وتحاول إنشاء حركة واسعة مناهضة لها. ويتم حث الناس على المشاركة في النشاط المناهض للحرب والتوقيع على نداء يدعو إلى إنهاء الحرب وبناء حركة واسعة مناهضة للحرب في روسيا. لقد وقع أكثر من نصف مليون مواطن على النداء. ووقع 5 آلاف طالب على رسالة موجهة إلى الرئيس الروسي تطالب بإنهاء الحرب في أوكرانيا.بالإضافة إلى الاحتجاج على الحرب والمطالبة بالانسحاب الفوري للقوات من أوكرانيا، تجري محاولة تجميع اليسار الروسي المختلف بشأن مسألة السلام. وناشدت هذه الحركة، في نداء، الحزب الشيوعي الروسي وحلفاءه في إطار تكتل “اليسار الوطني” أن ينشطوا ضد سياسة دعم الحكومة التي تتبناها قيادة الحزب وكتلته البرلمانية. وفي تطور لافت تبنى 3 نواب شيوعيين مواقف داخل البرلمان تتعارض مع الموقف ، احادي الجانب، والمتناغم مع سياسة بوتين ......
#اعتقال
#الآلاف
#روسيا
#خلال
#احتجاجات
#مناهضة
#للحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749480

جلبير الأشقر : ستّةُ أسئلة بشأن مناهضة الإمبريالية اليوم والحرب في أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر فيما يلي ست أسئلة بصدد الموقف المعلن في نص جلبير الأشقر الموسوم “مذكرة حول الموقف المناهض للإمبريالية بصورة جذرية إزاء الحرب في أوكرانيا”سؤال أول: هل يساند “الجنوب العالمي” روسيا؟لنتفحص الوقائع. لننظر أولا جهة اليسار في الجنوب العالمي حيث المواقف متضاربة. ففي القسم الناطق بالعربية، والذي منه أتحدر، كانت الأحزاب “اليسارية” الوحيدة التي أيدت الاجتياح الروسي هي التي سبق أن ساندت نظام بشار الأسد الدموي، الخاضع لنظام الحماية الروسي. أما الحزبان الشيوعيان الرئيسان بالمنطقة، العراقي والسوداني، فقد نددا بالغزو الروسي بلا لُبس، مع تنديدهما كذلك (كما يجب) بسياسة الإمبريالية الأمريكية. فالحزب الشيوعي السوداني، بعد شجبه الصراعات بين القوى الإمبريالية، أعلن أنه “إذ يدين الغزو الروسي لأوكرانيا ويطالب بالانسحاب الفوري للقوات الروسية من أوكرانيا، يدين كذلك استمرار التحالف الإمبريالي بقيادة الولايات المتحدة في تأجيج التوتّر والحرب وتهديد السلام والأمن العالميين”. والحال أن شيوعيي السودان في موقع ملائم جدا لإدراك حقيقة الإمبريالية الروسية، إذ هي القوة العظمى الوحيدة المساندة صراحة للانقلابيين في بلدهم.أما حكومات الجنوب، فقد امتنعت خمس وثلاثون منها في التصويت بالجمعية العامة للأمم المتحدة على قرار إدانة الغزو الروسي. وقد صوتت كل دول الشمال لصالح القرار (كل البلدان الغربية وحلفائها)، أو ضده (روسيا ذاتها وبلاروسيا). بيد أنه لا حاجة إلى نفاذ بصيرة لإدراك أن بين الدول التي صوّتت تأييدا للقرار، وعددها 141، كانت ثمة أكثر بكثير من 35 دولة تنتمي إلى الجنوب العالمي ذاته. فلا يتعلق الأمر إذاً بـحالة “انشطار بين الشمال والجنوب”، بل بانشطار بين أصدقاء و/أو زبائن الإمبريالية الغربية، من جهة، وأصدقاء و/أو زبائن الإمبريالية الروسية، من جهة أخرى. وبما أن معظم هؤلاء الأخيرين هم أيضا أصدقاء و/أو زبائن للإمبريالية الغربية، آثروا الاستنكاف عوض إضافة أصواتهم إلى أصوات الدول الخمس التي عارضت القرار، وهي، فضلا عن الدولتين المنوه بهما أعلاه، كوريا الشمالية وسوريا وإريتريا.صحيح أن البلدين الأكثر سكانا بين دول الجنوب العالمي، ألا وهما الصين – التي هي ذاتها موضوع نقاش بشأن طبيعتها الإمبريالية، بحيث ينجلي إلى أي حد يبقى منظور الشمال والجنوب منظورا اختزاليا في الشؤون السياسية – والهند برئاسة الزعيم الفاشي ناريندرا مودي قد اقتربتا من روسيا. لكننا نجد أيضا بين البلدان التي صوتت لصالح قرار الأمم المتحدة، دولا من قبيل مكسيك الرئيس التقدمي آملو، وأفغانستان الطالبان، وبرازيل بولسونارو (المعجب مع ذلك ببوتين)، وميانمار الجنرالات (الذين توفر لهم الصين الحماية) وفلبين دوتيرتي.سؤال 2: أليس صمود أوكرانيا في وجه الغزو الروسي مفيدا للحلف الأطلسي؟اول ما يتعين قوله هو: “ولو كان مفيدا، فماذا بعد؟” ينبغي ألا نجعل مساندتنا للشعوب التي تكافح الإمبريالية وقفا على أي معسكر إمبريالي يدعمها. وإلا استوجب نفس المنطق التضحية بالعدالة على مذبح المعركة السامية ضد “الكتلة الغربية” كما يدعو إليه بعض الناس في الأوساط الاصطفافية الجديدة لليسار الزائف. كتبت، من جانبي، أن نجاحا روسيًّا – وهو نتيجة تبقى مع الأسف إمكانا فعليا – من شأنه أن يُشجع الإمبريالية الأمريكية ذاتَها وحلفاءَها على مواصلة سلوكهم العدواني. وقد استفادت بالفعل الولايات المتحدة الأمريكية وحفاؤُها الغربيون أيما استفادة من جُرم بوتين، ولا بدّ لهم من الامتنان بحرارة لجميل الأوتوقراطي الروسي.إن سيطرة روسية ناجحة على أو ......
#ستّةُ
#أسئلة
#بشأن
#مناهضة
#الإمبريالية
#اليوم
#والحرب
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751426