نزار الحصان مخرج سينمائي : فيلم *
#الحوار_المتمدن
#نزار_الحصان_مخرج_سينمائي أنا من عشاق االأفلام وأتابع أي فلم حتى لو كان سيئاً ولكن ما يختلف هو بعد نهاية الفلم فإما أمتدحه وأبدي إعجابي الشديد فيه أو أعاتب نفسي بشدة على الوقت الذي أضعته في حضور هكذا فيلم رديء.منذ زمن ولظرف طارئ لم إتابع أي فيلم مما سبب لي إكتئاب شديد والآن عدت من جديد لمتابعة شغفي .جهزت كل ما يلزم لحضور الفلم بالطقوس الدائمة ....إناء كبير مليء بالبوشار وكم كبير من السجائر والبزر وشيء للشرب وجلست على الكرسي المليء بالوسائد لتسهل عملية الإرتكاء.وفي تلك اللحظة قرع الجرس الباب لم يكن لدي شك بهوية الطارق,دخلت مستعجلة وكأننا ما زلنا على علاقة رغم انفصالنا منذ مدة ليست بقصيرة .قالت : ها أي فلم سنحضر اليوم؟قلت :هناك العديد من الخيارات قالت فليكن فلم فيه حركة أوكوميديا أشعر بالملل.أجلستها مكاني ,وسألت هل تشربين شي؟ لم تجب فجلبت لها كوكتيل من الكحول والأناناس أعلم أنها تحبه.كان الفيلم مثير فعلا وأثار انتباهنا حتى إننا كنا نوقفه للحظات ونتبادل حوله الآراء.كنت أراقبها وهي تختلس النظرات إلي بحب ,مالت على كتفي داعبت شعرها قبلت رأسها فأخذت يدي وقبلتها ووضعتها بين ساقيها, عندها شعرت بحرارة جسدها المشتعل .تابعنا الفيلم ولكن هذه المرة بصمت . كانت يدي تؤدي مهمتها حتى علا لهاثها وعضت على شفاهها ...ضحكنا .واستمرت تنظر الي بين اللحظة والأخرى ولكن ليس بحب بل لتستغل عدم إنتباهي وتغفو فهي متعبة وأعلم أنها تضحي بوقتها من أجلي ,في هذه المرة لم أعاتبها كما أفعل عادة بل طلبت منها الذهاب للفراش. سرها ذلك وذهبت, تابعت أنا الفلم قليلا دخنت سيجارتي ولحقت بها.كانت تنتظرني والغرفة مليئة بعبق أنوثتها يا الهي ما أجمل وجودها.بعد أن أَغرقنا العرق واللهاث غفونا بعمق.في الصباح حين استفقت لم تكن موجودة بحثت عنها ولاشيء يدل على وجودها هل ذهبت ؟؟؟؟ أو هل كانت هنا حقا ؟!!. المشكلة انه لا يوجد طريقة للتواصل معها لأتأكد ,فبعد أن أفترقنا لأن كل منا قام بحظر الآخر على كل وسائل التواصل .وليكن كانت أم لم تتكن فقد كان البارحة يوما رائعا كما كنا معا دائما .وحتى هذا اليوم لم أستطع الـتأكد أكانت هي !!!أم كنت أحلم .*من مجموعة "حالات الذات" ......
#فيلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708439

رمزى حلمى لوقا : تَهلُكَه
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا تَهلُكَهْ،،،،،، ذَاكَ الَّذِى لن تُدرِكَهأنَّ المُجَالِدَ فى وَرِيدِى قد طَوَتهُ المَعرَكَهوكَأنَّنِى دَربٌ مِن الألَمِ الَّذِى عَادَ المَسِيحُ مِن الغِيَابِ لِيَسلُكَهو كَأَنَّ جُرحِيّ مُضغَةٌ أُمِرَ الزَمَانُ بِفَكِّهِ أن يَعلُكَهوكَأَنَّ سَهمَ الرِيحِ لا يَقوَى عَلى المَغزَى فَضَفَّرَ سِرَّهُخَلفَ المَعَانِى المُدرَكَهيَا مَوكِبَ الحَمقَىهَلُمُّوا هَهُنَافُالفُلكُ فى الطَوَفَانِيَجدِلُ حَبلَهُ المَوصُولَ بِالمَلَكُوتِ كَىلا يُهلِكَهوسَحَائِبُ الذِكرَىتُحَلِّقُ حَولَنَاو النَجمُ فَوقَ الجِسرِ يَصرُخُ فى القَطِيعِ لِكَى يُغَيِّرَ مَسلَكَهفَتَمَسَّكُوا بِالذَنبِ حِينَ تَحَيَّرُوا وتَسَاءَلُوا : مَن فى الصَوَاعِقِ قد رَآهُ فَمَلَّكَه.! مَن عَلَم الإنسَانَ أَسرَارَ الهَوَىأو مَن عَسَاهُ بِقُدرَةٍ ألقَى بِأَرضِكَ تَهلُكَهرَفَعُوا تَرَاتِيلَ الهَزِيمَةِ بَينَهُموتَخَيَّرُوا مِن لَيلِ جُرحِىّ أحلَكَه،،،،،، كلمات فبراير &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ......
#تَهلُكَه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708438

علي ماضي : نبوءة
#الحوار_المتمدن
#علي_ماضي قالت لي العرافة:من النبل ان تمنح انثاك وهما او لنقل نصرا.فقلت: لا الريح تغسل ذاكرتيو لا طرق السماء تاخذني بعيدافالحكمة تخذلنيو القلب يدفعني الى وجعيمتى يتراجع درويش عن قصائده!و تتوقف الفرشات عن تقبيل الزهور!كم مرة اعلنت انه مساؤنا الاخيرفيخذلني عزمي!وتخدعني ابتسامهقالت العرافة: انه الانكسار اذادمت نبيلا. ......
#نبوءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708437

كريم عبدالله : سايكولوجيّة القصة الطفليّة - قصة مسرحيّة لعبة الفايروسات – للكاتبة : خلود غازي الشاوي . بقلم : كريم عبدالله بغداد العراق 8 2 2021 .
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله سايكولوجيّة القصة الطفليّةقصة مسرحيّة (لعبة الفايروسات) – للكاتبة : خلود غازي الشاوي . أنّ الكتابة للطفل تعتبر كتابة صعبة ومعقّدة وخطرة ذات حدّين , فإما ان تحقق الهدف الأيجابي المراد تحقيقه , أو العكس . فالطفولة ليست محدّدة بمرحلة عمرية واحدة فقط , فهي تنحصر ما بين السنة الثالثة والسنة الخامسة عشرة , لذا يتوجّب الحذر في الكتابة للطفل , ويتوجّب تحديد المرحلة العمرية االمناسبة التي يراد الكتابة عنها , لذا يجب أن نأخذ بعين الاعتبار المرحلة العمرية ونحدّدها ومن ثمّ الكتابة لها , لأنّ لكل مرحلة عمرية سايكولوجيّتها وثقافتها وأدراكاتها المعرفية , بما يتناسب مع ذهنية وعقلية الطفل , فليس من السهولة الكتابة للطفل , لأنّ ذلك يحدّد الكاتب بأنّ يختار الأسلوب المناسب لهذه الفئة العمرية دون سواها , وأختيار الكلمات التي توصل الفكرة بسرعة وبطريقة سهلة وبدون تعقيد للطفل , وكذلك أختيار الشخصيات والصور الأكثر تأثيراً في نفسيّة الطفل , لأنّ الكتابة الطفلية يجب ان تكون ذات أهداف تربوية , من خلالها تستطيع أن تربّي أجيالاً وتقوّم سلوكياتها وتوجّهها توجيهاً صحيحاً نحو الهدف الأسمى والغاية المطلوبة التي يسعى اليها الكاتب ويريد تحقيقها , على الكاتب أن يكون على معرفة ودراية بعلم النفسي وعوالم الطفولة وأسس التربية واللغة التي يجب ات تكون قريبة جداً من مدارك الطفل , فلكل مرحلة عمرية من مراحل الطفولة لها مفرداتها اللغوية المناسبة , فيجب أن تكون اللغة سهلة محبّبة قريبة من ثقافة وبيئة الطفل , وكذلك أن تكون ثريّة ومشوّقة وبعيدة عن التعقيد والترميز . أدب الطفل له دور مهم في تكوين شخصية الطفل ونموّه العقلي والفكري والنفسي والاجتماعي والجمالي والروحي , فهو ينمّي ثدراته المعرفية والسلوكيّة .في قصة ( لعبة الفايروسات ) والتي هي عبارة عن مسرحية كتبتها الكاتبة : خلود الشاوي , لا نتحدث أو نناقشها كونها مسرحية , فهنا نحن نتحدث عن قصتها فقط , أما ما يحصّ المسرح فهذا ليس من اختصاصنا أو غايتنا في هذه القراءة .نجد في هذه القصة وضوح الفكرة , وسهولة فهمها , والتعامل الأيجابي معها من قِبل الطفل , فهي تطرح فكرة ( النظافة والأهتمام بها والوقاية من الامراض ) وخصوصاً ونحن نعيش في زمن هذا الوباء اللعين الذي غيّر الكثير من مفاهيمنا وقيمنا وعاداتنا ( كوفايد 19 ) , فنجد هنا بأنّ الكاتبة أستثمرت هذا لجوّ المشحون بالخوف والقلق في أن ترسم لنا هذه القصة والمشحونة بالقيم والمشاعر والأحداث التي تتناسب مع هذه المرحلة من الطفولة ( طفل في عمر الثامنة ) , فهي ذات هدف واضح ركّزت عليه الكاتبة منذ المشهد الأول الذي يتحدّث عن ( النظافة والجمال والألوان الزاهية والتعفير والموسيقى والمعقّمات عن طريق مخلوقات لطيفة في بيئة خالية من الامراض ) , وفي المقابل نجد المشهد الثاني كان عبارة عن ( اللون الرمادي الذي يدلّ على عدم الوضوح والرؤية الصحيحة وانتشار القاذورات والمخلوقات القبيحة والألوان القاتمة والكسل واللامبالاة والموسيقى الكئيبة والملابس الرثّة والمرض والنفايات والرائحة المقرفة والفايروسات – كورونا ) . أنّ القصة تمتلك تسلسلا منطقيا في الاحداث واضحة في تفاصيلها وأحداثها , وسعت الى أن تتصاعد الأحداث , مما يجعل الطفل يُبلُ عليها متشوّقاً الى معرفة النتائج , فهي متسلسة ومترابطة وخالية من الحشو اللغوي أو أقحام مشاهد غير ضرورية وغير مرغوب فيها , أحداثها مترابطة وتعبّر عن واقع معاش , والشخصيات فيها تتحرّك بطريقة ذكية وحذرة لرسم الفكرة وإنضاجها بطريقة فنية محبّبة لدى الطفل . شخصيات القصة تجعل الطفل يتفاعل معها ......
#سايكولوجيّة
#القصة
#الطفليّة
#مسرحيّة
#لعبة
#الفايروسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708436

غسان شفيق ابو نجم : القومية العربية طريق الخلاص الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#غسان_شفيق_ابو_نجم كان عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- عاما مفصليا في تاريخ الامة العربية بل والعالم اجمع حيث ادى الاحتلال الصهيوني لفلسطين وتهجير سكانها الاصليين الى الدول العربية المحيطة بدعم بريطاني وامبريالي عالمي الى اعادة رسم خريطة العالم العربي من جديد من جهة ونشوء فكر سياسي قومي عروبي مناهض للاحتلال الصهيوني من جهة أخرى.لقد انجزت بريطانيا الوعد الذي قطعه وزير خارجيتها بلفور لروتشيلد الصهيوني باقامة دولة لليهود في فلسطين حين اعلنت حربا علنية مفتوحة على فلسطين عبر دعمها للعصابات الصهيونية التي توافدت على فلسطين كما اسلفت سابقا هذه العصابات الصهيونية المسلحة بدأت باقتحام المدن والبلدات الفلسطينية مرتكبة ابشع الجرائم ضد شعبنا الفلسطيني(دير ياسين/الطنطوره،/ابو شوشه)وتشيع الرعب في صفوف الشعب الفلسطيني الذي اصبح معزولا ومحاصرا من القوات البريطانية من جهة التي سهلت تسليح وتدريب وتسهيل حركة العصابات الصهيونية ووقفت ضد اي محاولة للمقاومة الفلسطينية وحاصرت المدن والقرى الفلسطينية لتسهل عملية الاحلال القسري للعصابات الصهيونية بدل السكان الأصليين وسهلت عمليات الهجرة الجماعية للجماهير الفلسطينية عبر الطرد القسري وعبر اشاعة حالة من الرعب من مجازر جماعية ارتكبها الصهاينة من جهة أخرى.لقد استخدمت العصابات الصهيونية الحرب النفسية واعتمدت على الدعم اللوجستي البريطاني اضافة للدعم السياسي العالمي الذي وفر حالة الاحلال لعصابات مستقدمة بدل شعب آمن في بلاده فلسطين رافقه حالة من التواطئ والخذلان العربي الرسمي وضعف وعي وتعبئة جماهيرية وغياب الاحزاب السياسية المنظمة والقائدة للجماهير العربيه.ان الاحتلال لفلسطين التاريخية لم يبدأ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- بل بدء منذ قدوم اول معتصب صهيوني اليها منذ الاحتلال التركي ودخول العصابات الصهيونية في عهد الاستعمار البريطاني وما كان عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- سوى عام الانقضاض الرسمي العلني على ارض فلسطين وتهجير شعبها واقتطاع جزء هام من فلسطين التاريخية لعصابات صهيونية لتقيم دولة عصابات بدعم عالمي وخضوع عربي رسمي وليفقد الوطن العربي جزء هام من اراضيه شكل فقدانه البداية الحقيقية لتشكل الوعي العربي وبداية ظهور تيارات فكرية وسياسية ذات طابع عروبي لتشكل المقدمات النظرية لظهور الفكر القومي العربي. ......
#القومية
#العربية
#طريق
#الخلاص
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708435

محيي الدين محروس : الماركسية والشيوعية ما بين النظرية والتطبيق
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس بداية من الضروري التمييز بين الماركسية والأحزاب الشيوعية. فالماركسية هي علوم ماركس وأنجلس في الاقتصاد السياسي والمادية التاريخية والمادية الديلكتيكية. هي قوانين علمية جاءت بعد دراسات تحليلية للتاريخ البشري اقتصادياً وفلسفياً.وهذه العلوم تُدرس في مختلف جامعات العالم، بما فيها الجامعات الأمريكية. ولم يتم دحضها علمياً إلى يومنا هذا. ومن الناحية العلمية فيما يخص الاقتصاد لم يضع ماركس قوانين ولا أي تفصيلات حول بناء النظام الاشتراكي. بل استنتج بأنه طالما مصدر استغلال الإنسان للإنسان هو القيمة الزائدة الناتجة عن الملكية الخاصة لوسائل الانتاج، فلا بد من أن تكون هذه الملكية ملكية عامة اجتماعية، لتعود ريعيتها إلى المجتمع ككل، وليس إلى جيوب بعض الرأسماليين، وذلك لإزالة مصدر استغلال الإنسان للإنسان. ووضعا الحل من خلال الثورة العمالية وتوحيد جهود ونضالات كل العمال في العالم ضد الطبقة الرأسمالية تحت شعار“ ياعمال العالم اتحدوا! ومن هنا قاما أيضاً بإصدار: البيان الشيوعي. التباينات والخلافات بين الأحزاب الشيوعية في برامجها بدأت مع بدايات التطبيق العملي للنظرية من خلال إقامة النظام الاشتراكي…ثورة أكتوبر في روسيا … وبناء الاتحاد السوفياتي. بدأت: البلاشفة والمناشفة، اللينيية والماوية، الشيوعية الفرنسية …والشيوعية العربية و..و.. عدد لا يُحصى كلٌ منها أضاف أو اختصر أو من منطلقات قومية … وشملت الخلافات السياسية التحليلية - النظرية التطبيقة - التنظيمية في بناء الحزب . من الضروري التأكيد بأن الأحزاب الشيوعية هي تنظيمات سياسية تضع سياساتها حسب أوضاع بلدها، وقد تُصيب وقد تُخطىء …وهذا ليس له علاقة بالنظرية الماركسية، ولا يجوز تحميل أخطاء أي حزب شيوعي للنظرية العلمية الماركسية، بل تتحملها قيادة هذا الحزب. من هنا، نسطيع تفهم موقف العديد من الماركسيين الذين لم ينضموا للحزب الشيوعي في بلدهم، لعدم موافقتهم على برنامجه السياسي. ( وربما تكون هناك أسباب أخرى، ليس المجال هنا للكتابة عنها). مما تقدم يتضح بكل جلية الفرق بين الماركسية في كونها علماً، وبين الأحزاب الشيوعية في كونها تنظيمات سياسية لتحقيق أهداف سياسية واجتماعية محددة من قبل الحزب نفسه. والانضمام للحزب الشيوعي لا يعني بالضرورة تبني الفلسفة الماركسية، فهناك العديد من المؤمنين - المُصلين في صفوف الأحزاب الشيوعية، ويكتبون عقد القران الكنائسي - الديني و…إلخ، ولكنهم يتبنون البرنامج السياسي لحزبهم الشيوعي. مسألة التحريفية في الأمور السياسية هي مسألة نسبية، فقد يختلف الشيوعيون في تحليلاتهم إلى درجة الانقسامات ….وكل منهم يتهم الطرف الآخر بالتحريفية! وهذا ما عانت منه العديد من الأحزاب الشيوعية ..ومن ضمنها الأحزاب الشيوعية في البلدان العربية. وعلى سبيل المثال: الانقسامات العديدة في الحزب الشيوعي السوري، والتي لم تأخذ دائماً طابع الحوارات السياسية على القضايا الخلافية …بل تعدت للتهجمات الشخصية على ممثلي كل تيار!ومن المسائل الخلافية التي عانت منها الأحزاب الشيوعية هي مسألة „ الفرد القائد“ وبقائه لعشرات السنين في „ القيادة „، وكذلك مسألة „ ديكتاتورية البروليتاريا „ ومرحلتها التاريخية، مسألة الديمقراطية الاشتراكية في الأنظمة الاشتراكية ( وليس المقصود هنا الأحزاب الليبرالية اليسارية ).وتوجد أهمية خاصة للتحلي بالثقافة وبالأخلاق الماركسية عند الاختلاف والخلاف. والابتعاد كلياً عن ثقافة التخوين والشتائم وغيرها من الاتهامات. ومن الضروري البحث عن نقاط التقاطع والتوافق في ......
#الماركسية
#والشيوعية
#النظرية
#والتطبيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708434

محمود الرشيدي : رفقا بهذا الإنسان
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي الأحد 7 فبراير سنة2021إلى حدود الساعةالثانية بعد الزوال من يوم الأحد سنة واحد وعشرين وألفين ومند خمسة وسبعين عاما خلت من عمر إنسان لازال يسعى متأرجحا بين رغباته في نعيم الحياة وإراداته في إسعاد حريته فوق بساط حياته المتبقى ، وبين تعاليم تراثه ومعتقداته القريبة أو البعيدة في الزمان والمكان، والتي توصيه وتحفزه ترغيبا وترهيبا للإستعداد للرحيل أوالسفر الطويل للبعث والمحاسبة عن أفعاله وعقله وما ملك. العدالة حقا تقتضي المحاسبة والعقاب على الواجب أوحتى الجزاء عن التضحية والإجتهاد. لكن الجَلْد المُضْني والبطيء، صداه لا يتوقف في تردداته على مسامع هذا الإنسان منذ خمس وسبعين سنة ومن كل الأرجاء. الكل ينادي ويعِظ، العالِم ومن لا يعلم، المختص والجاهل، المخرج والممثل، إلاّ أن هذا له بضاعة. يُلزِمه قانون السوق مخاتلة المغفل، وحُلْمه تحت قدميه. وذاك سمسار يلين المتنطعين وله ثواب. وهناك أصحاب النيات الحسنة وما بعدهم وما دونهم. هؤلاء وأولائك سواء منهم من يوصي ولا يمارس ومنهم من يتقمص دور القدوة كأرنب السباق فقط، ومنهم من يبرر العذاب والشقاء هنا، وقد شيدوا ابناكا هناك لمن يرغب في توفير نعيمه وسعادته، وبنوا أخرى هنا بمحاذاتهم. تمنع حصر استمراريتهم لأنهم استوعبوا جدوى وجودهم في نسلهم على الأقل. رفقاً بهذا الإنسان ذو الطاقة العقلية والبدنية المحدودة، انه يخال نفسه في متاهة وكأنه تجاوز الجرعات المسموح بها من مخدر ما، وقد أدمن وضاع مكسبه انفاقا واستهلاكا ،وأرهقه هذا الحمْل الصدِئ ، كما أرهقه الدور في تمثيلية لا تمت لحقيقة كيانه ولا لطبعه الطبيعي، لا السطحي منه ولا العميق أيّة صلة، بل هو من قبيل إعادة تمثيل جريمة لم يرتكبها ويقوم بالدور تحت الترهيب. الإنسان يسعده كثيرا ان ينهض ويتفوق والنهوض والتفوق لايسكنان على سطح الواقع فقط، بل مرتعهما المبهج والحقيقي هو النماء الفكري والرقي في المنافسة والتنافس وهذا ما يخلق فعليا سعادة ونعيما في جنة هذا الإنسان، وسط جنسه ونوعه الطموح، داخل فقاعة كونه قبل أن أن ينفجر أو ينكمش، ويحزنه أن يسقط أمام الوهم والغرابة التي لايفهمها . ......
#رفقا
#بهذا
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708433

خالد رافع الفضلي : التكوينات الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#خالد_رافع_الفضلي اعتبر ماركس أن المجتمع هو نتيجة لتطور تاريخي ملموس للنشاط البشري يهدف في المقام الأول إلى تلبية الاحتياجات الأساسية للنظام الاقتصادي. وأن الفرد الذي يغير الطبيعة بنشاط في سياق العمل المنتج ويكون منخرط في "نشاط التحويل الواعي (التطبيق العملي)"، في عملية الإنتاج، التي تغير البيئة البشرية، يظهر "عالم موضوعي للوجود البشري". في سياق الأنشطة المشتركة لتغيير البيئة الخارجية، لا يتم فقط إنشاء المنافع المادية وتحسين وسائل الإنتاج، ولكن الأهم من ذلك، تنشأ علاقات الإنتاج المقابلة لها بين الأفراد، والتي تشكل حتمًا البنية الاجتماعية للمجتمع، وفي النهاية تحدد مسار العملية التاريخية بأكملها. وفقًا لماركس، فإن التكوينات الاجتماعية، كأشكال تاريخية للأنشطة المشتركة للناس، يتم تحديدها من خلال عمليات إعادة إنتاج الثروة المادية: "الطبيعة، والأفراد الفاعلون العمليون، والتكنولوجيا، وعلاقات الإنتاج، فأن تشكل "البنية التحتية" أساس للوجود الاجتماعي، لأنه على هذا المستوى، يتم إنتاج وإعادة إنتاج الحياة الفردية والاجتماعية المباشرة. نظرًا لأن النشاط المشترك للناس يحتاج إلى تنظيم، فقد ظهرت سلسلة كاملة من الأنظمة الاجتماعية في شكل قانون، وأيديولوجيا، ودين، وما إلى ذلك، والتي يسميها كارل ماركس "البنية الفوقية". في عملية الإنتاج، يقوم الناس بتحسين وسائل الإنتاج، ونتيجة لذلك تتراكم التغييرات تدريجياً في مجال علاقات الإنتاج، مما يغير أساس الإنتاج ككل. نظرًا لأن طريقة الإنتاج تتغير نوعياً "كأساس"، تنشأ حاجة موضوعية ومن خلال الثورات الاجتماعية لتغيير البنية الفوقية التي تشكلت على الأساس القديم كنظام تنظيمي. هناك أيضا تغيير في الوعي العام. كنتيجة لهذه العمليات، فإن "البنية الفوقية" تتماشى مع "القاعدة". العصور التاريخية، التي تختلف في أساليب إعادة الإنتاج المادي، أطلق عليها "التشكيلات الاجتماعية". في عمله "نقد الاقتصاد السياسي" (1859)، خص كارل ماركس بالتشكيلات الاجتماعية (التكوينات الاجتماعية)، والتي تم تعريفها من خلال الأساس على أنها أنماط اجتماعية للإنتاج. يشتمل عدد التكوينات الاجتماعية الاقتصادية عادة على النمط القبلي، وملكية العبيد (العتيقة)، والإقطاعي، والرأسمالي، وكذلك النمط "الآسيوي" للإنتاج الاجتماعي، الذي تم إدخاله إلى الماركسية لاحقًا والذي ينتهك إلى حد ما انسجام النهج التكويني. انطلاقا من شكل ملكية وسائل الإنتاج، ميز ماركس نفسه ثلاثة تكوينات اقتصادية كبيرة: التكوين الاجتماعي الأولي (الملكية المشتركة)، والتكوين الاجتماعي الثانوي (الملكية الخاصة)، والتكوين الاجتماعي العالي (الملكية العامة). كان يعتقد أنه فقط في التكوين الثاني، الذي يتميز بوجود الملكية الخاصة، وتقسيم متطور للعمل وبنية اجتماعية معقدة، تظهر ظاهرة مثل البنية الاجتماعية والاقتصادية. يحدث تغيير ثابت في التشكيلات، يحدده تطور القوى المنتجة، نتيجة للثورات الاجتماعية. بعد ذلك، طور أتباعه نظريتهم على أساس أن تطور القوى الإنتاجية، وزيادة إنتاجية العمل باستمرار، يوفر تقدمًا اقتصاديًا واجتماعيًا صاعدًا، ونتيجة لذلك يمر المجتمع بمراحل مختلفة من التطور، بما في ذلك المشاعية البدائية، والعبودية، والإقطاعية، التكوينات الرأسمالية والشيوعية. كان التكوين الشيوعي عبارة عن تكوين افتراضي غير طبقي قائم على المساواة الاجتماعية، على أساس الشكل الاجتماعي لملكية وسائل الإنتاج، باستثناء أشكال اللامساواة المميزة للتكوينات السابقة. اتبعت مزيد من التطوير لنظرية التكوين مسار تحديد عدد التكوينات، وتسليط الضوء على خصائصها ووصف م ......
#التكوينات
#الاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708432

صادق محمد عبدالكريم الدبش : الثمن من شباط يوم حزين في حياة شعبنا .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الثامن من شباط 1963 م .. يوم أسود حزين وكارثة إنسانيةقلل نظيرها ..الجزء الثاني .صبيحة الانقلاب الأسود :أختار قادة الانقلاب الساعة التاسعة من صباح يوم الجمعة 8 فبراير من سنة 1963 للانطلاق، لكون يوم الجمعة يوم عطلة، ويمكن تحرك القطع العسكرية بسهولة، وصادف ذلك اليوم 14 رمضان. توجهت إحدى القطع المهاجمة إلى دار الإذاعة حيث سلمت القوة الخاصة بحمايتها للمهاجمين فبدأت الإذاعة تبث أناشيد ثورية ووطنية .أغارت طائرات الميغ 17 والهوكر هنتر من السربين السادس والسابع في قاعدة تموز الجوية في الحبانية بقيادة كل من الطيارين المقدم الطيار منذر الونداوي والرائد الطيار محمد جسام الجبوري والعقيد الطيار حردان عبد الغفار التكريتي من قاعدة الحرية الجوية في كركوك وبإشراف العميد عارف عبد الرزاق وآخرون محدثة أضرارا كبيرة في مبنى وزارة الدفاع . حاصرت الدبابات وقوات المشاة مبنى الوزارة .لم تتحرك الفرق والوحدات العسكرية في أرجاء العراق لمناصرة نظام الحكم، سوى مقاومة قليل من الحامية العسكرية الخاصة بوزارة الدفاع ولم يبقى مع قاسم سوى بعض من كان في وزارة الدفاع، وهم كل من: العقيد فاضل عباس المهداوي ابن خالة الزعيم عبد الكريم قاسم ورئيس محكمة الشعب، والعميد طه الشيخ أحمد، مدير الحركات العسكرية، وقاسم الجنابي سكرتير عبد الكريم قاسم، والملازم كنعان حداد مرافق قاسم الشخصي.والشهيد العميد جلال جعفر الأوقاتي قائد القوة الجوية . والذي قُتل بعد مداهمة بيته .في الوقت الذي كان فيه القصف يجري على وزارة الدفاع، سجل عبد الكريم قاسم على شريط تحت أصوات الانفجارات والقصف خطاب موجه إلى الشعب والقوات المسلحة وأرسله إلى دار الإذاعة مع الرائد سعيد الدوري، حيث سلم الشريط إلى قادة الحركة، كما أن دار الإذاعة كانت قد احتلت من قبل قادة الأخيرة، ولذلك لم يتسنَ إذاعة الخطاب، وفيما يلي بعض من مقاطعه:«إلى أبناء الشعب الكرام، وإلى أبناء الجيش المظفر ، إن أذناب الاستعمار وبعض الخونة والغادرين والمفسدين، الذين يحركهم الاستعمار لتحطيم جمهوريتنا، يحاربوننا بحركات طائشة للنيل من جمهوريتنا، وتحطيم كيانها. إن الجمهورية العراقية الخالدة، وليدة ثورة 14 تموز الخالدة لا تقهر، نحن نعمل في سبيل الشعب، وفي سبيل الفقراء بصورة خاصة، وتقوية كيان البلاد، فنحن لا نقهر، وإن الله معنا أبناء الجيش المظفر والوحدات، والقطعات، والكتائب والأفراد، أيها الجنود الغيارى، مزقوا الخونة، اقتلوهم، اسحقوهم، إنهم متآمرون على جمهوريتنا ليحطموا مكاسب ثورتنا، هذه الثورة التي حطمت الاستعمار، وانطلقت في طريق الحرية والنصر، وإنما النصر من عند الله، والله معنا، كونوا أشداء، اسحقوا الخونة والغادرين.» lمنقول عن ويكيبيديا /حركة 8 شباط 1963 م .اقتيد عبدالكريم قاسم ومعه طه الشيخ أحمد والمهداوي وكنعان خليل حداد إلى احدى غرف الإذاعة ، وانهالت عليهم الشتائم واللكمات، كان الكل يتكلمون ويشتمون في آن واحد ومتوترين، كان الجميع يحثون على الإسراع في إعدامهم.لم يرد قاسم على أكثر أسئلتهم بل كان يطالب باستمرار بمحاكمته وكما هو قام بمحاكمتهم .كان قاسم رغم انه متأكد من قتله إلا انه لم يتصرف كمتخاذل، اما طه الشيخ أحمد فتصرف هو الآخر بذهول واندهاش وربما كان أحسن الأربعة حالاً، كان المهداوي رابط الجأش رغم الاعتداء عليه ونزيفه الغزير .درفض الرجال الأربعة ان تعصب أعينهم عندما أعلمناهم بقرار الإعدام، خرج القادة البعثيون من الغرفة وبقي الرماة وتم الرمي، وعلم شبيب من الرماة فور خروجهم ان قاسم هتف بشيء لم يميزوه، لكن ......
#الثمن
#شباط
#حزين
#حياة
#شعبنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708431

عبد الرحمن علي : قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء | 9
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي من قتل حسن البنا ؟بعد مقتل الشيخ البنا ظهرت عدة تصورات لمرتكبى الجريمة: 1- الجريمة ارتكبت على يد أحد عملاء الحكومة انتقاما لاغتيال النقراشى باشا 2- الاغتيال قام به أحد أعضاء الإخوان المسلمين، إما لأن الشيخ حسن البنا خذل الإخوان المسلمين المعتقلين، وإما لأنه كان على وشك أن يعطى السلطات معلومات متعلقة بإمدادات الإخوان من الأسلحة 3- الاغتيال تم على يد شخص يعمل لحساب الأسرة المالكة اليمنية انتقاما لمقتل الإمام يحيى فى فبراير 1948 فى المخطط الذى قيل إن الإخوان المسلمين شاركوا فيه 4- القصر هو الذى دبر مقتل الشيخ حسن البنا خشية أن يكشف البنا عن طبيعة علاقاته بالقصر وهذا الاحتمال الأخير كان يردده الإخوان أنفسهم وفى المحاكمات التى عقدت فى أعقاب ثورة يوليو لمحاكمة قتلة الشيخ حسن البنا حيث طلبوا رسميا تقديم متهمين جدد على رأسهم الملك السابق فاروق باعتباره محرضا وفاعلا أصليا ويقول د رفعت السعيد : ولأن القاتل الحقيقى كان فاروق فإن الباحث يكتم دهشته - بل ما هو أكثر من الدهشة- إذ يجد فى سجل تشريفات قصر عابدين يوم 14 نوفمبر 1951 أسماء عديد من قادة الإخوان، أتوا إلى أبواب قصر الملك ليعربوا - مرة أخرى - لقاتل شيخهم - الذى وصفوه فى مجلة الإخوان المسلمين يوم أن شهد احتفالهم بعيد الهجرة إنه أعاد صورة الرسول الكريم حينما طلع على أنصاره طلوع البدر - أتوا لقاتل شيخهم ليعربوا ربما عن ولائهم، وربما عن نسيانهم لدم شهيدهم والتوقيعات ذات دلالة - خليفة الشيخ البنا المرشد الجديد حسن إسماعيل الهضيبى - أقارب الشيخ البنا شقيقه عبد الرحمن البنا وعضو مكتب الإرشاد، وصهره عبد الحكيم عابدين وسكرتير عام الجماعة - وأقرب المقربين إليه من رجاله: صالح عشماوى - عبد القادر عودة - محمد الغزالى -عبد العزيز كامل، وكلهم أعضاء مكتب الإرشاد العام - وحتى السكرتير الخاص وكاتم أسرار البنا ورفيق رحلته الطويلة سعد الدين الوليلى أتوا به معهم ليوقع هو أيضا معربا عن ولائه للملك فاروق! وطوال رحلتنا مع هذه الدراسة تراكمت علامات استفهام وعلامات تعجب كثيرة، وتكون علامة التعجب الأخيرة مثارا لما هو أكثر من الدهشة وتساؤلا حول مدى وفاء الموقعين لذكرى شيخهم وإمامهم ومرشدهم وشهيدهم وحول مدى صدق ما يصيغون من تراتيل الوفاء لشيخ نسوا ذكراه على عتبات قصر قاتله!! الإخوان بعد حسن البناالهضيبي هو بداية النهاياتالمدخل لمعرفة شخصية حسن الهضيبى مرشد الإخوان بعد الشيخ البنا هو اللقاء الذى أجرته معه خيرية خيرى بجريدة أخبار اليوم تحت عنوان "س و ج" العدد 491 السنة العاشرة فى تاريخ 3 إبريل 1954 م، 29 رجب 1373 ه سألته عن اسمه وعمره وعمله الآنوأجاب: حسن الهضيبى - 61 سنة - مرشدا عاما للإخوان المسلمين س: وكيف وصلت إلى منصبك فى فترة قصيرة؟ج: معرفش هم اللى اختارونى ثم سألته عن الفضيلة وعن الأهداف السياسية، وعن المرأة وهل تسمحون لها بالانتخابات والترشيح؟ج: نعم، ولكن بشرط أن تكون قد تعلمت التعليم الدينى س: هل ستجرون لها امتحانا لتعرفوا إن كانت تعلمت التعليم الدينى أم لا؟ج: الواقع إذا كانت تعلمت التعليم الدينى فسترفض الاشتغال بالسياسة س: وما هى أزياء النساء التى يقرها الإخوان المسلمون؟ج: الإسلام لا يشترط ملابس معينة إنه يشترط فقط ألا تكشف المرأة إلا عن وجهها وكفيها وبعد ذلك لها أن ترتدى البنطلون والجبة والقفطان إذا أرادت س: لكل حزب وكل جمعية رأس ورؤوس مفكرة، فمن من الإخوان هم الرؤوس؟ج: طبيعى المرشد العام ومكتب الإرشاد س ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708430

محمد حسين يونس : قراءة في خطاب التنحي لعبد الناصر
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس بعد أربعة أيام من بدء القتال في سيناء .. و التأكد من هزيمة القوات هناك .. تحدث الرئيس جمال عبد الناصر يوم 9 يونيو..من خلال التلفزيون .. في ما سمي بخطاب التنحي .لم أستمع لهذا الخطاب لانني كنت أسيرا لدى العدو الإسرائيلي و عندما عدت .. كانوا يتحدثون عن ردودد فعله.. دون الإقتراب من ما جاء به بعد حوالي 54 سنة من إذاعته وددت لو أعرف ماذا قال عبد الناصر للشعب و جعله يخرج مطالبا إياه بعدم التنحي . . و كيف كان للكلمات سحرها التي قلبت الباطل حق .. و جعلت الفاشل بطل .أعتقد أن أغلبكم لم يقرأه ..أو يسمعه و لم يتأمله في ضوء ما كشفت عنه الأيام من أسرار ..أهمها شهادة أمين هويدى مدير المخابرات و وزير حربية ما بعد الحرب في كتابه ( الفرص الضائعة ).فلنقرا علي حلقتين الخطاب و نرى إسلوب الزعيم في فرض سيطرته علي الجماهير رغم الهزيمة .أيها الإخوة:((لقد تعودنا معاً فى أوقات النصر وفى أوقات المحنة.. فى الساعات الحلوة وفى الساعات المرة؛ أن نجلس معاً، وأن نتحدث بقلوب مفتوحة، وأن نتصارح بالحقائق، مؤمنين أنه من هذا الطريق وحده نستطيع دائماً أن نجد اتجاهنا السليم، مهما كانت الظروف عصيبة، ومهما كان الضوء خافتاً)). هذا ليس دقيقا يا سيادة الرئيس .. فأنت لم تجلس مع شعبك أبدا و لم تستمع إليه ولم تصارحة .. إنما كنت دائما ما تملي علية ما يفعلة ..عبد الناصر لم يستمع إلا لصوت نفسة و تصفيق المؤيدين أما من تجرأ و عارض مثلما فعل ( خالد محمد خالد ) في اللجنة التحضيرية سنة 1961م، وأنتقد مواقف الثورة من قضايا الحرية والديمقراطية،.. فمصيره الإبعاد .. و لو كان ما تفضلت بقوله صحيحا .. ما كنا قد وصلنا لهذا الوضع . ((ولا نستطيع أن نخفى على أنفسنا أننا واجهنا نكسة خطيرة خلال الأيام الأخيرة، لكنى واثق أننا جميعاً نستطيع - وفى مدة قصيرة - أن نجتاز موقفنا الصعب، وإن كنا نحتاج فى ذلك إلى كثير من الصبر والحكمة والشجاعة الأدبية، ومقدرة العمل المتفانية. لكننا - أيها الإخوة - نحتاج قبل ذلك إلى نظرة على ما وقع؛ لكى نتتبع التطورات وخط سيرها فى وصولها إلى ما وصلت إليه)). البداية يا سيادة الرئيس غير صحيحة و مضللة لذوى العقول المسطحة الذين إعتادوا علي الكلمات المشبوهه التي لا تؤدى المعني .. فلم يكن ما حدث نكسة بل هزيمة .. و عدم الإعتراف بها يعني عدم التعلم و عدم التصحيح .. و إستمرار الأمور علي ما هي علية ..و تصبح النظرة علي ما وقع تبريرية أكثر منها علاجية .. بل و تعطي إنطباعا كاذبا بأنها جولة خاسرة ضمن جولات أخرى كانت من قبل موفقة. ((إننا نعرف جميعاً كيف بدأت الأزمة فى الشرق الأوسط فى النصف الأول من مايو الماضى. كانت هناك خطة من العدو لغزو سوريا، وكانت تصريحات ساسته وقادته العسكريين كلها تقول بذلك صراحة، وكانت الأدلة متوافرة على وجود التدبير.)) هذه حجة مفتعلة وغير دقيقة ..و لم تكن هناك حشود إسرائيلية علي الجبهه السورية .. و القادة المصريون و السوريون ..مثل السوفيت كانوا يعلمون حقيقة الوضع . ((كانت مصادر إخواننا السوريين قاطعة فى ذلك، وكانت معلوماتنا الوثيقة تؤكده، بل وقام أصدقاؤنا فى الاتحاد السوفيتى بإخطار الوفد البرلمانى الذى كان يزور موسكو فى مطلع الشهر الماضى؛ بأن هناك قصداً مبيتاً ضد سوريا. ولقد وجدنا واجباً علينا ألا نقبل ذلك ساكتين، وفضلاً عن أن ذلك واجب الأخوة العربية، فهو أيضاً واجب الأمن الوطنى؛ فإن البادئ بسوريا سوف يثنى بمصر))وزير الحربية شمس بدران كان في موسكو في ذلك الشهر و قيل له بوضوح أنه لم يكن هناك حشودا أو مظاهر عدوان علي ا ......
#قراءة
#خطاب
#التنحي
#لعبد
#الناصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708429

عادل عبد الزهرة شبيب : التحالفات تساعد على الفوز السياسي وانجاز المهمات
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن تعريف التحالف السياسي او التحالف الحزبي بأنه اتحاد بين حزبين او اكثر تجمعهم افكار متقاربة وتسعى الى تحقيق اهداف محددة كأن تخوض الانتخابات بقائمة مشتركة او حكم بلد ... الخ , ويكون لكل طرف بالتحالف سياساته الخاصة وتوضع الخلافات جانبا لمصلحة الأهداف المشتركة.والتحالفات او الجبهات كما تسمى لها طابع سياسي وتنظيمي عام وشامل , وهي عبارة عن تجميع قوى مختلفة لتحقيق هدف عام ويختلف ذلك عن النضالات النوعية في موقع محدد , نقابة او مصنع او جامعة ... الخ , حيث ان في تلك المواقع توجد روابط ومصالح عضوية مشتركة بين اعضائها على اختلاف أيدولوجياتهم وهذه الوحدة العضوية في المصالح تجعل نضالهم معا مطلوبا وضروريا ومقبولا. ولا يجب اخذ موقفا انعزاليا بشأن أياً كانت الانتماءات السياسية للمشاركين فيه .ان عقد التحالفات ليس بدعة لدى الماركسيين , فقد دافع ماركس عن تحالف العمال والمزارعين والبرجوازية الصغيرة تحت قيادة الطبقة العاملة في معرض حديثه عن ثورة 1848 في فرنسا حيث اكد على ان العمال ليس بمقدورهم بمفردهم تحقيق اي خطوة الى الأمام دون هذا التحالف. وعمق لينين مسألة التكتيك الثوري بحيث اصبحت قضايا التكتيك والاستراتيجية جزءاً من علم قيادة نضال البروليتاريا الثوري معتبرا التحالفات الظرفية التي تعقد حتى مع العناصر غير الثابتة ضرورية لوجود اي حزب .كما اعتبر ماو تسي تونغ أنه بدون ادوات للثورة لن يبقى منها سوى الاسم مؤكدا على ضرورة وجود حزب ثوري يقود جيش العمال والفلاحين في اطار جبهة تضم كل الطبقات الشعبية . وتجربة الصين في التحالفات غنية بالدروس , فبين سنتي 1931 – 1941 وبمبادرة الحزب الشيوعي الصيني تشكلت جبهة وطنية تضم في صفوفها بشكل رئيسي حزب الكيومنتانغ والذي سبق وان اباد حوالي اربعة اخماس الحزب الشيوعي الصيني واجبر الحزب على العمل السري وهذا التاريخ الدموي المشترك لم يمنع الشيوعيين الصينيين من تشكيل جبهة هدفها الرئيسي ليس بناء الاشتراكية او الديمقراطية وانما طرد الغازي الياباني, وبهذا الصدد يقول ( ماو ) (( ان تطور التناقض بين الصين واليابان قد جعل التناقضات المحلية بين الطبقات وبين الجماعات السياسية تنحدر , من ناحية الأهمية السياسية الى مركز ثانوي وتابع ,الا ان هذه التناقضات ما زالت موجودة ولم تتقلص او تختفي بأي حال من الأحوال )) , بل استطاع الحزب الشيوعي الصيني ان يقدم تنازلات في مسألة الاصلاح الزراعي لصالح بعض الاقطاعيين الذين دعموا الجبهة المتحدة ضد اليابان وسماهم بالإقطاع المستنير. ان مسألة بناء التحالفات لا تقوم على التاريخ الدموي المشترك ولا على اهلية هذا التيار او ذاك في الاستمرار في التحالف , فتطور الصدام الطبقي يفرض عليك في لحظات معينة كسب حليف جماهيري مؤقت من اجل انجاز خطوة عملية تقتضيها الحركة , فالانتصار على عدو أشد بأسا لا يمكن الا ببذل اقصى الجهود ولا بد اثناء ذلك من الاستفادة من اية امكانية مهما كانت ضئيلة لكسب حليف جماهيري وليكن حليفا مؤقتا ومتذبذبا لا يركن اليه وبشروط . كذلك اهتم لينين بالتحالفات في اللحظة التاريخية المحددة ومنها مع من يكون التحالف الطبقي وما هي اهداف النضال الطبقي والنتائج المطلوبة . فالتوافق السياسي هو تجسيد لالتقاء المصالح الطبقية . واكد لينين على ضرورة قيام البروليتاريا بضم جماهير الفلاحين لسحق مقاومة الاوتوقراطية ( والاوتوقراطية هي شكل من اشكال الحكم تكون فيه السلطة السياسية بيد شخص واحد بالتعيين لا بالانتخاب واصلها يوناني تعني الحاكم الفرد ) بالقوة وشل تذبذب البرجوازية , وبين بأنه في الانقلاب الاشتراكي ع ......
#التحالفات
#تساعد
#الفوز
#السياسي
#وانجاز
#المهمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708428

صبري الفرحان : ايران ح1
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الاولى1979 شباط 11 دخلت الثورة الاسلامية في ايران التاريخ كثالث ثورة شعبية في العالم في العصر الحديث مثلت الفكر الاسلامي العالمي، بعد الثورة الفرنسية 1789 التي مثلت الفكر الراسمالي الديمقراطي في العالم، والثورة الروسية الحمراء العمالية الاممية 1917 التي مثلت الفكر الشيوعي بما فيه الفكر الاشتراكي.الثورة الايرانية معلمها الدكتور علي شريعتي قائدها السيد روح الله الخميني محركها (داينمو الثورة) ابراهيم يزدي(1) . 1963 يوم الثلاثاء 4 حزيران بدأ التخطيط للثورة حيث خطاب السيد الخميني وسجنة ثم اطلق سراحة خوفا من ثورة الشارع الايراني وتم نفية الى تركيا واستقر في العراق من عام 1963 في محافظة النجف الى عام 1979 كان خطابه سياسي تحريضيا ضد الشاه وحكمه على اثر هجوم قوات الشاه على احد المدارس الدينية اسمها الفيضية وحدثت مجزة. هناك خبران لعدم اعدام الشاه للسيد الخميني او اتخاذ قرار بقائه في السجن لمدة طويله ، كاعدام جمال عبد الناصر لسيد قطب واعدام صدام للسيد محمد باقر الصدر وسجن الجزائر لعباس مدني (2) الخبر الاول : ماتسجله في مذكراتها فاطمة باكرافان(3) – زوجة حسن باكرافان، رئيس السافاك - أن زوجها أنقذ حياة الخميني في عام 1963؛ حيث استشعر باكرافان أن إعدام الخميني كان سيعمل على إثارة غضب عامة الشعب الإيراني، وعرض وجهة نظره هذه على الشاه، وبمجرد أن أقنع الشاه أن يسمح له بالعثور على طريقة للخروج من هذا المأزق، دعا آية الله محمد كاظم شريعتمداري، أحد كبار الزعماء الدينيين بإيران، وطلب مساعدته واقترح شريعتمداري أن يتم تنصيب الخميني مرجعا ، قد اتخذه باكرافان وسيد جلال طهراني ليكون ذريعة للشاه بعدم اعدام السيد الخميني ، لان الدستور الايراني يمنع اعدام أي رجل دين يعتبر مرجع للناس في الفتوى الدينية أي يصل الى درجة اية الله العظمى. الخبر الثاني يقول اتخذ القرار السيد الخوئي زعيم الشيعة في العالم الاسلامي وذلك بخروجة عن صمته واعطى السيد الخميني درجة اية الله العظمى وتبعة بقية المراجع في ايران والعراق وشكلوا ورقة ضغط قوية ضد الشاه والزامه بالدستور الايراني الذي ينص على عدم اعدام المرجع الديني .في حين فشلت مساعي السيد محسن الحكيم زعيم الشيعة قبل السيد الخوئي بعدم اعدام سيد قطب رغم رسالته الواضحة الى جمال عبد الناصر، ولم يحرك السيد الخوئي ساكنا عندما اتخذ صدام قرار اعدام السيد محمد باقر الصدر لان صدام دمويا لايسمع كلام الناصحين ولان السيد محمد باقر الصدر لديه حزب سياسي وجهر بمعادته الى البعث وتايد الثورة الاسلامية في ايران وان استطاع السيد الخوئي ان ينصح البعث وصدام بعدم اعدام وكليه المطلق في كربلاء السيد محمد مرتضى الطباطبائي وفعلا لم يعدم وغير حكمه الى السجن المؤبد واكمل 20 سنة في السجن واطلق سراحه، وتوفيه بعد بضع سنوات من خروجه من السجن رحمه الله . عدم اعدام او سجن السيد الخميني مدى الحياة او السجن المؤبد لمدة 20 او 25 عام وحفظ الباري عز وجل حياته لا كما تحفظ حياة الحكام او قادة الثورات الخونه بخطة محكمة من صناع السياسة العالمية، هذا العامل الاول الذي ساهم في انتصار الثورة الايرانية 1975 رفع شاه إيران شعار مقارعة "الاستعماران الأحمر والأسود" الاحمر يقصد به الفكر الشيوعي والاسود يقصد به الفكر الاسلامي بمثابة إعلان نهاية حكم عائلة بهلوي وسقوط الملكية الإيرانية.1978انطلقت تظاهرات واسعة ضد الشاه، مستغلا قائد الثورة السيد الخميني نظرية بريجنسكي الحزام الاخضر التي مفادها تطويق ال ......
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708427

نادية خلوف : الحاضنة الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف نعم . نحتاج إلى عناق ، إلى حبّ حقيقي، و ليس فقط إلى حالة عشق . نحتاج إلى محيط يقبلنا ، ونقبل به ، فالحبّ كلمة تشمل أكثر من معنى . قريباً سوف يكون يوم الفالنتاين ، ينتظر المحبّون هدية رمزية منّا تعبّر عن الأشياء التي ربما لم نقلها لأحبتنا. هو ليس يوم للعشاق فقط ، و ليس يوم للقديس فالانتاين فقط ، بل تغيّر مضمونه فأصبح يوماً للمحبّة ، قد ينتظرك والدك، أو زوجتك، أو صديقك لتقدّم له وردة تعبّر فيها عن الحبّ. أتحدّث هنا عن الحاضنة الاجتماعية التي تخلق بيننا تلك القيمة الكبيرة في الحياة فنتمسك بها ويعزّ علينا فراقها ، وهذه الحاضنة متنوعة ، قد تكون قومية أو دينية، أو حتى مناطقيّة بعيدة عن التعصب . هي النشأة الأولى التي جعلتنا متشابهين مع ممن هم حولنا، نفهم أحاديثهم، وما يرمون إليه ، وهم بدورهم وسيلتنا للارتباط بالمجتمع المحلي و العالمي الإنساني. فهل توفرت لنا الحاضنة الاجتماعية التي تجعلنا نحنّ إليها ؟ سوف آتي بمثال قد يكون فردياً، وقد لا يكون وهو يخص النّساء: العداء بين الأقارب من الدّرجة الأولى كانت سمر -الاسم مستعار-فتاة جميلة في التاسعة عشر من عمرها ، بعد أن حصلت على الثانوية ذهبت إلى الجامعة، و لأن الهدف من الدراسة بالنسبة للفتاة -غير تأمين دخل-هو إيجاد فارس الأحلام ، وكان فارس الأحلام على مرمى خطوة ، فقد كان قريبها ، يكبرها بأكثر من عشر سنوات، لكنه لا زال يمارس حياة الطالب الجامعي ، فوالده يملك المال وهو يعبث مع الفتيات ، قال لها: أحبّك. لم تصدق ، فطارت إلى أمها التي اعتبرتها محظوظة ، لكن ابن عمها قال لها: " لديه علاقات كثيرة" قاطعت الفتاة ابن عمها، وشتمته، قائلة: " سوف أتزوجه على علاّته، وتزوجته بسرعة ، وعلاّته كانت أكبر مما تصورت ، فابن العز و الجاه يرغب أن تجلب له المال من والدها، وعندما رفض الوالد قال لها: عليك أن تشتمي عائلتك، أمسك بالتلفون ، رنّ الهاتف وردت والدتها ، فشتمتها ، ورضي زوجها عنها كي تبقى جارية بينما يمارس نزواته ، في مرة ، وبعد أن تصالحت مع عائلتها. كانت والدتها مريضة ، طلبت منها أن نذهب لزيارتها، قالت لي: منذ ذهبنا معاً في العام الماضي لم أزرها، ثم بكت، وأضافت بأنّ عائلتي وزوجي سيئان، فقد شجعتني أمّي على الزواج في سن مبكرة فقط لأن والد الشخص غني، وقد نصحني الجميع بعدم الزواج منه حيث أنّ معلمه في الثانوية قال لي: لا تتزوجيه لأن لديه إشكالات نفسية كبيرة ، وعندما قلت لأمي قالت: يغارون! ليس فقط الفتاة من تسوء علاقتها مع عائلتها، بل الشّاب ، و بشكل عام فإنّ الشّاب يطلب كل شيء من عائلته، و إن لم يعطوه فإنّه يقاطع أمّه و أباه ، ولولا وجود رجل ما شهم في العائلة لتقطعت السّبل بالأمّ و الأبّ، و الأفراد المحتاجين في مجتمع ليس فيه أية ضمانة اجتماعية. ، لكن لحسن الحظ فإنّ في أغلب العائلات هناك رجل لا زال يحافظ على قيمه ، و أقول رجلاً، لأنّ المرأة في بلادنا لا تحسب على عائلتها . الحاضنة الاجتماعية لدينا موجودة على نمط الحاضنة السّياسية ، وفق مصالح الطبقة المهيمنة سواء كانت دينية ، أو قومية ، وهنا تكون الرابطة الاجتماعية شبه مفقودة ، وبخاصة بين " العرب المسلمين" وقد يستهجن أحد هذه الكلمة ، لكن هناك فئات جمعها تاريخ مشترك مؤلم كالسريان، و الآشوريين وغيرهم حيث أن حاضنتهم الاجتماعية موجودة في حدودها الدّنيا أينما حلّوا ، وهنا لا بد أن أستشهد بمثال: لي صديق سرياني" علماني" لا يقوم بأيّة طقوس دينية ، لكن يحيي الطقوس الاجتماعية. قلت له: أنتم متعصبون . قال لي: ليس الجميع. ابنتي تزوجت شخصاً من صربيا ، لكن لو تركنا مجتم ......
#الحاضنة
#الاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708426

جلال الاسدي : لسعة السياط … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي أصبح حيّنا باهتاً خجولاً ، فجارنا ابو وسن يبدو شاحباً ، وكأن الدم قد تسرب من شرايينه حتى نضب جسده .. وجهه متعب يقطر بالعرق ، يتحرك مثل قرد عجوز ، وهو يهمهم مع نفسه ، ويأخذ الحي طولاً وعرضا في حركة لا تهدء ، يرتعد عاجزاً حتى عن التقاط انفاسه ، ويدمدم بكلمات غاضبة مفزوعة .. لا احد يعرف ما الذي جرى له .. لم يُعرف عنه الاختلاط بالناس .. ولم يُعرف له اصدقاء .. يعيش مع بناته الاثنتين وسن وشقيقتها ملَك في شبه عزلة عن الناس ، ويحرِّم عليهن الخروج ، والاختلاط حتى مع الفتيات من اقرانهن … بعد الابتدائية منعهن من تكملة الدراسة ، وحجزهن في البيت .. فكل شئ يطلبنه يأتيهن .. جعل من بيته سجناً للفتاتين .. يا ترى هل حانت اللحظة التي لم يكن يتوقعها ابداً طوال حياته ، وفرت الطيور من اقفاصها ، والطائر الذي يفر لا يعود ؟ هربن من سجنه بحثاً عن ضوء جديد ، نحو نوع جديد من الحياة بعيدة عن لسعة سياط الكبت والعبودية ، وهل يعود اي شئ يذهب ؟ كما علق احدهم قائلا بان هذا امر طبيعي ومتوقع ، فالضغط اكيد سينتج عنه انفجار ، وهكذا كان مع الفتاتين …ربما كنتُ الوحيد الذي رأى الفتاتين مرات بحكم الجيرة ، والتصاق بيتينا ، وهن ينشرن الغسيل ، او يتسامرن فوق السطح .. ربما هرباً من هواء البيت الثقيل .. كانت ملَك اكثر جمالا ، وخفةً من اختها وسن ، احتفظتُ بسري الثمين هذا ، ولم ابوح به لاحد .. بقيتْ صورهن عالقة في ذاكرتي حتى وهنت ذكراهن بمرور الأيام ، وتدافع الذكريات ، وامتلاء خزانة الذاكرة بالغث والسمين .. ! أما الاب العجوز فقد كان الموت يزداد اقترابا منه .. ولم يمهله طويلاً ، اصابته سكتة دماغية انهت حياته ، وبقي مصير بناته المراهقات مجهولاً !بعد ان لعبت الخمرة في عقولنا ، اقترح احد الاصدقاء ان نُكمل السهرة في ملهى الفارابي ، فثمة راقصة رائعة في رقصها الشرقي ، والاروع فيها جمالها الأخاذ .. بدءً من افخاذها البيضاء الجميلة ، وصدرها الناهد ، واستمر حتى اجزل في الوصف .. إعترضت وقررت ان اعتذر ، هتف صديقي بلسان ملتوٍ محاولاً اقناعي : سترى اكثر مما تتوقع ، واخذ يلح لعله يغير رأي قائلاً : سيفوتك ، لن تندم انا متأكد .. اقول لنفسي : انها مجرد ليلة واحدة فلتكن على سبيل التجربة .. لعلي أفر من الضجيج الذي يعوي في داخلي .. دائماً ما كان مشهد الراقصات ، وعلى شاكلتهن تبعث في داخلي نوعا من القرف ، أخيراً أومأت برأسي موافقاً تحت الحاحه واغرائه ، يزفر صديقي بارتياح .. ذهبنا الى هناك بالباقي من وعينا ، كان الترقب هو الجو السائد ، والكل في انتظار وصلة الراقصة سوسو بفارغ الصبر .. تناولنا المزيد من الشراب حتى نسينا اسمائنا … اخيراً ظهرت .. ناصعة ، غضة ، رقيقة الجلد ، قلت في نفسي : جميلة بالفعل كما قال صديقي .. جسدها يعلن عن وجوده المحسوس ، كل انحناءة او بروز منحوت بدقة متناهية .. ينفرج فمها عن ابتسامة مصطنعة .. تحيط بها العيون الجاحظة والفارغة من كل جانب .. تتقافز بخطوات رشيقة سريعة من فرط هرمونات الانوثة التي تفور في داخلها ، وكأنها تستعرض علينا جمالها الفتان اولاً ، تهفهف باجنحتها ، وهي تدور حول المسرح .. ثم اخذت تتلوى مع حركة الايقاع الصاخبة ، وتهز صدرها النافر باثارة مقصودة ، تدفع بمؤخرتها شيئاً فشيئا باتجاهنا ، وتتلاعب بها بغنج ، يعلو الصفير ، والتهليل ، وعواء السكارى ، تُحرك رأسها حركات هستيرية ايحائية فيتناثر شعرها المرسل في كل اتجاه معانقاً الهواء .. كان جسدها كله يشارك في الرقص .. كأن الطاقة التي تشع منها تملأ كل الفراغ حولها ، تتعالى الآهات واللوعات المحرومة ، ومنهم من يضرب جبهته حس ......
#لسعة
#السياط
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708448

غسان صابور : رد... وهامش...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور رد... وهــامــش...كتب الزميل الرائع.. والرفيق الطيب سيمون خوري.. من اليونان.. على صفحته الفيسبوكية.. الصرخة المخنوقة التالية :(مرحبا .. لدي سؤال عام هل بقي شىء يستحق التضحية من أجله ..؟! في هذا العالم العربي المؤلف من عالمين حزام بلدان الفقر ، وحزام بلدان البترو دولار النفطية .؟؟ماذا كان حصاد ما يسمى بالربيع العربي ...؟ مزيد من الخيبة السياسية وسقوط كافة ادعياء العمل السياسي الذي اطلقوه عليه اسم " العمل الوطني ".. زوراً . سقط الجميع يميناً ويساراً ،ومنصات معارضة وقوى دينية سلفية رجعية وغيبية ،ومنظمات ماركسية . سقطت جميعها في أحضان مموليها . الاحتلال الاردوخاني العثملي ، والاحتلال الفارسي والاحتلال الروسي والاحتلال الأمريكي .مرة أخرى ربما يعيد الشارع التونسي في حراكة الجديد الأمل لإنعطافات سياسية جديدة تعبر عن روح العصر القادم وليس عن روح الماضي .المنطقة تحتاج الى قراءة سياسية جديدة ودماء شابة جديدة . الى شىء يستحق أن يضحي المرء من اجله . الى مستقبل خال من الطائفية ومن الظلم الإجتماعي الى ديمقراطية تعيد للمرء كرامته التي إمتهنت تحت شعار الديمقراطي ...؟هذا رأي المتواضع فقد ماتت كافة القوى الراهنة . وكافة القيادات الضوئية سواء نقابية أم سياسيية أو مرجعيات غيبية.. .)ــ وهذا ردي إليه.. بعد أن وعدته بالرد ـ إثـر محادثة مباشرة ـ مساء البارحة...سيمون.. يا صديقي الإنسان الكامل...اعدت قراءة رسالتك.. فور مشاهدتي لها.. وأعدت قراءتها عدة مرات... اليوم... إنها ملحمة يائسة بائسة حزينة.. على بلدان المشرق التي ولدنا بها.. وأيضا على كل ما يسمى ـ ألف مرة خطأ ـ الوطن العربي.. وبلدان المغرب.. أو شمال أفريقيا.. والتي ما زالت تشارك.. بالتعيسة الذكر "الجامعة العربية" .. أكبر وكر دبابير.. وأكبر محطة لصهر كل كرامة... وصبغها ورضوخها للمذلات والخيانات.. وبيع أوطاننا.. مفجرة واحدة بعد الأخرى...يا سيمون.. لا تشكي.. ولا تبكي.. ولا تحزن... كل هذه البلدان.. مباعة من سياسيها الذين توظفوا لإدارتها.. منذ نهاية الحرب العالمية الثانية.. ومشاركتهم ـ بخيانات جيناتية ـ لخلق دولة إسرائيل.. والتي يتسارعون اليوم بالانبطاح على أبواب حدودها.. للتفاوض معها.. بعدما لم يتبق ببلداننا أي شيء للبيع.. بعدما نهبوا وغزوا وباعوا شعوبهم.. لأردوغان وروسيا وأمريكا.. كما تقول بكل صراحة وشجاعة... حتى الذين سميناهم أبطالا وطنيين.. بنهاية الحرب الأولى.. وتقسيم بلداننا.. كانوا يعملون لتركيا.. وكانوا من حلقات وتشكيلات الذئاب الرمادية.. والتي تسعى لعودة السلطنة والعظمة العثماتية العتيقة... كومات من العائلات الأرستقراطية السورية ــ اللبنانية.. تحمل رتب زعامات ووظائف تركية.. أو عثمانية...أيام بدايات فتوتي وشبابي.. كنت دوما أسمي العروبة.. بنعت "الــعــرجاء".. العروبة العرجاء... لأنني كنت ارتأي تطوراتها الطائفية آنذاك.. وقرأت موسوعات عن غزواتها لبلدان مولدنا.. والتي طمست كل تاريخنا وحضاراتنا.. وشروشنا الحقيقية... حتى نسينا من نحن.. وألبسونا ـ بلا اختيار ـ هويات طائفية دينية.. ورفعوا فوق رؤوسنا أعلامهم السوداء.. وخلافاتهم وتمزقاتهم... وضعنا وتهنا.. وضاعت من مخومخنا.. كل هوية كرامة.. وعلمونا أن الفساد "فهلوة وشطارة"... ولم يتبق لنا أي حل.. بعدما ضيعنا طفولتنا.. وفتوتنا.. وشبابنا.. ولم يتبق لشبابنا سوى الهجرة.. هجرات غالبا بعيدة.. بعيدة.. انظر اليوم إلى أين وصلنا... بلدان متعبة.. ممزقة.. والمهجرون منا بالخمسين سنة الماضية.. أكثر ممن تبقوا بالبلد... والذين ......
#رد...
#وهامش...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708447

عادل عبد الزهرة شبيب : موقف الحزب الشيوعي السوداني من الاقتصاد السوداني المتدهور
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب شخص برنامج الحزب الشيوعي السوداني العديد من السلبيات التي عانى ويعاني منها الاقتصاد السوداني والتي انعكست بدورها وأثرت تأثيرا كبيرا على حياة الشعب السوداني وحياة الكادحين بشكل خاص , مشيرا الى فشل التوجهات الرأسمالية في التنمية الاقتصادية والاجتماعية لأكثر من نصف قرن من الزمان في ظل الاستقلال. وصاحب الفشل سياسة التنمية الرأسمالية في السودان من خلال :1. عدم انتشال البلاد من التخلف , بل بالعكس فإنها قد كرست التخلف في البلاد وعمقته.2. عدم التمكن من توحيد البنية الاقتصادية المفككة واقامة سوقا وطنية موحدة .3. العجز عن تحقيق الاستقلال الاقتصادي للبلاد , واستمرار التبعية الاقتصادية لمراكز الرأسمالية العالمية كشريك ضعيف في تقسيم العمل الرأسمالي الدولي .4. تقليص دور الدولة الاقتصادي نتيجة تدخلات المؤسسات الرأسمالية العالمية المتمثلة بصندوق النقد والبنك الدوليين ووصفاتهما الجاهزة وتحالفهما الوثيق مع الطفيلية الاسلاموية 5. تفكيك قطاع الدولة وخصخصة مؤسساته لرأس المال المحلي والاجنبي في ظل الفشل الذي صاحب هذه التجربة طيلة الفترة المنصرمة , والتي ادت الى مراكمة رؤوس الأموال وتوسيع النفوذ الاقتصادي للرأسمالية الطفيلية الاسلاموية .6. عدم نجاح التنمية الرأسمالية التابعة في توسيع قاعدة الاقتصاد الوطني وتنويعه واحداث تحول هيكلي ملموس في بنيته وبناء قاعدة تكنولوجية وطنية تكون مصدرا للارتقاء بإنتاجية العمل المجتمعية .7. استمرار الضعف في القطاعات الانتاجية الرئيسة ( الزراعة , الصناعة , الكهرباء , المياه , والبناء والتشييد ) التي لم تتجاوز مساهمتها مجتمعة (55,8 %) من الناتج المحلي الاجمالي .8. تراجع القاعدة الانتاجية للاقتصاد الوطني بسبب انفصال الجنوب وفقدان ( 75 % ) من انتاج النفط و 29 % من الثروة الحيوانية ونسبة كبيرة من الثروة السمكية والغابات ومنتجاتها .9. الفشل في احداث تحول جذري في الهيكل الاقتصادي الاجتماعي للبلاد اذ ظل اعتماد السودان الكبير على القطاع التقليدي الزراعي مع تجاهل التنمية الرأسمالية لهذا القطاع من اجل تنميته وتحسين انتاجيته .10. الفشل في تطوير وتوسيع قاعدة الصناعة التحويلية في البلاد وانعكس ذلك في ان 93% من وحداتها الانتاجية هي وحدات صغيرة تميزت بضعف وتدني انتاجية العمل فيها وانخفاض طاقتها المستغلة .11. فشل سياسة التنمية الرأسمالية في الربط والتنسيق بين قطاعي الزراعة والصناعة .12. بقاء الاقتصاد الوطني في ظل التوجهات الرأسمالية محافظا على سماته الأساسية التي ورثها من المستعمر في عام 1956 , اقتصادا وحيد الجانب , وارداته اكثر من صادراته وظل يعتمد على سلعة واحدة في صادراته .13. على الرغم من زيادة العائدات المالية البترولية الا أن زيادة النفقات العسكرية والأمنية والفساد كانت عوامل لتبديد عائدات النفط وتدهور قيمة العملة الوطنية , وارتفاع معدلات التضخم الشهري لتبلغ 45% في اكتوبر 2012 , وارتفاع الأسعار الجنوني للسلع والخدمات مع تآكل الأجور الحقيقية والدخل الحقيقي لأصحاب الدخل المحدود واتساع نطاق الفقر نتيجة سياسات التحرير الاقتصادي التي يتمسك بها نظام الطفيلية الاسلاموية الحاكم الذي عجز عن توفير الغذاء محليا وزاد اعتماده على الخارج في تأمين الغذاء للسكان .14. تزايد الاعتماد على القروض الأجنبية والتي تنفق على الاستهلاك الجاري وليس الاستثمار واحيانا يتم تبديدها وتحويلها الى الحسابات الخاصة حتى بلغت مديونية البلاد الخارجية في عهد الطغمة الحاكمة الى 43 مليار دولار اي انها تعادل 86% من الناتج المح ......
#موقف
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
#الاقتصاد
#السوداني
#المتدهور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708446

رائد عمر العيدروسي : ربطة عُنق .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي في إحدى فقرات نشرة الأخبار لقناة العربية الحدث لليلة امس وصبيحة اليوم , وفي لقطاتٍ مجتزأة من مقابلة متلفزة مع الرئيس الأمريكي , اجرتها معه شبكة الأمريكية , ظَهَرَ بايدن مرتدياً ربطةَ عُنقٍ حمراء اللون وبنقوشٍ وخطوطٍ بألوانٍ اخرى , لكنَّي فوجئتُ أنها نسخة طبق الأصل من احدى ربطات العنق التي ارتديها .! والمفارقة انها من الأرخص ثمناً من الأربطة اللائي ارتديها .!فكّرتُ عميقاً كيف حصلَ ذلك .؟ وابحرتُ عميقاً في امواج التفكير , حتى توصّلتُ استنتاجاً أنّ الألوان والنقوش هي ذاتها في كلا ربطتي العنق , لكنّ نوعية القماش تختلف كلياً وجذرياً بين الإثنتين وبمسافةٍ محددة قد تضحى ابعد من المسافة بين الشمس والقمر او حلوى " قمر الدين " التراثية .!على صعيدٍ آخرٍ او على ذات الصعيد , فقد تملّكتني رغبةٌ حادّة في الإستغناء عن ربطة عُنقي هذه , ولأسبابٍ لا اودّ ذكرها .!OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOR ......
#ربطة
#عُنق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708445

كاظم ناصر : معارضة السعودية والامارات والبحرين لإحياء الاتفاق النووي الإيراني
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر كثر الحديث مؤخرا عن إمكانية عودة الولايات المتحدة الأمريكية للاتفاق النووي الذي تم الإعلان عنه في 14 تموز/ يوليو 2015، بين إيران " ومجموعة 5+1" المكونة من الدول الخمس الدائمة العضوية في مجلس الأمن الدولي وهي الولايات المتحدة الأمريكية، فرنسا، بريطانيا، روسيا، والصين بالإضافة إلى ألمانيا، والذي نص على تقليص برنامج إيران النووي مقابل رفع العقوبات عنها. لكن أمريكا انسحبت من الاتفاق عام 2018، وأعادت فرض عقوباتها الاقتصادية على إيران التي ردت بتجاوز الحدود المسموح بها لها حسب الاتفاق في تخصيب اليورانيوم، واستمرت في تطوير برنامجها النووي واسلحتها الصاروخية في تحد واضح لإدارة الرئيس السابق دونالد ترامب. وفي غمرة الحديث العائد بقوة مع إدارة الرئيس الأمريكي الجديد جو بايدن حول إحياء الاتفاق النووي، شهدت الأيام الماضية جدلا واسعا بشأن العديد من النقاط من أهمها الحديث عن إعادة التفاوض من جديد بشأنه من ناحية، ومن الناحية الأخرى الطرح الذي قدمه الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون بإشراك السعودية في أية محاولة جديدة لإحيائه. فهل ستقبل طهران بإعادة التفاوض؟ وهل ستوافق على إشراك السعودية في المحادثات المتوقعة لإحيائه؟ إيران تحدت الغطرسة الأمريكية، واستطاعت أن تتعامل مع الظروف والضغوط الاقتصادية الصعبة التي نتجت عن المقاطعة والحصار الاقتصادي الذي فرضته أمريكا عليها منذ 40 عاما، واستمرت ونجحت في تطوير برنامجها النووي وصناعاتها الصاروخية. ولهذا فإنه من المتوقع ألا ترضخ للإملاءات الأمريكية وتقبل التفاوض من جديد على الاتفاق كما ترغب إدارة الرئيس الجديد جو بايدن، ولن تعود إليه إلا إذا رفعت أمريكا والغرب العقوبات المفروضة عليها، ولن تسمح بإشراك السعودية في أية محادثات لإحيائه! فقد أكدت وزارة الخارجية الإيرانية ان الاتفاق النووي أتفاق دولي متعدد الأطراف، صدق عليه قرار مجلس الأمن رقم 2231. وهو غير قابل للتفاوض، كما ان الأطراف فيه واضحة وغير قابلة للتغيير. وأكد المرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية على خامنئي موقف بلاده من الاتفاق بالقول " لن نغير بندا واحدا ولن نسمح بإدخال تعديل على الاتفاق النووي ولن يستطيع أحد تمزيقه." وأضاف" أن قرار طهران النهائي هو انها لن تعود إلى الامتثال للاتفاق النووي الموقع عام 2015 إلا إذا رفعت واشنطن العقوبات بالكامل." لكن ما يثير الانتباه والشك هو التشابه في موقف إسرائيل والسعودية والامارات والبحرين المعادي لإيران، وفي رغبتها بعرقلة عودة الولايات المتحدة للاتفاق النووي واستمرار العقوبات المفروضة عليها! إسرائيل لا تخفي عداءها لإيران، وقد ترتكب حماقة وتهاجم منشآتها النووية والصاروخية لمنعها من تطوير سلاح نووي يغير المعادلة العسكرية وميزان القوى في المنطقة، ويشكل تهديدا حقيقيا لوجودها. أي ان تطوير إيران لأسلحة نووية لا يهدد وجود السعودية والدول العربية الأخرى، بل إنه قد يحميها من ترسانة إسرائيل النووية؟ فلماذا إذا تقف السعودية والامارات والبحرين هذا الموقف العدائي من طهران؟ وإذا كانت هذه الدول حريصة على أمن الخليج كما تزعم، فلماذا لا تثير قضية امتلاك إسرائيل لمئات القنابل الذرية التي تهدد دول المنطقة والسلام العالمي؟ ولماذا تريد السعودية المشاركة في محادثات إحياء الاتفاق؟ وهل الهدف من رغبتها في المشاركة هو خدمة مصالحها ومصالح إيران أم هو محاولة لإرضاء إسرائيل وكسب ود إدارة بايدن؟موقف السعودية والامارات والبحرين المعادي لإيران مفروض عليها من واشنطن، وبموافقة ومباركة إسرائيل، ولا يخدم مصالحها ومصالح الأمة العربية كما تزعم؛ لقد قلت سابقا ......
#معارضة
#السعودية
#والامارات
#والبحرين
#لإحياء
#الاتفاق
#النووي
#الإيراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708444

داليا أبوليلى الصخرية : في الذكرى الخامسة لرحيل القائد الفذ عبدالعزيز العطي
#الحوار_المتمدن
#داليا_أبوليلى_الصخرية صادف أول أمس الخامس من شباط الذكرى الخامسة لرحيل المفكر والقائد الفلسطيني الفذ عبد العزيز أحمد العطي , وهو أبرز مؤسسي عصبة التحرر التي تأسست سنة 1945 وانبثقت عنها الأحزاب الشيوعية في العراق والأردن وفلسطين . وقد ولد في الخامس والعشرين من آذار سنة 1925 في مسقط رأسه قرية ياصور وتوفي في منزله بحي العراتفة في مدينة الرصيفة حيث غادر الحياة وهو لا يملك سوى مبلغ قليل من المال لا يكفي تكاليف دفنه .كتبوا عنه الكثير . وكثيرون كتبوا عنه . وأضيف : وبعد وفاة فؤاد نصار رفض عبد العزيز العطي أبو الوليد تزعم الجزب الشيوعي كي يبقى يقظاً لردع اختراق التسوويين لصفوفه , الذين قاومهم بشدة وقد أسس عصبة الأنصار التي انظلقت بالكفاح المسلج ضد الكيان الصهيوني .حظي التسوويون بالمناصب هنا وهتاك , ورجل أبوالوليد والبندقية تعلو كتفه .ِِ ......
#الذكرى
#الخامسة
#لرحيل
#القائد
#الفذ
#عبدالعزيز
#العطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708443

خالد بوفريوا : عندما يغيب العقل الصحراوي:
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا [وماذا تنتظر من أصحاب المؤخرات الكبرى غير الضجيج؟!] هكذا أفتتحُ هذه المقالة بإحدى أبلغ تعبيرات فيلسوف الوجود والأخلاق "نيتشه"، بعدما كانت القرون الماضية قرونًا مهووسة بالدماغ وما ينتجه الدماغ؛ أضحى القرن الحالي يتمحور كلياً حول عضو آخر أكبر حجماً وأكثر إثارة. حيث تجاوز الوظيفة الطبيعية له والمتمثلة في إنتاج (الفضلات) ليصبح موظّفا إداريا شغله الشاغل إنتاج (الفرجة الغرائزية)؛ خصوصا في مجتمعات "تناغم المقدس والمدنس" والمجتمع الصحراوي هنا ليس حالة نشاز. مجتمع يرى المرأة بمقياس "شنبت جفتها؟"[1] عبر آليات متعددة، تتعدد بتعدد الوظائف المقدمة؛ على سبيل المثال لا الحصر: "آلية البلوح / التبلاح"[2] والتي كانت في الماضي القريب فعل قسري يمر عبر بنود تقليدية، لكن اليوم أضحى آلية رضائية تدخل ضمن حيز (صناعة الجسد الفرجوي)، حتى أصبح المجتمع الصحراوي مجتمع مؤخرات و أرداف ضاحكة بامتياز، في مشهد درامي جنائزي ودع على إثره العقل و ميكانيزماته بين ظهران تابوت رجعي محنط، كُتب على إحدى دفتيه [تشيء المرأة].تكتسي هذه الأسطر شرعيتها من الملاحظة المباشرة الميدانية لظاهرة اجتماعية مدوية في المجتمع الصحراوي، ظاهرة اقترنت دائما بالطابوهات والمحرم والمسكوت عنه، لكن الضمير السوسيولوجي الحارق يقتضي منا تشريح ظلال هذا البعبع المخفي بهدف فهمه واستيعاب أخَمّصِ تفاصيله وفق ما تقتضيه "مهنة السوسيولوجي" على لسان بير بورديو [السوسيولوجي هو من يُفسد على الناس حفلاتهم التنكرية].أكيد، اننا لنقع في مصيدة المبالغة _إن قلنا_ أن الجسد هو سؤال الثقافة العربية برمتها، لأنه ظل دائماً و أبداً بمثابة ذلك الهامش اليقظ ضمن سجن مجتمعات "التدين الفلكلوري وأسلمة العادات"؛ بل هو بمثابة "شبكة من الجذور" بتعبير دولوز و غاتاري في كتابهما (مائة هضبة) [3]، هذه الشساعة المركبة التشابكية التي تخترق الممارسة الثقافية و الحياتية في شموليتها: من الشعر إلى الفلسفة، ومن الرياضة إلى البيولوجيا، ومن الأنثروبولوجيا إلى الفنون، ومن السيكولوجيا إلى الألم، ومن الديني إلى السيميائي والسوسيولوجي ... إنه مركب يدعونا إلى تجاوز قوقعة المقاربات التقليدية الأحادية التي ورثناها، و الانفتاح على حيز أكثر أهمية لأجل فهم هذا المصطلح العنقودي. إذ اهتمت الإنسانية منذ الأزل اهتماما قل نظيره بدراسة هذا الزئبقي المسمى ب (الجسد) وبتجديد النظرة إليه؛ لا سواء في شق العلوم الحقة، ولا من جانب العلوم الإنسانية والاجتماعية (حيث الاستهلاك، الثقافة، الأخلاق، الهوية و ميكانيزم التفاعل ...).لن نرتكن لدارسة خوليو كاور باروخا [4]، ولن نستلهم من قول الشيخ محمد الإمام : "النساء عند عامة أهل القطر، كأنهن لم يخلقن إلا للتبجيل، و الإكراه، و التودد لهن"[5]، ولن نبقى حبيسي ثنائية الجندر و الجنسانية في تعاطينا لموضوع الجسد. خصوصاً في مجال الثقافة الحسانية _مجال البيضان_[6] حيث تضاريس الجسد بكل صفات التعبير الكوريغرافي الذي يستحيل على العلم تفكيك شفراته ولو استحضرانا معول الفينومينولوجيا، لأنه تجاوز بعده الأنثروبولوجي ليصبح جسداً للفرجة الكرنفالية؛ جسد يكون موضوع فرجة اتجاه جسد أخر (جسد المُتفرج). وهو بهذا يختزل لغته الخاصة التي تزيل الرداء عن المفاتن و التضاريس الباعثة على الإغراء و الانزواء للرغبات. أنا هنا لست _فارساً للأخلاق_ يوزع صكوك الأحكام كيف ما يشاء؛ بل دوري هو تسليط الضوء السوسيولوجي الحارق على "ظاهرة" تختزل عقلية المجتمع برمته بعدما أصبحت المؤخرة كوجيطو جديد، لسان حامليها يقول :أنا أملكها، إذن أن موجودة؟!إن النموذج الجمالي المثالي لل ......
#عندما
#يغيب
#العقل
#الصحراوي:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708442