عبد الرحمن علي : قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي لغز حسن البنا ﻤ-;-ﺩ-;-ﺭ-;-ﺱ-;- خط ﺒ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﻁ-;- يعترﻑ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺨ-;-ﻁ-;-ﻪ-;- ﻟ-;-ـﻴ-;-ﺱ-;- ﺠ-;-ﻴ-;-ـﺩ-;-ا، بﻤ-;-ﺩ-;-ﺭ-;-ﺴ-;-ﺔ-;- ابتدائية ﺒ-;-ﺎ-;-ﻹ-;-ﺴ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻗ-;-ﻔ-;-ﺯ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﻤ-;-ـﺴ-;-ﺭ-;-ﺡ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺤ-;-ـﺩ-;-ﺍ-;-ﺙ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻰ-;- ﻤ-;-ﺼ-;-ﺭ-;- ﻟ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﻌ-;-ﺏ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﺤ-;-ﺩ-;-ا ﻤ-;-ﻥ-;- ﺃ-;-ﺒ-;-ﺭ-;-ﺯ-;- وﺃ-;-ﻏ-;-ﺭ-;-ﺏ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺩ-;-ﻭ-;-ﺍ-;-ﺭ-;- ﻭ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﻼ-;-عب - ﺃ-;-ﻭ-;- ﻫ-;-ﻜ-;-ﺫ-;-ﺍ-;- ﺨ-;-ﻴ-;-ﻝ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ـﻪ-;- - باﻟ-;-ﻜ-;-ﺜ-;-ﻴ-;-ﺭ-;- ﻤ-;-ـﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ـﺎ-;-ﺩ-;-ﺓ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺯ-;-ﻋ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﺀ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻭ-;-ﻯ-;- ﺒ-;-ﺎ-;-ﻗ-;-ﺘ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﺭ-;- ﻭ-;-ﺩ-;-ﻫ-;-ﺎ-;-ﺀ-;- !! ماذا عن ﻅ-;-ﻬ-;-ﻭ-;-ﺭ-;- ﺠ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻜ-;-ﻔ-;-ﻴ-;-ـﺭ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻁ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﻭ-;-ﻥ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-ﺩ-;- ﻭ-;-ﻏ-;-ﻴ-;-ﺭ-;-ﻫ-;-ﺎ-;-، ﻭ-;-ﻋ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ﺔ-;- ﺫ-;-ﻟ-;-ﻙ-;- ﻜ-;-ﻠ-;-ﻪ-;- ﺒ-;-ﺩ-;-ﻋ-;-ﻭ-;-ﺓ-;- ﺤ-;-ﺴ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺒ-;-ﻨ-;-ﺎ-;- ﻭ-;-ﺤ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﺔ-;- ﺃ-;-ﻫ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﻓ-;-ﻪ-;-. ﻟ-;-ﺫ-;-ﻟ-;-ﻙ-;- ﻜ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻻ-;- ﺒ-;-ﺩ-;- ﻤ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ـﻭ-;-ﺩ-;-ﺓ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ـﻰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ـﺫ-;-ﻭ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺼ-;-ـﻠ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻟ-;-ﺘ-;-ﺄ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺱ-;- ﺠ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻹ-;-ﺨ-;-ﻭ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺴ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﻥ-;- ﺒ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﻁ-;-ﻴ-;-ﻁ-;- ﺒ-;-ﺭ-;-ﻴ-;-ﻁ-;-ﺎ-;-ﻨ-;-ﻰ-;- ﻟ-;-ﻌ-;-ﺒ-;-ـﺩ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺯ-;-ﻴ-;-ﺯ-;- ﺁ-;-ﻝ-;- ﺴ-;-ﻌ-;-ﻭ-;-ﺩ-;-، كﻰ-;- ﻴ-;-ﺘ-;-ﻤ-;-ﻜ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺭ-;- ﻤ-;-ﻥ-;- ﺘ-;-ـﺼ-;-ﺩ-;-ﻴ-;-ﺭ-;- ﺩ-;-ﻋ-;-ـﻭ-;-ﺓ-;- ﻤ-;-ﺤ-;-ﻤ-;-ﺩ-;- ﺒ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﺒ-;-ﺩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻭ-;-ﻫ-;-ﺎ-;-ﺏ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺴ-;-ﺎ-;-ﺌ-;-ﺭ-;- ﺒ-;-ﻼ-;-ﺩ-;- ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705704
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي لغز حسن البنا ﻤ-;-ﺩ-;-ﺭ-;-ﺱ-;- خط ﺒ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﻁ-;- يعترﻑ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺨ-;-ﻁ-;-ﻪ-;- ﻟ-;-ـﻴ-;-ﺱ-;- ﺠ-;-ﻴ-;-ـﺩ-;-ا، بﻤ-;-ﺩ-;-ﺭ-;-ﺴ-;-ﺔ-;- ابتدائية ﺒ-;-ﺎ-;-ﻹ-;-ﺴ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻗ-;-ﻔ-;-ﺯ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﻤ-;-ـﺴ-;-ﺭ-;-ﺡ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺤ-;-ـﺩ-;-ﺍ-;-ﺙ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻰ-;- ﻤ-;-ﺼ-;-ﺭ-;- ﻟ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﻌ-;-ﺏ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﺤ-;-ﺩ-;-ا ﻤ-;-ﻥ-;- ﺃ-;-ﺒ-;-ﺭ-;-ﺯ-;- وﺃ-;-ﻏ-;-ﺭ-;-ﺏ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺩ-;-ﻭ-;-ﺍ-;-ﺭ-;- ﻭ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﻼ-;-عب - ﺃ-;-ﻭ-;- ﻫ-;-ﻜ-;-ﺫ-;-ﺍ-;- ﺨ-;-ﻴ-;-ﻝ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ـﻪ-;- - باﻟ-;-ﻜ-;-ﺜ-;-ﻴ-;-ﺭ-;- ﻤ-;-ـﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ـﺎ-;-ﺩ-;-ﺓ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺯ-;-ﻋ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﺀ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻭ-;-ﻯ-;- ﺒ-;-ﺎ-;-ﻗ-;-ﺘ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﺭ-;- ﻭ-;-ﺩ-;-ﻫ-;-ﺎ-;-ﺀ-;- !! ماذا عن ﻅ-;-ﻬ-;-ﻭ-;-ﺭ-;- ﺠ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻜ-;-ﻔ-;-ﻴ-;-ـﺭ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻁ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﻭ-;-ﻥ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-ﺩ-;- ﻭ-;-ﻏ-;-ﻴ-;-ﺭ-;-ﻫ-;-ﺎ-;-، ﻭ-;-ﻋ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ﺔ-;- ﺫ-;-ﻟ-;-ﻙ-;- ﻜ-;-ﻠ-;-ﻪ-;- ﺒ-;-ﺩ-;-ﻋ-;-ﻭ-;-ﺓ-;- ﺤ-;-ﺴ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺒ-;-ﻨ-;-ﺎ-;- ﻭ-;-ﺤ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﺔ-;- ﺃ-;-ﻫ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﻓ-;-ﻪ-;-. ﻟ-;-ﺫ-;-ﻟ-;-ﻙ-;- ﻜ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻻ-;- ﺒ-;-ﺩ-;- ﻤ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ـﻭ-;-ﺩ-;-ﺓ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ـﻰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ـﺫ-;-ﻭ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺼ-;-ـﻠ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻟ-;-ﺘ-;-ﺄ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺱ-;- ﺠ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻹ-;-ﺨ-;-ﻭ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺴ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﻥ-;- ﺒ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﻁ-;-ﻴ-;-ﻁ-;- ﺒ-;-ﺭ-;-ﻴ-;-ﻁ-;-ﺎ-;-ﻨ-;-ﻰ-;- ﻟ-;-ﻌ-;-ﺒ-;-ـﺩ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺯ-;-ﻴ-;-ﺯ-;- ﺁ-;-ﻝ-;- ﺴ-;-ﻌ-;-ﻭ-;-ﺩ-;-، كﻰ-;- ﻴ-;-ﺘ-;-ﻤ-;-ﻜ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺭ-;- ﻤ-;-ﻥ-;- ﺘ-;-ـﺼ-;-ﺩ-;-ﻴ-;-ﺭ-;- ﺩ-;-ﻋ-;-ـﻭ-;-ﺓ-;- ﻤ-;-ﺤ-;-ﻤ-;-ﺩ-;- ﺒ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﺒ-;-ﺩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻭ-;-ﻫ-;-ﺎ-;-ﺏ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺴ-;-ﺎ-;-ﺌ-;-ﺭ-;- ﺒ-;-ﻼ-;-ﺩ-;- ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705704
الحوار المتمدن
عبد الرحمن علي - قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء
عبد الرحمن علي : قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء - 1
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي القصة من البدايةحين بدأ عبد العزيز آل سعود تكوين الدولة السعودية الثالثة كان يضع فى حسبانه القوى المحلية والقوى الإقليمية والقوى الدولية، تمثلت القوى الدولية فى إنجلترا، وتمثلت القوى الإقليمية فى إيران والشام والعراق ومصر، وكان معظمها تحت السيطرة البريطانية، وكان معظمها أيضاً يدين بالولاء إلى التشيع، سواء فى ذلك إيران القطب الإقليمى فى الشرق، أو أبناء الشريف حسين فى العراق وسوريا وشرق الأردن، وكان الاستثناء الوحيد هو مصر القطب الإقليمى فى الغرب، والذين يدين بالتصوف السنى. وبعد القوى الإقليمية والدولية كانت هناك القوى المحلية فى الجزيرة العربية خارج أملاك عبد العزيز فيما بين اليمن وعمان ودويلات الخليج، والشيعة أيضاً هم أهم القوى فى اليمن وفى الخليج، بالإضافة إلى الشيعة فى المنطقة الشرقية والأحساء - التى ظهرت أهميتها البترولية- والأشراف فى الحجاز.إذن فالشيعة - العدو التاريخى لآل سعود وضحايا الغارات السعودية منذ دولتهم الأولى - هم الذين يحيطون بمملكة عبد العزيز. من الشرق إيران و دويلات الخليج، والشمال أبناء الشريف حسين فى العراق والأردن، وفى الجنوب اليمن .. وهم الألغام الموقوتة داخل المملكة ..إذن فلم يبق له متنفس إلا فى مصر التى تدين بالولاء للتصوف السنى، والتى إن انضمت سياسياً للقوى الشيعية فسيتم خنق الدولة السعودية الثالثة .. ومصر هى نفسها أسقطت الدولة السعودية الأولى، وأسهمت فى التنازع الداخلى الذى أسقط الدولة السعودية الثانية .. وإذن فمصير الدولة السعودية الثالثة مرتبط تحديداً بقوتين إقليميتين هما مصر وإيران، بالإضافة إلى إنجلترا القوة الدولية صاحبة النفوذ فى إقليم الشرق الأوسط كله آنذاك.لذلك عمل عبد العزيز بالخطة المرسومة له على كسب ود إنجلترا، وعلى تحويل العمق المصرى من التدين الصوفى السنى إلى التدين الوهابى، وساعدته الظروف السياسية المصرية والدولية وظهور البترول، وبالتأييد المصرى والبريطانى استقرت أمور عبد العزيز فى مملكته، واستطاع أن يأمن أعداءه الشيعة داخل مملكته وحولها.فمن المعلوم أن منطقة الشرق الأوسط لها قطبان أساسيان هما مصر وإيران .. والأطراف التى بينهما الجزيرة العربية والشام والعراق تقع فى إطار التنافس الدينى والسياسى بين القوتين المصرية والإيرانية .. لذلك جعل عبد العزيز مصر القطب الغربى عمقاً له، وتحالف مع القوى العالمية الغربية إنجلترا ثم أمريكا، وأصبح ذلك من ثوابت السياسة السعودية الخارجية.أيقن عبد العزيز - بتخطيط بريطانى ماكر - أن إصلاح العقيدة الوهابية فوق طاقة علماء نجد، فآثر أن ينفتح بها على مصر، ليأتى الاجتهاد فى تنقيح وتحديث الوهابية من مصر، بعد أن تكون مصر عمقاً استراتيجياً لدولته الوليدة، ولا ريب أن مستشاره المصرى حافظ وهبة كان وراء توثيق الصلة بين الجانبين.وقد كان حافظ وهبة مهتماً بتوثيق العلاقات بين الملك عبد العزيز ومصر، يقول مثلاً فى تأريخه لأحداث الصراع بين الملك عبد العزيز والشريف حسين : وفى سبتمبر سنة ١-;----------------٩-;----------------٢-;----------------٥-;---------------- وصل فضيلة الشيخ المراغى وكان رئيساً للمحكمة العليا الشرعية ومعه عبد الوهاب بك طلعت من موظفى السرايا، ومعهما كتاب رقيق من جلالة ملك مصر جواباً لكتاب سلطان نجد بمناسبة عزمه على زيارة مكة، ويقول حافظ وهبة معبراً عن مشاعره : إنه ظرف ملائم جداً وفرصة نادرة لتوثيق العلائق بين مصر ونجد، وسلطان نجد كان ولا يزال معترفاً بزعامة مصر من وجهة الثقافة والمدنية ويجب أن توطد العلائق بينه وبين مصر(حاف ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705828
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي القصة من البدايةحين بدأ عبد العزيز آل سعود تكوين الدولة السعودية الثالثة كان يضع فى حسبانه القوى المحلية والقوى الإقليمية والقوى الدولية، تمثلت القوى الدولية فى إنجلترا، وتمثلت القوى الإقليمية فى إيران والشام والعراق ومصر، وكان معظمها تحت السيطرة البريطانية، وكان معظمها أيضاً يدين بالولاء إلى التشيع، سواء فى ذلك إيران القطب الإقليمى فى الشرق، أو أبناء الشريف حسين فى العراق وسوريا وشرق الأردن، وكان الاستثناء الوحيد هو مصر القطب الإقليمى فى الغرب، والذين يدين بالتصوف السنى. وبعد القوى الإقليمية والدولية كانت هناك القوى المحلية فى الجزيرة العربية خارج أملاك عبد العزيز فيما بين اليمن وعمان ودويلات الخليج، والشيعة أيضاً هم أهم القوى فى اليمن وفى الخليج، بالإضافة إلى الشيعة فى المنطقة الشرقية والأحساء - التى ظهرت أهميتها البترولية- والأشراف فى الحجاز.إذن فالشيعة - العدو التاريخى لآل سعود وضحايا الغارات السعودية منذ دولتهم الأولى - هم الذين يحيطون بمملكة عبد العزيز. من الشرق إيران و دويلات الخليج، والشمال أبناء الشريف حسين فى العراق والأردن، وفى الجنوب اليمن .. وهم الألغام الموقوتة داخل المملكة ..إذن فلم يبق له متنفس إلا فى مصر التى تدين بالولاء للتصوف السنى، والتى إن انضمت سياسياً للقوى الشيعية فسيتم خنق الدولة السعودية الثالثة .. ومصر هى نفسها أسقطت الدولة السعودية الأولى، وأسهمت فى التنازع الداخلى الذى أسقط الدولة السعودية الثانية .. وإذن فمصير الدولة السعودية الثالثة مرتبط تحديداً بقوتين إقليميتين هما مصر وإيران، بالإضافة إلى إنجلترا القوة الدولية صاحبة النفوذ فى إقليم الشرق الأوسط كله آنذاك.لذلك عمل عبد العزيز بالخطة المرسومة له على كسب ود إنجلترا، وعلى تحويل العمق المصرى من التدين الصوفى السنى إلى التدين الوهابى، وساعدته الظروف السياسية المصرية والدولية وظهور البترول، وبالتأييد المصرى والبريطانى استقرت أمور عبد العزيز فى مملكته، واستطاع أن يأمن أعداءه الشيعة داخل مملكته وحولها.فمن المعلوم أن منطقة الشرق الأوسط لها قطبان أساسيان هما مصر وإيران .. والأطراف التى بينهما الجزيرة العربية والشام والعراق تقع فى إطار التنافس الدينى والسياسى بين القوتين المصرية والإيرانية .. لذلك جعل عبد العزيز مصر القطب الغربى عمقاً له، وتحالف مع القوى العالمية الغربية إنجلترا ثم أمريكا، وأصبح ذلك من ثوابت السياسة السعودية الخارجية.أيقن عبد العزيز - بتخطيط بريطانى ماكر - أن إصلاح العقيدة الوهابية فوق طاقة علماء نجد، فآثر أن ينفتح بها على مصر، ليأتى الاجتهاد فى تنقيح وتحديث الوهابية من مصر، بعد أن تكون مصر عمقاً استراتيجياً لدولته الوليدة، ولا ريب أن مستشاره المصرى حافظ وهبة كان وراء توثيق الصلة بين الجانبين.وقد كان حافظ وهبة مهتماً بتوثيق العلاقات بين الملك عبد العزيز ومصر، يقول مثلاً فى تأريخه لأحداث الصراع بين الملك عبد العزيز والشريف حسين : وفى سبتمبر سنة ١-;----------------٩-;----------------٢-;----------------٥-;---------------- وصل فضيلة الشيخ المراغى وكان رئيساً للمحكمة العليا الشرعية ومعه عبد الوهاب بك طلعت من موظفى السرايا، ومعهما كتاب رقيق من جلالة ملك مصر جواباً لكتاب سلطان نجد بمناسبة عزمه على زيارة مكة، ويقول حافظ وهبة معبراً عن مشاعره : إنه ظرف ملائم جداً وفرصة نادرة لتوثيق العلائق بين مصر ونجد، وسلطان نجد كان ولا يزال معترفاً بزعامة مصر من وجهة الثقافة والمدنية ويجب أن توطد العلائق بينه وبين مصر(حاف ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705828
الحوار المتمدن
عبد الرحمن علي - قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء - 1
عبد الرحمن علي : قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء - 2
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي عرفنا من الحلقة الماضية :* أن عبد العزيزأيقن - بتخطيط بريطانى ماكر - أن إصلاح العقيدة الوهابية فوق طاقة علماء نجد، فآثر أن ينفتح بها على مصر، ليأتى الاجتهاد فى تنقيح وتحديث الوهابية من مصر، بعد أن تكون مصر عمقاً استراتيجياً لدولته الوليدة.* وأن مصر فى حد ذاتها هى المشكلة الكبرى لعبد العزيز، فهى التى كانت تسيطر على الحجاز فى العصر المملوكى، واستمر نفوذها الأدبى فيه إلى أن اصطدم بإخوان عبد العزيز فى حادث المحمل(1)، ومن الطبيعى أن يقوم بتطبيع العلاقات معها بعد استيلائه على الحجاز.* وأنه بدأ انقلاب خطير منذ سنة 1926 م تمثل فى بداية تحويل التدين المصرى السنى الصوفى إلى تدين وهابى، ليكون العمق المصرى الشعبى والحضارى امتداداً للدعوة النجدية والدولة السعودية الثالثة. وأنه كان سمسار هذا التحول فى مصر اثنين من الشيوخ الشوام وهما : محب الدين الخطيب، ورشيد رضا.. وعن طريق رشيد رضا الذي قدّم حسن البنا إلى أقطاب الحكم والدين الوهابي في السعودية، ومن خلال الأخير تم نشر الدعوة الوهابية في مصر بدعم سعودي، حتى أن مدرس الخط البسيط استطاع أن ينشئ خمسين ألف شعبة للإخوان فى العمران المصرى من الإسكندرية إلى أسوان، (بالضبط كما رأينا مجموعة من الشيوخ الصعاليك أصبحوا فجأة أصحاب قنوات فضائية، وتكلفة إنشاء القناة الفضائية فضلاً عن عملها وصرف رواتب العاملين فيها، أمر تعجز عنه ميزانيات مؤسسات كبرى كالأزهر! فمن أين جاء الصعاليك بتلك الملايين؟)حقيقة الأمر : أن هناك ثأر مُبَيّت بين مصر وآل سعود وآلوهابية منذ عهد محمد علي باشا الذي فرق جيوشهم وأباد خضرائهم، وأن الإنتقام من مصر كان عن طريق الغزو الفكري الوهابي - إن صح التعبير - لاحتلال عقول أبنائها ومسخهم ليمسوا ذوي عقول بدوية، يعادون وطنهم ويوالون الوطن الذي يظنونه إسلامي يطبق الشريعة (القصاص والحدود، على الضعفاء والفقراء والمهمشين، دون الوجهاء فضلاً عن الأمراء.. هذا إن سلمنا أن الشريعة هي الحدود أصلاً، ولا حتى بنسبة 1%).كانت بريطانيا تدعم عبد العزيز في تحركاته السياسية..فمع الإخوان النجديين: تخلص عبد العزيز آل سعود من خطرهم العسكرى بأقل قدر ممكن من الخسائر، وحول باقى طاقتهم الحربية إلى جيش دفاعى يلتزم بأوامره، وقام بتضميد الجراح واستمالة الخصوم، ومع العلماء أخضعهم لسيطرته ووضع سقفاً أعلى لحريتهم فى النقد والاعتراض، بما لا يتعارض مع المصالح الغربية (كان أبلغ دليل على ذلك فتوى ابن باز بجواز الاستعانة بالغرب لمحاربة صدام، فكان احتلالاً بالتراضى مدفوع الأجر)، وفى نفس الوقت وضع سياسة للأخذ من الغرب، وبالاستفادة من تقدمه العلمى والتكنولوجى بما يتواءم وحالة بلاده للتطور وما يتلائم والدين الوهابى، وبنفس الطريق انفتح على العرب والغرب، فأنشأ تياراً جديداً متفتحاً، يسعى للخارج للسفر والسياحة والتعلم.. ويقوم على عاتقه بناء الدولة وتطورها.. الأمر الذى أدى فى النهاية إلى تغيير المستحيل! وهو التقليد والجمود الذى كان ديناً، فأصبحت ذكرياته القريبة مبعثاً للخجل حين امتلأت المملكة بالسيارات وأجهزة الراديو والاتصالات وسائر المخترعات.ومع المنهج الوهابى: انطلق به إلى آفاق أرحب، حين ركز على مصر فانطلق به الإخوان المسلمون المصريون إلى العالم العربى والإسلامى، وتحول التدين المصرى من التصوف إلى الوهابية على مهل خلال النصف الثانى من القرن العشرين، خصوصاً بعد أن سقطت أيدولوجيةالعقيدة القومية والأيدولوجية اليسارية.باختصار صدر عبد العزيز مشكلته فى المنهج الأيدولوجى الوهابى إلى مصر، فى نفس الوقت الذى قام فيه بتح ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706053
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي عرفنا من الحلقة الماضية :* أن عبد العزيزأيقن - بتخطيط بريطانى ماكر - أن إصلاح العقيدة الوهابية فوق طاقة علماء نجد، فآثر أن ينفتح بها على مصر، ليأتى الاجتهاد فى تنقيح وتحديث الوهابية من مصر، بعد أن تكون مصر عمقاً استراتيجياً لدولته الوليدة.* وأن مصر فى حد ذاتها هى المشكلة الكبرى لعبد العزيز، فهى التى كانت تسيطر على الحجاز فى العصر المملوكى، واستمر نفوذها الأدبى فيه إلى أن اصطدم بإخوان عبد العزيز فى حادث المحمل(1)، ومن الطبيعى أن يقوم بتطبيع العلاقات معها بعد استيلائه على الحجاز.* وأنه بدأ انقلاب خطير منذ سنة 1926 م تمثل فى بداية تحويل التدين المصرى السنى الصوفى إلى تدين وهابى، ليكون العمق المصرى الشعبى والحضارى امتداداً للدعوة النجدية والدولة السعودية الثالثة. وأنه كان سمسار هذا التحول فى مصر اثنين من الشيوخ الشوام وهما : محب الدين الخطيب، ورشيد رضا.. وعن طريق رشيد رضا الذي قدّم حسن البنا إلى أقطاب الحكم والدين الوهابي في السعودية، ومن خلال الأخير تم نشر الدعوة الوهابية في مصر بدعم سعودي، حتى أن مدرس الخط البسيط استطاع أن ينشئ خمسين ألف شعبة للإخوان فى العمران المصرى من الإسكندرية إلى أسوان، (بالضبط كما رأينا مجموعة من الشيوخ الصعاليك أصبحوا فجأة أصحاب قنوات فضائية، وتكلفة إنشاء القناة الفضائية فضلاً عن عملها وصرف رواتب العاملين فيها، أمر تعجز عنه ميزانيات مؤسسات كبرى كالأزهر! فمن أين جاء الصعاليك بتلك الملايين؟)حقيقة الأمر : أن هناك ثأر مُبَيّت بين مصر وآل سعود وآلوهابية منذ عهد محمد علي باشا الذي فرق جيوشهم وأباد خضرائهم، وأن الإنتقام من مصر كان عن طريق الغزو الفكري الوهابي - إن صح التعبير - لاحتلال عقول أبنائها ومسخهم ليمسوا ذوي عقول بدوية، يعادون وطنهم ويوالون الوطن الذي يظنونه إسلامي يطبق الشريعة (القصاص والحدود، على الضعفاء والفقراء والمهمشين، دون الوجهاء فضلاً عن الأمراء.. هذا إن سلمنا أن الشريعة هي الحدود أصلاً، ولا حتى بنسبة 1%).كانت بريطانيا تدعم عبد العزيز في تحركاته السياسية..فمع الإخوان النجديين: تخلص عبد العزيز آل سعود من خطرهم العسكرى بأقل قدر ممكن من الخسائر، وحول باقى طاقتهم الحربية إلى جيش دفاعى يلتزم بأوامره، وقام بتضميد الجراح واستمالة الخصوم، ومع العلماء أخضعهم لسيطرته ووضع سقفاً أعلى لحريتهم فى النقد والاعتراض، بما لا يتعارض مع المصالح الغربية (كان أبلغ دليل على ذلك فتوى ابن باز بجواز الاستعانة بالغرب لمحاربة صدام، فكان احتلالاً بالتراضى مدفوع الأجر)، وفى نفس الوقت وضع سياسة للأخذ من الغرب، وبالاستفادة من تقدمه العلمى والتكنولوجى بما يتواءم وحالة بلاده للتطور وما يتلائم والدين الوهابى، وبنفس الطريق انفتح على العرب والغرب، فأنشأ تياراً جديداً متفتحاً، يسعى للخارج للسفر والسياحة والتعلم.. ويقوم على عاتقه بناء الدولة وتطورها.. الأمر الذى أدى فى النهاية إلى تغيير المستحيل! وهو التقليد والجمود الذى كان ديناً، فأصبحت ذكرياته القريبة مبعثاً للخجل حين امتلأت المملكة بالسيارات وأجهزة الراديو والاتصالات وسائر المخترعات.ومع المنهج الوهابى: انطلق به إلى آفاق أرحب، حين ركز على مصر فانطلق به الإخوان المسلمون المصريون إلى العالم العربى والإسلامى، وتحول التدين المصرى من التصوف إلى الوهابية على مهل خلال النصف الثانى من القرن العشرين، خصوصاً بعد أن سقطت أيدولوجيةالعقيدة القومية والأيدولوجية اليسارية.باختصار صدر عبد العزيز مشكلته فى المنهج الأيدولوجى الوهابى إلى مصر، فى نفس الوقت الذى قام فيه بتح ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706053
الحوار المتمدن
عبد الرحمن علي - قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء - 2
عبد الرحمن علي : قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء - 3
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي يقول الشيخ حسن البنا في "مذكرات الدعوة والداعية" : (وفى المسجد الصغير رأيت الإخوان الحصافية يذكرون الله تعالى عقب صلاة العشاء من كل ليلة، وكنت مواظباً على حضور درس الشيخ زهران رحمه الله بين المغرب والعشاء.فاجتذبتنى حلقة الذكر بأصواتها المنسقة ونشيدها الجميل وروحانيتها الفياضة، وسماحة هؤلاء الذاكرين من شيوخ فضلاء وشباب صالحين، وتواضعهم لهؤلاء الصبية الصغار الذين اقتحموا عليهم مجلسهم ليشاركوهم ذكر الله تبارك وتعالى، فواظبت عليها هى الأخرى. وتوطدت الصلات بينى وبين شباب هؤلاء الإخوان الحصافية ومن بينهم الثلاثة المقدمون :الشيخ شلبى الرجال، والشيخ محمد أبو شوشة، والشيخ سيد عثمان، ، والشبان الصالحون الذين كانو ا أقرب الذاكرين إلينا فى السن : محمد أفندى الدمياطى، وصاوى أفندى الصاوى، وعبد المتعال أفندى سنكل، وأضرابهم.وفى هذه الحلبة المباركة التقيت لأول مرة بالأستاذ أحمد السكرى - وكيل الإخوان المسلمين - فكان لهذا اللقاء أثره البالغ فى حياة كل منا. ومنذ ذلك الحين أخذ اسم الشيخ الحصافى يتردد على الأذن فيكون له أجمل وقع فى أعماق القلب، وأخذ الشوق والحنين إلى رؤية الشيخ والجلوس إليه والأخذ عنه يتجدد حيناً بعد حين، وأخذت أواظب على الوظيفة الزروقية صباحا ومساء، وزادنى بها إعجابا أن الوالد قد وضع عليها تعليقا لطيفا جاء فيه بأدلة صيغها جميعا تقريبا من الأحاديث الصحيحة، وسمى هذه الرسالة "تنوير الأفئدة الزكية بأدلة أذكار الزروقية". ولم تكن هذه الوظيفة أكثر من آيات من الكتاب الكريم، وأحاديث من أدعية الصباح والمساء التى وردت فى كتب السنة تقريبا، ليس فيها شئ من الألفاظ الأعجمية، أو التراكيب الفلسفية، أو العبارات التى هى إلى الشطحات أقرب منها إلى الدعوات (1).وظللت معلق القلب بالشيخ حسنين الحصافى – رحمه الله- حتى التحقت بمدرسة المعلمين الأولية بدمنهور مدفن الشيخ وضريحه وقواعد مسجده الذى لم يكن تم حينذاك، وتم بعد ذلك، فكنت مواظبا على الحضرة فى مسجد التوبة فى كل ليلة، وسألت عن مقدم الإخوان فعرفت أنهالرجل الصالح التقى الشيخ بسيونى العبد التاجر، فرجوته أن يأذن لى بأخذ العهد عليه ففعل ووعدنى بأنه سيقدمنى للسيد عبد الوهاب عند حضوره، ولم أكن إلى هذا الوقت قد بايعت أحدا فى الطريق بيعة رسمية، وإنما كنت محباً وفق اصطلاحهم.وحضر السيد عبد الوهاب - نفع الله به - إلى دمنهور وأخطرنى الإخوان بذلك فكنت شديد الفرح بهذا النبأ، وذهبت إلى الوالد الشيخ بسيونى ورجوته أن يقدمنى للشيخ ففعل، وكان ذلك عقب صلاة العصر من يوم 4 رمضان سنة 1341 الهجرية، وإذا لم تخنى الذاكرة، فقد كان يوافق الأحد حيث تلقيت الحصافية الشاذلية عنه، وأذننى بأورادها ووظائفها.ولعل من المفيد أن أسجل فى هذه المذكرات بعض خواطر- حول التصوف والطرق فى تاريخ الدعوة الإسلامية- تتناول نشأة التصوف وأثره، وما صار إليه، وكيف تكون هذه الطرق نافعة للمجتمع الإسلامى. وسوف لا أحاول الاستقصاء العلمى أو التعمق فى المعانى الاصطلاحية، فإنما هى مذاكرات تكتب عفو الخاطر، فتسجل ما يتردد فى الذهن وما تتحرك به المشاعر، فإنتكن صوابا فمن الله ولله الحمد، وإن تكن غير ذلك فالخير أردت ولله الأمر من قبل ومن بعد:حين اتسع عمران الدولة الإسلامية صدر القرن الأول، وكثرت فتوحها و أقبلت الدنيا على المسلمين من كل مكان، وجبيت إليهم ثمرات كل شئ، وكان خليفتهم بعد ذلك يقول للسحابة فى كبد السماء : "شرقى أو غربى فحيثما وقع قطرك جاءنى خراجه"، وكان طبيعيا أن يقبلواعلى هذه الدنيا يتمتعون بنعيمها ويتذوقون حلاوتها وخيراتها فى اقتصاد أحيانا وف ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706172
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي يقول الشيخ حسن البنا في "مذكرات الدعوة والداعية" : (وفى المسجد الصغير رأيت الإخوان الحصافية يذكرون الله تعالى عقب صلاة العشاء من كل ليلة، وكنت مواظباً على حضور درس الشيخ زهران رحمه الله بين المغرب والعشاء.فاجتذبتنى حلقة الذكر بأصواتها المنسقة ونشيدها الجميل وروحانيتها الفياضة، وسماحة هؤلاء الذاكرين من شيوخ فضلاء وشباب صالحين، وتواضعهم لهؤلاء الصبية الصغار الذين اقتحموا عليهم مجلسهم ليشاركوهم ذكر الله تبارك وتعالى، فواظبت عليها هى الأخرى. وتوطدت الصلات بينى وبين شباب هؤلاء الإخوان الحصافية ومن بينهم الثلاثة المقدمون :الشيخ شلبى الرجال، والشيخ محمد أبو شوشة، والشيخ سيد عثمان، ، والشبان الصالحون الذين كانو ا أقرب الذاكرين إلينا فى السن : محمد أفندى الدمياطى، وصاوى أفندى الصاوى، وعبد المتعال أفندى سنكل، وأضرابهم.وفى هذه الحلبة المباركة التقيت لأول مرة بالأستاذ أحمد السكرى - وكيل الإخوان المسلمين - فكان لهذا اللقاء أثره البالغ فى حياة كل منا. ومنذ ذلك الحين أخذ اسم الشيخ الحصافى يتردد على الأذن فيكون له أجمل وقع فى أعماق القلب، وأخذ الشوق والحنين إلى رؤية الشيخ والجلوس إليه والأخذ عنه يتجدد حيناً بعد حين، وأخذت أواظب على الوظيفة الزروقية صباحا ومساء، وزادنى بها إعجابا أن الوالد قد وضع عليها تعليقا لطيفا جاء فيه بأدلة صيغها جميعا تقريبا من الأحاديث الصحيحة، وسمى هذه الرسالة "تنوير الأفئدة الزكية بأدلة أذكار الزروقية". ولم تكن هذه الوظيفة أكثر من آيات من الكتاب الكريم، وأحاديث من أدعية الصباح والمساء التى وردت فى كتب السنة تقريبا، ليس فيها شئ من الألفاظ الأعجمية، أو التراكيب الفلسفية، أو العبارات التى هى إلى الشطحات أقرب منها إلى الدعوات (1).وظللت معلق القلب بالشيخ حسنين الحصافى – رحمه الله- حتى التحقت بمدرسة المعلمين الأولية بدمنهور مدفن الشيخ وضريحه وقواعد مسجده الذى لم يكن تم حينذاك، وتم بعد ذلك، فكنت مواظبا على الحضرة فى مسجد التوبة فى كل ليلة، وسألت عن مقدم الإخوان فعرفت أنهالرجل الصالح التقى الشيخ بسيونى العبد التاجر، فرجوته أن يأذن لى بأخذ العهد عليه ففعل ووعدنى بأنه سيقدمنى للسيد عبد الوهاب عند حضوره، ولم أكن إلى هذا الوقت قد بايعت أحدا فى الطريق بيعة رسمية، وإنما كنت محباً وفق اصطلاحهم.وحضر السيد عبد الوهاب - نفع الله به - إلى دمنهور وأخطرنى الإخوان بذلك فكنت شديد الفرح بهذا النبأ، وذهبت إلى الوالد الشيخ بسيونى ورجوته أن يقدمنى للشيخ ففعل، وكان ذلك عقب صلاة العصر من يوم 4 رمضان سنة 1341 الهجرية، وإذا لم تخنى الذاكرة، فقد كان يوافق الأحد حيث تلقيت الحصافية الشاذلية عنه، وأذننى بأورادها ووظائفها.ولعل من المفيد أن أسجل فى هذه المذكرات بعض خواطر- حول التصوف والطرق فى تاريخ الدعوة الإسلامية- تتناول نشأة التصوف وأثره، وما صار إليه، وكيف تكون هذه الطرق نافعة للمجتمع الإسلامى. وسوف لا أحاول الاستقصاء العلمى أو التعمق فى المعانى الاصطلاحية، فإنما هى مذاكرات تكتب عفو الخاطر، فتسجل ما يتردد فى الذهن وما تتحرك به المشاعر، فإنتكن صوابا فمن الله ولله الحمد، وإن تكن غير ذلك فالخير أردت ولله الأمر من قبل ومن بعد:حين اتسع عمران الدولة الإسلامية صدر القرن الأول، وكثرت فتوحها و أقبلت الدنيا على المسلمين من كل مكان، وجبيت إليهم ثمرات كل شئ، وكان خليفتهم بعد ذلك يقول للسحابة فى كبد السماء : "شرقى أو غربى فحيثما وقع قطرك جاءنى خراجه"، وكان طبيعيا أن يقبلواعلى هذه الدنيا يتمتعون بنعيمها ويتذوقون حلاوتها وخيراتها فى اقتصاد أحيانا وف ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706172
الحوار المتمدن
عبد الرحمن علي - قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء - 3
عبد الرحمن علي : قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء – 4
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي الإخوان مع حسن البناالتسليم الكامل للبنا: ماذا يمكن أن يحدث عندما ينصهر فى بوتقة واحدة ولاء الصوفى لشيخه، وبيعة المريد لإمامه، بوفاء السياسى لزعيمه؟الإجابة: يحدث ذلك النوع الغريب من الحب فى حالة التسليم الكامل للشيخ أو للإمام أو للسياسى، ولكن الغريب أن زعماء الإخوان يحللون التسليم الكامل للبنا وينكرونه على الصوفية !!.فها هو محمود النيدى فى خطاب له فى مؤتمر طلبة الإخوان المسلمين 1357 هـ يقول للبنا : إرم بنا حيث شئت، فوالله لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معك.وتحدث عنه واحد من كبار قادة الإخوان الأستاذ حسن عشماوى: كان كل منا يشعر أنه يقف منه موقف المريد من شيخه، وقد أسلم له القياد ليأخذ بيده إلى الله.ويقول مؤرخ آخر من مؤرخى الإخوان هو موسى إسحاق الحسينى : إن سيطرة البنا على أتباعه كانت مطلقة كاملة إلى درجة تصل إلى السحر.الديكتاتور والجماعةعندما كان الشيخ البنا منقولا من الإسماعيلية إلى القاهرة أبلغ أتباعه النائب العام ضده على أساس أنه قد بدد أموال الجماعة، ولاحقوه بالاتهامات لدى ناظر مدرسته بالقاهرة، وهنا ظهرت لأول مرة قوة الردع البدنى فى الجماعة، حيث تجمع عدد من أصدقاء البنا واعتدوا على المنشقين بالضرب وقبض عليهم وقدموا للمحاكمة (مذكرات الدعوة والداعية)ويظهر الفكر الإرهابى واضحا من كلام البنا نفسه حينما يقول : إن المخالفين له قد تلبسهم الشيطان وزين لهم ذلك ثم لا يلبث أن يسميهم بالخوارج ويؤكد ضرورة أخذهم بالحزم فيقول : إن من يشق عصا الجمع فاضربوه بالسيف كائنا من كان ولعلهم قد أطاعوا شيخهم كثيراً فى هذا الصدد.ولقد نظم البنا جماعته بما يجعله هو المسيطر الأوحد عليها، وبما يجعل سائر أجهزة التنظيم ومستوياته ولجانه مجرد كيانات استشارية يفرض عليها الأمر ويجب عليها السمع والطاعة.ويشهد صالح عشماوى وهو من كبار قادة الإخوان أن البنا قال : إن الشورى ليست ملزمة، وللمرشد أن يأخذ برأى مكتب الإرشاد ويجوز أن يخالفه (مجلة الدعوة عدد12/2/1952)ويقول هنداوى دوير أحد قادة الجهاز السرى للإخوان فى شهادته أمام محكمة الشعب: الأستاذ البنا ترك 100 شخص أو أكثر قد بعض ولا يدينون لأحد بالولاء، والأستاذ البنا كان غاوى بترينات، يعنى مثلا المحل فى الضاهر والبترينة فى شارع فؤاد، لأنه كان يضم أناسا لا صلة لهم بالإخوان المسلمين (أنور الجندى الإخوان المسلمين فى ميزان الحق، ص: 69)كان حديث الثلاثاء وسيلة لهيمنة البنا على أتباعه والذى بدأ عام 1939 بالمركز العام للجماعة، وكانوا يحتشدون بالآلاف فى فناء المركز العام ثم يطلع عليهم البنا فى جلبابه الأ بيض وعباءته البيضاء وعمامته الجليلة بينما تنطلق الحناجر بالهتاف: الله أكبر ولله الحمد. ( الهلال إبريل 1977).المناورة هي أسلوب البنا في التعامل السياسيوالذين تابعوا الحياة السياسية للشيخ يرون كيف استخدم المناورة أسلوبا لتعامله السياسى، وربما قاده ذلك إلى بعض اللا مبدئية، ويحكى صالح عشماوى وهو واحد من المقربين من المرشد أنه هاجم ذات مرة إحدى الهيئات الرسمية فطلبت إليه الحكومة أن يعدل عن هجومه أو تقدمه للمحاكمة، فرفض العدول، ولكن الشيخ البنا نصحه قائلا : اكتب يا صالح ما يطلب منك.إنهالغموض كمدرسة وخطة فى العمل السياسى سوف نرى آثارها فى صفحات قادمة.ونصيحته لصالح عشماوى تقودنا إلى أحد مفاتيح شخصية الشيخ، وتذكرنا أنه هو نفسه قد كتب ذات يوم ما طلب منه.كتب يُدين رجاله وهم رهن القيد ويصفهم بأنهم ليسوا إخوانا وليسوا مسلمين، مؤملا بموقف لامبدئى أن ينقذ بعضا من بقايا الجماعة فى ع ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707037
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي الإخوان مع حسن البناالتسليم الكامل للبنا: ماذا يمكن أن يحدث عندما ينصهر فى بوتقة واحدة ولاء الصوفى لشيخه، وبيعة المريد لإمامه، بوفاء السياسى لزعيمه؟الإجابة: يحدث ذلك النوع الغريب من الحب فى حالة التسليم الكامل للشيخ أو للإمام أو للسياسى، ولكن الغريب أن زعماء الإخوان يحللون التسليم الكامل للبنا وينكرونه على الصوفية !!.فها هو محمود النيدى فى خطاب له فى مؤتمر طلبة الإخوان المسلمين 1357 هـ يقول للبنا : إرم بنا حيث شئت، فوالله لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معك.وتحدث عنه واحد من كبار قادة الإخوان الأستاذ حسن عشماوى: كان كل منا يشعر أنه يقف منه موقف المريد من شيخه، وقد أسلم له القياد ليأخذ بيده إلى الله.ويقول مؤرخ آخر من مؤرخى الإخوان هو موسى إسحاق الحسينى : إن سيطرة البنا على أتباعه كانت مطلقة كاملة إلى درجة تصل إلى السحر.الديكتاتور والجماعةعندما كان الشيخ البنا منقولا من الإسماعيلية إلى القاهرة أبلغ أتباعه النائب العام ضده على أساس أنه قد بدد أموال الجماعة، ولاحقوه بالاتهامات لدى ناظر مدرسته بالقاهرة، وهنا ظهرت لأول مرة قوة الردع البدنى فى الجماعة، حيث تجمع عدد من أصدقاء البنا واعتدوا على المنشقين بالضرب وقبض عليهم وقدموا للمحاكمة (مذكرات الدعوة والداعية)ويظهر الفكر الإرهابى واضحا من كلام البنا نفسه حينما يقول : إن المخالفين له قد تلبسهم الشيطان وزين لهم ذلك ثم لا يلبث أن يسميهم بالخوارج ويؤكد ضرورة أخذهم بالحزم فيقول : إن من يشق عصا الجمع فاضربوه بالسيف كائنا من كان ولعلهم قد أطاعوا شيخهم كثيراً فى هذا الصدد.ولقد نظم البنا جماعته بما يجعله هو المسيطر الأوحد عليها، وبما يجعل سائر أجهزة التنظيم ومستوياته ولجانه مجرد كيانات استشارية يفرض عليها الأمر ويجب عليها السمع والطاعة.ويشهد صالح عشماوى وهو من كبار قادة الإخوان أن البنا قال : إن الشورى ليست ملزمة، وللمرشد أن يأخذ برأى مكتب الإرشاد ويجوز أن يخالفه (مجلة الدعوة عدد12/2/1952)ويقول هنداوى دوير أحد قادة الجهاز السرى للإخوان فى شهادته أمام محكمة الشعب: الأستاذ البنا ترك 100 شخص أو أكثر قد بعض ولا يدينون لأحد بالولاء، والأستاذ البنا كان غاوى بترينات، يعنى مثلا المحل فى الضاهر والبترينة فى شارع فؤاد، لأنه كان يضم أناسا لا صلة لهم بالإخوان المسلمين (أنور الجندى الإخوان المسلمين فى ميزان الحق، ص: 69)كان حديث الثلاثاء وسيلة لهيمنة البنا على أتباعه والذى بدأ عام 1939 بالمركز العام للجماعة، وكانوا يحتشدون بالآلاف فى فناء المركز العام ثم يطلع عليهم البنا فى جلبابه الأ بيض وعباءته البيضاء وعمامته الجليلة بينما تنطلق الحناجر بالهتاف: الله أكبر ولله الحمد. ( الهلال إبريل 1977).المناورة هي أسلوب البنا في التعامل السياسيوالذين تابعوا الحياة السياسية للشيخ يرون كيف استخدم المناورة أسلوبا لتعامله السياسى، وربما قاده ذلك إلى بعض اللا مبدئية، ويحكى صالح عشماوى وهو واحد من المقربين من المرشد أنه هاجم ذات مرة إحدى الهيئات الرسمية فطلبت إليه الحكومة أن يعدل عن هجومه أو تقدمه للمحاكمة، فرفض العدول، ولكن الشيخ البنا نصحه قائلا : اكتب يا صالح ما يطلب منك.إنهالغموض كمدرسة وخطة فى العمل السياسى سوف نرى آثارها فى صفحات قادمة.ونصيحته لصالح عشماوى تقودنا إلى أحد مفاتيح شخصية الشيخ، وتذكرنا أنه هو نفسه قد كتب ذات يوم ما طلب منه.كتب يُدين رجاله وهم رهن القيد ويصفهم بأنهم ليسوا إخوانا وليسوا مسلمين، مؤملا بموقف لامبدئى أن ينقذ بعضا من بقايا الجماعة فى ع ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707037
الحوار المتمدن
عبد الرحمن علي - قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء – 4
عبد الرحمن علي : قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء – 5
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي إسلام المظاهربدأت القاهرة ومدن القطر المختلفة تشهد رجالاً يرتدون زيا جديدا عبارة عن شال يضعونه فوق الكتفين وعليه شارة الجماعة، وكثيرا ما كان الدعاة من أعضاء الجماعة يزود هذا الشال بجيب كبير يتدلى على الصدر ويوضع فيه مصحف ظاهر (عبد الباسط البنا – تاج الإسلام وملحمة الإمام).ونلاحظ أن الإخوان المسلمين كانوا يميلون إلى إسلام الشعارات والمظاهر، وكأن المسلم إذا لم يلبس شال ويضع مصحف فى جيبه يتدلى على صدره سيكون إسلامه ناقصا، مع أن الهدف من الطاعة رضاء الحق وليس رضاء الخلق.الهدف هو كرسي الحكمإن جماعة الإخوان لبست ثوب الإسلام لتحقق به هدف الوهابية المنشود وهو الوصول إلى كرسى الحكم والانطلاق نحو العالم عن طريق مصر، وسوف تبرز لنا الصفحات القادمة حقيقة هذا الكلام بوضوح كامل.ونلاحظ أن الشيخ البنا فى المؤتمر الخامس للإ خوان عام 1939 يحدد الطبيعة الشاملة لجماعته فهى دعوة سلفية، وطريقة سنية، وحقيقة صوفية، ومنظمة سياسية، وجماعة رياضية، ورابطة علمية ثقافية، وشركة اقتصادية، وفكرة اجتماعية (المؤتمر الخامس، ص 140) وأكد البنا أن جماعته ترفض التدخل فى الخلافات المذهبية التى بين الأعيان والأعلام والأحزاب والجماعاتوأنها تكرس جهدها للتنظيم والعمل والسعى الدائب لكسب أعضاء جدد (المؤتمر الخامس، ص: 16)وإذ يحاول بعض أتباعه من الشبان والمتسرعين والقلقين رفض المنهج المتأنى والحذر الذى يرسمه الشيخ بعناية وحرص، فإنه يحدثهم قائلا : إن الطريق ما زال طويلا وشاقا، ويحدد لهم توقيت الهجوم العام وقواته:فى الوقت الذى يكون فيه منكم - معشر الإخوان المسلمين- ثلاثمائة كتيبة قد جهزت كل منها نفسياً وروحياً بالإيمان والعقيدة، وفكرياً بالعلم والثقافة، وجسمياً بالتدرب والرياضة، فى هذا الوقت طالبونى بأن أخوض وأقتحم بكم عنان السماء، وأغزو بكم كل عنيد جبار، فإنى فاعل إن شاء الله. (المؤتمر الخامس، ص: 24)نحن الآن نفتح صفحة جديدة.صفحة ما بعد المؤتمر الخامس.كل ما قبل ذلك كان تحضيرا أو إعداداً.أما اليوم فهو القول الفصل. هو بدء التنفيذ، كان مجرد إعداد للثلاثمائة كتيبة استعدادا لخوض لجاج البحر واقتحام عنان السماء. ويا لها من أوهام!!.ومن أجل الهدف المنشود - وهو كرسى الحكم - يتعاون الإخوان مع من يرونه سيوصلهم لهذا الهدف حتى وإن كان خائنا لبلده ووطنه أمثال صدقى أو غيره، بل ووصل الأمر إلى التعاون مع النصارى وهذا لغز محير!! أبرزته صحيفة الجماعة المسماة بالإخوان المسلمون الصادرة فى 5/8/1948 ونلاحظ أنه فى عام 1948خاضت صحف الجماعة وشُعَبَها معركة عنيفة ضد المدارس الكاثوليكية، وقد أرسل الأب "هنرى عيروط" إلى جريدة الإخوان المسلمين رسالة رد فيها على هذا الهجوم، ولكن الجريدة لم تنشر هذه الرسالة.وأخيرا نجح الأب عيروط فى مقابلة الشيخ البنا ونشرت جريدة الإخوان المسلمون موضوعا عن هذه المقابلة ركزت فيه على ضرورة اتحاد رجال الأديان ضد الإلحاد والملحدين.الغموض والسريةكان الشيخ البنا يخفى لنفسه وحده كثيرا من المصادر والشخصيات التى يستمد منها العون كلما أراد، وبحيث يكون فى خفاء بعض علاقاته خفاء لبعض جوانب شخصيته عن الآخرين، وخفاء لبعض مصادر قدرته ومصادر معرفته (إسحاق موسى الحسينى – الإخوان المسلمون كبرى الحركات الإسلامية المعاصرة، ص :114)ويذكر السادات : أن حسن البنا وحده كان الرجل الذى يعد العدة لحركة الإخوان ويرسم سياستها ثم يحتفظ بها لنفسه، وأن أقرب الناس إليه لم يكن يعرف من خططه شيئا ولا من أهدافه شيئا (أنور السادات، أسرار الثورة المصرية، ص 66)ويذكر ال ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707136
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي إسلام المظاهربدأت القاهرة ومدن القطر المختلفة تشهد رجالاً يرتدون زيا جديدا عبارة عن شال يضعونه فوق الكتفين وعليه شارة الجماعة، وكثيرا ما كان الدعاة من أعضاء الجماعة يزود هذا الشال بجيب كبير يتدلى على الصدر ويوضع فيه مصحف ظاهر (عبد الباسط البنا – تاج الإسلام وملحمة الإمام).ونلاحظ أن الإخوان المسلمين كانوا يميلون إلى إسلام الشعارات والمظاهر، وكأن المسلم إذا لم يلبس شال ويضع مصحف فى جيبه يتدلى على صدره سيكون إسلامه ناقصا، مع أن الهدف من الطاعة رضاء الحق وليس رضاء الخلق.الهدف هو كرسي الحكمإن جماعة الإخوان لبست ثوب الإسلام لتحقق به هدف الوهابية المنشود وهو الوصول إلى كرسى الحكم والانطلاق نحو العالم عن طريق مصر، وسوف تبرز لنا الصفحات القادمة حقيقة هذا الكلام بوضوح كامل.ونلاحظ أن الشيخ البنا فى المؤتمر الخامس للإ خوان عام 1939 يحدد الطبيعة الشاملة لجماعته فهى دعوة سلفية، وطريقة سنية، وحقيقة صوفية، ومنظمة سياسية، وجماعة رياضية، ورابطة علمية ثقافية، وشركة اقتصادية، وفكرة اجتماعية (المؤتمر الخامس، ص 140) وأكد البنا أن جماعته ترفض التدخل فى الخلافات المذهبية التى بين الأعيان والأعلام والأحزاب والجماعاتوأنها تكرس جهدها للتنظيم والعمل والسعى الدائب لكسب أعضاء جدد (المؤتمر الخامس، ص: 16)وإذ يحاول بعض أتباعه من الشبان والمتسرعين والقلقين رفض المنهج المتأنى والحذر الذى يرسمه الشيخ بعناية وحرص، فإنه يحدثهم قائلا : إن الطريق ما زال طويلا وشاقا، ويحدد لهم توقيت الهجوم العام وقواته:فى الوقت الذى يكون فيه منكم - معشر الإخوان المسلمين- ثلاثمائة كتيبة قد جهزت كل منها نفسياً وروحياً بالإيمان والعقيدة، وفكرياً بالعلم والثقافة، وجسمياً بالتدرب والرياضة، فى هذا الوقت طالبونى بأن أخوض وأقتحم بكم عنان السماء، وأغزو بكم كل عنيد جبار، فإنى فاعل إن شاء الله. (المؤتمر الخامس، ص: 24)نحن الآن نفتح صفحة جديدة.صفحة ما بعد المؤتمر الخامس.كل ما قبل ذلك كان تحضيرا أو إعداداً.أما اليوم فهو القول الفصل. هو بدء التنفيذ، كان مجرد إعداد للثلاثمائة كتيبة استعدادا لخوض لجاج البحر واقتحام عنان السماء. ويا لها من أوهام!!.ومن أجل الهدف المنشود - وهو كرسى الحكم - يتعاون الإخوان مع من يرونه سيوصلهم لهذا الهدف حتى وإن كان خائنا لبلده ووطنه أمثال صدقى أو غيره، بل ووصل الأمر إلى التعاون مع النصارى وهذا لغز محير!! أبرزته صحيفة الجماعة المسماة بالإخوان المسلمون الصادرة فى 5/8/1948 ونلاحظ أنه فى عام 1948خاضت صحف الجماعة وشُعَبَها معركة عنيفة ضد المدارس الكاثوليكية، وقد أرسل الأب "هنرى عيروط" إلى جريدة الإخوان المسلمين رسالة رد فيها على هذا الهجوم، ولكن الجريدة لم تنشر هذه الرسالة.وأخيرا نجح الأب عيروط فى مقابلة الشيخ البنا ونشرت جريدة الإخوان المسلمون موضوعا عن هذه المقابلة ركزت فيه على ضرورة اتحاد رجال الأديان ضد الإلحاد والملحدين.الغموض والسريةكان الشيخ البنا يخفى لنفسه وحده كثيرا من المصادر والشخصيات التى يستمد منها العون كلما أراد، وبحيث يكون فى خفاء بعض علاقاته خفاء لبعض جوانب شخصيته عن الآخرين، وخفاء لبعض مصادر قدرته ومصادر معرفته (إسحاق موسى الحسينى – الإخوان المسلمون كبرى الحركات الإسلامية المعاصرة، ص :114)ويذكر السادات : أن حسن البنا وحده كان الرجل الذى يعد العدة لحركة الإخوان ويرسم سياستها ثم يحتفظ بها لنفسه، وأن أقرب الناس إليه لم يكن يعرف من خططه شيئا ولا من أهدافه شيئا (أنور السادات، أسرار الثورة المصرية، ص 66)ويذكر ال ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707136
الحوار المتمدن
عبد الرحمن علي - قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء – 5
عبد الرحمن علي : قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء – 6
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي الديكتاتور البناإذ يعلن البنا نفسه زعيم سياسى.ويقدم جماعته كهيئة سياسة لا يستنكف من أن يحرم الآخرين جميعا من حق العمل السياسى.فيقول : لقد آن الأوان أن ترتفع الأصوات بالقضاء على نظام الحزبية فى مصر، وأن يستبدل به نظام تجتمع فيه الكلمة وتتوفر جهود الأمة حول منهاج قومى إسلامى صالح (الإخوان المسلمون - الأسبوعية 9/4/1946 مقال لحسن البنا). والشئ الذى قد يبدو محيرا للباحث المحايد هو أن البنا كان يؤكد أن الأحزاب والنظام الحزبى ليسا ضروريين إذ يمكن لهذه الحكومة أن تقوم بدون حزبية، ذلك لأن الأحزاب تقسم الأمة ولا تتفق مع النهج الإسلامى. (حسن البنا- مشكلاتنا فى ضوء النظام الإسلامى- ص: 41)وإذ يدعو البنا صراحة إلى حل كل الأحزاب القائمة، فإنه لا يجد غضاضة فى أن يطالب الجميع بأن يفسحوا له الطريق وحده قائلا : فحل الأحزاب السياسية سيتلوه قيام حزب واحد على أساس برنامج إسلامى إصلاحى (حسن البنا- الرسائل الثلاث- ص: 112).ولعله يبدو غريبا أن يمعن البنا فى فكرة تصفية كل الأحزاب السياسية ما عدا حزبه إلى درجة الاستشهاد بتجربة الحزب الواحد فى روسيا وتركيا، وكلتاهما دولتان لا ترضى جماعة الإخوان عن نهجيهما. (الإخوان المسلمون 22/7/1946 مقال لحسن البنا).وتستمر علامات الاستفهام وعلامات التعجب فى التراكم ولا نملك إلا أن نمضى مع رحلة الشيخ السياسى لنسجل ملاحظتنا. فالبنا يقدم نفسه كحزب سياسى يريد السلطة، بل ويؤكد أكثر من مرة أنه لن يسعى إلى السلطة وإنما السلطة هى التى ستسعى إليه فيقول : فنحن لا نسعى للحكم، ولكن هو الذى سيسعى إلينا فيما نعتقد، وحينئذ نفكر فى تحديد موقفنا منه، أنقبله أم نرفضه (المصور 1/3/1946)وإذا ما سئل كأى زعيم سياسى عن برنامجه أجاب :نحن مسلمون وكفى، ومناهجنا منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفى، وعقيدتنا مستمدة من كتاب الله وسنة رسوله وكفى (حسن البنا- مذكرات الدعوة والداعية).وهذا الأمر ليس بهذه السهولة.إذ لا يمكن لرئيس جماعة سياسية أن يقتحم ميدان العمل السياسى معلنا أن الإسلام طاعة وحكم ومصحف وسيف دون أن يدفع الجميع إلى التساؤل من سيستعمل السيف؟ وضد من؟ولعل التساؤلات بدت فى محلها تماما عندما استخدم السيف بالفعل أسلوبا فى تعاملات الجماعة مع خصومها. والإخوان لا ينكرون حقيقة أنهم جماعة سياسية بغير برنامج.التخبط مع الدستور والقانونفى رسالة المؤتمر الخامس يقول البنا : إن من نصوص الدستور المصرى ما يراه الإخوان المسلمون مبهما غامضا يدع مجالا واسع ا للتأويل والتفسير الذى تمليه الغايات والأهواء، فهى فى حاجة إلى وضوح وإلى تحديد وبيان، هذه واحدة. والثانية هى أن طريقة التنفيذ التى يطبق بها الدستور.طريقة أثبتت التجارب فشلها وجنت منها الأمة الأضرار لا المنافع، فهى فى حاجة شديدة إلى تحوير وإلى تعديل يحقق المقصود ويفى بالغاية.ولابد أن تكون فينا الشجاعة الكافية لمواجهة الأخطار والعمل على تعديلها (حسن البنا، رسالة المؤتمر الخامس).لكن البنا سرعان ما يتراجع خوفا من أن يتهم بمناهضته للدستور فيقول : إن الدستور بروحه وأهدافه العامة لا يتناقض مع القرآن من حيث الشورى، وتقرير سلطة الأمة وكفالة الحريات، وإن ما يحتاج إلى تعديل منه يمكن أن يعدل بالطريقة التى رسمها الدستور ذاته (أنور الجندى - الإخوان المسلمون فى ميزان الحق، ص :63)بل هو يواصل تراجعه.إلى درجة تثير الدهشة فيقول: ما كان لجماعة الإخوان المسلمين أن تنكر الاحترام الواجب للدستور باعتباره نظام الحكم المقرر فى مصر، ولا أن تحاول الطعن فيه أو إثارة الناس ضده وحضهم على كراهيته ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707904
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي الديكتاتور البناإذ يعلن البنا نفسه زعيم سياسى.ويقدم جماعته كهيئة سياسة لا يستنكف من أن يحرم الآخرين جميعا من حق العمل السياسى.فيقول : لقد آن الأوان أن ترتفع الأصوات بالقضاء على نظام الحزبية فى مصر، وأن يستبدل به نظام تجتمع فيه الكلمة وتتوفر جهود الأمة حول منهاج قومى إسلامى صالح (الإخوان المسلمون - الأسبوعية 9/4/1946 مقال لحسن البنا). والشئ الذى قد يبدو محيرا للباحث المحايد هو أن البنا كان يؤكد أن الأحزاب والنظام الحزبى ليسا ضروريين إذ يمكن لهذه الحكومة أن تقوم بدون حزبية، ذلك لأن الأحزاب تقسم الأمة ولا تتفق مع النهج الإسلامى. (حسن البنا- مشكلاتنا فى ضوء النظام الإسلامى- ص: 41)وإذ يدعو البنا صراحة إلى حل كل الأحزاب القائمة، فإنه لا يجد غضاضة فى أن يطالب الجميع بأن يفسحوا له الطريق وحده قائلا : فحل الأحزاب السياسية سيتلوه قيام حزب واحد على أساس برنامج إسلامى إصلاحى (حسن البنا- الرسائل الثلاث- ص: 112).ولعله يبدو غريبا أن يمعن البنا فى فكرة تصفية كل الأحزاب السياسية ما عدا حزبه إلى درجة الاستشهاد بتجربة الحزب الواحد فى روسيا وتركيا، وكلتاهما دولتان لا ترضى جماعة الإخوان عن نهجيهما. (الإخوان المسلمون 22/7/1946 مقال لحسن البنا).وتستمر علامات الاستفهام وعلامات التعجب فى التراكم ولا نملك إلا أن نمضى مع رحلة الشيخ السياسى لنسجل ملاحظتنا. فالبنا يقدم نفسه كحزب سياسى يريد السلطة، بل ويؤكد أكثر من مرة أنه لن يسعى إلى السلطة وإنما السلطة هى التى ستسعى إليه فيقول : فنحن لا نسعى للحكم، ولكن هو الذى سيسعى إلينا فيما نعتقد، وحينئذ نفكر فى تحديد موقفنا منه، أنقبله أم نرفضه (المصور 1/3/1946)وإذا ما سئل كأى زعيم سياسى عن برنامجه أجاب :نحن مسلمون وكفى، ومناهجنا منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفى، وعقيدتنا مستمدة من كتاب الله وسنة رسوله وكفى (حسن البنا- مذكرات الدعوة والداعية).وهذا الأمر ليس بهذه السهولة.إذ لا يمكن لرئيس جماعة سياسية أن يقتحم ميدان العمل السياسى معلنا أن الإسلام طاعة وحكم ومصحف وسيف دون أن يدفع الجميع إلى التساؤل من سيستعمل السيف؟ وضد من؟ولعل التساؤلات بدت فى محلها تماما عندما استخدم السيف بالفعل أسلوبا فى تعاملات الجماعة مع خصومها. والإخوان لا ينكرون حقيقة أنهم جماعة سياسية بغير برنامج.التخبط مع الدستور والقانونفى رسالة المؤتمر الخامس يقول البنا : إن من نصوص الدستور المصرى ما يراه الإخوان المسلمون مبهما غامضا يدع مجالا واسع ا للتأويل والتفسير الذى تمليه الغايات والأهواء، فهى فى حاجة إلى وضوح وإلى تحديد وبيان، هذه واحدة. والثانية هى أن طريقة التنفيذ التى يطبق بها الدستور.طريقة أثبتت التجارب فشلها وجنت منها الأمة الأضرار لا المنافع، فهى فى حاجة شديدة إلى تحوير وإلى تعديل يحقق المقصود ويفى بالغاية.ولابد أن تكون فينا الشجاعة الكافية لمواجهة الأخطار والعمل على تعديلها (حسن البنا، رسالة المؤتمر الخامس).لكن البنا سرعان ما يتراجع خوفا من أن يتهم بمناهضته للدستور فيقول : إن الدستور بروحه وأهدافه العامة لا يتناقض مع القرآن من حيث الشورى، وتقرير سلطة الأمة وكفالة الحريات، وإن ما يحتاج إلى تعديل منه يمكن أن يعدل بالطريقة التى رسمها الدستور ذاته (أنور الجندى - الإخوان المسلمون فى ميزان الحق، ص :63)بل هو يواصل تراجعه.إلى درجة تثير الدهشة فيقول: ما كان لجماعة الإخوان المسلمين أن تنكر الاحترام الواجب للدستور باعتباره نظام الحكم المقرر فى مصر، ولا أن تحاول الطعن فيه أو إثارة الناس ضده وحضهم على كراهيته ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707904
الحوار المتمدن
عبد الرحمن علي - قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء – 6
عبد الرحمن علي : قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء | 7
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي الإخوان في الذروةفى فبراير 1947 يخطو الشيخ البنا أولى خطواته على عتبات قصر عابدين مدعوا لأول مرة إلى وليمة - ملكية، وبقدر ما كان عاما 1946-1947 عامى التباعد بين الإخوان والخط الوطنى، بقدر ما كان الإخوان يتورطون فى مباركة خطوات لا يمكن لأى وطنى أن يباركها، كما شاهدنا فى صفحات سابقة من مشاركة معاهدة صدقى- بيفن، ومن علاقات البنا الوثيقةبالطاغية صدقى. بقدر ما كان الثمن سخيا.ومن الواضح أن جماعة الإخوان كان ينظر إليها باعتبارها أداة لمناهضة الوفد والشيوعية، و يبدو أن البنا قد حصل من صدقى على مجموعة من التسهيلات الرسمية! شجعته على القيام بهذا الدور من بينها :• ترخيص بإصدار صحيفة يومية رسمية للجماعة هى: الإخوان المسلمون التى صدرت فى مايو 1946 و• كذلك ترخيص ورق طباعة بالسعر الرسمى• ومنح زى رسمى وأدوات ومعدات بأسعار رمزية لفرق الجوالة• وكذلك منحها أرضاً لإقامة معسكراتها عليها• وكذلك تعيين محمد حسن العشماوى - وهو أحد المقربين من الشيخ البنا - وزيرا للمعارف العمومية• ومعونات مالية هائلة من وزارتى المعارف والشئون الاجتماعية.وكان طبيعيا أن يتجاوب الإخوان أكثر فأكثر مع سياسة صدقى مقابل هذه التسهيلات، فجند الإخوان جوالتهم وكل قواهم لمحاربة كل من خاصم صدقى وسياسته الخائنة. وتركز هجوم الإخوان على الوفد والشيوعيين.يقول أحمد حسين : إن الإخوان قد خاصموا الوفد وخاصمهم فبدأت الاحتكاكات بين الطرفين وبدأ الصدام على الخط، وكان طبيعيا أ ن تقف الحكومة إلى جوار الإخوان فى كل صدام يقع بينهم وبين الوفد وكانت تحميهم وتشد أزرهم (مرافعة أحمد حسين المحامى فى قضية اغتيال النقراشى، ص 243)ورد الوفديون بالمثل فهاجمت صحف الوفد الشيخ البنا وأسمته الشيخ " حسن راسبوتين "، وقالت جريدة الوفد صوت الأمة فى وصف زيارة للشيخ لأحد الأقاليم :هتف الناس بسقوط الشيخ صنيعة الإنجليز (صوت الأمة 28/8/1946) وشاركت (مصر الفتاة) فى الحملة على البنا وكتب أحمد حسين يهاجم البنا قائلا : حسن البنا أداة فى يد الرجعية وفى يد الرأسمالية اليهودية وفى يد الإنجليز وصدقى باشا (مصر الفتاة 17/7/1946)وإذ استند الإخوان إلى حماية السلطة فقد لجأوا إلى ممارسة العنف السياسى على أوسع مدى، وشهدت المصادمات السياسية لأول مرة استخدام الرصاص والقنابل والفصائل المنظمة شبه العسكرية للجوالة.وفى 6 يوليو 1946 وقع صدام بين الإخوان والوفديين فى بورسعيد استعمل فيها الإخوان الرصاص وألقوا ثلاث قنابل، فأسفر الحادث عن قتل واحد من الوفديين وإصابة 35 فتجمع الكثيرون على دار الإخوان وأشعلوا الحريق فيها، وفى النادى الرياضى للإخوان. (المصرى 7/7/1946) وقبل أن نقلب هذه الصفحة بقى أن نقول : إن الإخوان سرعان ما انقلبوا على صدقى باشا نفسه عندما أحسوا أن أيامه فى الوزارة قد انتهت، وأن ثمة قادم جديد هو النقراشى، فمالقوا القادم الجديد كعادتهم.الضربة القاضية لبنا بخروج زعماء الجماعة منهالم يكن من السهل أن يقتنع كل إخوانى بكل هذا النهج، ولم يكن من السهل على أى مسلم أن يجد نفسه فى مظاهرة تهتف بحياة ملك فاسد أو رئيس وزراء خائن، ويؤيد معاهدة ترفضها مصر كلها، ويقسم الصف الوطنى.وكان الانقسام هو السبيل الوحيد فى جماعة تحكمها من أعلى قبضة واحدة قوية.واستند المعارضون للشيخ إلى قضية شائكة وحساسة كانت فى الجماعة منذ عام 1945 عندما أثار البعض شكوكا أخلاقية ضد عبد الحكيم عابدين السكرتير العام للجماعة وزوج شقيقة البنا.وكلف البنا أحد قادة الجماعة المقربين منه د. إبراهيم حسن بالتحقيق فى ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708071
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي الإخوان في الذروةفى فبراير 1947 يخطو الشيخ البنا أولى خطواته على عتبات قصر عابدين مدعوا لأول مرة إلى وليمة - ملكية، وبقدر ما كان عاما 1946-1947 عامى التباعد بين الإخوان والخط الوطنى، بقدر ما كان الإخوان يتورطون فى مباركة خطوات لا يمكن لأى وطنى أن يباركها، كما شاهدنا فى صفحات سابقة من مشاركة معاهدة صدقى- بيفن، ومن علاقات البنا الوثيقةبالطاغية صدقى. بقدر ما كان الثمن سخيا.ومن الواضح أن جماعة الإخوان كان ينظر إليها باعتبارها أداة لمناهضة الوفد والشيوعية، و يبدو أن البنا قد حصل من صدقى على مجموعة من التسهيلات الرسمية! شجعته على القيام بهذا الدور من بينها :• ترخيص بإصدار صحيفة يومية رسمية للجماعة هى: الإخوان المسلمون التى صدرت فى مايو 1946 و• كذلك ترخيص ورق طباعة بالسعر الرسمى• ومنح زى رسمى وأدوات ومعدات بأسعار رمزية لفرق الجوالة• وكذلك منحها أرضاً لإقامة معسكراتها عليها• وكذلك تعيين محمد حسن العشماوى - وهو أحد المقربين من الشيخ البنا - وزيرا للمعارف العمومية• ومعونات مالية هائلة من وزارتى المعارف والشئون الاجتماعية.وكان طبيعيا أن يتجاوب الإخوان أكثر فأكثر مع سياسة صدقى مقابل هذه التسهيلات، فجند الإخوان جوالتهم وكل قواهم لمحاربة كل من خاصم صدقى وسياسته الخائنة. وتركز هجوم الإخوان على الوفد والشيوعيين.يقول أحمد حسين : إن الإخوان قد خاصموا الوفد وخاصمهم فبدأت الاحتكاكات بين الطرفين وبدأ الصدام على الخط، وكان طبيعيا أ ن تقف الحكومة إلى جوار الإخوان فى كل صدام يقع بينهم وبين الوفد وكانت تحميهم وتشد أزرهم (مرافعة أحمد حسين المحامى فى قضية اغتيال النقراشى، ص 243)ورد الوفديون بالمثل فهاجمت صحف الوفد الشيخ البنا وأسمته الشيخ " حسن راسبوتين "، وقالت جريدة الوفد صوت الأمة فى وصف زيارة للشيخ لأحد الأقاليم :هتف الناس بسقوط الشيخ صنيعة الإنجليز (صوت الأمة 28/8/1946) وشاركت (مصر الفتاة) فى الحملة على البنا وكتب أحمد حسين يهاجم البنا قائلا : حسن البنا أداة فى يد الرجعية وفى يد الرأسمالية اليهودية وفى يد الإنجليز وصدقى باشا (مصر الفتاة 17/7/1946)وإذ استند الإخوان إلى حماية السلطة فقد لجأوا إلى ممارسة العنف السياسى على أوسع مدى، وشهدت المصادمات السياسية لأول مرة استخدام الرصاص والقنابل والفصائل المنظمة شبه العسكرية للجوالة.وفى 6 يوليو 1946 وقع صدام بين الإخوان والوفديين فى بورسعيد استعمل فيها الإخوان الرصاص وألقوا ثلاث قنابل، فأسفر الحادث عن قتل واحد من الوفديين وإصابة 35 فتجمع الكثيرون على دار الإخوان وأشعلوا الحريق فيها، وفى النادى الرياضى للإخوان. (المصرى 7/7/1946) وقبل أن نقلب هذه الصفحة بقى أن نقول : إن الإخوان سرعان ما انقلبوا على صدقى باشا نفسه عندما أحسوا أن أيامه فى الوزارة قد انتهت، وأن ثمة قادم جديد هو النقراشى، فمالقوا القادم الجديد كعادتهم.الضربة القاضية لبنا بخروج زعماء الجماعة منهالم يكن من السهل أن يقتنع كل إخوانى بكل هذا النهج، ولم يكن من السهل على أى مسلم أن يجد نفسه فى مظاهرة تهتف بحياة ملك فاسد أو رئيس وزراء خائن، ويؤيد معاهدة ترفضها مصر كلها، ويقسم الصف الوطنى.وكان الانقسام هو السبيل الوحيد فى جماعة تحكمها من أعلى قبضة واحدة قوية.واستند المعارضون للشيخ إلى قضية شائكة وحساسة كانت فى الجماعة منذ عام 1945 عندما أثار البعض شكوكا أخلاقية ضد عبد الحكيم عابدين السكرتير العام للجماعة وزوج شقيقة البنا.وكلف البنا أحد قادة الجماعة المقربين منه د. إبراهيم حسن بالتحقيق فى ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708071
الحوار المتمدن
عبد الرحمن علي - قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء | 7
عبد الرحمن علي : قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء | 8
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي توظيف حرب فلسطين لخدمة أهداف الجماعةكان الشيخ البنا ماهرا إلى أقصى درجات المهارة فى استخدام الشعور القومى والإسلامى واعتلاء موجته لتعزيز مكانة الجماعة. ومنذ عام 1936 سنحت الفرصة لحسن البنا فى ثورة فلسطين، فوجد فيها ضالته للعمل والتوسع.وأكسبته تأييد الثورة الفلسطينية وعطف مفتى فلسطين الحاج أمين الحسينى. وما يعنينا فى هذا الأمر هو أن القضية الفلسطينية قد أتاحت إمكانات عدة أمام الإخوان: فمن خلال تأييدها اتضح البعد الإسلامى والعربى للجماعةومن خلالها أيضا أمكن للجماعة الوهابية أن تمد نشاطاتها إلى المنطقةالعربية كلها كما أراد الملك عبد العزيز، وانتشرت شعبيتها من فلسطين إلى سوريا إلى لبنان إلى غيرها من البلدان. لكن أكثر ما يعنينا فى هذا البحث هو أن مساندة الثورة الفلسطينية، ثم الاستعداد للمشاركة فى حرب فلسطين 1948 كان الفرصة الذهبية أمام الشيخ البنا ليحشد "ترسانة سلاح ضخمة"، ويدرب رجاله علنا تحت شعار الإعداد لحرب فلسطين. وفى المحاكمات التى جرت لأعضاء الجماعة عام 1954 قيل الكثير حول تصرفات غير سليمة فى الأموال التى جمعت باسم الجهاد فى فلسطين. وحول تجميع السلاح بحجة حرب فلسطينثم تخزينه فى مخازن الجهاز السرى، واستخدامه فى عمليات الإرهاب الداخلى. الجمهورية 22/11/1954 ونجد أن الجمعية الشرعية- التى توهبت بعد صوفيتها بالرشاوى والمال الحرام المتدفق من بلاد البترول - تستقى أوامرها من الإخوان المسلمين، بل وتقوم بخدمتها حيث جمعت 6 ملايين جنيه لمجاهدى أفغانستان ثم أودعتها لحساب الإخوان فى ألمانيا، الذين يقومون بتمويل وتدريب قادة التطرف والإرهاب وتخزين الأسلحة للإرهاب الداخلى، طبقا لما نشرته مجلة روز اليوسف 13/12/1993 مؤيدا بالوثائق والأدلة. تورط الإخوان في حرب اليمنويدخل الميدان عنصر جديد. ففى 17 فبراير 1948 تهتز الأنظمة العربية كلها إذ تقع محاولة انقلاب فى صنعاء ضد الإمامة ويقتل الإمام يحيى وثلاثة من أبنائه.ولقد هزت المحاولة الأنظمة العربية جميعا، التى كانت ترى فى أية محاولة للتغيير العنيف عدوى يمكن أن تنتشر إلى أرضها. ولقد دهش الجميع عندما وجدوا أن أصابع الشيخ البنا ممتدة بعيدا حتى صنعاء.وعندما أعلنت جماعة الإخوان نفسها شريكا فى الصراع اليمنى، ووسيطا بل وحكما يملى شروطه ويتقدم بمطالب إصلاحية، ويحدد المناصب التى يجب أن توزع على قادة الانقلاب الذين اتضح للجميع أنهم كانوا على علاقة وثيقة بالشيخ البنا، وهو أمر لم يحاول الشيخ أن يخفيه، بل لعله - فى بعض الأحيان - تعمد الزهو بهذه الحقيقة. مجلة المباحث 12/12/1950وكان هذا من أسباب تردى العلاقات بين البنا والملك وحكام الأقلية. وكانت الجماعة تعانى من الوهن الداخلى وتفتقد الدعم الخارجى من أى من القوى السياسية المسيطرة، وكان سوء علاقتها بالملك هو نقطة التحول الأساسية لديها. طارق البشرى - المرجع السابق ص: 369"وعندما يقف الأخ المجاهد المسلح، موقف المتحدى، ويشعر بأنه مطالب بأن يحمى دعوته وأن يجابه خصومها، فإن العقل يخلى مكانه تماما كى يتكلم الرصاص والديناميت". جرائم الجهاز السري للإخوانفى يناير 1948 أعلن البوليس أنه اكتشف بمحض الصدفة مجموعة من الشبان تتدرب سرا على السلاح فى منطقة المقطم، وبمداهمة المجموعة ضبط البوليس 165 قنبلة ومجموعات من الأسلحة. وقال زعيم المجموعة سيد فايز : إن السلاح يجرى تجميعه من أجل فلسطين، وأن الشباب يتدرب من أجل فلسطين وقال: إنهم اشتروا السلاح من العرب البدو من أجل الفلسطينيين (المصرى 22/1/1948)وبدأت أنظار البوليس تتجه نا ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708205
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي توظيف حرب فلسطين لخدمة أهداف الجماعةكان الشيخ البنا ماهرا إلى أقصى درجات المهارة فى استخدام الشعور القومى والإسلامى واعتلاء موجته لتعزيز مكانة الجماعة. ومنذ عام 1936 سنحت الفرصة لحسن البنا فى ثورة فلسطين، فوجد فيها ضالته للعمل والتوسع.وأكسبته تأييد الثورة الفلسطينية وعطف مفتى فلسطين الحاج أمين الحسينى. وما يعنينا فى هذا الأمر هو أن القضية الفلسطينية قد أتاحت إمكانات عدة أمام الإخوان: فمن خلال تأييدها اتضح البعد الإسلامى والعربى للجماعةومن خلالها أيضا أمكن للجماعة الوهابية أن تمد نشاطاتها إلى المنطقةالعربية كلها كما أراد الملك عبد العزيز، وانتشرت شعبيتها من فلسطين إلى سوريا إلى لبنان إلى غيرها من البلدان. لكن أكثر ما يعنينا فى هذا البحث هو أن مساندة الثورة الفلسطينية، ثم الاستعداد للمشاركة فى حرب فلسطين 1948 كان الفرصة الذهبية أمام الشيخ البنا ليحشد "ترسانة سلاح ضخمة"، ويدرب رجاله علنا تحت شعار الإعداد لحرب فلسطين. وفى المحاكمات التى جرت لأعضاء الجماعة عام 1954 قيل الكثير حول تصرفات غير سليمة فى الأموال التى جمعت باسم الجهاد فى فلسطين. وحول تجميع السلاح بحجة حرب فلسطينثم تخزينه فى مخازن الجهاز السرى، واستخدامه فى عمليات الإرهاب الداخلى. الجمهورية 22/11/1954 ونجد أن الجمعية الشرعية- التى توهبت بعد صوفيتها بالرشاوى والمال الحرام المتدفق من بلاد البترول - تستقى أوامرها من الإخوان المسلمين، بل وتقوم بخدمتها حيث جمعت 6 ملايين جنيه لمجاهدى أفغانستان ثم أودعتها لحساب الإخوان فى ألمانيا، الذين يقومون بتمويل وتدريب قادة التطرف والإرهاب وتخزين الأسلحة للإرهاب الداخلى، طبقا لما نشرته مجلة روز اليوسف 13/12/1993 مؤيدا بالوثائق والأدلة. تورط الإخوان في حرب اليمنويدخل الميدان عنصر جديد. ففى 17 فبراير 1948 تهتز الأنظمة العربية كلها إذ تقع محاولة انقلاب فى صنعاء ضد الإمامة ويقتل الإمام يحيى وثلاثة من أبنائه.ولقد هزت المحاولة الأنظمة العربية جميعا، التى كانت ترى فى أية محاولة للتغيير العنيف عدوى يمكن أن تنتشر إلى أرضها. ولقد دهش الجميع عندما وجدوا أن أصابع الشيخ البنا ممتدة بعيدا حتى صنعاء.وعندما أعلنت جماعة الإخوان نفسها شريكا فى الصراع اليمنى، ووسيطا بل وحكما يملى شروطه ويتقدم بمطالب إصلاحية، ويحدد المناصب التى يجب أن توزع على قادة الانقلاب الذين اتضح للجميع أنهم كانوا على علاقة وثيقة بالشيخ البنا، وهو أمر لم يحاول الشيخ أن يخفيه، بل لعله - فى بعض الأحيان - تعمد الزهو بهذه الحقيقة. مجلة المباحث 12/12/1950وكان هذا من أسباب تردى العلاقات بين البنا والملك وحكام الأقلية. وكانت الجماعة تعانى من الوهن الداخلى وتفتقد الدعم الخارجى من أى من القوى السياسية المسيطرة، وكان سوء علاقتها بالملك هو نقطة التحول الأساسية لديها. طارق البشرى - المرجع السابق ص: 369"وعندما يقف الأخ المجاهد المسلح، موقف المتحدى، ويشعر بأنه مطالب بأن يحمى دعوته وأن يجابه خصومها، فإن العقل يخلى مكانه تماما كى يتكلم الرصاص والديناميت". جرائم الجهاز السري للإخوانفى يناير 1948 أعلن البوليس أنه اكتشف بمحض الصدفة مجموعة من الشبان تتدرب سرا على السلاح فى منطقة المقطم، وبمداهمة المجموعة ضبط البوليس 165 قنبلة ومجموعات من الأسلحة. وقال زعيم المجموعة سيد فايز : إن السلاح يجرى تجميعه من أجل فلسطين، وأن الشباب يتدرب من أجل فلسطين وقال: إنهم اشتروا السلاح من العرب البدو من أجل الفلسطينيين (المصرى 22/1/1948)وبدأت أنظار البوليس تتجه نا ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708205
الحوار المتمدن
عبد الرحمن علي - قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء | 8
عبد الرحمن علي : قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء | 9
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي من قتل حسن البنا ؟بعد مقتل الشيخ البنا ظهرت عدة تصورات لمرتكبى الجريمة: 1- الجريمة ارتكبت على يد أحد عملاء الحكومة انتقاما لاغتيال النقراشى باشا 2- الاغتيال قام به أحد أعضاء الإخوان المسلمين، إما لأن الشيخ حسن البنا خذل الإخوان المسلمين المعتقلين، وإما لأنه كان على وشك أن يعطى السلطات معلومات متعلقة بإمدادات الإخوان من الأسلحة 3- الاغتيال تم على يد شخص يعمل لحساب الأسرة المالكة اليمنية انتقاما لمقتل الإمام يحيى فى فبراير 1948 فى المخطط الذى قيل إن الإخوان المسلمين شاركوا فيه 4- القصر هو الذى دبر مقتل الشيخ حسن البنا خشية أن يكشف البنا عن طبيعة علاقاته بالقصر وهذا الاحتمال الأخير كان يردده الإخوان أنفسهم وفى المحاكمات التى عقدت فى أعقاب ثورة يوليو لمحاكمة قتلة الشيخ حسن البنا حيث طلبوا رسميا تقديم متهمين جدد على رأسهم الملك السابق فاروق باعتباره محرضا وفاعلا أصليا ويقول د رفعت السعيد : ولأن القاتل الحقيقى كان فاروق فإن الباحث يكتم دهشته - بل ما هو أكثر من الدهشة- إذ يجد فى سجل تشريفات قصر عابدين يوم 14 نوفمبر 1951 أسماء عديد من قادة الإخوان، أتوا إلى أبواب قصر الملك ليعربوا - مرة أخرى - لقاتل شيخهم - الذى وصفوه فى مجلة الإخوان المسلمين يوم أن شهد احتفالهم بعيد الهجرة إنه أعاد صورة الرسول الكريم حينما طلع على أنصاره طلوع البدر - أتوا لقاتل شيخهم ليعربوا ربما عن ولائهم، وربما عن نسيانهم لدم شهيدهم والتوقيعات ذات دلالة - خليفة الشيخ البنا المرشد الجديد حسن إسماعيل الهضيبى - أقارب الشيخ البنا شقيقه عبد الرحمن البنا وعضو مكتب الإرشاد، وصهره عبد الحكيم عابدين وسكرتير عام الجماعة - وأقرب المقربين إليه من رجاله: صالح عشماوى - عبد القادر عودة - محمد الغزالى -عبد العزيز كامل، وكلهم أعضاء مكتب الإرشاد العام - وحتى السكرتير الخاص وكاتم أسرار البنا ورفيق رحلته الطويلة سعد الدين الوليلى أتوا به معهم ليوقع هو أيضا معربا عن ولائه للملك فاروق! وطوال رحلتنا مع هذه الدراسة تراكمت علامات استفهام وعلامات تعجب كثيرة، وتكون علامة التعجب الأخيرة مثارا لما هو أكثر من الدهشة وتساؤلا حول مدى وفاء الموقعين لذكرى شيخهم وإمامهم ومرشدهم وشهيدهم وحول مدى صدق ما يصيغون من تراتيل الوفاء لشيخ نسوا ذكراه على عتبات قصر قاتله!! الإخوان بعد حسن البناالهضيبي هو بداية النهاياتالمدخل لمعرفة شخصية حسن الهضيبى مرشد الإخوان بعد الشيخ البنا هو اللقاء الذى أجرته معه خيرية خيرى بجريدة أخبار اليوم تحت عنوان "س و ج" العدد 491 السنة العاشرة فى تاريخ 3 إبريل 1954 م، 29 رجب 1373 ه سألته عن اسمه وعمره وعمله الآنوأجاب: حسن الهضيبى - 61 سنة - مرشدا عاما للإخوان المسلمين س: وكيف وصلت إلى منصبك فى فترة قصيرة؟ج: معرفش هم اللى اختارونى ثم سألته عن الفضيلة وعن الأهداف السياسية، وعن المرأة وهل تسمحون لها بالانتخابات والترشيح؟ج: نعم، ولكن بشرط أن تكون قد تعلمت التعليم الدينى س: هل ستجرون لها امتحانا لتعرفوا إن كانت تعلمت التعليم الدينى أم لا؟ج: الواقع إذا كانت تعلمت التعليم الدينى فسترفض الاشتغال بالسياسة س: وما هى أزياء النساء التى يقرها الإخوان المسلمون؟ج: الإسلام لا يشترط ملابس معينة إنه يشترط فقط ألا تكشف المرأة إلا عن وجهها وكفيها وبعد ذلك لها أن ترتدى البنطلون والجبة والقفطان إذا أرادت س: لكل حزب وكل جمعية رأس ورؤوس مفكرة، فمن من الإخوان هم الرؤوس؟ج: طبيعى المرشد العام ومكتب الإرشاد س ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708430
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي من قتل حسن البنا ؟بعد مقتل الشيخ البنا ظهرت عدة تصورات لمرتكبى الجريمة: 1- الجريمة ارتكبت على يد أحد عملاء الحكومة انتقاما لاغتيال النقراشى باشا 2- الاغتيال قام به أحد أعضاء الإخوان المسلمين، إما لأن الشيخ حسن البنا خذل الإخوان المسلمين المعتقلين، وإما لأنه كان على وشك أن يعطى السلطات معلومات متعلقة بإمدادات الإخوان من الأسلحة 3- الاغتيال تم على يد شخص يعمل لحساب الأسرة المالكة اليمنية انتقاما لمقتل الإمام يحيى فى فبراير 1948 فى المخطط الذى قيل إن الإخوان المسلمين شاركوا فيه 4- القصر هو الذى دبر مقتل الشيخ حسن البنا خشية أن يكشف البنا عن طبيعة علاقاته بالقصر وهذا الاحتمال الأخير كان يردده الإخوان أنفسهم وفى المحاكمات التى عقدت فى أعقاب ثورة يوليو لمحاكمة قتلة الشيخ حسن البنا حيث طلبوا رسميا تقديم متهمين جدد على رأسهم الملك السابق فاروق باعتباره محرضا وفاعلا أصليا ويقول د رفعت السعيد : ولأن القاتل الحقيقى كان فاروق فإن الباحث يكتم دهشته - بل ما هو أكثر من الدهشة- إذ يجد فى سجل تشريفات قصر عابدين يوم 14 نوفمبر 1951 أسماء عديد من قادة الإخوان، أتوا إلى أبواب قصر الملك ليعربوا - مرة أخرى - لقاتل شيخهم - الذى وصفوه فى مجلة الإخوان المسلمين يوم أن شهد احتفالهم بعيد الهجرة إنه أعاد صورة الرسول الكريم حينما طلع على أنصاره طلوع البدر - أتوا لقاتل شيخهم ليعربوا ربما عن ولائهم، وربما عن نسيانهم لدم شهيدهم والتوقيعات ذات دلالة - خليفة الشيخ البنا المرشد الجديد حسن إسماعيل الهضيبى - أقارب الشيخ البنا شقيقه عبد الرحمن البنا وعضو مكتب الإرشاد، وصهره عبد الحكيم عابدين وسكرتير عام الجماعة - وأقرب المقربين إليه من رجاله: صالح عشماوى - عبد القادر عودة - محمد الغزالى -عبد العزيز كامل، وكلهم أعضاء مكتب الإرشاد العام - وحتى السكرتير الخاص وكاتم أسرار البنا ورفيق رحلته الطويلة سعد الدين الوليلى أتوا به معهم ليوقع هو أيضا معربا عن ولائه للملك فاروق! وطوال رحلتنا مع هذه الدراسة تراكمت علامات استفهام وعلامات تعجب كثيرة، وتكون علامة التعجب الأخيرة مثارا لما هو أكثر من الدهشة وتساؤلا حول مدى وفاء الموقعين لذكرى شيخهم وإمامهم ومرشدهم وشهيدهم وحول مدى صدق ما يصيغون من تراتيل الوفاء لشيخ نسوا ذكراه على عتبات قصر قاتله!! الإخوان بعد حسن البناالهضيبي هو بداية النهاياتالمدخل لمعرفة شخصية حسن الهضيبى مرشد الإخوان بعد الشيخ البنا هو اللقاء الذى أجرته معه خيرية خيرى بجريدة أخبار اليوم تحت عنوان "س و ج" العدد 491 السنة العاشرة فى تاريخ 3 إبريل 1954 م، 29 رجب 1373 ه سألته عن اسمه وعمره وعمله الآنوأجاب: حسن الهضيبى - 61 سنة - مرشدا عاما للإخوان المسلمين س: وكيف وصلت إلى منصبك فى فترة قصيرة؟ج: معرفش هم اللى اختارونى ثم سألته عن الفضيلة وعن الأهداف السياسية، وعن المرأة وهل تسمحون لها بالانتخابات والترشيح؟ج: نعم، ولكن بشرط أن تكون قد تعلمت التعليم الدينى س: هل ستجرون لها امتحانا لتعرفوا إن كانت تعلمت التعليم الدينى أم لا؟ج: الواقع إذا كانت تعلمت التعليم الدينى فسترفض الاشتغال بالسياسة س: وما هى أزياء النساء التى يقرها الإخوان المسلمون؟ج: الإسلام لا يشترط ملابس معينة إنه يشترط فقط ألا تكشف المرأة إلا عن وجهها وكفيها وبعد ذلك لها أن ترتدى البنطلون والجبة والقفطان إذا أرادت س: لكل حزب وكل جمعية رأس ورؤوس مفكرة، فمن من الإخوان هم الرؤوس؟ج: طبيعى المرشد العام ومكتب الإرشاد س ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708430
الحوار المتمدن
عبد الرحمن علي - قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء | 9
ابراهيم زورو : من الألف إلى الياء
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو لنقل منذ البداية أن المنفعة المادية هي الجانب الأساسي لوجود الأوطان منذ إن وجدتْ، وجُمعت على قطعة أرض من يتقنون اللغة الواحدة وهذا الأمر معروف لاغلب المثقفين، تشكلت الدولة بنهاية فترة تشكيلة الاقطاعية إذا أقرنا بمبدأ تقسيمات الماركسية، وحين تسيّد المجتمع البرجوازي على مفاصل الدولة والمجتمع ظهرت الفائدة المادية والمنفعة الاقتصادية بشكل أوسع مما كان قبل تلك الفترة. وتلك الفكرتين تعبر عن وجود للدولة القومية التي قامت في اوروبا على أنه عصر القوميات، أما اليوم فإن ذلك العصر قد ولى أدباره دون أن يبرهنوا على ذلك عبر لغة عقلية والمنفعة المادية لذلك الشعار، وحيث ينسى اصحاب هذه النظرية أن العصر ولى وهو أمر معروف ونقر بذلك تماماً بيننا وبين الثورة الفرنسية قرون طويلة، ولكن عندما يتحول الموضوع إلى حق فهو أمر مستجاب له، إذا اعتبرنا أن الحق انتفى لهذه الجهة أيضاً، فلماذا الدول صاحبة القرار العالمي واصحاب المنفعة الاقتصادية يوقظون هذه المشكلة بين الفينة واخرى؟! من هنا نرى أن الحق بات يتجدد كل لحظة وكل فترة، وهذا ما يبقي الحق قائماً طالما الذي يحركه هي منفعة مادية واقتصادية وهما اساس نشوء الدول، ولولا رغبة قوية من قبل الشعب الكوردي لما استجاب لاي مثير خارجي! الذي يفضي إلى تحقيق هذه الرغبة ولو بطرق ملتوية، ورغم أن الكورد يعرفون ذلك لكنه يستجيب لهذا الأمر!، وإذا كان عصر ولى القوميات لماذا وجود هذا الحزب يتشكل على أساس قومي، وهذا الكلام يتردد دائما على ألسن حثالات كوردية معلنة بين فترة وآخرى! إذاً، هناك نظرية تؤيد هذا الحق الذي يتجدد على رقبة الوقت لصالح الدول المستفيدة. في الحالة الكوردية هناك انقطاع بين تلك الفكرتين وبين واقع فضفاض تماماً، حينما تسيّد حثالة الدين الاسلامي على وضع الكوردي وتم تشبث به على أن وجودهم الفردي هو الأهم في هذه الحالة فيتم تجهيزهم على مبدأ الانطولوجي حسب مفهوم مارتن هيدغر تارة، وتارة أخرى بمفهوم الوجودي للكلمة، بينما الجانب البرجوازي هو قائم على اساس قومي على الكل أن يبحثوا عن العمل وهذا الأخير بيدهم، أولاً الدين الاسلامي دين عربي يدعم اللغة العربية على اساس وجود الدولة الاسلامية على اعتبار أن الاسلام يستطيع أن يقود الدولة والمجتمع. حينما جاء الاسلام غازياً عن طريق حثالات قوميات أخرى، وقد نجحوا بذلك، وكذلك في الماركسية الامر نفسه، فأن الحثالات الدينية والماركسية تتشابهان في الحالة الكوردية، لأنها لا تريدان الوجود العام كحالة انطولوجي بمفهوم هايدغر كما اسلفنا، لأن العام سيغرقهم بين طياته ولم يعد لهم وجوداً ظاهراً، وبالتالي لوجودهم وظيفة واحدة وهي ضد الدولة القومية للكورد بالمعنى الوجودي على اعتبار أن الانطولوجيا هيدغر ينتابه فكرة هي البحث عن الوجود ككل ويكون الوجود البشري ضمن حالة انطولوجي المشارة عنها سلفاً، وبالتالي أن الانطولوجيا لا تنظر في وجودهم كحالة فردية إلا بتخريب انطولوجيتهم القومية لصالح الآخرين!؟، والثاني هو تشابههما من حيث الفكرة العالمية لا تخص قوميات بالمعنى النظري ولكن بالمعنى العملي هو مع الدولة العربية الاسلامية، وكل هذه الحثالات ستكون لها عبيداً، لأن الله جاء معرفاً باللسان الذي كشف نفسه به، وبالتالي هذه عالمية الفكرة التي تطبق على وجود الآخرين دون الكورد، وثالثاً يعطيهم تلك المدرستين الحق في إنزال اشد العقوبات لمن لا يمتثل لجوهر وجودهم، ويتم رشوتهم وتثبت وجودهم، وما وجود حثالة الكوردية في ظل حكومات تركية خير دليل على ذلك، هنا الاتراك يفكرون بطريقة أخرى، هم استفادوا من الاسلام بالمعنى المادي للقومية التركية، بينما ال ......
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708870
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو لنقل منذ البداية أن المنفعة المادية هي الجانب الأساسي لوجود الأوطان منذ إن وجدتْ، وجُمعت على قطعة أرض من يتقنون اللغة الواحدة وهذا الأمر معروف لاغلب المثقفين، تشكلت الدولة بنهاية فترة تشكيلة الاقطاعية إذا أقرنا بمبدأ تقسيمات الماركسية، وحين تسيّد المجتمع البرجوازي على مفاصل الدولة والمجتمع ظهرت الفائدة المادية والمنفعة الاقتصادية بشكل أوسع مما كان قبل تلك الفترة. وتلك الفكرتين تعبر عن وجود للدولة القومية التي قامت في اوروبا على أنه عصر القوميات، أما اليوم فإن ذلك العصر قد ولى أدباره دون أن يبرهنوا على ذلك عبر لغة عقلية والمنفعة المادية لذلك الشعار، وحيث ينسى اصحاب هذه النظرية أن العصر ولى وهو أمر معروف ونقر بذلك تماماً بيننا وبين الثورة الفرنسية قرون طويلة، ولكن عندما يتحول الموضوع إلى حق فهو أمر مستجاب له، إذا اعتبرنا أن الحق انتفى لهذه الجهة أيضاً، فلماذا الدول صاحبة القرار العالمي واصحاب المنفعة الاقتصادية يوقظون هذه المشكلة بين الفينة واخرى؟! من هنا نرى أن الحق بات يتجدد كل لحظة وكل فترة، وهذا ما يبقي الحق قائماً طالما الذي يحركه هي منفعة مادية واقتصادية وهما اساس نشوء الدول، ولولا رغبة قوية من قبل الشعب الكوردي لما استجاب لاي مثير خارجي! الذي يفضي إلى تحقيق هذه الرغبة ولو بطرق ملتوية، ورغم أن الكورد يعرفون ذلك لكنه يستجيب لهذا الأمر!، وإذا كان عصر ولى القوميات لماذا وجود هذا الحزب يتشكل على أساس قومي، وهذا الكلام يتردد دائما على ألسن حثالات كوردية معلنة بين فترة وآخرى! إذاً، هناك نظرية تؤيد هذا الحق الذي يتجدد على رقبة الوقت لصالح الدول المستفيدة. في الحالة الكوردية هناك انقطاع بين تلك الفكرتين وبين واقع فضفاض تماماً، حينما تسيّد حثالة الدين الاسلامي على وضع الكوردي وتم تشبث به على أن وجودهم الفردي هو الأهم في هذه الحالة فيتم تجهيزهم على مبدأ الانطولوجي حسب مفهوم مارتن هيدغر تارة، وتارة أخرى بمفهوم الوجودي للكلمة، بينما الجانب البرجوازي هو قائم على اساس قومي على الكل أن يبحثوا عن العمل وهذا الأخير بيدهم، أولاً الدين الاسلامي دين عربي يدعم اللغة العربية على اساس وجود الدولة الاسلامية على اعتبار أن الاسلام يستطيع أن يقود الدولة والمجتمع. حينما جاء الاسلام غازياً عن طريق حثالات قوميات أخرى، وقد نجحوا بذلك، وكذلك في الماركسية الامر نفسه، فأن الحثالات الدينية والماركسية تتشابهان في الحالة الكوردية، لأنها لا تريدان الوجود العام كحالة انطولوجي بمفهوم هايدغر كما اسلفنا، لأن العام سيغرقهم بين طياته ولم يعد لهم وجوداً ظاهراً، وبالتالي لوجودهم وظيفة واحدة وهي ضد الدولة القومية للكورد بالمعنى الوجودي على اعتبار أن الانطولوجيا هيدغر ينتابه فكرة هي البحث عن الوجود ككل ويكون الوجود البشري ضمن حالة انطولوجي المشارة عنها سلفاً، وبالتالي أن الانطولوجيا لا تنظر في وجودهم كحالة فردية إلا بتخريب انطولوجيتهم القومية لصالح الآخرين!؟، والثاني هو تشابههما من حيث الفكرة العالمية لا تخص قوميات بالمعنى النظري ولكن بالمعنى العملي هو مع الدولة العربية الاسلامية، وكل هذه الحثالات ستكون لها عبيداً، لأن الله جاء معرفاً باللسان الذي كشف نفسه به، وبالتالي هذه عالمية الفكرة التي تطبق على وجود الآخرين دون الكورد، وثالثاً يعطيهم تلك المدرستين الحق في إنزال اشد العقوبات لمن لا يمتثل لجوهر وجودهم، ويتم رشوتهم وتثبت وجودهم، وما وجود حثالة الكوردية في ظل حكومات تركية خير دليل على ذلك، هنا الاتراك يفكرون بطريقة أخرى، هم استفادوا من الاسلام بالمعنى المادي للقومية التركية، بينما ال ......
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708870
الحوار المتمدن
ابراهيم زورو - من الألف إلى الياء
عبد الرحمن علي : قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء | 10
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي الإخوان يفرخون الإرهابإننا بعد استقراء تاريخ الإخوان المسلمين وما ارتكبوه من جرائم قتل وتدمير وصناعة فتن نستطيع أن نكشف أنهم يستثمرون الجهل بالدين، ويعتمدون فى دعوتهم على الأمية الدينية فى تحقيق أهدافهم للوصول إلى السلطة! وإذا تصادف وانضم إلى صفوفهم أفراد من خريجى الجامعات فإن هؤلاء لا وعى لديهم بالدين أو بعلوم الدين، ويضاف إلى هؤلاء الانتهازيون والمرضى بأمراض نفسية أو أكلة المال الحرام أو من بيئات سفلى يدخر أبناؤها ما يكفى من حقد على المجتمع لمناصبته العداء ويحاولون تدميره، ليس إيمانا بأنه دين بل حقدا عليه وإننا نعتبر جماعة الإخوان المسلمين هى الجماعة الأم التى خرجت من أحشائها كافة الجماعات المعاصرة، هذا بالإضافة إلى تأثر الجماعات فى كافة أنحاء الوطن العربى بفكر وخبرة هذه الجماعة، لأنها هي الأولى من حيث تاريخ الظهور، ثم انشق عنها كل التنظيمات الإرهابية فيما بعد، منذ الجماعة الإسلامية وانتهاء بتنظيم داعش.سيد قطب رأس الأفعى وعميل الماسونإن أحدث التنظيمات الإرهابية المتطرفة هو تنظيم داعش، والذي قام بتخطيط دولي عالمي لترويج تجارة السلاح وتبرير امتصاص دماء الدول العربية بزعم حمايتها من هذا التنظيم! هذا التنظيم ضم المكوجى والمنجد والمهندس والطبيب، وهو تنظيم يؤمن بفكر الإخوان المسلمين أو بفكر أبو الأعلى المودودى والذى هو أستاذ سيد قطب مفكر الإخوان. ولو عدنا إلى الوراء قليلا فى الخمسينيات حيث جاءت دعوة خاصة من جهات مشبوهة بأمريكا لمفكر الإخوان الأوحد وفيلسوفهم السيد قطب، والذى عاد ليزرع الفوضى فى وطننا. وقد قام فكر التنظيم السرى للإخوان ال مسلمين على إباحة القتل والسطو على أموال الغير وإقامة دولتهم بالقوة ويؤمن الإخوان بأن مصر ليست دار سلام بل هى دار حرب تباح دماء وأموال سكانها.وقد حدد مفكر الإخوان سيد قطب فى كتابه "معالم فى الطريق" والذى نادى فيه بكل ما يؤمن به الناجون من النار فيقول : (والجاهلية تقوم على حاكمية البشر للبشر، هذه الجاهلية التى قاومها كل رسول بالدعوة إلى الإسلام له وحده) ولكن كيف ؟هل من الممكن أن يحكم أى مجتمع مثل هذه النظرية العجيبة؟ أى: حاكمية الله وإلغاء الوجود البشرى ؟!وكيف يكون الإنسان إذن خليفة الله فى الأرض؟يقول الفقيه المبرمَج تلميذ المودودي بعد عودته من أمريكا وبعد الانضمام للإخوان : (وليس لأحد أن يقول بشرع يشرعه هذا شرع الله، إلا أن تكون الحاكمية العليا لله معلنة، وأن يكون مصدر السلطات هو الله سبحانه)لم يقل كيف!؟هل يتصور الفقيه المبرمج أن الله سبح انه سوف ينزل على الأرض فى صورة بشرية ليباشر السلطة بنفسه؟ أم أن الفقيه يريد أن يعين نفسه نائبا عن الله فى تنفيذ هذه الحاكمية؟ومع ذلك فالجهال يسارعون إليه مؤمنين به لأنه يرفع المصحف فوق أفكاره السود ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709118
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي الإخوان يفرخون الإرهابإننا بعد استقراء تاريخ الإخوان المسلمين وما ارتكبوه من جرائم قتل وتدمير وصناعة فتن نستطيع أن نكشف أنهم يستثمرون الجهل بالدين، ويعتمدون فى دعوتهم على الأمية الدينية فى تحقيق أهدافهم للوصول إلى السلطة! وإذا تصادف وانضم إلى صفوفهم أفراد من خريجى الجامعات فإن هؤلاء لا وعى لديهم بالدين أو بعلوم الدين، ويضاف إلى هؤلاء الانتهازيون والمرضى بأمراض نفسية أو أكلة المال الحرام أو من بيئات سفلى يدخر أبناؤها ما يكفى من حقد على المجتمع لمناصبته العداء ويحاولون تدميره، ليس إيمانا بأنه دين بل حقدا عليه وإننا نعتبر جماعة الإخوان المسلمين هى الجماعة الأم التى خرجت من أحشائها كافة الجماعات المعاصرة، هذا بالإضافة إلى تأثر الجماعات فى كافة أنحاء الوطن العربى بفكر وخبرة هذه الجماعة، لأنها هي الأولى من حيث تاريخ الظهور، ثم انشق عنها كل التنظيمات الإرهابية فيما بعد، منذ الجماعة الإسلامية وانتهاء بتنظيم داعش.سيد قطب رأس الأفعى وعميل الماسونإن أحدث التنظيمات الإرهابية المتطرفة هو تنظيم داعش، والذي قام بتخطيط دولي عالمي لترويج تجارة السلاح وتبرير امتصاص دماء الدول العربية بزعم حمايتها من هذا التنظيم! هذا التنظيم ضم المكوجى والمنجد والمهندس والطبيب، وهو تنظيم يؤمن بفكر الإخوان المسلمين أو بفكر أبو الأعلى المودودى والذى هو أستاذ سيد قطب مفكر الإخوان. ولو عدنا إلى الوراء قليلا فى الخمسينيات حيث جاءت دعوة خاصة من جهات مشبوهة بأمريكا لمفكر الإخوان الأوحد وفيلسوفهم السيد قطب، والذى عاد ليزرع الفوضى فى وطننا. وقد قام فكر التنظيم السرى للإخوان ال مسلمين على إباحة القتل والسطو على أموال الغير وإقامة دولتهم بالقوة ويؤمن الإخوان بأن مصر ليست دار سلام بل هى دار حرب تباح دماء وأموال سكانها.وقد حدد مفكر الإخوان سيد قطب فى كتابه "معالم فى الطريق" والذى نادى فيه بكل ما يؤمن به الناجون من النار فيقول : (والجاهلية تقوم على حاكمية البشر للبشر، هذه الجاهلية التى قاومها كل رسول بالدعوة إلى الإسلام له وحده) ولكن كيف ؟هل من الممكن أن يحكم أى مجتمع مثل هذه النظرية العجيبة؟ أى: حاكمية الله وإلغاء الوجود البشرى ؟!وكيف يكون الإنسان إذن خليفة الله فى الأرض؟يقول الفقيه المبرمَج تلميذ المودودي بعد عودته من أمريكا وبعد الانضمام للإخوان : (وليس لأحد أن يقول بشرع يشرعه هذا شرع الله، إلا أن تكون الحاكمية العليا لله معلنة، وأن يكون مصدر السلطات هو الله سبحانه)لم يقل كيف!؟هل يتصور الفقيه المبرمج أن الله سبح انه سوف ينزل على الأرض فى صورة بشرية ليباشر السلطة بنفسه؟ أم أن الفقيه يريد أن يعين نفسه نائبا عن الله فى تنفيذ هذه الحاكمية؟ومع ذلك فالجهال يسارعون إليه مؤمنين به لأنه يرفع المصحف فوق أفكاره السود ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709118
الحوار المتمدن
عبد الرحمن علي - قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء | 10
عبد الرحمن علي : قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء | 11
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي حذر النبى صلى الله عليه وآله وسلم أولئك الذين يستغلون دين الله للوصول إلى المآرب الذاتية والمصالح الشخصية من مغبة ما يفعلونه، وذلك فى الحديث الصحيح: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) فقد دل هذا الحديث الشريف على أن معيار الحكم الصحيح على ما يقصده الناس بأفعالهم مرجعه إلى نياتهم الحقيقية، وليس من خلالأقوالهم أو تصرفاتهم الظاهرية، وأن من يبدى أمام الناس مظهرا طيبا، ويرفع لهم شعارات براقة ليركنوا إليه ويطمئنوا له، وهو لا يقصد حقيقة ما يبديه لهم من تلك المظاهر الطيبة أو الشعارات الجيدة، فإنه سوف يجنى ثمرة كذبه وخداعه للناس، وسوف يرد الله كيده فى نحره، ولن يستفيد من تدبيره غير تدمير نفس ه، وخسران سعيهالنبي ص يرفض المال والسلطةلقد أرسلت قريش عتبة بن ربيعة ليساوم رسول الله ص ويعرض عليه جميع المغريات الدنيوية ليتركدعوته، فقال: يا ابن أخى إنك منا حيث قد علمت من الشرف فى العشيرة والمكانة فى النسب، فإن كنت تريد بهذا الأمر مالاً جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالاً، وإن كنت تريد شرفًا سودناك علينا، حتى لا نقطع أمرا دونك، وإن كنت تريد ملكًا ملكناك علينا، وإن كان هذا الذى يأتيك بالوحى رئياً تراه طلبنا لك الطب، وإن كان إنما بك الباه فاختر أى نساء قريش شئت فلنزوجك عشرالقد عرضوا عليه كل مغريات الدنيا: المال، والسيادة، والملك (كرسى الحكم)، والطب، والنساء ولكن رسول أعطى الدرس الواضح لأمته أن الداعى إلى الله) لا يلتفت، قال الله تعالى: (وداعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِه) لأى ش يء من حطام الدنيا الفانية، بل يهتم ببناء أمة يكون منها أهل الصلاح فى جميع المجالات والمناصب كان بإمكان رسول أن يقبل الملك، ثم يأمرهم يدخلوا فى الإسلام بأمر الملِك، وهذا ما لا يتفق ومنهج الله، فإن الإسلام القائم على حرية الاعتقاد (وقُلِ الحقّ من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)ولما كان استغلال الدين فى الدعاية الانتخابية، تحصيلاً لمقعد فى السلطة التشريعية، أحد أنواعالتصرفات التى تشبه أحوال من يشترون بعهد الله وإيمانهم ثمنًا قليلاً، وأن من يفعلون ذلك يمتهنون دين الله ويبذلونه رخيصا لقاء ما يرجونه من الثمن القليل والمقابل البخس، كان الوعيد الوارد بشأن أولئك الذين يفعلونه صادقًا عليهم، ومنطبقًا على أفعالهموإذا كان الوعيد على الفعل يدل على حرمته، فإن ما يفعله أولئك الذين يستغلون الدين فى تلك الأغراض البعيدة عن مقاصده، لا يخرج عن حكم التحريم، ويكون أولئك الذين يفعلونه من الآثمين، لاسيما وأنه ليس لدى هؤلاء ما يجعلهم متميزين عن غيرهم بما يعطيهم حق احتكار الدين لهم؛ لأنهم ليس لديهم فهم صحيح له، أو تفسير معتدل لمعانيه، بل وليس عندهم من العلم بالدين، أو البضاعة الفقهية الجيدة، ما يدعو إلى الطمأنينة لهم أو الثقة فى أقوالهم، وذلك لما يتسمون به من قسوة القلب، وغلظة الطبع، والبداوة والغرور الذى يكاد يصور لهم أنهم أنقى من غيرهم عقيدة، وأقوى منهم إيمانًا، وأن من عداهم من البشر لا يتمتعون بما يظنون أنهم عليه منكمال التدين، وصفاء العقيدة، حتى ليكاد يخيل إليهم من شدة الغرور الدينى، أن الله قد منحهم مفاتيح الجنة ولن يدخلوا فيها إلا من هو معهم، أو من يرون أنه أهل لأن يدخلها، ولم ير الناس ممن رددوا تلك الشعارات الدينية عقودا طويلة، سوى التجاسر على إراقة الدماء، والتدافع لإهدار الحياة لأدنى مبرر، وأت ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
#11
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709784
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي حذر النبى صلى الله عليه وآله وسلم أولئك الذين يستغلون دين الله للوصول إلى المآرب الذاتية والمصالح الشخصية من مغبة ما يفعلونه، وذلك فى الحديث الصحيح: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) فقد دل هذا الحديث الشريف على أن معيار الحكم الصحيح على ما يقصده الناس بأفعالهم مرجعه إلى نياتهم الحقيقية، وليس من خلالأقوالهم أو تصرفاتهم الظاهرية، وأن من يبدى أمام الناس مظهرا طيبا، ويرفع لهم شعارات براقة ليركنوا إليه ويطمئنوا له، وهو لا يقصد حقيقة ما يبديه لهم من تلك المظاهر الطيبة أو الشعارات الجيدة، فإنه سوف يجنى ثمرة كذبه وخداعه للناس، وسوف يرد الله كيده فى نحره، ولن يستفيد من تدبيره غير تدمير نفس ه، وخسران سعيهالنبي ص يرفض المال والسلطةلقد أرسلت قريش عتبة بن ربيعة ليساوم رسول الله ص ويعرض عليه جميع المغريات الدنيوية ليتركدعوته، فقال: يا ابن أخى إنك منا حيث قد علمت من الشرف فى العشيرة والمكانة فى النسب، فإن كنت تريد بهذا الأمر مالاً جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالاً، وإن كنت تريد شرفًا سودناك علينا، حتى لا نقطع أمرا دونك، وإن كنت تريد ملكًا ملكناك علينا، وإن كان هذا الذى يأتيك بالوحى رئياً تراه طلبنا لك الطب، وإن كان إنما بك الباه فاختر أى نساء قريش شئت فلنزوجك عشرالقد عرضوا عليه كل مغريات الدنيا: المال، والسيادة، والملك (كرسى الحكم)، والطب، والنساء ولكن رسول أعطى الدرس الواضح لأمته أن الداعى إلى الله) لا يلتفت، قال الله تعالى: (وداعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِه) لأى ش يء من حطام الدنيا الفانية، بل يهتم ببناء أمة يكون منها أهل الصلاح فى جميع المجالات والمناصب كان بإمكان رسول أن يقبل الملك، ثم يأمرهم يدخلوا فى الإسلام بأمر الملِك، وهذا ما لا يتفق ومنهج الله، فإن الإسلام القائم على حرية الاعتقاد (وقُلِ الحقّ من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)ولما كان استغلال الدين فى الدعاية الانتخابية، تحصيلاً لمقعد فى السلطة التشريعية، أحد أنواعالتصرفات التى تشبه أحوال من يشترون بعهد الله وإيمانهم ثمنًا قليلاً، وأن من يفعلون ذلك يمتهنون دين الله ويبذلونه رخيصا لقاء ما يرجونه من الثمن القليل والمقابل البخس، كان الوعيد الوارد بشأن أولئك الذين يفعلونه صادقًا عليهم، ومنطبقًا على أفعالهموإذا كان الوعيد على الفعل يدل على حرمته، فإن ما يفعله أولئك الذين يستغلون الدين فى تلك الأغراض البعيدة عن مقاصده، لا يخرج عن حكم التحريم، ويكون أولئك الذين يفعلونه من الآثمين، لاسيما وأنه ليس لدى هؤلاء ما يجعلهم متميزين عن غيرهم بما يعطيهم حق احتكار الدين لهم؛ لأنهم ليس لديهم فهم صحيح له، أو تفسير معتدل لمعانيه، بل وليس عندهم من العلم بالدين، أو البضاعة الفقهية الجيدة، ما يدعو إلى الطمأنينة لهم أو الثقة فى أقوالهم، وذلك لما يتسمون به من قسوة القلب، وغلظة الطبع، والبداوة والغرور الذى يكاد يصور لهم أنهم أنقى من غيرهم عقيدة، وأقوى منهم إيمانًا، وأن من عداهم من البشر لا يتمتعون بما يظنون أنهم عليه منكمال التدين، وصفاء العقيدة، حتى ليكاد يخيل إليهم من شدة الغرور الدينى، أن الله قد منحهم مفاتيح الجنة ولن يدخلوا فيها إلا من هو معهم، أو من يرون أنه أهل لأن يدخلها، ولم ير الناس ممن رددوا تلك الشعارات الدينية عقودا طويلة، سوى التجاسر على إراقة الدماء، والتدافع لإهدار الحياة لأدنى مبرر، وأت ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء
#11
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709784
الحوار المتمدن
عبد الرحمن علي - قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء | 11
عباس علي العلي : شهرزاد وشهريار في الليلة قبل الألف
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي عندما أدركت شهريار أن النجوم قد أقبلتأتخذت لها مكانا شرقياتتوسد بجسدها أرائك من ريش الأحلاملتبدأ فصل جديدمن رواية صنعتها في عالم اللا معقولحتى إذا جاء الملك شهرياروبيده مهماز البطولة الخرافيقدمت له فاكهة الليلبيد من حنانفيغفو الملك كطفل مدللبين أحضان الحكايةعندها تسل من جسده العملاقوهما يشبه مجرة محشوة بألاف الكواكب الدائرة في فلك لا ينتهيوعندما يصحو قليلاكأنه كان يسبح في بحر من الأحلام الوردية يسألها عن النهايةفتخبرهيا جلالة الملكحتى تكون نهاية لا بد من بدايةوما زلت أزرع في طريقك الأولينهاية البدايةفيعود منشرحا بانتصارهأنه ما زاليشبه سليمانوهو يسمع أخبار الهدهدوينتظر الهداياينتظر بلقيس الأزليةالتي ستكشف عن ساقيها مرة أخرىربما وتكشف له عن سر أنوثتهافيصدر فرمانه الخاصأن لا حدود بين المنطق والواقعفكلاهما رغبة بشريةوكلاهما من أحلام الذكورةفقط لأننا من طينة أبدية جمعت التراب على الماءعلى روح سرمديةأدرك شهرزاد الصباحوحل خناق شهريارعلى أمل أن تجد له النهاية في النهاية. ......
#شهرزاد
#وشهريار
#الليلة
#الألف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710908
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي عندما أدركت شهريار أن النجوم قد أقبلتأتخذت لها مكانا شرقياتتوسد بجسدها أرائك من ريش الأحلاملتبدأ فصل جديدمن رواية صنعتها في عالم اللا معقولحتى إذا جاء الملك شهرياروبيده مهماز البطولة الخرافيقدمت له فاكهة الليلبيد من حنانفيغفو الملك كطفل مدللبين أحضان الحكايةعندها تسل من جسده العملاقوهما يشبه مجرة محشوة بألاف الكواكب الدائرة في فلك لا ينتهيوعندما يصحو قليلاكأنه كان يسبح في بحر من الأحلام الوردية يسألها عن النهايةفتخبرهيا جلالة الملكحتى تكون نهاية لا بد من بدايةوما زلت أزرع في طريقك الأولينهاية البدايةفيعود منشرحا بانتصارهأنه ما زاليشبه سليمانوهو يسمع أخبار الهدهدوينتظر الهداياينتظر بلقيس الأزليةالتي ستكشف عن ساقيها مرة أخرىربما وتكشف له عن سر أنوثتهافيصدر فرمانه الخاصأن لا حدود بين المنطق والواقعفكلاهما رغبة بشريةوكلاهما من أحلام الذكورةفقط لأننا من طينة أبدية جمعت التراب على الماءعلى روح سرمديةأدرك شهرزاد الصباحوحل خناق شهريارعلى أمل أن تجد له النهاية في النهاية. ......
#شهرزاد
#وشهريار
#الليلة
#الألف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710908
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - شهرزاد وشهريار في الليلة قبل الألف
نوفل شاكر : مطار كابل ورحلة الألف ميل
#الحوار_المتمدن
#نوفل_شاكر صورة الجنود الأميركان، وهم يغرزون علمهم على سواحل النورماندي، في الحرب العالمية الثانية، إيذاناً ببدء عمليات تحرير أوربا من الاحتلال النازي… هذه الصورة أصبحت أشهر أيقونة أميركية. تحولت إلى وثيقة تاريخية، توثق هذه اللحظة الفارقة، لقد كانت هذه هي بداية صنع التاريخ عن طريق ثقافة الصورة.صناعة الرأي العام، و كسب الحرب الناعمة، تحسمها المشاهد التي تلعب على العواطف؛ فالصورة تغني عن ألف تعليق. سخرية " طالبان" السياسية من هذه الأيقونة الأميركية، عن طريق تقليدها حرفياً مع استبدال علم اميركا بعلم الحركة هي ليست الصورة الوحيدة في هذه الحرب الناعمة.هناك في مطار كابل، ثمة صور أخرى، صور تنتمي ل " مسرح اللامعقول" توسعت حدقات ملايين الناس حول العالم أمام هولها.. مشاهد فيلم مطار كابل المليئة بالرعب، والفشل، والإحباط، مشاهد سقوط الأفغان من الطائرات الأميركية المغادرة؛ هي الأخرى توثيق للحظة فارقة في تاريخ أميركا العسكري، مشاهد حقيقية، جسّدت " مسرح العبث" الذي أخرجه الأميركان في هذه البلاد، مشاهد تحولت أزاءها سلسلة أفلام " رامبو" التي أنتجتها هولويود في الثمانينات، إلى دعاية ساذجة فنياً.مشاهد مطار كابل، تفتح باب الأسئلة، حول تراجع الدور الأميركي في قيادة العالم على مصراعيه؛ ياترى كيف يتابع سيد الكرملين هذه المشاهد؟في سنة 1989 كان جنرالات الجيش الأميركي، ومعهم زملاءهم في "حلف شمال الأطلسي"يشاهدون ببهجة عارمة، جحافل "الجيش الأحمر"، وهي تنسحب من أفغانستان. توقع الجنرالات بأنّ هذه المشاهد، ستمحو مشهداً للجيش الأميركي عام 1975وهو يفر من سايغون.بعد ثلاثة عقود من هذا المشهد، وبعد عقدين من حملة بوش " الصليبية" على أفغانستان، ها هم جنود العم سام يعيدون تكرار مشهد سايغون المأساوي، وبفوضوية أكثر، وتخبط واضح، وإحراج دفع سيد البيت الأبيض إلى الظهور إعلامياً، خمس مرات في أسبوعٍ واحد، وهو ما لم يحدث في تاريخ أميركا حتى في الحرب العالمية الثانية!أين ذهب النظام الذي أشرفت الولايات المتحدة الأميركية على بنائه في أفغانستان طيلة عشرين سنة من الاحتلال؟ أين تبخر الجيش الأفغاني، الذي تقول أميركا بأنها أنفقت عليه 88 مليار دولار؟أين ذهبت الترليوني دولار التي أنفقتها أميركا في أفغانستان؟ بماذا يشعر الجنرالات الروس الآن و ماذا يتخيلون؟ لعلهم يضحكون بشماتة ويتبادلون أنخاب الڤ-;-ودكا.كيف يتابع " شي جينبنغ" هذه المشاهد؟ بماذا يفكر يا ترى؟ هل أميركا المغادرة اليوم، هي نفسها أميركا المدافعة عن استقلال " تايوان" وعن " الحريات في هونغ كونغ"؟ينقل الصحفي اللبناني غسان شربل عن الدكتور أحمد الچلبي قوله: " أميركا ليس لديها الصبر اللازم؛ لإنقاذ ما استثمرته في البلدان التي تتدخل فيها.. المخاوف التي تشل القرار الأميركي غير موجودة لدى صانع القرار الصيني؛ فالبرلمان برلمانه، والإعلام إعلامه". وبناءً على هذا الاقتباس المهم، فهل سيكون الباب في أفغانستان، مفتوحاً على مصراعيه أمام الصين؟مستغلين غرق أميركا في مشاكل العراق و أفغانستان؛ تفرّغ " ورثة ماو" لمضاعفة الإنتاج في " مصنع العالم" ليحققوا نمواً اقتصادياً هو الأعلى عالمياً، منافسين بذلك الاقتصاد الأميركي بفارق ضئيل، الاقتصاد الأميركي يئن من الاستنزاف البشري والمالي بسبب الحروب، ثم جاء ڤ-;-ايروس كورونا ليضيف عبئاُ آخر.هل نصدق ما يقوله " محللو الفيس بوك" من أن أفغانستان ستكون طعماً أمريكياً للصين؟ من يفهم الصين جيداً يقول خلاف ذلك، فالصين تفضل التوسع الاقتصادي في علاقاتها ......
#مطار
#كابل
#ورحلة
#الألف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729285
#الحوار_المتمدن
#نوفل_شاكر صورة الجنود الأميركان، وهم يغرزون علمهم على سواحل النورماندي، في الحرب العالمية الثانية، إيذاناً ببدء عمليات تحرير أوربا من الاحتلال النازي… هذه الصورة أصبحت أشهر أيقونة أميركية. تحولت إلى وثيقة تاريخية، توثق هذه اللحظة الفارقة، لقد كانت هذه هي بداية صنع التاريخ عن طريق ثقافة الصورة.صناعة الرأي العام، و كسب الحرب الناعمة، تحسمها المشاهد التي تلعب على العواطف؛ فالصورة تغني عن ألف تعليق. سخرية " طالبان" السياسية من هذه الأيقونة الأميركية، عن طريق تقليدها حرفياً مع استبدال علم اميركا بعلم الحركة هي ليست الصورة الوحيدة في هذه الحرب الناعمة.هناك في مطار كابل، ثمة صور أخرى، صور تنتمي ل " مسرح اللامعقول" توسعت حدقات ملايين الناس حول العالم أمام هولها.. مشاهد فيلم مطار كابل المليئة بالرعب، والفشل، والإحباط، مشاهد سقوط الأفغان من الطائرات الأميركية المغادرة؛ هي الأخرى توثيق للحظة فارقة في تاريخ أميركا العسكري، مشاهد حقيقية، جسّدت " مسرح العبث" الذي أخرجه الأميركان في هذه البلاد، مشاهد تحولت أزاءها سلسلة أفلام " رامبو" التي أنتجتها هولويود في الثمانينات، إلى دعاية ساذجة فنياً.مشاهد مطار كابل، تفتح باب الأسئلة، حول تراجع الدور الأميركي في قيادة العالم على مصراعيه؛ ياترى كيف يتابع سيد الكرملين هذه المشاهد؟في سنة 1989 كان جنرالات الجيش الأميركي، ومعهم زملاءهم في "حلف شمال الأطلسي"يشاهدون ببهجة عارمة، جحافل "الجيش الأحمر"، وهي تنسحب من أفغانستان. توقع الجنرالات بأنّ هذه المشاهد، ستمحو مشهداً للجيش الأميركي عام 1975وهو يفر من سايغون.بعد ثلاثة عقود من هذا المشهد، وبعد عقدين من حملة بوش " الصليبية" على أفغانستان، ها هم جنود العم سام يعيدون تكرار مشهد سايغون المأساوي، وبفوضوية أكثر، وتخبط واضح، وإحراج دفع سيد البيت الأبيض إلى الظهور إعلامياً، خمس مرات في أسبوعٍ واحد، وهو ما لم يحدث في تاريخ أميركا حتى في الحرب العالمية الثانية!أين ذهب النظام الذي أشرفت الولايات المتحدة الأميركية على بنائه في أفغانستان طيلة عشرين سنة من الاحتلال؟ أين تبخر الجيش الأفغاني، الذي تقول أميركا بأنها أنفقت عليه 88 مليار دولار؟أين ذهبت الترليوني دولار التي أنفقتها أميركا في أفغانستان؟ بماذا يشعر الجنرالات الروس الآن و ماذا يتخيلون؟ لعلهم يضحكون بشماتة ويتبادلون أنخاب الڤ-;-ودكا.كيف يتابع " شي جينبنغ" هذه المشاهد؟ بماذا يفكر يا ترى؟ هل أميركا المغادرة اليوم، هي نفسها أميركا المدافعة عن استقلال " تايوان" وعن " الحريات في هونغ كونغ"؟ينقل الصحفي اللبناني غسان شربل عن الدكتور أحمد الچلبي قوله: " أميركا ليس لديها الصبر اللازم؛ لإنقاذ ما استثمرته في البلدان التي تتدخل فيها.. المخاوف التي تشل القرار الأميركي غير موجودة لدى صانع القرار الصيني؛ فالبرلمان برلمانه، والإعلام إعلامه". وبناءً على هذا الاقتباس المهم، فهل سيكون الباب في أفغانستان، مفتوحاً على مصراعيه أمام الصين؟مستغلين غرق أميركا في مشاكل العراق و أفغانستان؛ تفرّغ " ورثة ماو" لمضاعفة الإنتاج في " مصنع العالم" ليحققوا نمواً اقتصادياً هو الأعلى عالمياً، منافسين بذلك الاقتصاد الأميركي بفارق ضئيل، الاقتصاد الأميركي يئن من الاستنزاف البشري والمالي بسبب الحروب، ثم جاء ڤ-;-ايروس كورونا ليضيف عبئاُ آخر.هل نصدق ما يقوله " محللو الفيس بوك" من أن أفغانستان ستكون طعماً أمريكياً للصين؟ من يفهم الصين جيداً يقول خلاف ذلك، فالصين تفضل التوسع الاقتصادي في علاقاتها ......
#مطار
#كابل
#ورحلة
#الألف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729285
الحوار المتمدن
نوفل شاكر - مطار كابل ورحلة الألف ميل
محمد عبد الكريم يوسف : أليست سفرة الألف ميل تبدأ بخطوة ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف العبقرية ليست نبعا مسحورا تخرج منه الأفكار المبدعة والألق والتفوق وشياطين الفكر والمعرفة ، والعبقرية قبل أن تكون هبة من السماء وموهبة ، كانت عملا كاملا متكاملا دائبا ، غزل دماء ومزقة شرايين وذبحة صدرية . وعندما تسأل عبقريا عن تاريخه العلمي الطويل يخرج عليك بالدعاء اليومي قائلا : " لو خيبتنا الحياة . لو أن كل شيء نقوم به يذهب هباء منثورا . علينا أن لا نيأس ، وأن نأخذ أمثلة من أناس عباقرة صادفوا الكثير من الأهوال والصعوبات ورغم ذلك نجحوا وحققوا تقدما في الحياة عبر المثابرة والاصرار على النجاح . ويمكن أن نأخذ الكثير من الأمثلة على هؤلاء بدءا من بطليموس وكوبرنيكوس وسقراط وأفلاطون وأرسطو والفارابي وابن سينا وابن النفيس وابن المقفع . كلهم واجهوا الكثير من الصعوبات ورغم ذلك تغلبوا عليها " لنأخذ مثلا من الحياة التي نعيشها ونتأمل " التفاحة " . هذه الفاكهة اللذيذة أسقطت أدم من الجنة لأنها كانت أكسير المعرفة والادراك والتمييز وعلمت أدم وحواء أسرار الحياة وأسرار المتعة وكانت السقطة الكبرى من جنة عدن إلى الأرض حيث الشقاء والجهد والتمرد وعدم الرضى . وعلمت هذه " التفاحة " نيوتن قانون الجاذبية والأوزان وكانت نافذة للمعرفة مجددا دفعت الإنسان نحو الأمام ونحو اكتشاف عوالم جديدة لا تنتهي . وغيرت موقع الأسطورة من الماضي البعيد إلى المستقبل . لقد كانت الأساطير خلفنا نتلقاها في حكايات الأجداد أما اليوم فصارت الأساطير أمامنا تأتينا من المستقبل في اختراعات أولادنا وأحفادنا . لقد غير قانون الجاذبية الكثير من القيم المعرفية في حياة البشر ونقلهم إلى عوالم جديدة لم تكن معروفة من قبل .تشارلز داروين أطلق كتابه الغريب أصل الأنواع في غفلة من الزمن أعمل فيها تفكيره .وقد كان هذا الكتاب بحق سهما من الشك انطلق ولم يكن بالإمكان إعادته إلى القوس . لقد أسس دارون الفكر الحديث في نظرية التطور وعلى نفس الطريق سارت مدام كوري في سبيل اكتشاف الراديوم وعلى نفس الطريق سار أبو فراس الحمداني وأبو الطيب المتنبي والامام علي و الصادق والبدوي وشكسبير ومارلو وبودلير ودوستوفسكي وبيتهوفن وشوبرت وشوبان . كل هؤلاء العباقرة استحموا بلهاث القلق والفاقة والفقر وغزل الدموع . قارعوا القدر وتحولوا إلى حكايات والحكايات لا تموت لأنها جزء من ذاكرة البشرية الحية . إنه الخلود . وفي اطار الصراع بين القدر والعبقرية ، تروي الحكايات أن دانائيد رزق بخمسين بنتا زوجهن كلهن في ليلة واحدة لكنهن قتلن أزواجهن دفعة واحدة ليلة العرس فعاقبهن الإله أن يبقين في هيدز حتى يملئن برميلا مثقبا لا قعر له . أما أوديب وأيوب فهما من رموز الألم الانساني وسخرية القدر ورغم ذلك لم يستسلموا وقاوموا واجتهدوا حتى الرمق الأخير . لا يمكن أن يضيع عمل مهما ضؤل . تراث الانسانية صنعه مجموعة من المجتهدين المواظبين من فلاسفة وصناع مهرة ومعلمين وفلاحين بدءا من الفكر والاهرامات والنسيج والورق والزجاج والخزف والاستخلاص والموسيقا والأغاني الشعبية ومواويل الرعاة وانتهاء بالنانو تكنولوجي والفيزياء الكمية . هناك دوما فرصة للجديد والاستدامة .هناك دائما فرصة لإثبات الفرضيات عبر التجريب. وحده الخوف من يقف عائقا في وجه التطور والتقدم .يمكنك أن تشق دربا ريفية صغيرة وجميلة على المنحدر وتسير فيها . أليست سفرة الألف ميل تبدأ بخطوة يا صديقي الأزلي ؟ ......
#أليست
#سفرة
#الألف
#تبدأ
#بخطوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732425
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف العبقرية ليست نبعا مسحورا تخرج منه الأفكار المبدعة والألق والتفوق وشياطين الفكر والمعرفة ، والعبقرية قبل أن تكون هبة من السماء وموهبة ، كانت عملا كاملا متكاملا دائبا ، غزل دماء ومزقة شرايين وذبحة صدرية . وعندما تسأل عبقريا عن تاريخه العلمي الطويل يخرج عليك بالدعاء اليومي قائلا : " لو خيبتنا الحياة . لو أن كل شيء نقوم به يذهب هباء منثورا . علينا أن لا نيأس ، وأن نأخذ أمثلة من أناس عباقرة صادفوا الكثير من الأهوال والصعوبات ورغم ذلك نجحوا وحققوا تقدما في الحياة عبر المثابرة والاصرار على النجاح . ويمكن أن نأخذ الكثير من الأمثلة على هؤلاء بدءا من بطليموس وكوبرنيكوس وسقراط وأفلاطون وأرسطو والفارابي وابن سينا وابن النفيس وابن المقفع . كلهم واجهوا الكثير من الصعوبات ورغم ذلك تغلبوا عليها " لنأخذ مثلا من الحياة التي نعيشها ونتأمل " التفاحة " . هذه الفاكهة اللذيذة أسقطت أدم من الجنة لأنها كانت أكسير المعرفة والادراك والتمييز وعلمت أدم وحواء أسرار الحياة وأسرار المتعة وكانت السقطة الكبرى من جنة عدن إلى الأرض حيث الشقاء والجهد والتمرد وعدم الرضى . وعلمت هذه " التفاحة " نيوتن قانون الجاذبية والأوزان وكانت نافذة للمعرفة مجددا دفعت الإنسان نحو الأمام ونحو اكتشاف عوالم جديدة لا تنتهي . وغيرت موقع الأسطورة من الماضي البعيد إلى المستقبل . لقد كانت الأساطير خلفنا نتلقاها في حكايات الأجداد أما اليوم فصارت الأساطير أمامنا تأتينا من المستقبل في اختراعات أولادنا وأحفادنا . لقد غير قانون الجاذبية الكثير من القيم المعرفية في حياة البشر ونقلهم إلى عوالم جديدة لم تكن معروفة من قبل .تشارلز داروين أطلق كتابه الغريب أصل الأنواع في غفلة من الزمن أعمل فيها تفكيره .وقد كان هذا الكتاب بحق سهما من الشك انطلق ولم يكن بالإمكان إعادته إلى القوس . لقد أسس دارون الفكر الحديث في نظرية التطور وعلى نفس الطريق سارت مدام كوري في سبيل اكتشاف الراديوم وعلى نفس الطريق سار أبو فراس الحمداني وأبو الطيب المتنبي والامام علي و الصادق والبدوي وشكسبير ومارلو وبودلير ودوستوفسكي وبيتهوفن وشوبرت وشوبان . كل هؤلاء العباقرة استحموا بلهاث القلق والفاقة والفقر وغزل الدموع . قارعوا القدر وتحولوا إلى حكايات والحكايات لا تموت لأنها جزء من ذاكرة البشرية الحية . إنه الخلود . وفي اطار الصراع بين القدر والعبقرية ، تروي الحكايات أن دانائيد رزق بخمسين بنتا زوجهن كلهن في ليلة واحدة لكنهن قتلن أزواجهن دفعة واحدة ليلة العرس فعاقبهن الإله أن يبقين في هيدز حتى يملئن برميلا مثقبا لا قعر له . أما أوديب وأيوب فهما من رموز الألم الانساني وسخرية القدر ورغم ذلك لم يستسلموا وقاوموا واجتهدوا حتى الرمق الأخير . لا يمكن أن يضيع عمل مهما ضؤل . تراث الانسانية صنعه مجموعة من المجتهدين المواظبين من فلاسفة وصناع مهرة ومعلمين وفلاحين بدءا من الفكر والاهرامات والنسيج والورق والزجاج والخزف والاستخلاص والموسيقا والأغاني الشعبية ومواويل الرعاة وانتهاء بالنانو تكنولوجي والفيزياء الكمية . هناك دوما فرصة للجديد والاستدامة .هناك دائما فرصة لإثبات الفرضيات عبر التجريب. وحده الخوف من يقف عائقا في وجه التطور والتقدم .يمكنك أن تشق دربا ريفية صغيرة وجميلة على المنحدر وتسير فيها . أليست سفرة الألف ميل تبدأ بخطوة يا صديقي الأزلي ؟ ......
#أليست
#سفرة
#الألف
#تبدأ
#بخطوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732425
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أليست سفرة الألف ميل تبدأ بخطوة ؟
راسم عبيدات : خطة الألف خنجر -الإسرائيلية- لمواجهة ايران
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات خطة الألف خنجر "الإسرائيلية" لمواجهة ايران"اسرائيل" مصابة بعقدة "الفوبيا" الإيرانية،فقادتها ليل نهار ما يؤرقهم،هو ايران ومشروعها النووي ودورها الإقليمي المتنامي ودعمها المستمر لدول وقوى محور ا ل م ق ا و مة العربية والفلسطينية وفي المقدمة منها ح زب ا ل ل ه في لبنان ،ولذلك لا غرابة بأن كلمة رئيس وزراء "بينت" في كلمته أمام الجمعية العامة في دورتها ال76،ذكر ايران 25 مرة،ولم يتحدث ولو مرة واحدة عن القضية الفلسطينية،وهذا مؤشر على مدى القلق والخوف الذي ينتاب دولة الإحتلال من طهران وتطور قدراتها العسكرية والتكنولوجية والعلمية وأنشطتها النووية،والتي ترى فيها مخاطر جدية على أمنها ووجودها،وخاصة بأن ايران لديها محور قوي في المنطقة المحيطة ب" اسرائيل"،ولذلك هي تقاتل بشراسة من أجل عدم عودة أمريكا الى الإتفاق النووي مع ايران،دون أن يشمل ذلك تقييد أنشطتها النووية بشكل قاس،ودون الحد من تطوير ترسانتها من الصواريخ الباليستية الدقيقة وطويلة المدى،وكذلك الحد من دورها وتدخلاتها الإقليمية في المنطقة والإقليم."اسرائيل" تدرك جيداً بأنها غير قادرة على خوض مغامرة حرب منفردة مع ايران،بدون مشاركة من أمريكا والدول الإستعمارية الغربية،وكل تهديداتها الفارغة والجوفاء،هي من أجل الإستهلاك المحلي وتطمين مجتمعها وجبهتها الداخلية. ولذلك هي تبحث عن خطة بديلة للمواجهة العسكرية المباشرة مع طهران،تلك المواجهة التي ستجعلها تدفع ثمناً باهظاً،خطة شبيهة بخطة مواجهة قوى ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية لبناء بنية تحتية عسكرية لها في الضفة الغربية،خطة اسمتها ب"جز العشب"،تقوم على كشف وتدمير تلك البنى في بداياتها ومهدها وقتل واعتقال عناصرها وقادتها،قبل مرحلة النضج والقدرة على تنفيذ عمليات عسكرية ضد اهداف اسرائيلية عسكرية وإستيطانية،وهذا ما نشهده من خلال العمليات العسكرية الإسرائيلية المكثفة من بعد عملية "نفق الحرية" في منطقة جنين والقدس،حيث جرى قتل العديد من عناصر وكوادر حركات ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية،حيث ارتقى خمسة منهم ش ه د ا ء في جنين والقدس أسامة صبح وعلاء زيود واحمد زهران وزكريا بدوان ومحمود حميدان والفتى يوسف صبح.خطة الألف خنجر "الإسرائيلية" لزعزعة امن واستقرار ايران بدلاً من المواجهة الإسرائيلية المباشرة معها ....تلك الخطة التي تحدثت عنها وسائل اعلام اسرائيلية...تقوم على اشغال ايران وادخالها في حالة من التوتر والإستنزاف الداخلي والحروب مع دول الإقليم المحيطة بها،وكذلك العمل على زعزعة امنها واستقرارها من خلال القيام بعمليات إرهابية داخل ايران.....ولعل التواجد العسكري والأمني الإسرائيلي في اذريبيجان،والتي كانت بالأساس ارض ايرانية احتلها الروس بعد حرب عام 1911،تستخدم بشكل كبير جداً من أجل ان تصبح اذريبيجان منصة للإعتداء على طهران،فأذريبيجان اعطت موطىء قدم للموساد الإسرائيلي،وكذلك لوجود قواعد عسكرية اسرائيلية على أراضيها،وقد برز الدور الإسرائيلي في الحرب التي جرت بين ارمينيا واذريبيجان على اقليم ناغورنا كارباخ،حيث احتلت اذريبيجان جزء من الإقليم،ولعبت المسيرات الإسرائيلية دور بارز في دعم القوات الأذريبيجانية في تلك الحرب،وتحقيقها لإنتصار في تلك الحرب،وإحتلال جزء كبير من الإقليم،واسرائيل في علاقاتها وتواجدها العسكري والأمني في اذريبيجان، تستفيد اقتصادياً في مجال الطاقة،فاذريبيجان دولة نفطية،وفي الجانب العسكري تستفيد في حالة إندلاع حرب مع طهران،بأنها تقرب المسافات وتقلل التكلفة مادياً وعسكرياً وتشكل حماية وأمن للطيران الإسرائيلي،ولذلك حذر الدبلوماسي الإيراني السابق امير موسوي من ......
#الألف
#خنجر
# -الإسرائيلية-
#لمواجهة
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733406
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات خطة الألف خنجر "الإسرائيلية" لمواجهة ايران"اسرائيل" مصابة بعقدة "الفوبيا" الإيرانية،فقادتها ليل نهار ما يؤرقهم،هو ايران ومشروعها النووي ودورها الإقليمي المتنامي ودعمها المستمر لدول وقوى محور ا ل م ق ا و مة العربية والفلسطينية وفي المقدمة منها ح زب ا ل ل ه في لبنان ،ولذلك لا غرابة بأن كلمة رئيس وزراء "بينت" في كلمته أمام الجمعية العامة في دورتها ال76،ذكر ايران 25 مرة،ولم يتحدث ولو مرة واحدة عن القضية الفلسطينية،وهذا مؤشر على مدى القلق والخوف الذي ينتاب دولة الإحتلال من طهران وتطور قدراتها العسكرية والتكنولوجية والعلمية وأنشطتها النووية،والتي ترى فيها مخاطر جدية على أمنها ووجودها،وخاصة بأن ايران لديها محور قوي في المنطقة المحيطة ب" اسرائيل"،ولذلك هي تقاتل بشراسة من أجل عدم عودة أمريكا الى الإتفاق النووي مع ايران،دون أن يشمل ذلك تقييد أنشطتها النووية بشكل قاس،ودون الحد من تطوير ترسانتها من الصواريخ الباليستية الدقيقة وطويلة المدى،وكذلك الحد من دورها وتدخلاتها الإقليمية في المنطقة والإقليم."اسرائيل" تدرك جيداً بأنها غير قادرة على خوض مغامرة حرب منفردة مع ايران،بدون مشاركة من أمريكا والدول الإستعمارية الغربية،وكل تهديداتها الفارغة والجوفاء،هي من أجل الإستهلاك المحلي وتطمين مجتمعها وجبهتها الداخلية. ولذلك هي تبحث عن خطة بديلة للمواجهة العسكرية المباشرة مع طهران،تلك المواجهة التي ستجعلها تدفع ثمناً باهظاً،خطة شبيهة بخطة مواجهة قوى ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية لبناء بنية تحتية عسكرية لها في الضفة الغربية،خطة اسمتها ب"جز العشب"،تقوم على كشف وتدمير تلك البنى في بداياتها ومهدها وقتل واعتقال عناصرها وقادتها،قبل مرحلة النضج والقدرة على تنفيذ عمليات عسكرية ضد اهداف اسرائيلية عسكرية وإستيطانية،وهذا ما نشهده من خلال العمليات العسكرية الإسرائيلية المكثفة من بعد عملية "نفق الحرية" في منطقة جنين والقدس،حيث جرى قتل العديد من عناصر وكوادر حركات ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية،حيث ارتقى خمسة منهم ش ه د ا ء في جنين والقدس أسامة صبح وعلاء زيود واحمد زهران وزكريا بدوان ومحمود حميدان والفتى يوسف صبح.خطة الألف خنجر "الإسرائيلية" لزعزعة امن واستقرار ايران بدلاً من المواجهة الإسرائيلية المباشرة معها ....تلك الخطة التي تحدثت عنها وسائل اعلام اسرائيلية...تقوم على اشغال ايران وادخالها في حالة من التوتر والإستنزاف الداخلي والحروب مع دول الإقليم المحيطة بها،وكذلك العمل على زعزعة امنها واستقرارها من خلال القيام بعمليات إرهابية داخل ايران.....ولعل التواجد العسكري والأمني الإسرائيلي في اذريبيجان،والتي كانت بالأساس ارض ايرانية احتلها الروس بعد حرب عام 1911،تستخدم بشكل كبير جداً من أجل ان تصبح اذريبيجان منصة للإعتداء على طهران،فأذريبيجان اعطت موطىء قدم للموساد الإسرائيلي،وكذلك لوجود قواعد عسكرية اسرائيلية على أراضيها،وقد برز الدور الإسرائيلي في الحرب التي جرت بين ارمينيا واذريبيجان على اقليم ناغورنا كارباخ،حيث احتلت اذريبيجان جزء من الإقليم،ولعبت المسيرات الإسرائيلية دور بارز في دعم القوات الأذريبيجانية في تلك الحرب،وتحقيقها لإنتصار في تلك الحرب،وإحتلال جزء كبير من الإقليم،واسرائيل في علاقاتها وتواجدها العسكري والأمني في اذريبيجان، تستفيد اقتصادياً في مجال الطاقة،فاذريبيجان دولة نفطية،وفي الجانب العسكري تستفيد في حالة إندلاع حرب مع طهران،بأنها تقرب المسافات وتقلل التكلفة مادياً وعسكرياً وتشكل حماية وأمن للطيران الإسرائيلي،ولذلك حذر الدبلوماسي الإيراني السابق امير موسوي من ......
#الألف
#خنجر
# -الإسرائيلية-
#لمواجهة
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733406
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - خطة الألف خنجر -الإسرائيلية- لمواجهة ايران
علاء اللامي : علي حرب ومهمة دحض الماركسية للمرة الألف وواحد
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي يفاجئك أحيانا مقدار السذاجة والسطحية التي يناقش بها بعضُ مثقفي الليبرالية العرب - حتى لو كان هذا البعض متمكنا في تخصصه الفلسفي أو غيره - الماركسيةَ أو شخص وأعمال الفيلسوف والمناضل الاجتماعي ماركس. هنا بعض الملاحظات حول ما كتبه الباحث ومدرس الفلسفة اللبناني علي حرب حول ما سمّاه "تهافت مقولة ماركس حول نهاية الرأسمالية"، في مقالة خفيفة وقصيرة على صفحته تطرق فيها إلى مقالة أخرى بقلم الروائية والمترجمة العراقية لطفية الدليمي - ضمن نشاطها المتميز والمفيد لتعريف القارئ العربي بتطورات المشهد الثقافي العالمي المعاصر من وجهة نظرها الشخصية - استعرضت فيها كتاب عالم الاجتماع الإيطالي فرانشيسكو بولديزّوني، الذي يحمل عنوانا أقل تشنجا من عنوان مقالة حرب ويقول "التبشير بنهاية الرأسمالية: مغامرات فكرية قاصرة منذ كارل ماركس". وها نحن بإزاء مقالتين خفيفتين حول كتاب لم يترجم بعد إلى العربية، تحولت إحداهما - مقالة حرب - من قراءة كتاب بولديزوني حول ما سمّاه "المغامرات الفكرية القاصرة والمبشرة بنهاية الرأسمالية بدءا بماركس ومرورا بغيره كما يحوي العنوان، إلى محاولة جديدة يقوم بها علي حرب لدحض الماركسية و"تنبؤات" ماركس تحديدا. فعل تنبأ ماركس فعلا وبهذا الشكل السطحي من المراهنة بنهاية الرأسمالية وقيام الاشتراكية؟ إن مهمة دحض الماركسية ليست جديدة على أية حال، إذ يكاد تراث نقد الماركسية يشكل مكتبة بحد ذاتها قد تتفوق كمياً على تلك التي يمكن أن نطلق عليها "المكتبة الماركسية"، فهو نقد مستمر لا يكاد ينضب أو يتوقف وهو بحد ذاته ما يمنح هذه الفلسفة الكفاحية ميزتها الخاصة وحيويتها الفائقة دون أن يعني ذلك التقليل من أهمية وإيجابية أغلب الدراسات النقدية التي نقدت الماركسية وحللتها وخطَّأتها من على يسارها أو يمينها وحتى من داخلها. لست هنا في معرض الكتابة عن كتاب بولديزوني لأنني لم أقرأه بعد، وليس من الصحيح واللائق أن أكتب عن كتاب لم أقرأه، إنما سأتوقف عند بعض الملاحظات التي خص بها علي حرب ماركس والماركسية كأيديولوجيا - مع ما بين المفردتين من فارق هام لم يوله الكاتب أية أهمية - لتقديم مثال على ما دعوتُهُ "سذاجة وسطحية" بعض النقد الليبرالي العربي الموجه لماركس والأيديولوجية الماركسية والتي تمايز ماركس الفيلسوف والمناضل الاجتماعي عنها مبكرا بمقولته الشهيرة والتي ترجمت ورويت بصيغ متقاربة ونصها التقريبي "الشيء الوحيد الذي أعرفه -أنا كارل ماركس - هو أنني لستُ ماركسيا": يكتب علي حرب "كان ماركس قد تنبأ بنهاية الرأسمالية، فكانت النتيجة نهاية الاشتراكية وبقاء الرأسمالية". وتنطوي هذه المقولة على جملة أغلاط ومصادرات منها أن الكاتب يقرن الاشتراكية التي انتهت وانهارت بماركس، في حين يعرف غالبية المطلعين الجديين على تراث ماركس المكتوب أنه لم يكتب سطرا واحدا عن ماهية وكيفية بناء المجتمع الاشتراكي كما تجسد في التجارب الروسية والصينية وغيرهما. وحتى العموميات التي كتبها حول ضرورة إقامة سلطة "دكتاتورية البروليتاريا" وتشريك وسائل الإنتاج كانت أما تدخل في إطار العموميات، أو ككتابات بنت مناسبتها أملتها معالجته اللحظية والشخصية لأخطاء ثورة كومونة باريس سنة 1871. فهذه المقولة حول دكتاتورية البروليتاريا مثلا كانت تصوراً لما كان يجب أن يكون، ولم يقم به الكومونيون الباريسيون من هجوم على قصر فرساي مثلا أو الاستيلاء على البنوك وحرمان البرجوازية وأحزابها من العمل السياسي حتى يكون شكل السلطة الجديدة الانتقالية عبارة عن "دكتاتورية للبروليتاريا المنتصرة" التي تمثل الغالبية السكانية؛ أي أن ماركس لم يقدم خطة ب ......
#ومهمة
#الماركسية
#للمرة
#الألف
#وواحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751354
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي يفاجئك أحيانا مقدار السذاجة والسطحية التي يناقش بها بعضُ مثقفي الليبرالية العرب - حتى لو كان هذا البعض متمكنا في تخصصه الفلسفي أو غيره - الماركسيةَ أو شخص وأعمال الفيلسوف والمناضل الاجتماعي ماركس. هنا بعض الملاحظات حول ما كتبه الباحث ومدرس الفلسفة اللبناني علي حرب حول ما سمّاه "تهافت مقولة ماركس حول نهاية الرأسمالية"، في مقالة خفيفة وقصيرة على صفحته تطرق فيها إلى مقالة أخرى بقلم الروائية والمترجمة العراقية لطفية الدليمي - ضمن نشاطها المتميز والمفيد لتعريف القارئ العربي بتطورات المشهد الثقافي العالمي المعاصر من وجهة نظرها الشخصية - استعرضت فيها كتاب عالم الاجتماع الإيطالي فرانشيسكو بولديزّوني، الذي يحمل عنوانا أقل تشنجا من عنوان مقالة حرب ويقول "التبشير بنهاية الرأسمالية: مغامرات فكرية قاصرة منذ كارل ماركس". وها نحن بإزاء مقالتين خفيفتين حول كتاب لم يترجم بعد إلى العربية، تحولت إحداهما - مقالة حرب - من قراءة كتاب بولديزوني حول ما سمّاه "المغامرات الفكرية القاصرة والمبشرة بنهاية الرأسمالية بدءا بماركس ومرورا بغيره كما يحوي العنوان، إلى محاولة جديدة يقوم بها علي حرب لدحض الماركسية و"تنبؤات" ماركس تحديدا. فعل تنبأ ماركس فعلا وبهذا الشكل السطحي من المراهنة بنهاية الرأسمالية وقيام الاشتراكية؟ إن مهمة دحض الماركسية ليست جديدة على أية حال، إذ يكاد تراث نقد الماركسية يشكل مكتبة بحد ذاتها قد تتفوق كمياً على تلك التي يمكن أن نطلق عليها "المكتبة الماركسية"، فهو نقد مستمر لا يكاد ينضب أو يتوقف وهو بحد ذاته ما يمنح هذه الفلسفة الكفاحية ميزتها الخاصة وحيويتها الفائقة دون أن يعني ذلك التقليل من أهمية وإيجابية أغلب الدراسات النقدية التي نقدت الماركسية وحللتها وخطَّأتها من على يسارها أو يمينها وحتى من داخلها. لست هنا في معرض الكتابة عن كتاب بولديزوني لأنني لم أقرأه بعد، وليس من الصحيح واللائق أن أكتب عن كتاب لم أقرأه، إنما سأتوقف عند بعض الملاحظات التي خص بها علي حرب ماركس والماركسية كأيديولوجيا - مع ما بين المفردتين من فارق هام لم يوله الكاتب أية أهمية - لتقديم مثال على ما دعوتُهُ "سذاجة وسطحية" بعض النقد الليبرالي العربي الموجه لماركس والأيديولوجية الماركسية والتي تمايز ماركس الفيلسوف والمناضل الاجتماعي عنها مبكرا بمقولته الشهيرة والتي ترجمت ورويت بصيغ متقاربة ونصها التقريبي "الشيء الوحيد الذي أعرفه -أنا كارل ماركس - هو أنني لستُ ماركسيا": يكتب علي حرب "كان ماركس قد تنبأ بنهاية الرأسمالية، فكانت النتيجة نهاية الاشتراكية وبقاء الرأسمالية". وتنطوي هذه المقولة على جملة أغلاط ومصادرات منها أن الكاتب يقرن الاشتراكية التي انتهت وانهارت بماركس، في حين يعرف غالبية المطلعين الجديين على تراث ماركس المكتوب أنه لم يكتب سطرا واحدا عن ماهية وكيفية بناء المجتمع الاشتراكي كما تجسد في التجارب الروسية والصينية وغيرهما. وحتى العموميات التي كتبها حول ضرورة إقامة سلطة "دكتاتورية البروليتاريا" وتشريك وسائل الإنتاج كانت أما تدخل في إطار العموميات، أو ككتابات بنت مناسبتها أملتها معالجته اللحظية والشخصية لأخطاء ثورة كومونة باريس سنة 1871. فهذه المقولة حول دكتاتورية البروليتاريا مثلا كانت تصوراً لما كان يجب أن يكون، ولم يقم به الكومونيون الباريسيون من هجوم على قصر فرساي مثلا أو الاستيلاء على البنوك وحرمان البرجوازية وأحزابها من العمل السياسي حتى يكون شكل السلطة الجديدة الانتقالية عبارة عن "دكتاتورية للبروليتاريا المنتصرة" التي تمثل الغالبية السكانية؛ أي أن ماركس لم يقدم خطة ب ......
#ومهمة
#الماركسية
#للمرة
#الألف
#وواحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751354
الحوار المتمدن
علاء اللامي - علي حرب ومهمة دحض الماركسية للمرة الألف وواحد!
سلام عادل : مراحل تشريع القوانين من الألف الى الياء وفق الدستور العراق
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل تبدو عملية تشريع القوانين في العراق مثل عملية الزواج الشرعي بين شخصين بالغين بهدف إنجاب أنسان جديد الى الحياة. والغاية من تشريع القوانين هو رسم حدود ووضع قواعد ومحددات ينبغي عدم التجاوز عليها، وهو ما يطلق عليه (الضوابط القانونية)، ويعتبر الدستور (أبو القوانين) بمثابة شريعة الدولة المقدسة التي لا يمكن تجاوزها مهما حصل من خلافات واختلافات كالذي يطلق عليه (انسداد سياسي)، فهذا الانسداد ليس سببه القوانين والنصوص الدستورية وانما القوى السياسية نفسها، التي قد تختلف، وهو ما يحصل عادة في أي نظام ديمقراطي، لذا يتطلب من هذه القوى تقديم تنازلات والقيام بتفاهمات دون ان يتم التهرب من حقيقة خلافاتها بواسطة الالتفاف على الدستور، وإلا ما هي فائدة القوانين والدستور اذا ما كان يمكن الالتفاف عليهم في حال حصول أي أزمة ؟.الدستور هو (العقد الاجتماعي) بين كل المواطنين مع بعضهم، وبين كل السلطات مع بعضها، وبين المواطنين والسلطات، فهو عقد يجمعنا جميعاً، وقد صوتنا عليه، واتفقنا على احترامه وتطبيقه.وقد شرح دستور العراق لسنة 2005 بشكل واضح طريقة وخطوات تشريع القوانين مثل السير على خارطة، كما وزع الصلاحيات بين السلطات للقيام بعملية التشريع ضمن رؤية وفلسفة هدفها الشراكة وتقاسم المسؤولية بين البرلمان ومجلس الوزراء، ويضاف لهم رئيس الجمهورية، الى جانب منح المحكمة الاتحادية سلطة الرقابة على القوانين ونقضها.ومن هنا نفهم أن (عملية التشريع) تتكون من (مراحل + حقوق) تم بموجبها منح مجلس النواب (حقيّن)، ومجلس الوزراء (حقيّن)، ورئيس الجمهورية (حقيّن)، والمحكمة الاتحادية (حقيّن)، وتتوزع (المراحل + الحقوق) بشكل متداخل أحياناً وبشكل حصري أحياناً أخرى وفق النقاط الخمسة أدناه :1- رفع (مقترح القانون)، وهو حق يتشارك فيه مجلس الوزراء مع مجلس النواب.2- رفع (مشروع القانون) وهو حق يشترك فيه مجلس الوزراء مع رئيس الجمهورية.3- (تشريع القانون) بعد قراءته مرتين ومن ثم التصويت عليه. هو حق (حصري) يخص مجلس النواب فقط.4- (المصادقة على القانون) ونشره في الجريدة الرسمية. وهو حق (حصري) لرئيس الجمهورية فقط، مع (استثناء).5- (الرقابة على القانون ونقضه)، هو حق (حصري) للمحكمة الاتحادية فقط.ولاجل أن نفهم ماذا يعني (الإستثناء) خلال مرحلة (المصادقة على القانون)، وهي مرحلة خاصة برئيس الجمهورية ؟. ينبغي مطالعة (المادة 138/ خامساً/ ب-ج) التي تجيز لمجلس النواب المصادقة على القانون في حال عدم موافقة رئاسة الجمهورية على القانون بعد عشرة أيام من وصوله اليها، حيث يمكن لمجلس النواب التصويت بالمصادقة باغلبية (ثلاثة أخماس عدد الاعضاء) في حال عدم وجود اعتراض، ولكن هذا يرتبط بوجود رئيس جمهورية كامل الصلاحية، وليس منقوص الصلاحية مثل (برهم صالح) حالياً لكونه (رئيس منتهي الولاية) وليس عنده أي حق غير (تصريف الأمور اليومية) مثل رئيس الوزراء المنتهية ولايته.وكما هو معروف لا يمكن الاكتفاء بتشريع قانون من مجلس النواب دون المصادقة عليه من قبل رئيس الجمهورية وفق (المادة 73/ ثالثاً) من الدستور، ولا يعتبر القانون نافذاً حتى لو تمت المصادقة عليه لحين نشره في الجريدة الرسمية وفق (المادة 128) من الدستور.ومثلما تم حصر عملية التشريع بمجلس النواب وفق (المادة 61/ أولاً)، كذلك تم تحديد صلاحية مجلس النواب برفع (مقترح القانون) وليس (مشروع القانون) وفق (المادة 60/ أولاً-ثانياً)، وكما هو معروف ان هناك فرق بين (المقترح) الذي هو مجرد فكرة، وبين (المشروع) الذي هو بنود وتفاصيل وأمو ......
#مراحل
#تشريع
#القوانين
#الألف
#الياء
#الدستور
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756461
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل تبدو عملية تشريع القوانين في العراق مثل عملية الزواج الشرعي بين شخصين بالغين بهدف إنجاب أنسان جديد الى الحياة. والغاية من تشريع القوانين هو رسم حدود ووضع قواعد ومحددات ينبغي عدم التجاوز عليها، وهو ما يطلق عليه (الضوابط القانونية)، ويعتبر الدستور (أبو القوانين) بمثابة شريعة الدولة المقدسة التي لا يمكن تجاوزها مهما حصل من خلافات واختلافات كالذي يطلق عليه (انسداد سياسي)، فهذا الانسداد ليس سببه القوانين والنصوص الدستورية وانما القوى السياسية نفسها، التي قد تختلف، وهو ما يحصل عادة في أي نظام ديمقراطي، لذا يتطلب من هذه القوى تقديم تنازلات والقيام بتفاهمات دون ان يتم التهرب من حقيقة خلافاتها بواسطة الالتفاف على الدستور، وإلا ما هي فائدة القوانين والدستور اذا ما كان يمكن الالتفاف عليهم في حال حصول أي أزمة ؟.الدستور هو (العقد الاجتماعي) بين كل المواطنين مع بعضهم، وبين كل السلطات مع بعضها، وبين المواطنين والسلطات، فهو عقد يجمعنا جميعاً، وقد صوتنا عليه، واتفقنا على احترامه وتطبيقه.وقد شرح دستور العراق لسنة 2005 بشكل واضح طريقة وخطوات تشريع القوانين مثل السير على خارطة، كما وزع الصلاحيات بين السلطات للقيام بعملية التشريع ضمن رؤية وفلسفة هدفها الشراكة وتقاسم المسؤولية بين البرلمان ومجلس الوزراء، ويضاف لهم رئيس الجمهورية، الى جانب منح المحكمة الاتحادية سلطة الرقابة على القوانين ونقضها.ومن هنا نفهم أن (عملية التشريع) تتكون من (مراحل + حقوق) تم بموجبها منح مجلس النواب (حقيّن)، ومجلس الوزراء (حقيّن)، ورئيس الجمهورية (حقيّن)، والمحكمة الاتحادية (حقيّن)، وتتوزع (المراحل + الحقوق) بشكل متداخل أحياناً وبشكل حصري أحياناً أخرى وفق النقاط الخمسة أدناه :1- رفع (مقترح القانون)، وهو حق يتشارك فيه مجلس الوزراء مع مجلس النواب.2- رفع (مشروع القانون) وهو حق يشترك فيه مجلس الوزراء مع رئيس الجمهورية.3- (تشريع القانون) بعد قراءته مرتين ومن ثم التصويت عليه. هو حق (حصري) يخص مجلس النواب فقط.4- (المصادقة على القانون) ونشره في الجريدة الرسمية. وهو حق (حصري) لرئيس الجمهورية فقط، مع (استثناء).5- (الرقابة على القانون ونقضه)، هو حق (حصري) للمحكمة الاتحادية فقط.ولاجل أن نفهم ماذا يعني (الإستثناء) خلال مرحلة (المصادقة على القانون)، وهي مرحلة خاصة برئيس الجمهورية ؟. ينبغي مطالعة (المادة 138/ خامساً/ ب-ج) التي تجيز لمجلس النواب المصادقة على القانون في حال عدم موافقة رئاسة الجمهورية على القانون بعد عشرة أيام من وصوله اليها، حيث يمكن لمجلس النواب التصويت بالمصادقة باغلبية (ثلاثة أخماس عدد الاعضاء) في حال عدم وجود اعتراض، ولكن هذا يرتبط بوجود رئيس جمهورية كامل الصلاحية، وليس منقوص الصلاحية مثل (برهم صالح) حالياً لكونه (رئيس منتهي الولاية) وليس عنده أي حق غير (تصريف الأمور اليومية) مثل رئيس الوزراء المنتهية ولايته.وكما هو معروف لا يمكن الاكتفاء بتشريع قانون من مجلس النواب دون المصادقة عليه من قبل رئيس الجمهورية وفق (المادة 73/ ثالثاً) من الدستور، ولا يعتبر القانون نافذاً حتى لو تمت المصادقة عليه لحين نشره في الجريدة الرسمية وفق (المادة 128) من الدستور.ومثلما تم حصر عملية التشريع بمجلس النواب وفق (المادة 61/ أولاً)، كذلك تم تحديد صلاحية مجلس النواب برفع (مقترح القانون) وليس (مشروع القانون) وفق (المادة 60/ أولاً-ثانياً)، وكما هو معروف ان هناك فرق بين (المقترح) الذي هو مجرد فكرة، وبين (المشروع) الذي هو بنود وتفاصيل وأمو ......
#مراحل
#تشريع
#القوانين
#الألف
#الياء
#الدستور
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756461
الحوار المتمدن
سلام عادل - مراحل تشريع القوانين من الألف الى الياء وفق الدستور العراق
محمد فُتوح : مسلسل الاهمال .. الحلقة الألف .. غرق حدائق المعادى
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح مسلسل الإهمال .. الحلقة الألف : غرق حدائق المعادى -------------------------------------------------------------فى ذلك المساء كنت على موعد انتظرته طويلاً .. ارتديت ملابسى .. استدعيت الأسانسير.. مسرعاً .. قطعت الخطوات القليلة ، التى تقودنى إلى سلالم العمارة حيث الشارع .. نظرت حولى فى كل الاتجاهات ، فلم أجد أرض الشارع !! لقد غمرتها المياه .. فلا يبدو منها إلا حواف يابسة بسيطة جنباته . خطوت بحذر محاولاً اجتياز هذه الحواف التى لم تطولها المياه بعد . ولكن فى أغلب المرات ، كانت محاولتى تبوء بالفشل . لست مِنْ الذين يستسلمون بسهولة . لكى أصل إلى الشارع الرئيسى ، اجتزت الشوارع الخلفية الضيقة ، التى اعتقدت أنها بعيدة عن أن تغمرها المياه ولكن دون جدوى . الشوارع غارقة فى المياه ، حتى آخرها . لست أعيش فى إيطاليا ، فى ضاحية فينسيا ، حيث المياه تتحوط البيوت من كل اتجاه . ولست أعيش فى إندونيسيا أو باكستان أو تايلاند أو إحدى الدول الأسيوية ، أو الأمريكية ، التى تعبث بشوارعها الفيضانات ، وتغرقها السيول ، التى تداهم البشر ، والشجر ، والحجر.لست أعيش فى هذه الأماكن . ولكننى أعيش فى مصر الآمنة ، التى لا تنكل أو تبطش بها الطبيعة ، بمثل هذه المخاطر ومنها السيول .. أعيش فى مصر ، وتحديداً فى حدائق المعادى . باءت كل محاولاتى بالفشل وقلة الحيلة . لقد غرقت حدائق المعادى فى بحر من المياه ، بيد من الإهمال والعشوائية فى العمل ، الذى على أثره كسرت إحدى مواسير المياه.هان علىّ موعدى الذى انتظرته طويلاً ، أمام هرولة أصحاب المحلات التى تكتظ بالمنطقة. اقتحمت المياه على غرة ودون سابق إنذار ، المحلات التجارية ، وطالت المياه الأحذية والملابس وكل المعروضات . حاول كل أصحاب المحلات أن ينقذوا ما يمكن إنقاذه ، ولكنهم خسروا الكثير من بضائعهم بسبب اجتياح المياه المفاجىء .لم تسلم الصيدليات من اجتياح المياه ، فأغرقتها وأتلفت الكثير من الأدوية المخزنة ، أو على الأرفف السفلية . والمشكلة التى زادت الطين بلة ، هى أن مستوى سطح الشارع ، قد انخفض إلى ما يقترب من متر تحت مستوى هذا السطح .لقد خسرت أصحاب المحلات الآلاف من الجنيهات ، فمَنْ سيعوضهم عن هذه الخسائر ؟ . تسربت المياه من شدتها إلى القضبان والأرض التى يسير عليها مترو الأنفاق ، وشُلت حركة المترو لساعات طويلة . توقفت وأعيقت مصالح الناس ، وخاصة أن المترو فى هذه المنطقة ، هو من أكثر وسائل المواصلات حيوية . وإذا توقف لوقت حتى ولو قصير ، فسوف تشل وتتعطل معه مصالح الناس .لقد أُزيل كشك التليفونات ، الذى يقع على بعد ثلاثة أمتار فقط من ماسورة المياه التى كسرت ، والذى على أثر إزالته ، قطعت كل خطوط التليفونات وهى كثيرة . ولا أحد يعرف ، متى ستعود هذه الخطوط إلى العمل . لقد قطعته المياه أيضاً والأهالى تراهم تائهين ، حائرين ، يحملون الأوانى بغرض ملئها المياه ، من أى مكان قريب أو بعيد .كان من الممكن أن تحدث كارثة ، لو أن أحد الأسلاك أو كابلات الكهرباء ، قد طالتها المياه وانفجرت بسبب المياه التى أغرقت المنطقة .أين المسئول عن هذا الحى بالذات ؟ . فعلى مدى سنوات مرت ، كانت تحدث هذه المشكلة ، ويغرق الشارع . ويلجأ الأهالى إلى مواجهتها ، بالجهود الذاتية . والمسئولون إذا تدخلوا ، يلجأون إلى الحلول المؤقتة . ثم تعود المشكلة مرة أخرى . فلا يمر أسبوع واحد ، دون أن تنفجر إحدى مواسير المياه ، أو المجارى . إنها عادة يومية أن ترى الشوارع غارقة فى بحور من المياه .إن الأعطال فى هذا الحى بالذات ، كأنها تتناوب فيها بينها ، أو تكاد تتنافس ......
#مسلسل
#الاهمال
#الحلقة
#الألف
#حدائق
#المعادى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761219
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح مسلسل الإهمال .. الحلقة الألف : غرق حدائق المعادى -------------------------------------------------------------فى ذلك المساء كنت على موعد انتظرته طويلاً .. ارتديت ملابسى .. استدعيت الأسانسير.. مسرعاً .. قطعت الخطوات القليلة ، التى تقودنى إلى سلالم العمارة حيث الشارع .. نظرت حولى فى كل الاتجاهات ، فلم أجد أرض الشارع !! لقد غمرتها المياه .. فلا يبدو منها إلا حواف يابسة بسيطة جنباته . خطوت بحذر محاولاً اجتياز هذه الحواف التى لم تطولها المياه بعد . ولكن فى أغلب المرات ، كانت محاولتى تبوء بالفشل . لست مِنْ الذين يستسلمون بسهولة . لكى أصل إلى الشارع الرئيسى ، اجتزت الشوارع الخلفية الضيقة ، التى اعتقدت أنها بعيدة عن أن تغمرها المياه ولكن دون جدوى . الشوارع غارقة فى المياه ، حتى آخرها . لست أعيش فى إيطاليا ، فى ضاحية فينسيا ، حيث المياه تتحوط البيوت من كل اتجاه . ولست أعيش فى إندونيسيا أو باكستان أو تايلاند أو إحدى الدول الأسيوية ، أو الأمريكية ، التى تعبث بشوارعها الفيضانات ، وتغرقها السيول ، التى تداهم البشر ، والشجر ، والحجر.لست أعيش فى هذه الأماكن . ولكننى أعيش فى مصر الآمنة ، التى لا تنكل أو تبطش بها الطبيعة ، بمثل هذه المخاطر ومنها السيول .. أعيش فى مصر ، وتحديداً فى حدائق المعادى . باءت كل محاولاتى بالفشل وقلة الحيلة . لقد غرقت حدائق المعادى فى بحر من المياه ، بيد من الإهمال والعشوائية فى العمل ، الذى على أثره كسرت إحدى مواسير المياه.هان علىّ موعدى الذى انتظرته طويلاً ، أمام هرولة أصحاب المحلات التى تكتظ بالمنطقة. اقتحمت المياه على غرة ودون سابق إنذار ، المحلات التجارية ، وطالت المياه الأحذية والملابس وكل المعروضات . حاول كل أصحاب المحلات أن ينقذوا ما يمكن إنقاذه ، ولكنهم خسروا الكثير من بضائعهم بسبب اجتياح المياه المفاجىء .لم تسلم الصيدليات من اجتياح المياه ، فأغرقتها وأتلفت الكثير من الأدوية المخزنة ، أو على الأرفف السفلية . والمشكلة التى زادت الطين بلة ، هى أن مستوى سطح الشارع ، قد انخفض إلى ما يقترب من متر تحت مستوى هذا السطح .لقد خسرت أصحاب المحلات الآلاف من الجنيهات ، فمَنْ سيعوضهم عن هذه الخسائر ؟ . تسربت المياه من شدتها إلى القضبان والأرض التى يسير عليها مترو الأنفاق ، وشُلت حركة المترو لساعات طويلة . توقفت وأعيقت مصالح الناس ، وخاصة أن المترو فى هذه المنطقة ، هو من أكثر وسائل المواصلات حيوية . وإذا توقف لوقت حتى ولو قصير ، فسوف تشل وتتعطل معه مصالح الناس .لقد أُزيل كشك التليفونات ، الذى يقع على بعد ثلاثة أمتار فقط من ماسورة المياه التى كسرت ، والذى على أثر إزالته ، قطعت كل خطوط التليفونات وهى كثيرة . ولا أحد يعرف ، متى ستعود هذه الخطوط إلى العمل . لقد قطعته المياه أيضاً والأهالى تراهم تائهين ، حائرين ، يحملون الأوانى بغرض ملئها المياه ، من أى مكان قريب أو بعيد .كان من الممكن أن تحدث كارثة ، لو أن أحد الأسلاك أو كابلات الكهرباء ، قد طالتها المياه وانفجرت بسبب المياه التى أغرقت المنطقة .أين المسئول عن هذا الحى بالذات ؟ . فعلى مدى سنوات مرت ، كانت تحدث هذه المشكلة ، ويغرق الشارع . ويلجأ الأهالى إلى مواجهتها ، بالجهود الذاتية . والمسئولون إذا تدخلوا ، يلجأون إلى الحلول المؤقتة . ثم تعود المشكلة مرة أخرى . فلا يمر أسبوع واحد ، دون أن تنفجر إحدى مواسير المياه ، أو المجارى . إنها عادة يومية أن ترى الشوارع غارقة فى بحور من المياه .إن الأعطال فى هذا الحى بالذات ، كأنها تتناوب فيها بينها ، أو تكاد تتنافس ......
#مسلسل
#الاهمال
#الحلقة
#الألف
#حدائق
#المعادى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761219
الحوار المتمدن
محمد فُتوح - مسلسل الاهمال .. الحلقة الألف .. غرق حدائق المعادى