يامي أحمد : دراما التسول “الدراما الخليجية” عالة على التلفزيون
#الحوار_المتمدن
#يامي_أحمد شهدنا في رمضان عرض مسلسلات مهمة استحوذت على اهتمام المواطن العربي وكان للمسلسلات المصرية نصيب الأسد خصوصًا مع تراجع الدراما السورية بسبب ما آلت إليه ظروف الحرب.وأعتقد أن المسلسلات التي تربعت على عرش الدراما الرمضانية من حيث المشاهدة كانت ( النهاية، الاختيار، البرنس، 100 وش ، فرصة ثانية ).ولولا تعدي المسلسلات الخليجية على بعض الثوابت والقضايا العربية والإنسانية لما انتبه المشاهد العربي لوجود هذه المسلسلات.على الرغم من محاولة تلقيم المشاهد العربي بالمسلسلات الخليجية وعرضها في أوقات الذروة وعلى أهم المحطات، إلا أن المشاهد العربي يفضل مشاهدة الدعايات المملة على المسلسلات الخليجية.يدرك صناع الدراما الخليجية هذه الحقيقة ولكن يرفضون الاعتراف بها، وأبسط تشبيه للدراما الخليجية.تخيل نفسك تمشي في طريق ما، وعلى الطرقات هناك مجموعة من المتسولين يركضون إليك، سيزعجك ذلك، خصوصًا لحقيقة أن هؤلاء المتسولين قد يكونوا أحسن حالًا منك.ماذا ستفعل؟- ستحاول تجاهلهم وتتفادي أي صدام معهم.- المتسولون لن يثنهم هذا، هم أوقح مما تتخيل.- ستحاول بعصبية شديدة الابتعاد عنهم.- عند هذه اللحظة سيشعرون بك، ويفقدون الأمل، لكن ردة فعلهم لن تكون تجاهلك والمضي قدمًا.سينعتونك بأفظع الشتام، ويدعون عليك بأسوأ الدعوات، ثم يحاولوا مع شخص آخر.عند هذه النقطة فقط، النقطة التي يستفزونك فيها، ستحفظ شكلهم، ستعرفهم، وستلحظ وجودهم في المرات القادمة.وهذا ما تفعله الدراما الخليجية للفت انتباهك، ألا وهو استفزازك، أو إهانتك بشكل ما، أو التعدي على الثوابت القومية والحريات الإنسانية.كما وجدنا في مسلسل أم هارون حيث قاموا بالخلط ما بين التطبيع والإنسانية وإخراج دراما بتوليفة مسمومة جدًا، ما أن انتقدتها فأنت ضد الإنسانية والتعايش بين الشعوب بمختلف الأديان، وإذا صمت أمامها، لا مشكلة عندك مع التطبيع.وكذلك مسلسل مخرج 7 الذي أهان مجتمع الميم، وقدم مشهد ماستر للتطبيع مع اسرائيل في مقابل مشهد وحوار ضعيف رافض للتطبيع.وطبعًا سيخرج القائمين على العمل بمطالبتك بمشاهدة الحلقات كاملة وألا تجتر جزء من الحلقة على حساب باقي العمل، وكل هذا التسول لشحذ الاهتمام بالدراما الخليجية، دراما التسول والسطحية.ويؤسفني وصفها بكذلك، لكوني أضع في توقعاتي سقفًا عاليًا للدراما الخليجية، وأتوقع منها أعمالًا مبهرة لتوافر العناصر والإمكانيات الضخمة التي تساعد في إنتاج أعمالًا خيالية.لكن للأسف دائمًا ما يسقط هذا السقف على رأسي أمام الأعمال التي تتلخص في ( طلقني، حبني، سرقني، مكيجني، وإن تجاوزت مخيلتهم هذه الدائرة فلا يصبح أمامهم غير دائرة الميراث والمال..)في النهاية أرى أن على الدراما الخليجية ترك كل هذه المهاترات وإنتاج أعمالًا فنية حقيقة وأن يحاولوا قدر الإمكان الإبتعاد عن كتابة السيناريو والإخراج، على الأقل هذه المرحلة، مرحلة البداية. ......
#دراما
#التسول
#“الدراما
#الخليجية”
#عالة
#التلفزيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678734
#الحوار_المتمدن
#يامي_أحمد شهدنا في رمضان عرض مسلسلات مهمة استحوذت على اهتمام المواطن العربي وكان للمسلسلات المصرية نصيب الأسد خصوصًا مع تراجع الدراما السورية بسبب ما آلت إليه ظروف الحرب.وأعتقد أن المسلسلات التي تربعت على عرش الدراما الرمضانية من حيث المشاهدة كانت ( النهاية، الاختيار، البرنس، 100 وش ، فرصة ثانية ).ولولا تعدي المسلسلات الخليجية على بعض الثوابت والقضايا العربية والإنسانية لما انتبه المشاهد العربي لوجود هذه المسلسلات.على الرغم من محاولة تلقيم المشاهد العربي بالمسلسلات الخليجية وعرضها في أوقات الذروة وعلى أهم المحطات، إلا أن المشاهد العربي يفضل مشاهدة الدعايات المملة على المسلسلات الخليجية.يدرك صناع الدراما الخليجية هذه الحقيقة ولكن يرفضون الاعتراف بها، وأبسط تشبيه للدراما الخليجية.تخيل نفسك تمشي في طريق ما، وعلى الطرقات هناك مجموعة من المتسولين يركضون إليك، سيزعجك ذلك، خصوصًا لحقيقة أن هؤلاء المتسولين قد يكونوا أحسن حالًا منك.ماذا ستفعل؟- ستحاول تجاهلهم وتتفادي أي صدام معهم.- المتسولون لن يثنهم هذا، هم أوقح مما تتخيل.- ستحاول بعصبية شديدة الابتعاد عنهم.- عند هذه اللحظة سيشعرون بك، ويفقدون الأمل، لكن ردة فعلهم لن تكون تجاهلك والمضي قدمًا.سينعتونك بأفظع الشتام، ويدعون عليك بأسوأ الدعوات، ثم يحاولوا مع شخص آخر.عند هذه النقطة فقط، النقطة التي يستفزونك فيها، ستحفظ شكلهم، ستعرفهم، وستلحظ وجودهم في المرات القادمة.وهذا ما تفعله الدراما الخليجية للفت انتباهك، ألا وهو استفزازك، أو إهانتك بشكل ما، أو التعدي على الثوابت القومية والحريات الإنسانية.كما وجدنا في مسلسل أم هارون حيث قاموا بالخلط ما بين التطبيع والإنسانية وإخراج دراما بتوليفة مسمومة جدًا، ما أن انتقدتها فأنت ضد الإنسانية والتعايش بين الشعوب بمختلف الأديان، وإذا صمت أمامها، لا مشكلة عندك مع التطبيع.وكذلك مسلسل مخرج 7 الذي أهان مجتمع الميم، وقدم مشهد ماستر للتطبيع مع اسرائيل في مقابل مشهد وحوار ضعيف رافض للتطبيع.وطبعًا سيخرج القائمين على العمل بمطالبتك بمشاهدة الحلقات كاملة وألا تجتر جزء من الحلقة على حساب باقي العمل، وكل هذا التسول لشحذ الاهتمام بالدراما الخليجية، دراما التسول والسطحية.ويؤسفني وصفها بكذلك، لكوني أضع في توقعاتي سقفًا عاليًا للدراما الخليجية، وأتوقع منها أعمالًا مبهرة لتوافر العناصر والإمكانيات الضخمة التي تساعد في إنتاج أعمالًا خيالية.لكن للأسف دائمًا ما يسقط هذا السقف على رأسي أمام الأعمال التي تتلخص في ( طلقني، حبني، سرقني، مكيجني، وإن تجاوزت مخيلتهم هذه الدائرة فلا يصبح أمامهم غير دائرة الميراث والمال..)في النهاية أرى أن على الدراما الخليجية ترك كل هذه المهاترات وإنتاج أعمالًا فنية حقيقة وأن يحاولوا قدر الإمكان الإبتعاد عن كتابة السيناريو والإخراج، على الأقل هذه المرحلة، مرحلة البداية. ......
#دراما
#التسول
#“الدراما
#الخليجية”
#عالة
#التلفزيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678734
الحوار المتمدن
يامي أحمد - دراما التسول “الدراما الخليجية” عالة على التلفزيون!
كلكامش نبيل : فيلم -مُشع-: دراما رومانسية تاريخية عن حياة العالمة ماري كوري
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل بعد قراءتي عن ماري كوري في المدرسة الثانوية وكتاب آخر في أيام الكلية عن ست نساء ورجال غيروا وجه التاريخ، جاءت سهرة البارحة مع فيلم الدراما والرومانسية البريطاني "مُشع" الذي يركّز على الحياة الخاصة للعالمة ماري كوري (ماريا سكولدوفسكا) وصدى اختراعاتها في القرن العشرين. الفيلم من اخراج المخرجة الفرنسية الإيرانية مرجان ساترابي عام 2019 وبطولة روزاموند بايك (بدور ماري كوري) وسام رايلي (بدور بيير كوري) وآنيا تايلور-جوي (بدور ابنتها إيرين). عُرض الفيلم أول مرة في مهرجان تورنتو عام 2019. حصد الفيلم على تقييم بنسبة 67 في المائة على موقع روتين توميتو و6 من 10 على قاعدة بيانات الأفلام على الانترنت IMDb. عُرض الفيلم في دور السينما أول مرة في اسرائيل في آذار 2020.يركز الفيلم على حياة ماري كوري والصعوبات التي واجهتها كمهاجرة بولندية وامرأة عالمة في أواخر القرن التاسع عشر. يبرز الفيلم معاناة كوري للحصول على مختبر في الجامعة وكيف تقرّب بيير كوري منها وصدّته بقوة في البداية وكيف غيّر نظرتها بخصوص رفض التعاون العلمي ورغبتها في العمل المنفرد. يركّز الفيلم أيضًا على خوف ماري كوري من المستشفيات بسبب خسارتها لوالدتها في المستشفى، ويتضح ذلك من رفضها الدخول الى المستشفى مع بيير كوري لأخذ جهاز قام بابتكاره ومن ثم الولادة في المنزل وحتى رفضها رؤية المصابين في الحرب العالمية الأولى برفقة ابنتها إيرينا. مع ذلك، يبدأ الفيلم باللحظات الأخيرة من حياة كوري في المستشفى.تواجه كوري صعوبات في منحها جائزة نوبل بسبب كونها امرأة، مع ان الفكرة فكرتها وهي من اكتشفت العنصرين المشعين والنشاط الإشعاعي. يصرّ زوجها على أن تُمنح الجائزة لكليهما ولكن ولادتها ابنتهما الثانية إيفا تحول دول توجهها الى ستوكهولم، وتنشب معركة بين الزوجين بسبب ذلك فيما بعد وتعتقد أنه سرق كل التصفيق الذي تستحقه، مع تأكيده بأنه تحدث عن انجازهما المشترك. تواجه كوري صعوبات في التمويل على الدوام وتعتقد أن صعوبات التمويل تفوق بشكل كبير صعوبات كونها امرأة. لم يذكر الفيلم ما قرأته عن زيارتها لأميركا للحصول على بعض اليورانيوم من تبرعات للشعب الأميركي وكيف طلبت منهم عَنونة الهدية باسم المختبر لا اسمها الشخصي لكي لا يتحول إلى إرث للعائلة. رفض الزوجان الحصول على براءة اختراع ليكون خير الاكتشاف لكل البشرية. يوضح الفيلم جنون العالم بخصوص اكتشافهما ووضع صفة مشع لكثير من الأشياء من معاجين الأسنان ومستحضرات التجميل وحتى الشوكولاته. يحاكم الفيلم اختراع ماري كوري بقفزات تاريخية تظهر لنا – بشكل متقطع وعبقري – الجانب السلبي متمثلاً في مأساة هيروشيما وانصهار الاجساد في اليابان بسبب القنبلة الذرية عام 1945 والتجارب النووية في صحراء نيفادا في الستينات وموت الآلاف بسبب انفجار مفاعل تشيرنوبل عام 1986. تشعر كوري بالأسى بسبب أنباء تفيد عن كون اختراعها يسبب المرض وأدى لمقتل بعض العلماء العاملين فيه. لكن هناك جانب إيجابي يتمثل في علاج السرطانات بالإشعاع الذري وبدء تجاربه في الخمسينيات وانقاذ مليون جندي – والملايين بعدهم – في الحرب العالمية الأولى من بتر أطرافهم بفضل الأشعة ومعرفة ما إذا كان الطرف متضرر أو يمكن علاجه. ساهمت كوري بنفسها في انقاذ الناس وتحدت خوفها من الموت لانقاذهم وكادت أن تستخدم الصحافة للضغط على الحكومة بأنها قد تُذيب ميداليتي نوبل الذهبيتين وتستخدم الأموال في تمويل جهاز الأشعة، لكن الوزير قال أن هذه الميداليات فخر فرنسا.مع اخلاص كوري لزوجها، يتطرق الفيلم لكآبتها بعد وفاتها وكيف دخلت في علاقة مع با ......
#فيلم
#-مُشع-:
#دراما
#رومانسية
#تاريخية
#حياة
#العالمة
#ماري
#كوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681761
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل بعد قراءتي عن ماري كوري في المدرسة الثانوية وكتاب آخر في أيام الكلية عن ست نساء ورجال غيروا وجه التاريخ، جاءت سهرة البارحة مع فيلم الدراما والرومانسية البريطاني "مُشع" الذي يركّز على الحياة الخاصة للعالمة ماري كوري (ماريا سكولدوفسكا) وصدى اختراعاتها في القرن العشرين. الفيلم من اخراج المخرجة الفرنسية الإيرانية مرجان ساترابي عام 2019 وبطولة روزاموند بايك (بدور ماري كوري) وسام رايلي (بدور بيير كوري) وآنيا تايلور-جوي (بدور ابنتها إيرين). عُرض الفيلم أول مرة في مهرجان تورنتو عام 2019. حصد الفيلم على تقييم بنسبة 67 في المائة على موقع روتين توميتو و6 من 10 على قاعدة بيانات الأفلام على الانترنت IMDb. عُرض الفيلم في دور السينما أول مرة في اسرائيل في آذار 2020.يركز الفيلم على حياة ماري كوري والصعوبات التي واجهتها كمهاجرة بولندية وامرأة عالمة في أواخر القرن التاسع عشر. يبرز الفيلم معاناة كوري للحصول على مختبر في الجامعة وكيف تقرّب بيير كوري منها وصدّته بقوة في البداية وكيف غيّر نظرتها بخصوص رفض التعاون العلمي ورغبتها في العمل المنفرد. يركّز الفيلم أيضًا على خوف ماري كوري من المستشفيات بسبب خسارتها لوالدتها في المستشفى، ويتضح ذلك من رفضها الدخول الى المستشفى مع بيير كوري لأخذ جهاز قام بابتكاره ومن ثم الولادة في المنزل وحتى رفضها رؤية المصابين في الحرب العالمية الأولى برفقة ابنتها إيرينا. مع ذلك، يبدأ الفيلم باللحظات الأخيرة من حياة كوري في المستشفى.تواجه كوري صعوبات في منحها جائزة نوبل بسبب كونها امرأة، مع ان الفكرة فكرتها وهي من اكتشفت العنصرين المشعين والنشاط الإشعاعي. يصرّ زوجها على أن تُمنح الجائزة لكليهما ولكن ولادتها ابنتهما الثانية إيفا تحول دول توجهها الى ستوكهولم، وتنشب معركة بين الزوجين بسبب ذلك فيما بعد وتعتقد أنه سرق كل التصفيق الذي تستحقه، مع تأكيده بأنه تحدث عن انجازهما المشترك. تواجه كوري صعوبات في التمويل على الدوام وتعتقد أن صعوبات التمويل تفوق بشكل كبير صعوبات كونها امرأة. لم يذكر الفيلم ما قرأته عن زيارتها لأميركا للحصول على بعض اليورانيوم من تبرعات للشعب الأميركي وكيف طلبت منهم عَنونة الهدية باسم المختبر لا اسمها الشخصي لكي لا يتحول إلى إرث للعائلة. رفض الزوجان الحصول على براءة اختراع ليكون خير الاكتشاف لكل البشرية. يوضح الفيلم جنون العالم بخصوص اكتشافهما ووضع صفة مشع لكثير من الأشياء من معاجين الأسنان ومستحضرات التجميل وحتى الشوكولاته. يحاكم الفيلم اختراع ماري كوري بقفزات تاريخية تظهر لنا – بشكل متقطع وعبقري – الجانب السلبي متمثلاً في مأساة هيروشيما وانصهار الاجساد في اليابان بسبب القنبلة الذرية عام 1945 والتجارب النووية في صحراء نيفادا في الستينات وموت الآلاف بسبب انفجار مفاعل تشيرنوبل عام 1986. تشعر كوري بالأسى بسبب أنباء تفيد عن كون اختراعها يسبب المرض وأدى لمقتل بعض العلماء العاملين فيه. لكن هناك جانب إيجابي يتمثل في علاج السرطانات بالإشعاع الذري وبدء تجاربه في الخمسينيات وانقاذ مليون جندي – والملايين بعدهم – في الحرب العالمية الأولى من بتر أطرافهم بفضل الأشعة ومعرفة ما إذا كان الطرف متضرر أو يمكن علاجه. ساهمت كوري بنفسها في انقاذ الناس وتحدت خوفها من الموت لانقاذهم وكادت أن تستخدم الصحافة للضغط على الحكومة بأنها قد تُذيب ميداليتي نوبل الذهبيتين وتستخدم الأموال في تمويل جهاز الأشعة، لكن الوزير قال أن هذه الميداليات فخر فرنسا.مع اخلاص كوري لزوجها، يتطرق الفيلم لكآبتها بعد وفاتها وكيف دخلت في علاقة مع با ......
#فيلم
#-مُشع-:
#دراما
#رومانسية
#تاريخية
#حياة
#العالمة
#ماري
#كوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681761
الحوار المتمدن
كلكامش نبيل - فيلم -مُشع-: دراما رومانسية تاريخية عن حياة العالمة ماري كوري
كلكامش نبيل : مسلسل فرويد - دراما ورعب وتشويق، كل شيء عدا التاريخ
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل انتهيت ليلة البارحة من مشاهدة مسلسل فرويد، وهو مسلسل نمساوي – من ثمان حلقات - عُرض أول مرة في آذار 2020. عرفتُ فرويد أول مرة في سن 12 عام على ما أذكر وأنا أقرأ في "المنجد في الأعلام" للأب فرنارد توتل، ورسخ الاسم في بالي وكنتُ متشوقا لقراءة كتبه. بعد ذلك، قرأت له كتبًا رائعة مثل تفسير الأحلام وموسى والتوحيد وغيرها. المسلسل من بطولة روبرت فينستر (بدور فرويد) وإيلا رومف (بدور سالومي) وآنيا كلينغ (بدور صوفيا فون ساباري) وغيرهم. نال المسلسل تقييما نسبة 54 في المائة على موقع روتين توميتو و6.5 من 10 على موقع قاعدة بيانات الأفلام على الانترنت IMDb.في البداية، اعتقدتُ أن المسلسل التلفازي من انتاج نتفليكس يعتمد على قصّة حقيقية ولكنه للأسف ليس كذلك، بل مجرد مسلسل إثارة وجريمة، إذ لم يتابع فرويد في حياته جرائمًا ولم يدخل في مثل تلك المغامرات المرعبة. الحقيقة الوحيدة في المسلسل هو فرويد كشخصية تاريخية وكذلك فلور سالومي – التي أحبها العديد من مشاهير ذلك العصر (منهم نيتشه وريلكه وفرويد). يقدم المسلسل شخصية سالومي على أنها هنغارية وهذا غير صحيح فهي من أصول روسية ألمانية، ويقدمها على أنها مصابة بالفصام ومريضة يعالجها فرويد، مع أنها كانت كاتبة مثقفة ومحللة نفسية كثيرة الترحال. وسط الأجواء المظلمة ومع التحقيقات الخاصة بجرائم تتعلق بالأرواح والسيطرة على قوى الشر بعد تحريرها – بفعل منزل مسكون بُني على أنقاض مسرح محترق يعيش فيه فرويد – يمزج المسلسل ذلك مع السياسة والصراعات داخل امبراطورية آل هابسبورغ ورغبة المجر في التحرر. المسلسل مليء بالرعب والمشاهد الدموية والجرائم القاسية. كنتُ أشعر أنني أشاهده كل ليلة وأنا مشدود الأعصاب أكثر من كوني مستمتع في المشاهدة. تحمل كل حلقة اسم المجالات التي عمل عليها فرويد مثل الكبت والطوطم والحرام والهستيريا والتنويم المغناطيسي وغيرها. يصوّر المسلسل فرويد على أنه يتعاطى الكوكائين وأنه يعاني من عقدة أوديب، إذ أنه يقتل والده في خيالاته ويضاجع والدته. يصوّر الفيلم أيضًا رفضه لدينه وخلعه المتكرر للكيباه في طقوس ليلة السبت. يوضح الفيلم أيضا المناخ السائد تجاه الأقليات الدينية والعرقية في أوروبا في أواخر القرن الماضي. على الرغم من تصوير المسلسل في براغ، بدل فيينا، إلا أن التصوير والاخراج رائعين للغاية والمشاهد مذهلة على الرغم من هيمنة الرعب والغموض عليها. سيوفر المسلسل إطلالة على حياة الناس في تلك الحقبة: استمرار المبارزات وقانونيتها؛ بشاعة جرائم القتل؛ قتل الأسرى ونفوذ ذوي السلطة؛ سيطرة الروحانيات وجلسات استحضار الأرواح على الناس؛ النفوذ الديني المستتر إذ كان من بين ألقاب القيصر "ملك أورشليم"؛ الأوضاع المرعبة للعلاجات النفسية والمستشفيات والمصحّات في أواخر القرن التاسع عشر؛ وبالتأكيد فالسات يوهان شتراوس، ملك الفالس في فيينا والعالم.هناك إدخال غير منطقي للعائلة المالكة النمساوية في القصة، وتهديد متخيل لفرويد بالقتل إذا ما نشر أعماله المرتبطة بالعائلة الحاكمة، واسقاطات نفسية على ولي العهد رودولف. كان على المسلسل توضيح كون الأحداث خيالية لا علاقة لها بالواقع. في الغالب، لا أحبذ الأعمال التاريخية الخيالية لأنها تعطي الكثير من المشاهدين معلومات خاطئة وتترسخ بشكل كبير في أذهانهم.راق لي المسلسل جزئيا ولكنه كان محبطًا بالنسبة لشخص تصوّر مشاهدة سيرة ذاتية للطبيب النفسي ورائد مدرسة التحليل سيغموند فرويد، على الرغم من أن نظرياته الآن تتعرض للكثير من التشكيك ويعدّها البعض من العلوم الزائفة. إذا ما قررتم مشاهدة هذا ......
#مسلسل
#فرويد
#دراما
#ورعب
#وتشويق،
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685136
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل انتهيت ليلة البارحة من مشاهدة مسلسل فرويد، وهو مسلسل نمساوي – من ثمان حلقات - عُرض أول مرة في آذار 2020. عرفتُ فرويد أول مرة في سن 12 عام على ما أذكر وأنا أقرأ في "المنجد في الأعلام" للأب فرنارد توتل، ورسخ الاسم في بالي وكنتُ متشوقا لقراءة كتبه. بعد ذلك، قرأت له كتبًا رائعة مثل تفسير الأحلام وموسى والتوحيد وغيرها. المسلسل من بطولة روبرت فينستر (بدور فرويد) وإيلا رومف (بدور سالومي) وآنيا كلينغ (بدور صوفيا فون ساباري) وغيرهم. نال المسلسل تقييما نسبة 54 في المائة على موقع روتين توميتو و6.5 من 10 على موقع قاعدة بيانات الأفلام على الانترنت IMDb.في البداية، اعتقدتُ أن المسلسل التلفازي من انتاج نتفليكس يعتمد على قصّة حقيقية ولكنه للأسف ليس كذلك، بل مجرد مسلسل إثارة وجريمة، إذ لم يتابع فرويد في حياته جرائمًا ولم يدخل في مثل تلك المغامرات المرعبة. الحقيقة الوحيدة في المسلسل هو فرويد كشخصية تاريخية وكذلك فلور سالومي – التي أحبها العديد من مشاهير ذلك العصر (منهم نيتشه وريلكه وفرويد). يقدم المسلسل شخصية سالومي على أنها هنغارية وهذا غير صحيح فهي من أصول روسية ألمانية، ويقدمها على أنها مصابة بالفصام ومريضة يعالجها فرويد، مع أنها كانت كاتبة مثقفة ومحللة نفسية كثيرة الترحال. وسط الأجواء المظلمة ومع التحقيقات الخاصة بجرائم تتعلق بالأرواح والسيطرة على قوى الشر بعد تحريرها – بفعل منزل مسكون بُني على أنقاض مسرح محترق يعيش فيه فرويد – يمزج المسلسل ذلك مع السياسة والصراعات داخل امبراطورية آل هابسبورغ ورغبة المجر في التحرر. المسلسل مليء بالرعب والمشاهد الدموية والجرائم القاسية. كنتُ أشعر أنني أشاهده كل ليلة وأنا مشدود الأعصاب أكثر من كوني مستمتع في المشاهدة. تحمل كل حلقة اسم المجالات التي عمل عليها فرويد مثل الكبت والطوطم والحرام والهستيريا والتنويم المغناطيسي وغيرها. يصوّر المسلسل فرويد على أنه يتعاطى الكوكائين وأنه يعاني من عقدة أوديب، إذ أنه يقتل والده في خيالاته ويضاجع والدته. يصوّر الفيلم أيضًا رفضه لدينه وخلعه المتكرر للكيباه في طقوس ليلة السبت. يوضح الفيلم أيضا المناخ السائد تجاه الأقليات الدينية والعرقية في أوروبا في أواخر القرن الماضي. على الرغم من تصوير المسلسل في براغ، بدل فيينا، إلا أن التصوير والاخراج رائعين للغاية والمشاهد مذهلة على الرغم من هيمنة الرعب والغموض عليها. سيوفر المسلسل إطلالة على حياة الناس في تلك الحقبة: استمرار المبارزات وقانونيتها؛ بشاعة جرائم القتل؛ قتل الأسرى ونفوذ ذوي السلطة؛ سيطرة الروحانيات وجلسات استحضار الأرواح على الناس؛ النفوذ الديني المستتر إذ كان من بين ألقاب القيصر "ملك أورشليم"؛ الأوضاع المرعبة للعلاجات النفسية والمستشفيات والمصحّات في أواخر القرن التاسع عشر؛ وبالتأكيد فالسات يوهان شتراوس، ملك الفالس في فيينا والعالم.هناك إدخال غير منطقي للعائلة المالكة النمساوية في القصة، وتهديد متخيل لفرويد بالقتل إذا ما نشر أعماله المرتبطة بالعائلة الحاكمة، واسقاطات نفسية على ولي العهد رودولف. كان على المسلسل توضيح كون الأحداث خيالية لا علاقة لها بالواقع. في الغالب، لا أحبذ الأعمال التاريخية الخيالية لأنها تعطي الكثير من المشاهدين معلومات خاطئة وتترسخ بشكل كبير في أذهانهم.راق لي المسلسل جزئيا ولكنه كان محبطًا بالنسبة لشخص تصوّر مشاهدة سيرة ذاتية للطبيب النفسي ورائد مدرسة التحليل سيغموند فرويد، على الرغم من أن نظرياته الآن تتعرض للكثير من التشكيك ويعدّها البعض من العلوم الزائفة. إذا ما قررتم مشاهدة هذا ......
#مسلسل
#فرويد
#دراما
#ورعب
#وتشويق،
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685136
الحوار المتمدن
كلكامش نبيل - مسلسل فرويد - دراما ورعب وتشويق، كل شيء عدا التاريخ
هشام بن الشاوي : مدخل إلى دراما أسامة أنور عكاشة
#الحوار_المتمدن
#هشام_بن_الشاوي بداية المشوار :لم يكن أسامة أنور عكاشة كاتب مسلسلات لتسلية ربات البيوت، ولم يكن شاعرا شعبيا مهمته حكاية الحواديت، بل كان مفكرا صاحب مشروع فكري قومي قضى عمره كله لإنجازه، وحاول تحقيقه بأكثر من طريقة حتي استقر علي الدراما التليفزيونية عندما تأكد من جماهيريتها وقدرتها الفائقة علي الوصول للناس . "بسبب رغبته في الانفتاح على مساحة أوسع من الناس وجد في الدراما التلفزيونية الكثير من عناصر التعويض عن صورة الأديب التي تمناها لنفسه... صورة فيها الكثير من عناصر الإغراء، فالناس كانت لا تزال في ذلك الزمان تنظر بوقار إلى طه حسين ونجيب محفوظ وتوفيق الحكيم وتتابع "شغب" يوسف إدريس في مقالاته بالأهرام، وتعتقد في الكثير من المقولات التي يدفعها لويس عوض إلى حقل الحياة اليومية مثل كاهن لا يكف عن صناعة الأساطير.نموذج محفوظ كان يؤرق عكاشة أكثر من كل تلك النماذج الراسخة، فأسامة كان مثل جمال الغيطاني ويوسف القعيد وإبراهيم اصلان وغالبية كتاب الستينيات المسحورين بصاحب (زقاق المدق) وبقدرته على التحاور مع نصوصهم والاستفادة منها وتطوير كتاباته لتسبقهم جميعا في قدرتها على مراجعة ما جرى من تحولات. في تلك السنوات كان محفوظ انتهى من كتابة روائعه الفلسفية التي بدأت بـ (أولاد حارتنا) وتواصلت مع (ثرثرة فوق النيل) و(الشحاذ) و(الطريق) و(السراب)، وكان الأسبق فيها لمناقشة تناقضات التجربة الإنسانية وتساؤلاتها الكبرى، كما كان بخلاف الستينيين غير مغرم بما أنجزته التجربة الناصرية وقادر على إدراك تناقضاتها، كما عبر عن ذلك في (ميرامار)، وفي نفس الوقت لا يزال مشدودا بالحنين إلى "زمنه الوفدي" ومنسجم أكثر مع ما أنجزته "ليبراليته المنقوصة" التي انحاز لها في (السمان والخريف) كاشفا عن نقطة للمفارقة بينه وبين مريديه من الكتاب الجدد، لكنه في المقابل كان لا يمل من كسب أنصار جدد في السينما التي كان جمهورها قد منح لمحفوظ سلطة "الكاتب الجماهيري".هذه السلطة السحرية كانت أكثر ما أغرى عكاشة في مهنته الجديدة، ووجد بفضل نموذج "محفوظ" الكثير من العزاء …لكنه لم يكن يعلم أن موهبته ستقوده إلى ابتكار زمنه الخاص" .في عام النكسة، صدرت مجموعته القصصية الأولى " خارج الدنيا" عن المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب، وقد نشر أسامة قصته القصيرة :"خارج الدنيا" في العدد التاسع من مجلة "القصة" القاهرية، في سبتمبر 1964م، بعد فوزها بالجائزة الثانية لنادي القصة، وفي نفس العدد نشر إبراهيم أصلان وإبراهيم فتحي.كان عكاشة يتصور أن المجموعة القصصية "ستقله بصدورها خارج الدنيا الضيقة إلى رحاب الدائرة الأدبية الأوسع "، بتعبير سمير الجمل، ولم يكتب أي أحد عن النسخ المهداة من الكاتب الشاب آنذاك، فانتابته مشاعر الإحباط حينئذ، ثم فوجئ باتصال هاتفي من الأديب سليمان فياض - ودون سابق معرفة بينهما-، طالبا منه الإذن بتحويل قصة من المجموعة القصصة إلى تمثيلية تلفزيونية.. كتب عنها الكثيرون، وشاهدها الملايين، بعد ذلك، قدم كرم النجار قصة أخرى من المجموعة في سهرة تلفزيونية.. لكن البداية التلفزيونية الحقيقية، كانت بعد عودة أسامة من الكويت، حيث عاد محبطا من رحلة البحث عن لقمة العيش، واكتشف أن الأصدقاء تفرقوا بعد النكسة، "في ذلك الزمن الذي أسماه غالي شكري بزمن "الثورة المضادة" والانقلاب الكبير على المكاسب الاجتماعية للناصرية، كانت مصر قد بدأت تعرف معاناة الانفتاح الاقتصادي، الذي أسماه الراحل أحمد بهاء الدين "انفتاح السداح مداح"، وتتحسر النخبة على انقلاب سلم القيم الاجتماعية. كان أسامة أنور عكاشة يهيئ نفسه للرحيل من أرض الأدب إل ......
#مدخل
#دراما
#أسامة
#أنور
#عكاشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686208
#الحوار_المتمدن
#هشام_بن_الشاوي بداية المشوار :لم يكن أسامة أنور عكاشة كاتب مسلسلات لتسلية ربات البيوت، ولم يكن شاعرا شعبيا مهمته حكاية الحواديت، بل كان مفكرا صاحب مشروع فكري قومي قضى عمره كله لإنجازه، وحاول تحقيقه بأكثر من طريقة حتي استقر علي الدراما التليفزيونية عندما تأكد من جماهيريتها وقدرتها الفائقة علي الوصول للناس . "بسبب رغبته في الانفتاح على مساحة أوسع من الناس وجد في الدراما التلفزيونية الكثير من عناصر التعويض عن صورة الأديب التي تمناها لنفسه... صورة فيها الكثير من عناصر الإغراء، فالناس كانت لا تزال في ذلك الزمان تنظر بوقار إلى طه حسين ونجيب محفوظ وتوفيق الحكيم وتتابع "شغب" يوسف إدريس في مقالاته بالأهرام، وتعتقد في الكثير من المقولات التي يدفعها لويس عوض إلى حقل الحياة اليومية مثل كاهن لا يكف عن صناعة الأساطير.نموذج محفوظ كان يؤرق عكاشة أكثر من كل تلك النماذج الراسخة، فأسامة كان مثل جمال الغيطاني ويوسف القعيد وإبراهيم اصلان وغالبية كتاب الستينيات المسحورين بصاحب (زقاق المدق) وبقدرته على التحاور مع نصوصهم والاستفادة منها وتطوير كتاباته لتسبقهم جميعا في قدرتها على مراجعة ما جرى من تحولات. في تلك السنوات كان محفوظ انتهى من كتابة روائعه الفلسفية التي بدأت بـ (أولاد حارتنا) وتواصلت مع (ثرثرة فوق النيل) و(الشحاذ) و(الطريق) و(السراب)، وكان الأسبق فيها لمناقشة تناقضات التجربة الإنسانية وتساؤلاتها الكبرى، كما كان بخلاف الستينيين غير مغرم بما أنجزته التجربة الناصرية وقادر على إدراك تناقضاتها، كما عبر عن ذلك في (ميرامار)، وفي نفس الوقت لا يزال مشدودا بالحنين إلى "زمنه الوفدي" ومنسجم أكثر مع ما أنجزته "ليبراليته المنقوصة" التي انحاز لها في (السمان والخريف) كاشفا عن نقطة للمفارقة بينه وبين مريديه من الكتاب الجدد، لكنه في المقابل كان لا يمل من كسب أنصار جدد في السينما التي كان جمهورها قد منح لمحفوظ سلطة "الكاتب الجماهيري".هذه السلطة السحرية كانت أكثر ما أغرى عكاشة في مهنته الجديدة، ووجد بفضل نموذج "محفوظ" الكثير من العزاء …لكنه لم يكن يعلم أن موهبته ستقوده إلى ابتكار زمنه الخاص" .في عام النكسة، صدرت مجموعته القصصية الأولى " خارج الدنيا" عن المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب، وقد نشر أسامة قصته القصيرة :"خارج الدنيا" في العدد التاسع من مجلة "القصة" القاهرية، في سبتمبر 1964م، بعد فوزها بالجائزة الثانية لنادي القصة، وفي نفس العدد نشر إبراهيم أصلان وإبراهيم فتحي.كان عكاشة يتصور أن المجموعة القصصية "ستقله بصدورها خارج الدنيا الضيقة إلى رحاب الدائرة الأدبية الأوسع "، بتعبير سمير الجمل، ولم يكتب أي أحد عن النسخ المهداة من الكاتب الشاب آنذاك، فانتابته مشاعر الإحباط حينئذ، ثم فوجئ باتصال هاتفي من الأديب سليمان فياض - ودون سابق معرفة بينهما-، طالبا منه الإذن بتحويل قصة من المجموعة القصصة إلى تمثيلية تلفزيونية.. كتب عنها الكثيرون، وشاهدها الملايين، بعد ذلك، قدم كرم النجار قصة أخرى من المجموعة في سهرة تلفزيونية.. لكن البداية التلفزيونية الحقيقية، كانت بعد عودة أسامة من الكويت، حيث عاد محبطا من رحلة البحث عن لقمة العيش، واكتشف أن الأصدقاء تفرقوا بعد النكسة، "في ذلك الزمن الذي أسماه غالي شكري بزمن "الثورة المضادة" والانقلاب الكبير على المكاسب الاجتماعية للناصرية، كانت مصر قد بدأت تعرف معاناة الانفتاح الاقتصادي، الذي أسماه الراحل أحمد بهاء الدين "انفتاح السداح مداح"، وتتحسر النخبة على انقلاب سلم القيم الاجتماعية. كان أسامة أنور عكاشة يهيئ نفسه للرحيل من أرض الأدب إل ......
#مدخل
#دراما
#أسامة
#أنور
#عكاشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686208
الحوار المتمدن
هشام بن الشاوي - مدخل إلى دراما أسامة أنور عكاشة
سامان نوح : المشهد الكردستاني ... دراما المصالح الحزبية
#الحوار_المتمدن
#سامان_نوح - الموظفون في حيرة وعوز يكابدون بلا رواتب مع حلول العيد.. لا أحد يعرف ربما تصرف رواتبهم لشهر آذار بعد 30 يوما مع استقطاع 20% او 30% منها وربما لن تصرف.. "لا احد يعرف" يقولوها المسؤولون بكل مسؤولية؟!- حركة السوق راكدة في موسم العيد، وفرص العمل ضعيفة والبطالة ترتفع، وقطاعات كاملة متعطلة كالسياحة والخدمات، ومحلات تغلق وشركات تفلس.- جهود آلاف الفلاحين بعد أشهر من العمل، انتهت بخسارات صادمة، فهم يبيعون صندوق الطماطة ب500 دينار.- تركيا تتوغل لعمق 30 كلم، تضرب وتقصف يوميا وتحرق وتدمر قرى وتهجر عمليا سكانها، وتمد طرق وتبني مراكز أمنية جديدة في مواقع استراتيجية كل اسبوع.- الاعلام الكردي ينقل اخبار ليبيا وتطورات فتوحات آيا صوفيا، وطبعا "النجاحات الكبيرة" للحكومة بعد عام على تشكيلها.- حريق في اربيل يأتي على 300 محل في ذات السوق وللمرة الثالثة خلال سنوات. وحرائق في السليمانية تأتي على آلاف الدونمات من المراعي الطبيعية.- مهازل البرلمان مستمرة وتتوالى بلا توقف، في ظل نواب لا يجيدون الا التطبيل لاحزابهم والتصعيد والتهديد وابراز قدراتهم الخطابية.- قضاة يحذرون من توالي المخالفات القانونية التي يرتكبها مجلس القضاء الأعلى.- يحدث كل ذلك، فيما الحزبان القائدان منذ اشهر لا يستطيعان عقد لقاء واحد لبحث مشاكلهما المتراكمة قبل مشاكل الاقليم ومواطنيه، و هما منذ يومين منشغلان وبكل حماسة ثورية بالاستعراضات وبموجة جديدة من تبادل الهجمات والاتهامات التي لم يبق صوت حر لم ينبهم لخطورتها ولنتائجها الكارثية.- حزبان هما نسختان متماثلتان الى حد كبير في البنية التنظيمية وفي الرؤيةو التفكير وطريقة العمل وحتى في الشعارات والتوجهات المعلنة، ويسيطران معا على الحكومة والبرلمان والسلطات الامنية والقضائية والاعلامية، لكنهما يتصارعان في كل موضع وزاوية. على ماذا اذا لم يكن على ادامة مصالحهما ليس الا؟ وان كانت متقاطعة مع مصالح اهالي الاقليم!. ......
#المشهد
#الكردستاني
#دراما
#المصالح
#الحزبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686225
#الحوار_المتمدن
#سامان_نوح - الموظفون في حيرة وعوز يكابدون بلا رواتب مع حلول العيد.. لا أحد يعرف ربما تصرف رواتبهم لشهر آذار بعد 30 يوما مع استقطاع 20% او 30% منها وربما لن تصرف.. "لا احد يعرف" يقولوها المسؤولون بكل مسؤولية؟!- حركة السوق راكدة في موسم العيد، وفرص العمل ضعيفة والبطالة ترتفع، وقطاعات كاملة متعطلة كالسياحة والخدمات، ومحلات تغلق وشركات تفلس.- جهود آلاف الفلاحين بعد أشهر من العمل، انتهت بخسارات صادمة، فهم يبيعون صندوق الطماطة ب500 دينار.- تركيا تتوغل لعمق 30 كلم، تضرب وتقصف يوميا وتحرق وتدمر قرى وتهجر عمليا سكانها، وتمد طرق وتبني مراكز أمنية جديدة في مواقع استراتيجية كل اسبوع.- الاعلام الكردي ينقل اخبار ليبيا وتطورات فتوحات آيا صوفيا، وطبعا "النجاحات الكبيرة" للحكومة بعد عام على تشكيلها.- حريق في اربيل يأتي على 300 محل في ذات السوق وللمرة الثالثة خلال سنوات. وحرائق في السليمانية تأتي على آلاف الدونمات من المراعي الطبيعية.- مهازل البرلمان مستمرة وتتوالى بلا توقف، في ظل نواب لا يجيدون الا التطبيل لاحزابهم والتصعيد والتهديد وابراز قدراتهم الخطابية.- قضاة يحذرون من توالي المخالفات القانونية التي يرتكبها مجلس القضاء الأعلى.- يحدث كل ذلك، فيما الحزبان القائدان منذ اشهر لا يستطيعان عقد لقاء واحد لبحث مشاكلهما المتراكمة قبل مشاكل الاقليم ومواطنيه، و هما منذ يومين منشغلان وبكل حماسة ثورية بالاستعراضات وبموجة جديدة من تبادل الهجمات والاتهامات التي لم يبق صوت حر لم ينبهم لخطورتها ولنتائجها الكارثية.- حزبان هما نسختان متماثلتان الى حد كبير في البنية التنظيمية وفي الرؤيةو التفكير وطريقة العمل وحتى في الشعارات والتوجهات المعلنة، ويسيطران معا على الحكومة والبرلمان والسلطات الامنية والقضائية والاعلامية، لكنهما يتصارعان في كل موضع وزاوية. على ماذا اذا لم يكن على ادامة مصالحهما ليس الا؟ وان كانت متقاطعة مع مصالح اهالي الاقليم!. ......
#المشهد
#الكردستاني
#دراما
#المصالح
#الحزبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686225
الحوار المتمدن
سامان نوح - المشهد الكردستاني ... دراما المصالح الحزبية
رمزى حلمى لوقا : دراما النهر العتيق
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا ،،،،هَل عَانَقَ الحَرفُ الأثِيمُ سَفَائِنِى.! واستَوطَنَ الشُطآنَ كَربُ مَدَائِنِى.! أم أودِعَ الجُعرَانُ أحرَازَ المَدَى.! واستَلهَمَ الصَخرُ العَتِيقُ دَفَائِنِى.! فَتَضِجُّ بِالشَفَتِينِ أسرَارُ النَدَىو يَثُورُ بِالنَهدَينِ لُغزُ لَدَائِنِىيَا حِكمَةَ الإبحَارِ فى لَيلِ الدُجَىوعُقُوبَةَ السُّمَّارِ دُونَ قَرَائِنِيَا رَبَّةَ الإخلَاصِ؛ إنَّكِ مَوطِنِىلِى تُهمَةُ العُشَّاقِ: إنَّكَ خَائِنِى: بل خَادِمُ الأهدَابَ فِى زَمَنِ الرَدَىفَتَذَكَّرِى الأشوَاقَ دُونَ صَغَائِنِىإنِّى خُلِقتُ الأمسَ من ذَاكَ الثَرَىفَتَشَقَّقَت أضلاعُ صَدرِى الشَائِنِإنِّى استَخَرت النَهرَ حِكمَةَ عَاشِقٍمُتَدَفِّقَ الوُجدَانِ نَحوَكَ دَائِنِىرَغمَ احتِلابِ الضَرعِ تَحتَ نِيُوبِهَاإلَّا وكان الحُكمُ حُكمَ البَائِنِ ......
#دراما
#النهر
#العتيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705584
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا ،،،،هَل عَانَقَ الحَرفُ الأثِيمُ سَفَائِنِى.! واستَوطَنَ الشُطآنَ كَربُ مَدَائِنِى.! أم أودِعَ الجُعرَانُ أحرَازَ المَدَى.! واستَلهَمَ الصَخرُ العَتِيقُ دَفَائِنِى.! فَتَضِجُّ بِالشَفَتِينِ أسرَارُ النَدَىو يَثُورُ بِالنَهدَينِ لُغزُ لَدَائِنِىيَا حِكمَةَ الإبحَارِ فى لَيلِ الدُجَىوعُقُوبَةَ السُّمَّارِ دُونَ قَرَائِنِيَا رَبَّةَ الإخلَاصِ؛ إنَّكِ مَوطِنِىلِى تُهمَةُ العُشَّاقِ: إنَّكَ خَائِنِى: بل خَادِمُ الأهدَابَ فِى زَمَنِ الرَدَىفَتَذَكَّرِى الأشوَاقَ دُونَ صَغَائِنِىإنِّى خُلِقتُ الأمسَ من ذَاكَ الثَرَىفَتَشَقَّقَت أضلاعُ صَدرِى الشَائِنِإنِّى استَخَرت النَهرَ حِكمَةَ عَاشِقٍمُتَدَفِّقَ الوُجدَانِ نَحوَكَ دَائِنِىرَغمَ احتِلابِ الضَرعِ تَحتَ نِيُوبِهَاإلَّا وكان الحُكمُ حُكمَ البَائِنِ ......
#دراما
#النهر
#العتيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705584
الحوار المتمدن
رمزى حلمى لوقا - دراما النهر العتيق
فاطمة ناعوت : إلهام شاهين … فارسةُ دراما الرسالات
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت جميلٌ أن يكونَ الفنانُ مثقفًا. وأن يكون المثقفُ غيرَ منعزل في برجه العاجيّ، بل منشغلٌ بأزمات مجتمعه وهموم الناس، يتلألأ كقطعة من الألماس مغروسة في طمي الوطن، مثلما يشعُّ كنجم تحت أضواء الشهرة وفلاشات الكاميرات. فإذا كان الفنانُ مثقفًا عضويًا، اكتملت خيوطُ نسيج الفنان "الحقيقي" صاحب الرسالة.والحقُّ أن "إلهام شاهين" تحقِّقُ تلك المعادلة الصعبة. فعطفًا على كونها موهبة فنية هائلة في الأداء التمثيلي المركّب، لديها من الثقافة والحسّ الوطني ما يجعلُها في بؤرة خانة "الفنان والمثقف العضوي" بتعبير جرامشي. اهتمامُها بمشاكل مجتمعها العارضة والمزمنة، يجعلها لا تكتفي بمناقشاتها في جلساتها الخاصة مع أصدقائها المثقفين في الندوات والجروبات التنويرية، بل تطرح وتعالج تلك المشكلات في أفلامها، ممثلةً ومنتجة، تنفقُ ما لديها من مال لتنتجَ أفلامًا شائكةً قد يحجمُ عنها منتجون ينشدون السلامة والربح السهل. في أفلامها منذ عقدين تدقُّ "إلهام شاهين" نواقيسَ الخطر في وجه أدران المجتمع العربي، علّ تغييرًا يحدثُ في المنظومة المجتمعة والسلوكية بل والقانونية. لهذا حصدت "إلهام شاهين" جائزة "أفضل ممثلة سينمائية" لعام 2020، عن فيلمها الأحدث "حظر تجوال"، من إخراج "أمير رمسيس" الذي حصد بدوره جائزة "أفضل مخرج" في مسابقة النقد والصحافة العربية التي تُعقدُ سنويًّا.في وعينا الجمعيّ، ثمة منطقةٌ نائمة "مطمئنة" لا تحبُّ الإزعاج. منطقة مُغلقةٌ على أعرافٍ سَنّها بشرٌ عاشوا في زمن مختلف وظرفٍ مغاير، ومُدخلاتٍ معرفية وثقافية ومجتمعية تختلف عن مُدخلاتنا. ورثنا تلك الأعراف واتّبعناها، دون تأمّل، ورحنا نقاتلُ من يهجرُها. فوقرتْ في قلوبنا ونامت ملء جفونها. تلك "المنطقة العمياء" في وعي المجتمع، تضمُّ كلَّ المسكوت عنه من قضايا إشكالية يتجنّب الناسُ مناقشتها، إما خجلاً، أو خوفًا، أو ظنًّا منهم أنها أمورٌ نوقشت وحُسمَت. تتجنّبُ معظمُ الأفلام العربية إثارة تلك المنطقة العمياء، فتغرقُ في مزيد من النوم الكهفيّ، ويتراكم خمولُها، ويتوغلُ عماؤها. أفلامٌ قليلة، تحاول إزعاج تلك "المنطقة العمياء" وإقلاق نومها، بل تضرب على رأسها بالعصا، فتتقلقلُ، وتتمطّى، وتصحو، ثم تثبُ فزِعةً نحو منطقة الضوء، فيراها الوعيُ الجمعيُّ، ويتأملُها، ويناقشُها ويعيدُ النظرَ فيها، فينظّفُ ما بها من صدأ متجذّر وقيح. هنا تبدأ صحوةُ الوعي ويقظةُ الضمير التي تنهضُ بالمجتمعات. تقعُ الأفلامُ التي تتصدى لها "إلهام شاهين" في تلك المنطقة المزعجة للضمير المجتمعي فتثيرُ مشاكلَ هائلة تتعرضُ لها الطفلةُ والصبيةُ والمرأة المصرية، والعربية، مثل انتهاك الجسد، وزنا المحارم وخصوصا البيدوفيليا، والفقر، ومكافحة التنمرّ الذي ينحرُ المرأةَ حين تواجه الحياة وحيدةً دون عائل "ذكر"، حتى تنضج وتكتشف قواها الداخلية التي تجعلها بحجم الحياة، دون سند ذكوري. في فيلم "خلطة فوزية"، لا ننسى "فوزية" البسيطة، التي تتمحور أحلامُها في "حمّام خاص" تدخله دون اختراق العيون لجسدها. تزوجت مراتٍ خمسًا، بحثًا عن "الحنو"، حتى تفجعها الحياةُ بتهشّم ولدها الكسيح تحت عجلات سيارة، فتخرج عن بساطتها وتدخل مع الله في عتابٍ مُتسائِل تحت شجرة التوت التي كانت تقطفُ ثمرها لابنها. تهزُّ الشجرةَ بغضبٍ فيتساقط التوتُ. تستنشق رحيقَ الثمر بعمق علّ الثمرةَ (الأنثى)، تنبئ الأنثى البشريةَ، بما تجهلُ من سرّ الوجود. إنها لحظاتُ البهجة الشحيحة في حياة المأزومين، حيث الولد المشلول على الكرسي المتحرك، يدفعه الأولادُ في لهوهم فيطيرُ فوق سماء مصر، يتأمل العالمَ من علٍ ونظرة النشوة تملأ عينيه البر ......
#إلهام
#شاهين
#فارسةُ
#دراما
#الرسالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709329
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت جميلٌ أن يكونَ الفنانُ مثقفًا. وأن يكون المثقفُ غيرَ منعزل في برجه العاجيّ، بل منشغلٌ بأزمات مجتمعه وهموم الناس، يتلألأ كقطعة من الألماس مغروسة في طمي الوطن، مثلما يشعُّ كنجم تحت أضواء الشهرة وفلاشات الكاميرات. فإذا كان الفنانُ مثقفًا عضويًا، اكتملت خيوطُ نسيج الفنان "الحقيقي" صاحب الرسالة.والحقُّ أن "إلهام شاهين" تحقِّقُ تلك المعادلة الصعبة. فعطفًا على كونها موهبة فنية هائلة في الأداء التمثيلي المركّب، لديها من الثقافة والحسّ الوطني ما يجعلُها في بؤرة خانة "الفنان والمثقف العضوي" بتعبير جرامشي. اهتمامُها بمشاكل مجتمعها العارضة والمزمنة، يجعلها لا تكتفي بمناقشاتها في جلساتها الخاصة مع أصدقائها المثقفين في الندوات والجروبات التنويرية، بل تطرح وتعالج تلك المشكلات في أفلامها، ممثلةً ومنتجة، تنفقُ ما لديها من مال لتنتجَ أفلامًا شائكةً قد يحجمُ عنها منتجون ينشدون السلامة والربح السهل. في أفلامها منذ عقدين تدقُّ "إلهام شاهين" نواقيسَ الخطر في وجه أدران المجتمع العربي، علّ تغييرًا يحدثُ في المنظومة المجتمعة والسلوكية بل والقانونية. لهذا حصدت "إلهام شاهين" جائزة "أفضل ممثلة سينمائية" لعام 2020، عن فيلمها الأحدث "حظر تجوال"، من إخراج "أمير رمسيس" الذي حصد بدوره جائزة "أفضل مخرج" في مسابقة النقد والصحافة العربية التي تُعقدُ سنويًّا.في وعينا الجمعيّ، ثمة منطقةٌ نائمة "مطمئنة" لا تحبُّ الإزعاج. منطقة مُغلقةٌ على أعرافٍ سَنّها بشرٌ عاشوا في زمن مختلف وظرفٍ مغاير، ومُدخلاتٍ معرفية وثقافية ومجتمعية تختلف عن مُدخلاتنا. ورثنا تلك الأعراف واتّبعناها، دون تأمّل، ورحنا نقاتلُ من يهجرُها. فوقرتْ في قلوبنا ونامت ملء جفونها. تلك "المنطقة العمياء" في وعي المجتمع، تضمُّ كلَّ المسكوت عنه من قضايا إشكالية يتجنّب الناسُ مناقشتها، إما خجلاً، أو خوفًا، أو ظنًّا منهم أنها أمورٌ نوقشت وحُسمَت. تتجنّبُ معظمُ الأفلام العربية إثارة تلك المنطقة العمياء، فتغرقُ في مزيد من النوم الكهفيّ، ويتراكم خمولُها، ويتوغلُ عماؤها. أفلامٌ قليلة، تحاول إزعاج تلك "المنطقة العمياء" وإقلاق نومها، بل تضرب على رأسها بالعصا، فتتقلقلُ، وتتمطّى، وتصحو، ثم تثبُ فزِعةً نحو منطقة الضوء، فيراها الوعيُ الجمعيُّ، ويتأملُها، ويناقشُها ويعيدُ النظرَ فيها، فينظّفُ ما بها من صدأ متجذّر وقيح. هنا تبدأ صحوةُ الوعي ويقظةُ الضمير التي تنهضُ بالمجتمعات. تقعُ الأفلامُ التي تتصدى لها "إلهام شاهين" في تلك المنطقة المزعجة للضمير المجتمعي فتثيرُ مشاكلَ هائلة تتعرضُ لها الطفلةُ والصبيةُ والمرأة المصرية، والعربية، مثل انتهاك الجسد، وزنا المحارم وخصوصا البيدوفيليا، والفقر، ومكافحة التنمرّ الذي ينحرُ المرأةَ حين تواجه الحياة وحيدةً دون عائل "ذكر"، حتى تنضج وتكتشف قواها الداخلية التي تجعلها بحجم الحياة، دون سند ذكوري. في فيلم "خلطة فوزية"، لا ننسى "فوزية" البسيطة، التي تتمحور أحلامُها في "حمّام خاص" تدخله دون اختراق العيون لجسدها. تزوجت مراتٍ خمسًا، بحثًا عن "الحنو"، حتى تفجعها الحياةُ بتهشّم ولدها الكسيح تحت عجلات سيارة، فتخرج عن بساطتها وتدخل مع الله في عتابٍ مُتسائِل تحت شجرة التوت التي كانت تقطفُ ثمرها لابنها. تهزُّ الشجرةَ بغضبٍ فيتساقط التوتُ. تستنشق رحيقَ الثمر بعمق علّ الثمرةَ (الأنثى)، تنبئ الأنثى البشريةَ، بما تجهلُ من سرّ الوجود. إنها لحظاتُ البهجة الشحيحة في حياة المأزومين، حيث الولد المشلول على الكرسي المتحرك، يدفعه الأولادُ في لهوهم فيطيرُ فوق سماء مصر، يتأمل العالمَ من علٍ ونظرة النشوة تملأ عينيه البر ......
#إلهام
#شاهين
#فارسةُ
#دراما
#الرسالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709329
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - إلهام شاهين … فارسةُ دراما الرسالات
اماني الصبار : أربيل والملف النووي الإيراني دراما تركيه
#الحوار_المتمدن
#اماني_الصبار ثوره المصادر المفتوحه ....مصطلح جديد يقتضي جمع الادله من الانترنت واسنادها لجهات معنيه بالهجمات حيث اعتمدت الجهات الاستخباراتية الامريكيه هذا النظام الجديد لربط المليشيات المتورطه في الهجوم الأخير على أربيل والهجمات السابقه ووجدوا أن حلقه الوصل تكمن في قناه صابرين التي تبنت سياسه عصائب اهل الحق العدائيه ضد الولايات المتحده والتي تهدف إلى تأجيج الصراع وخرق الهدنه المتفق عليها مسبقا مع الولايات المتحده والتهكم ضد كتائب حزب الله وصابرين": هي قناة إعلامية كبيرة تملك 80 ألف مشترك على تطبيق "تيليجرام"، بالإضافة إلى حسابات على "فيسبوك" و"تويتر" و"يوتيوب". وتنسجم"صابرين" انسجاماً عميقاً مع «عصائب أهل الحق» وزعيمها قيس الخزعلي، وقد قدمت القناه فروض الطاعه للخزعلي بالعبارة الرمزية "لبّينا دعوتك"، وقامت بتسويق اعلامي لشخص الخزعلي بشكل خاص أكثر من أي زعيم ميليشيا آخر وتمثل ولائها وتبعيتها للخزعلي انحيازها في تشرين الثاني/نوفمبر 2020 إلى جانب «عصائب أهل الحق» في نزاع علني نشب بسبب العنف في بغداد،. وبعد شهر من ذلك التاريخ، قادت "صابرين" حملة المطالبة بالإفراج عن أحد عناصر «عصائب أهل الحق» من السجن ونشرها عبارة "نحن «عصائب أهل الحق ) وقد كشفت هذه القناه ارتباط العصائب بالمؤسسات التاليه(سرايا اهل الكهف :وهو كنيه اعتمدتها عصائب اهل الحق في بدايه تاسيسها بعد أن انشقت عن التيار الصدري)وقد نشرت قناه صابرين تبنيها للكثير من الهجماتسرايا أولياء الدم(وهي الجماعه الوحيده التي تبنت الهجوم رسميا كما انها تبنت أربعة تفجيرات صغيرة استهدفت قوافل عراقية محمّلة بعتاد للتحالف علما أن بياناتها دائماً ما كانت تُنشر أولاً على قناة "صابرين"، وأعلنت الجماعة أيضاً مسؤوليتها عن التفجير بقنبلة عند جانب الطريق استهدفت في 26 آب/ أغسطس 2020 مركبة تابعة لـ "برنامج الأغذية العالمي للأمم المتحدة" في البقعة نفسها التي انطلق منها القصف الصاروخي على أربيل في 30 أيلول/سبتمبر:وذلك يثبت إنه معقل تابع ل «عصائب أهل الحق» بالقرب من برطلة في سهل نينوى.تحمل الأدلة مفتوحة المصدر، التي تتوفر بكثرة بشأن هجوم أربيل، دلالات قوية على أن «عصائب أهل الحق» هي التي نفذت الهجوم وعمّمته، مع احتمال أن تكون قد تلقت المساعدة من تنظيمات أخرى • وجدير بالذكر أن أيّاً من هذه المعلومات المفتوحة المصدر لا تستبعد بشكل قاطع احتمال أن يكون هجوم أربيل عبارة عن عملية مشتركة بين «عصائب أهل الحق» والميليشيات الأصغر مثل «كتائب سيد الشهداء» أو «كتائب الإمام علي»، كما أنها لا توضح المستوى الدقيق لتورط إيران. ومع ذلك، فإنها تسهم بشكل كبير في إزالة طبقات التعتيم، مما قد يمكّن السلطات بفرض العواقب على المتورطين، وفي النهاية مساعدة الضحايا على طلب التعويض عن إصاباتهم.وفي حاله إسناد التهم ومعرفه الجهه خلف هجوم أربيل أصبح لزاما على الاداره الامريكيه معاقبه الجناه خصوصا أن الخصوم الصين روسيا وغيرهم يترقبون الرد الأمريكي الذي سيضع اولى الخطوط العريضه في سياسه بايدن التي سيعتمدها مستقبلا علما أن بايدن يخطط لإنشاء خط صد سني(حشد سني من عشائر الدليم والمناطق السنيه) يوازي الحشد الشعبي الذي تنضوي تحته المليشيات الايرانيه التي تستخدمها إيران كورقه ضغط تجاه الحكومه الامريكيه فعلى بايدن أن يكون حذرا بالتعامل مع غريمته إيران وكلنا يعلم أن بايدن خليفه أوباما فهو لن يقوم بتوسيخ يديه بل سيحرك احجار الشطرنج على رقعه الشرق الأوسط بكل سلاسه ويبدو أنه بدء بمهاجمة الملك ....السعوديه بفتحه ملف خاشقجي من ......
#أربيل
#والملف
#النووي
#الإيراني
#دراما
#تركيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710482
#الحوار_المتمدن
#اماني_الصبار ثوره المصادر المفتوحه ....مصطلح جديد يقتضي جمع الادله من الانترنت واسنادها لجهات معنيه بالهجمات حيث اعتمدت الجهات الاستخباراتية الامريكيه هذا النظام الجديد لربط المليشيات المتورطه في الهجوم الأخير على أربيل والهجمات السابقه ووجدوا أن حلقه الوصل تكمن في قناه صابرين التي تبنت سياسه عصائب اهل الحق العدائيه ضد الولايات المتحده والتي تهدف إلى تأجيج الصراع وخرق الهدنه المتفق عليها مسبقا مع الولايات المتحده والتهكم ضد كتائب حزب الله وصابرين": هي قناة إعلامية كبيرة تملك 80 ألف مشترك على تطبيق "تيليجرام"، بالإضافة إلى حسابات على "فيسبوك" و"تويتر" و"يوتيوب". وتنسجم"صابرين" انسجاماً عميقاً مع «عصائب أهل الحق» وزعيمها قيس الخزعلي، وقد قدمت القناه فروض الطاعه للخزعلي بالعبارة الرمزية "لبّينا دعوتك"، وقامت بتسويق اعلامي لشخص الخزعلي بشكل خاص أكثر من أي زعيم ميليشيا آخر وتمثل ولائها وتبعيتها للخزعلي انحيازها في تشرين الثاني/نوفمبر 2020 إلى جانب «عصائب أهل الحق» في نزاع علني نشب بسبب العنف في بغداد،. وبعد شهر من ذلك التاريخ، قادت "صابرين" حملة المطالبة بالإفراج عن أحد عناصر «عصائب أهل الحق» من السجن ونشرها عبارة "نحن «عصائب أهل الحق ) وقد كشفت هذه القناه ارتباط العصائب بالمؤسسات التاليه(سرايا اهل الكهف :وهو كنيه اعتمدتها عصائب اهل الحق في بدايه تاسيسها بعد أن انشقت عن التيار الصدري)وقد نشرت قناه صابرين تبنيها للكثير من الهجماتسرايا أولياء الدم(وهي الجماعه الوحيده التي تبنت الهجوم رسميا كما انها تبنت أربعة تفجيرات صغيرة استهدفت قوافل عراقية محمّلة بعتاد للتحالف علما أن بياناتها دائماً ما كانت تُنشر أولاً على قناة "صابرين"، وأعلنت الجماعة أيضاً مسؤوليتها عن التفجير بقنبلة عند جانب الطريق استهدفت في 26 آب/ أغسطس 2020 مركبة تابعة لـ "برنامج الأغذية العالمي للأمم المتحدة" في البقعة نفسها التي انطلق منها القصف الصاروخي على أربيل في 30 أيلول/سبتمبر:وذلك يثبت إنه معقل تابع ل «عصائب أهل الحق» بالقرب من برطلة في سهل نينوى.تحمل الأدلة مفتوحة المصدر، التي تتوفر بكثرة بشأن هجوم أربيل، دلالات قوية على أن «عصائب أهل الحق» هي التي نفذت الهجوم وعمّمته، مع احتمال أن تكون قد تلقت المساعدة من تنظيمات أخرى • وجدير بالذكر أن أيّاً من هذه المعلومات المفتوحة المصدر لا تستبعد بشكل قاطع احتمال أن يكون هجوم أربيل عبارة عن عملية مشتركة بين «عصائب أهل الحق» والميليشيات الأصغر مثل «كتائب سيد الشهداء» أو «كتائب الإمام علي»، كما أنها لا توضح المستوى الدقيق لتورط إيران. ومع ذلك، فإنها تسهم بشكل كبير في إزالة طبقات التعتيم، مما قد يمكّن السلطات بفرض العواقب على المتورطين، وفي النهاية مساعدة الضحايا على طلب التعويض عن إصاباتهم.وفي حاله إسناد التهم ومعرفه الجهه خلف هجوم أربيل أصبح لزاما على الاداره الامريكيه معاقبه الجناه خصوصا أن الخصوم الصين روسيا وغيرهم يترقبون الرد الأمريكي الذي سيضع اولى الخطوط العريضه في سياسه بايدن التي سيعتمدها مستقبلا علما أن بايدن يخطط لإنشاء خط صد سني(حشد سني من عشائر الدليم والمناطق السنيه) يوازي الحشد الشعبي الذي تنضوي تحته المليشيات الايرانيه التي تستخدمها إيران كورقه ضغط تجاه الحكومه الامريكيه فعلى بايدن أن يكون حذرا بالتعامل مع غريمته إيران وكلنا يعلم أن بايدن خليفه أوباما فهو لن يقوم بتوسيخ يديه بل سيحرك احجار الشطرنج على رقعه الشرق الأوسط بكل سلاسه ويبدو أنه بدء بمهاجمة الملك ....السعوديه بفتحه ملف خاشقجي من ......
#أربيل
#والملف
#النووي
#الإيراني
#دراما
#تركيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710482
الحوار المتمدن
اماني الصبار - أربيل والملف النووي الإيراني دراما تركيه
مصطفى حسين السنجاري : دراما شعرية بديعة في رباعية سنجارية بقلم: براءة الجودي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري الأبيات:كوني على ثقةٍ لو شئتُ أنساكِكما على مِقةٍ قد كنتُ أهواكِفحبّ قلبٍ لأورادِ مؤرّجةٍككُرْهِ قلبٍ لأدغالٍ وأشواكِأين الحبيبُ بثوبِ الشكرِ مدّثراًمِن الحبيبِ بثوبِ الجاحدِ الشاكيليستْ بك الشمسُ تلهو في مَرابِِعناضُحىً، لِتَحجبَ عنا الضّوءَ لولاكِالوصف:رباعية هائلة لم أستطع اقتباس بيت واحد لأنّها كلها جميلة كعقدٍ مشغولأبيات قليلة لكنها تختزن الجمال الشعري ويتأنق فيها البوح الشفيفأبيات جامعة جلية يكتبها فؤاد متوقد مالك لزمام المعاني حكيم رشيد .دراما شعرية بديعة، وتصوير أبدعت نسجهمعزوفة عذبة تماوجت فيها المشاعر بقوة وكبرياءحتى وأنت ملتفت أكثر للمباني لا تسهو عن تشكيل المعاني فلله درك شاعرا!العرض:أبيات بنكهة عبّاسية ، هنا رائحة العراق وضجيج الشعراء في أسواق بغداد ، الابيات الثلاثة الأولى فيها مقابلة وتضادّ زادت التصاوير الفنية حسنا ودقة في آداء المعنى ووضوحا في إيصال الرسالة ، وهذه المقابلات تُعمل الفكر وتُظهر اسلوب المنطق والإقناع عن طريق جمع الشيئ وضدّه .( كوني على ثقة ) فيها نبرة تأديبية حازمة في الحفاظ على كبرياء المحب بعد صبر طويل( كما على مقة) هنا وقعت المقابلة سأنساك وقادر على ذلك بإرادتي بقدر ماكنت أحبك بشدة(فحب قلب كأوراد مؤرجة) تصوير مجمل بديع فالورد هو الطمأنينة والسكينة وارج الورود في البساتين والحدائق مناسب لتصوير الحب وبهجته وربيعه .(ككره قلب لأدغال وأشواك) تصوير دقيق جدا فالأدغال هي الغابات لكنها اشدّ منها تشابكا في الأشجار واكثر منها عقدة ومتاهة وتبدو ضيقة لتقارب أشجارها بأحجامها العظيمةأوراقها التي تبدو بعضها غريبة كبيرة ونباتاتها وورودها وازهارها ، ورغم مافي الادغال من غرائب وعجائب في مناظرها إلا أنّ فيها استوحاش وشيئ من الرهبة والخوف وضيقها واشواك أغصانها وورودها يناسب الكره والغلّ ، لذا كانت صورة موفقة ومقابلة بديعة لمشهدين متضادّين .( بثوب الشكر مدثرا) أعجبني استعمال لفظة مدثر ، وكأنه يلتحف ويغطّي كامل جسده بالشكر وهذا يوحي بأنّ الشكر هو أحدصور تآلف المجتمع وتماسكه حينما يُعترف لأهل الفضل بفضلهم ومن لايشكر الناس لا يشكر الله ، وهي صورة توحي ايضًا بالحياء والتواضع والأدب الجمّ والامتنان .( بثوب الجاحد الشاكي) ثوب واضح لايناسب أن يكون مدثرا به بل هو يكشف شكواه الجاحدة لصاحب المعروف ، ولكن علينا أن نعرف ليس كل من يشكو هو جاحد فالشكوى عامة قد يلجأ إليها الكثير على اختلاف الأسباب والمواقف المتعددة ، لكن كل جاحد يشكو غالبا ليُثبت العكس .هذا العجز فيه نبرة لإحساس جميل يتمثّل بشكل بارز في لفظة ( الشاكي) يحمل نبرة التهكم والتوبيخ لكن بلفظ رقيق وحس مرهف ، ومن هذا العجز ميزّت رائحة شعراء العصر العباسي ونغماتهم المرهفة ونسائم أشعارهم البديعة الملوّنة التي تنبض بالتحدّي والتفاعل وتبعث على الابتسام والتنافس في إظهار صور جديدة وفريدة ومعانٍ مبتكرة .( ليست بك الشمس تلهو في مرابعنا = ضحى لتحجب عنا الضوء لولاك )لأول وهلة قد يحسبها القارئ مدحا وهي ذمّ وصوة بلاغية ترسم معنى للتهكّم ، كأني فهمتها هكذا [ الشمس تلهو في مرابعنا ضحى فهي لا تمرح وتملأنا نورا بكِ فأنت لاتمثلين الشمس وهي ليست بك ولا تسكن داخلك وإنما ظهورك هو من يحجب عنّا أشعة الشمس ، فأنتِ كالغيم حينما يتكوّن ويتجمّع لايصحبه رعد ولابرق ولاغيث ويكون كالهمّ والكرب الذي حلّ ليحجب عنّا ضياء الحياة وجمالها وسكونها وحيويتها واستقرارها ]قد يكون الغيم هو الأ ......
#دراما
#شعرية
#بديعة
#رباعية
#سنجارية
#بقلم:
#براءة
#الجودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722619
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري الأبيات:كوني على ثقةٍ لو شئتُ أنساكِكما على مِقةٍ قد كنتُ أهواكِفحبّ قلبٍ لأورادِ مؤرّجةٍككُرْهِ قلبٍ لأدغالٍ وأشواكِأين الحبيبُ بثوبِ الشكرِ مدّثراًمِن الحبيبِ بثوبِ الجاحدِ الشاكيليستْ بك الشمسُ تلهو في مَرابِِعناضُحىً، لِتَحجبَ عنا الضّوءَ لولاكِالوصف:رباعية هائلة لم أستطع اقتباس بيت واحد لأنّها كلها جميلة كعقدٍ مشغولأبيات قليلة لكنها تختزن الجمال الشعري ويتأنق فيها البوح الشفيفأبيات جامعة جلية يكتبها فؤاد متوقد مالك لزمام المعاني حكيم رشيد .دراما شعرية بديعة، وتصوير أبدعت نسجهمعزوفة عذبة تماوجت فيها المشاعر بقوة وكبرياءحتى وأنت ملتفت أكثر للمباني لا تسهو عن تشكيل المعاني فلله درك شاعرا!العرض:أبيات بنكهة عبّاسية ، هنا رائحة العراق وضجيج الشعراء في أسواق بغداد ، الابيات الثلاثة الأولى فيها مقابلة وتضادّ زادت التصاوير الفنية حسنا ودقة في آداء المعنى ووضوحا في إيصال الرسالة ، وهذه المقابلات تُعمل الفكر وتُظهر اسلوب المنطق والإقناع عن طريق جمع الشيئ وضدّه .( كوني على ثقة ) فيها نبرة تأديبية حازمة في الحفاظ على كبرياء المحب بعد صبر طويل( كما على مقة) هنا وقعت المقابلة سأنساك وقادر على ذلك بإرادتي بقدر ماكنت أحبك بشدة(فحب قلب كأوراد مؤرجة) تصوير مجمل بديع فالورد هو الطمأنينة والسكينة وارج الورود في البساتين والحدائق مناسب لتصوير الحب وبهجته وربيعه .(ككره قلب لأدغال وأشواك) تصوير دقيق جدا فالأدغال هي الغابات لكنها اشدّ منها تشابكا في الأشجار واكثر منها عقدة ومتاهة وتبدو ضيقة لتقارب أشجارها بأحجامها العظيمةأوراقها التي تبدو بعضها غريبة كبيرة ونباتاتها وورودها وازهارها ، ورغم مافي الادغال من غرائب وعجائب في مناظرها إلا أنّ فيها استوحاش وشيئ من الرهبة والخوف وضيقها واشواك أغصانها وورودها يناسب الكره والغلّ ، لذا كانت صورة موفقة ومقابلة بديعة لمشهدين متضادّين .( بثوب الشكر مدثرا) أعجبني استعمال لفظة مدثر ، وكأنه يلتحف ويغطّي كامل جسده بالشكر وهذا يوحي بأنّ الشكر هو أحدصور تآلف المجتمع وتماسكه حينما يُعترف لأهل الفضل بفضلهم ومن لايشكر الناس لا يشكر الله ، وهي صورة توحي ايضًا بالحياء والتواضع والأدب الجمّ والامتنان .( بثوب الجاحد الشاكي) ثوب واضح لايناسب أن يكون مدثرا به بل هو يكشف شكواه الجاحدة لصاحب المعروف ، ولكن علينا أن نعرف ليس كل من يشكو هو جاحد فالشكوى عامة قد يلجأ إليها الكثير على اختلاف الأسباب والمواقف المتعددة ، لكن كل جاحد يشكو غالبا ليُثبت العكس .هذا العجز فيه نبرة لإحساس جميل يتمثّل بشكل بارز في لفظة ( الشاكي) يحمل نبرة التهكم والتوبيخ لكن بلفظ رقيق وحس مرهف ، ومن هذا العجز ميزّت رائحة شعراء العصر العباسي ونغماتهم المرهفة ونسائم أشعارهم البديعة الملوّنة التي تنبض بالتحدّي والتفاعل وتبعث على الابتسام والتنافس في إظهار صور جديدة وفريدة ومعانٍ مبتكرة .( ليست بك الشمس تلهو في مرابعنا = ضحى لتحجب عنا الضوء لولاك )لأول وهلة قد يحسبها القارئ مدحا وهي ذمّ وصوة بلاغية ترسم معنى للتهكّم ، كأني فهمتها هكذا [ الشمس تلهو في مرابعنا ضحى فهي لا تمرح وتملأنا نورا بكِ فأنت لاتمثلين الشمس وهي ليست بك ولا تسكن داخلك وإنما ظهورك هو من يحجب عنّا أشعة الشمس ، فأنتِ كالغيم حينما يتكوّن ويتجمّع لايصحبه رعد ولابرق ولاغيث ويكون كالهمّ والكرب الذي حلّ ليحجب عنّا ضياء الحياة وجمالها وسكونها وحيويتها واستقرارها ]قد يكون الغيم هو الأ ......
#دراما
#شعرية
#بديعة
#رباعية
#سنجارية
#بقلم:
#براءة
#الجودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722619
الحوار المتمدن
مصطفى حسين السنجاري - دراما شعرية بديعة في رباعية سنجارية بقلم: براءة الجودي
حكمت الحاج : أصوات.. مسرحية من دراما اللامعقول
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج الشخصيـاتــــــــــــــــــالشاعر: في العقد الرابع من عمره. شاعر وممثل مسرحي سابق، وعاطل عن العمل حالياً.العجوز: امرأة في عقدها السادس. قوية البنية وترتدي ملابس عسكرية. يمكن أن تكون ممرضة في مستشفى أمراض عقلية، أو زوجة نكدية، أو عريف أول في إحدى سجون الإصلاح، أو أما متسلطة، أو حتى أختا كبيرة تخطاها الزمن برحمته.الساكن: رجل بلا ملامح. يمكن أن يكون شبحا أو ظلا أو صوتا إلا إنه بالتأكيد سيكون هـو الشيطان نفسه.المنظـــرـــــــــــــــــغرفة في طابق أعلى لمنزل قديم. على يسار المسرح ثمة باب يؤدي إلى الخارج. وعلى اليمين، هنالك شباك كبير يطل على حديقة. وإلى الوسط، في مواجهة الجمهور تماما، صورة شخصية كبيرة جدا يحيطها إطار خشبي لذلك الذي سيقوم بدور "الشاعر". ويقطع الزاوية اليسرى للصورة شريط أسود كعلامة على وفاة صاحبها. وهناك سرير معدني يستعمل للمرضى في المستشفيات، وإلى جانبه منضدة صغيرة عليها دورق ماء وقدح زجاجي. علب أدوية مختلفة الأنواع والأحجام. أوراق متناثرة على الأرض. أوراق أشجار متيبسة صفراء تحت السرير. وأمام الشباك كرسي قديم. وبكلمة واحدة فإن الجو العام هو الكآبة والظلام والضجر.الوقت الآن بعد غروب الشمس بقليل. عند فتح الستار، يظهر من سيمثل شخصية "الشاعر" مرتديا ما يشبه بدلة العمل الموحدة الزرقاء التي يجب أن تعطي، ما أمكن، إحساسا لدى المتفرج بأنها ربما قد تكون في الأصل بدلة سجين، مع طاقية رأس من قماش البدلة نفسه ولونـها. تظهر العجوز وفي يدها سوط أسود اللون ومميز، من النوع الذي يستعمل لترويض الجياد، وطبق طعام كبير سيبقى فارغا طيلة زمن العرض.عندما يفتح الستار:(صوت كورال، رجال ونساء، في إنشاد شعري متناغم)تبلغنا الأصوات ولا نبحث عنها. نأخذ منها، ولا نسأل عن الواهب. تنبثق الفكرة فجأة مثل برق، وفق ضرورة مطلقة، من دون تردد أو بحث. (فريدريك نيتشه، بترجمة شربل داغر)تخفت أصوات الكورال، وتلقى حزمة ضوء قوية، وسط المسرح، بينما تغرق الخشبة في الظلام.الشاعر: (لنفسه) ربما لم يكن هنالك من صوت. نعم. ربما. لماذا أنا أرتعد. يجب أن أتماسك. يجب ألا أشعر بالخوف مطلقاً. مطلقاً. (يرتعد من الخوف)الشاعر: ربما لم يكن هنالك من صوت أبدا.(صمت)الشاعر: كان عليَّ أن أكتب شيئا ما. ولكن من المستحيل الآن معرفة ما إذا كان الصوت الذي أسمعه هو صوت حقيقي أم لا. إن إدراك ذلك أمر بالغ الأهمية. بالغ الأهمية. (صمت) الشاعر: كَمْ مِنْ جدارٍ للرأس؟ إنني أتساءل. كَمْ مِنْ جدار؟ ولكن، لماذا أسأل؟ ومن أسأل؟ وَمِمَّ أخاف؟ ولماذا أخاف؟ الأصوات في رأسي، تهمس، تدق، تضرب، تثقب، تخرب، تمشي، تحرق... يااااااااااااااااهٍ أيتها الكلمات، تراقصي في المكان الخالي تراقصي تراقصي تراقصي. (تدخل العجوز وهي تحمل الطعام. إنها مقطبة وعابسة)العجوز: خُذْ. هذا طعامك.الشاعر: من الذي كان يغني قبل قليل؟العجوز: (متسائلة) يغني؟الشاعر: نعم. في الطابق الأسفل. لقد بدا لي وكأنه صوتُ طفلٍ يغني.العجوز: ربما.الشاعر: ربما؟العجوز: تَنَحَّ وَقِفْ جانبا. عليَّ أن أكنس الأوراق الصفراء تحت السرير.الشاعر: تفضلي. تفضلي. العجوز: (تنظر عبر النافذة) امتداد لانهائي من أشجار تصرخ في وجه الريح.الشاعر: أية ريح؟ العجوز: (وهي تصرخ) أيتها الأشجار الخبيثة، المسنة، الشائخة، القاسية.(تغلق النافذة بعنف)الشاعر: إنها لا تؤثر إذا ما عرفنا كيف نتجاهلها. وفي كل الأحوال، فإنه من الأفضل أن نتركها وشأنـها. ......
#أصوات..
#مسرحية
#دراما
#اللامعقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723895
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج الشخصيـاتــــــــــــــــــالشاعر: في العقد الرابع من عمره. شاعر وممثل مسرحي سابق، وعاطل عن العمل حالياً.العجوز: امرأة في عقدها السادس. قوية البنية وترتدي ملابس عسكرية. يمكن أن تكون ممرضة في مستشفى أمراض عقلية، أو زوجة نكدية، أو عريف أول في إحدى سجون الإصلاح، أو أما متسلطة، أو حتى أختا كبيرة تخطاها الزمن برحمته.الساكن: رجل بلا ملامح. يمكن أن يكون شبحا أو ظلا أو صوتا إلا إنه بالتأكيد سيكون هـو الشيطان نفسه.المنظـــرـــــــــــــــــغرفة في طابق أعلى لمنزل قديم. على يسار المسرح ثمة باب يؤدي إلى الخارج. وعلى اليمين، هنالك شباك كبير يطل على حديقة. وإلى الوسط، في مواجهة الجمهور تماما، صورة شخصية كبيرة جدا يحيطها إطار خشبي لذلك الذي سيقوم بدور "الشاعر". ويقطع الزاوية اليسرى للصورة شريط أسود كعلامة على وفاة صاحبها. وهناك سرير معدني يستعمل للمرضى في المستشفيات، وإلى جانبه منضدة صغيرة عليها دورق ماء وقدح زجاجي. علب أدوية مختلفة الأنواع والأحجام. أوراق متناثرة على الأرض. أوراق أشجار متيبسة صفراء تحت السرير. وأمام الشباك كرسي قديم. وبكلمة واحدة فإن الجو العام هو الكآبة والظلام والضجر.الوقت الآن بعد غروب الشمس بقليل. عند فتح الستار، يظهر من سيمثل شخصية "الشاعر" مرتديا ما يشبه بدلة العمل الموحدة الزرقاء التي يجب أن تعطي، ما أمكن، إحساسا لدى المتفرج بأنها ربما قد تكون في الأصل بدلة سجين، مع طاقية رأس من قماش البدلة نفسه ولونـها. تظهر العجوز وفي يدها سوط أسود اللون ومميز، من النوع الذي يستعمل لترويض الجياد، وطبق طعام كبير سيبقى فارغا طيلة زمن العرض.عندما يفتح الستار:(صوت كورال، رجال ونساء، في إنشاد شعري متناغم)تبلغنا الأصوات ولا نبحث عنها. نأخذ منها، ولا نسأل عن الواهب. تنبثق الفكرة فجأة مثل برق، وفق ضرورة مطلقة، من دون تردد أو بحث. (فريدريك نيتشه، بترجمة شربل داغر)تخفت أصوات الكورال، وتلقى حزمة ضوء قوية، وسط المسرح، بينما تغرق الخشبة في الظلام.الشاعر: (لنفسه) ربما لم يكن هنالك من صوت. نعم. ربما. لماذا أنا أرتعد. يجب أن أتماسك. يجب ألا أشعر بالخوف مطلقاً. مطلقاً. (يرتعد من الخوف)الشاعر: ربما لم يكن هنالك من صوت أبدا.(صمت)الشاعر: كان عليَّ أن أكتب شيئا ما. ولكن من المستحيل الآن معرفة ما إذا كان الصوت الذي أسمعه هو صوت حقيقي أم لا. إن إدراك ذلك أمر بالغ الأهمية. بالغ الأهمية. (صمت) الشاعر: كَمْ مِنْ جدارٍ للرأس؟ إنني أتساءل. كَمْ مِنْ جدار؟ ولكن، لماذا أسأل؟ ومن أسأل؟ وَمِمَّ أخاف؟ ولماذا أخاف؟ الأصوات في رأسي، تهمس، تدق، تضرب، تثقب، تخرب، تمشي، تحرق... يااااااااااااااااهٍ أيتها الكلمات، تراقصي في المكان الخالي تراقصي تراقصي تراقصي. (تدخل العجوز وهي تحمل الطعام. إنها مقطبة وعابسة)العجوز: خُذْ. هذا طعامك.الشاعر: من الذي كان يغني قبل قليل؟العجوز: (متسائلة) يغني؟الشاعر: نعم. في الطابق الأسفل. لقد بدا لي وكأنه صوتُ طفلٍ يغني.العجوز: ربما.الشاعر: ربما؟العجوز: تَنَحَّ وَقِفْ جانبا. عليَّ أن أكنس الأوراق الصفراء تحت السرير.الشاعر: تفضلي. تفضلي. العجوز: (تنظر عبر النافذة) امتداد لانهائي من أشجار تصرخ في وجه الريح.الشاعر: أية ريح؟ العجوز: (وهي تصرخ) أيتها الأشجار الخبيثة، المسنة، الشائخة، القاسية.(تغلق النافذة بعنف)الشاعر: إنها لا تؤثر إذا ما عرفنا كيف نتجاهلها. وفي كل الأحوال، فإنه من الأفضل أن نتركها وشأنـها. ......
#أصوات..
#مسرحية
#دراما
#اللامعقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723895
الحوار المتمدن
حكمت الحاج - أصوات.. مسرحية من دراما اللامعقول
حيدر حسين سويري : لعبة نيوتن دراما مملة ومزعجة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري تقدم الدراما العربية الكثير من المسلسلات في شهر رمضان، مما لا يسع المتابع أن يشاهدها جمعياً، فيشاهد ما تيسر لهُ ويرجئ الاخريات الى ما بعد نهاية الشهر الفضيل، خصوصاً وأن القنوات الفضائية تقوم بإعادتها، أو يتابعها من خلال التطبيقات التي تتيح ذلك عبر الشبكة العنكبوتية. تابعتُ في فائت الأيام المسلسل المصري (لعبة نيوتن) بطولة النجمة (منى زكي) ومجموعة من النجوم الذين أبدعوا بأداء أدوارهم بصورة ممتازة، لكن المسلسل فشل في التأليف والإخراج فشلاً ذريعاً، ولبيان ذلك وليستبين القارئ معي، سأورد نقاط الضعف والخلل في عدة نقاط:1. فكرة الولادة على الأراضي الامريكية مطروقة وليست جديدة بل لم يأتي المسلسل بجديد، حيث تطرق لها فيلم "طلق صناعي" بطولة النجم ماجد الكدواني.2. لم يحذر المسلسل من خطر المغامرة، خصوصاً بعد قرارات (ترامب) الشديدة بعد حلول جائحة كورونا عام 2019، على منح التأشيرة للداخلين الى الأراضي الامريكية، والتي بقيت سارية المفعول الى يومنا هذا؛ بل المسلسل شجع على خوض هذه التجربة، خصوصاً مع نجاح (هناء) بوضع مولودها (إبراهيم) وحصوله على الجنسية الامريكية؛ فهل كان ينوي حقاً المؤلف والمخرج إيصال هذه الفكرة أم العكس؟ وقبل أن أعرف ردهم أود أن أخبرهم: ان ما وصلنا كمشاهدين هو التشجيع وليس التحذير!3. اتفقت المذاهب الإسلامية الفقهية (عدا المذهب الفقهي الجعفري) على أن الطلاق يقع عند تلفظ الزوج به ولو كان من باب المزحة، أو بدون وعي (أي سكر)، لكن عند ذهاب زوج هناء (حازم) للسؤال عن وقوع الطلاق من عدمه، تحدث مع رجل (ولا أعرف هل يقصد المؤلف بأن الفتوى تصدر من أي شخص؟ من أين جاء بهذه الفكرة؟) ثم أن هذا الرجل بدأ يسأله: هل كنت ناوي فعلاً... وهل وهل...! ثم تدارك الموضوع بقوله: اذهب الى دار الإفتاء أفضل. لكن حازم لم يفعل، لماذا؟ كان يجب على المؤلف والمخرج الذهاب الى دار الإفتاء، لنرى الحكم الشرعي الصحيح، هل كان (مؤنس) على حق حينما (قال: الطلاق قد وقع) أم لا؟ نحن كمشاهدين نريد معرفة حكم الشرع. لكن المؤلف اعتبر ان الطلاق وقع بغير قناعة من حازم، وهذا اعتراض صريح (من قبل المؤلف) على الحكم الشرعي وفق رأي المذاهب الاسلامية (عدا المذهب الجعفري كما سنبين لاحقاً).4. حاول المسلسل محاكاة عادات وتقاليد المجتمعات الغربية، وجعلها قريبة من عاداتنا وتقاليدنا كعرب ومسلمين، لكنه فشل في ذلك ولم يكن مقنعاً، فما معنى أن تذهب يارا (أخت هناء) الى المخرج عمر لتقول له: خلاص انا قررت ان أعيش معك! هل يوجد مثل هذا في مجتمعاتنا؟ أن تعيش فتاة مع شاب دون زواج! ولو فرضنا جدلاً وجوده ولو نادراً، فماذا يريد المؤلف والمخرج ان يوصلوا للمشاهد من عرض هكذا سلوكيات؟ هل يريدون ان تشيع مثل هذه الحالات في مجتمعنا مثلا؟5. المسلسل يبعث في نفس المشاهد الطاقة السلبية، فحازم وهناء ومؤنس وبدر (الشخصيات الأساسية في المسلسل) كلهم يعانون من أمراض نفسية، ويمتازون بالتردد في اتخاذ القرارات والضعف والجبن، ورداتِ فعلٍ خاطئة وعنيفة أحياناً، تنم عن أنهم غير متحضرين وأنهم ليسوا من حملة شهادات، بل يحملون أمراضاً نفسيةً متقدمة ويحتاجون إلى مصحة نفسية لعلاجهم، وهذا كله يبعث ويحرك الطاقة السلبية لدى المشاهد.6. ولأختصر الكلام وأذهب الى المشهد الأخير من المسلسل، لأخبر المؤلف والمخرج بالطامة الكبرى، حيث أن المشاهد كان يأمل بنجاح مؤنس في ركوب الطائرة وأخذ إبراهيم معه! وبهذا أشكرهما أنهما استطاعا ان يقلبا الموازين، فبدل أن نكون مع هناء لتنقذ أبنها من الخطف، صرنا نأمل العكس، لولا تدارك النجمة (منى زكي) وابداعها في ......
#لعبة
#نيوتن
#دراما
#مملة
#ومزعجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730747
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري تقدم الدراما العربية الكثير من المسلسلات في شهر رمضان، مما لا يسع المتابع أن يشاهدها جمعياً، فيشاهد ما تيسر لهُ ويرجئ الاخريات الى ما بعد نهاية الشهر الفضيل، خصوصاً وأن القنوات الفضائية تقوم بإعادتها، أو يتابعها من خلال التطبيقات التي تتيح ذلك عبر الشبكة العنكبوتية. تابعتُ في فائت الأيام المسلسل المصري (لعبة نيوتن) بطولة النجمة (منى زكي) ومجموعة من النجوم الذين أبدعوا بأداء أدوارهم بصورة ممتازة، لكن المسلسل فشل في التأليف والإخراج فشلاً ذريعاً، ولبيان ذلك وليستبين القارئ معي، سأورد نقاط الضعف والخلل في عدة نقاط:1. فكرة الولادة على الأراضي الامريكية مطروقة وليست جديدة بل لم يأتي المسلسل بجديد، حيث تطرق لها فيلم "طلق صناعي" بطولة النجم ماجد الكدواني.2. لم يحذر المسلسل من خطر المغامرة، خصوصاً بعد قرارات (ترامب) الشديدة بعد حلول جائحة كورونا عام 2019، على منح التأشيرة للداخلين الى الأراضي الامريكية، والتي بقيت سارية المفعول الى يومنا هذا؛ بل المسلسل شجع على خوض هذه التجربة، خصوصاً مع نجاح (هناء) بوضع مولودها (إبراهيم) وحصوله على الجنسية الامريكية؛ فهل كان ينوي حقاً المؤلف والمخرج إيصال هذه الفكرة أم العكس؟ وقبل أن أعرف ردهم أود أن أخبرهم: ان ما وصلنا كمشاهدين هو التشجيع وليس التحذير!3. اتفقت المذاهب الإسلامية الفقهية (عدا المذهب الفقهي الجعفري) على أن الطلاق يقع عند تلفظ الزوج به ولو كان من باب المزحة، أو بدون وعي (أي سكر)، لكن عند ذهاب زوج هناء (حازم) للسؤال عن وقوع الطلاق من عدمه، تحدث مع رجل (ولا أعرف هل يقصد المؤلف بأن الفتوى تصدر من أي شخص؟ من أين جاء بهذه الفكرة؟) ثم أن هذا الرجل بدأ يسأله: هل كنت ناوي فعلاً... وهل وهل...! ثم تدارك الموضوع بقوله: اذهب الى دار الإفتاء أفضل. لكن حازم لم يفعل، لماذا؟ كان يجب على المؤلف والمخرج الذهاب الى دار الإفتاء، لنرى الحكم الشرعي الصحيح، هل كان (مؤنس) على حق حينما (قال: الطلاق قد وقع) أم لا؟ نحن كمشاهدين نريد معرفة حكم الشرع. لكن المؤلف اعتبر ان الطلاق وقع بغير قناعة من حازم، وهذا اعتراض صريح (من قبل المؤلف) على الحكم الشرعي وفق رأي المذاهب الاسلامية (عدا المذهب الجعفري كما سنبين لاحقاً).4. حاول المسلسل محاكاة عادات وتقاليد المجتمعات الغربية، وجعلها قريبة من عاداتنا وتقاليدنا كعرب ومسلمين، لكنه فشل في ذلك ولم يكن مقنعاً، فما معنى أن تذهب يارا (أخت هناء) الى المخرج عمر لتقول له: خلاص انا قررت ان أعيش معك! هل يوجد مثل هذا في مجتمعاتنا؟ أن تعيش فتاة مع شاب دون زواج! ولو فرضنا جدلاً وجوده ولو نادراً، فماذا يريد المؤلف والمخرج ان يوصلوا للمشاهد من عرض هكذا سلوكيات؟ هل يريدون ان تشيع مثل هذه الحالات في مجتمعنا مثلا؟5. المسلسل يبعث في نفس المشاهد الطاقة السلبية، فحازم وهناء ومؤنس وبدر (الشخصيات الأساسية في المسلسل) كلهم يعانون من أمراض نفسية، ويمتازون بالتردد في اتخاذ القرارات والضعف والجبن، ورداتِ فعلٍ خاطئة وعنيفة أحياناً، تنم عن أنهم غير متحضرين وأنهم ليسوا من حملة شهادات، بل يحملون أمراضاً نفسيةً متقدمة ويحتاجون إلى مصحة نفسية لعلاجهم، وهذا كله يبعث ويحرك الطاقة السلبية لدى المشاهد.6. ولأختصر الكلام وأذهب الى المشهد الأخير من المسلسل، لأخبر المؤلف والمخرج بالطامة الكبرى، حيث أن المشاهد كان يأمل بنجاح مؤنس في ركوب الطائرة وأخذ إبراهيم معه! وبهذا أشكرهما أنهما استطاعا ان يقلبا الموازين، فبدل أن نكون مع هناء لتنقذ أبنها من الخطف، صرنا نأمل العكس، لولا تدارك النجمة (منى زكي) وابداعها في ......
#لعبة
#نيوتن
#دراما
#مملة
#ومزعجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730747
الحوار المتمدن
حيدر حسين سويري - لعبة نيوتن دراما مملة ومزعجة
حكمت الحاج : جِنّ ، دراما عن العمى والبصيرة في أحد عشر مشهداً..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج " جِـنّ "، دراما عن العمى والبصيرة في أحد عشر مشهداً. التأليف المسرحي: حكمت الحاج. عن رواية "Djinn"، Novel by، Alain Robbe-Grillet, 1982, Translated by Yvonne Lenard and WWellsقامت بنقل النص من العربية الفصحى إلى العامية التونسية: د. زينب بن ضياف.الشخصيات: (حسب الظهور على المسرح)الرجل: في الثلاثينات من عمره. أشقر بعينين زرقاوين. مدرس لغة إنجليزية في إحدى المدارس الباريسية. هو سيمون لوكور، لكنه يُعْرَفُ أيضاً على أنه جان وأيضا بوريس يلتسين. جاسوس وعضو جديد في منظمة إرهابية. الشبح: هي "جِنْ" وهي جَـيـْن. فتاة طويلة شقراء وجذابة. اللعبة (مانيكان نسائي): هي "جِنْ" وهي جَـيـْن. فتاة طويلة شقراء وجذابة. لورا: هي "جِنْ" وهي جَـيـْن وهي الشبح. فتاة طويلة شقراء وجذابة. أمريكية من بوسطن. النادل الأول: شاب في العشرينات من عمره. الفتاة: في العشرينات من عمرها. الطفلة: في السابعة من عمرها. وأحيناً في السابعة عشرة. الطفل: في العاشرة من عمره. وأحياناً في العشرين من عمره. الطالبة: تدرس في كلية الطب. فتاة معقدة وتضع نظارات طبية على عينيها. جون: الطفل، الصبيّ. ماري: الطفلة. جَـيـْن: هي "جِنْ". فتاة طويلة شقراء وجذابة. النادل الثاني: شاب في العشرينات من عمره. العجوز: هي، أو هو، جان، البحار العجوز، الأب الغائب، النادلة. الصبيّ: هو جون. الطفل.  -;-المشهد الأولالمكان: مخزن مهجور. الساعة تشير إلى السادسة والنصف مساءاً. لقد حلَّ الظلام تقريبا. صوت قطرات ماء تتساقط من حنفية قريبة. آلات قديمة. هياكل معدنية يعلوها الصدأ. الغبار في كل مكان. يدخل الرجل. وخلال الضوء الخافت يميز شبحا واقفا في المنتصف بلا حراك، واضعا يديه في جيبي معطفه، يلبس نظارة سوداء.الرجل: نتصور إنتي سي جون؟الشبح: ....الرجل: أنا بوريس. جيت بعد ما شفت الإشهار.الشبح: ... الرجل: يعيشك، سألتكَ انتي سي جون؟الشبح:(ينطق أخيرا) مش جون. أنا جَـيـْن. أنا من أمريكيا.(يفاجأ الرجل بأنه يتحدث إلى فتاة)الشبح: (مواصلا حديثه) يقلقك كان تخدم عند مرا؟الرجل: بالطبيعة لا، سيدي.الشبح: هاك تعيطلي "يا سيدي"، وانتي تعرف لي أنا مانيش راجل.الرجل: ايه، ايه صحيح، أما خاطر هوما لي قالوا راهو...الشبح: تي باهي برك، إنس الحكاية.الرجل: هكا والا هكا، ما عندك في الهم ما تختار.(صمت)الشبح: انتي راجل مزيان، تبارك الله. أما ماكش فرنساوي. ونحنا كنا نحبوا على فرنساوي، والخدمة هاذي لازمها واحد فرنساوي، مالا كيفاه بعثوك؟الرجل: أنا فرنساوي من الفوق لللوطا. وننفع للخدم الكل. ما فما حتى شي يصعب علي. كان تحب نوريك راهو.الشبح: موش هذا لي قصدتو أنا.الرجل: ومالا شنوا تقصد؟الشبح: لازم الحكاية تتعدى عليهم. نقصد، انتي تعديها عليهم، هوما.الرجل: قاعد تستعمل، سامحني، نقصد، قاعدة تستعمل في الكلمة وكأنك تقصد نتحيل مثلا. حسب ما نعرف راهو التحيل ما يمشيش مع واحد بمخو.الشبح: يعيشك، ماكش هوني باش تقريني شنوا يتقال وشنوا ما يتقالش. ماكش تشوف اللي قاعد تضيع في الوقت؟الرجل: باهي. مالا نتفاهموا، باش نقولوا، اللي لازم أنا نتعدى عليهم. مش هذا لس قاعد، سامحني نقصد، قاعدة تقول فيه بالضبط؟الشبح: ايه حاجة كيما هكا.الرجل: حمدولا يا ربي.الشبح: (تتفرس فيه) انتي أطول من اللازم، يظهرلي.الرجل: مانيش غول، عاد.الشبح: ترى اقربلي شوية.(لا يبدي الرجل حراكا)الشبح: (بنفاذ صبر) شبيك؟ تحرك! ......
#جِنّ
#دراما
#العمى
#والبصيرة
#مشهداً..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733575
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج " جِـنّ "، دراما عن العمى والبصيرة في أحد عشر مشهداً. التأليف المسرحي: حكمت الحاج. عن رواية "Djinn"، Novel by، Alain Robbe-Grillet, 1982, Translated by Yvonne Lenard and WWellsقامت بنقل النص من العربية الفصحى إلى العامية التونسية: د. زينب بن ضياف.الشخصيات: (حسب الظهور على المسرح)الرجل: في الثلاثينات من عمره. أشقر بعينين زرقاوين. مدرس لغة إنجليزية في إحدى المدارس الباريسية. هو سيمون لوكور، لكنه يُعْرَفُ أيضاً على أنه جان وأيضا بوريس يلتسين. جاسوس وعضو جديد في منظمة إرهابية. الشبح: هي "جِنْ" وهي جَـيـْن. فتاة طويلة شقراء وجذابة. اللعبة (مانيكان نسائي): هي "جِنْ" وهي جَـيـْن. فتاة طويلة شقراء وجذابة. لورا: هي "جِنْ" وهي جَـيـْن وهي الشبح. فتاة طويلة شقراء وجذابة. أمريكية من بوسطن. النادل الأول: شاب في العشرينات من عمره. الفتاة: في العشرينات من عمرها. الطفلة: في السابعة من عمرها. وأحيناً في السابعة عشرة. الطفل: في العاشرة من عمره. وأحياناً في العشرين من عمره. الطالبة: تدرس في كلية الطب. فتاة معقدة وتضع نظارات طبية على عينيها. جون: الطفل، الصبيّ. ماري: الطفلة. جَـيـْن: هي "جِنْ". فتاة طويلة شقراء وجذابة. النادل الثاني: شاب في العشرينات من عمره. العجوز: هي، أو هو، جان، البحار العجوز، الأب الغائب، النادلة. الصبيّ: هو جون. الطفل.  -;-المشهد الأولالمكان: مخزن مهجور. الساعة تشير إلى السادسة والنصف مساءاً. لقد حلَّ الظلام تقريبا. صوت قطرات ماء تتساقط من حنفية قريبة. آلات قديمة. هياكل معدنية يعلوها الصدأ. الغبار في كل مكان. يدخل الرجل. وخلال الضوء الخافت يميز شبحا واقفا في المنتصف بلا حراك، واضعا يديه في جيبي معطفه، يلبس نظارة سوداء.الرجل: نتصور إنتي سي جون؟الشبح: ....الرجل: أنا بوريس. جيت بعد ما شفت الإشهار.الشبح: ... الرجل: يعيشك، سألتكَ انتي سي جون؟الشبح:(ينطق أخيرا) مش جون. أنا جَـيـْن. أنا من أمريكيا.(يفاجأ الرجل بأنه يتحدث إلى فتاة)الشبح: (مواصلا حديثه) يقلقك كان تخدم عند مرا؟الرجل: بالطبيعة لا، سيدي.الشبح: هاك تعيطلي "يا سيدي"، وانتي تعرف لي أنا مانيش راجل.الرجل: ايه، ايه صحيح، أما خاطر هوما لي قالوا راهو...الشبح: تي باهي برك، إنس الحكاية.الرجل: هكا والا هكا، ما عندك في الهم ما تختار.(صمت)الشبح: انتي راجل مزيان، تبارك الله. أما ماكش فرنساوي. ونحنا كنا نحبوا على فرنساوي، والخدمة هاذي لازمها واحد فرنساوي، مالا كيفاه بعثوك؟الرجل: أنا فرنساوي من الفوق لللوطا. وننفع للخدم الكل. ما فما حتى شي يصعب علي. كان تحب نوريك راهو.الشبح: موش هذا لي قصدتو أنا.الرجل: ومالا شنوا تقصد؟الشبح: لازم الحكاية تتعدى عليهم. نقصد، انتي تعديها عليهم، هوما.الرجل: قاعد تستعمل، سامحني، نقصد، قاعدة تستعمل في الكلمة وكأنك تقصد نتحيل مثلا. حسب ما نعرف راهو التحيل ما يمشيش مع واحد بمخو.الشبح: يعيشك، ماكش هوني باش تقريني شنوا يتقال وشنوا ما يتقالش. ماكش تشوف اللي قاعد تضيع في الوقت؟الرجل: باهي. مالا نتفاهموا، باش نقولوا، اللي لازم أنا نتعدى عليهم. مش هذا لس قاعد، سامحني نقصد، قاعدة تقول فيه بالضبط؟الشبح: ايه حاجة كيما هكا.الرجل: حمدولا يا ربي.الشبح: (تتفرس فيه) انتي أطول من اللازم، يظهرلي.الرجل: مانيش غول، عاد.الشبح: ترى اقربلي شوية.(لا يبدي الرجل حراكا)الشبح: (بنفاذ صبر) شبيك؟ تحرك! ......
#جِنّ
#دراما
#العمى
#والبصيرة
#مشهداً..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733575
الحوار المتمدن
حكمت الحاج - جِنّ ، دراما عن العمى والبصيرة في أحد عشر مشهداً..
محمد عبد الشفيع عيسى : - دراما عربية -: آسيوية – إفريقية .. تأملات -طائر مُحلِّق-
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى كان الاقتصادي السويدي الكبير جونار ميردال، الحائز على جائزة نوبل في علم الاقتصاد، قد أصدر كتابه "دراما آسيوية Asian Drama" عام 1968، و عرض فيه لما اعتبرها أسباب فقر الأمم، وخاصة في منطقة جنوب آسيا، في ذلك الوقت. و قد لاحت لي فكرة محاكاة عنوان الكتاب المذكور، ولكن على نطاق أعرض من حيث نقطة البحث، حيث لا تتركز على الاقتصاد فقط، و لا على البعد الاقتصادي – الاجتماعي بصورة أعمّ، ولكن على ما هو أوسع من ذلك، وأشدّ إيغالاً فى الأعماق. تلك هي ما يمكن تسميتها "الدراما العربية" ، على مستواها الجغرا-سياسي العريض، فى " أفريقا سيا" إن صح التعبير، AfricAsia، حيث مساحة التلاقي المشترك للأمة العربية بين القارتين العريقتين، على امتداد المشرق العربي و وادي النيل و المغرب العربي الكبير . إنها ليست فقط مأساة للتنمية الاقتصادية، أو الاقتصادية-الاجتماعية، ولا حتى الاقتصادية الاجتماعية -السياسية، ولكنها مأساة معقدة ذات شُعَب، و ما هي بمحض مأساة مركبة من عنصرين أو نحوهما.الحق أنه حين يتأمل المرء فى "المأساة العربية" تلك، يأخذ منه العجب مأخذه، و (يستغرب)..! فما الذى جعل تلك البقعة من الأرض، وهذه الجماعة من الناس ، فيما يعرف من اجتماع الوطن والشعب بــــــ "الأمة العربية"، تبدو، في الفترة التاريخية الراهنة بالذات، على هذا النحو المشهود حاليا "من التعثر المزمن و "الضياع المعمّق" خلال مسيرة التنمية والتوحد والاستقلال كمشروع تاريخي. ثم أنها وكأنها "ألعوبة" أو "أرجوحة" فى يد قوى غريبة ، غربية-صهيونية ، تجعل منها مثلما قال البعض يوماً بمثابة (ميدان ضرب نار)... ساحة للتدرّب على الحرب والنزال، أو تجعل منها، مثلما قال البعض يوما ًفي معرض النهْي عن لبنان الجريح ، ممرْاً ومقراً .. ممرّا يعبر منه العابرون، إلى حيث يذهبون، و مقرّاً يستقر فيه من يقيم ليغنم ما يغنم على فترات تطول وتقصر، أفراداً وجماعات، ودولاً كاملة أو مجموعات دولية ..!فلماذا يا ترى ..؟لماذا يتهافت (الشرق والغرب) على "القصعة" العربية، فينالون ما يريدون أو بعض ما يريدون ، ثم يمضون، كما هي الحال في (الخليج و ليبيا)..؟ حتى "شذاذ الآفاق" من هنا وهنالك ، كما كنا نقول، أتوا واستقروا في شطر منها، وقالوا لن نبرح المكان ، ولن نسمح لأهلها بممارسة البقاء والحياة: (فلسطين) . و كيف أن بلاداً بأكملها، أغلقت لحساب التأمين المحتمل للمشروع الصهيوني؛ وهذا حال "الشام الكبير" أى سوريا-لبنان ، بما فيه الأردن وقبله فلسطين التاريخية ، بل ولم لا نقول العراق أيضا، درّة العقد فيما أسماه البعض "الهلال الخصيب" .. ولم لا نقول إن ذلك ايضا قد جرى من خلال الترصد لدولة مركزية هي مصر، و محاولة جذْبها من طوْقها، عبثا، ناحية الامتداد الشرقي المعادي صهيونيا، و تأليبها (و تأديبها) من وقت إلى آخر ، فضلاً عن العدوان المسلح الواسع على أراضيها بين فينة وأخرى ..! وتكون النتيجة لذلك حتى بعد (إبرام السلام) منذ أكثر من أربعين عاماً، أو زهاء نصف قر ، أن تجرى المحاولة تلْو المحاولة، على قدم وساق، من أجل أن تبقى مصر في أحسن الأحوال، من وجهة نظرهم هُمْ، "طافية" فوق سطح الماء، فلا هى مُغرَقة تماما، ولا هى تخرج بالسلامة إلى شطّ الأمان أو تسبح فى حرية طليقة حيث تشاء.لعل هناك أربعة أسباب ، فيما نرى أو نظنّ ، جعلت (من هب ودب) يهفو و يتهافت على (ميدان ضرب النار ..!) العربي الوسيع ذاك :1- وفرة مورد النفط والغاز، حيث الثروة العظيمة الناضبة، فى منطقة جغرافية تكاد أن تكون في جانب منها، خالية من ساكنيها، حيث "الفراغ الديموغرافي" المتفاوت، إلا من هجر ......
#دراما
#عربية
#آسيوية
#إفريقية
#تأملات
#-طائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733974
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى كان الاقتصادي السويدي الكبير جونار ميردال، الحائز على جائزة نوبل في علم الاقتصاد، قد أصدر كتابه "دراما آسيوية Asian Drama" عام 1968، و عرض فيه لما اعتبرها أسباب فقر الأمم، وخاصة في منطقة جنوب آسيا، في ذلك الوقت. و قد لاحت لي فكرة محاكاة عنوان الكتاب المذكور، ولكن على نطاق أعرض من حيث نقطة البحث، حيث لا تتركز على الاقتصاد فقط، و لا على البعد الاقتصادي – الاجتماعي بصورة أعمّ، ولكن على ما هو أوسع من ذلك، وأشدّ إيغالاً فى الأعماق. تلك هي ما يمكن تسميتها "الدراما العربية" ، على مستواها الجغرا-سياسي العريض، فى " أفريقا سيا" إن صح التعبير، AfricAsia، حيث مساحة التلاقي المشترك للأمة العربية بين القارتين العريقتين، على امتداد المشرق العربي و وادي النيل و المغرب العربي الكبير . إنها ليست فقط مأساة للتنمية الاقتصادية، أو الاقتصادية-الاجتماعية، ولا حتى الاقتصادية الاجتماعية -السياسية، ولكنها مأساة معقدة ذات شُعَب، و ما هي بمحض مأساة مركبة من عنصرين أو نحوهما.الحق أنه حين يتأمل المرء فى "المأساة العربية" تلك، يأخذ منه العجب مأخذه، و (يستغرب)..! فما الذى جعل تلك البقعة من الأرض، وهذه الجماعة من الناس ، فيما يعرف من اجتماع الوطن والشعب بــــــ "الأمة العربية"، تبدو، في الفترة التاريخية الراهنة بالذات، على هذا النحو المشهود حاليا "من التعثر المزمن و "الضياع المعمّق" خلال مسيرة التنمية والتوحد والاستقلال كمشروع تاريخي. ثم أنها وكأنها "ألعوبة" أو "أرجوحة" فى يد قوى غريبة ، غربية-صهيونية ، تجعل منها مثلما قال البعض يوماً بمثابة (ميدان ضرب نار)... ساحة للتدرّب على الحرب والنزال، أو تجعل منها، مثلما قال البعض يوما ًفي معرض النهْي عن لبنان الجريح ، ممرْاً ومقراً .. ممرّا يعبر منه العابرون، إلى حيث يذهبون، و مقرّاً يستقر فيه من يقيم ليغنم ما يغنم على فترات تطول وتقصر، أفراداً وجماعات، ودولاً كاملة أو مجموعات دولية ..!فلماذا يا ترى ..؟لماذا يتهافت (الشرق والغرب) على "القصعة" العربية، فينالون ما يريدون أو بعض ما يريدون ، ثم يمضون، كما هي الحال في (الخليج و ليبيا)..؟ حتى "شذاذ الآفاق" من هنا وهنالك ، كما كنا نقول، أتوا واستقروا في شطر منها، وقالوا لن نبرح المكان ، ولن نسمح لأهلها بممارسة البقاء والحياة: (فلسطين) . و كيف أن بلاداً بأكملها، أغلقت لحساب التأمين المحتمل للمشروع الصهيوني؛ وهذا حال "الشام الكبير" أى سوريا-لبنان ، بما فيه الأردن وقبله فلسطين التاريخية ، بل ولم لا نقول العراق أيضا، درّة العقد فيما أسماه البعض "الهلال الخصيب" .. ولم لا نقول إن ذلك ايضا قد جرى من خلال الترصد لدولة مركزية هي مصر، و محاولة جذْبها من طوْقها، عبثا، ناحية الامتداد الشرقي المعادي صهيونيا، و تأليبها (و تأديبها) من وقت إلى آخر ، فضلاً عن العدوان المسلح الواسع على أراضيها بين فينة وأخرى ..! وتكون النتيجة لذلك حتى بعد (إبرام السلام) منذ أكثر من أربعين عاماً، أو زهاء نصف قر ، أن تجرى المحاولة تلْو المحاولة، على قدم وساق، من أجل أن تبقى مصر في أحسن الأحوال، من وجهة نظرهم هُمْ، "طافية" فوق سطح الماء، فلا هى مُغرَقة تماما، ولا هى تخرج بالسلامة إلى شطّ الأمان أو تسبح فى حرية طليقة حيث تشاء.لعل هناك أربعة أسباب ، فيما نرى أو نظنّ ، جعلت (من هب ودب) يهفو و يتهافت على (ميدان ضرب النار ..!) العربي الوسيع ذاك :1- وفرة مورد النفط والغاز، حيث الثروة العظيمة الناضبة، فى منطقة جغرافية تكاد أن تكون في جانب منها، خالية من ساكنيها، حيث "الفراغ الديموغرافي" المتفاوت، إلا من هجر ......
#دراما
#عربية
#آسيوية
#إفريقية
#تأملات
#-طائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733974
الحوار المتمدن
محمد عبد الشفيع عيسى - - دراما عربية -: آسيوية – إفريقية ..! تأملات -طائر مُحلِّق-
حيدر حسين سويري : دراما المتاهة ومتاهة الدراما في مسلسل -وكل ما نفترق-
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري تعرف الدراما على أنها " فن مسرحيّ يُؤدّى على المسرح، أو التلفزيون، أو الراديو، وهي مصطلح يُطلق على المسرحيات والتمثيل بشكل عام، كما تُعرف على أنّها حدث، أو ظرف مثير، أو عاطفيّ، أو غير متوقّع، وتُعرف أدبياً على أنّها تركيب من الشعر أو النثر يهدف إلى تصوير الحياة، أو الشخصية، أو سرد القصة التي عادةً ما تنطوي على الصراعات والعواطف من خلال الحدث والحوار المُصمّم عادةً للأداء المسرحيّ". تنقسم الدراما الى عدة أقسام منها (الكوميديا. الميلودراما. الدراما المأساوية. الدراما الموسيقيّة. الخيال. المهزلة ...) ونستطيع أن نضيف دراما الالغاز أو المتاهة (وقد تعتبر من ضمن دراما الخيال)، تلك التي تجعل من المشاهد في تفكير مستمر، بما ستكشف عن الاحداث والأسباب التي أدت إليها، حتى أنهُ يبدأ بعدم الرضا عن النتائج أو عدم الرضا عن تصرف معين، كذلك فهو يشخص أخطاء المؤلف والمخرج، وهو بذلك قد يكون مستمتعاً ومشدوداً لما يشاهد، أو ناقم ساخط لأحداث مملة ومزعجة، من خلال تفرعات ليس لها أي مبرر، سوى إطالة الحلقات او زيادة المتاهات، والتي أحيانا تتسبب بفشل العمل الدرامي، لان المشاهد يحب ان يكون احد ابطال تلك القصة، من خلال حل الالغاز والكشف عن الاحداث قبل حدوثها. تقدم الدراما العربية الكثير من المسلسلات في شهر رمضان، مما لا يسع المتابع أن يشاهدها جمعياً، فيشاهد ما تيسر لهُ ويرجئ الاخريات الى ما بعد نهاية الشهر الفضيل، خصوصاً وأن القنوات الفضائية تقوم بإعادتها، أو يتابعها من خلال التطبيقات التي تتيح ذلك عبر الشبكة العنكبوتية. تابعتُ في فائت الأيام المسلسل المصري (وكل ما نفترق) بطولة مجموعة من النجوم الذين أبدعوا بأداء أدوارهم بصورة ممتازة، لكن المسلسل فشل من حيث التأليف والإخراج، بسبب تعدد المتاهات التي ادخلوا أنفسهم بها، ولبيان ذلك وليستبين القارئ معي، سأورد نقاط الضعف والخلل في عدة نقاط بالرغم من كوني مشاهد ليس الا:1- تقدم الاحداث وتأخرها سبب ازعاجا ومللاً عند المشاهد العادي (العائلة)2- استخدام اسم (مئمونة) والعرب الحالين يستخدمون اسم (ميمونة) للسهولة كما في عائله يلفظونها عايله وعيله أحيانا (خصوصا في مصر وبلاد الشام)!3- لماذا تفاجئ عبد القادر أبو حسام بقدوم اخته صفية؟ حسب ما أظهره المخرج وأداه الممثل! بالرغم من أن حسام أخبر ابنة عمته ان عمته تتحرك بأمر والده! (حيرة)4- ما سبب قرار زينب الذهاب الى المصحة؟5- لماذا اختار فتحي ميمونه ولم يختر زينب؟ بالرغم من ان زينب تتمتع بالشجاعة والقوة وغير ذلك!6- ما هو سبب عدم سيطرة الدكتور على حامد؟7- أخيرا وليس أخرا (كما يقال فالأخطاء كثرة) في الحلقة 22 خطف الخيالة ميمونة من السرك على انها صاحبة كرامات لتقوم بشفاء (سري الخيال) كبير الخيالة بحسب ما عادت الذاكرة بـ(زنفل)! لكن ميمونة حينها لم تكن صاحبة كرامات ولا شيء من ذلك انما كانت ميتة بسقوطها من الجبل، فإنما أصبحت صاحبة كرامات بعد زواجها من حسام وخطف ابنتها ورجوعها الى طماطه للبحث عن ابنتها ظنا منها بان زوجها السابق العمدة هو من خطفها، وعند سماع الناس بقدومها ظنوا بانها صاحبة كرامات وأنها عادت من الموت لذلك أنقذوها من قبضة شيخ البلد! لقد تاه المؤلف فتاه المخرج وتهنا جميعا (في ليلتكم الي مش فايته دي)بقي شيء...عندما أكتب مقالاً او قصةً او شعراً، فاني اراجعه عشرات المرات وبدون مبالغة، لان هذه بضاعتنا ككتاب، ولا نريدها ان تخرج بصورة سيئة، وهكذا يجري الحال مع الجميع في عرض بضاعتهم، فنصيحتي للكتاب والمؤلفين والمخرجين بالمراجعة كثيرا ليخرج العمل ......
#دراما
#المتاهة
#ومتاهة
#الدراما
#مسلسل
#-وكل
#نفترق-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735608
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري تعرف الدراما على أنها " فن مسرحيّ يُؤدّى على المسرح، أو التلفزيون، أو الراديو، وهي مصطلح يُطلق على المسرحيات والتمثيل بشكل عام، كما تُعرف على أنّها حدث، أو ظرف مثير، أو عاطفيّ، أو غير متوقّع، وتُعرف أدبياً على أنّها تركيب من الشعر أو النثر يهدف إلى تصوير الحياة، أو الشخصية، أو سرد القصة التي عادةً ما تنطوي على الصراعات والعواطف من خلال الحدث والحوار المُصمّم عادةً للأداء المسرحيّ". تنقسم الدراما الى عدة أقسام منها (الكوميديا. الميلودراما. الدراما المأساوية. الدراما الموسيقيّة. الخيال. المهزلة ...) ونستطيع أن نضيف دراما الالغاز أو المتاهة (وقد تعتبر من ضمن دراما الخيال)، تلك التي تجعل من المشاهد في تفكير مستمر، بما ستكشف عن الاحداث والأسباب التي أدت إليها، حتى أنهُ يبدأ بعدم الرضا عن النتائج أو عدم الرضا عن تصرف معين، كذلك فهو يشخص أخطاء المؤلف والمخرج، وهو بذلك قد يكون مستمتعاً ومشدوداً لما يشاهد، أو ناقم ساخط لأحداث مملة ومزعجة، من خلال تفرعات ليس لها أي مبرر، سوى إطالة الحلقات او زيادة المتاهات، والتي أحيانا تتسبب بفشل العمل الدرامي، لان المشاهد يحب ان يكون احد ابطال تلك القصة، من خلال حل الالغاز والكشف عن الاحداث قبل حدوثها. تقدم الدراما العربية الكثير من المسلسلات في شهر رمضان، مما لا يسع المتابع أن يشاهدها جمعياً، فيشاهد ما تيسر لهُ ويرجئ الاخريات الى ما بعد نهاية الشهر الفضيل، خصوصاً وأن القنوات الفضائية تقوم بإعادتها، أو يتابعها من خلال التطبيقات التي تتيح ذلك عبر الشبكة العنكبوتية. تابعتُ في فائت الأيام المسلسل المصري (وكل ما نفترق) بطولة مجموعة من النجوم الذين أبدعوا بأداء أدوارهم بصورة ممتازة، لكن المسلسل فشل من حيث التأليف والإخراج، بسبب تعدد المتاهات التي ادخلوا أنفسهم بها، ولبيان ذلك وليستبين القارئ معي، سأورد نقاط الضعف والخلل في عدة نقاط بالرغم من كوني مشاهد ليس الا:1- تقدم الاحداث وتأخرها سبب ازعاجا ومللاً عند المشاهد العادي (العائلة)2- استخدام اسم (مئمونة) والعرب الحالين يستخدمون اسم (ميمونة) للسهولة كما في عائله يلفظونها عايله وعيله أحيانا (خصوصا في مصر وبلاد الشام)!3- لماذا تفاجئ عبد القادر أبو حسام بقدوم اخته صفية؟ حسب ما أظهره المخرج وأداه الممثل! بالرغم من أن حسام أخبر ابنة عمته ان عمته تتحرك بأمر والده! (حيرة)4- ما سبب قرار زينب الذهاب الى المصحة؟5- لماذا اختار فتحي ميمونه ولم يختر زينب؟ بالرغم من ان زينب تتمتع بالشجاعة والقوة وغير ذلك!6- ما هو سبب عدم سيطرة الدكتور على حامد؟7- أخيرا وليس أخرا (كما يقال فالأخطاء كثرة) في الحلقة 22 خطف الخيالة ميمونة من السرك على انها صاحبة كرامات لتقوم بشفاء (سري الخيال) كبير الخيالة بحسب ما عادت الذاكرة بـ(زنفل)! لكن ميمونة حينها لم تكن صاحبة كرامات ولا شيء من ذلك انما كانت ميتة بسقوطها من الجبل، فإنما أصبحت صاحبة كرامات بعد زواجها من حسام وخطف ابنتها ورجوعها الى طماطه للبحث عن ابنتها ظنا منها بان زوجها السابق العمدة هو من خطفها، وعند سماع الناس بقدومها ظنوا بانها صاحبة كرامات وأنها عادت من الموت لذلك أنقذوها من قبضة شيخ البلد! لقد تاه المؤلف فتاه المخرج وتهنا جميعا (في ليلتكم الي مش فايته دي)بقي شيء...عندما أكتب مقالاً او قصةً او شعراً، فاني اراجعه عشرات المرات وبدون مبالغة، لان هذه بضاعتنا ككتاب، ولا نريدها ان تخرج بصورة سيئة، وهكذا يجري الحال مع الجميع في عرض بضاعتهم، فنصيحتي للكتاب والمؤلفين والمخرجين بالمراجعة كثيرا ليخرج العمل ......
#دراما
#المتاهة
#ومتاهة
#الدراما
#مسلسل
#-وكل
#نفترق-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735608
الحوار المتمدن
حيدر حسين سويري - دراما المتاهة ومتاهة الدراما في مسلسل -وكل ما نفترق-
بلال سمير الصدّر : دراما عن الغيرة واشياء أخرى 1970 ايتوري سكولا :يوم الوحدة
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر أطلق الفيلم بعدة عناوين أخرى منها مثلث البيتزا،والغيرة،والنمط الايطاليItalian Style مع النظرة الأولى للفيلم نشعر بانه يحمل صبغة شخصية أي دراما رومانسية كوميدية ذات أبعاد مكررة،فالقصة بمجملها تدور حول (أداليدا)-الممثلة مونيكا فيتي-الواقعة في غرام شخصين أحدهما عامل بناء يدعى أورتسيلو-مارسيلو ماستروياني الحاصل على جأئزة كان عن دوره في هذا الفيلم-والآخر طاهي متخصص بعمل البيتزا-الممثل جيانكارلو جيانيني-والزمن الاشكالي للفيلم هو يوم الوحدة Unit dayلكن دعونا نسترجع القصة من البداية:هناك،مع بداية الفيلم،اعادة تمثيل لجريمة قتل قام بها أورستو عامل البناء البسيط في أواسط العمر ويتميز أيضا ببعض السذاجة،حيث يعيد تكرار جريمته ضد حبيبته السابقة أداليدا...أداليدا أيضا من الطبقة العاملة والتي كانت تعرفت عليه تلقائيا بوصفه شخصا ظهر في أحلامها كثيرا ومنذ زمن...تعرفه في كل شيء من عمره السابق،بل تدعي ايضا بأن اسمه فرناندو...ماهو وجه الاهتمام بهذا الشخص الأشعث...لماذا يلفت نظرها دائما...؟هل نحن نتابع هنا شيئا من عبق ألن رينيه تحديدا العام الماضي في مارينباد...؟أو حتى كيسلوفسكي من الوجه المزدوج لفرونيكا....؟ليس من المبكر القول ان الفيلم برمته كناية سياسة عن الواقع السياسي المضطرب لإيطاليا في تلك الفترة،فأداليدا هي ايطاليا ذاتها التي بنت أحلامها المبكرة على الحزب الشيوعي الايطالي...ولكن ما الذي حدث؟كثير من شخصيات الفيلم خاصة (أوريستو)،تروي حكاية عن الماضي من خلال المشهد الحاصل أمامنا،أي ان السرد الماضي ينقطع بوقفة احدى الشخصيات أمام الكاميرا لتروي انطباعها عن الحدث موضوع السرد،وهو اسلوب مختلف في السرد شئنا أم ابينا،أي انه ابداع من نوع معين قريب جدا من الاسلوب الذي استخدمه وودي الن في آني هال.في مشهد حب في مكب للنفايات،يقول أوريستو:أنا رجل بلا ماضي،قبل أن اقابلك كنت رجل يائس،ولكنه ربما يكون رجل المستقبل الذي يشكل التنافس الحزبي القادموتدخل بعض الأبعاد الشخصية في الفيلم،فالشيوعية كانت تعاني من بلادة عاطفية اتجاه زوجة بدينة،أو ارملة مجند سابق،وهذه الابعاد سواء أسقطت على الكناية أو لم تسقط،لن تكسب الفيلم أي نزعة فردية خاصة،فوضوح الاشارة الى السياسة أكسب القصة الشخصية اهمالا واضحا،والبعد الفردي الخاص للقصة لايمكن احالته إلى فرويد أو باتاي أوعلى غيرهم،فهذا مهمل من اساسه أمام قصة تشير بوضوح الى التشرذم والفساد السياسي الذي كان يحيط بايطاليا في تلك الفترة...وعندما تنضم أداليدا الى العشيق الآخر(سفاريني)،فهي تجامعه ومن خلفهما صورة لماوتسي تونغ،وان كانت الخلطة غير واضحة،فنحن نعتقد أن سفاريني يشير الى الحزب الديموقراطي أو التمثيل اليبرالي في ايطاليا...من الوضح أن أداليدا ستهجر الاثنين،وستتحول الى عاهرة بدوام جزئي،وكأنها غارقة في وعد فردية لحزبين يتصارعان على السلطة،يقول أورستو في المظاهرة المناصرة للحزب الشيوعي:معاناة الحب،بطريقة ما،من الممكن ان تكون متعلقة بكفاح الطبقات...أنا احاول أن اعطي معاناتي الخاصة دلالة ماركسية:معاناة الانسان هي نتائج تفوق الطبقة الاقتصادية بماان الرجل الذي سرق أداليدا مني ثري مستغل للمجتمع....نعم،اداليدا هي عاهرة بدوام جزئي للطبقة البرجوازيةايتوري سكولا يقول صراحة:التشرذم السياسي والوعود الفارغة لم تحقق المرجو منها،فالآمال الليبرالية وحتى الشيوعية مجرد أوهام،مجرد وعود لم تحقق الكثير،وهي التي أوقعت ايطاليا فريسة سهلة لطمع الارستقراطية البرجوازية....أوريستو هو الشخص الذي ينظر الى الأمور بمثا ......
#دراما
#الغيرة
#واشياء
#أخرى
#1970
#ايتوري
#سكولا
#:يوم
#الوحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737510
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر أطلق الفيلم بعدة عناوين أخرى منها مثلث البيتزا،والغيرة،والنمط الايطاليItalian Style مع النظرة الأولى للفيلم نشعر بانه يحمل صبغة شخصية أي دراما رومانسية كوميدية ذات أبعاد مكررة،فالقصة بمجملها تدور حول (أداليدا)-الممثلة مونيكا فيتي-الواقعة في غرام شخصين أحدهما عامل بناء يدعى أورتسيلو-مارسيلو ماستروياني الحاصل على جأئزة كان عن دوره في هذا الفيلم-والآخر طاهي متخصص بعمل البيتزا-الممثل جيانكارلو جيانيني-والزمن الاشكالي للفيلم هو يوم الوحدة Unit dayلكن دعونا نسترجع القصة من البداية:هناك،مع بداية الفيلم،اعادة تمثيل لجريمة قتل قام بها أورستو عامل البناء البسيط في أواسط العمر ويتميز أيضا ببعض السذاجة،حيث يعيد تكرار جريمته ضد حبيبته السابقة أداليدا...أداليدا أيضا من الطبقة العاملة والتي كانت تعرفت عليه تلقائيا بوصفه شخصا ظهر في أحلامها كثيرا ومنذ زمن...تعرفه في كل شيء من عمره السابق،بل تدعي ايضا بأن اسمه فرناندو...ماهو وجه الاهتمام بهذا الشخص الأشعث...لماذا يلفت نظرها دائما...؟هل نحن نتابع هنا شيئا من عبق ألن رينيه تحديدا العام الماضي في مارينباد...؟أو حتى كيسلوفسكي من الوجه المزدوج لفرونيكا....؟ليس من المبكر القول ان الفيلم برمته كناية سياسة عن الواقع السياسي المضطرب لإيطاليا في تلك الفترة،فأداليدا هي ايطاليا ذاتها التي بنت أحلامها المبكرة على الحزب الشيوعي الايطالي...ولكن ما الذي حدث؟كثير من شخصيات الفيلم خاصة (أوريستو)،تروي حكاية عن الماضي من خلال المشهد الحاصل أمامنا،أي ان السرد الماضي ينقطع بوقفة احدى الشخصيات أمام الكاميرا لتروي انطباعها عن الحدث موضوع السرد،وهو اسلوب مختلف في السرد شئنا أم ابينا،أي انه ابداع من نوع معين قريب جدا من الاسلوب الذي استخدمه وودي الن في آني هال.في مشهد حب في مكب للنفايات،يقول أوريستو:أنا رجل بلا ماضي،قبل أن اقابلك كنت رجل يائس،ولكنه ربما يكون رجل المستقبل الذي يشكل التنافس الحزبي القادموتدخل بعض الأبعاد الشخصية في الفيلم،فالشيوعية كانت تعاني من بلادة عاطفية اتجاه زوجة بدينة،أو ارملة مجند سابق،وهذه الابعاد سواء أسقطت على الكناية أو لم تسقط،لن تكسب الفيلم أي نزعة فردية خاصة،فوضوح الاشارة الى السياسة أكسب القصة الشخصية اهمالا واضحا،والبعد الفردي الخاص للقصة لايمكن احالته إلى فرويد أو باتاي أوعلى غيرهم،فهذا مهمل من اساسه أمام قصة تشير بوضوح الى التشرذم والفساد السياسي الذي كان يحيط بايطاليا في تلك الفترة...وعندما تنضم أداليدا الى العشيق الآخر(سفاريني)،فهي تجامعه ومن خلفهما صورة لماوتسي تونغ،وان كانت الخلطة غير واضحة،فنحن نعتقد أن سفاريني يشير الى الحزب الديموقراطي أو التمثيل اليبرالي في ايطاليا...من الوضح أن أداليدا ستهجر الاثنين،وستتحول الى عاهرة بدوام جزئي،وكأنها غارقة في وعد فردية لحزبين يتصارعان على السلطة،يقول أورستو في المظاهرة المناصرة للحزب الشيوعي:معاناة الحب،بطريقة ما،من الممكن ان تكون متعلقة بكفاح الطبقات...أنا احاول أن اعطي معاناتي الخاصة دلالة ماركسية:معاناة الانسان هي نتائج تفوق الطبقة الاقتصادية بماان الرجل الذي سرق أداليدا مني ثري مستغل للمجتمع....نعم،اداليدا هي عاهرة بدوام جزئي للطبقة البرجوازيةايتوري سكولا يقول صراحة:التشرذم السياسي والوعود الفارغة لم تحقق المرجو منها،فالآمال الليبرالية وحتى الشيوعية مجرد أوهام،مجرد وعود لم تحقق الكثير،وهي التي أوقعت ايطاليا فريسة سهلة لطمع الارستقراطية البرجوازية....أوريستو هو الشخص الذي ينظر الى الأمور بمثا ......
#دراما
#الغيرة
#واشياء
#أخرى
#1970
#ايتوري
#سكولا
#:يوم
#الوحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737510
الحوار المتمدن
بلال سمير الصدّر - دراما عن الغيرة واشياء أخرى 1970(ايتوري سكولا):يوم الوحدة
سامي عبد الحميد : دراما تورجيه ام دراما توركيه ؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد قبل اسابيع اعلن عن (مونودراما) ألفتها واخرجتها (ليلى محمد) ومثلتها (هناء محمد) وجاء في الاعلان عن ذكر ليوسف رشيد كونه مسؤولا عن (دراما تورجيه) العرض، ما اثار تساؤل العديد من المسرحيين العراقيين عن مهمة الاخير في ذلك العرض المونودرامي وعن معنى المصطلح.اولاً، المفروض ان لا نستخدم (الجيم) المصرية في هذا المصطلح فان حرف الجيم في اللغة الانكليزية هو (G) وليس (J) ويمكن استخدام اما حرف (غ) او حرف (كـ) بدلا من (الجيم). ثانيا، يعرف (دليل اوكسفورد للمسرح والعرض) مصطلح (دراما تورغي) كونه يعني دراسة المعنى المتولد من الدراما وهي مهمة خاصة تشير الى كاتب مسرحي معين او الى مسرحية معينة. وكان الالماني (ليسنغ) اول من استخدمه في كتابه (دراما تورغ هامبورغ) عام 1768 واستخدمه بعد ذلك الالماني ايضا (بريخت) بل ومارس مهمته الدراماتورغية مع المخرج الشهير (راينهارت) مع زميله المخرج (بيسكاتور، وبحسب (دليل اوكسفورد) فان مهمة (الدراماتورغ) تشمل وصف البنية الدرامية للمسرحية والاعراف التي تسري على انتاجها وتعريف جنسها وشخصياتها وعناصر العرض. وهكذا تسري مهمة (الدراما تورغ) على ما يسمى (معمارية الحدث المسرحي). وعندما يذكر اسم الدراماتورغ في الاعلان عن المسرحية فان ذلك يعني ان الشخص المذكور عارف بتاريخ المسرح ونظرياته وتطبيقاته ليقدم المساعدة لكاتب المسرحية ومخرجها ومصمميها. ويذكر (دليل اوكسفورد) ان مصطلح (دراماتورغ) قد تعني (المدير الادبي) للعمل المسرحي او (المستشار الفني) وفي اللغة الفرنسية فان كلمة (دراماتورجي) تعني فعلياً مؤلف المسرحية. ثالثاً: لم يستخدم مصطلح (دراماتورغ) في بريطانيا وفي الولايات المتحدة الاميركية إلا في اوائل الستينات من القرن الماضي. وكانت مهماته في مسرحيهما اعادة احياء وتنشيط الكلاسيكيات.جاء في (المعجم المسرحي) لماري الياس وحنان قصاب حسن ان لكلمة (دراماتورجية) مجالا دلاليا واسعا حيث تشير الى وظائف متعددة تطورت مع تطور الفن المسرحي وفي الاصل فإن الكلمة اغريقية من شقين : الاول، هو (دراماتو) اي (مسرحية) والثاني (ايرغوس) اي صانع، وهكذا فالكلمة تعني مؤلف المسرحية او كاتبها. وان كلمة (دراماتورجية) تعني فن تأليف المسرحية ويسمى المؤلف (دراما تورج) اقصد (دراماتورغ) تجاوز معنى المصطلح (النص) ليتعرض الى (العرض) وذلك عندما تولى (بريخت) المهمة حيث كان يقدم بتحليل النص المسرحي والعمل مع الممثل وكأنه يحل محل المخرج. ويذكر (الياس وحسن) بان كلمة الدراماتورجية تُغطي مجال المسرح والنقد والتحليل. وتعد من مهمة (الدراماتورغ) الى اسلوب التعامل مع الجمهور ويشير (الياس وحسن) الى ان "للدراماتورجية دورها في توسيع افق منهجية البحث المسرحي من خلال انتاجها على العلوم الانسانية مثل (السيرلوجيا) و(السيولوجيا) وشملت (الدراماتورجية) البنية الداخلية للعرض المسرحي وشكل كتابة النص وعلاقته بعناصر الانتاج الاخرى كالمنظر والازياء والاضاءة والمؤثرات الصوتية والموسيقية بل وحتى بناية المسرح كبناية العلبة الايطالية او بناية المسرح اللساني الا لميزانين او بناية مسرح الحلبة الاغريقي وكيفية المعالجة الاخراجية في كل منها.هكذا تجاوزت مهمة (الدراماتورغ) مهمة (المخرج) بل ربما الغتها وهذا مالا يحدث هذه الايام مع مخرجين مجددين ومشهورين في العالم مثل (بيتر بروك) الانكليزي و(روبرت ويلسن) الاميركي و(لوبيموف) الروسي فهم ليسوا بحاجة الى (دراماتورغ) يرشدهم او يوجههم حيث لديهم من الدرامية والخبرة ما يكفي.وفي مسرحنا العراقي كثيراً ما اسيء استعمال عدد من المصطلحات المنقولة عن المسرح الغربي ومنها مصطلح ......
#دراما
#تورجيه
#دراما
#توركيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737592
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد قبل اسابيع اعلن عن (مونودراما) ألفتها واخرجتها (ليلى محمد) ومثلتها (هناء محمد) وجاء في الاعلان عن ذكر ليوسف رشيد كونه مسؤولا عن (دراما تورجيه) العرض، ما اثار تساؤل العديد من المسرحيين العراقيين عن مهمة الاخير في ذلك العرض المونودرامي وعن معنى المصطلح.اولاً، المفروض ان لا نستخدم (الجيم) المصرية في هذا المصطلح فان حرف الجيم في اللغة الانكليزية هو (G) وليس (J) ويمكن استخدام اما حرف (غ) او حرف (كـ) بدلا من (الجيم). ثانيا، يعرف (دليل اوكسفورد للمسرح والعرض) مصطلح (دراما تورغي) كونه يعني دراسة المعنى المتولد من الدراما وهي مهمة خاصة تشير الى كاتب مسرحي معين او الى مسرحية معينة. وكان الالماني (ليسنغ) اول من استخدمه في كتابه (دراما تورغ هامبورغ) عام 1768 واستخدمه بعد ذلك الالماني ايضا (بريخت) بل ومارس مهمته الدراماتورغية مع المخرج الشهير (راينهارت) مع زميله المخرج (بيسكاتور، وبحسب (دليل اوكسفورد) فان مهمة (الدراماتورغ) تشمل وصف البنية الدرامية للمسرحية والاعراف التي تسري على انتاجها وتعريف جنسها وشخصياتها وعناصر العرض. وهكذا تسري مهمة (الدراما تورغ) على ما يسمى (معمارية الحدث المسرحي). وعندما يذكر اسم الدراماتورغ في الاعلان عن المسرحية فان ذلك يعني ان الشخص المذكور عارف بتاريخ المسرح ونظرياته وتطبيقاته ليقدم المساعدة لكاتب المسرحية ومخرجها ومصمميها. ويذكر (دليل اوكسفورد) ان مصطلح (دراماتورغ) قد تعني (المدير الادبي) للعمل المسرحي او (المستشار الفني) وفي اللغة الفرنسية فان كلمة (دراماتورجي) تعني فعلياً مؤلف المسرحية. ثالثاً: لم يستخدم مصطلح (دراماتورغ) في بريطانيا وفي الولايات المتحدة الاميركية إلا في اوائل الستينات من القرن الماضي. وكانت مهماته في مسرحيهما اعادة احياء وتنشيط الكلاسيكيات.جاء في (المعجم المسرحي) لماري الياس وحنان قصاب حسن ان لكلمة (دراماتورجية) مجالا دلاليا واسعا حيث تشير الى وظائف متعددة تطورت مع تطور الفن المسرحي وفي الاصل فإن الكلمة اغريقية من شقين : الاول، هو (دراماتو) اي (مسرحية) والثاني (ايرغوس) اي صانع، وهكذا فالكلمة تعني مؤلف المسرحية او كاتبها. وان كلمة (دراماتورجية) تعني فن تأليف المسرحية ويسمى المؤلف (دراما تورج) اقصد (دراماتورغ) تجاوز معنى المصطلح (النص) ليتعرض الى (العرض) وذلك عندما تولى (بريخت) المهمة حيث كان يقدم بتحليل النص المسرحي والعمل مع الممثل وكأنه يحل محل المخرج. ويذكر (الياس وحسن) بان كلمة الدراماتورجية تُغطي مجال المسرح والنقد والتحليل. وتعد من مهمة (الدراماتورغ) الى اسلوب التعامل مع الجمهور ويشير (الياس وحسن) الى ان "للدراماتورجية دورها في توسيع افق منهجية البحث المسرحي من خلال انتاجها على العلوم الانسانية مثل (السيرلوجيا) و(السيولوجيا) وشملت (الدراماتورجية) البنية الداخلية للعرض المسرحي وشكل كتابة النص وعلاقته بعناصر الانتاج الاخرى كالمنظر والازياء والاضاءة والمؤثرات الصوتية والموسيقية بل وحتى بناية المسرح كبناية العلبة الايطالية او بناية المسرح اللساني الا لميزانين او بناية مسرح الحلبة الاغريقي وكيفية المعالجة الاخراجية في كل منها.هكذا تجاوزت مهمة (الدراماتورغ) مهمة (المخرج) بل ربما الغتها وهذا مالا يحدث هذه الايام مع مخرجين مجددين ومشهورين في العالم مثل (بيتر بروك) الانكليزي و(روبرت ويلسن) الاميركي و(لوبيموف) الروسي فهم ليسوا بحاجة الى (دراماتورغ) يرشدهم او يوجههم حيث لديهم من الدرامية والخبرة ما يكفي.وفي مسرحنا العراقي كثيراً ما اسيء استعمال عدد من المصطلحات المنقولة عن المسرح الغربي ومنها مصطلح ......
#دراما
#تورجيه
#دراما
#توركيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737592
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - دراما تورجيه ام دراما توركيه ؟!