صابر محمد : البديل الوحيد والمستقبلي للبروليتاريا العراقية هو سلطة المجالس الثورية و ليس سلطة الأقاليم والكيانات القومية والدينية والطائفية
#الحوار_المتمدن
#صابر_محمد الكل يتباحث ويتكلم عن الشكليات و المظاهر ، و من ضمن هذه الظواهر والشكليات المسيسة هم( الاكراد، السنة ، الشيعة) في العراق ؛ وكأن العيش والخبز و العمل مرتبط بهذه الكتل وانها مصدر للحياة ولكل الطبقات المضطهدة داخل هذه الكتل و الظواهر المسيسة دوليا !لقد نسوا وبشكل عمدي ومقصود التكلم و التباحث عن ( الليبرالية الجديدة) التي غزت العراق ما بعد 2003 ، ذلك الغزو الاحتكاري المتعدد الجنسيات ، والذي يسعى الى تعظيم وتمجيد دور الفرد و التملك الذاتي والشخصي و الخصخصة على كل الجوانب و كل القطاعات الخدمية والانتاجية و الاقتصادية والسياسية و الامنية ، وبالتالي كبح جماح سلطة الدولة العراقية من اية شاكلة او نوع كانت او سوف تكون ، و بالتالي فيدرالية المحافظات أصبحت و سوف تصبح من الامور والوقائع التي سوف ترضخ لها كل الجهات السياسية في العراق والقبول بها ، وبهذه الطريقة ومن خلال ذلك تتخلص الدولة من عبء الضغوطات المالية والاقتصادية والخدمية الملقاة على عاتقها و المفروض عليها ، وتصبح كل محافظة لحالها هي الادارة الذاتية التي تدير شؤونها بايديها و ليس من قبل الدولة المركزية .فان فشل اقليم كردستان لهو واضح لكل الجماهير العربية والكردية وغيرها من القوميات الاخرى ، و ذلك في عدم إنجاح توحيد الادارتين الموجودتين في السليمانية واربيل و في المحافظات الكردية الاخرى ، وان ما نراه الان هو انه لكل محافظة او منطقة ادارتها الخاصة ، وسوف نخطوا خطوات اخرى الى الامام نحو الليبرالية الجديدة والتي تسمى بفيدرالية المحافظات ، والان نحن في مسار او ماضين باتجاه مرحلة تجزئة هذه الادارتين الكرديتين الموجودتين الى ادارات خاصة لكل محافظة وبشكل مستقل .ولكن انجاح هذه العملية او عملية انحلال الادارتين الى فيدرالية المحافظات يرتبط حيويا بنجاح هذه العملية في المحافظات الاخرى الوسطى والجنوبية .وان جوهر الموضوع الرئيسي هنا هو ليس الدخول في دراسة اكاديمية عن المكونات والكيانات القومية والطائفية المسيسة داخل العراق ، بل هو التاكيد على انه هناك الملايين من الجماهير الغفيرة للطبقات المضطهدة في كل ربوع العراق يعانون من نفس المآسي و الحرمان والمذلة والاضطهاد الطبقي السافر و البشع و باكثر الاشكال بشاعة و هو جاري الان من قبل الطبقات البورجوازية الحاكمة ان كان في الاقليم الكردي او في المحافظات الوسطى والجنوبية او حتى ان استحدثوا اقليما اخر باسم اقليم السنة فان الامر لا يغير من طبيعة هذا الجوهر و النضال الطبقي شيئا .( العراق الجديد ) او عراق المستقبل يجب ان يكون عراقا لكل نتاج هذا التاريخ للنضال الطبقي و الغير مرئي من قبل المؤسسات وا لجهات السياسية والدولية ، وهذا يعني بان الجماهير الغفيرة المليونية لن يكون أمامها بديل أخر بوجه كل هذا الظلم و الاضطهاد الموجه من قبل الليبرالية الجديدة للنظام الراسمالي الا الإطاحة بكل هذه الانظمة الموجودة في الاقاليم وفي المركز الطائفي وتبني على أنقاضها السلطة البروليتارية سلطة مجالس العمال و الجماهير المضطهدة . ......
#البديل
#الوحيد
#والمستقبلي
#للبروليتاريا
#العراقية
#سلطة
#المجالس
#الثورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699948
#الحوار_المتمدن
#صابر_محمد الكل يتباحث ويتكلم عن الشكليات و المظاهر ، و من ضمن هذه الظواهر والشكليات المسيسة هم( الاكراد، السنة ، الشيعة) في العراق ؛ وكأن العيش والخبز و العمل مرتبط بهذه الكتل وانها مصدر للحياة ولكل الطبقات المضطهدة داخل هذه الكتل و الظواهر المسيسة دوليا !لقد نسوا وبشكل عمدي ومقصود التكلم و التباحث عن ( الليبرالية الجديدة) التي غزت العراق ما بعد 2003 ، ذلك الغزو الاحتكاري المتعدد الجنسيات ، والذي يسعى الى تعظيم وتمجيد دور الفرد و التملك الذاتي والشخصي و الخصخصة على كل الجوانب و كل القطاعات الخدمية والانتاجية و الاقتصادية والسياسية و الامنية ، وبالتالي كبح جماح سلطة الدولة العراقية من اية شاكلة او نوع كانت او سوف تكون ، و بالتالي فيدرالية المحافظات أصبحت و سوف تصبح من الامور والوقائع التي سوف ترضخ لها كل الجهات السياسية في العراق والقبول بها ، وبهذه الطريقة ومن خلال ذلك تتخلص الدولة من عبء الضغوطات المالية والاقتصادية والخدمية الملقاة على عاتقها و المفروض عليها ، وتصبح كل محافظة لحالها هي الادارة الذاتية التي تدير شؤونها بايديها و ليس من قبل الدولة المركزية .فان فشل اقليم كردستان لهو واضح لكل الجماهير العربية والكردية وغيرها من القوميات الاخرى ، و ذلك في عدم إنجاح توحيد الادارتين الموجودتين في السليمانية واربيل و في المحافظات الكردية الاخرى ، وان ما نراه الان هو انه لكل محافظة او منطقة ادارتها الخاصة ، وسوف نخطوا خطوات اخرى الى الامام نحو الليبرالية الجديدة والتي تسمى بفيدرالية المحافظات ، والان نحن في مسار او ماضين باتجاه مرحلة تجزئة هذه الادارتين الكرديتين الموجودتين الى ادارات خاصة لكل محافظة وبشكل مستقل .ولكن انجاح هذه العملية او عملية انحلال الادارتين الى فيدرالية المحافظات يرتبط حيويا بنجاح هذه العملية في المحافظات الاخرى الوسطى والجنوبية .وان جوهر الموضوع الرئيسي هنا هو ليس الدخول في دراسة اكاديمية عن المكونات والكيانات القومية والطائفية المسيسة داخل العراق ، بل هو التاكيد على انه هناك الملايين من الجماهير الغفيرة للطبقات المضطهدة في كل ربوع العراق يعانون من نفس المآسي و الحرمان والمذلة والاضطهاد الطبقي السافر و البشع و باكثر الاشكال بشاعة و هو جاري الان من قبل الطبقات البورجوازية الحاكمة ان كان في الاقليم الكردي او في المحافظات الوسطى والجنوبية او حتى ان استحدثوا اقليما اخر باسم اقليم السنة فان الامر لا يغير من طبيعة هذا الجوهر و النضال الطبقي شيئا .( العراق الجديد ) او عراق المستقبل يجب ان يكون عراقا لكل نتاج هذا التاريخ للنضال الطبقي و الغير مرئي من قبل المؤسسات وا لجهات السياسية والدولية ، وهذا يعني بان الجماهير الغفيرة المليونية لن يكون أمامها بديل أخر بوجه كل هذا الظلم و الاضطهاد الموجه من قبل الليبرالية الجديدة للنظام الراسمالي الا الإطاحة بكل هذه الانظمة الموجودة في الاقاليم وفي المركز الطائفي وتبني على أنقاضها السلطة البروليتارية سلطة مجالس العمال و الجماهير المضطهدة . ......
#البديل
#الوحيد
#والمستقبلي
#للبروليتاريا
#العراقية
#سلطة
#المجالس
#الثورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699948
الحوار المتمدن
صابر محمد - البديل الوحيد والمستقبلي للبروليتاريا العراقية هو سلطة المجالس الثورية و ليس سلطة الأقاليم والكيانات القومية والدينية…
عبد السلام أديب : نقد لينين للنضال النقابي كمدخل سياسي ثوري للبروليتاريا
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب ينتقد لينين في كتابة ما العمل؟ الصادر سنة 1902 المقولة الخاطئة التي كان يرتكز عليها "الاقتصاديون" الداعون الى النضال الاقتصادي (النقابي طبعا) كمدخل ضروري للنضال السياسي. وتقول هذه المقولة أنه: "بمقدار ما تتزايد البروليتاريا نتيجة للتطور الرأسمالي، تزداد اضطرارا إلى النضال ضد الرأسمالية وتحصل على إمكانية هذا النضال. وتصل البروليتاريا إلى إدراك" إمكانية الاشتراكية وضرورتها. وعلى هذا الأساس قد يبدو الوعي الاشتراكي نتيجة مباشرة محتومة للنضال الطبقي البروليتاري". لكن هذا غير صحيح بالنسبة للينين على الإطلاق فلو كان الأمر كذلك لأصبحت بريطانيا البلد الأكثر رأسمالية واستغلالا للعمال اشتراكية. "فصحيح أن الاشتراكية، بوصفها مذهبا، تستمد جذورها من العلاقات الاقتصادية الراهنة كشأن النضال الطبقي البروليتاري سواء بسواء، وأنها كالنضال الطبقي البروليتاري تنبثق من النضال ضد ما تسببه الرأسمالية للجماهير من فقر وبؤس. غير أن الاشتراكية والنضال الطبقي ينبثقان أحدهما إلى جانب الآخر، لا أحدهما من الآخر. إنهما ينبثقان من مقدمات مختلفة. فالوعي الاشتراكي الراهن لا يمكنه أن ينبثق إلا على أساس معارف علمية عميقة"."لعله (الاقتصاديون) يفعلون ذلك لأنهم يعتقدون أن الحكومة لا يمكن ولا يحتمل أن "تتنازل" إلا في الميدان الإقتصادي وحده؟• ولئن كان الأمر كذلك فهذا ضلال غريب: فالتنازلات محتملة وتحدث أيضا في ميادين التشريع الذي يتناول السياط والجوازات والتعويضات عن شراء الأراضي والشيع الدينية والرقابة، الخ. وهلم جرا. وواضح أن التنازلات "الاقتصادية" (أو التنازلات الكاذبة) هي الأهون على الحكومة والأكثر فائدة لها، لأن الحكومة تأمل أن تكسب بذلك ثقة جماهير العمال. ولهذا بالذات لا ينبغي لنا نحن الاشتراكيين-الديموقراطيين أن نفسح بأي شكل من الأشكال أي مجال للاعتقاد (أو للتوهم) بأن الإصلاحات الاقتصادية (النقابية) هي الأغلى على قلوبنا أو أننا نعتبرها الأهم، الخ".إن "معرفة الطبقة العاملة لنفسها مرتبط ارتباطا لا ينفصم بمعرفتها معرفة واضحة تامة بالعلاقات المتبادلة بين جميع طبقات المجتمع الراهن، معرفة ليست نظرية وحسب… والأصح أن نقول: ليست نظرية بمقدار ما هي مبنية على تجربة الحياة السياسية. ولذلك فإن ما ينادي به "اقتصاديونا" من أن النضال الاقتصادي هو الوسيلة الوحيدة التي يمكن استعمالها بأوسع شكل لجذب الجماهير إلى الحركة السياسية هو أمر ضار منتهى الضرر ورجعي منتهى الرجعية من حيث نتائجه العملية. فلكيما يصبح العامل اشتراكيا-ديموقراطيا ينبغي له أن يكون لنفسه صورة واضحة عن الطبيعة الاقتصادية والسيماء الاجتماعية والسياسية للملاك العقاري والكاهن وصاحب الرفعة والفلاح والطالب والصعلوك، وأن يعرف نواحي قوتهم ونواحي ضعفهم، وأن يحسن فهم معاني مختلف العبارات الشائعة والسفسطات التي تخفي بها كل طبقة وكل فئة مطامعها الأنانية وحقيقة "دخيلتها"، وأن يعرف ما هي المؤسسات والقوانين التي تعكس هذه المصالح أو تلك وكيف تعكسها. وهذه "الصورة الواضحة" لا يستطيع العامل أن يجدها في أي كتاب: لا يستطيع أن يستمدها إلا من الصور الحية، إلا من التشهير الذي يذاع مباشرة على إثر ما يجري حولنا في برهة ما ويصبح موضوعا يتحدث به الناس، جماعات أو أفرادا، أو يهمسون به على الأقل وما يتجلى في هذه أو تلك من الأحداث والأرقام والأحكام القضائية، الخ.، الخ". ......
#لينين
#للنضال
#النقابي
#كمدخل
#سياسي
#ثوري
#للبروليتاريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741543
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب ينتقد لينين في كتابة ما العمل؟ الصادر سنة 1902 المقولة الخاطئة التي كان يرتكز عليها "الاقتصاديون" الداعون الى النضال الاقتصادي (النقابي طبعا) كمدخل ضروري للنضال السياسي. وتقول هذه المقولة أنه: "بمقدار ما تتزايد البروليتاريا نتيجة للتطور الرأسمالي، تزداد اضطرارا إلى النضال ضد الرأسمالية وتحصل على إمكانية هذا النضال. وتصل البروليتاريا إلى إدراك" إمكانية الاشتراكية وضرورتها. وعلى هذا الأساس قد يبدو الوعي الاشتراكي نتيجة مباشرة محتومة للنضال الطبقي البروليتاري". لكن هذا غير صحيح بالنسبة للينين على الإطلاق فلو كان الأمر كذلك لأصبحت بريطانيا البلد الأكثر رأسمالية واستغلالا للعمال اشتراكية. "فصحيح أن الاشتراكية، بوصفها مذهبا، تستمد جذورها من العلاقات الاقتصادية الراهنة كشأن النضال الطبقي البروليتاري سواء بسواء، وأنها كالنضال الطبقي البروليتاري تنبثق من النضال ضد ما تسببه الرأسمالية للجماهير من فقر وبؤس. غير أن الاشتراكية والنضال الطبقي ينبثقان أحدهما إلى جانب الآخر، لا أحدهما من الآخر. إنهما ينبثقان من مقدمات مختلفة. فالوعي الاشتراكي الراهن لا يمكنه أن ينبثق إلا على أساس معارف علمية عميقة"."لعله (الاقتصاديون) يفعلون ذلك لأنهم يعتقدون أن الحكومة لا يمكن ولا يحتمل أن "تتنازل" إلا في الميدان الإقتصادي وحده؟• ولئن كان الأمر كذلك فهذا ضلال غريب: فالتنازلات محتملة وتحدث أيضا في ميادين التشريع الذي يتناول السياط والجوازات والتعويضات عن شراء الأراضي والشيع الدينية والرقابة، الخ. وهلم جرا. وواضح أن التنازلات "الاقتصادية" (أو التنازلات الكاذبة) هي الأهون على الحكومة والأكثر فائدة لها، لأن الحكومة تأمل أن تكسب بذلك ثقة جماهير العمال. ولهذا بالذات لا ينبغي لنا نحن الاشتراكيين-الديموقراطيين أن نفسح بأي شكل من الأشكال أي مجال للاعتقاد (أو للتوهم) بأن الإصلاحات الاقتصادية (النقابية) هي الأغلى على قلوبنا أو أننا نعتبرها الأهم، الخ".إن "معرفة الطبقة العاملة لنفسها مرتبط ارتباطا لا ينفصم بمعرفتها معرفة واضحة تامة بالعلاقات المتبادلة بين جميع طبقات المجتمع الراهن، معرفة ليست نظرية وحسب… والأصح أن نقول: ليست نظرية بمقدار ما هي مبنية على تجربة الحياة السياسية. ولذلك فإن ما ينادي به "اقتصاديونا" من أن النضال الاقتصادي هو الوسيلة الوحيدة التي يمكن استعمالها بأوسع شكل لجذب الجماهير إلى الحركة السياسية هو أمر ضار منتهى الضرر ورجعي منتهى الرجعية من حيث نتائجه العملية. فلكيما يصبح العامل اشتراكيا-ديموقراطيا ينبغي له أن يكون لنفسه صورة واضحة عن الطبيعة الاقتصادية والسيماء الاجتماعية والسياسية للملاك العقاري والكاهن وصاحب الرفعة والفلاح والطالب والصعلوك، وأن يعرف نواحي قوتهم ونواحي ضعفهم، وأن يحسن فهم معاني مختلف العبارات الشائعة والسفسطات التي تخفي بها كل طبقة وكل فئة مطامعها الأنانية وحقيقة "دخيلتها"، وأن يعرف ما هي المؤسسات والقوانين التي تعكس هذه المصالح أو تلك وكيف تعكسها. وهذه "الصورة الواضحة" لا يستطيع العامل أن يجدها في أي كتاب: لا يستطيع أن يستمدها إلا من الصور الحية، إلا من التشهير الذي يذاع مباشرة على إثر ما يجري حولنا في برهة ما ويصبح موضوعا يتحدث به الناس، جماعات أو أفرادا، أو يهمسون به على الأقل وما يتجلى في هذه أو تلك من الأحداث والأرقام والأحكام القضائية، الخ.، الخ". ......
#لينين
#للنضال
#النقابي
#كمدخل
#سياسي
#ثوري
#للبروليتاريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741543
الحوار المتمدن
عبد السلام أديب - نقد لينين للنضال النقابي كمدخل سياسي ثوري للبروليتاريا