ازهر عبدالله طوالبه : إيّاكُم ونبِذ الشباب الذين يختلفونَ في تفكيرهم عن تفكيرِ المُجتمَع الذي يعيشونَ فيه -
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه " تزاحُم الأفكار واضطراب المشاعر لدى الشباب وضغط الحياة وقسّوتها مع ضيقِ أُفقِ الخلاص ممّا هُم فيه يجعَل البعض منهم يضّعف وتُصبِح الحياة عندهُ ثقيلةُ كثُقل الجبال، وضيّقة كخرم إبرة لا يستطيع التنفس من خلال ثقبها، الشباب أمانة في أعناقِ الجميع، فلا يتركوا وحيدين، وهذه مسؤولية المُجتمع كلّه، ولكن الأقربون هُم الأولى بالإهتمام، إضافةً للمدرسة والجامعة والمسجد والمراكز الثقافيّة والتوعويّة والإعلام وغيرهم ممّن لهُم صلة في التأثير المجتمعي، لأنّ النفس البشرية، مُعقدة التركيب، وتحتاج لتظافُر الجميع للحفاظ عليها من المرض أو الزلل برفقٍ وبصيرة .فثمةَ فئةٌ كبيرةٌ من الشباب، تعيشُ في وسطِ مُجتمعٍ تقليدي، لا يُجدَّد فكريًا ولا فلسفيًا، ولا يسّمَح لمَن يُبحِر في بحورِ الفلسفةِ والفكر أن يعيشَ داخل هذا المُجتمَع ؛ خوفًا مِن كسرِ قالِب العادات الضيّقة في التفكير، وتوجّسًا مِن إعادة تهيئة لنمطيّة العيش التي سارَ عليها المُجتمع قرنين من الزّمن ..هذه الفئةُ وبسببِ اختلاف تفكيرها عن المُجتمع المُحيط بها، قَد تراها منبوذة، وغير مرغوب بالجلوسِ معها، وكثيرًا ما يتجنّب الناس أحاديثها، بل في كثيرٍ من الأحيان، ترى أبناء هذه الفئة، الأكثَر تعنيفًا وتجاهلًا في أوساطِ مُجتمعاتهم، تحت حُجّة أنّهم يمتلكونَ أفكارًا شاذّة لا تلتَقي مع أفكارِ مجتمعاتهم ولا مع فلسفتهِ في أيّ طريقٍ فكريٍّ أو فلسفيّ تسّلكه .والعجيب بالأمر، أنّ هُناك دعوات دائمة تنتشِر بأركان المُجتمعات، تهدُف للإحتواء، والتقرّب أكثَر مِن الناس لبعضهم. لكن، هذه الدعوات لا تشّمل في طيّاتها هذه الفئات، مع أنّهُ إن كانَ هُناك فئات بحاجةٍ لمَن يحتويها ويتفهمها، فحتمًا، ستكون هذه الفئة في مُقدّمَة مِن يجِب على المُجتمعاتِ احتوائهم، بصرفِ النظرِ عن قناعات وعن أفكارِ أبنائها اللواتي يشكّلنَ صدمة كبيرة، ويزّرعنَ الخوفَ من التغيير في أوساط مجتمعاتهم .فليسَ بالضرورة أن تكون الأفكار والفسلفة المُجتمعيّة صالحة لكُلّ زمان . فبالنسبة لي، أرى بأنّ الكثير مِن علامات الفسلفة و وأرواح الأفكار لا يملكان النّفس الكافي الذي يمّكنهما مِن قطعِ مرحلة زمنيّة طويلة، تمتَد إلى عصورٍ مُختلفة، فمّما لا شكّ فيه، أنَّ غالبيّة الفلسفة تكون مُحدّدة دونَ مُحدِّد، وكذلك الأفكار، ودائمًا ما أشبّهها بالإنسان الذي مهما تمتّع وعانى بالحياة، إلّا أنّهُ سيكون لهُ نهاية وسيتجرّع الموت في لحظةٍ ما .لذلك، يجِب على أيّ مُجتمَع توجَد به هذه الفئة، أن يتقبّلها، وأن يفتحَ لها صدّره بكُلّ رحابة، ويحتويها، ويُناقشها بما تحملهُ مِن أفكارٍ بكُلّ صبرٍ وحكمة، بمعزلٍ عن الجُمود الفكّري، وبتهميشٍ لفكرة الهزيمة والإنتصار، ومِن الواجب عليهِ أيضًا، أن يكفَّ عن التعامُل بمُعاملتي التجاهُل والإزدراء اللتان لا يأخذن الطرفين -المجتمع والشباب- إلّا إلى ما لا يُحمَد عُقباه .فالمُجتمع الذي ينبُذ هذه الفئات، ولا يقِف على ما تحملهُ، ويُقدّرهُ ؛ هو مُجتمعُ مصيرهُ الهلاك كلّما تقدّم الزّمن به، وهو في حالةِ جمودٍ يرثى لها ..فلا أعتقِد أنّ هُناكَ أقسى مِن أن يشعُر الإنسان بالنّبذ، لمُجرّد أنّهُ يفكّر بطريقةٍ لا تمتّ بأيّ صلةٍ للطريقة التي يُفكّر بها مُجتمعه . فالنّبذ هو أكثر قساوة على الإنسان، ولا شكّ في أنّهُ لا يوجَد شيء آخر يُزاحمهُ على صدارة التّرتيب في دوري القساوة . ......
#إيّاكُم
#ونبِذ
#الشباب
#الذين
#يختلفونَ
#تفكيرهم
#تفكيرِ
#المُجتمَع
#الذي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691278
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه " تزاحُم الأفكار واضطراب المشاعر لدى الشباب وضغط الحياة وقسّوتها مع ضيقِ أُفقِ الخلاص ممّا هُم فيه يجعَل البعض منهم يضّعف وتُصبِح الحياة عندهُ ثقيلةُ كثُقل الجبال، وضيّقة كخرم إبرة لا يستطيع التنفس من خلال ثقبها، الشباب أمانة في أعناقِ الجميع، فلا يتركوا وحيدين، وهذه مسؤولية المُجتمع كلّه، ولكن الأقربون هُم الأولى بالإهتمام، إضافةً للمدرسة والجامعة والمسجد والمراكز الثقافيّة والتوعويّة والإعلام وغيرهم ممّن لهُم صلة في التأثير المجتمعي، لأنّ النفس البشرية، مُعقدة التركيب، وتحتاج لتظافُر الجميع للحفاظ عليها من المرض أو الزلل برفقٍ وبصيرة .فثمةَ فئةٌ كبيرةٌ من الشباب، تعيشُ في وسطِ مُجتمعٍ تقليدي، لا يُجدَّد فكريًا ولا فلسفيًا، ولا يسّمَح لمَن يُبحِر في بحورِ الفلسفةِ والفكر أن يعيشَ داخل هذا المُجتمَع ؛ خوفًا مِن كسرِ قالِب العادات الضيّقة في التفكير، وتوجّسًا مِن إعادة تهيئة لنمطيّة العيش التي سارَ عليها المُجتمع قرنين من الزّمن ..هذه الفئةُ وبسببِ اختلاف تفكيرها عن المُجتمع المُحيط بها، قَد تراها منبوذة، وغير مرغوب بالجلوسِ معها، وكثيرًا ما يتجنّب الناس أحاديثها، بل في كثيرٍ من الأحيان، ترى أبناء هذه الفئة، الأكثَر تعنيفًا وتجاهلًا في أوساطِ مُجتمعاتهم، تحت حُجّة أنّهم يمتلكونَ أفكارًا شاذّة لا تلتَقي مع أفكارِ مجتمعاتهم ولا مع فلسفتهِ في أيّ طريقٍ فكريٍّ أو فلسفيّ تسّلكه .والعجيب بالأمر، أنّ هُناك دعوات دائمة تنتشِر بأركان المُجتمعات، تهدُف للإحتواء، والتقرّب أكثَر مِن الناس لبعضهم. لكن، هذه الدعوات لا تشّمل في طيّاتها هذه الفئات، مع أنّهُ إن كانَ هُناك فئات بحاجةٍ لمَن يحتويها ويتفهمها، فحتمًا، ستكون هذه الفئة في مُقدّمَة مِن يجِب على المُجتمعاتِ احتوائهم، بصرفِ النظرِ عن قناعات وعن أفكارِ أبنائها اللواتي يشكّلنَ صدمة كبيرة، ويزّرعنَ الخوفَ من التغيير في أوساط مجتمعاتهم .فليسَ بالضرورة أن تكون الأفكار والفسلفة المُجتمعيّة صالحة لكُلّ زمان . فبالنسبة لي، أرى بأنّ الكثير مِن علامات الفسلفة و وأرواح الأفكار لا يملكان النّفس الكافي الذي يمّكنهما مِن قطعِ مرحلة زمنيّة طويلة، تمتَد إلى عصورٍ مُختلفة، فمّما لا شكّ فيه، أنَّ غالبيّة الفلسفة تكون مُحدّدة دونَ مُحدِّد، وكذلك الأفكار، ودائمًا ما أشبّهها بالإنسان الذي مهما تمتّع وعانى بالحياة، إلّا أنّهُ سيكون لهُ نهاية وسيتجرّع الموت في لحظةٍ ما .لذلك، يجِب على أيّ مُجتمَع توجَد به هذه الفئة، أن يتقبّلها، وأن يفتحَ لها صدّره بكُلّ رحابة، ويحتويها، ويُناقشها بما تحملهُ مِن أفكارٍ بكُلّ صبرٍ وحكمة، بمعزلٍ عن الجُمود الفكّري، وبتهميشٍ لفكرة الهزيمة والإنتصار، ومِن الواجب عليهِ أيضًا، أن يكفَّ عن التعامُل بمُعاملتي التجاهُل والإزدراء اللتان لا يأخذن الطرفين -المجتمع والشباب- إلّا إلى ما لا يُحمَد عُقباه .فالمُجتمع الذي ينبُذ هذه الفئات، ولا يقِف على ما تحملهُ، ويُقدّرهُ ؛ هو مُجتمعُ مصيرهُ الهلاك كلّما تقدّم الزّمن به، وهو في حالةِ جمودٍ يرثى لها ..فلا أعتقِد أنّ هُناكَ أقسى مِن أن يشعُر الإنسان بالنّبذ، لمُجرّد أنّهُ يفكّر بطريقةٍ لا تمتّ بأيّ صلةٍ للطريقة التي يُفكّر بها مُجتمعه . فالنّبذ هو أكثر قساوة على الإنسان، ولا شكّ في أنّهُ لا يوجَد شيء آخر يُزاحمهُ على صدارة التّرتيب في دوري القساوة . ......
#إيّاكُم
#ونبِذ
#الشباب
#الذين
#يختلفونَ
#تفكيرهم
#تفكيرِ
#المُجتمَع
#الذي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691278
الحوار المتمدن
ازهر عبدالله طوالبه - إيّاكُم ونبِذ الشباب الذين يختلفونَ في تفكيرهم عن تفكيرِ المُجتمَع الذي يعيشونَ فيه -
ياسين الحاج صالح : تفكير مع حنّه آرنت
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح قادني الاهتمام بعمل حنّه آرنت (1906-1975) إلى الإحالة إلى جوانب من تفكيرها في سياق تناول القضية السورية خلال الأعوام الثلاثة الماضية، وإلى تفاعل مباشر مع طروحاتها في ثلاث مواد: حنّه آرنت في سورية؛ أرض المباد؛ أصوات الغائبين. يعمل هذه النص الرابع والأخير على الإجابة على السؤال عمّا يعطي المفكرة الألمانية الأميركية اليهودية أهميةً خاصة في نظر كاتب سوري لاجئ خارج بلده. والأمر يُختَصَرُ في شيئين: يتصل أولهما بمن كانت، فيما يتصل الآخر بما فَعَلَت. من هي؟قبل كل شي نتكلم على امرأة. الأبطال الفكريون لمعظم من هم من جيلي، ولي من بينهم، رجالٌ أساساً. هذا شرط يعم المثقفين الرجال في المجال العربي، ولعله كان شرطاً عالمياً شاملاً قبل جيلين أو ثلاثة. هناك عنصر «فحولة» في الكتابة والفكر لدينا، يَشدُّ المتطلعين لدخول الحقل إلى أسماء مكرسة مهيبة، إلى معلمين وأساتذة، وليس إلى معلمات وأستاذات، كُنَّ قليلات على كل حال. في تاريخنا الثقافي الأقدم، هناك نساء شاعرات بعدد قليل، لكن ليس هناك نساء خَلَّفنَ أعمالاً كتابية. تماهي رجال بنساء لم يكن تجربة متاحة كي تكون مرغوبة أو غير مرغوبة. عربياً، يبدو الفكر والنظرية مجالاً ذكورياً، لا يكاد يكون ثمة مكان للنساء فيه. الوضع متغير منذ سبعينات القرن العشرين، ولعله في سبيله إلى مزيد من التغير في الشرط الشتاتي الراهن. أعمل على أن أكون جزءاً من هذا التغير، وأتطلّعُ إلى أن يكون الاهتمام بعمل حنّه آرنت مساهمة فيه، وتحاوراً مع الأنثوي فينا، أفراداً ومجموعات ومجتمعاً. آرنت نفسها لم تكن نِسوية، وضمير الغائب العاقل غير الشخصي في عملها هو هو وليس هي. لكنها قالت إنها خلافاً للرجال لا تهتم بالتأثير، وأن ما تريده هو أن تَفهَم. هذا اتجاه مرغوب لتطور علاقتنا بتفكيرنا في تصوري. ينبغي القول بعد ذلك أنها مؤثرة جداً، وأن أعمالها تُقرأ اليوم وتُناقَش أكثر مما كانت وقت رحيلها أو حتى قبل عقد أو عقدين من اليوم. في المقام الثاني كانت آرنت لاجئة مرتين، في فرنسا لثماني سنوات، ثم في أميركا حتى وفاتها عام 1975. من جهتي هذا سبب شخصي لدرجة من حسّ المشاركة. ومثلما كان لجوء آرنت جزءاً من لجوء كبير ومن محنة كبيرة طالت اليهود الألمان والأوربيين، لِلجوء السوري أيضاً صفة عامة، وهو أحد أوجه محنة كبيرة، مستمرة. ونتكلم في المقام الثالث على يهودية، تنحدر من أسرة كانت ألمانية الثقافة، لكن معاداة الأقلية اليهودية كانت تنشط في ألمانيا في سنوات شباب آرنت، قبل أن تنفجر في عداء مسعور، وتصير أحد أركان الحكم النازي، وتسفر عن ملايين الضحايا. آرنت إيجابية حيال الميراث اليهودي، وكانت ترى أنه حين يهاجم المرء كيهودي عليه أن يدافع عن نفسه كيهودي. وهذا يتوافق مع حسها القوي بالكرامة، كرامتها الشخصية وكرامة جماعتها، فضلاً عن توافقها مع الميل العام لما يحدث فعلاً لمن يتعرضون للتمييز: يتمسكون أكثر بما يُميَّز ضدهم بسببه. اليهودية دين، لكنها كذلك هوية وانتماء، يحرص عليهما كثيرون من غير المتدينين، وينسبون إليهما حساً متميزاً بالعدالة، ويحدث أن يستند بعضهم إلى هذا الحس لمناهضة إسرائيل. يستحسن أن نعرف أكثر عن هذا الجانب بدل إغلاق النفوس والأذهان دونه، إغلاق تواتر أن تركنا عُزّلاً حيال ما ننغلق دونه، حتى إذا حدث أن انفتحَ الباب المغلق لسبب ما انبهرت عيوننا، ولم نعد نر غير ما كنا نُنكِر. قد يكون إغلاق مماثل وراء حذف الباب الخاص بـ«معاداة السامية» من ترجمة أنطوان أبو زيد لكتاب أسس التوتاليتارية (ومعه الباب الخاص بالامبريالية)، والاقتصار على الباب الأخير، التوتاليتارية، وه ......
#تفكير
#حنّه
#آرنت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703441
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح قادني الاهتمام بعمل حنّه آرنت (1906-1975) إلى الإحالة إلى جوانب من تفكيرها في سياق تناول القضية السورية خلال الأعوام الثلاثة الماضية، وإلى تفاعل مباشر مع طروحاتها في ثلاث مواد: حنّه آرنت في سورية؛ أرض المباد؛ أصوات الغائبين. يعمل هذه النص الرابع والأخير على الإجابة على السؤال عمّا يعطي المفكرة الألمانية الأميركية اليهودية أهميةً خاصة في نظر كاتب سوري لاجئ خارج بلده. والأمر يُختَصَرُ في شيئين: يتصل أولهما بمن كانت، فيما يتصل الآخر بما فَعَلَت. من هي؟قبل كل شي نتكلم على امرأة. الأبطال الفكريون لمعظم من هم من جيلي، ولي من بينهم، رجالٌ أساساً. هذا شرط يعم المثقفين الرجال في المجال العربي، ولعله كان شرطاً عالمياً شاملاً قبل جيلين أو ثلاثة. هناك عنصر «فحولة» في الكتابة والفكر لدينا، يَشدُّ المتطلعين لدخول الحقل إلى أسماء مكرسة مهيبة، إلى معلمين وأساتذة، وليس إلى معلمات وأستاذات، كُنَّ قليلات على كل حال. في تاريخنا الثقافي الأقدم، هناك نساء شاعرات بعدد قليل، لكن ليس هناك نساء خَلَّفنَ أعمالاً كتابية. تماهي رجال بنساء لم يكن تجربة متاحة كي تكون مرغوبة أو غير مرغوبة. عربياً، يبدو الفكر والنظرية مجالاً ذكورياً، لا يكاد يكون ثمة مكان للنساء فيه. الوضع متغير منذ سبعينات القرن العشرين، ولعله في سبيله إلى مزيد من التغير في الشرط الشتاتي الراهن. أعمل على أن أكون جزءاً من هذا التغير، وأتطلّعُ إلى أن يكون الاهتمام بعمل حنّه آرنت مساهمة فيه، وتحاوراً مع الأنثوي فينا، أفراداً ومجموعات ومجتمعاً. آرنت نفسها لم تكن نِسوية، وضمير الغائب العاقل غير الشخصي في عملها هو هو وليس هي. لكنها قالت إنها خلافاً للرجال لا تهتم بالتأثير، وأن ما تريده هو أن تَفهَم. هذا اتجاه مرغوب لتطور علاقتنا بتفكيرنا في تصوري. ينبغي القول بعد ذلك أنها مؤثرة جداً، وأن أعمالها تُقرأ اليوم وتُناقَش أكثر مما كانت وقت رحيلها أو حتى قبل عقد أو عقدين من اليوم. في المقام الثاني كانت آرنت لاجئة مرتين، في فرنسا لثماني سنوات، ثم في أميركا حتى وفاتها عام 1975. من جهتي هذا سبب شخصي لدرجة من حسّ المشاركة. ومثلما كان لجوء آرنت جزءاً من لجوء كبير ومن محنة كبيرة طالت اليهود الألمان والأوربيين، لِلجوء السوري أيضاً صفة عامة، وهو أحد أوجه محنة كبيرة، مستمرة. ونتكلم في المقام الثالث على يهودية، تنحدر من أسرة كانت ألمانية الثقافة، لكن معاداة الأقلية اليهودية كانت تنشط في ألمانيا في سنوات شباب آرنت، قبل أن تنفجر في عداء مسعور، وتصير أحد أركان الحكم النازي، وتسفر عن ملايين الضحايا. آرنت إيجابية حيال الميراث اليهودي، وكانت ترى أنه حين يهاجم المرء كيهودي عليه أن يدافع عن نفسه كيهودي. وهذا يتوافق مع حسها القوي بالكرامة، كرامتها الشخصية وكرامة جماعتها، فضلاً عن توافقها مع الميل العام لما يحدث فعلاً لمن يتعرضون للتمييز: يتمسكون أكثر بما يُميَّز ضدهم بسببه. اليهودية دين، لكنها كذلك هوية وانتماء، يحرص عليهما كثيرون من غير المتدينين، وينسبون إليهما حساً متميزاً بالعدالة، ويحدث أن يستند بعضهم إلى هذا الحس لمناهضة إسرائيل. يستحسن أن نعرف أكثر عن هذا الجانب بدل إغلاق النفوس والأذهان دونه، إغلاق تواتر أن تركنا عُزّلاً حيال ما ننغلق دونه، حتى إذا حدث أن انفتحَ الباب المغلق لسبب ما انبهرت عيوننا، ولم نعد نر غير ما كنا نُنكِر. قد يكون إغلاق مماثل وراء حذف الباب الخاص بـ«معاداة السامية» من ترجمة أنطوان أبو زيد لكتاب أسس التوتاليتارية (ومعه الباب الخاص بالامبريالية)، والاقتصار على الباب الأخير، التوتاليتارية، وه ......
#تفكير
#حنّه
#آرنت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703441
الحوار المتمدن
ياسين الحاج صالح - تفكير مع حنّه آرنت
تشي غيفارا ابن الزهراء ابن الزهراء محمد محمد فكاك. : لا نظرية حقيقية للدولة، بدون تفكير جدي في أخلاقية الدولة، فاذا لم تجسد الدولة الأخلاق بقيت ضعيفة.عبد الله العروي.
#الحوار_المتمدن
#تشي_غيفارا_ابن_الزهراء_ابن_الزهراء_محمد_محمد_فكاك. نهتم في هذا الفصل الثالث من ككتاب" الملك المفترس" بالمعنى الذي يقصده محمدالسادس في تفضيله واختاره لمهنة التاريخ، لو لم يكن ملكا. وفي الحقيقة فان شغفه المزيف بالتاريخ دفع محمد السادس للاقتناع أن التاريخ ليس له بناء موضوعي مستقل. كان الحسن السفاح الثاني معجبا بalexendre dumas لدرجة أنه دفع شخصيا نفقات ترميم منزله.هذا الكاتب الفرنسي هو من قال"التاريخ ليس الا كمشجب أعلق عليهأحداثي وأحمله قصصي"ربما كان باستطاعة الحسن الثاني أن يعيد الصياغة هكذا"التاريخ هو المشجب الذي يحمل الرموز والمؤسسات التي اخترتها لاضفاء الشرعية على سسلطتي وتعزيزها". بعد وقت قصير من اعتلائه العرش، سوف يتنصل من الحداثة ويسعى جاهدا لاعادة انتاج التقاليد في المملكة على نهج المستعمرين الفرنسيين، ويا لها من مفارقة. في هذا الصدد يقدم المفكر المغربي عبد الله العروي وهو الذي لم يخفتأييده لبعض أعمال الحسن الثاني ، تحليلا منيرا" لقد خضعت الاصلاحات الناجمة عن الحضور الأجنبي لازاحة واحدة بعد الأخرى رغمأن أكثرها كانت رمزية، انتهى عصر تدريب العقول على استيعاب الحداثة واص أمناء الوثائق والمؤرخون في المصنفات القديمة كما فعل الوطنيون من قبلهم، ولكن لأغراض مختلفة تماما، لقد اجتهدوا في احياء البروتوكول العتيق كما وصفه بالتفصيل العديد من السفراء والمسافرين الأجانب وأعادوا لبنة بعد لبنة تشكيل صورة ذلك"المغرب الذي مضى" والذي ادعت الادارة الاستعمارية الاستناذ اليه لاضفاء الشرعية على اصلاحاتها"عبد الله العروي" الجذور الاجتماعية والثقافية للوطنية المغربية. من عصاني فقد عصى الله.يشير العروي أيضا الى أن اعادة تشكيل المخزن.."يتبع نفس المنطق الذي اتبعه نظام الحماية كما بدأه الماريشال ليوطي.. هناك نفس الدور التنظيمي للجيش، نفس التشبع بالتقاليد القديمة ونفس الاحترام للاسلام الشعبي ونفس الريبة ازاء سكان الحواضر وكأنهم غرباء، ونفس الكرراهية للقومية العربية وللمذهب الوهابي، كذلك تشجيع الركون والابتعاد عن السياسة، والتساهل مع من يسعى لربح المال" عام 1994 وجه الحسن الثاني رسالة ملكية الى المساهمين في ندوة وضمنها هذا الحديث النبوي.." من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله." وهكذا فقراراته واملاءاته لا تخضع للنقاش أو التحفظ. ولكي تكون سلطته مطلقة وشرعية لا جدال فيها فقد ارتكز على ثلاثة أسس...الأول هو البيعة. يوم اعتلائه العرش يأتي زعماء القبائل،وكبار الجيش والشرطة وأعضاء الحكومة والأعيان لتجديد البعة والولاء للملكبالانحناء أمامه وهو على صهوة جواده. هذا التقليد الفريد أصبح طقسا سنويا ليرمز الى اعادة تأكيد الطاعة..الثاني هو ادراج فصل في الدستور وهو الفصل 19 الذي يمنحه صلاحيات كاملة بصفته الممثل الأسمى سواء في الميدان الروحي أو السياسي. لقد كتب بنفسه المواد الأخرى من الدستور، ووزع صلاحيات الأطراف الأخرى وقيدها باستثناء سلطته. وقد كرس الفصلبين السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية وأضاف سلطة رابعة هي سلطته التي تجعله فوق كل الاخرين..الثالث كون جميع النصوص الرسمية، سواء أكانت من الدستور أو المراسييم الملكية أو حتى اصدار قانون المالية الجديد، تتصدرها دوما الاشارة لأمير المؤمنين، هذا اللقب السياسي والديني والاجتماعي الذي يجعل منه القائد الأعلى للمسلمين. فالفصل 19 من الدستور الأول الذي سطره الحسن الثاني بنفسه ينص علىما يلي.."" الملك، أميرالمؤمنين، الممثل الاسمى للأمة ......
#نظرية
#حقيقية
#للدولة،
#بدون
#تفكير
#أخلاقية
#الدولة،
#فاذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712502
#الحوار_المتمدن
#تشي_غيفارا_ابن_الزهراء_ابن_الزهراء_محمد_محمد_فكاك. نهتم في هذا الفصل الثالث من ككتاب" الملك المفترس" بالمعنى الذي يقصده محمدالسادس في تفضيله واختاره لمهنة التاريخ، لو لم يكن ملكا. وفي الحقيقة فان شغفه المزيف بالتاريخ دفع محمد السادس للاقتناع أن التاريخ ليس له بناء موضوعي مستقل. كان الحسن السفاح الثاني معجبا بalexendre dumas لدرجة أنه دفع شخصيا نفقات ترميم منزله.هذا الكاتب الفرنسي هو من قال"التاريخ ليس الا كمشجب أعلق عليهأحداثي وأحمله قصصي"ربما كان باستطاعة الحسن الثاني أن يعيد الصياغة هكذا"التاريخ هو المشجب الذي يحمل الرموز والمؤسسات التي اخترتها لاضفاء الشرعية على سسلطتي وتعزيزها". بعد وقت قصير من اعتلائه العرش، سوف يتنصل من الحداثة ويسعى جاهدا لاعادة انتاج التقاليد في المملكة على نهج المستعمرين الفرنسيين، ويا لها من مفارقة. في هذا الصدد يقدم المفكر المغربي عبد الله العروي وهو الذي لم يخفتأييده لبعض أعمال الحسن الثاني ، تحليلا منيرا" لقد خضعت الاصلاحات الناجمة عن الحضور الأجنبي لازاحة واحدة بعد الأخرى رغمأن أكثرها كانت رمزية، انتهى عصر تدريب العقول على استيعاب الحداثة واص أمناء الوثائق والمؤرخون في المصنفات القديمة كما فعل الوطنيون من قبلهم، ولكن لأغراض مختلفة تماما، لقد اجتهدوا في احياء البروتوكول العتيق كما وصفه بالتفصيل العديد من السفراء والمسافرين الأجانب وأعادوا لبنة بعد لبنة تشكيل صورة ذلك"المغرب الذي مضى" والذي ادعت الادارة الاستعمارية الاستناذ اليه لاضفاء الشرعية على اصلاحاتها"عبد الله العروي" الجذور الاجتماعية والثقافية للوطنية المغربية. من عصاني فقد عصى الله.يشير العروي أيضا الى أن اعادة تشكيل المخزن.."يتبع نفس المنطق الذي اتبعه نظام الحماية كما بدأه الماريشال ليوطي.. هناك نفس الدور التنظيمي للجيش، نفس التشبع بالتقاليد القديمة ونفس الاحترام للاسلام الشعبي ونفس الريبة ازاء سكان الحواضر وكأنهم غرباء، ونفس الكرراهية للقومية العربية وللمذهب الوهابي، كذلك تشجيع الركون والابتعاد عن السياسة، والتساهل مع من يسعى لربح المال" عام 1994 وجه الحسن الثاني رسالة ملكية الى المساهمين في ندوة وضمنها هذا الحديث النبوي.." من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله." وهكذا فقراراته واملاءاته لا تخضع للنقاش أو التحفظ. ولكي تكون سلطته مطلقة وشرعية لا جدال فيها فقد ارتكز على ثلاثة أسس...الأول هو البيعة. يوم اعتلائه العرش يأتي زعماء القبائل،وكبار الجيش والشرطة وأعضاء الحكومة والأعيان لتجديد البعة والولاء للملكبالانحناء أمامه وهو على صهوة جواده. هذا التقليد الفريد أصبح طقسا سنويا ليرمز الى اعادة تأكيد الطاعة..الثاني هو ادراج فصل في الدستور وهو الفصل 19 الذي يمنحه صلاحيات كاملة بصفته الممثل الأسمى سواء في الميدان الروحي أو السياسي. لقد كتب بنفسه المواد الأخرى من الدستور، ووزع صلاحيات الأطراف الأخرى وقيدها باستثناء سلطته. وقد كرس الفصلبين السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية وأضاف سلطة رابعة هي سلطته التي تجعله فوق كل الاخرين..الثالث كون جميع النصوص الرسمية، سواء أكانت من الدستور أو المراسييم الملكية أو حتى اصدار قانون المالية الجديد، تتصدرها دوما الاشارة لأمير المؤمنين، هذا اللقب السياسي والديني والاجتماعي الذي يجعل منه القائد الأعلى للمسلمين. فالفصل 19 من الدستور الأول الذي سطره الحسن الثاني بنفسه ينص علىما يلي.."" الملك، أميرالمؤمنين، الممثل الاسمى للأمة ......
#نظرية
#حقيقية
#للدولة،
#بدون
#تفكير
#أخلاقية
#الدولة،
#فاذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712502
الحوار المتمدن
تشي غيفارا ابن الزهراء ابن الزهراء محمد محمد فكاك. - لا نظرية حقيقية للدولة، بدون تفكير جدي في أخلاقية الدولة، فاذا لم تجسد الدولة…
وهبي الحسيني : التفكير بالمقلوب هو تفكير إبداعي
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني وهي عملية ذهنية تتفاعل فيها الخبرة والذكاء مع الإدراك الحسي لتحقيق هدف معين بدافع الاستنتاج والحكم على الأشياء للحصول على أفكار جديد في التخطيط والتطوير وحل مشكلة معينة وطرق التعامل مع الآخرين . انها استراتيجية جديدة لحل اَي مشكلة بالتفكير بالمقلوب بدل التفكير النمطي البسيط حيث يبدء بحل المشكلة من النهاية الى البداية وبذلك يطور مهاراتنا بالعمل ويعيد التوازن لذواتنا .من الأمثلة وليدة التفكير العكسي السلم المتحرك والشخص ثابت بينما كان السلم ثابت والشخص يصعد السلم .وقديما كان الحبر خارج القلم حاليا داخل القلم وأصبح اسهل . كذلك ننتظر سيارة الأجرة سابقا في الشارع وقد تتأخر اما حاليا هنالك مكاتب تتصل بهم فتصل السيارة لمكانك بالوقت المحدد . ......
#التفكير
#بالمقلوب
#تفكير
#إبداعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739714
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني وهي عملية ذهنية تتفاعل فيها الخبرة والذكاء مع الإدراك الحسي لتحقيق هدف معين بدافع الاستنتاج والحكم على الأشياء للحصول على أفكار جديد في التخطيط والتطوير وحل مشكلة معينة وطرق التعامل مع الآخرين . انها استراتيجية جديدة لحل اَي مشكلة بالتفكير بالمقلوب بدل التفكير النمطي البسيط حيث يبدء بحل المشكلة من النهاية الى البداية وبذلك يطور مهاراتنا بالعمل ويعيد التوازن لذواتنا .من الأمثلة وليدة التفكير العكسي السلم المتحرك والشخص ثابت بينما كان السلم ثابت والشخص يصعد السلم .وقديما كان الحبر خارج القلم حاليا داخل القلم وأصبح اسهل . كذلك ننتظر سيارة الأجرة سابقا في الشارع وقد تتأخر اما حاليا هنالك مكاتب تتصل بهم فتصل السيارة لمكانك بالوقت المحدد . ......
#التفكير
#بالمقلوب
#تفكير
#إبداعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739714
الحوار المتمدن
وهبي الحسيني - التفكير بالمقلوب هو تفكير إبداعي
صبري الفرحان : تفكير ومواقف تسير عكس عقارب الساعةح1
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الاولى ما يسمى بالبيت الشيعي والبيت السني وتحجيم الاسلام كفكر او لغاءه القسم الاول الحركة الاسلامية العالمية في نهضتها الحديثة منتصف القرن العشرين نهضت اسوة بالنهضة العمالية الاممية الاشتراكية الشيوعية والنهضة القومية الوحدوية بشتى اتجاهاتها (1) ولكن الذي استطال النهضة القومية الراسمالية وان طرحت الاشتراكية للتموية والاستهلاك المحلي (2). الحركة الاسلامية العالمية اتخذت من الاسلام فكر يوازي الفكر الراسمالي الديمقراطي العلماني، والفكر الشيوعي بما فيه الاشتراكي، بل طرح نفسه يعالج اخطاء الفكر الراسمالي ويصحح للفكر الشيوعي متبنايته. في العراق طرح ذلك المفكر الاسلامي محمد باقر الصدر من خلال كتبه وابسطها المدرسة الاسلامية القسم الاول المشكلة الاجتماعية المعاصرة فضلا عن كتاب فلسفتنا واقتصادنا والاسس المنطقية للاستقراء وبما فيها كتاب البنك لا ربوي في الاسلام .وفي مصر طرح المفكر الاسلامي السيد قطب افكارا مشابه منها كتابة جاهلية القرن العشرين وفي الجزائر كان فكر مالك بن نبي يدعو الى ذلك وكتاب شروط النهضة شاهدا وفي ايران كان فكر الدكتور علي شريعتي يصب في نفس المصب منها كتاب الدين ضد الدين وفي بكستان فكر المفكر الاسلامي ابو علاء المودودي نفس المؤدى ولم يكن للحركة الاسلامية العالمية اي تفكير طائفي حتى على المستوى العملي، فكان من كوادر حزب الدعوة الاسلامية الشيعي في حزب التحرير السني مثل الشيخ عارف البصري وكانت خطابات السيد محمد باقر الصدر يفتتحها ولدي السني ولدي الشيعي ويتكلم عن جور البعث وخروجه عن الاسلام فالبعث حزب علماني ويتعبر الاسلام تراث ورسالته الخالدة ليس الرسالة الاسلامية بل رسالة العرب وهذا ما كان وضحا في كتابات المفكر ميشيل عفلق ومنها كتاب ذكرى الرسول العربي(3) فيجعل الاسلام جزء من التراث العربي ومرحلة انتهت وحتى الحركة الاسلامية في مصر الذي تمثلها حركة الاخوان المسلميين وفي القدس الذي يمثلها حزب التحرير القديم كان خطابها اسلاميا بحثا لذا تقاطعوا مع التيار القومي العربي ووقف الشيخ الشهيد عبد العزيز البدري الذي ينتمي الى حزب التحرير جنبا الى جنب مع الشيخ الشهيد عارف البصري الذي خرج من حزب التحرير ودخل حزب الدعوة الاسلامية في مواجهة البعث وكان الشيخ عبد العزيز البدري يفتحح خطاباته بكلمة حزب البعث الكافر وفي مصر كان خطاب الشيخ حميد كشك دائما مادحا الى اهل البيت علي وفاطمة عليهم السلام وكذلك الحال في الجزائر وفي الباكتسانوكان ثابتهم على سنة الشيخين (4) من باب فكري وليس طائفيا والحركة الاسلامية في ايران التي كان يمثلها السيد الخميني كان خطابه وحدويا بحت لدرجة فرض الاقامة الجبري على السيد المرجع محمد مهدي الشيرازي الذي كان يمثل الخط المذهبي الطائفي ههههههههههههههههههههههههههههههههامش 1- حيث سجل الى للتيار القومي عدة اتجاهات لخصها المقال التالي الاتجاهات الفكرية في الحركة القومية العربية تبرز في الفكر القومي العربي عدة اتجاهات فكرية رئيسية هي• الاتجاه اليساري (أو الاشتراكي): ومن المنظمات التي تمثله حركة القوميين العرب وحزب البعث العربي الاشتراكي وحزب الاتحاد الاشتراكي العربي الديمقراطيالاتجاه الديني الإسلامي: ويمثله مفكرون مثل عبد الرحمن الكواكبي ومحمد عزة دروزة وفهمي هويدي وعبد الوهاب المسيري ومحمد عابد الجابريعبد الرحمن الكواكبي ومحمد عزة دروزة وفهمي هويدي وعبد الوهاب المسيري ومحمد عابد الجابري ومحمد سليم العوا ومنير شفيقالاتجاه التقدمي الديمقرا ......
#تفكير
#ومواقف
#تسير
#عقارب
#الساعةح1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742659
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الاولى ما يسمى بالبيت الشيعي والبيت السني وتحجيم الاسلام كفكر او لغاءه القسم الاول الحركة الاسلامية العالمية في نهضتها الحديثة منتصف القرن العشرين نهضت اسوة بالنهضة العمالية الاممية الاشتراكية الشيوعية والنهضة القومية الوحدوية بشتى اتجاهاتها (1) ولكن الذي استطال النهضة القومية الراسمالية وان طرحت الاشتراكية للتموية والاستهلاك المحلي (2). الحركة الاسلامية العالمية اتخذت من الاسلام فكر يوازي الفكر الراسمالي الديمقراطي العلماني، والفكر الشيوعي بما فيه الاشتراكي، بل طرح نفسه يعالج اخطاء الفكر الراسمالي ويصحح للفكر الشيوعي متبنايته. في العراق طرح ذلك المفكر الاسلامي محمد باقر الصدر من خلال كتبه وابسطها المدرسة الاسلامية القسم الاول المشكلة الاجتماعية المعاصرة فضلا عن كتاب فلسفتنا واقتصادنا والاسس المنطقية للاستقراء وبما فيها كتاب البنك لا ربوي في الاسلام .وفي مصر طرح المفكر الاسلامي السيد قطب افكارا مشابه منها كتابة جاهلية القرن العشرين وفي الجزائر كان فكر مالك بن نبي يدعو الى ذلك وكتاب شروط النهضة شاهدا وفي ايران كان فكر الدكتور علي شريعتي يصب في نفس المصب منها كتاب الدين ضد الدين وفي بكستان فكر المفكر الاسلامي ابو علاء المودودي نفس المؤدى ولم يكن للحركة الاسلامية العالمية اي تفكير طائفي حتى على المستوى العملي، فكان من كوادر حزب الدعوة الاسلامية الشيعي في حزب التحرير السني مثل الشيخ عارف البصري وكانت خطابات السيد محمد باقر الصدر يفتتحها ولدي السني ولدي الشيعي ويتكلم عن جور البعث وخروجه عن الاسلام فالبعث حزب علماني ويتعبر الاسلام تراث ورسالته الخالدة ليس الرسالة الاسلامية بل رسالة العرب وهذا ما كان وضحا في كتابات المفكر ميشيل عفلق ومنها كتاب ذكرى الرسول العربي(3) فيجعل الاسلام جزء من التراث العربي ومرحلة انتهت وحتى الحركة الاسلامية في مصر الذي تمثلها حركة الاخوان المسلميين وفي القدس الذي يمثلها حزب التحرير القديم كان خطابها اسلاميا بحثا لذا تقاطعوا مع التيار القومي العربي ووقف الشيخ الشهيد عبد العزيز البدري الذي ينتمي الى حزب التحرير جنبا الى جنب مع الشيخ الشهيد عارف البصري الذي خرج من حزب التحرير ودخل حزب الدعوة الاسلامية في مواجهة البعث وكان الشيخ عبد العزيز البدري يفتحح خطاباته بكلمة حزب البعث الكافر وفي مصر كان خطاب الشيخ حميد كشك دائما مادحا الى اهل البيت علي وفاطمة عليهم السلام وكذلك الحال في الجزائر وفي الباكتسانوكان ثابتهم على سنة الشيخين (4) من باب فكري وليس طائفيا والحركة الاسلامية في ايران التي كان يمثلها السيد الخميني كان خطابه وحدويا بحت لدرجة فرض الاقامة الجبري على السيد المرجع محمد مهدي الشيرازي الذي كان يمثل الخط المذهبي الطائفي ههههههههههههههههههههههههههههههههامش 1- حيث سجل الى للتيار القومي عدة اتجاهات لخصها المقال التالي الاتجاهات الفكرية في الحركة القومية العربية تبرز في الفكر القومي العربي عدة اتجاهات فكرية رئيسية هي• الاتجاه اليساري (أو الاشتراكي): ومن المنظمات التي تمثله حركة القوميين العرب وحزب البعث العربي الاشتراكي وحزب الاتحاد الاشتراكي العربي الديمقراطيالاتجاه الديني الإسلامي: ويمثله مفكرون مثل عبد الرحمن الكواكبي ومحمد عزة دروزة وفهمي هويدي وعبد الوهاب المسيري ومحمد عابد الجابريعبد الرحمن الكواكبي ومحمد عزة دروزة وفهمي هويدي وعبد الوهاب المسيري ومحمد عابد الجابري ومحمد سليم العوا ومنير شفيقالاتجاه التقدمي الديمقرا ......
#تفكير
#ومواقف
#تسير
#عقارب
#الساعةح1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742659
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - تفكير ومواقف تسير عكس عقارب الساعةح1
صبري الفرحان : تفكير ومواقف تسير عكس عقارب الساعةح2
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الثانية ما يسمى بالبيت الشيعي والبيت السني وتحجيم الاسلام كفكر او لغاءه القسم الثاني اول ظهور لكلمة الشيعة او المذهب في العراق منذ 1950 كان على لسان العالم الرباني محمد محمد صادق الصدر حيث اوصى من على منبر الجمعة الدين في ذمتكم المذهب في ذمتكم 1997. كان ذلك كعامل اول ردا على طائفية صدام الغير ملحوظة علنا وغطاها بطشه ودموية البعث وعلى سبيل المثال وقف احد الضباط الكبار امام كلية الشرطة في بغداد 1984مخاطبا الطلاب المتقدمين للكلية صاح بهم اهل الجنوب ويقصد الشيعة ارجعوا كلكم عملاء وفي هذه الدورة لم يقبل عدا 200 شخص من الشيعة الذي ثبت اخلاصهم المطلق للبعث من مجموع الف طالب قدم تم قبولهم لتلك العام مع العلم ان نسبة الشيعة 80% من سكان العراق واغلب ضباط الكبار من الشيعة بدوا يتسننون لدرجة ولدهم لم يعرف نفسه شيعي الابعد السقوط لذا ابدل لقبه الشباب خالد العنزي الى لقبه الاصلي خالد العبودي وراح يتلذذ باكل القيمة من المواكب الحسينية وفي كل كرب يصحيح ياعلي.واغلب من عمل في الكويت من 1960 الى 1979 تحولوا الى سنة ونسوا شيعيتهم وحبوا صدام حبا اعمى وعندما دخل الكويت ناصروه ولكن خذلهم فلم يحتضنهم بل الى يومنا هذا يسمون البدون اي بدون هوية وسافر القسم الكبير منهم الى الخارج ومن بقى في العراق كان تحت المراقبة لذا قال احد ضباط المخابرات الصغار من ولد عشائر الجنوب قيل لنا اكتبوا لنا عن البدون وهو شخصيا كتب حتي عن طريقة نسائهم في لبس الملابس الداخلية او تعاملهن مع شكالات الشعر هذا لانهم شيعة سابقا.وبات التيار الصدري اكثر تطرفا لمراوحة حزب الدعوة من جراء الضربات التي تلاقها من البعث وصدام والتشضي الذي اصابه بسبب الموقف من التجربة الاسلامية في ايران كعامل ثان والشي نفسه في مصر واغلب الاقطار العربية لمراوحة حركة الاخوان في مكانها من جراء تدمير عبد الناصر لها ركن الجيل الثاني للحركة الاسلامية في مصر الى التيار المتطرف السلفي الطائفي بامتياز الذي مركزه السعودية ولم يستطع الموقف الرسمي السعودي المحافظ من السيطرة على التطرف لانه زرع له قدم حتى في داخل العائلة الملكية الحاكمه ومن ولد الملك كان سلفيا متطرفا طائفيا بامتياز والحال نفسه في باكستان اما افغانستان فكارثة كبرى بالتاكيد على الطائفية والذبح على الهوية وفي ايران استطال الخط الطائفي وتمدد الخط القومي الفارسي بعد رحيل قائد الثورة السيد الخميني وظهر مصطلح الهلال الشيعي .والخلاصة نجحت امريكا باجهاض الثورة الاسلامية وشل الثورة العربية الوحدوية وتحجيم الثورة العمالية الاممية الاشتراكية الشيوعية ورجعنا الى المربع الاول وانتهينا من حيث بدانا وخير وصف لواقعنا العربي ما كتبه الكاتب اللبناني الجنسية حليم بركات في روايتة المدينة الملونة حيث يصف الحال بما يلي وكدت اعي ما حدث لنا بعد ما شاهدت في التلفزيون تقريرا عما حل لنوع من السمك المولع بالرحيل، صنع لها صيادون ماهرون في فن الخداع بركا جميل مستديره الشكل تتوسط شبة جزر عديدة لتتوهم انها ترحل عائدة الى موقع ولادتها دون ان تتجاوز مكانها فعلا، وبقدر ما تسرع الاسماك جماعات جماعات عائدة الى موقع ولادتها كان يغيب عنها انها مهما اسرعت فانها تعود في واقع الحال من حيث بدات وما ان تكرر مشهد دوران الاسماك العبثي حول نفسها دون وصول او استقرار حتى قلت في نفسي : هكذا اللبنانيون والعرب عموما، انهم اسماك تتحرك حول ذاتها دون ان تبرح المكان الذي يراد لها من قبل قوى خفية تتحكم في حياتها، من هي القوى التي عينت لها هذا الدور، وه ......
#تفكير
#ومواقف
#تسير
#عقارب
#الساعةح2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742848
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الثانية ما يسمى بالبيت الشيعي والبيت السني وتحجيم الاسلام كفكر او لغاءه القسم الثاني اول ظهور لكلمة الشيعة او المذهب في العراق منذ 1950 كان على لسان العالم الرباني محمد محمد صادق الصدر حيث اوصى من على منبر الجمعة الدين في ذمتكم المذهب في ذمتكم 1997. كان ذلك كعامل اول ردا على طائفية صدام الغير ملحوظة علنا وغطاها بطشه ودموية البعث وعلى سبيل المثال وقف احد الضباط الكبار امام كلية الشرطة في بغداد 1984مخاطبا الطلاب المتقدمين للكلية صاح بهم اهل الجنوب ويقصد الشيعة ارجعوا كلكم عملاء وفي هذه الدورة لم يقبل عدا 200 شخص من الشيعة الذي ثبت اخلاصهم المطلق للبعث من مجموع الف طالب قدم تم قبولهم لتلك العام مع العلم ان نسبة الشيعة 80% من سكان العراق واغلب ضباط الكبار من الشيعة بدوا يتسننون لدرجة ولدهم لم يعرف نفسه شيعي الابعد السقوط لذا ابدل لقبه الشباب خالد العنزي الى لقبه الاصلي خالد العبودي وراح يتلذذ باكل القيمة من المواكب الحسينية وفي كل كرب يصحيح ياعلي.واغلب من عمل في الكويت من 1960 الى 1979 تحولوا الى سنة ونسوا شيعيتهم وحبوا صدام حبا اعمى وعندما دخل الكويت ناصروه ولكن خذلهم فلم يحتضنهم بل الى يومنا هذا يسمون البدون اي بدون هوية وسافر القسم الكبير منهم الى الخارج ومن بقى في العراق كان تحت المراقبة لذا قال احد ضباط المخابرات الصغار من ولد عشائر الجنوب قيل لنا اكتبوا لنا عن البدون وهو شخصيا كتب حتي عن طريقة نسائهم في لبس الملابس الداخلية او تعاملهن مع شكالات الشعر هذا لانهم شيعة سابقا.وبات التيار الصدري اكثر تطرفا لمراوحة حزب الدعوة من جراء الضربات التي تلاقها من البعث وصدام والتشضي الذي اصابه بسبب الموقف من التجربة الاسلامية في ايران كعامل ثان والشي نفسه في مصر واغلب الاقطار العربية لمراوحة حركة الاخوان في مكانها من جراء تدمير عبد الناصر لها ركن الجيل الثاني للحركة الاسلامية في مصر الى التيار المتطرف السلفي الطائفي بامتياز الذي مركزه السعودية ولم يستطع الموقف الرسمي السعودي المحافظ من السيطرة على التطرف لانه زرع له قدم حتى في داخل العائلة الملكية الحاكمه ومن ولد الملك كان سلفيا متطرفا طائفيا بامتياز والحال نفسه في باكستان اما افغانستان فكارثة كبرى بالتاكيد على الطائفية والذبح على الهوية وفي ايران استطال الخط الطائفي وتمدد الخط القومي الفارسي بعد رحيل قائد الثورة السيد الخميني وظهر مصطلح الهلال الشيعي .والخلاصة نجحت امريكا باجهاض الثورة الاسلامية وشل الثورة العربية الوحدوية وتحجيم الثورة العمالية الاممية الاشتراكية الشيوعية ورجعنا الى المربع الاول وانتهينا من حيث بدانا وخير وصف لواقعنا العربي ما كتبه الكاتب اللبناني الجنسية حليم بركات في روايتة المدينة الملونة حيث يصف الحال بما يلي وكدت اعي ما حدث لنا بعد ما شاهدت في التلفزيون تقريرا عما حل لنوع من السمك المولع بالرحيل، صنع لها صيادون ماهرون في فن الخداع بركا جميل مستديره الشكل تتوسط شبة جزر عديدة لتتوهم انها ترحل عائدة الى موقع ولادتها دون ان تتجاوز مكانها فعلا، وبقدر ما تسرع الاسماك جماعات جماعات عائدة الى موقع ولادتها كان يغيب عنها انها مهما اسرعت فانها تعود في واقع الحال من حيث بدات وما ان تكرر مشهد دوران الاسماك العبثي حول نفسها دون وصول او استقرار حتى قلت في نفسي : هكذا اللبنانيون والعرب عموما، انهم اسماك تتحرك حول ذاتها دون ان تبرح المكان الذي يراد لها من قبل قوى خفية تتحكم في حياتها، من هي القوى التي عينت لها هذا الدور، وه ......
#تفكير
#ومواقف
#تسير
#عقارب
#الساعةح2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742848
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - تفكير ومواقف تسير عكس عقارب الساعةح2
صبري الفرحان : تفكير ومواقف تسير عكس عقارب الساعةح3
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الثالثة السيادة العراقية الوطنية ذهبت السيادة والوطنية بدخول المغول بغداد 1258 وباتت امتنا بلا فعل وبعدها جاء الاتراك وحكمونا باسم الاسلام ولكن لم يمنح الاتراك السيادة لنا القرار ياتي من اسطنبول وكل الخراج كل المال يذهب اليها ويبقى حتات ينفقه الوالي على الشعب بمنه وهدية منه لكرمه .وشد مأزره القائد العربي الشريف حسين لكي تعود السيادة ووقف مع بريطانيا ضد الاتراك بثورة عربية وخذلته بريطانيا بعد ان قطعت وعدا له بتاسيس دولة عربية ذا سيادة ولكن نفته من بلاده العرب وسمحت بانتصار ال سعود على الاشراف في مكة وسلمت عبد العزيز ال سعود كل الارض نجد والحجاز ومكه وشعابها وباسمه بات تعرف نجد وكل جزيرة العرب فصارت المملكة السعودية . وتاسست الدولة العراقية 1921 ذات سيادة مزعومة وتوج الملك فيصل بن الشريف حسين ملك لها والحقيقة كما سجل عالم الاجتماع الدكتور علي الوردي في كتابة لمحات اجتماعية من تاريخ العراق. بعد ثورة العشرين حيث سيطرت بريطانيا على كل العراق انقسم الفريق السياسي البريطاني المهتم بشؤون العراق الى قسمين قسم قال بحكم العراق بشكل مباشر واستمرار المندوب السامي البريطاني بحكم العراق والفريق الثاني قال بحكم العراق بشكل غير مباشر وتاسيس دولة عراقية يحكمها الملك فيصل وهو ما تم .لم تمنح بريطانيا السيادة لنا القرار ياتي من لندن وكل الخراج كل المال يذهب اليها ويبقى حتات ينفقه الملك على الشعب بمنه وهدية منه لكرمهوصدح الشاعر الكبير معروف الرصافي في قصيدته المعروفه أنا بالحكومة والسياسة أعرف(1) منهاهــذي حــكــومــتــنـا وكـل شُـمـوخـهـا كَــذِب وكــل صــنــيــعــهــا مــتــكــلَّفومنها عَــــلَم ودســــتـــور ومـــجـــلس أمـــة كــل عــن المـعـنـى الصـحـيـح مـحـرفوبعد العهد الملكي جاءت ثورة 14 تموز 1958 وصار يوم السيادة الثاني واغتيل عبد الكريم وخلفه عبد السلام الجميلي واحترق بطائرته وخلفه اخيه عبد الرحمن الجميلي وبعده جاءت ثورة 17 تموز وصار يوم السيادة الثالث والحقيقة لا سياده لنا على ارضنا وثروتنا بل قبل ان تنضج عوامل الثورة تاتي بريطانيا بانقلاب تسميه ثورة وتغير الحاكم وتعطيه طعمه للشعب وتمتص نقمته (2)وهرمت بريطانيا وخلفتها امريكا في اماكن هيمنتها ومنها العراق ونصبت صدام حسين وقام الشعب بثورة عارمه في 1991 واعانته بقمعها وسجلها التاريخ انتفاضة بعدها صفته ودخلت العراق وحكمته بشكل مباشر ونصبت الجنرال جاي غارنر حاكما على العراق وخلفه بول بريمر وبعدها انتهت الى حكم غير مباشر للعراق وصار يوم السيادة الرابع ونصبت غازي مشعل عجيل الياور وخلفه جلال طلباني وجاء من بعده فؤاد معصوم ونتهى الامر الى برهم صالح ونحن نهتف العراق ذا سيادة وخرج المحتل وامريكا باقيه الى 50 او 100 سنه حتى تموت لم تمنح امريكا السيادة لنا القرار ياتي من واشنطن وكل الخراج كل المال يذهب اليها ويبقى حتات ينفقه الرئيس على الشعب بمنه وهدية منه لكرمهوسياتي يوم سيادة خامس وسادس الى ما شاء اللهلانه لم نملك سياسيا شجاع يقول لا الى امريكا ونكون ايران الثانية ولم نملك سياسيا صادقا يقول نعم الى امريكا ويطرح حكما للعراق على طريقة الحكم في دول الكومنولث البريطاني ونكون استراليا او كندا الثانية فيكون لنا فعل وتكون لنا سيادة او نصف سيادة ونصف فعل وكل انتخابات وبرلمان ورئاسة تسير عكس عقارب الساعة لا فعل ولا سيادة بل بيادق شطرنج مهما كانت وطنيتنا وافعلنا ردود فعل لما يريد الاخر ان ننفعل به ههههههههههههه ......
#تفكير
#ومواقف
#تسير
#عقارب
#الساعةح3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743018
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الثالثة السيادة العراقية الوطنية ذهبت السيادة والوطنية بدخول المغول بغداد 1258 وباتت امتنا بلا فعل وبعدها جاء الاتراك وحكمونا باسم الاسلام ولكن لم يمنح الاتراك السيادة لنا القرار ياتي من اسطنبول وكل الخراج كل المال يذهب اليها ويبقى حتات ينفقه الوالي على الشعب بمنه وهدية منه لكرمه .وشد مأزره القائد العربي الشريف حسين لكي تعود السيادة ووقف مع بريطانيا ضد الاتراك بثورة عربية وخذلته بريطانيا بعد ان قطعت وعدا له بتاسيس دولة عربية ذا سيادة ولكن نفته من بلاده العرب وسمحت بانتصار ال سعود على الاشراف في مكة وسلمت عبد العزيز ال سعود كل الارض نجد والحجاز ومكه وشعابها وباسمه بات تعرف نجد وكل جزيرة العرب فصارت المملكة السعودية . وتاسست الدولة العراقية 1921 ذات سيادة مزعومة وتوج الملك فيصل بن الشريف حسين ملك لها والحقيقة كما سجل عالم الاجتماع الدكتور علي الوردي في كتابة لمحات اجتماعية من تاريخ العراق. بعد ثورة العشرين حيث سيطرت بريطانيا على كل العراق انقسم الفريق السياسي البريطاني المهتم بشؤون العراق الى قسمين قسم قال بحكم العراق بشكل مباشر واستمرار المندوب السامي البريطاني بحكم العراق والفريق الثاني قال بحكم العراق بشكل غير مباشر وتاسيس دولة عراقية يحكمها الملك فيصل وهو ما تم .لم تمنح بريطانيا السيادة لنا القرار ياتي من لندن وكل الخراج كل المال يذهب اليها ويبقى حتات ينفقه الملك على الشعب بمنه وهدية منه لكرمهوصدح الشاعر الكبير معروف الرصافي في قصيدته المعروفه أنا بالحكومة والسياسة أعرف(1) منهاهــذي حــكــومــتــنـا وكـل شُـمـوخـهـا كَــذِب وكــل صــنــيــعــهــا مــتــكــلَّفومنها عَــــلَم ودســــتـــور ومـــجـــلس أمـــة كــل عــن المـعـنـى الصـحـيـح مـحـرفوبعد العهد الملكي جاءت ثورة 14 تموز 1958 وصار يوم السيادة الثاني واغتيل عبد الكريم وخلفه عبد السلام الجميلي واحترق بطائرته وخلفه اخيه عبد الرحمن الجميلي وبعده جاءت ثورة 17 تموز وصار يوم السيادة الثالث والحقيقة لا سياده لنا على ارضنا وثروتنا بل قبل ان تنضج عوامل الثورة تاتي بريطانيا بانقلاب تسميه ثورة وتغير الحاكم وتعطيه طعمه للشعب وتمتص نقمته (2)وهرمت بريطانيا وخلفتها امريكا في اماكن هيمنتها ومنها العراق ونصبت صدام حسين وقام الشعب بثورة عارمه في 1991 واعانته بقمعها وسجلها التاريخ انتفاضة بعدها صفته ودخلت العراق وحكمته بشكل مباشر ونصبت الجنرال جاي غارنر حاكما على العراق وخلفه بول بريمر وبعدها انتهت الى حكم غير مباشر للعراق وصار يوم السيادة الرابع ونصبت غازي مشعل عجيل الياور وخلفه جلال طلباني وجاء من بعده فؤاد معصوم ونتهى الامر الى برهم صالح ونحن نهتف العراق ذا سيادة وخرج المحتل وامريكا باقيه الى 50 او 100 سنه حتى تموت لم تمنح امريكا السيادة لنا القرار ياتي من واشنطن وكل الخراج كل المال يذهب اليها ويبقى حتات ينفقه الرئيس على الشعب بمنه وهدية منه لكرمهوسياتي يوم سيادة خامس وسادس الى ما شاء اللهلانه لم نملك سياسيا شجاع يقول لا الى امريكا ونكون ايران الثانية ولم نملك سياسيا صادقا يقول نعم الى امريكا ويطرح حكما للعراق على طريقة الحكم في دول الكومنولث البريطاني ونكون استراليا او كندا الثانية فيكون لنا فعل وتكون لنا سيادة او نصف سيادة ونصف فعل وكل انتخابات وبرلمان ورئاسة تسير عكس عقارب الساعة لا فعل ولا سيادة بل بيادق شطرنج مهما كانت وطنيتنا وافعلنا ردود فعل لما يريد الاخر ان ننفعل به ههههههههههههه ......
#تفكير
#ومواقف
#تسير
#عقارب
#الساعةح3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743018
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - تفكير ومواقف تسير عكس عقارب الساعةح3
حكمة اقبال : أزمة تفكير وازدواجية معايير
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال قريبا سيمضي شهراً على الغزو الروسي لأوكرانيا، ارقام الضحايا تزداد، الذين غادروا اوكرانيا هرباً من أعمال الغزو القاسية من النساء والأطفال والشيوخ بلغ 3 ملايين طلباً للجوء في دول اوربا، وضعف هذا العدد نازحين داخل اوكرانيا. مراسلي القنوات العالمية ينقلون صوراً حيّة من دمار المدن التي وقعت عليها صواريخ وقذائف طائرات روسية، ومنها أهداف مدنية واضحة مثل المول التجاري في احد أطراف العاصمة كييف يوم الأثنين 21 آذار. ويبدو ان بوتين يريدها حرب إبادة حتى يستسلم الأوكرانيون لقواته الغازية، وقد قال الرئيس الفرنسي مانويل ماكرون بعد إتصال مع بوتين "انه لايريد وقف الحرب".حالة الرعب والخوف من الحرب والصواريخ والقذائف لخّصها الصديق العراقي قاسم خضر المقيم في كييف في إتصال معه في الأيام الأولى للغزو بقوله "الناس هنا لم تعتاد سماع منبه السيارات، واذا بها تسمع كل هذه الأصوات التي تحمل معها الموت"، وينقل مرسلي قناتيّ التلفزيون الدنماركي صوراً حيّة للنازحين الواصلين الى الحدود البولونية وكيف يعبرون عن خوفهم على حياتهم وحياة من بقوا من الرجال من عوائلهم وراءهم، وحزنهم على بلدهم الذي تركوه يتحطم أمام أعينهم، مشاهدة وجوههم تشعرك بحجم الكارثة التي حلت عليهم. هل يمكن لمن شاهد الحروب ونتائجها في العراق، بشكل مباشر أو غير مباشر، أن يتقبّل فكرة قيام حرب أخرى حتى لو بعيدة جغرافياً عن العراق؟؟ كنت أفترض ان الجواب سيكون (كلا)، ولكني وللأسف وبشكل محزن كنت مخطئاً في إفتراضي، لأني إفترضت انه بعيداً عن مبررات واسباب وتفسيرات وتأويلات ودعايات إعلامية، سيكون العراقي وخاصة اليساري التقدمي المدني ضد هذا الغزو ويطالب بوقفه وإنسحاب القوات الغازية والبدء بمفاوضات بين روسيا واوكرانيا برعاية دولية من الأمم المتحدة.انا لاأعترض على وجهات النظر، ولكن على قبول فكرة الحرب ذاتها. قائد سياسي سابق في حزب يساري عريق اجابني على سؤالي له: هل الحرب هي الحل؟ أجابني بقوة تأكيد "نعم هي الحل" ورداً على سؤالي الآخر: وما ذنب الضحايا المدنيين؟ أجابني بثقة "في الحروب يوجد دائماً ضحايا مدنيين"، وكتب قائد سياسي سابق في ذات الحزب أيضا منبهاً الرئيس الأوكراني بأن امريكا ستتخلى عنه كما تخلت عن حسني مبارك في مصر، وكتب في مكان آخر مستشهداً بالقذافي، نعم القذافي، في تص من عام 2009 نشرته (روسيا اليوم). كيف يمكن التغاضي عن آلام الحروب والدمار الذي تتركه على المدى القصير والبعيد، والضرر الذي تسببه للبلدين؟؟رغم ان البعض، وأقصد هنا اليساريين والديمقراطيين والمدنيين، يبدأ بالقول انه ضد الحرب، ولكنه يسترسل في تفسير وتأييد الحجج والبراهين لتبريرها، وقد كتب أحدهم: "نعم. كلا للحرب فانها ابشع الحلول. ولكن ؟؟؟؟؟ ماذا اذا لم يستمع الاخر الى دعواتك للسلام. ويصر على جرك الى الحرب والتي كانت احد خيارين احلاهما مر." ويعود البعض منهم الى مسافات تاريخية سابقة، ويعتقد ان هذه الحرب قد خطط لها بعناية منذ وقت ليس بالقريب، وأحد الشواهد ان الرئيس الأوكراني قد مثّل سابقاً فيلم بدور رئيس الدولة وهذا كما اعتبرها "انها حالة تحضير مسبقة لهذه الشخصية المشبوهة ان تصبح حقاً رئيساً لاوكرانيا"، وآخر اعتبرها "حرب إستباقية"، وسيسي آخر لايستخدم كلمة حرب بل يكتب انها "عملية عسكرية خاصة". لكن أياً ممن عبر عن رفضه الحرب أعلن وجوب إيقافها الآن.هل تتشابه حالة غزو اوكرانيا مع غزو صدام للجارة الكويت عام 1991؟ نعم تتشابه ولايمكن حجبها بغربال، ولكن هناك من لايريد ان يرى رؤية الغربال ذاته، فالحديث عن عودة الفرع الى الأصل تتكرر هنا، ولكن ......
#أزمة
#تفكير
#وازدواجية
#معايير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750888
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال قريبا سيمضي شهراً على الغزو الروسي لأوكرانيا، ارقام الضحايا تزداد، الذين غادروا اوكرانيا هرباً من أعمال الغزو القاسية من النساء والأطفال والشيوخ بلغ 3 ملايين طلباً للجوء في دول اوربا، وضعف هذا العدد نازحين داخل اوكرانيا. مراسلي القنوات العالمية ينقلون صوراً حيّة من دمار المدن التي وقعت عليها صواريخ وقذائف طائرات روسية، ومنها أهداف مدنية واضحة مثل المول التجاري في احد أطراف العاصمة كييف يوم الأثنين 21 آذار. ويبدو ان بوتين يريدها حرب إبادة حتى يستسلم الأوكرانيون لقواته الغازية، وقد قال الرئيس الفرنسي مانويل ماكرون بعد إتصال مع بوتين "انه لايريد وقف الحرب".حالة الرعب والخوف من الحرب والصواريخ والقذائف لخّصها الصديق العراقي قاسم خضر المقيم في كييف في إتصال معه في الأيام الأولى للغزو بقوله "الناس هنا لم تعتاد سماع منبه السيارات، واذا بها تسمع كل هذه الأصوات التي تحمل معها الموت"، وينقل مرسلي قناتيّ التلفزيون الدنماركي صوراً حيّة للنازحين الواصلين الى الحدود البولونية وكيف يعبرون عن خوفهم على حياتهم وحياة من بقوا من الرجال من عوائلهم وراءهم، وحزنهم على بلدهم الذي تركوه يتحطم أمام أعينهم، مشاهدة وجوههم تشعرك بحجم الكارثة التي حلت عليهم. هل يمكن لمن شاهد الحروب ونتائجها في العراق، بشكل مباشر أو غير مباشر، أن يتقبّل فكرة قيام حرب أخرى حتى لو بعيدة جغرافياً عن العراق؟؟ كنت أفترض ان الجواب سيكون (كلا)، ولكني وللأسف وبشكل محزن كنت مخطئاً في إفتراضي، لأني إفترضت انه بعيداً عن مبررات واسباب وتفسيرات وتأويلات ودعايات إعلامية، سيكون العراقي وخاصة اليساري التقدمي المدني ضد هذا الغزو ويطالب بوقفه وإنسحاب القوات الغازية والبدء بمفاوضات بين روسيا واوكرانيا برعاية دولية من الأمم المتحدة.انا لاأعترض على وجهات النظر، ولكن على قبول فكرة الحرب ذاتها. قائد سياسي سابق في حزب يساري عريق اجابني على سؤالي له: هل الحرب هي الحل؟ أجابني بقوة تأكيد "نعم هي الحل" ورداً على سؤالي الآخر: وما ذنب الضحايا المدنيين؟ أجابني بثقة "في الحروب يوجد دائماً ضحايا مدنيين"، وكتب قائد سياسي سابق في ذات الحزب أيضا منبهاً الرئيس الأوكراني بأن امريكا ستتخلى عنه كما تخلت عن حسني مبارك في مصر، وكتب في مكان آخر مستشهداً بالقذافي، نعم القذافي، في تص من عام 2009 نشرته (روسيا اليوم). كيف يمكن التغاضي عن آلام الحروب والدمار الذي تتركه على المدى القصير والبعيد، والضرر الذي تسببه للبلدين؟؟رغم ان البعض، وأقصد هنا اليساريين والديمقراطيين والمدنيين، يبدأ بالقول انه ضد الحرب، ولكنه يسترسل في تفسير وتأييد الحجج والبراهين لتبريرها، وقد كتب أحدهم: "نعم. كلا للحرب فانها ابشع الحلول. ولكن ؟؟؟؟؟ ماذا اذا لم يستمع الاخر الى دعواتك للسلام. ويصر على جرك الى الحرب والتي كانت احد خيارين احلاهما مر." ويعود البعض منهم الى مسافات تاريخية سابقة، ويعتقد ان هذه الحرب قد خطط لها بعناية منذ وقت ليس بالقريب، وأحد الشواهد ان الرئيس الأوكراني قد مثّل سابقاً فيلم بدور رئيس الدولة وهذا كما اعتبرها "انها حالة تحضير مسبقة لهذه الشخصية المشبوهة ان تصبح حقاً رئيساً لاوكرانيا"، وآخر اعتبرها "حرب إستباقية"، وسيسي آخر لايستخدم كلمة حرب بل يكتب انها "عملية عسكرية خاصة". لكن أياً ممن عبر عن رفضه الحرب أعلن وجوب إيقافها الآن.هل تتشابه حالة غزو اوكرانيا مع غزو صدام للجارة الكويت عام 1991؟ نعم تتشابه ولايمكن حجبها بغربال، ولكن هناك من لايريد ان يرى رؤية الغربال ذاته، فالحديث عن عودة الفرع الى الأصل تتكرر هنا، ولكن ......
#أزمة
#تفكير
#وازدواجية
#معايير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750888
الحوار المتمدن
حكمة اقبال - أزمة تفكير وازدواجية معايير
بهاء الدين الصالحي : الصالونات الثقافية - مراكز تفكير
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_الصالحي الصالونات الثقافي نبذة تاريخية الصالون الثقافي تعبير مشتق من اللغة الفرنسية خاصة وأن الصالونات الأشهر في تاريخ أوروبا الحديث كان فرنسيا من خلال مدام جولييت الذي صنعت نازلي هانم صالونها الأشهر في تاريخ مصر وتأثير كلاهما علي الحياة الاجتماعية في بلديهما شديد التأثير ،حيث يرتبط الصالون في ذلك الحين بمفهوم النخبة والتي تقتضي العدد القليل بفعل ان صاحبتي الصالون كانتا من الطبقة الارستقراطية ،عالمي ببواطن الامور حيث تصنع مقادير الامم في حرملك بيوتهم .ومدام جولييت ريكياميه التي ولدت ١-;-٧-;-٧-;-٧-;-وتوفيت عام ١-;-٧-;-٩-;-٣-;- وهي لحظات مخاض اجتماعي في حياة فرنسا وقد تزوجت من بنكير كان ينفق علي صالونها ،وكانت مدان ستايل قد مهدت الطريق لمكرم جولييت من خلال صالونها الذي استضافت فيه كل رجال الفكر بأوروبا علي الرغم من الحروب الدائرة بين فرنسا وألمانيا، وكان نابليون من المعجبين بها علي الرغم من استضافتها عدد من جنرالات ألمانيا وإصدارها كتابا حول الحياة الاجتماعية في ألمانيا ١-;-٨-;-١-;-٠-;- ،ولعل الوضع الطبقي المتميز لصاحبات الصالون الأوائل يسمح لهم بمساحة من الحرية بحكم السيطرة الاقتصادية لمموليهم من رجال المال ،بما يحقق درجة من المغايرة ،ويبدو سؤالا في علم الاجتماع الثقافي لما لم يكن الرجال هم رواد الصالونات الثقافية في العصر الحديث وليس المعاصر حتي لايحاججنا أحد بصالون العقاد وكلمة ابن هاني ،وذلك كله بارتباط تلك الظاهرة بفكرة الحاجة للحديث ونقل الأخبار كنوع من مترادفات الحراك الاجتماعي ،ولعل تفسير ذلك علي قدر الاجتهاد وليس القطع أن الرجال وقتذاك كانوا هم وقود مادة الحديث والمادة الخام لصناعة الحدث الاجتماعي ،علاوة علي أن تلك الصالونات المحتج بها فى نطاق التاريخ المعاصر وليس التاريخ الحديث والفارق بينهما كبير .وتصديقا علي فكرة المنشأ الاجتماعي الثقافي لفكرة الصالونات الثقافية والتي تقابلها في الوقت الحالي مراكز التفكير و مؤتمراتها ولكن كظاهرة مرتبكة بفكرة الأمن الثقافي المرتبط بتحليل الأفكار المضادة وبذور الخطر الكامنة فيه لتجنب تأثيراتها علي الأمن القومي ،ولكن الفارق هنا في الأهلية الصافية الصالونات بحكم كونها مقياسا لبعض مؤشرات الحرية من عدمها كبداية مع تحليل الحدود القصوي المتاحة كمؤشر إجرائي يعكس حرص الدولة الوطنية علي خلق خريطة فكرية لمساحة الأفكار وجدها علي ارض الواقع .التحليل الابستمولجي الصالونات الثقافية يكون مدخلا مناسبا لرصد دور صالون نازلي هانم فاضل خاصة مع وجوده في مرحلة فارقة من مراحل الوعي المجتمعي خاصة مع نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين ،إذن فمن هي نازلي فاضل ؟ولدت عام ١-;-٨-;-٥-;-٣-;- لأبيها مصطفي بهجت فاضل ابن ابراهيم باشا ابن محمد علي باشا الكبير ،ولكن خلاف أبيها مع أخيه اسماعيل جعلها تنتقل معه بين الاستعانة وأوروبا ولم تعد الا بعد وفاة والدها وعمرها ١-;-٣-;- عاما ،عين زوجها سفيرا لمصر بباريس ،حيث رواج الصالونات الثقافية هناك ،وقد حدث الانفصال وعادت الأميرة من باريس وهي سيدة مثقفة تجيد العربي والتركية والإنجليزية والفرنسية بطلاقة ، كما كانت تتكلم الإيطالية والألمانية. عادت لمصر و توسطت لمحمد عبده عند الخديوي توفيق فأعاده ،تزوجت بعد ذلك بأحد رجالات الدولة فكان ذلك بابا لحضور عدد من رموز النخبة مثل : قاسم أمين/ سعد زغلول حيث زوجته لصفية ابنة رئيس النظار وقتذاك ،وقد جاء تأثي ......
#الصالونات
#الثقافية
#مراكز
#تفكير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751151
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_الصالحي الصالونات الثقافي نبذة تاريخية الصالون الثقافي تعبير مشتق من اللغة الفرنسية خاصة وأن الصالونات الأشهر في تاريخ أوروبا الحديث كان فرنسيا من خلال مدام جولييت الذي صنعت نازلي هانم صالونها الأشهر في تاريخ مصر وتأثير كلاهما علي الحياة الاجتماعية في بلديهما شديد التأثير ،حيث يرتبط الصالون في ذلك الحين بمفهوم النخبة والتي تقتضي العدد القليل بفعل ان صاحبتي الصالون كانتا من الطبقة الارستقراطية ،عالمي ببواطن الامور حيث تصنع مقادير الامم في حرملك بيوتهم .ومدام جولييت ريكياميه التي ولدت ١-;-٧-;-٧-;-٧-;-وتوفيت عام ١-;-٧-;-٩-;-٣-;- وهي لحظات مخاض اجتماعي في حياة فرنسا وقد تزوجت من بنكير كان ينفق علي صالونها ،وكانت مدان ستايل قد مهدت الطريق لمكرم جولييت من خلال صالونها الذي استضافت فيه كل رجال الفكر بأوروبا علي الرغم من الحروب الدائرة بين فرنسا وألمانيا، وكان نابليون من المعجبين بها علي الرغم من استضافتها عدد من جنرالات ألمانيا وإصدارها كتابا حول الحياة الاجتماعية في ألمانيا ١-;-٨-;-١-;-٠-;- ،ولعل الوضع الطبقي المتميز لصاحبات الصالون الأوائل يسمح لهم بمساحة من الحرية بحكم السيطرة الاقتصادية لمموليهم من رجال المال ،بما يحقق درجة من المغايرة ،ويبدو سؤالا في علم الاجتماع الثقافي لما لم يكن الرجال هم رواد الصالونات الثقافية في العصر الحديث وليس المعاصر حتي لايحاججنا أحد بصالون العقاد وكلمة ابن هاني ،وذلك كله بارتباط تلك الظاهرة بفكرة الحاجة للحديث ونقل الأخبار كنوع من مترادفات الحراك الاجتماعي ،ولعل تفسير ذلك علي قدر الاجتهاد وليس القطع أن الرجال وقتذاك كانوا هم وقود مادة الحديث والمادة الخام لصناعة الحدث الاجتماعي ،علاوة علي أن تلك الصالونات المحتج بها فى نطاق التاريخ المعاصر وليس التاريخ الحديث والفارق بينهما كبير .وتصديقا علي فكرة المنشأ الاجتماعي الثقافي لفكرة الصالونات الثقافية والتي تقابلها في الوقت الحالي مراكز التفكير و مؤتمراتها ولكن كظاهرة مرتبكة بفكرة الأمن الثقافي المرتبط بتحليل الأفكار المضادة وبذور الخطر الكامنة فيه لتجنب تأثيراتها علي الأمن القومي ،ولكن الفارق هنا في الأهلية الصافية الصالونات بحكم كونها مقياسا لبعض مؤشرات الحرية من عدمها كبداية مع تحليل الحدود القصوي المتاحة كمؤشر إجرائي يعكس حرص الدولة الوطنية علي خلق خريطة فكرية لمساحة الأفكار وجدها علي ارض الواقع .التحليل الابستمولجي الصالونات الثقافية يكون مدخلا مناسبا لرصد دور صالون نازلي هانم فاضل خاصة مع وجوده في مرحلة فارقة من مراحل الوعي المجتمعي خاصة مع نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين ،إذن فمن هي نازلي فاضل ؟ولدت عام ١-;-٨-;-٥-;-٣-;- لأبيها مصطفي بهجت فاضل ابن ابراهيم باشا ابن محمد علي باشا الكبير ،ولكن خلاف أبيها مع أخيه اسماعيل جعلها تنتقل معه بين الاستعانة وأوروبا ولم تعد الا بعد وفاة والدها وعمرها ١-;-٣-;- عاما ،عين زوجها سفيرا لمصر بباريس ،حيث رواج الصالونات الثقافية هناك ،وقد حدث الانفصال وعادت الأميرة من باريس وهي سيدة مثقفة تجيد العربي والتركية والإنجليزية والفرنسية بطلاقة ، كما كانت تتكلم الإيطالية والألمانية. عادت لمصر و توسطت لمحمد عبده عند الخديوي توفيق فأعاده ،تزوجت بعد ذلك بأحد رجالات الدولة فكان ذلك بابا لحضور عدد من رموز النخبة مثل : قاسم أمين/ سعد زغلول حيث زوجته لصفية ابنة رئيس النظار وقتذاك ،وقد جاء تأثي ......
#الصالونات
#الثقافية
#مراكز
#تفكير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751151
الحوار المتمدن
بهاء الدين الصالحي - الصالونات الثقافية - مراكز تفكير
عبد الله عنتار : تفكير في الهنا والهناك: ماذا لو عشنا بسلام
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار -1- علال يلوح المنزل القروي في البعيد، وتتراءى هناك الصخرة الرسوبية التي يعلوها الاصفرار، هناك قضى علال طفولته الشقية، وأسفلها كان يخربش أحلامه خلال المراهقة وهو يتعقب صديقاته الراعيات . كان منزل علال الذي ورثه عن والده منذ خمسين سنة يقبع وسط مجموعة من المنازل المتناثرة في الريف الواسع. إنه اليوم شيخ عجوز يجلس فوق الصخرة الرسوبية ويتذكر ماضيه الذي فات، يتذكر إيطو، تلك الراعية الجميلة ذات العينين العسليتين، التي كان يبرق لها بالحجر الطباشيري ويكتب لها الرمز x، فتعرف مكان تواجده. إن خيط ذاكرته يغوص وينساب بعيدا، وتطفو أمامه فتاة أخرى من جملة فتيات لا حصر لهن تعرف عليهن خلال ماض ولى، إنها داكنة البشرة بشعرها الكث وابتسامتها الرقيقة. يشعر بالأسى وبغدر الزمان، فرأسه الآن صار حليقا ولحيته أصبحت كثة يعتريها الشيب. ولم يبق معه إلا ثلاث بقرات ونعجتين وامرأة شائخة هدها الزمان هدا. بعد أيام قليلة من نعي والده وهدم خيام الحداد، وضع علال حواجز منيعة بينه وبين جيرانه، أحس أنه لم يعد شابا، بل صار ناضجا، جلب السدر وغرس الصبار، ونصب الأسلاك، بينه وبين جيرانه الرعاة الذين لا يعرفون هذا الانقلاب العويص في حياة علال الذي عرفوه أيام والده لم يكن مكترثا بالزمان ولا عواديه. أ يفعل الزمن فعله في الاشخاص والأشياء أ هو تقوقع وموت قبل الأوان أم تشبث بالأرض ونشدان للحياة ؟ حتى الطيور والقنافذ وأبناء آوى منعهم من اجتياز أرضه، بحيث أن الملكية المطلقة لا تستقيم إلا بحرمان هؤلاء وأولئك من الأرض التي ورثها عن والده. كان يطارد هذه المخلوقات صيفا وخريفا وشتاء وربيعا. كان يملك مقلاعا ويرمي به الأحجار لكل من سولت له نفسه اجتياز أرضه، وحتى زوجته وكل من ينتمي إلى دائرته كان ممنوعا عليه المغادرة دون إذنه. كان يذهب وحيدا إلى السوق، يخرج باكرا ويعود باكرا، كان ينيط مسؤولية الأرض إلى زوجته. كانت تحمل المقلاع في يدها اليمنى، وكانت تردد نبرته المعادية لكل الجيران، إنها نبرة علال المتحرز من كل شيء، العاشق لأرضه حد الهيام. إنها نقطة ضعفه وقوته في نفس الوقت. كان يمرض ولا يذهب إلى العيادة، كان يسأله جيرانه الرعاة من وراء الأسلاك الشائكة: - علاش مكتمشيش أ علال للطبيب ؟ كان يقول لهم: - واش هو راجلي حتى يعريني ! كانوا يقهقهون وهم خائفون من اجتياز إحدى النعجات لأرضه، كانوا يخافون من كلامه العاري ومن مقلاعه الرهيب، أما امرأته فكانت هي الخوف نفسه . ظن علال أنه خالد في أرضه، تماهى معها بشكل مطلق، ولم يكن يعرف الراحة يوما منذ الأيام التي تلت الحداد. كان يجاهد يوميا ولسنوات كل من يشاركه في معشوقته الأرض. مضت الأيام وتلتها أيام أخرى والصخرة الرسوبية الموغلة في الزمان كانت شاهدة على شقاء علال. كانت شاهدة على سقوطه المدوي بلا حراك. كان يعانق الأرض وكانت تحلق فوقه الغربان التي حاولت أن تبقر جسده الطريح لولا الرعاة الذين أرادوا انتزاعه من الأرض، لكنه رفض ذلك، فتاه بين سراديبها وسط نعيق الغربان. بنسليمان: 20/02/2022-2- الحرب لن يربح فيها أحد. الجميع يخسر فيها. ومادامت الحرب قائمة بين البشر، فإنهم لم يتخلصوا من حيوانيتهم. كم المعارك كان سيربحها البشر لو تخلصوا من نزوعهم الغريزي الشرير. كانوا سيربحون معركة المجاعة والأمراض والفقر وغزو الفضاء !! البلادة تجعل البشر رغم تمدنهم وتحضرهم يحنون إلى حالة الطبيعة، إلى الحالة التي يكون فيها الإنسان ذئبا الإنسان. ومؤسف أن البشر لم يستفيدوا من الحروب الكونية التي ولت. وأكبر مسؤول عن الحرب هي الأمم المتحدة التي تشكلت ......
#تفكير
#الهنا
#والهناك:
#ماذا
#عشنا
#بسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751956
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار -1- علال يلوح المنزل القروي في البعيد، وتتراءى هناك الصخرة الرسوبية التي يعلوها الاصفرار، هناك قضى علال طفولته الشقية، وأسفلها كان يخربش أحلامه خلال المراهقة وهو يتعقب صديقاته الراعيات . كان منزل علال الذي ورثه عن والده منذ خمسين سنة يقبع وسط مجموعة من المنازل المتناثرة في الريف الواسع. إنه اليوم شيخ عجوز يجلس فوق الصخرة الرسوبية ويتذكر ماضيه الذي فات، يتذكر إيطو، تلك الراعية الجميلة ذات العينين العسليتين، التي كان يبرق لها بالحجر الطباشيري ويكتب لها الرمز x، فتعرف مكان تواجده. إن خيط ذاكرته يغوص وينساب بعيدا، وتطفو أمامه فتاة أخرى من جملة فتيات لا حصر لهن تعرف عليهن خلال ماض ولى، إنها داكنة البشرة بشعرها الكث وابتسامتها الرقيقة. يشعر بالأسى وبغدر الزمان، فرأسه الآن صار حليقا ولحيته أصبحت كثة يعتريها الشيب. ولم يبق معه إلا ثلاث بقرات ونعجتين وامرأة شائخة هدها الزمان هدا. بعد أيام قليلة من نعي والده وهدم خيام الحداد، وضع علال حواجز منيعة بينه وبين جيرانه، أحس أنه لم يعد شابا، بل صار ناضجا، جلب السدر وغرس الصبار، ونصب الأسلاك، بينه وبين جيرانه الرعاة الذين لا يعرفون هذا الانقلاب العويص في حياة علال الذي عرفوه أيام والده لم يكن مكترثا بالزمان ولا عواديه. أ يفعل الزمن فعله في الاشخاص والأشياء أ هو تقوقع وموت قبل الأوان أم تشبث بالأرض ونشدان للحياة ؟ حتى الطيور والقنافذ وأبناء آوى منعهم من اجتياز أرضه، بحيث أن الملكية المطلقة لا تستقيم إلا بحرمان هؤلاء وأولئك من الأرض التي ورثها عن والده. كان يطارد هذه المخلوقات صيفا وخريفا وشتاء وربيعا. كان يملك مقلاعا ويرمي به الأحجار لكل من سولت له نفسه اجتياز أرضه، وحتى زوجته وكل من ينتمي إلى دائرته كان ممنوعا عليه المغادرة دون إذنه. كان يذهب وحيدا إلى السوق، يخرج باكرا ويعود باكرا، كان ينيط مسؤولية الأرض إلى زوجته. كانت تحمل المقلاع في يدها اليمنى، وكانت تردد نبرته المعادية لكل الجيران، إنها نبرة علال المتحرز من كل شيء، العاشق لأرضه حد الهيام. إنها نقطة ضعفه وقوته في نفس الوقت. كان يمرض ولا يذهب إلى العيادة، كان يسأله جيرانه الرعاة من وراء الأسلاك الشائكة: - علاش مكتمشيش أ علال للطبيب ؟ كان يقول لهم: - واش هو راجلي حتى يعريني ! كانوا يقهقهون وهم خائفون من اجتياز إحدى النعجات لأرضه، كانوا يخافون من كلامه العاري ومن مقلاعه الرهيب، أما امرأته فكانت هي الخوف نفسه . ظن علال أنه خالد في أرضه، تماهى معها بشكل مطلق، ولم يكن يعرف الراحة يوما منذ الأيام التي تلت الحداد. كان يجاهد يوميا ولسنوات كل من يشاركه في معشوقته الأرض. مضت الأيام وتلتها أيام أخرى والصخرة الرسوبية الموغلة في الزمان كانت شاهدة على شقاء علال. كانت شاهدة على سقوطه المدوي بلا حراك. كان يعانق الأرض وكانت تحلق فوقه الغربان التي حاولت أن تبقر جسده الطريح لولا الرعاة الذين أرادوا انتزاعه من الأرض، لكنه رفض ذلك، فتاه بين سراديبها وسط نعيق الغربان. بنسليمان: 20/02/2022-2- الحرب لن يربح فيها أحد. الجميع يخسر فيها. ومادامت الحرب قائمة بين البشر، فإنهم لم يتخلصوا من حيوانيتهم. كم المعارك كان سيربحها البشر لو تخلصوا من نزوعهم الغريزي الشرير. كانوا سيربحون معركة المجاعة والأمراض والفقر وغزو الفضاء !! البلادة تجعل البشر رغم تمدنهم وتحضرهم يحنون إلى حالة الطبيعة، إلى الحالة التي يكون فيها الإنسان ذئبا الإنسان. ومؤسف أن البشر لم يستفيدوا من الحروب الكونية التي ولت. وأكبر مسؤول عن الحرب هي الأمم المتحدة التي تشكلت ......
#تفكير
#الهنا
#والهناك:
#ماذا
#عشنا
#بسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751956
الحوار المتمدن
عبد الله عنتار - تفكير في الهنا والهناك: ماذا لو عشنا بسلام !
اتريس سعيد : أمة الفقر تنجب بلا تفكير؟
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ أيها العالم الثالث المطحون، المكروب، الممسوخ من الغرب جائتك الفرصة لتقول لا ثم تتحرر ممن سرقك و هتك عرضك وحشى عقلك بما يريد؟2/ تبنى الحضارات والأمم بالعلم والتكنولوجيا وبالخرافات والأساطير، فقط علينا أن نتعامل مع العلم كعلم, وأن نعتبر الخرافة خرافة والأسطورة أسطورة، يبدأ الإنهيار عندما يبدأ التقديس, سواء بإسم العلم أو بإسم الخرافة, وهذا ما لا يدعيه العلم, بينما تسعى الخرافة والأسطورة إلى أن تتمثلا للمجتمع في شكل مقدس, وهنا يأتي دور الفكر والفلسفة, حتى يوضحا ماهو مبهم دون مجاملة ودون تحامل.3/ مائة تريليون خلية و كل خلية تحوي جسورا ومصانع ونظام تشفير معقد، قوام معتدل يدار من قبل 640 عضلة! قلب يعمل منذ عشرات السنوات ليلا ونهارا، في النوم وفي اليقظة، وبلا توقف ولا صيانة خارجية، لسان مرتبط بالفك بسبعة عشر عضلة، عقل إذا أردت تقليدة تحتاج محطة طاقة نووية ولن تستطيع!4/ لا تُفسد تفكيرك بالسلبية ولا تُضيّع عقلك بالتشاؤم، كن أرحم الناس بنفسك و أخرج من هذه المتاهة.5/ نحن كبشر ظاهريا و لكننا حاضنة، كل فرد منا هو عبارة عن حاضنة، يحتضن ما يريد، وما لا يريد، والسبب ليس لأنك لا تريد فعليا، بل لأنك لا تعلم عن نفسك الكثير، يجب أن تفهم نفسك كواعي، قبل أن تحاول فهم مابك، وىتحاول فهم خارجك، لا يمكنك العزف، بمجرد أنك تعلم كيف تحرك أصابعك، بدون أن تخلق تلك المعزوفة في داخلك.6/ إستمتع بأشيائك المفضلة مهما كانت تافهة لغيرك، أنت لست مجبر أن تشرح ما تحب.7/ أحذف من حياتك كلمة صعب ومستحيل، ستجد تفكيرك يُزهر وخطواتك تُثمر و طريقك يُبهر.8/ ما زلنا نتعلم كل يوم من الحياة درسآ جديدآ، رغم أن ثمن بعض الدروس مؤلم جدا، لكنهُ يُفيق العقل كثيراً، و أهم الدروس هو عندما يأتي الجديد يصبح القديم لا ينفع.9/ قالت الزانية بينهما سنعلن الأمر الأكبر، و بالطبع جميع الإخوة اللقطاء مدعوين للمباركة، المقاعد كثيرة و الطابور سيزداد رغم نفاق الكثيرين، خمس ثواني بعد الدقيقة العشرين في الساعة الثامنة سقطت أقنعة المهرجين، ولأن كاتب السيناريو حريص على إرضاء الحاضرين، لابد من خاتمة تليق بالنائمين. مهما إرتفعت أصوات العرض المسرحي فلن يوقظ الغافلين، لأنهم ماتوا ضاحكين مصدقين لحركات المهرج و مكذبين كلام الرجل الحكيم بعد ما تجاوز الألف سنة. 10/ قال الخادم لسيده: أصبحوا الآن مستعدين لقد أقنعناهم بأن بيتهم يطفوا و أقنعناهم بأنهم يمشون بالمقلوب، لقد صدقوا أكبر من هذا فلا تقلق يا سيدي سيصدقون أي شيء نقول.قال السيد: أحسنت، أخبر الغويم أيضا أن الفيلة تطير، أخبرهم أنهم أتوا من القردة، و قل لهم عكس ما قال الكتاب، و لا تنسى أن تبدأ كلامك بقول قال المهرجون و بعدها سيصدقون و سيصدقون أنهم بدون وجود.قال الخادم: إحذر من كل شخص عرف الرمز فالعروض الكرتونية التي صورناها هناك من علم بها و قريبا ستكثر الهمسات.فقال السيد: كلا من لم يفهم الكتاب المفصل هل سيفهم الهمسات.11/ التاريخ يؤكد أن الغرب تسبب في تأخر العرب و المسلمين بالإستعمار وزرع الفتن و العدو الصهيوني، روسيا قادرة على قيادة العالم لو أرادت و تحالف معها ضحايا الغرب.12/ لاتقلق غداً ستدرك تفاهة الأمر الذي يشغلك الان !13/ يقول فولتير أحد فلاسفة عصر التنوير :"يمكنك الحكم على الإنسان من الأسئلة التي يطرحها".فالحضارة القوية هي التي تطرح على منتسبيها قضايا عقلانية مفيدة، متصلة بالمستقبل وتكون الأسئلة صحيحة و مناسبة على سبيل المثال لا الحصر: - كيف نوجد أفضل نظام تعليمي؟- كيف نهتم بنوعية التعليم الذي ينمي< ......
#الفقر
#تنجب
#تفكير؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754245
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ أيها العالم الثالث المطحون، المكروب، الممسوخ من الغرب جائتك الفرصة لتقول لا ثم تتحرر ممن سرقك و هتك عرضك وحشى عقلك بما يريد؟2/ تبنى الحضارات والأمم بالعلم والتكنولوجيا وبالخرافات والأساطير، فقط علينا أن نتعامل مع العلم كعلم, وأن نعتبر الخرافة خرافة والأسطورة أسطورة، يبدأ الإنهيار عندما يبدأ التقديس, سواء بإسم العلم أو بإسم الخرافة, وهذا ما لا يدعيه العلم, بينما تسعى الخرافة والأسطورة إلى أن تتمثلا للمجتمع في شكل مقدس, وهنا يأتي دور الفكر والفلسفة, حتى يوضحا ماهو مبهم دون مجاملة ودون تحامل.3/ مائة تريليون خلية و كل خلية تحوي جسورا ومصانع ونظام تشفير معقد، قوام معتدل يدار من قبل 640 عضلة! قلب يعمل منذ عشرات السنوات ليلا ونهارا، في النوم وفي اليقظة، وبلا توقف ولا صيانة خارجية، لسان مرتبط بالفك بسبعة عشر عضلة، عقل إذا أردت تقليدة تحتاج محطة طاقة نووية ولن تستطيع!4/ لا تُفسد تفكيرك بالسلبية ولا تُضيّع عقلك بالتشاؤم، كن أرحم الناس بنفسك و أخرج من هذه المتاهة.5/ نحن كبشر ظاهريا و لكننا حاضنة، كل فرد منا هو عبارة عن حاضنة، يحتضن ما يريد، وما لا يريد، والسبب ليس لأنك لا تريد فعليا، بل لأنك لا تعلم عن نفسك الكثير، يجب أن تفهم نفسك كواعي، قبل أن تحاول فهم مابك، وىتحاول فهم خارجك، لا يمكنك العزف، بمجرد أنك تعلم كيف تحرك أصابعك، بدون أن تخلق تلك المعزوفة في داخلك.6/ إستمتع بأشيائك المفضلة مهما كانت تافهة لغيرك، أنت لست مجبر أن تشرح ما تحب.7/ أحذف من حياتك كلمة صعب ومستحيل، ستجد تفكيرك يُزهر وخطواتك تُثمر و طريقك يُبهر.8/ ما زلنا نتعلم كل يوم من الحياة درسآ جديدآ، رغم أن ثمن بعض الدروس مؤلم جدا، لكنهُ يُفيق العقل كثيراً، و أهم الدروس هو عندما يأتي الجديد يصبح القديم لا ينفع.9/ قالت الزانية بينهما سنعلن الأمر الأكبر، و بالطبع جميع الإخوة اللقطاء مدعوين للمباركة، المقاعد كثيرة و الطابور سيزداد رغم نفاق الكثيرين، خمس ثواني بعد الدقيقة العشرين في الساعة الثامنة سقطت أقنعة المهرجين، ولأن كاتب السيناريو حريص على إرضاء الحاضرين، لابد من خاتمة تليق بالنائمين. مهما إرتفعت أصوات العرض المسرحي فلن يوقظ الغافلين، لأنهم ماتوا ضاحكين مصدقين لحركات المهرج و مكذبين كلام الرجل الحكيم بعد ما تجاوز الألف سنة. 10/ قال الخادم لسيده: أصبحوا الآن مستعدين لقد أقنعناهم بأن بيتهم يطفوا و أقنعناهم بأنهم يمشون بالمقلوب، لقد صدقوا أكبر من هذا فلا تقلق يا سيدي سيصدقون أي شيء نقول.قال السيد: أحسنت، أخبر الغويم أيضا أن الفيلة تطير، أخبرهم أنهم أتوا من القردة، و قل لهم عكس ما قال الكتاب، و لا تنسى أن تبدأ كلامك بقول قال المهرجون و بعدها سيصدقون و سيصدقون أنهم بدون وجود.قال الخادم: إحذر من كل شخص عرف الرمز فالعروض الكرتونية التي صورناها هناك من علم بها و قريبا ستكثر الهمسات.فقال السيد: كلا من لم يفهم الكتاب المفصل هل سيفهم الهمسات.11/ التاريخ يؤكد أن الغرب تسبب في تأخر العرب و المسلمين بالإستعمار وزرع الفتن و العدو الصهيوني، روسيا قادرة على قيادة العالم لو أرادت و تحالف معها ضحايا الغرب.12/ لاتقلق غداً ستدرك تفاهة الأمر الذي يشغلك الان !13/ يقول فولتير أحد فلاسفة عصر التنوير :"يمكنك الحكم على الإنسان من الأسئلة التي يطرحها".فالحضارة القوية هي التي تطرح على منتسبيها قضايا عقلانية مفيدة، متصلة بالمستقبل وتكون الأسئلة صحيحة و مناسبة على سبيل المثال لا الحصر: - كيف نوجد أفضل نظام تعليمي؟- كيف نهتم بنوعية التعليم الذي ينمي< ......
#الفقر
#تنجب
#تفكير؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754245
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - أمة الفقر تنجب بلا تفكير؟
محمد إنفي : الغباء عاهة تشل تفكير نخب النظام الجزائري
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي غباء النظام الجزائري لم يعد موضع شك أو مثار تساؤل. وقد وقفت الشعوب والأنظمة عبر العالم على هذه الحقيقة التي زادتها الأحداث الأخيرة وضوحا وترسيخا. لقد عرَّت هذه الأحداث عورات النظام الجزائري وفضحته أمام الرأي العام المحلي والإقليمي والجهوي والدولي. ولست بحاجة إلى بذل مجهود لإثبات هذا الأمر؛ فالأزمة الديبلوماسية التي خلقها النظام الغبي مع إسبانيا بسبب تأييدها لمقترح الحكم الذاتي في الصحراء المغربية، والتبعات الثقيلة لهذه الأزمة لا زالت، لخطورتها وطراوتها، تتفاعل وتحتل الصدارة في الإعلام الدولي وفي وسائل التواصل الاجتماعي. ورغم هذا الافتضاح المدوي للنظام الجزائري أمام الرأي العام الدولي فيما يخص الوحدة الترابية المغربية، فإنه لا يزال هو وأزلامه يزعمون أن الجزائر ليست طرفا في النزاع، وأن دورها ينحصر في الملاحظة ومراقبة الوضع بحيادية. فأي غباء هذا وأي هبل أصاب هذا القوم؟ فهل يعتقدون أن كل الناس أغبياء مثلهم؟ لقد أزاحوا ورقة التوت (الحياد المزعوم) التي كانوا يستعملونها قصد ستر عورتهم، فأصبحت هذه العورة مكشوفة أمام الجميع. فعن أي حياد يتحدثون؟ وأي مراقبة يزعمون؟ لقد أدرك العالم أن الجزائر هي الطرف الأساسي في النزاع المفتعل بأقاليمنا الجنوبية. وهذا ما يفسر توالي الاعترافات بمغربية الصحراء وتأييد مقترح الحكم الذاتي الذي تقدم به المغرب سنة 2007. ومنذ هذا التاريخ، أصبح المقترح الوحيد الذي يعتمده مجلس الأمن الدولي في قراراته كمقترح معقول وقابل للتطبيق، وألقى باستفتاء تقرير المصير في سلة المهملات لاستحالة تطبيقه. ومع ذلك، فالنظام ونخبه وصنيعته البوليساريو لا يريدون أن يستوعبوا أو أنهم عاجزون عن استيعاب التطورات التي عرفتها القضية منذ 2007، ويستمرون، بكل غباء، في السباحة ضد التيار ومعاكسة المنطق التاريخي والسياسي والواقعي. لقد سبق لي أن خاطبت سكان قصر المرادية بواسطة عدة رسائل مفتوحة معتقدا أنني أخاطب أناسا لهم عقل يفكرون به ولهم قسط من الحكمة، يؤهلهم للتمييز بين الربح والخسارة، وبين الحق والباطل، وبين الصديق والعدو الحقيقي... لكن، لما حصلت لي القناعة بأنني أخاطب أغبياء سمتهم الأبرز العمى السياسي والديبلوماسي، أعلنت، في آخر رسالة مفتوحة إلى عبد المجيد تبون، عن "ندمي على ما أضعتُه من وقت في صياغة رسائل مفتوحة إلى أغبى نظام في العالم!!! "(انظر موقع "أخبارنا" بتاريخ 14 ماي 2022)؛ وهذه الرسالة هي، في نفس الوقت، إعلان عن التوقف عن مخاطبة نظام لم يتفاعل حتى مع الدعوات الملكية للحوار دون شروط مسبقة من أجل البحث عن حل للمشاكل العالقة بين البلدين، فأحرى أن يهتم بآراء مواطن مغربي يؤلمه حال الاتحاد المغاربي بسبب ما يعانيه من جمود بفعل العرقلة التي يشكلها النظام العسكري الغبي. لكن التوقف عن مخاطبة النظام لم ولن يحول بيني وبين الكتابة عن غباء هذا النظام وأزلامه. لذلك، عقدت العزم، اليوم، على الحديث عن النخب التي تدور في فلكه وتطبل له رغم أنها تراه يسير بالبلاد إلى المجهول، حتى لا أقول إلى الهاوية أو الدمار أو الخراب... ولست أهدف من وراء هذا إلى التشفي أو تقديم دروس في السياسة أو في غيرها، أو أسعى إلى النيل من الأشخاص أو التحامل عليهم أو الافتراء عنهم؛ بل هدفي هو القيام بعملية وصفية بحتة تسمح لي بتحديد السمات الأبرز لهذه النخب، إن صحت هذه الكلمة في حقهم. شخصيا، أميز بين نخب الشعب الجزائري وبين نخب النظام. نخب الشعب الجزائري، هي تلك التي تتحسر على ما آلت إليه الأوضاع العامة في بلاد البترول والغاز، وتسعى إلى توعية الشعب بهذا الواقع لتجعله يدرك لماذا ......
#الغباء
#عاهة
#تفكير
#النظام
#الجزائري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759704
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي غباء النظام الجزائري لم يعد موضع شك أو مثار تساؤل. وقد وقفت الشعوب والأنظمة عبر العالم على هذه الحقيقة التي زادتها الأحداث الأخيرة وضوحا وترسيخا. لقد عرَّت هذه الأحداث عورات النظام الجزائري وفضحته أمام الرأي العام المحلي والإقليمي والجهوي والدولي. ولست بحاجة إلى بذل مجهود لإثبات هذا الأمر؛ فالأزمة الديبلوماسية التي خلقها النظام الغبي مع إسبانيا بسبب تأييدها لمقترح الحكم الذاتي في الصحراء المغربية، والتبعات الثقيلة لهذه الأزمة لا زالت، لخطورتها وطراوتها، تتفاعل وتحتل الصدارة في الإعلام الدولي وفي وسائل التواصل الاجتماعي. ورغم هذا الافتضاح المدوي للنظام الجزائري أمام الرأي العام الدولي فيما يخص الوحدة الترابية المغربية، فإنه لا يزال هو وأزلامه يزعمون أن الجزائر ليست طرفا في النزاع، وأن دورها ينحصر في الملاحظة ومراقبة الوضع بحيادية. فأي غباء هذا وأي هبل أصاب هذا القوم؟ فهل يعتقدون أن كل الناس أغبياء مثلهم؟ لقد أزاحوا ورقة التوت (الحياد المزعوم) التي كانوا يستعملونها قصد ستر عورتهم، فأصبحت هذه العورة مكشوفة أمام الجميع. فعن أي حياد يتحدثون؟ وأي مراقبة يزعمون؟ لقد أدرك العالم أن الجزائر هي الطرف الأساسي في النزاع المفتعل بأقاليمنا الجنوبية. وهذا ما يفسر توالي الاعترافات بمغربية الصحراء وتأييد مقترح الحكم الذاتي الذي تقدم به المغرب سنة 2007. ومنذ هذا التاريخ، أصبح المقترح الوحيد الذي يعتمده مجلس الأمن الدولي في قراراته كمقترح معقول وقابل للتطبيق، وألقى باستفتاء تقرير المصير في سلة المهملات لاستحالة تطبيقه. ومع ذلك، فالنظام ونخبه وصنيعته البوليساريو لا يريدون أن يستوعبوا أو أنهم عاجزون عن استيعاب التطورات التي عرفتها القضية منذ 2007، ويستمرون، بكل غباء، في السباحة ضد التيار ومعاكسة المنطق التاريخي والسياسي والواقعي. لقد سبق لي أن خاطبت سكان قصر المرادية بواسطة عدة رسائل مفتوحة معتقدا أنني أخاطب أناسا لهم عقل يفكرون به ولهم قسط من الحكمة، يؤهلهم للتمييز بين الربح والخسارة، وبين الحق والباطل، وبين الصديق والعدو الحقيقي... لكن، لما حصلت لي القناعة بأنني أخاطب أغبياء سمتهم الأبرز العمى السياسي والديبلوماسي، أعلنت، في آخر رسالة مفتوحة إلى عبد المجيد تبون، عن "ندمي على ما أضعتُه من وقت في صياغة رسائل مفتوحة إلى أغبى نظام في العالم!!! "(انظر موقع "أخبارنا" بتاريخ 14 ماي 2022)؛ وهذه الرسالة هي، في نفس الوقت، إعلان عن التوقف عن مخاطبة نظام لم يتفاعل حتى مع الدعوات الملكية للحوار دون شروط مسبقة من أجل البحث عن حل للمشاكل العالقة بين البلدين، فأحرى أن يهتم بآراء مواطن مغربي يؤلمه حال الاتحاد المغاربي بسبب ما يعانيه من جمود بفعل العرقلة التي يشكلها النظام العسكري الغبي. لكن التوقف عن مخاطبة النظام لم ولن يحول بيني وبين الكتابة عن غباء هذا النظام وأزلامه. لذلك، عقدت العزم، اليوم، على الحديث عن النخب التي تدور في فلكه وتطبل له رغم أنها تراه يسير بالبلاد إلى المجهول، حتى لا أقول إلى الهاوية أو الدمار أو الخراب... ولست أهدف من وراء هذا إلى التشفي أو تقديم دروس في السياسة أو في غيرها، أو أسعى إلى النيل من الأشخاص أو التحامل عليهم أو الافتراء عنهم؛ بل هدفي هو القيام بعملية وصفية بحتة تسمح لي بتحديد السمات الأبرز لهذه النخب، إن صحت هذه الكلمة في حقهم. شخصيا، أميز بين نخب الشعب الجزائري وبين نخب النظام. نخب الشعب الجزائري، هي تلك التي تتحسر على ما آلت إليه الأوضاع العامة في بلاد البترول والغاز، وتسعى إلى توعية الشعب بهذا الواقع لتجعله يدرك لماذا ......
#الغباء
#عاهة
#تفكير
#النظام
#الجزائري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759704
الحوار المتمدن
محمد إنفي - الغباء عاهة تشل تفكير نخب النظام الجزائري