ابراهيم صالح حسن : المدن مرآيا القلوب ...
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_صالح_حسن اذا نظرنا مجتمعنا للوهلة الأولى كعنوان يغلب الطابع التثقيفي الإسلامي الذي يدعو للمحبة بأهمية الإسلام واحاديثة وقدسيته وترفع شعارات إيمانية تدعو للخلق الرفيع وتتزين الطرقات بالصور الاسلامية والأحاديث لا تكاد تخلو من أذكار اسلاميه وتنظيم احتفالات ومهرجانات تقدس شخصيات صحابية لكن للاسف الشديد بقى المسلمون على هذه الأقوال فقط دون الأفعال إذ ترى اليوم المسلمين أكثر الناس إلى تعاليم الإسلام السمحة والحقيقة التي جاء الرسول الكريم صلى الله عليه والة وسلم إذ اننا اليوم بحاجة إلى الإسلام لا الغرب كما يقول الداعية احمد ديدات.إذ بقيت الأفعال والتصرفات التي كانت تسود ماقبل الإسلام ذات طابع حياتي يقولون بأننا هكذا وجدنا أبائنا وقدوم الاسلام من جهة اخرى جعل منهم بين دوامه لامرين أمرين بين مايتمسك به ما سار عليه آبائه وبين ما جاء به الدين الإسلامي إذ جعل منه يتمسك بالأقوال دون تطبيق للأفعال اخذوا الغلاف وتركوا اللب حتى إلى يومنا هذا يغلب صفات الجاهلية مثل دفن المرأة واليوم دفن صوتها والى اليوم صفات كثيرة كالتغالب والتحايل في العمل والميزان دون أن يرحم احدنا الاخر .إذ اننا في الطرف الآخر هناك دول ومجتمعات لا تؤمن بالاسلام لكنها تؤمن بالإنسان والحقوق الإنسانية والاهتمام بالفرد كعنصر مهم في كيان المجتمع دون تهميش وإقصاء لأي من الحقوق والحريات الأساسية ..يتبادر إلى ذهني انه عند قدوم شمس الدين التبريزي إلى بغداد بحسب رواية قواعد العشق الأربعون بينما كان جالسا في تكية الدراويش سألة قاضي بغداد فقال له مارأيك ببغداد فقال التبريزي( لا شك ان بغداد مدينه جميلة الا ان لا جمال يدوم على وجه الأرض إذ ان المدن تنتصب فوق أعمدة روحية كالمرايا العملاقة, وهي تعكس قلوب سكانها , فأذا اظلمت هذه القلوب وفقدت ايمانها ، ستفقد بريقها وبهاءها لقد حدث ذلك لمدن كثيرة وهو يحدث ذلك دائما) وهذا بالفعل صحيح إذ اننا نشهد اليوم على الكثير من المدن المظلمه بسبب الجهل وقساوة قلوب الناس فيها وعدم احترامهم الاخر وعدم الاهتمام بالاداب والاخلاق العامة الذي دعا إليها الإسلام ان اهم ما يحفظ المجتمع كرامته هي الخلق النبيل كما أن الفيلسوف الألماني الاصل إيمانويل كانت قال في كتابة نقد العقل العملي انما انا لا استدل إلى الله لا بالعقل المجرد ولا بالتجربة انما بالطابع الخلقي قد يكون هذا الكلام فيه نوع من الأشكال حول العقل الا انه عد الأخلاق والدعامه التربوية هي المنقذ الحقيقي ففي قول للامام علي عليه السلام من (فاقك في الخلق فاقك في الدين ومن لا خلق له لا دين له) ومن هنا نتأكد بأن الدين هو الأخلاق ولا انفصال بين هاتين الميزتين ان رسالة الإسلام الحقيقي هي الرسالة الإنسانية الحقة التي تهتم ببناء الإنسان الحقيقي الذي هو خليفة الله في الأرض فتنمي القيم والمبادئ الاجتماعية الحميدة ليت شعري اين نحن من كل هذه المبادئ المحمدية التي تتصف بالرحمة والمحبة الإنسان اخ الإنسان في تواده وتراحمه لبناء المجتمع الاسلامي الفاضل وان الدول والمدن والمجتمعات لا تقوم الا على اركان ثابته وتنظيمات رصينة يكونها المجتمع. ......
#المدن
#مرآيا
#القلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679408

سعيد علام : رسالة الى كل المحللين المحترمين اصحاب القلوب الرقيقة، الفخورين بتصريحات قادة اقوى جيش لاقوى دولة استعمارية فى التاريخ، ضد دعوة ترامب للجيش لقمع مظاهرات الداخل ..
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام ايها الاصدقاء الطيبون، انها عقيدة "الحرب على الارهاب"، والتى لا تعنى سوى قمع اى حركة تمرد ضد اى جزء من الة العولمة العملاقة التى يتم دمج الجميع فيها قسراً، واى مقاومة للاخضاع القسرى هو "ارهاب" وفقاً لتعريف اليمين العالمى الحاكم، ان انتقال الجيش الامريكى لقمع مظاهرات الشعب الامريكى، هو تحقيق للمرحلة الاعلى، مرحلة "تغيير العقيده العسكرية" للجيش الامريكى الى "الحرب على الارهاب" الداخى كما كانت ضد الخارجى!، انها ارادة اليمين العالمى الحاكم، وليست ارادة خاصة بترامب الذى لم يكن من باب الصدفة ان يوصف هذه المظاهرات بأنها "ارهاب محلى"، ترامب مجرد منفذ وشريك صغير جداً فى مجلس ادارة عالم اليوم، وطاعته لهم واجبة، وهى فى نفس الوقت شرط نجاحه "المؤكد" فى الانتخابات القادمة .. اما تصريحات القادة العسكريين لاقوى جيش استعمارى فى التاريخ، مصدر الفخر لاصدقائنا المحللين الطيبين، فهى اما تعود الى عدم ادراك منهم لتتطورات اللحظة التاريخية الراهنة والتى تستدعى دور داخلى للجيش فى امريكا كما فى اى دولة اخرى، انها "الحرب العالمية على الارهاب"، (وهنا من المناسب تذكر المقابلة التلفزيونية للواء احمد وصفى مع المذيع عمرو اديب ابان 3 يوليو 2013، بل ومن المناسب يضاً، تذكر موقف العديد من المحللين السياسين المدنيين الطيبين فى نفس الفترة!) .. يبدو ان اصدقائنا الطيبين قد نسوا ان هؤلاء القادة العسكريين الامريكان، مصدر فخرهم، هم انفسهم قادة وورثة قادة ابشع مجازر لاقوى استعمار فى التاريخ، منذ زمن ما قبل مجازر ابادة الامريكيين الاصليين، ومذابح فيتنام، وحتى من بعد زمن مجازر افغانستان ومآسى تدمير بشر وحضارة العراق، ومجازرهم ومؤامراتهم وانقلاباتهم ضد رادة الشعوب والمستمرة حتى اليوم، وحصاد قتلاهم بالملايين .. واما الاحتمال الاخر لتصريحات هؤلاء القادة العسكريين هذه، انها جزء من عملية تضليل اوسع لامتصاص غضب الشعب، وفقاً لسلاح القتل الثلاثى البطئ "التضليل/ الالهاء/ الخداع"، والتى لم تكن الجنازة الهائلة المهيبة المبالغ فيها بشدة للمواطن الامريكى المقتول بوحشية على ايدى الشرطة، وذهاب كباراعضاء الكونجرس حتى من الجمهوريين لتقديم واجب العزاء لاسرة المواطن الامريكى المقتول، سوى جزء من هذه الخطة المفضوحة لامتصاص غضب الناس، والتى يشارك فيها الحزب الديمقراطى جنباً الى جنب مع الحزب الجمهورى، على طريقة "انا واخويا على ابن عمى .."!. ......
#رسالة
#المحللين
#المحترمين
#اصحاب
#القلوب
#الرقيقة،
#الفخورين
#بتصريحات
#قادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680967

هشام حتاته : التاريخ النائم : طبيب الغلابة ودكتور القلوب
#الحوار_المتمدن
#هشام_حتاته سبق لى وان كتبت مقالتين على هذا الموقع : التاريخ النائم : مقتل عثمان وعزل مرسى - التاريخ النائم : من سقيفة ابوبكر الى لجنة انتخاب مرسى ، وضحت فيهم ان التاريخ لايتكرر الا فى بلاد الاغبياء وكان التاريخ لايتحرك قيد انملهوفى كتابى ( الاسلام الوهابى ) وضحت كيف تكرر التاريخ بعد 1200 سنه من موت النبى مابين النبى محمد والانصار وبين محمد بن سعود ومحمد بن عبدالوهابوالان ... يتكرر لنا التاريخ مره خرى مبين على بن ابى طالب وعبدالله بن عباس وبين طبيب الغلابة الدكتور محمد مشالى الذى اصبح ايقونه السوشيال ميديا ونعاه رئيس الوزراء شخصيا وبين دكتور القلوب الدكتور مجدى يعقوبفارق كبير بين طبيب كل شهرته جائت من ان تذكرة الكشف لديه 10 جنيهات ، هيئة مزرية ، وعياده قذره لاتخلوا من الجراثيم ، زرعغم انه لم يتجاوز السبعين الا قليلا نراه محأب القامه يمشى بملابس متسخه وفى حديث له قال انه يؤمن بنظرية كون الارخص تكون زبائنك الاكثر ويقول ان عدد مرضاه يوميا من 200 الى 300 مريض يعنى بيعوض السعر القليل بالعدد الوفيرولكن ماحدث ان قنوات الاخوان والجزيرة سلطت الضوء عليه ليكون على قدم المساواه مع طبيب القلوب الدكتور الانسان مجدى يعقوب ( وضعوا هلفوت اسلامى ليضارعوا به عملاق مسيحى ) ، اكبر اطباء القلب فى العالم والذى هجر الشهرة والمال وجاء الى مصر ليقيم صرحا طبيا فى علاجات القلب تقريبا بالمجانفارق كبير بين طبيب يعالج بالادوية التقليدية التى اكل عليها الزمان وشرب ولانعرف ماهى دراساته بعد ان حصل على بكالوريوس الطب ، ويبدو انه كان يعالج العرض ولايعالج المرض ، وبين جراج يتعامل بالمشرط بمنتهى الدقة مع اصعب مكان فى جسد الانسان وهو القلبلنرى ان التاريخ يتكرر بعد 1200 عام ، نفس ماحدث بين على بن ابى طالب الذى بالغ شيعته فى حكمته ونسبوا له كل الفلسفات فى كتب اليونان والفرس ، وكذا كل الاقوال والافعال الرشيده والحميده التى كانت على مر العصور ونسبوها له فى كتاب ( نهج البلاغه ) فنهج البلاغة اسم وضعه الشريف الرضي على كتاب نسب فيه لابن ابى طالب كل ماتوفر فى عهده في الفلسفات والخطب والمواعظ والحِكَم وغيرها. بالاضافة الى تنبؤاته فى المستقبل بكتاب ( الجفر )ليصبح على رمزا اسلاميا شامخا اخترعه الشيعه وفى عهده ولى عبدالله بن عباس ولاية البصرة فسرق بيت المال وهرب به الى مكه فى حمايه عبدالله بن الزبيروالقصة باختصار كما ترويها لنا امهات كتب التراث مثل العقد الفريد لابن عبد ربه ، وتاريخ الطبري، وأنساب الاشراف للبلاذري، كما أوردها طه حسين في كتابه الفتنة الكبرى ، حتى انها رويت ايضا فى كتاب نهج البلاغهعندما أصبح علي بن أبي طالب خليفة جعل ابن عباس والياً على البصرة وبعد فترة أرسل أبو الأسود الدؤلي المسؤول عن بيت المال رسالة إلى علي يعلمه فيها بأن ابن عمه أكل مال بيت المسلمين.فجرت بين علي وابن عباس عدة مراسلات أختصرها فيما يلي:كتب له علي:أفما تؤمن بالمعاد ولاتخاف سوء الحساب؟أما تعلم انك تأكل حراما وتشرب حراما؟أوما يعظم عليك وعندك أنك تستثمن الإماء وتنكح النساء بأموال اليتامي والأرامل والمجاهدين الذين أفاء الله عليهم البلاد؟فاتق الله وأد أموال القوم فانك والله ألا تفعل ذلك ثم أمكنني الله منك لأعذرن الى الله فيك حتي آخذ الحق وأرده وأقمع المظالم وأنصف المظلوم.وبعد عدة مراسلات من إنكار ابن عباس في البداية، وطلب كشف حساب والحاح من قبل علي، أجاب ابن عباس:والله لأن ألقى الله بما في بطن هذه الأرض من عقيانها ولجينها وبطلاع ما على ظهرها أ ......
#التاريخ
#النائم
#طبيب
#الغلابة
#ودكتور
#القلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686911

اماني الصبار : الحرب التكتيكيه حرب القلوب والعقول
#الحوار_المتمدن
#اماني_الصبار استرعى اهتمامي كتاب ).Psychological warfare and the new order world وقد تم نشره منذ العام 2010الحرب التكتيكهPsychological warfare (PSYWARصيغه حرب تتسم بالدهاء يصعب مواجهتها لعدم وجودد محكمه عدل دوليه لها القدره على التصدي للعدوان المتمثل ب حرب المستودعات التكتيكيه ويمكن تعريف هذا النمط الحديث من الحروب حسب المرصد السياسي المكون من المحاور التاليهالمحور الأول)وتسمى تسميات أخرى مثل , ،عمليات الحرب السياسية التكتيكيهpolitical warfare, "حرب القلوب والعقولHeart&Mindsحرب نشر الاكاذيب.propaganda. ويُستخدم هذا المصطلح "للإشارة إلى أي فعل يُمارس أساساً بأساليب نفسية بهدف إثارة رد فعل نفسي مخطط له لدى أشخاص آخرين" [2]. ، المحور الثاني)الفئات المستهدفه بهذا النوع من الحروب قد تكونمكوناتانظمهحكوماتسواح اقلياتوقد يكون الجمهور المستهدف الحكومات والمنظمات والجماعات والأفراد، وهو لا يقتصر على الجنود فحسب. كما يمكن استهداف المدنيين في الأراضي الأجنبية بالتكنولوجيا ووسائط الإعلام لكي يؤثروا في حكومة بلدهموتُستخدَم اساليب متنوعة تهدف الى التأثير في نظام القيم، نظام المعتقدات، العواطف، الدوافع، التفكير، او السلوك. وهو يستخدم لحث الاعترافات أو تعزيز المواقف والسلوكيات المواتية لأهداف المنشيء، ويقترن في بعض الأحيان بالعمليات السوداء أو تكتيكات العلم الكاذب. كما أنها تستخدم لتدمير معنويات الأعداء من خلال تكتيكات تهدف إلى كبح الحالة النفسية للقوات.المحور الثالث)فن الدعاية: وتشكيل مواقف الرجال، يناقش جاك إيول الحرب النفسية كممارسة مشتركة لسياسة السلام بين الدول كشكل من أشكال العدوان غير المباشر. فهذا النوع من الدعاية يجرف الرأي العام من الرأي العام المعارض بتجريده من سلطته على الرأي العام. ومن الصعب الدفاع عن هذا الشكل من أشكال العدوان لأنه لا توجد محكمة عدل دولية قادرة على الحماية من العدوان النفسي لأنه لا يمكن الفصل فيها قضائيا. "وهنا يتعامل مروِّجون الدعاية مع خصم أجنبي يسعىون إلى تدمير روحه المعنوية بوسائل نفسية لكي يبدأ الخصم في التشكيك في صحة معتقداته وأعماله".هناك أدلة على وجود حرب نفسية عبر التاريخ المكتوب في الازمنة العصرية، تُستخدم الحروب النفسية بكثرة. فالاتصالات الجماهيرية تسمح بالتواصل المباشر مع الجماهير المعادية، ولذلك استُخدمت في جهود كثيرة. وتتيح شبكة الإنترنت في الآونة الأخيرة القيام بحملات تضليل إعلامي ومعلومات مغلوطه يقوم بها عملاء من أي مكان في العالم.المحور الرابع)تاريخ الحرب التكتيكيه قديم وعريق ومن الامثله عليهفسيفساء الاسكندر الكبير في حملته ضد الامبراطورية الفارسية. ومنذ عصور ما قبل التاريخ، أدرك أمراء الحرب والزعماء أهمية إضعاف معنويات الخصوم. وفي معركة بيلوزيوم (525 قبل الميلاد) بين الإمبراطورية الفارسية ومصر القديمة، استخدمت القوات الفارسية القطط وغيرها من الحيوانات أسلوباً نفسياً ضد المصريين الذين تجنبوا إيذاء القطط بسبب المعتقد الديني والتعاويذ. كان كسب الرضى بين المؤمنين هو الجانب الآخر من الحرب النفسية، ومن أوائل ممارسي هذه الحرب الإسكندر الأكبر، الذي نجح في غزو أجزاء كبيرة من أوروبا والشرق الأوسط وتمسك بمكاسبه الإقليمية من خلال استمالة أهل النخبة المحلية إلى الإدارة والثقافة اليونانيتين. ترك الاسكندر بعضا من رجاله في كل مدينة محتلة لتقديم الحضارة اليونانية وقمع آراء المنشقين. ودُفع لجنوده مهر ليتزوجوا من ال ......
#الحرب
#التكتيكيه
#القلوب
#والعقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687770

روزا سيناترا : وهل يستوي بائعُ السّعادة وحفّار القلوب ؟
#الحوار_المتمدن
#روزا_سيناترا قفزتُ من شرفة الشمس وحاولتُ العودة لعالم البشر وتحديدا هبطتُ في بقعةٍ من أرض العرب وقبل أن اطرح السلامَ على سكان المكان نتفوا وردتي وقالوا أن الأبيض خيّرٌ أكثر مما يجب وأن النقاط السوداء ستمنح أجنحة ملاكي النائم في قلبي مناعة الأرضيين !قلتُ لا بأس سأتجاوز المرئي الحزين بالخيال الملون ورحتُ أخرج من جيوبي النجوم وأنثرها في الأنهار وحين وقفت على الحافة سألني الصيادون عن نواياي قلت وهل جمال القلوب في اخضرار ربيعه يفسّرُ؟ وهل على الجوريات في قبائلكم ان تعتذر لأنها في كل صباحٍ تغني وتبتسمُ ؟صمتوا ولكنهم وبكلّ قوتهم حاولوا الامساك بآخر شراييني المربوطة بنور الله وقطعها وزجّي في بحار أحكامهم الغبية كي أغرق بإدعاء القضاء والقدر لا أرجلهم الممدودة كسكاكين الجزارين !تمسكت بجذوع الأشجار ومن حيث لا أعلم راودتني صورة العذراء على صفحة السماء وظلت ابتسامتها ترفعني إلى قمم الجبال وهناك قادتني ساقاي الى نيران الحكمة كي أقف وأتفرج على كل الذين يتقاتلون تحتي من أجل الحق الذي يدّعون، يقتلون باسمك يا الله، يذبحون النساء باسمك يا الله، يسرقون الحصالات باسمك يا الله ثم يقولون انهم سيبنون المساجد والكنائس،يتحزبون تحت شعارات الإستقامة والمصلحة العامة وهم من يعيثون في الأرض ويفسدون، يستغلون طيبة الطيبين، ينهشون لحم الأحياء ويلوكون جلد أمواتهم ثم عليهم يترحمون، ينزعون الغطاء عمن سترتهم، يمنعون الهواء عن كل الذين يحاولون نشر عطر الأمل ولو للمرة الأخيرة، يخطفون اوكسجينهم ويحقنونهم بالإحباط في كل مرة من جديد وهم نائمين !يزرعون الإشارات المرورية ويضيئونها بالأحمر لكل من عاش غراماً وكتب شعراً ورسم شجرة، يلوثون الهواء والماء بإدعاء غريزة البقاء ثم يبكون على أجسادهم التي تشتعل من الحرارة بعد كل نشرة أخبار، يفجرون الجمال بقنابل شائعاتهم التي لا تنتهي حتى بعد انهيار النهار في كل يوم، يزيّنون الإسمنت والأبراج بالنخيل ويتناسون إضاءة أرواحهم المعتمة ثم يدّعون الإنسانية والعفة بشعارات الكرز وحمامات السلام وغصن الزيتون !نظراتهم عنيفة تقاتل بدون سبب، جبهاتهم عريضة تقرأ فيها كل ما هو صراع بين الحلال والحرام لا سعياً وراء النقاء، وجوههم تنذرك انك مقبل على معركة جديدة لا مشياً رقيقا في دروب الحياة ..لن يفهموك يا الله، حتى لو وضعت كل الوصايا في قارب من الزهور وإن حملتهم الحب كلّه في جرة ماء وبحة ناي..لن يفهموك سيظنون دوما ان المجد لأوسمة الشرف والعقاب وأن الثواب وحده مرهون للمآذن والأجراس وأننا نسير كلنا على جسر واحد..كأنما الحب لغة واحدة والإيمان لهجة واحدة وكأننا الى العنوان ذاته كلّنا ذاهبون، وهل يستوي بائع السّعادة بحفار القلوب؟حاولت العودة لعالم البشر يا رب وما نبت على كفي إلا الأشواك وفي الوقت الذي حاولت فيه إصلاح ندوب النوافذ المكسورة أحاطني القناصون من كل الجهات فرفعت يداي كي أراك واضحا فيّ ، فالذي لم يجد الله في قلبه لن يجده في السماء !https://www.facebook.com/rozasinatra2020 ......
#يستوي
#بائعُ
#السّعادة
#وحفّار
#القلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690422

شيري باترك : نَحت القلوب
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك كُنتُ ارسم على الجدران علي الأبواب أرسم ما يحلو لي بيوتًا كبيرةنساءًا تبني أطفالًا تَلعبُ رجالًا تُحارب زهورًا تتفتحُ حقولًا تنبتُكُنتُ ارسم البسمة على الحائط لعلى الحزن يخجل ويرحل عنالعلنى أَجد في الرسومات شيئًا يُشعرني بالحياة بعد مرارة التهجير كُنتُ أَبحث عن ذاتي دون جدوى ..لقد كُنتُ ضائعة بينالفنانة المعاصرةوالصبية الخانعة وملابس الفتاة الجامعيةوملامح فاتنة القرية لا أُدرك مَن أنا ، أ أنا صَرتُ بنت المدينة منذ تهجير أبي وأُمي أَم صبية من إحدى القبائل ، ولن أُثمرُ وانبتُ إلا وسط عشرتي .. كُنتُ أرسم واللون و آتى ذلك الرجل الأسمر آتى ومعه الحُب وسكبه على روحى الضائعة منذ ميلادي وسكيب الحُب لا يَعرف شيئًا إلا ذاتهتركني بين الحياة والموت تركني تارة أُرتيل مع القديسات وأخرى اصارع مع الموت دون موت لا أَعلم لماذا أحببته هل كُنتُ أُريد العودة إلي ديار أجدادي ؟أَم أن حياة المدينة لا تروى نفسي ؟أَم إنه لصًا جاء وسَرق قلبي وكل كياني؟أَم أنا سمكة ولن احيا خارج ماء قبيلتي؟كُنتُ ارسم أَم هو فَنَحت على جدران قلبينَحت الحُب، والحُب إكليلًا مصنوعًا من الأوجاعوبالامتزاج معه سأصير ضائعة في البدائية وبالابتعاد عنه سأُمزق كما تمزقت عشيرتي كُنتُ أرسم كُنتُ اللون ولكن صرتُ شريدة وحيدة لا أحدًا يشعر ما بصدري أرسم لأنسى اللون حياتي صرتُ كطفلاً ضل الطريق ولا يستطيع السير ولا الرجوع طفلًا يبكي .. يئن.. يصرخ .. ولا أحدًا يسمع البكاء والأنين والأوجاعصرتُ فراشة تهوى النار صرتُ كاهنة معبد وقلبي كافرًا المعاناة هو إنني احببت الحُب صار تهجير هذا الزمان #شيري_باتريك ......
#نَحت
#القلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703693

محمد بوعلام عصامي : أوقفوا -الطنز العكري- أوقفوا النصب والاحتيال واستغلال القلوب النبيلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بوعلام_عصامي ملاحظة: هذه العبارات وما تحمله من دلالات هي مستقاة من الواقع اليومي المعاش نموذج مدينة الدار البيضاء فضاءات المحيط السعادة طماريس.. ولكنه لا تتحدث إلا عن فئة لا ضمير ولا تعليم ولا تربية ولاكرامة ولا مروءة ولاقيم.. كأنهم أجسام مجردة تسير وراء حياة بيولوجية لايهمها إلا النهم والخطف والنهب كأنهم حشرات أو دواجن أصيبت بمرض التوحش والافتراس..في ثقافة الريع انتشر الطنز بين أشباه الرجال وتفشى النصب والاحتيال باسم أزمة كورونا، منهم من ترى أجسامهم كالبغال عقولهم فارغة كالحثالة كالضباع في مأدبة اللئام.. لا يفهمون معاني القيم والكرامة الإنسانية، يغالطون في معاني الرجولة حيث يسكن عقولهم قضيب منتصب خرب تفكيرهم ولم يترك لهم مساحة للتفكير والعقل والتحضر المتنور.إنها عقلية الذكورة السائدة في بعض النقاط التي يسودها هؤلاء الهمج المختفون وراء أطفالهم وأسرهم حيث يغلطون ويحتالون على القلوب النبيلة والكريمة قبل أن يسقط قناعهم ويظهر وجههم الحقيقي الملئ بالحقارة والعهر والنصب والاحتيال.يعتقدون أن أخلاق الرجل هو في نفش الريش ووأصوات لامعنى لها إلا صياح كنباح كلاب البتبول.. ترى منهم أكتاف عريضة كمربعات متوازية الأضلاع وكالمكعبات المكدسة من شدة الخبث والغدر في نفوس رخيصة خسيسة تستغل كرم وعطاء وإيثار القلوب الرفيعة في مجتمع أهلكه غياب القيم الإنسانية خصوصا مع اندحار المدرسة والجامعة والمجتمع وتفكك الأسرة.. وكأنهم وجدوا ليطفؤوا ما تبقى من المصابيح الوهاجه بسلوكيات النصب والاحتيال.. لن أقول لهذا الصنف من الأوغاد رجال من كرتون لا وجود لكم صياحكم لايتعدى ضجيج البتبول وبلطجة الهمج.. لم تتعلموا من دروس الحياة شيئا بل غرقتم في ثقافة "الطنز" والتسول والاحتيال الذليل، لن أقول لكم أيها البؤر المتسخة إلا كما قال سقراط لأحدهم عندما كان جالساً مع تلاميذه، وبينما هم جالسون إذ أقبل عليهم رجل مزهوا مغرورا يتباهي بينهم كالطاووس يتبختر  بملابسه وضخامته حيث يعتقد الجهال أنها عنوان مقام كل إنسان، ووقف بينهم وهو على ذلك الحال متعجرفا، فقال له سقراط: تكلم حتى أراك.وأقول أيضا إلى القلوب الرفيعة في مجتمعنا هذا، إلى أولائك النبلاء بقيمهم الإنسانية وشفافيتهم ونزاهتهم وطهارتهم، كونوا دائما طيبيين على سجيتكم، ولكن احذروا المحتالين و"الطنازين"  والاستغلاليين.. ولا تتسامحوا أو تتساهلوا مع هذا النوع من البشر الرخيص، الذين يعملوا عمل الطفيليات في مجتمعاتنا التي تعاني أصلا هبوطا في قيم الشفافية والمصداقية.ولهذا علينا أن نحاربهم بذكاء وصرامة، وننبذ هذه التصرفات البذيئة ونحذر منها، وعلى القانون أن يكون حازما صارما مع هذا النوع الذين يسيرون كما تسير الضباع في الغابة.. أيها الطيبون المتنورون المتسامحون في مجتمعنا كونوا كرماء مع نبلاء النفس مع المتخلقين والمتحضرين والمتسامحين مع الشرفاء شرفاء السريرة والغاية النبيلة.. كونوا محبين مع المستحقين ولا تتهاونوا مع الممتهنين لحرفة الطنز.. وما أحقرها من مهنة.. والطنز هي كلمة عامية تطلق على أخلاق خسيسة في بعض الناس من قبيل الاستغلال المادي والنصب على الآخرين، كاللجوء إلى استغلال صداقة بالتقرب منهم ثم الاقتراض من ضحايا كرماء عبر جسر الصداقة والتقرب إليهم لغايات في نفس خبيث، لا يخجلون أن ينفق عليهم الناس في المقاهي والمطاعم والخرجات، ولكن النفوس الرفيعة تخجل وتشعر بالحرج أن ترى رجلا بشارب "يغطي دوارا وقرية" يتذلل كالعاهرة من أجل جنيهات ووريقات ثم يلوذ بالفرار والتنكر للأخيار، ورفض سداد الدين المستحق عليه بالتماطل ثم ......
#أوقفوا
#-الطنز
#العكري-
#أوقفوا
#النصب
#والاحتيال
#واستغلال
#القلوب
#النبيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706214

عجيل جاسم عذافة : طبيب القلوب
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة هيَ الامراضُ تأتينا لنُبلى ايّما بَلوى فَمن يشقى يُعانيها ومن فيهم له سَلوى وقد قالوا لنا فيها تداووا وانهوا العَدوى عبادُ اللّهِ اشكالٌ فمنهم كفّهُ تَروى ومنهم ليسَ فعالاً نَرى من طبعهِ اللغوى واحمد صارَ جراحاً يطبب من بهِ بَلوى وليس الطبُّ قطْ فيهِ ففيهِ الغيرهْ والنخوه اذا ما مرَّ انسانٌ شكاهُ العلّه والقَسوه فقد ينحازُ مختاراً الى من عندهِ الشكوى ليحيي قلبَ موّاتٍ بحمدِ اللّه استقوى عسانا نشكرُ اللّهَ واخيارٌ لهم تَقوى وندعوا اللّهَ في احمد ليبقيهِ لنا اقوى طبيبٌ زانَ مقدَمهُ وفي الطبِّ فقد احوىهو احمدٌ وحيدريٌ اصلهُ اكرم بذاكَ الاسمِ والمبنى ترتادهُ كلَّ الاناسِ ووجههُ وضاحٌ نورهُ اسنا طبيبٌ للنفوسِ اظنُّه وللقلوبِ كفّه يُمنى اذا قلبُ امرئ خافق وقد اضنى تداعى وهو مُنشرحُ وقد اعنى به اغنى شباب كان مسؤولا لكي لا شعبه يَفنى وقد حاز نجاحا ت ربيع الجودِ والمقنى تعالوا ايها المرضى. تداووا من يد اهنى ونرجوا الله يبقيه لنا حرزا به نُعنىاهدى الشاعر هذه القصيدتين للطبيب الجراح الماهر احمد قاسم تخصص في امراض القلب والاوعية الدموية وقد اجابه الطبيب بما يلي :شكرا جزيلا لهذه الكلمات الجميلة ... اسأل الله ان اكون كما يحب وكما تراني .. اسمح لي ان اعرض هذه الكلمات اليوم على والدي ووالدتي لاني اظن انها تفرحهم كثيرا ...اسلوبكم بالكتابة سلس ووقعه جميل تقبل مني خالص الاحترام2/2/2021 ......
#طبيب
#القلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707963

شيري باترك : حافيات القلوب
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك بعضهن جئن للحياة حافيات الأقدام .. لا يمتلكن شيئاً..معذبات .. مَصلوبات .. على خشبة عادات تقتل الأرواح قبل الأجساد وتلك المأساة .. مقهورات .. أتربة الأرض صارت جزءاً من أقدامهن الطاهرة؟فقيرات .. يستيقظن في الصباح الباكر لإطعام كُل من يقترب منهن في صمت ..أرديتهن.. باتت ممزقة كالبلدان العريبة.. عيونهن .. صارت باهتة ..حافيات الأقدام قديسات ..تُحول الدماء إلى ماء يروى الحياة ..تحول التراب طينًا ينبتُ أجمل الورورد ..تمنع عنا الضربات،بل تحولها لبركات .. حقًا بعضهن جئن للحياة حافيات الأقدام .. ولكن بعضهن جئن للحياة حافيات القلوب.. حافيات القلوب رغم مئات بل آلاف الأحذية ولكن قلوبهن تظل حافية حتى ولو صرن زوجات حتى ولو صرن أمهاتقلوبهن لا تزال حافيات لم ترتد شيئاً غير القهر والمعاناة قلوبهن تمزقها الأشواك لأنهن حافيات القلوب والعقول ......
#حافيات
#القلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708527

أحمد الخميسي : يا ملطشة القلوب
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي قاطعت جهاز التلفزيون ولم أعد أشاهد أي شيء منه منذ خمسة أعوام، وعوضا عن ذلك صرت أعطي أذني من حين لآخر للإذاعة فتفاجئني أغنيات مدهشة رائجة، مثل أغنية " يا ملطشة القلوب .. يا جلاب المصايب"! وهي كلمات يفترض أنها في باب العشق والغزل الرقيق! الأغنية للمطرب مصطفى شوقي، تأليف صابر كمال " جلاب الأغاني". لنفس المطرب والمؤلف أغنية أخرى يقول مطلعها:" نمرود وضارب عليوي.. وبشغل الحاسة السادسة.. وبطلع القطط الفاطسة"، وأظن أن كلماتها تندرج في إطار التنجيم أو الخيال العلمي. وقد أمسى تدهور الكلمات في الأغاني سمة ثابتة شائعة حتى أن مطربا مثل حمو بيكا يغني : " اصحى ياللي أمك صاحبتي.. خالتك كمان كانت فردتي.. وأختك بترقص على مطوتي"! أسمع تلك الكلمات وأقارن بينها وبين كلمات إحدى الأغنيات الروسية التي تقول : " مليون وردة حمراء .. ترينها من نافذة حجرتك.. لأن من يحبك فعلا .. سيجعل حياته كلها لأجلك زهورا "، وأدرك على الفور أننا نشهد حالة تدهور غير مسبوق في مجال الغناء، ليس فقط في ما يخص الكلمات بل وما يخص الألحان أيضا التي لم تعد سوى" إيقاعات" متلاحقة بلا لحن معظمها مسروق من ألحان أخرى هندية أو أوروبية بواسطة الكمبيوتر. ولا تقل أصوات المطربين رداءة عن الكلمات والإيقاعات إذ أنها تواكب نفس المستوى لكي نحظى بعمل تتكامل فيه الرداءة، ويصبح فيه نجوم الطرب هم: شاكوش ومصطفى شوقي وشطة وبيكا. ولقد حاولت نقابة الموسيقيين التصدي لظاهرة التدهور الموسيقي هذه، فلم تجد بين يديها من حلول سوى منع هذا المطرب أو ذاك من إقامة الحفلات، وعدم منحه تصريحا من النقابة بممارسة النشاط، لكن المنع لم يكن قط حلا لأزمة فنية خاصة الأغنية، أكثر الأشكال الموسيقية شعبية عندنا وفي العالم، إلا أنها عندنا تكاد أن تكون النشاط الموسيقي الرئيسي، المتضخم، بينما هي في العالم جزء من حركة موسيقية تشمل الموسيقا السيمفونية، والموسيقا التصويرية، وموسيقا الباليه، والأوبرا، وغير ذلك، ومن ثم فإنها لا تتضخم هناك كما هي الحال عندنا حتى لتوشك أن تكون كل النشاط الموسيقي. وأما عن مواجهة التدهور في ذلك المجال فإن ثمت طريقا وحيدا لا طريق غيره، ليس المنع أو اصدار الأوامر بوقف الحفلات، لكن إشاعة ونشر الموسيقا الجيدة. وفي زمن سابق كان للممثل المعروف سيد بدير اقتراح رائع بتحويل كل الأغنيات المعروفة المحبوبة إلى موسيقا بحت، من دون كلمات، لكي يعتاد المستمع عن طريقها تذوق الموسيقا البحت بحد ذاتها، كعمل فني، منفصل عن الكلمات، لوضع المستمع على أولى درجات تذوق الموسيقا بصفتها موسيقا. من ناحية أخرى فإن هناك دورا كبيرا يقع عبؤه على قصور الثقافة المنتشرة في أنحاء الجمهورية، ليس فقط باستضافة الفرق الموسيقية بل وبنشر الوعي في ذلك المجال، وقد لاحظت مثلا أن معظمنا يستمع للأغنيات ولا يدري من هو الملحن، يستمع إلى أغنية نجاة الرائعة" بتقول لي بأحبك من أمتى " ولا يهتم بمعرفة أن مبدع هذا اللحن العظيم هو الموجي، كما يستمع معظمنا للحن نجاح سلام " أنا النيل مقبرة الغزاة" ولا يدري أن الملحن هو العبقري رياض السنباطي. نحن بحاجة لوقف التدهور إلى اجراءات كثيرة من ضمنها، وقد يكون من أهمها العودة إلى حصص الموسيقا في المدارس وإلى نشاط الفرق الموسيقية. وفي ذلك السياق ربما يكون مطلوبا من دار الأوبرا أن تتجه بعروضها إلى المحافظات من دون أن تلزم المترددين عليها بارتداء كرافتة لأن الفلاحين لا يرتدون كرافتة. بذلك قد ننتقل شيئا فشيئا من " ملطشة القلوب" إلى عالم آخر، نتفادى فيه ما حذر منه ابن خلدون حين كتب في الفصل الثاني والثلاثين من المقدمة يقول عن صناعة الغناء إنها : " ......
#ملطشة
#القلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715379

عليان عليان : في ذكرى رحيل خالد الذكر جمال عبد الناصر يوم بلغت القلوب الحناجر
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان في الذكرى أل (51) لرحيل جمال عبد الناصر، فقدت الأمة العربية القائد والمعلم، والضمير المعبر عن طموحاتها في الحرية والاشتراكية والوحدة، كان يوماً حالكاً في سواده، وقاسياً في معاناته، يوماً بلغت فيه القلوب الحناجر والأمة لا تكاد تصدق الخبر الذي نزل عليها نزول الصاعقة.أتذكر ذلك اليوم الخريفي الحزين، إبان أحداث أيلول 1970، عندما نسي الناس في الأردن قتلاهم، وبدلاً من أن ينشغلوا في دفن أبنائهم وأقاربهم ومداواة جرحاهم انشغلوا بالحدث الجلل: رحيل قائد الأمة.أتذكر أنني شاهدت في ذلك اليوم، قيادات وكوادر، من بعض فصائل المقاومة الذين انتقدوا عبد الناصر، على خلفية موقفه من مشروع روجرز، رأيتهم ينتحبون بمرارة ولا يكادوا يتمالكون أنفسهم.. فسألتهم: علام تبكون وأنتم من هاجمتموه بقسوة؟ فكان ردهم والندم يملأ تعابير وجوههم: "لقد أخطأنا بحق قائد الأمة، واكتشفنا أن موافقته على المبادرة كانت موافقة تكتيكية =، من أجل استكمال بناء حائط الصواريخ"، ثم استرسلوا في البكاء الذي وصل إلى حد النحيب والتشنج .أتذكر الأهل في فلسطين من نهرها إلى بحرها، وهم يحملون في ذلك اليوم في كل القرى والمدن والمخيمات، نعوشاً رمزية، للقائد الرمز، لأب الأمة - بالمعنى القومي وليس بالمعنى البطريركي - لأن فلسطين كانت هاجس مشروعه القومي الوحدوي الذي سخر عمره من أجلها، ومن أجل إعادة الاعتبار لقضيتها، كقضية تحرير وتحرر وطني وليس كقضية لاجئين.أتذكر ذلك المشهد التاريخي وغير المسبوق في تاريخ الإنسانية، عندما هرعت ملايين الشعب المصري إلى القاهرة، لتشارك في تشييع القائد العظيم في أكبر جنازة لم يعرفها التاريخ البشري منذ الأزل، ولن يشهد مثلها إلى الأبد، شاهدنا ذلك المشهد على شاشة التلفزيون "بالأسود والأبيض"، يوم اتشحت مصر العروبة بالسواد .بكته مصر لأنه صانع نهضتها، وباني مشروعها في التنمية المستقلة، وفي ذهنها تأميم القناة، والسد العالي، والإصلاح الزراعي، والقضاء على الإقطاع والتصنيع الثقيل والتعليم المجاني، وقوانين يوليو الاشتراكية.بكته الأمة العربية، لأنه عبر عن آمالها في الوحدة والتحرر وفي محاربة التخلف والتبعية والتجزئة، وفي مقارعة الاستعمار والصهيونية. بكته حركة التحرر العالمية، وقوى التقدم في العالم، لأنه جعل من مصر إقليم قاعدة لمقارعة الاستعمار في المنطقة، ولأنه كان سنداً لحركات التحرر في الوطن العربي وفي آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية.أتذكر في ذلك اليوم، إعلان الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون وقف مناورات القوات البحرية الأمريكية في البحر المتوسط قبالة الشواطئ المصرية، وطلب من حاملة الطائرات الأمريكية "ساراتوجا" مغادرة البحر المتوسط، وقال قولته المشهورة: "من جئنا لتهديده بمناوراتنا قد مات، فلا داعي لإكمال المناورات".رحل عبد الناصر، لكن مشروعه الوحدوي التحرري باق في الأمة، يعشعش في خلايا روحها ووجدانها، وفي ضميرها الجمعي، فمشروع عبد الناصر ليس مشروعاً ماضوياً، بل مشروعاً للحاضر والمستقبل، وما شعارات الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية، التي رفعتها وترفعها الجماهير في مختلف المحطات والمؤتمرات والمناسبات القومية، إلا دليل على أن جذوة عبد الناصر، لا تزال مشتعلةً في أبناء الأمة، حتى تحقق كامل أهداف مشروعها النهضوي التحرري الوحدوي. ......
#ذكرى
#رحيل
#خالد
#الذكر
#جمال
#الناصر
#بلغت
#القلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733547

أحمد رجب : وطن القلوب المحطمة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : حمه سعيد حسن*ترجمة : أحمد رجبكنت في الماضي اعيش في الوطن ،سنواتالوطن يعيش في نفسي ،افدي حياتي لهلمدنه وقراه ،لأنهاره ووديانه ،لسهوله وجباله***انا منذ امد تركت وطني ،ولكن الوطن لم يترك روحي قط ،منذ حقبة لم اعيش هناك ،ولكنهيحتل كل حياتي ،***لا نترك الذكريات،كأنما تقول نحرث المحيط ،ليس لنا امل ولا خيمة نتوجه اليها،ولا الافتخاريشبع بطوننا الجائعة ،ولا التجارب تعلمنا شيئا ،قلوبنا مبتهجة فقطباننا نرى من خلف زجاج الشباك فراشتينتتبادلان القبل الحارة ****16/11/2021*شاعر ، ناقد ، كاتب ساخر من ديوان : مانف&#1740-;-ست الحب ......
#القلوب
#المحطمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737949

علا مجد الدين عبد النور : إحتفالا بذكرى ميلاد إمبراطور القلوب أحمد زكي
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور إذا كان الإبداع يولد من رحم المعاناة ، فهو الأجدر بأن يكون أكثر ممثلي السينما المصرية إبداعاً ، وإن كانت الفنون جنون كما يقول البعض فهو أكثرهم جنوناً وحزناً وإختلافاً .قال عنه الإعلامي محمود سعد في أحد اللقاءات :(هو مهيبر وبوهيمي طول الوقت، هو كان شوية شخبطة على الحيط، لكنه حين يُمثل يكتمل كالبدر) أطلق عليه “صائد الجوائز” لدرجة أنه من كثرتها ينساها لدى أصدقائه أو في سيارات التاكسي، بينما يحتفظ بالجزء اليسير منها في منزله ، هو البرنس سواق الهانم والإمبراطور  والبطل و البيه البواب والنمر الاسود ، هو الفتى الأسمر ، هو السادات حرفياً بشهادة الراحلة جيهان السادات ، يكتمل كالبدر أمام الكاميرا ويلاعبنا بالبيضة والحجر فنصدقه ونآمن به ونرى فيه أنفسنا ، ننسى أنه يمثل فنتعاطف معه طيباً ، ونغدو مجرمين نعينه على الأذي شريراً .و كم بحثنا له عن مخرج ينقذه في فيلم الهروب ، يضحك فيضحكنا ، يبكي فتظلم الدنيا من حولنا ولست هنا بصدد الحديث عنه كفنان يعرف الجميع قيمته ولكنني أكتب عنه كإنسان فريد حوله الألم إلى كتلة  متفجرة من المشاعر. إنه الفريد المتفرد الغريب المألوف أحمد زكي   اسمه أحمد زكي متولي بدوي في &#1633-;-&#1640-;- نوفمبر من العام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1641-;- بالحسينية ، يعتبر الابن الوحيد لأبيه الذي توفى بعد ولادته فتزوجت أمه بعد وفاته ليتربى مع جده.وقد ذكرها أحمد زكي في أحدى اللقاءات "رأيت أمي للمرة الأولى وأنا في السابعة، ذات يوم جاءت إلى البيت إمرأة حزينة جداً، ورأيتها تنظر لي بعينين حزينتين، ثم قبلتني دون أن تتكلم ورحلت، شعرت باحتواء غريب، هذه النظرة إلى الآن تصحبني، في السابعة من عمري أدركت أنني لا أعرف كلمة أب وأم، وإلى اليوم عندما تمر في حوار مسلسل أو فيلم كلمة بابا أو ماما، أشعر بحرج ويستعصي عليّ نطق الكلمة".وقد نشر موقع اليوم السابع رسالة بخط يد النجم أحمد زكي يقول بها "لست أجيد شيئاً في حياتي سوى الوقوف أمام الكاميرا، ولا أرغب في شئ في الوجود إلا العمل من أجل تقديم فن جيد، ولست أطلب شيئاً من جميع البشر سوى معاملتي بإنصاف وإتاحة الفرصة لي لكي أعمل، فقط لكي أعمل".يكمل : «الإنسان في هذا العصر يعيش وسط عواصف من الماديات الجنونية، والسينما في بلادنا تظل تتطرق إليه بسطحية، هدفي هو ابن آدم، تشريحه، السير وراءه، ملاحقته، الكشف عما وراء الكلمات، ما هو خلف الحوار المباشر، الإنسان ومتناقضاته، أي إنسان، إذا حلل بعمق يشبهني ويشبهك ويشبه غيرنا.. المعاناة هي واحدة.. الطبقات والثقافات عناصر مهمة، لكن الجوهر واحد».عزة نفس كان  أحمد زكي شخص شديد الاعتزاز بنفسه الأمر الذى ظهر فى رده على محمد صبحي قبل فيلم «الكرنك» حينما قال له: أنا مش بقبل هبة من حد، حسب رواية صبحى فى أحد البرامج التليفزيونية الذى تعرض فيها لكواليس الأمر بتأكيده على تلقيه مكالمة من المنتج ممدوح الليثي يخبره فيها بعدم إمكانية تمثيله في الفيلم لوجود مشكلةوهي أنه كان من المقرر أن يقوم بدور البطولة الفنان أحمد زكي غير أن جهة التوزيع رفضت حصوله على الدور ليرشح الفنان نور الشريف بدلا منه، مما دفع المنتج لترشيح أحمد زكي لدور صبحي في الفيلم لحل هذا الموقف الصعب، وما أن عرض صبحى الدور على أحمد حتى ثار وقال له تلك الجملة، على الرغم من أنه حاول الانتحار حزناً على ضياع الدور منه .مواجهة التعنت بالنجاح  وفي يوليو 1969، قررت القاهرة الاحتفال بذكرى مرور 1000 عام على تأسيسها، وتكشف صفحات مجلة “سينما الفنون” المنش ......
#إحتفالا
#بذكرى
#ميلاد
#إمبراطور
#القلوب
#أحمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738049

رائد الحواري : الفلسطيني وفلسطين في مجموعة -مفاتيح على شباك القلوب- محمد عادل
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الفلسطيني وفلسطين في مجموعة "مفاتيح على شباك القلوب"محمد عادلعندما تكون المؤسسة فاعلة، وتعرف مهامها ودورها وواجباتها، بالتأكيد تحسن التصرف، وتنجح في العمل، الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين، يعرف أنه يمثل الكل الفلسطينيي، مؤكدا على المواد التي جاءت في الميثاق الوطني الفلسطيني التي تحمل هذا معنى: الصفة الفلسطينية صفة أصيلة، تنتقل من الآباء إلى الأبناء بصرف النظر عن مكان ولادتهم أو الزمان الذي ولدوا فيه، من هنا نجد الاتحاد يهتم بنشر ما يكتبه الفلسطيني، بصرف النظر عن المكان الذي يوجد فيه، وهذا الأمر لم يقتصر على الأتحاد بل تمارسة وزراة الثقافية الفلسطينية أيضا.من هنا يمكننا القول أن أفضل من يمثل الأسس الوطنية والقومية لفلسطين هي المؤسسات الثقافية، التي من خلال عملها تتجاهل تقسيم سايس بيكو، والواقع الذي فرضه الاحتلال من تقسيمات للشعب الفلسطيني، فهناك سكان ال48، والقدس، والغزة، والضفة، وأهالنا في الشتات، الذي ما زالوا محافظين على وحدة فلسطين التاريخية، وما زالوا محافظين على حبهم النقي لفلسطين. في هذا المجموعة التي قدمها الأمين العام للاتحاد "مراد السوداني" بمقدمة تليق بها، مكونة من ثلاث عشرة قصة، تتحدث عن فلسطين وعن الفلسطيني، من هنا يمكننا القول أنها قصصة فلسطينية بامتياز، واللافت أن عناوين القصص لا يحمل أيا منها عنوان "مفاتيح على شباك القلوب" المجموعة، فالعنوان جامع لكل القصص، ولم يأتي ضمن قصة بعينها، في قصة "وديني على حيفا" يتناول القاص حكاية "أم عمر" التي بعد خمسين عاما تريد العودة إلى بيتها في حيفا، وكان لها أن ألتقت بأهلها على الشيك الفاصل بين لبنان وفلسطين، ولكنها لم ترجع إلى مخيم، ولم تعود إلى بيتها، وجعل القاص النهاية اقرب إلى الفانتازيا: " ..رفضت أن تعود معي، أخبرتني أنها تحيا من جديد مع كل كلمة تسمعها من أهالي فلسطين... لم تظهر أم عمر في الشوارع ولا في الأزقة، ... ولا على شاطئ البحر..من يدري أين ذهبت أم عمر" ص21، وبما أن هذه القصة كانت الفاتحة للمجموعة فقد كانت فاتحة موفقة جحدا، لما فيها من مشاعر إنسانية، تجاه الوطن وتجاه الناس.واللافت في هذه القصة تكرار لفظ "حيفا" في اكثر من موضع، وكأن القاص مسكون بحيفا، واعتقد أن هذه القصة وقصة "الرؤية من فوق الغيوم" تتميز بتركيزها على المكان بصورة لافتة، والمكان هنا لم يُقدم على أنه مجرد مكان، بل مكان اجتماعي، له أصحابه وناسه، من هنا يؤكد القاص على هذه العلاقة من خلال: "...في قرية سعسع المدمرة صعدنا على سطح بيت ما زال قائما ويدل على أصحابه الأصليين كنا نشاهد قرية الغجر وعيتا الشعب بالعين المجردة وعندما عدد قرى سهل الحولة واتى على ذكر قرية كراد البقار صحت بانفعال (هاي بلد حسن جميد) عندها هضبة الجولان" ص89، فعندما ربط القاص المكان ب"حسن حميد" الأديب والروائي أراد به أن يؤكد على أن للمكان أصحاب وأهل، وعلى أنهم أصحاب ثقافة وتمدن، فعندما تكون هناك قامة أدبية في قرية، فهذا يجعل القارئ يتسائل: إذا كانت القرى تخرج أدباء وكتاب رواية، فما حال المدينة؟.في قصة "أين اختفى المخيم" يتم التركيز أيضا على حيفا وعلى بقية المدن الساحلية، كتأكيد على الأصول الجغرافية التي يرتبط بها الفلسطيني بفلسطين، القصة يتحدث عن اختفاء مخيم النهر البارد، مشيرا إلى العناصلار الإرهابية التني دخلت المخيم، مما ظادى إلى إزالته وهدمه من قبل الجيش اللبناني: " أختفى... المخيم ضاع... المخيم سرق" ص30.ونلاحظ أن القاص يركزو على الوجود الأدبي للفلسطيني، من هنا يتحدث عن علي فودة مقتسبا قصيدته المغناة "أ ......
#الفلسطيني
#وفلسطين
#مجموعة
#-مفاتيح
#شباك
#القلوب-
#محمد
#عادل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738818

اسماء محمد مصطفى : شجرة القلوب السماوية قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_مصطفى "الى ابنتي الراحلة الحاضرة ، الرسامة والإنسانة الملهمة سماء الأمير"وحيدة ، يدور بي دولاب الهواء المطل من المتنزه العام على حديقة داري ، أفكر بمصير خصلة الشعر الشقراء التي عثرت عليها في مجفف الشعر ، ووقعت من يدي في الحديقة وأنا في طريقي للمتنزه ، فدفنتها ، وأكملت سيري .غمرني شعور غريب يجمع بين حزن وفرح ، حين عثرت على تلك الخصلة . شممتها . قبلتها. فقدت شعوري بأي شيء منذ بعض الوقت حتى لحظة عثوري على الخصلة . استفقت ذا يوم وأنا فاقدة ذاكرة حياتي وثوبي الأسود الذي ارتديه والثياب السود الأخرى التي وجدتها في خزانة الملابس . كان صمت الضياع يتجول بضجة في رأسي .. او رأسي كان يتجول بصمت وسط ضجة الضياع . لاأعرف كيف أصف شعور تصفير ذاكرتي ؟!! حتى دغدغت تلك الخصلات العطرة قلبي وأنا أسحبها من مجفف الشعر الذي كان على حافة الشباك . وتعلقت عيناي عبر الأفق الممدود وراء زجاج الشباك بأعالي دولاب هواء يتراءى من وراء أشجار تنتشر في الشارع بانتظام جميل . يدور بي الدولاب ، ويسعدني شعور الطيران ، وفي كل دورة له أنظر بإتجاه مدفن الخصلة . أقول لنفسي .. إذا كانت البذرة في تراب الأرض تنمو الى وردة او شجرة ، فقد يكون بالإمكان أن ينمو من خصلة الشعر شيء ما !! في دورة أخرى للدولاب ، ينمو المزيد من الجنون في رأسي وقلبي ، كأنني زرعت مع الخصلة هذا الجنون . يصعد أناس كبار وصغار ، ينزلون ، وأنا متسمرة في مقعدي ، وقلبي ينبض بشدة كلما يتراءى لي وجه صبية بشعر أشقر ، لاأعرفها ، وقد أعرفها .. أشعر بجمال التحليق حين يصل الدولاب بي للأعلى حيث أرى العالم من فوق ، وكلما رأيت شيئا جميلا في تلك الجغرافيات الممتدة أمام عيني ، يعود خيال الصبية جالساً الى جانبي . شيئا فشيئا لايعود خيالاً ، يستمرالدوران ، احتضن الصبية ، نضحك معاً ، ألمس شعرها الأشقر ، وأنظر الى حيث دفنت الخصلة . أنظر بدهشة الى الصبية التي تقول لي ، قبل أن تغادر المقعد وتغيب عن ناظري من غير أن أعرف أين ذهبت ، شكرا ، لأنّ قلبك دلّكِ عليّ . يااااه ، ذا يوم بعيد ، قلتُ لابنتي الجميلة إن ذاكرتي ضعفت وأخشى أن أنسى المزيد . سألتني .. وماذا عني إن نسيتني ؟ أجبتها .. أنتِ بالذات ، إن نسيتُ العالم كله ، قلبي سيدلني عليكِ .بقيت وحدي بعد أن غادرتني ابنتي الصبية الى عالم آخر ، واستسلمتُ لفقدان الذاكرة كأنني أردت الهرب من الوجع الذي كاد يفتك بي ، بل لأنّ العالم الذي انتمي له لم يعد يعنيني .الآن ، تغادرني صبيتي مجدداً ، لكنني أدرك أن دفني خصلة شعرها لم يكن عبثاً او مصادفة . كأنني خارج ذاكرتي المفقودة كنت أصنع ذاكرة متشبثة بحبل لامرئي يصلني بالسماء حيث أسأل خالقي أن يلبي رغبة لاعقلانية تعيد تشكيل قلبي المتكسر .تتوالى الفصول على حلمي ولوعتي وانتظاري وأنا أدور بالدولاب ، ولاشيء ينبت في تلك البقعة ، حتى تطلق عيناي نهراً دمعياً الى هناك . هو آخر سقية من قلبي المفرط أمومةً . ذا ربيع ، يستفيق الفجر في عيني وأنا ماكثة في مقعدي ، على أصداء زقزقة في الحديقة ، وشجرة جذعها بلون أشقر ، وأغصانها وأوراقها بلون السماء ، ترتفع من البقعة تلك ، ثمارها قلوب بلورية ، ملونة ، والطيور تحطّ على الأغصان ، وثمة أطفال يهرعون للتسلق عليها ، يصنعون على الأغصان أعشاشاً ، كأنهم طيور ، يربط بعضهم بأغصانها حبالاً صانعين منها أراجيح .تظهر ابنتي لي محلقة على أغصان الشجرة ، والنسيم يداعب شعرها الأشقر . تلوح لي بقلب نقي تعلقه على أحد الأغصان بينما تستمر الشجرة في النمو حتى تعانق الغيوم التي يتحول بعضها الى خيول للأطفال المتقافزين عليه ......
#شجرة
#القلوب
#السماوية
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740785

شيرزاد همزاني : تمرين ببالي يا مسبي القلوب
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني مع هذه الامسيات الجميلةمع الشمس يغازل البحر اوان الغروبمع هذه الصبوحات الجميلةالفراش يداعب الوردحبٌ ليس له نضوبمع هذا النهار الجميلالنسائم تناغم الصفصافريحٌ ناعمٌ ليس فيه هبوبمع هذا الليل الجميلالنجم والقمر يرسلان قبلات الهوىبين محبٍ ومحبوبفي هذا الجو الربيعي الرائعتمرين ببالي يا مُسبي القلوبوأرى انعكاس بهائكِ في بهاء الوجوديا من وجودها قبل من وجوده هو وجوبأشرب نبيذي ألأحمرأنا لا أتذكركِإذ لم أنسكِ يا سيدتييا إلهتي الساكنة في فؤادي المشبوب ......
#تمرين
#ببالي
#مسبي
#القلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746163

سارة جافي : “حسرة القلوب هي جوهر كل الوعي الثوري”
#الحوار_المتمدن
#سارة_جافي نشرت هذه الورقة في العدد 11 من مجلة سالفاج: بالفعل، ليس بعد. بتاريخ 26 شباط/فبراير 2022—عندما توفي أبي تغير كل شيء.صعقني الحزن لمدة عام ونصف العام قبل أن ينضم لي أي شخص آخر أعرفه. لقد انقلبت حياتي رأساً على عقب، أغضبني ذلك، وتركني وحيدة لم يبق لي أي شيء على الرغم من أنني واصلت المحاولة. بقيت أفكر بالحزن كشيء يمكنني حله، ويمكن أن يكون اختباراً أو مهمة عمل، وأن التحضير والعزيمة والعمل يمكن لهم أن يخرجوني من تلك الحالة. لكن الأمر لم ينجح.كنت آمل أن أتمكن من كتابة مسار حياتي خلاله، وأن توفر الكلمات على الورقة أو على شاشة الحاسوب البلسم الذي لطالما وفرته لي. ملأت دفتري قصاصات من مناديل وضعتها في حقيبتي، وبدأتُ كتابة المسودات وتركتُها، وكتبتُ عبر البريد الالكتروني لنفسي لكنها ما لبثت أن بقيت أشباحاً، إذ عندما أفتح مجلد المسودات أرى أجزاءً لما كنته وقتها. يمكنني الكتابة، نعم، لكنني لم أستطع جعل كتابتي منطقية، ولم أتمكن من إيقافها.الحزن ليس شيئاً نقوم به؛ إنه شيء يحصل لنا. إنه شيء يسحقنا، ويتطلب أن نجلس معه ونعيشه ونشعر به ونختبره، وهذا ما يتعارض مع كل ما يخبرنا به العالم الذي نعيش وسطه. لقد تعلمنا العمل من خلال الأشياء. نظن أنه يوجد مسار خطي. نعتقد أنه يمكننا القيام بشيء للحزن، ولكن الحقيقة غير المريحة هي أن الحزن هو دعوة لعدم القيام بأي شيء. وعدم فعل أي شيء، حسناً، أغلبنا، الذين يتم التوقع منهم أن يكونوا منتجين- يجعلنا الحزن غرباء. يحولنا إلى مشكلة.من المتفق عليه عالمياً أنه يوجد “مراحل” للحزن، ولكن صديقاً شاركني الخسارة أخبرني: “ما لم يخبروك عن المراحل أنها في بعض الأوقات تضربك في آن معا”. الحزن ليس سلّماً تصعده أو مصعداً يصعد طابقاً تلو الآخر. إن الافتراض القائل إن هذه السيرورة، أو في الواقع أي شيء يتعلق بكونك إنساناً، يمكن أن يتكشف تباعاً، عندما تنخدش، فيه الكثير من الأيديولوجيا. سيعلمك الحزن أنه، بكل بساطة، لا يعمل وفق هذه الطريقة.الحزن ليس شيئاً، هو كل شيء في آن معاً، لا يمكن وصفه، وعندما تحاول التعبير عنه يظهر على شكل العديد من الكليشيات، إنه يسكن في الصدر وتتذوقه مع أنفاسك ويخترق مسارات عقلك: لن يكون هناك أي شيء جيد من جديد الأسوأ حصل وبالتالي سيستمر بالحدوث. لا تستطيع السيطرة على ذلك. أنت تسير في الضباب، خطوة حذرة تلو الأخرى، غير قادر على رؤية إلى أين تتجه، الذهاب إلى أي مكان سيبدو سخيفاً.الحزن ليس قضية سياسية بهذه الطريقة؛ إنه معقد جداً لأنه شخصي جداً ومادي ومتجسد وحيواني للغاية. وأكثر. إنه يلاحق كل حججنا السياسية، ويطارد كل ممارساتنا. “إن حسرة القلب هي جوهر كل الوعي الثوري” كتبت غارغي باتاشاريا. ننتقل إلى النضال لأننا لا نستطيع أن نفعل سوى ذلك، في كثير من الأوقات، لأننا تحطمنا أو شاهدنا الآخرين يتكسرون تحت عجلة التعذيب الشديدة في المجتمع الرأسمالي. ونجد أنفسنا عالقين، حزناء، ضائعين إذا فشل النضال في ترجمة الطريقة التي حلمنا بها. نقول لذاتنا، بكلمات جو هيل: “لا تحزن، تنظّم”، لكن هذا أمر صادر عن مكابر، عن شهيد.فرويد سأل: “ما هو العمل الذي يؤديه الحزن؟”قرأت فرويد في فصل الشتاء خلال فترة العزلة بسبب الكوفيد في شقة مستعارة في نيويورك، كانت باردة على الدوام، الرياح كانت تضرب النهر الشرقي وتشكل نفقاً ريحياً بين المباني الجديدة كان يضربني عندما كنت أخرج ملثمة ضد الطقس والفيروس. أجلس مع الحزن والسوداوية، ملتحفة ببطانية، أكافح وسط ضباب يطبق على عقلي في ظل الحجر الصحي، محاول ......
#“حسرة
#القلوب
#جوهر
#الوعي
#الثوري”

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751111