بشير خلف : رحلات الفرنسيين إلى وادي سُوفْ، وأعماق العرق الشرقي
#الحوار_المتمدن
#بشير_خلف قراءة في كتاب كان للرحالة، والمستكشفين دورٌ كبيرٌ في توطيد دعائم الاستعمار الفرنسي في الجزائر، حيث كلفتهم السلطة الفرنسية، ومؤسساتها المدنية والعسكرية باستكشاف، وقد ساعدوا السلطات الفرنسية في التوغل إلى أعماق الصحراء الجزائرية عن طريق التقارير التي كان يرسلونها، أو ينشرونها مدونين فيها مشاهداتهم الهامة عن السكان، وأصولهم، وتاريخهم، ومعيشتهم، وحدودهم مناطقهم، وطرقهم، وتجارتهم، وأولي أمرهم، واتصالاتهم مع جيرانهم في البلدان الأخرى. بعض هؤلاء تركزت رحلاتهم على الغرب الجزائري، ووسطها؛ وبعضهم الأخر كانت وجهتهم إلى الجنوب الشرقي؛ أو ما أُطلق عليه حينها" صحراء قسنطينة التي كانت لدى السلطة الاستعمارية مناطق: الزاب، وادي ريغ، وادي سُوفْ، ورجلان.بين يدي الكتاب البروفيسور علي غنابزية التاريخ الحديث والمعاصر، والباحث النشط الغزير التأليف، الأستاذ بجامعة حمّ لخضر بالوادي، التفت إلى الغوص في رحلات الفرنسيين إلى وادي سُوفْ، وأعماق العرق الشرقي خلال القرنيْن التاسع عشر، والعشرين( 1860م – 1939م)، من خلال ترجمة أربع رحلات لأولئكم الرحّالة، والتعليق عليها، ودراستها في كتاب بعنوان: رحلات الفرنسيين إلى وادي سُوفْ، وأعماق العرق الشرقي بصحراء قسنطينة. طباعة دار سامي للطباعة والنشر بالوادي. سنة 2019م. الكتاب من الحجم الكبير، يقع في 205 صفحات. الغلاف من تصميم الفنان التشكيلي كما خزّان. الغلاف يطغى عليه اللون الأسود، حتى كثبان الرمال الذهبية، وسفينة الصحراء البنية اللون، تتغطّ باللون القاتم، وكذلك الأنسان الصحراوي المرافق لها تعبيرا عن مرحلة الاستعمار السوداء على الأرض، والإنسان، والحيوان، والنبات. تضمّن الكتاب بعد الإهداء، والتصدير، والمقدّمة، والمهيد المنهجي؛ تأتي الأقسام الأولى، الثانية، الثالثة؛ فالملاحق.هدفٍ واحدٍ يخدم الخطّ الاستعماري الفرنسي. الجزائر قارة مترامية الأطراف، مترامية الأطرافـ تتعانق مع سبع دُولٍ في حدود ممتدّة، ومنحت الجزائر فوائد جمّة ماضيا، وحاضرًا، وجعل من قسنطينة عهدها مطلّة على بلديْن مجاوريْن بصحرائها الجنوبية، فأحدثت التواصل مع تونس شرقًا، وليبيا جنوبًا؛ فكانت الصِلاتُ دائمة مع صحراء الشرق الكبير. ولمّا حلّ القرن التاسع عشر، وتعرّضت البلد إلى الاحتلال الفرنسي بدأ ببثّ العيون، وإرسال المغامرين، وتجهيز البعثات الاستكشافية، وتنظيم الرحلات ذات الطابع العلمي في ظاهرها، وتشجيع الرّحّالة لزيارة الأقاليم الصحراوية، والتعرّف عن السكان، والاقتراب منهم، واكتشاف الخفيّ؛ إلّا أنها في المحصِّلة رحلاتٌ تتجمّع في هدفٍ واحدٍ يخدم الخطّ الاستعماري الفرنسي.الترجمة التاريخية تكشف المخفيَّ في بداية الكتاب وبعد المقدمة استهلّ البروفيسور علي غنابزية بالحديث عن منهجية الكتاب من خلال الإشارة إلى ترجمة النصوص التاريخية، أهمّيتها، تقنياتها، المسار التاريخي للترجمة في الجزائر؛ لماذا هذه الإشارات؟ لأنّ الكتاب يتعلق بترجمة نصوص كتبها رحالة بلغتهم، اللغة الفرنسية، فالمؤلف يشوّق المتلقّي بأهمية الترجمة وفوائدها، وخاصة في التعرّف عمّا دوّنه أولئك عن أحوال منطقة وادي سُوفْ خلال العهد الفرنسي بعيون فرنسية ناظرة، وأقلام أجنبية وافدة، وشهادات دقيقة لرحّالة وسيّاح تمّت كتابتها في صُحُفٍ فرنسية، داخل الجزائر وخارجها حينها، ودُوّنت في مقالات شكّلت فيما بعد أرشيفًا تاريخيًّا هامًّا.الصحراء.. هدفُ استراتيجي الاحتلال الفرنسي للجزائر خطّط منذ البداية إلى احتلال كل شبْرٍ من الجزائر، والتوغّل في كل مناطقها بدون تمييزٍ وع ......
#رحلات
#الفرنسيين
#وادي
#سُوفْ،
#وأعماق
#العرق
#الشرقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680887

احمد موكرياني : هل العرق السوس هو العلاج لجائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني في فجر اليوم 29 آب/أغسطس 2020 المصادف 10 محرم 1442 هجرية يوم عاشوراء وأنا أصلي صلاة الفجر تلقيت إشارة من عقلي الباطني، قد يُعرف بانه إلهام او وحي رباني "أن العرق السوس هو العلاج لفيروس كورونا".وبعد اكمالي الصلاة وقراءتي للقرآن الفجر كعادتي اليومية بعد صلاة الفجر، تناولت الآيباد جنب سريري وتصفحت المعلومات عن العرق السوس من خلال برنامج البحث غوغل، فوجدت معلومات كثيرة عن فوائد الطبية للعرق السوس منها تنظيف الجهاز الهضمي وعلاج القرحة والسرطان واضرار تناول الكثير منه.ادعو كل الباحثين المسلمين والمراكز الأبحاث العلمية الطبية العربية والإسلامية ان يختبروا مكونات العرق السوس لاستخلاص علاج لكورونا، فلن يخسروا شيئا فإذا كان فيه العلاج فهي رسالة من الله عز وجل لإنهاء الابتلاء بعد ان حذر البشرية في آيته "جائحة كورونا" بأنهم اضعفوا من ان يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه "يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ"(الحج, الآية (73)), وان ما أوتينا من العلم الا قليلا " وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا" ( الإسراء, الآية (85)).لا ادعي بأني ولي ولا رجل صالح دون ذنوب ولست من آل البيت ولا من سليل عائلة فقهاء والرجال الدين ولكني لم اسئ في حياتي لأي شخص متعمدا ولم اغش في عملي وسامحت من سببوا لي الكثير من الخسائر والمعاناة ومن حاول قتلي واللذين شهدوا زورا ضدي في المحكمة, ولا اقتل حشرة او حيوانا متعمدا، ولست اول من ينعم بإلهام لحل مشكلة في الحياة او في العلم، فأن سقوط التفاحة ألهم نيوتن بنظرية الجاذبية الأرضية، وقد تواردت الأخبار عن اينشتاين بأنه كان يصل الى بعض الحلول للمعضلات العلمية لبرهنة نظريته النسبية بإلهام خارجي وليست من الكتب والأبحاث المدونة. فلا ضير من ان يحاولوا العلماء والخبراء في العلوم العلاجية الطبية ان يبحثوا في مكونات العرق السوس لإيجاد علاج لوباء كورونا.ان علاقتي مع العرق السوس تعود الى شراب العرق السوس في الشارع الرشيد والشارع النهر والسوق السراي والباب المعظم في بغداد حيث كان يتجول بائع شراب العرق السوس حاملا وعاء كبير على شكل ابريق وكؤوسه النحاسية في الأماكن اعلاه مناديا بشراب العرق السوس لكسر عطش الصيف الحار في بغداد، ومنذ مغادرتي العراق قبل أكثر من أربعة عقود لم أرى بائع عرق السوس ولم اشرب شرابه او استخدمه، ولم اعرف شكل النبتة الا اليوم من خلال صفحة غوغل.https://ar.wikipedia.org/wiki/عرقسوس ترددت في الكتابة هذا الموضوع خشيتي من اتهامي بالهلوسة او نشر الموضوع للإثارة ولكني تغلبت على مخاوفي واعددت نفسي لتحمل كل الانتقادات في سبيل أمل ولو بنسبة واحد بالألف ان أساهم في الحد من الجائحة كورونا بنشر هذا الموضوع.كلمة أخيرة:أقول: سبحان الله يضع سرهُ في أضعف خلقه. ......
#العرق
#السوس
#العلاج
#لجائحة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690105

صباح كنجي : لا لحكومة تشغل نفسها ببطل العرق
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي تضامناً مع أصحاب الكأس وحرية الاختيار والعملقبل أيام تمّ الإعلان عن موعد الاعتصام والتظاهر من قبل مجموعة من العاملين في مجالات اقتصادية تشمل البارات والحانات التي تقدم المشروبات الكحولية للزبائن.. وعددها رسمياً يفوق الـ 250 باراً ومتجراً في بغداد.. وفقاً للمعلومات التي حصلت عليها مباشرة منهم سنة 2017 اثناء وجودي في بغداد.. اليوم 29/1/2021 سيقوم عدد من أصحاب هذه المتاجر بالتظاهر في بغداد للمطالبة بحمايتهم وعدم منعهم من فتح المحلات.. والموضوع لا يتعلق بمقتضيات وإجراءات الكورونا وما تسببه من موت ومخاطر على المجتمع والناس في عموم العالم.. كما هو واضح لنا.. ونحن نتابع مخاطر انتقال وانتشار هذا الوباء يوماً بعد آخر. بقدر ما له علاقة بسلوك مجموعات دينية تتحكم بالسلطة في العراق.. ما زالت تعتقد انّ من أولى مهامها ـ في هذا العصر ـ فرض معتقداتها الدينية على المجتمع.. واسلمته عبر النهي عن المنكر.. وإنها مكلفة من الله بفرض شرائعه وقوانينه.. وحددت البارات واصحابها.. ومن يتردد عليها.. كهدف ينبغي مهاجمتهم وملاحقتهم.. ومنعهم من العمل.. وهو اجراء يتنافى ويتناقض مع مفاهيم الحرية.. وحق الانسان في الاختيار والعمل والتمتع بملذات الحياة.. متناسية المصائب وحالة الخراب التي تعم في البلد من أقصاه الى اقصاه بسبب الفشل الاجتماعي والسياسي والاقتصادي وحتى الأخلاقي.. وسقوط الفئة الفاسدة المتحكمة بأوضاع العراق المنحدرة من أوساط الدين الى أسفل السافلين..هؤلاء السراق والحرامية من لصوص السلطة.. الذين يحللون لأنفسهم ما لذّ وطاب.. ويحرصون على الحصول على المشروبات الكحولية بشتى الطرق.. ويفرضون الإتاوات على اصحاب المحلات ويتقاسمون معهم الأرباح طيلة السنوات الماضية بلا خجل.. اخذوا ينقلبون على الاتفاقات السرية التي كانت تضمن للباعة حق العمل وتوفر للآلاف من أبناء بغداد الفرص للحصول على قنينة بيرة او كأس عرق او جرعة ويسكي تخفف من احزانهم وسط هذا الخراب والتوتر والانحدار الذي يعم العراق يوماً بعد آخر.. وبات يقترب من حالة الانهيار الشاملة.. بسبب عدم المقدرة على توفير الحد الدنى من الرواتب والفشل الأمني.. ناهيك عن مخاطر انتشار الأوبئة ـ ولا اتحدث هنا عن الكورونا وحدها ـ واقصد بها وباء الدين.. بمفاهيمه الراهنة.. التي تجعل من بطل العرق والخمر وبقية مشتقات الكحول مشكلة المشاكل.. وتجند قوات الأمن وتوجهها لمراقبة المحلات ومنع الزبائن من الوصول اليها.. وتزجهم يومياً في الأماكن والواجهات على شكل فرق ومجموعات حراسة ليل نهار.. كأن المعركة الكبرى للعراقيين اليوم وفي هذه الأوقات العصيبة.. هي مع بطل العرق وقنينة الويسكي او علبة البيرة.. ليخلوا الجو للفساد والحرامية لسرقة المال العام ويعبد الطريق للإرهابيين للنفوذ الى قلب العاصمة وتنفيذ تفجيرات متكررة وقاتلة تزهق أرواح العشرات من الأبرياء في كل مرة..والمهزلة.. كل المهزلة.. وسط شعارات ومواعيد وبرامج فضائية.. تتحدث عن الانتخابات.. كأننا في أرقي دولة تمارس فيها الديمقراطية.. وتبيح أوسع مجال للحرية.. وخالية من العطالة.. ولا توجد فيها مظاهرات واعتصامات.. بسبب انعدام الخدمات.. وتدهور الأوضاع الأمنية.. وانتشار الفساد والعنف المستشري في كافة اصقاع البلد.. الذي ما زال فيه الناس يلجؤون للتحكيم العشائري.. وطب المشعوذين ويعانون من شتى الأمراض.. ناهيك عن الجوع والفقر.. وانعدام فرص العمل.. وتلوث البيئة.. ووو نستطيع ان نعدد الكثير الكثير مما له صلة بهذا الخراب الذي لا تراه عيون أصحاب السلطة او لا تريد ان تراه.. بسبب الحول الذي تحدث عن ......
#لحكومة
#تشغل
#نفسها
#ببطل
#العرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707410

عبدالامير الركابي : متى يوجد العرق..كيف؟ 5
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي يوجد العراق مع صيرورة العقل "مجتمعيا"، أي ارتقائه لمستوى الظاهرة التي يبدا بالتصير ضمنها، مع تبلورها الأول، يوم يكون العقل مايزال عقل طور"اللقاط والصيد"،الذي غادره توا ليدخل من يومها حالة من الترقي وصولا للإحاطة بالظاهرة التي تظل تتجاوزقدرته الاعقالية على مدى يستمر لالاف السنين من تاريخ بدايات تبلور المجتمعية، وصولا لمنتصف القرن التاسع عشر الميلادي، يوم تبدا وقتها البشائروالاشارات الابتدائية الدالة على اقتراب العقل من عتبة المجتمعية والاحاطة بمضمرها. وقتها فقط يجوز القول باننا امام عقل يتجه لوعي ذاته، وادارك كينونته باعتباره غرض الطبيعة والياتها، وان الوجود الحى كائن ومسخر لضمان صيرورته مافوق الجسدية الارضوية، مايجعل الظاهرة المجتمعية وسيلة وموضوعا غير منطو على هدف لذاته وغاية، بل لهدف متعد له، وتصيرمنتم لمستوى من الخلقية اعلى، حالّة فيه، ومتصيرة ضمنه مؤقتا وللضرورة. وليس لمثل هذا النوع من الاعقال ان يحدث من دون اشتراطات تفاعليه شاملة على مستوى المعمورة، واساسا داخل الموضع المقصود، مايوجب المرور بثلاث دورات تاريخيه رافدينية: أولى هي السومرية البابلية الابراهيمه، وثانيه العباسية القرمطية الانتظارية، وثالثة هي دورة ،النطقية المؤجلة. قبلها يكون العراق، او ارض مابين النهرين، ارض ماقبل النطقية، وقبل وعي الذات الحالة على العقل البشري، وعلى المجتمعات ابتداء، وخلال الزمن التصيري العقلي الضروري، يوم يكون العقل واقعا مايزال في المفارقة التي تحول بينه وبين ادراك ماهو متصير ضمنه، مع غلبة وشيوع البداهة المجتمعية، ومستوى الادراكية الذي يرى الى المجتمعات كهدف بذاتها، والكائن البشري "الانسايوان" ككائن مكتمل الكينونة، وموحد البنية جسدا ومحركات. الفارق الهام الحاسم بين عموم المجتمعات، والحالة مابين النهرينيه لهذه الجهه، وابان قرون ماقبل النطقية والاعقال المدرك للمجتمعية ومنطوياتها، ان المجتمعات بعمومها تكون ارضوية، ومن طبيعة وبنيه غير منطوية على محركات واليات أساسية مافوق ارضوية، مايمنحها مع شيوعها على مستوى المعمورة، الغلبه والنموذجية، في الوقت الذي تكون فيه اقرب للانسجام مع ذاتها، ومع نمطيتها الأحادية التي هي عليها، الامر الذي يخالف حالة ارض مابين النهرين، ويضعها تحت وطاة ما ليس منها، ولاهو متلائم، فضلا عن مطابقة بنيتها ونمطيتها، مايفرض على هذا المكان حالة مستمرة من النظر للذات بعين الاخر، مع مخالفتها للحقيقة وللاليات، والسيرورة المتميزه بالدورات والانقطاعات التاريخيه، إضافة لماهوممكن، لابل ماهو لزوم من أنواع الاغفال والحرف المفهومي، والاقصاء لكل مايتصل بحقيقة هذا المكان، او ينم عنه ويدل على طبيعته، بالاخص ابان وخلال زمن الاشتراطات الاحادية الارضوية، وغلبتها الموضوعيه بما هي ضرورة تاريخيه. اذن فالعراق هو الكيانيه اللاارضوية المجبرة على لبس ثوب الارضوية، دلاله على القصور العقلي الابتدائي، والتعذر التحولي الاني، ودالة على نوع الضرورة الاعقالية الواجبة المؤجلة، المنطوية على احتمالية، لابل على مستقبلية انقلابية معاكسة نوعا ومدى كوكبيا، فالعراق الذي يظل تحت وطاة منظور غيره، مستعيرا إياه، ومحكوما لوطاته، مايلبث في اخر المطاف، ومع بلوغه لحظة ادراكه ذاته ونطقيته البنيوية، ان يصير من وقتها، بديلا اعقاليا كوكبيا شاملا للمعمورة ومجتمعاتها، وعتبة عليا موافقة للحقيقة المجتمعية بعمومها. وقتها يقارب العقل حقيقة الازدواج المجتمعي المناظر للازدواج التكويني البنيوي البشري العقلي الجسدي، الناشيء مع ظهور العقل الواعي في الجسد الحيواني، وانتهاء الزمن ال ......
#يوجد
#العرق..كيف؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722059

وديع بكيطة : العِرق وَهْم
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة صدر مؤخرا للكاتب والصحفي الفرنسي تييري ميسان Thierry Meyssan بموقعه الرسمي شبكة فولتير Voltaire Network مقال بعنوان "جو بايدن يعيد اختراع العنصرية" Joe Biden reinvents racism، ذكر فيه الموقف المخزي للحزب الديموقراطي في أمريكا من العبودية في محطات تاريخية ماضية، وأقر الكاتب بأننا » نشهد الآن عودة «العنصرية العلمية» التي تسببت في نشوب الحرب العالمية الثانية وموت 70 مليوناً... وأن عنصرية الثلاثينيات كانت تحمل كل سمات العلم. وكانت موضوعات بحثية في العديد من المعاهد العلمية" «. بالفعل إن كل ما قاله صحيح. وقد قامت الأنثروبولوجيا المهتمة بدراسة الأعراق البشرية (الإثنولوجيا) بدحض تلك الهرطقات الصارمة والتي تتخذ ثوب نظريات علمية والتي استندت على تصنيف البشر إلى فئات رئيسية وفرعية وفئات أرقى وأدنى، إذ ليس ثمة ما يثبت أن الفوارق السلوكية بين الفئات العرقية أو الوطنية المختلفة تعود في الأصل إلى عوامل بيولوجية. يؤكد ولتون ماريون كروجمان في مقاله "مفهوم العرق" (لنتون: الأنثربولوجيا:1967: 73) أن العرق هو كيان بيولوجي تكويني لا يمكن تحديده تحديدا واضح المعالم، كما لا يمكن تعريفه بحدود ثابتة دائمة، إنه مرن ومطواع وقابل للتغير تبعا لتغير المكان والزمان والظروف، وقد سبق لسير آرثر كيث Keith أن قال أن قابلية العرق للتغير قد تكمن في تجميع عدد هائل من التغيرات الكيميائية الدقيقة التي لا تكاد تدرك، في مركب جيني وغدي اصم، أي في تغيرات كيميائية في الجينات والصبغيات تؤثر في توازن الغدد الصماء والعكس بالعكس (كيث: 1921). ويقول ردفيلد R.Redfeld في هذا الصدد: إن الفوارق الحقيقية بين الجماعات التي تتباين من الناحية البيولوجية قد لا تنطوي على مضاعفات تذكر بالنسبة لشؤون الناس. أما الفوارق المتصلة بمعتقدات الناس وأوهامهم، والفوارق المنظورة التي تستلفت انتباههم، فهي التي تؤثر في شؤون تصرفاتهم... أما العرف فهو من اختراع الإنسان.وإذا أثبتنا هذه الحقائق الأساسية، أدركنا أن فئاتنا البشرية، لا يمكن أن تشبه بمجموعات النجوم الثابتة التي في السماء وتصنف إلى أعراق سامية وأخرى منحطة أدنى منها، بحيث يجب أن نذكر هذه الخلاصة كلما أقدمنا على تصنيف "الإنسان العاقل" (الهوموسابينس) إلى عناصر وعروق، وهي الخلاصة التي توجه الضربة القاضية إلى كل المزاعم التي لا تزال تتشبث بما يسمى بـ"النقاوة العرقية" أو "التفوق العرقي"، وكذلك إلى كل المحاولات التي تبذل الاستغلال لاعتبارات نشوئية وبيولوجية لإقامة نظام هرمي عرقي على أساس التفرقة العنصرية. ......
#العِرق
#وَهْم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722907

بوناب كمال : نظريةُ العِرْق النّقدية
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال العنوان الأصلي:Critical Race Theory : A Brief HistoryBy : Jacey FortinThe New York Times – 27/07/2021إلى غاية الفترة التي طغت فيها الاحتجاجات ضد العنصرية على المشهد السياسي الأمريكي، لم يكن الكثير من الأمريكيين يعرفون عبارة نظرية العرق النقدية ، ولكن ،فجأةً، أصبح المصطلح موجودًا في كل مكان؛ يتصدّرُ عناوين الصّحف الوطنية والدولية، وحَوّلَ المدارس والجامعات إلى ساحات حروبٍ ثقافية، و وَصفهُ أعضاءٌ من مجلس الشيوخ على أنه "تلقينٌ عقائديٌ ناشط".يُنسبُ الفضل ،على نطاقٍ واسع، في صياغة هذه النظرية إلى كيمبرلي وليامز كرينشاو (Kimberlé Williams Crenshaw) أستاذة القانون في جامعة كاليفورنيا بـ لوس أنجلوس؛ والتي حين سُئلت عن تعريف النظرية أجابت: "لماذا يأتي هذا السؤال الآن؟"، وعقّبتْ قائلةً بأنّ "هذه النظرية أثارت الاهتمام بعد أنِ ادّعى اليمين المحافظ أنها مجموعة من الأفكار التخريبية".يرفض المدافعون عن هذه النظرية الاتهامات التي تصف المناقشات حول العنصرية بأنها مُخزية ومثيرةٌ للانقسام، ويؤكّدون على أنّ اهتمامهُم ينصبُّ بشكلٍ أساسي على المؤسسات والأنظمة وليس الأفراد؛ تقول ماري ماتسودا (Mari Matsuda) ـ أستاذة القانون في جامعة هاواي ـ أنّ "المشكلة ليست في الأشخاص الأشرار، ولكن في نظامٍ يُعيد إنتاجَ مُخرجاتٍ سيئة، إنه أمرٌ إنساني وشاملٌ أنِ نُقرّ بأنّنا فعلنا أشياء أضرّتْ بنا جميعًا، وأنّنا في حاجةٍ إلى إيجاد مَخرج".لا يتقبّلُ منظّرو العرق النّقديين فلسفة عَمَى الألوان ويعترفون باستمرار الفوارق العرقية الصارخة في الولايات المتحدة على الرغم من عقودٍ من إصلاحات الحقوق المدنية، ويُثيرون أُحجياتٍ بنيوية حول كيفية تنفيذ التسلسل الهرمي العنصري، حتى بين أولئك الأشخاص الّذين لديهم نوايا حسنة؛ وبحسب كرينشاو "هذه النظرية طريقةٌ للرؤية والمحاسبة وتتبّعٍ طُرق إنتاج العِرق، وكذا السُّبُل التي يتمّ وفقها تسهيل عدم المساواة العِرقية، وتحليل الآليات التي صَنعَ بها تاريخنا هذه التفاوتات"؛ ووصفتها ماتسودا على أنها "خارطةٌ للتغيير، تأخذُ التجربة الحية للعنصرية على محمل الجدّ، وتوظّفُ التاريخ والواقع الاجتماعي لمعرفة كيفية عمل العنصرية في القانون والثقافة الأمريكية، وتهدفُ إلى القضاء على الآثار الضارة للعنصرية وتحقيق عالم عادل وصحّي للجميع".على غرارِ العديد من الأطر الأكاديمية الأخرى؛ واجهت نظرية العرق النّقدية حججًا مضادّة، واقترح بعضهم أنّ هذا الحقل المعرفي قد ضحّى بالصرامة والموضوعية الأكاديمية لصالح الروايات الشخصية، وتساءل آخرون عمّا إذا كان التّركيز على المشكلات النّظامية سيقلّل من هامش قدرة الأفراد على التّصرف؛ وعقبَ الاحتجاجات التي اندلعت بسبب قتل الشرطة لـ جورج فلويد وما تبِعها من محادثات جديدة عن العنصرية البنيوية في الولايات المتحدة، أصدرَ الرئيس دونالد ترامب مذكّرةً للولايات الفدرالية يُحذّرهم من نظرية العرق النقدية (C.R.T) واصفًا إياها بأنها "مثيرةٌ للانقسام"، وتلى ذلك أمرٌ تنفيذي يحظرُ أيّ توجيهٍ و نشاط يُشير إلى أنّ الولايات المتحدة عنصرية في جوهرها؛ ويبدو أنّ رأي ترامب قد نشأ أساسًا من مشاهدته الباحث المحافظ في معهد مانهاتن كريستوفر روفو (Christopher F. Rufo) على قناة فوكس نيوز، أين وصفَ هذه النظرية بأنها تلقينٌ عقائدي طائفي؛ وقال حاكم ولاية فلوريدا رون ديسانتيس (Ron DeSantis) لمجلس التعليم بالولاية أنّ "هذه النظرية تبْتغي أن يُكنّ الأطفال الكُره لبعضهم"، واصفًا إياها بأنها "عنصريةٌ تُقرها الدولة"؛ وبحسب كرينشاو فإنّ معارضي C.R.T يس ......
#نظريةُ
#العِرْق
#النّقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728981

جاكلين سلام : كيف تحتفل كندا بمنجزات العرق الأسود على مدار شهر فبراير شباط كل عام
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام تاريخ بالأبيض والأسود... شهر الاحتفال بما أنجزه العرق الأسود في كنداعلى مدار شهر شباط تقام الاحتفالات والأمسيات الأدبية للاحتفاء بالكتّاب السود هنا بعض ملامح تجربة الكتاب السود في كندا وامريكا، وأفكار حول إشكالية النقد الأسود، والقارئ الأبيض. من كتاب بعنوان: ماذا على النقد الأسود أن يفعل؟هذا الفصل من الكتاب تأخذنا إلى بيوت الكتّاب السود، على مائدة المطبخ أو في المكتب تفتح أوراق الذاكرة والكتابة والثقافة والتجربة. في حوار مع الروائية توني موريسون الحائزة على نوبل، تتحدث تحديداً عن نظرتها إلى ذكورية المجتمع والرجل الأسود بشكل خاص، وما تحمله بعض شخصيات روايتها "المحبوب" وتبدي موريسون انزعاجها من النظرة التي يأخذها القراء عنها، في أنها "تكره الرجال السود" فتقول: حين كنت أقرأ مرة، قال لي أستاذ جامعي "أنا أقول لجميع طلابي، بأنك تحبين الرجال السود" فتجيب موريسون: طبعا أحبهم... بل إنهم أجمل المخلوقات على وجه الأرض والجميع يحبهم" وفي موقع آخر تشير الكاتبة الى: أنه غريب ومزعج، النظرة الشائعة عن السود بأنهم الأكثر عنفًا. فتجيب موريسون: "نعم، لقد تم تصنيفنا بالأشرار والمجرمين، في الوقت الذي كنا نحن الذين نهرب ونحاول أن نحمي أنفسنا من التعرض للعنف. عندما كنت صغيرة، كنا نهرب من وجه أي طفل أبيض. كان هذا هو الحال الإعتيادي"وتضيف الكاتبة: أغلب النساء كن يرغبن في إرسال أولادهن الشباب إلى الحرب، التي تعتبرأكثر أماناً من البقاء عرضة للحرب الأهلية..."أما الروائي الكندي أوستن كلارك فيأخذنا إلى إشكالية التصنيف الجغرافي والإبداع، هل يصح أن تكون الكتابة مصنفة تبعاً إلى البلد الأم، أم إلى البلد الذي يقيم فيه الكاتب وتجري فيه أحداث الرواية ومنعطفاتها؟ يشدد أوستن على أن روايته "المجرفة المصقولة " يعتبرها رواية كندية وليست تابعة لمكان ولادته "جزر البربادوس".. والكاتب، بحسب رأيه يصبح ابن المكان الذي يعيش فيه ويمارس تقاليده وثقافته"حورارت عديدة تتغلغل في تفاصيل الحياة وتفتح أمام القارئ أبواب جديدة ممتعة ومؤلمة وغنية بالتفاصيل...نعود إليها لاحقا.Austin Clarke:أوستن كلارك، روائي كندي حاز على جوائز كندية مهمة ومنها جائز غيلر لعام 2013، وتوفي عام 2016 وله من العمر 81. مواليد جزر البربيدوس.. أما وقبل أن تصبح هذه الاحتفالات مناسبة تكريم سنوية في كندا، كان هناك من دفعوا الثمن لتحرير الإنسان من العبودية ونذكر السيدة التي اشتهرت بلقب أم حركات التحرر المدني في شمال امريكا. نتوقف أمام تلك الشخصية التي قلبت معادلة التفرقة والعنصرية إلى حالة أكثر رفقاً، في القانون وفي الشارع العام والمواصلات العامة.من هي روزا باركس؟روزا باركس، السيدة السوداء، الخياطة العاملة التي أصبحت أيقونة كبيرة في ميدان الحقوق المدنية، توفيت عن عمر 92 سنة في مدينة ديترويت الأمريكية يوم الاثنين المصادف 24 أكتوبر 2005. خلفت السيدة باركس مقعدا رمزياً هائلاً شاغراً لابنائها الكثر في الأرض وهي الملقبة بـ "أم حركات الحقوق المدنية". رحلت روزا باركس التي ألهمت ودفعت الشاعرة الأمريكية اللامعة" ريتا دوف" للبحث في أرشيفها وكتابة حكايتها في مجموعة شعرية بعنوان "في الباص مع روزا باركس". روزا باركس، القضية التي تبناها القس مارتن لوثر كينغ كانت سببا مباشرا للتسريع في العمل على عريضة الحقوق المدنية التي حققت انتصاراً على الظلم والعسف والاضطهاد ورفعت عالياً صوت الحرية والكرامة للجميع. كيف تحولت حياة هذه المرأة الخجولة إل ......
#تحتفل
#كندا
#بمنجزات
#العرق
#الأسود
#مدار
#فبراير
#شباط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745633