حمدى عبد العزيز : آمال مغني التي من المؤكد أنها سلمت عليكم .. في طريقها للرحيل ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز آمال مغني أو الزميله آمال أو (أم وحيد) .. عرفتها وأنا شاب فرغ لتوه من مرحلة الصبا ، وانخرط في صفوف اليسار المصري ، وبعد أن أصبحت أحدد المترددين علي بيت الصديق والمعلم الرائع الجميل ثروت سرور ، وبحكم مهام وظروف نضالية عديدة بعضها كان علنياً واغلبها كان سرياً حتمته ظروف العمل السياسي السري في عهد السادات ، ولا وقت لسردها الآن .. جمعني العيش والملح والسهر والتعب والفرح والحزن في مدينة دمنهور ، بالدكتور سينوت حنا وثروت سرور وآمال مغني ومجدي شرابيه الذي كان الأصغر بينهم والأقرب لي في العمر حيث كان يكبرني بأكثر قليلاً من عشر سنوات لاغير ..كثير من السهر العمل لسنوات بدأت من آواخر السبعينيات وحتي أواسط الثمانينيات كان يتم في بيت ثروت سرور الذي كان يعلو عيادة الأسنان الخاصة بالدكتور سينوت في نفس المبني ..وكثير من عشاءات أو غداءات هذا العمل كنا نتناولها من يد المدام آمال مغني أو الزميلة آمال كما يناديها الدكتور سينوت ، أو (أم وحيد) كما كنا نناديها أنا ومجدي شرابية أو الرفيقة (رضا) كما اختارت هي ان تسمي نفسها أسماً لاتتعامل به سوي في دائرة مكونة ستة رفاق في النضال السياسي ثلاثة منهم أنا ومجدي شرابيه وثروت سرور بحكم ضرورات العمل السياسي السري وقتها ..اصبحت أنا ومجدى شرابيه بحكم العلاقة التنظيمية والرفاقية التي جمعتنا بثروت سرور وآمال مغني جزءاً من عائلة ثروت سرور ، وأشقاء لم تلدهم آمال مغني لكل من المحاسب وحيد سرور الذي اكتشفنا في مفجأة مدوية لنا أنا ومجدي شرابيه في بداية علاقتنا بثروت سرور الذي كنا نظنه في عمرنا أنه أبنه وليس شقيق آخر غير الكاتب الراحل نجيب سرور ، وأن عمره يقارب عمر مجدي شرابيه ..، كنا قبلها ننادي ثروت سرور بثروت وبلاألقاب فأصبحنا بعد هذه الواقعة نناديه بالأستاذ ثروت بالرغم من من جثه لنا علي الإستمرار بمنادته بثروت فقط ، وضيقه بهذا اللقب ، وباعتذارنا عن عدم مناداته بهذا اللقب في السابق نظراً لإن من يعرف ثروت سرور في الثمانينيات كان لايجزم أبداً أنه قد غادر الشباب ..، كنا أشقاء لم تلدنا آمال مغني للطفلة الصغيرة أمل سرور التي ستصبح فيما بعد الكاتبة الصحفية المرموقة بالأهرام ونصف الدنيا ..وكانت آمال مغني شخصية هادئة رقيقة ودودة مع الجميع مبتسمة دائماً ، ولاتطرق برأسها أبداً في الأرض أمام محدثها فتشعره بالحرج الإنساني .... لكنها كانت بالنسبة لمجدي ، ولي ملجئاً وحضناً وجدانياً ورفيقة نضال من طراز فريد .. لم نكن نخجل أنا ومجدي من تناول أسرارنا العائلية والخاصة معها ، وكثيراً ماشاركتنا همومنا بل وحملت الكثير من همومنا ..كانت عند القبض علي أحدنا هي من يدبر زيارات المؤازرة والطمأنينة لأمهاتنا وعائلاتنا ..اتذكر حينما ألقي القبض علي وعلي الزملاء عبد المجيد أحمد ، ومجدي شرابيه ، عبد المعطي فهمي بسبب مظاهرات الخبز في كفر الدوار في الثمانينيات ، وافرج عني بعد تحقيق النيابة مباشرة لأنني قد ألقي القبض علي في دمنهور ، وليس في كفر الدوار ، بعد أن استطاع الأستاذ عطيه على شعلان أعطاه الله طول العمر والراحل الجميل خيري قلج المحاميان القديران اللذان كانا دائمي التطوع للدفاع عننا أمام النيابة أنني كنت في اجتماع مجلس إدارة اللجنة النقابية للعاملين ببنك التسليف في دمنهور والذي كنت أحد أعضائه حينذاك ، كما أنني لست من سكان كفر الدوار .. أما عبد المجيد أحمد ومجدي شرابيه وعبد المعطي فهمي فلإنهما من سكان كفر الدوار ولم يثبت تواجدهما خارجها في هذا الوقت فقد استمر حبسهم يتجدد لشهور داخل سجن دمنهور ..ظلت آمال مغني ......
#آمال
#مغني
#التي
#المؤكد
#أنها
#سلمت
#عليكم
#طريقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683809
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز آمال مغني أو الزميله آمال أو (أم وحيد) .. عرفتها وأنا شاب فرغ لتوه من مرحلة الصبا ، وانخرط في صفوف اليسار المصري ، وبعد أن أصبحت أحدد المترددين علي بيت الصديق والمعلم الرائع الجميل ثروت سرور ، وبحكم مهام وظروف نضالية عديدة بعضها كان علنياً واغلبها كان سرياً حتمته ظروف العمل السياسي السري في عهد السادات ، ولا وقت لسردها الآن .. جمعني العيش والملح والسهر والتعب والفرح والحزن في مدينة دمنهور ، بالدكتور سينوت حنا وثروت سرور وآمال مغني ومجدي شرابيه الذي كان الأصغر بينهم والأقرب لي في العمر حيث كان يكبرني بأكثر قليلاً من عشر سنوات لاغير ..كثير من السهر العمل لسنوات بدأت من آواخر السبعينيات وحتي أواسط الثمانينيات كان يتم في بيت ثروت سرور الذي كان يعلو عيادة الأسنان الخاصة بالدكتور سينوت في نفس المبني ..وكثير من عشاءات أو غداءات هذا العمل كنا نتناولها من يد المدام آمال مغني أو الزميلة آمال كما يناديها الدكتور سينوت ، أو (أم وحيد) كما كنا نناديها أنا ومجدي شرابية أو الرفيقة (رضا) كما اختارت هي ان تسمي نفسها أسماً لاتتعامل به سوي في دائرة مكونة ستة رفاق في النضال السياسي ثلاثة منهم أنا ومجدي شرابيه وثروت سرور بحكم ضرورات العمل السياسي السري وقتها ..اصبحت أنا ومجدى شرابيه بحكم العلاقة التنظيمية والرفاقية التي جمعتنا بثروت سرور وآمال مغني جزءاً من عائلة ثروت سرور ، وأشقاء لم تلدهم آمال مغني لكل من المحاسب وحيد سرور الذي اكتشفنا في مفجأة مدوية لنا أنا ومجدي شرابيه في بداية علاقتنا بثروت سرور الذي كنا نظنه في عمرنا أنه أبنه وليس شقيق آخر غير الكاتب الراحل نجيب سرور ، وأن عمره يقارب عمر مجدي شرابيه ..، كنا قبلها ننادي ثروت سرور بثروت وبلاألقاب فأصبحنا بعد هذه الواقعة نناديه بالأستاذ ثروت بالرغم من من جثه لنا علي الإستمرار بمنادته بثروت فقط ، وضيقه بهذا اللقب ، وباعتذارنا عن عدم مناداته بهذا اللقب في السابق نظراً لإن من يعرف ثروت سرور في الثمانينيات كان لايجزم أبداً أنه قد غادر الشباب ..، كنا أشقاء لم تلدنا آمال مغني للطفلة الصغيرة أمل سرور التي ستصبح فيما بعد الكاتبة الصحفية المرموقة بالأهرام ونصف الدنيا ..وكانت آمال مغني شخصية هادئة رقيقة ودودة مع الجميع مبتسمة دائماً ، ولاتطرق برأسها أبداً في الأرض أمام محدثها فتشعره بالحرج الإنساني .... لكنها كانت بالنسبة لمجدي ، ولي ملجئاً وحضناً وجدانياً ورفيقة نضال من طراز فريد .. لم نكن نخجل أنا ومجدي من تناول أسرارنا العائلية والخاصة معها ، وكثيراً ماشاركتنا همومنا بل وحملت الكثير من همومنا ..كانت عند القبض علي أحدنا هي من يدبر زيارات المؤازرة والطمأنينة لأمهاتنا وعائلاتنا ..اتذكر حينما ألقي القبض علي وعلي الزملاء عبد المجيد أحمد ، ومجدي شرابيه ، عبد المعطي فهمي بسبب مظاهرات الخبز في كفر الدوار في الثمانينيات ، وافرج عني بعد تحقيق النيابة مباشرة لأنني قد ألقي القبض علي في دمنهور ، وليس في كفر الدوار ، بعد أن استطاع الأستاذ عطيه على شعلان أعطاه الله طول العمر والراحل الجميل خيري قلج المحاميان القديران اللذان كانا دائمي التطوع للدفاع عننا أمام النيابة أنني كنت في اجتماع مجلس إدارة اللجنة النقابية للعاملين ببنك التسليف في دمنهور والذي كنت أحد أعضائه حينذاك ، كما أنني لست من سكان كفر الدوار .. أما عبد المجيد أحمد ومجدي شرابيه وعبد المعطي فهمي فلإنهما من سكان كفر الدوار ولم يثبت تواجدهما خارجها في هذا الوقت فقد استمر حبسهم يتجدد لشهور داخل سجن دمنهور ..ظلت آمال مغني ......
#آمال
#مغني
#التي
#المؤكد
#أنها
#سلمت
#عليكم
#طريقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683809
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - آمال مغني التي من المؤكد أنها سلمت عليكم .. في طريقها للرحيل ..
صالح لفتة : آمال تشرين
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة في قصة النبي يوسف لم تكتشف خدعة الكهنة وأرباب المعابد إلا بعد أن مس الناس الضر واهلكم الجوع والقحط فبدأ كل حي يحتار بنفسه .الفقير المعدم بات وبطنه جائعة و الغني المترف لم يمسه الأذى وراح يخرج من أمواله التي اكتنزها من دماء الفقراء ليصرف بها على نفسه ويشتري الأطايب من الطعام .هذا الوضع يتكرر ونراه يعاد في كل زمان ومكان ويعاني الفقراء الجوع والعذاب في كل اصقاع الارض. فالمرض والجوع والهلاك والعذاب لا يمس إلا من لا يملك قوت يومه وليس له دخل في السياسة وحباءلها ولا يعرف التملق وهز الذنب أو كتابة التقارير فترى سنّي القحط تأكل من لحمه كما في سنوات البعث الخمسة وثلاثين العجاف فكانت الناس تموت بالالاف بالحروب او الجوع او التعذيب دون أن تنتهي قوافل الموتى أو يعرف عدد الضحايا ومن لم يمت ووصل لالفين وثلاثة يتنفس فقد ماتت الانسانية في داخلة ولم يشعر بالأمل يشع في بلاد النهرين ولم يرى شمس الحرية التي بزقت فقد دأب من ضرب السياط أن لا يرفع رأسه وإلا طارت رقبته.ولان شعب العراق فية الكثير ممن لا يهابون الموت فقد رفعوا رؤوسهم واخبرو من كان خانع ان هناك امل .وانتظر الجميع هذا الأمل وكل سنة يتم دفع الموعد للسنة الاخرى والأموال تذهب لبطون الكهنة والناس تجوع وتم تسييف الموعد مرات ومرات ، إلا أن انطلقت ثورة تشرين و بدى أن الأمل سيأتي فقد كانت هي الأمل ووثقت الناس بها ووضعت كل آمالها عليها ونتمنى أن لا تكون مجرد اضغاث احلام. ......
#آمال
#تشرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686930
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة في قصة النبي يوسف لم تكتشف خدعة الكهنة وأرباب المعابد إلا بعد أن مس الناس الضر واهلكم الجوع والقحط فبدأ كل حي يحتار بنفسه .الفقير المعدم بات وبطنه جائعة و الغني المترف لم يمسه الأذى وراح يخرج من أمواله التي اكتنزها من دماء الفقراء ليصرف بها على نفسه ويشتري الأطايب من الطعام .هذا الوضع يتكرر ونراه يعاد في كل زمان ومكان ويعاني الفقراء الجوع والعذاب في كل اصقاع الارض. فالمرض والجوع والهلاك والعذاب لا يمس إلا من لا يملك قوت يومه وليس له دخل في السياسة وحباءلها ولا يعرف التملق وهز الذنب أو كتابة التقارير فترى سنّي القحط تأكل من لحمه كما في سنوات البعث الخمسة وثلاثين العجاف فكانت الناس تموت بالالاف بالحروب او الجوع او التعذيب دون أن تنتهي قوافل الموتى أو يعرف عدد الضحايا ومن لم يمت ووصل لالفين وثلاثة يتنفس فقد ماتت الانسانية في داخلة ولم يشعر بالأمل يشع في بلاد النهرين ولم يرى شمس الحرية التي بزقت فقد دأب من ضرب السياط أن لا يرفع رأسه وإلا طارت رقبته.ولان شعب العراق فية الكثير ممن لا يهابون الموت فقد رفعوا رؤوسهم واخبرو من كان خانع ان هناك امل .وانتظر الجميع هذا الأمل وكل سنة يتم دفع الموعد للسنة الاخرى والأموال تذهب لبطون الكهنة والناس تجوع وتم تسييف الموعد مرات ومرات ، إلا أن انطلقت ثورة تشرين و بدى أن الأمل سيأتي فقد كانت هي الأمل ووثقت الناس بها ووضعت كل آمالها عليها ونتمنى أن لا تكون مجرد اضغاث احلام. ......
#آمال
#تشرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686930
الحوار المتمدن
صالح لفتة - آمال تشرين
شاكر فريد حسن : آمال رابي شاعرة وكاتبة لها مستقبل
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الأستاذة آمال رابي الآتية من ربوع ورحاب بلدة جلجولية في المثلث الجنوبي، عاشقة للحرف والكلمة الجميلة الحلوة، ومتذوقة للأدب الراقي. تتعاطى الكتابة الشعرية والنثرية وكتاباتها تنهمر كالشلال في مساحات الإبداع.تتمتع آمال بلغة أدبية إيحائية مبهرة، وبخيال شاعري خصب ومجنح، ولها كتابات شعرية ونثرية أدبية مميزة، بليغة وموسيقية تحاكي القلب والروح والوجدان، فيها رونق خاص من الجمال والنضارة والصور الخلابة وألوان البديع المختلفة كالكنايات والاستعارات والتشبيهات والسجع والجناس وغير ذلك. فهي تكتب بنبضها الوجداني وعاطفتها الجياشة وإحساسها العميق، ولا تبحث لا عن منصات ومنابر ولا ميكروفونات، ويفيض يراعها نهرًا من حروف وكلمات.والشعر بالنسبة لها هو نبض روحها ودم شريانها، تعبر به عن نفسها، وعن الهم والوجع الإنساني، وتحلق من خلاله في سماء أحلامها.كتاباتها فيها حلم وقلق ورؤية ورؤيا، مخصوبة بدمع الحنين وذكريات الماضي الجميل، وتختزل معاناتها الإنسانية الوجودية. وتبهرنا آمال بصورها الشعرية التي لا تخلو من جمال روحها، وبعذوبة أوصافها وتعبيراتها وروعة تشبيهاتها، وبوحها العاطفي الصادق الشفاف.وما يميز كتاباتها الشعرية والنثرية صدق العاطفة وحرارة التجربة والانفعال، والبساطة والبعد عن التعقيد والجماليات الفنية، والكثافة المركزة، وتنوع الشكل الفني بين الحر والعمودي، وتأخذنا في نصوصها إلى عالم الحُبّ والفرح والأحلام والآمال الرومانسية.وتتصاعد تجربة آمال رابي في نصوصها المنشورة على صفحتها في الفيسبوك وفي مواقع أخرى لتؤكد ابتكاراتها الآخذة بتلابيب القصيدة، وانفتاحها على فضاءات الروح.ولنقرأ هذا النموذج من كتاباتها، وهو النص الأخير الذي فاضت به روحها وخيالها وجاد به يراعها، وشعرت بمتعة وأنا التهم حروفه وكلماته الأنيقة، حيث تقول :سَئِمت تباشير الوصال بخافقي ... والشوق من ساخن الدمع قد مات . ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;- فلم يبقَ على حائط الذكرى سوى روح مع كل هبة من عبير المستحيلات. ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فهل أعذر قلمًا يئن نبضه ... وأنا التي رمدت عيناها من أرق ... والوجد يجثو على آهاتي شَهَقات ؟؟ ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فبات فؤادي من جوى النأي مُسهداً ... لتسرحَ به آلام الذكرى ... وتعزف من أنين الوجد النايات . ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فأقبلَ الأمس ملتاعاً على وجَعي ...والروح ثكلى وقلبي على الأضلاع تكويه الزَفَرات. ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فرويدكَ أيها الوجد المجحف رويدك ... فأنا على شجر الليالي ما عدت أرى إلا طيور الذكريات. ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;- وها أنا أرقب شوقي الذي تحول إلى حروب دمرت صرح ذاكَ القلب ... فيا ويل حروفي من وجع الآهات. ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فلقد سَئِمَت تباشير الأحلام في خافقي ... وما عادت ترى على شجيرات الأماني سوى طيور نازِحات. ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;- أهكذا العشق ذُلٌ في شريعتنا ... ليجعل الجفن القريح يتوسد مدامعي ... والشوق قد هطلَ من ساخِن الدمعات . ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فأنا التي وَضَعتُكَ في أول صفحاتي وفهرسُها ... فخُذ ما تَبَقى من هواكَ وخيبتي ... وإن عُدتَ فَرِفقاً بما هو آت .من يقرأ نصوص آمال رابي يعيش ......
#آمال
#رابي
#شاعرة
#وكاتبة
#مستقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688260
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الأستاذة آمال رابي الآتية من ربوع ورحاب بلدة جلجولية في المثلث الجنوبي، عاشقة للحرف والكلمة الجميلة الحلوة، ومتذوقة للأدب الراقي. تتعاطى الكتابة الشعرية والنثرية وكتاباتها تنهمر كالشلال في مساحات الإبداع.تتمتع آمال بلغة أدبية إيحائية مبهرة، وبخيال شاعري خصب ومجنح، ولها كتابات شعرية ونثرية أدبية مميزة، بليغة وموسيقية تحاكي القلب والروح والوجدان، فيها رونق خاص من الجمال والنضارة والصور الخلابة وألوان البديع المختلفة كالكنايات والاستعارات والتشبيهات والسجع والجناس وغير ذلك. فهي تكتب بنبضها الوجداني وعاطفتها الجياشة وإحساسها العميق، ولا تبحث لا عن منصات ومنابر ولا ميكروفونات، ويفيض يراعها نهرًا من حروف وكلمات.والشعر بالنسبة لها هو نبض روحها ودم شريانها، تعبر به عن نفسها، وعن الهم والوجع الإنساني، وتحلق من خلاله في سماء أحلامها.كتاباتها فيها حلم وقلق ورؤية ورؤيا، مخصوبة بدمع الحنين وذكريات الماضي الجميل، وتختزل معاناتها الإنسانية الوجودية. وتبهرنا آمال بصورها الشعرية التي لا تخلو من جمال روحها، وبعذوبة أوصافها وتعبيراتها وروعة تشبيهاتها، وبوحها العاطفي الصادق الشفاف.وما يميز كتاباتها الشعرية والنثرية صدق العاطفة وحرارة التجربة والانفعال، والبساطة والبعد عن التعقيد والجماليات الفنية، والكثافة المركزة، وتنوع الشكل الفني بين الحر والعمودي، وتأخذنا في نصوصها إلى عالم الحُبّ والفرح والأحلام والآمال الرومانسية.وتتصاعد تجربة آمال رابي في نصوصها المنشورة على صفحتها في الفيسبوك وفي مواقع أخرى لتؤكد ابتكاراتها الآخذة بتلابيب القصيدة، وانفتاحها على فضاءات الروح.ولنقرأ هذا النموذج من كتاباتها، وهو النص الأخير الذي فاضت به روحها وخيالها وجاد به يراعها، وشعرت بمتعة وأنا التهم حروفه وكلماته الأنيقة، حيث تقول :سَئِمت تباشير الوصال بخافقي ... والشوق من ساخن الدمع قد مات . ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;- فلم يبقَ على حائط الذكرى سوى روح مع كل هبة من عبير المستحيلات. ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فهل أعذر قلمًا يئن نبضه ... وأنا التي رمدت عيناها من أرق ... والوجد يجثو على آهاتي شَهَقات ؟؟ ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فبات فؤادي من جوى النأي مُسهداً ... لتسرحَ به آلام الذكرى ... وتعزف من أنين الوجد النايات . ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فأقبلَ الأمس ملتاعاً على وجَعي ...والروح ثكلى وقلبي على الأضلاع تكويه الزَفَرات. ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فرويدكَ أيها الوجد المجحف رويدك ... فأنا على شجر الليالي ما عدت أرى إلا طيور الذكريات. ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;- وها أنا أرقب شوقي الذي تحول إلى حروب دمرت صرح ذاكَ القلب ... فيا ويل حروفي من وجع الآهات. ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فلقد سَئِمَت تباشير الأحلام في خافقي ... وما عادت ترى على شجيرات الأماني سوى طيور نازِحات. ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;- أهكذا العشق ذُلٌ في شريعتنا ... ليجعل الجفن القريح يتوسد مدامعي ... والشوق قد هطلَ من ساخِن الدمعات . ♧-;-♧-;-♧-;-♧-;-فأنا التي وَضَعتُكَ في أول صفحاتي وفهرسُها ... فخُذ ما تَبَقى من هواكَ وخيبتي ... وإن عُدتَ فَرِفقاً بما هو آت .من يقرأ نصوص آمال رابي يعيش ......
#آمال
#رابي
#شاعرة
#وكاتبة
#مستقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688260
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - آمال رابي شاعرة وكاتبة لها مستقبل
زهراء الياسري : آمال الشعب العراقي في القمة الثلاثية بالاردن و مكاسب العراق من مشروع الشام الجديد
#الحوار_المتمدن
#زهراء_الياسري عقدت اول الأمس في العاصمة الأردنية عمان القمة الثلاثية بين العراق و مصر و الاردن حيث سافر رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي إلى الأردن بعد رجوعه من زيارته الأخيرة إلى واشنطن و لقاءه مع دونالد ترامب. و قد التقى رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي مع ملك الأردن عبدالله الثاني الذي استقبله في مطار الملكة علياء و كانوا في انتظار الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي الذي وصل ظهرا عقب وصول الكاظمي إلى عمان. و قد ناقش الثلاثة مشروع ( الشام الجديدة) الذي كان قد طرح سابقاً و هو تجديد مشروع الهلال الخصيب القديم و الذي يضم العراق و بلاد الشام تحالفا مع مصر التي تشكل محور استراتيجي للعلاقات الدولية في الشرق الأوسط. و قد بحث الكاظمي مع ملك الأردن و السيسي ضرورة تجديد العلاقات بين الدول الثلاثة اقتصاديا و عودة العراق إلى حاضنة الدول العربية المهمة بعد إبعاده إثر الغزو العراقي للكويت في عهد الرئيس صدام حسين و الويلات التي عاناها العراق من الحروب و الحصار الاقتصادي كذلك حرب العراق مع القاعدة و الارهاب و الطائفية لسنوات طويلة. و قد أبدى الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي رغبته في مد انبوب نفط عن طريق الأردن و البحر الأحمر إلى مصر التي تفتقر لوجود الذهب الأسود و مشتقاته و كانت تستورده من الجارة ليبيا و لكن بسبب الخلافات السياسية الحالية بين مصر و ليبيا ترغب مصر في كسب حليف قديم مجددا و هو العراق الذي يعد من المتصدرين في إنتاج و احتياطي النفط والغاز الطبيعي عربيا.و أكد استعداد مصر التام بطرح صفقات استثمارية كبيرة مع العراق كذلك تسهيل حركة التجارة في المنطقة. اما الأردن فقد أبدت رغبتها في الاشتراك بالحلف التجاري و السياسي الذي يعد مهما جدا و أكد الملك عبدالله الثاني على استعداد بلاده لتخفيض التعريفة الجمركية على البلدين الشقيقين. في واقع الحال لا بأس في هكذا نوع من الاتفاقيات التي تنعش دماء الاقتصاد العراقي و تجعله أكثر نشاط من سابق عهده و هذا ما يتطلع إليه الشعب العراقي الذي ينظر متلهفاً لآمال باتت راكدة منذ أكثر من عقدين في تحسين أوضاع العراق خصوصا كل ما ذكرته آنفا قد ساهم في تحديد العراق اقتصاديا و عربيا. عندما يعقد الكاظمي قمة ثلاثية مع الأردن ومصر إعلموا أنها قمة بين العراق والسعودية والكويت والإمارات وإسرائيل، أي إن كان جادًا فهو في الطريق الصحيح ولدغ إيران لدغة ثعبان قاتل لأنه بدأ يتحرك برعاية السعودية وأميركا، الملك سلمان ذكي بتحويل اللقاء إلى الأردن لإبعاد الأنظار عن السعودية عدو إيران الأزلي في المنطقة. تعتبر السعودية و الكويت و الامارات و امريكا واسرائيل أن من مصلحتهم خلق تعاون شرق أوسطي مع العراق و جره إلى تحالفات سياسية و اقتصادية لإبعاد خطر إيران عنه لانها تشكل خطرا على مصالح كل الدول المذكورة سلفاً. مشروع الشام الجديدة يهدف ظاهره إلى توثيق العلاقات الثلاثية بين العراق و الاردن و مصر و حزام الأمان الذي يحد من خطر التوسع الاستيطاني الإسرائيلي في المنطقة و لكن باطنه يهدف إلى أبعاد العراق عن المصيدة الفارسية التي تخفف الضغط من عقوبات اقتصادية مفروضة عليها من الولايات المتحدة و هبوط حاد في سعر العملة و الذي تحصل عليه بكل سهولة من العراق و نحن نعلم أسباب ذلك دون عناء. اخيرا و ليس آخرا الآمال العراقية بتشكيل معاهدات و استثمارات خارجية أصبحت كثيرة كذلك رغبة الشارع العراقي بتحسين الأوضاع الداخلية التي باتت مشكلة مستعصية منذ الاحتلال الأمريكي للعراق عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- و تعاقب حكومات أقل ما يمكن وصفها ان ......
#آمال
#الشعب
#العراقي
#القمة
#الثلاثية
#بالاردن
#مكاسب
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689786
#الحوار_المتمدن
#زهراء_الياسري عقدت اول الأمس في العاصمة الأردنية عمان القمة الثلاثية بين العراق و مصر و الاردن حيث سافر رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي إلى الأردن بعد رجوعه من زيارته الأخيرة إلى واشنطن و لقاءه مع دونالد ترامب. و قد التقى رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي مع ملك الأردن عبدالله الثاني الذي استقبله في مطار الملكة علياء و كانوا في انتظار الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي الذي وصل ظهرا عقب وصول الكاظمي إلى عمان. و قد ناقش الثلاثة مشروع ( الشام الجديدة) الذي كان قد طرح سابقاً و هو تجديد مشروع الهلال الخصيب القديم و الذي يضم العراق و بلاد الشام تحالفا مع مصر التي تشكل محور استراتيجي للعلاقات الدولية في الشرق الأوسط. و قد بحث الكاظمي مع ملك الأردن و السيسي ضرورة تجديد العلاقات بين الدول الثلاثة اقتصاديا و عودة العراق إلى حاضنة الدول العربية المهمة بعد إبعاده إثر الغزو العراقي للكويت في عهد الرئيس صدام حسين و الويلات التي عاناها العراق من الحروب و الحصار الاقتصادي كذلك حرب العراق مع القاعدة و الارهاب و الطائفية لسنوات طويلة. و قد أبدى الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي رغبته في مد انبوب نفط عن طريق الأردن و البحر الأحمر إلى مصر التي تفتقر لوجود الذهب الأسود و مشتقاته و كانت تستورده من الجارة ليبيا و لكن بسبب الخلافات السياسية الحالية بين مصر و ليبيا ترغب مصر في كسب حليف قديم مجددا و هو العراق الذي يعد من المتصدرين في إنتاج و احتياطي النفط والغاز الطبيعي عربيا.و أكد استعداد مصر التام بطرح صفقات استثمارية كبيرة مع العراق كذلك تسهيل حركة التجارة في المنطقة. اما الأردن فقد أبدت رغبتها في الاشتراك بالحلف التجاري و السياسي الذي يعد مهما جدا و أكد الملك عبدالله الثاني على استعداد بلاده لتخفيض التعريفة الجمركية على البلدين الشقيقين. في واقع الحال لا بأس في هكذا نوع من الاتفاقيات التي تنعش دماء الاقتصاد العراقي و تجعله أكثر نشاط من سابق عهده و هذا ما يتطلع إليه الشعب العراقي الذي ينظر متلهفاً لآمال باتت راكدة منذ أكثر من عقدين في تحسين أوضاع العراق خصوصا كل ما ذكرته آنفا قد ساهم في تحديد العراق اقتصاديا و عربيا. عندما يعقد الكاظمي قمة ثلاثية مع الأردن ومصر إعلموا أنها قمة بين العراق والسعودية والكويت والإمارات وإسرائيل، أي إن كان جادًا فهو في الطريق الصحيح ولدغ إيران لدغة ثعبان قاتل لأنه بدأ يتحرك برعاية السعودية وأميركا، الملك سلمان ذكي بتحويل اللقاء إلى الأردن لإبعاد الأنظار عن السعودية عدو إيران الأزلي في المنطقة. تعتبر السعودية و الكويت و الامارات و امريكا واسرائيل أن من مصلحتهم خلق تعاون شرق أوسطي مع العراق و جره إلى تحالفات سياسية و اقتصادية لإبعاد خطر إيران عنه لانها تشكل خطرا على مصالح كل الدول المذكورة سلفاً. مشروع الشام الجديدة يهدف ظاهره إلى توثيق العلاقات الثلاثية بين العراق و الاردن و مصر و حزام الأمان الذي يحد من خطر التوسع الاستيطاني الإسرائيلي في المنطقة و لكن باطنه يهدف إلى أبعاد العراق عن المصيدة الفارسية التي تخفف الضغط من عقوبات اقتصادية مفروضة عليها من الولايات المتحدة و هبوط حاد في سعر العملة و الذي تحصل عليه بكل سهولة من العراق و نحن نعلم أسباب ذلك دون عناء. اخيرا و ليس آخرا الآمال العراقية بتشكيل معاهدات و استثمارات خارجية أصبحت كثيرة كذلك رغبة الشارع العراقي بتحسين الأوضاع الداخلية التي باتت مشكلة مستعصية منذ الاحتلال الأمريكي للعراق عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- و تعاقب حكومات أقل ما يمكن وصفها ان ......
#آمال
#الشعب
#العراقي
#القمة
#الثلاثية
#بالاردن
#مكاسب
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689786
الحوار المتمدن
زهراء الياسري - آمال الشعب العراقي في القمة الثلاثية بالاردن و مكاسب العراق من مشروع الشام الجديد
كفاح الزهاوي : آمال
#الحوار_المتمدن
#كفاح_الزهاوي لم تدم طويلا هذه الغلالة من الصفاء الوهمي حتى اكفهرَّتِ السماء من جديد على حين غرة، بعد ان عصفت الارض رياح صفراء، عاوية، فسَعَرَت النيران المدفونة من تحت بقايا الركام، ومنها تصاعدت أعمدة من الدخان الأسود، فأنتجت غيوم داكنة، فأدلهم الكون. ومن السُحب المثقلة بالظلمات نُسجتْ غلاف، صار عازلا بين الأرض وسقفها الأزرق حتى غدا لون البحر رمادياً واهناً متجهماً. وترامى الفضاء في غاية الاتساع، بلا هيئة، تخنق الحياة. ومن ضراوة الحدث، سرعان ما رحلت طيور النوارس مهاجرةً باحثةً داعيةً عن نقاوة الهواء. الأقلام البيضاء التي كانت تصوغ افكارها عكس اليمين، بعد ان كانت تنقش من الكلمات، صارت مشلولة الحروف، مما ضاعفت من شدة الظلام على الجموع. انتزعت عنهم الرؤية، فأضَلوا الطريق، حتى تبددت أحلامهم في الوصول إلى أبواب الأمل، فصاروا ثُمالة الكأس تفرغ سكرتها في جوف الموت. ......
#آمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696434
#الحوار_المتمدن
#كفاح_الزهاوي لم تدم طويلا هذه الغلالة من الصفاء الوهمي حتى اكفهرَّتِ السماء من جديد على حين غرة، بعد ان عصفت الارض رياح صفراء، عاوية، فسَعَرَت النيران المدفونة من تحت بقايا الركام، ومنها تصاعدت أعمدة من الدخان الأسود، فأنتجت غيوم داكنة، فأدلهم الكون. ومن السُحب المثقلة بالظلمات نُسجتْ غلاف، صار عازلا بين الأرض وسقفها الأزرق حتى غدا لون البحر رمادياً واهناً متجهماً. وترامى الفضاء في غاية الاتساع، بلا هيئة، تخنق الحياة. ومن ضراوة الحدث، سرعان ما رحلت طيور النوارس مهاجرةً باحثةً داعيةً عن نقاوة الهواء. الأقلام البيضاء التي كانت تصوغ افكارها عكس اليمين، بعد ان كانت تنقش من الكلمات، صارت مشلولة الحروف، مما ضاعفت من شدة الظلام على الجموع. انتزعت عنهم الرؤية، فأضَلوا الطريق، حتى تبددت أحلامهم في الوصول إلى أبواب الأمل، فصاروا ثُمالة الكأس تفرغ سكرتها في جوف الموت. ......
#آمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696434
الحوار المتمدن
كفاح الزهاوي - آمال
آمال القاسم : ملحمةُ هجرك
#الحوار_المتمدن
#آمال_القاسم ...................يا مَنْ نفَخْتَ بروحيوأوغلْتَ في يقينيلِأجيئَكَ على هَيْئَةِ الطّيرِوالْمُشتهى ..وأراكَ بسُكّرِ أحلامي ..هل أتاكَ حديثُ رميمي ..؟!هل بلغَكَ طينُ جرحي،المقدَّدُ على عِصيانِ حنْطَتِكَ ..!؟كلّما ذكَرْتُكَ ..ابْتَهلَ إليكَ شهيقي الأخيرْ ،وصاحَ النّبضُ :أيّّها العالقُ في حُشاشةِ الرُّوحِ ..والسّاكنُ في عمقِ الْجُفونِ ،كم مارسْتَ قتلي .. !وكمْ ذبحْتَ وَرْدي ..!وكم جبَلْتَ كفيَّ بالصّقيع ..!وكَمْ أحْرَقْتَ ماءَ عيوني ..وتَرابَ الرّوحِ ..وخرافةَ بلقيسَ ..ودروبَ الأغنياتِبملحمةِ هجرِك .. !!أيُّها الهاجسُ الرّاحلُ فِيَّ .. أبدًا ..ظِلُّكَ هذا النازفُ في ضُوئي ؛ظَلَّ يتمدَّدُ في أنينيحتّى الْتصَقْتَ بكياني ..ووقفتُ وحيدةً ..علَى اسْتدارةِ عينيكأبكيكَ فوقَ مرامي الآهِ ..أقرأُكَ حاضرًا آخرَ ؛يَحْتَسي نزْفَ أوردتِي فيك ،ويشربُ نخبَ جِمارِك ..حتى توارى زهريَ القديمُفي عذريّةِ مائِك ..فحملْتَ إليَّ بقايايَووجهًا ليسَ يَشْبَهُني ..لتَنْعى كونَكَ المتلاشيفي مَلامحِيوكُلّما سقطَتْ شمسُكَخلفَ ضبابيّةِ الْغُروبِ ..تنامى في مسامي ملحُ السؤالِواستطالَ في عينيَّ احْتِضاري ..وبِتَّ الماءَ الظّامئَ لِتمائِمي ..وغدوتَ في شرعةِ فمي .. مُصحفي ..!سكرة القمر ......
#ملحمةُ
#هجرك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697569
#الحوار_المتمدن
#آمال_القاسم ...................يا مَنْ نفَخْتَ بروحيوأوغلْتَ في يقينيلِأجيئَكَ على هَيْئَةِ الطّيرِوالْمُشتهى ..وأراكَ بسُكّرِ أحلامي ..هل أتاكَ حديثُ رميمي ..؟!هل بلغَكَ طينُ جرحي،المقدَّدُ على عِصيانِ حنْطَتِكَ ..!؟كلّما ذكَرْتُكَ ..ابْتَهلَ إليكَ شهيقي الأخيرْ ،وصاحَ النّبضُ :أيّّها العالقُ في حُشاشةِ الرُّوحِ ..والسّاكنُ في عمقِ الْجُفونِ ،كم مارسْتَ قتلي .. !وكمْ ذبحْتَ وَرْدي ..!وكم جبَلْتَ كفيَّ بالصّقيع ..!وكَمْ أحْرَقْتَ ماءَ عيوني ..وتَرابَ الرّوحِ ..وخرافةَ بلقيسَ ..ودروبَ الأغنياتِبملحمةِ هجرِك .. !!أيُّها الهاجسُ الرّاحلُ فِيَّ .. أبدًا ..ظِلُّكَ هذا النازفُ في ضُوئي ؛ظَلَّ يتمدَّدُ في أنينيحتّى الْتصَقْتَ بكياني ..ووقفتُ وحيدةً ..علَى اسْتدارةِ عينيكأبكيكَ فوقَ مرامي الآهِ ..أقرأُكَ حاضرًا آخرَ ؛يَحْتَسي نزْفَ أوردتِي فيك ،ويشربُ نخبَ جِمارِك ..حتى توارى زهريَ القديمُفي عذريّةِ مائِك ..فحملْتَ إليَّ بقايايَووجهًا ليسَ يَشْبَهُني ..لتَنْعى كونَكَ المتلاشيفي مَلامحِيوكُلّما سقطَتْ شمسُكَخلفَ ضبابيّةِ الْغُروبِ ..تنامى في مسامي ملحُ السؤالِواستطالَ في عينيَّ احْتِضاري ..وبِتَّ الماءَ الظّامئَ لِتمائِمي ..وغدوتَ في شرعةِ فمي .. مُصحفي ..!سكرة القمر ......
#ملحمةُ
#هجرك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697569
الحوار المتمدن
آمال القاسم - ملحمةُ هجرك
آمال عمار بومعزة : محاولات بائسة
#الحوار_المتمدن
#آمال_عمار_بومعزة تحدث كثيرا محاولات كسر السياج بعناق الحرف فشل مرات و مراتبكل الابجدبات خيبات ماضية ذكرى مواسم الكرز قبعة الجندي المجهول سفر ذات حلم بين أشجار اللوز اقوال القديسين معجزات الهنود المنبوذينروايات العشاق و فصلها الأخير خرافة الإله و العبيد .. و خلاصة نجاة : مناجاة في محراب مهجور تؤدى فيه صلاة الغائبين بزاوية يطيل فيها الإنتظار .امل .عمار .ب ......
#محاولات
#بائسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701058
#الحوار_المتمدن
#آمال_عمار_بومعزة تحدث كثيرا محاولات كسر السياج بعناق الحرف فشل مرات و مراتبكل الابجدبات خيبات ماضية ذكرى مواسم الكرز قبعة الجندي المجهول سفر ذات حلم بين أشجار اللوز اقوال القديسين معجزات الهنود المنبوذينروايات العشاق و فصلها الأخير خرافة الإله و العبيد .. و خلاصة نجاة : مناجاة في محراب مهجور تؤدى فيه صلاة الغائبين بزاوية يطيل فيها الإنتظار .امل .عمار .ب ......
#محاولات
#بائسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701058
الحوار المتمدن
آمال عمار بومعزة - محاولات بائسة
عباس الجبوري : النقد ..والتجلّي في قصائد الشاعرة آمال القاسم .
#الحوار_المتمدن
#عباس_الجبوري النقد ..والتجلّيفي قصائد الشاعرة آمال القاسم ////شاعرة تعيد رتق أوجاع قلبها لتتماس مع المشهد الثقافي ،مع الكون والحياة والعالم،عندما قرأت بعض القصائد النثرية للشاعرة آمال القاسم، بدأت أتوجس أن عاصفة حقيقية بدأت تهب على بحيرة الشعر الراكدة ، إذ آتاه تتجه نحو نسق شعري مكتنز بالوضوح، عامر بالأضواء الكاشفة لما حولها وتحتها من أسارير المعنى وتقاسيم البناء الشعري في بصمة خاصة ..لها السبق فى ابتكارية الصورة الشعرية، وفى اقتناص اللحظة عبر لغة صافية، ودافئة كقلبها الذى قدّم لنا النور على قطيفة الحب والجمال، واحتراق الدفء أيضاً .شرّفتني بقراءة قصائدها ... والتي نتوخّى من ورائها جذب انتباه النقّاد المختصّين لدراسة شعرها:إثر تهافت المشاريع الشعرية في عالمنا المعاصر لم تعد للقصيدة الحقيقية المعاصرة رسالة إيديولوجية طوباويّة (سياسيّة، قوميّة، تدجينيّة قطيعيّة) ولم تعد قصائدها دعوة حميمة إلى الفراديس الزائفة والوهميّة، وإنما صرخة من الواقع ،يتجلّى في القصائد الحرّة لشاعرتنا جوهر الشعر الحقيقي بجسارة لغويّة ذات بلاغة مبتكرة لاذعة ومقلقة، بحيث تؤسّس شعريّة مضادّة في العديد من قصائدها، إنطلاقاً من استثمار حرّيّة الإبداع، وهنا من البداهة أن تهدم الشاعرة الأشكال والقوالب التقليديّة المعهودة حيث تتقاطع في قصائدها دائرتا (الشعرنة) و(السردنة) اللتان تتجاذبان وتتمازجان فتسود دائرة (القصيدة الحرّة) فيعلو صوتها منعتقاً من ركام الموروثات المتمأسسة، التي مابرح أكثر الشعراء يجترّونها، حيث تطلق العنان لجموح لغتها الحافلة بالإهتزازات والإزاحات الدلاليّة، ضد الرتابة وميكانيكية البلاغة البالية الجاهزة والإجترار اللفظي، في حين تستثمر أيّة مفردات بلا حدود تقليديّة جامدة فتبتكر لغة جديدة غير قاموسيّة جامدة، غير زخرفيّة وغير مستقرّة، تجسّد صوراً مثيرة لفوضى الواقع واغتراب الإنسان وتمزّقه و شقائه..جليٌ أنّ القلق الوجودي يطغى على كيان شاعرتنا..ولئن تحضر ذات الشاعرة الروح القلقة والمتشظّية في قصائدها .. فثمّة عشوائيّة لطيفة تشوب إنسيابيّة وأواصر بعض عباراتها وجملها وفقراتها وقوة حرفها.. وهنا تكمن مصداقيّة قصائدها في كونها تنبع من تجارب الحياة الواقعية، وليس من خزين التثاقف رغم أنها تستخدم أحياناً الرمز والتناص… ومن هنا تطالعنا صور مكثّفة ومركّزة مجبولة من معطيات مخيالها الجموح، أكثر ممّا تنهله من مرجعيّات المثاقفة، ومنها صور سورياليّة تجسّد المفارقات بصورة عجيبة ،تطغى على أكثر قصائدها، وفيها تستوقفنا إشكاليّة الصراع بين الشك واليقين وتداخلهما وتقاطعهما..وطالما تطالعنا الشاعرة آمال القاسم بعواطفها الجيّاشة، انها شاعرة تعيد رتق أوجاع قلبها لتتماس مع الكون والحياة والعالم، وهى قوية، صلبة ذات ارادة قادرة على صوغ العالم وذاتها المتساوقة لتسير مع خيالاتها الى عالم أكثر روعة وادهاشاً، تقول: فى قصيدتها:ملحمةُ هجرك ...................يا مَنْ نفَخْتَ بروحي وأوغلْتَ في يقينيلِأجيئَكَ على هَيْئَةِ الطّيرِ والْمُشتهى .. وأراكَ بسُكّرِ أحلامي .. هل أتاكَ حديثُ رميمي ..؟!هل بلغَكَ طينُ جرحي، المقدَّدُ على عِصيانِ حنْطَتِكَ ..!؟ كلّما ذكَرْتُكَ .. ابْتَهلَ إليكَ شهيقي الأخيرْ ،وصاحَ النّبضُ :أيّّها العالقُ في حُشاشةِ الرُّوحِ ..والسّاكنُ في عمقِ الْجُفونِ ،كم مارسْتَ قتلي .. !وكمْ ذبحْتَ وَرْدي ..!وكم جبَلْتَ كفيَّ بالصّقيع ..!وكَمْ أحْرَقْتَ ماءَ عيوني .. ......
#النقد
#..والتجلّي
#قصائد
#الشاعرة
#آمال
#القاسم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701101
#الحوار_المتمدن
#عباس_الجبوري النقد ..والتجلّيفي قصائد الشاعرة آمال القاسم ////شاعرة تعيد رتق أوجاع قلبها لتتماس مع المشهد الثقافي ،مع الكون والحياة والعالم،عندما قرأت بعض القصائد النثرية للشاعرة آمال القاسم، بدأت أتوجس أن عاصفة حقيقية بدأت تهب على بحيرة الشعر الراكدة ، إذ آتاه تتجه نحو نسق شعري مكتنز بالوضوح، عامر بالأضواء الكاشفة لما حولها وتحتها من أسارير المعنى وتقاسيم البناء الشعري في بصمة خاصة ..لها السبق فى ابتكارية الصورة الشعرية، وفى اقتناص اللحظة عبر لغة صافية، ودافئة كقلبها الذى قدّم لنا النور على قطيفة الحب والجمال، واحتراق الدفء أيضاً .شرّفتني بقراءة قصائدها ... والتي نتوخّى من ورائها جذب انتباه النقّاد المختصّين لدراسة شعرها:إثر تهافت المشاريع الشعرية في عالمنا المعاصر لم تعد للقصيدة الحقيقية المعاصرة رسالة إيديولوجية طوباويّة (سياسيّة، قوميّة، تدجينيّة قطيعيّة) ولم تعد قصائدها دعوة حميمة إلى الفراديس الزائفة والوهميّة، وإنما صرخة من الواقع ،يتجلّى في القصائد الحرّة لشاعرتنا جوهر الشعر الحقيقي بجسارة لغويّة ذات بلاغة مبتكرة لاذعة ومقلقة، بحيث تؤسّس شعريّة مضادّة في العديد من قصائدها، إنطلاقاً من استثمار حرّيّة الإبداع، وهنا من البداهة أن تهدم الشاعرة الأشكال والقوالب التقليديّة المعهودة حيث تتقاطع في قصائدها دائرتا (الشعرنة) و(السردنة) اللتان تتجاذبان وتتمازجان فتسود دائرة (القصيدة الحرّة) فيعلو صوتها منعتقاً من ركام الموروثات المتمأسسة، التي مابرح أكثر الشعراء يجترّونها، حيث تطلق العنان لجموح لغتها الحافلة بالإهتزازات والإزاحات الدلاليّة، ضد الرتابة وميكانيكية البلاغة البالية الجاهزة والإجترار اللفظي، في حين تستثمر أيّة مفردات بلا حدود تقليديّة جامدة فتبتكر لغة جديدة غير قاموسيّة جامدة، غير زخرفيّة وغير مستقرّة، تجسّد صوراً مثيرة لفوضى الواقع واغتراب الإنسان وتمزّقه و شقائه..جليٌ أنّ القلق الوجودي يطغى على كيان شاعرتنا..ولئن تحضر ذات الشاعرة الروح القلقة والمتشظّية في قصائدها .. فثمّة عشوائيّة لطيفة تشوب إنسيابيّة وأواصر بعض عباراتها وجملها وفقراتها وقوة حرفها.. وهنا تكمن مصداقيّة قصائدها في كونها تنبع من تجارب الحياة الواقعية، وليس من خزين التثاقف رغم أنها تستخدم أحياناً الرمز والتناص… ومن هنا تطالعنا صور مكثّفة ومركّزة مجبولة من معطيات مخيالها الجموح، أكثر ممّا تنهله من مرجعيّات المثاقفة، ومنها صور سورياليّة تجسّد المفارقات بصورة عجيبة ،تطغى على أكثر قصائدها، وفيها تستوقفنا إشكاليّة الصراع بين الشك واليقين وتداخلهما وتقاطعهما..وطالما تطالعنا الشاعرة آمال القاسم بعواطفها الجيّاشة، انها شاعرة تعيد رتق أوجاع قلبها لتتماس مع الكون والحياة والعالم، وهى قوية، صلبة ذات ارادة قادرة على صوغ العالم وذاتها المتساوقة لتسير مع خيالاتها الى عالم أكثر روعة وادهاشاً، تقول: فى قصيدتها:ملحمةُ هجرك ...................يا مَنْ نفَخْتَ بروحي وأوغلْتَ في يقينيلِأجيئَكَ على هَيْئَةِ الطّيرِ والْمُشتهى .. وأراكَ بسُكّرِ أحلامي .. هل أتاكَ حديثُ رميمي ..؟!هل بلغَكَ طينُ جرحي، المقدَّدُ على عِصيانِ حنْطَتِكَ ..!؟ كلّما ذكَرْتُكَ .. ابْتَهلَ إليكَ شهيقي الأخيرْ ،وصاحَ النّبضُ :أيّّها العالقُ في حُشاشةِ الرُّوحِ ..والسّاكنُ في عمقِ الْجُفونِ ،كم مارسْتَ قتلي .. !وكمْ ذبحْتَ وَرْدي ..!وكم جبَلْتَ كفيَّ بالصّقيع ..!وكَمْ أحْرَقْتَ ماءَ عيوني .. ......
#النقد
#..والتجلّي
#قصائد
#الشاعرة
#آمال
#القاسم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701101
الحوار المتمدن
عباس الجبوري - النقد ..والتجلّي في قصائد الشاعرة آمال القاسم .
طيبة فواز : آمال قلم
#الحوار_المتمدن
#طيبة_فواز تتجاذب حروفي وتصبح كلمات أنا التي لا أعيش بدون أن اخط وأكتبفحين أكتئب يواسيني حينما أفرح يبهجني يجعل يداي تتراقص بالحروف لتصبح كلمات كلها آمال آمال لغدٍ أجمل لعقل واعٍلروحٍ مليئة بالشغف إنه القلم صديقي الصدوق الذي لا يخون ولايرحلبل يجعل شوقي إليه يزداد أكثر و أكثر ويملئ حياتي الوان مختلفة بعيدة كل البعد عن أي سواد شامت حمداً لله على وجوده ......
#آمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709123
#الحوار_المتمدن
#طيبة_فواز تتجاذب حروفي وتصبح كلمات أنا التي لا أعيش بدون أن اخط وأكتبفحين أكتئب يواسيني حينما أفرح يبهجني يجعل يداي تتراقص بالحروف لتصبح كلمات كلها آمال آمال لغدٍ أجمل لعقل واعٍلروحٍ مليئة بالشغف إنه القلم صديقي الصدوق الذي لا يخون ولايرحلبل يجعل شوقي إليه يزداد أكثر و أكثر ويملئ حياتي الوان مختلفة بعيدة كل البعد عن أي سواد شامت حمداً لله على وجوده ......
#آمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709123
الحوار المتمدن
طيبة فواز - آمال قلم
جلال الاسدي : آمال تذروها الرياح … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي يفترش سالم وزوجته فضيلة الارض استعداداً لتناول الغداء .. يبدو عليهم الوجوم والتوتر وشرود البال .. يخوض كل واحد منهم في خضم افكاره المتلاطمة ، وهم يزدردون طعامهم بطريقة آلية دون أن يتذوقوا له طعماً .. فضيلة تعلم قبل ان تبدء الحديث ان الموضوع الذي ستطرقه مع زوجها سيؤدي حتماً الى الشجار ، فهي ليست المرة الاولى التي تخوض فيها نقاشاً في هذا الموضوع الحساس والمحرج ، وتعرف مسبقاً ماذا سيكون رده ، ومع ذلك فقد طرقته دون ان تؤجله الى ما بعد الغداء ، وكان موضوع الشجار إصرارها على ان يتزوج امرأة أخرى ، ويُستحسن أن تختارها هي بنفسها ، لانها باتت مقتنعة تماماً بأنها عاجزة على أن تأتي له بطفل يملأ عليه حياته !تستمد قناعتها هذه من فشل محاولاتها التي تعددت الوانها وأشكالها بدءً من مراجعات متكررة ومملة وفاشلة للأطباء .. لا يأتيها منهم سوى الانتظار وامتصاص المزيد من مالها ومال زوجها .. وانتهاءً بالتهامها لكل انواع الوصفات من أدوية وأعشاب سواء أكان من الاطباء او من العطارين ، حتى تردى بها الحال ولجأت الى النذور والسحرة والمشعوذين ، وامتدت هذه الحال لسنين طويلة أوصلتها الى سن اليأس دون اي نتيجة تذكر ، ولم تجد أخيراً امامها غير هذه الوسيلة رغم صعوبتها لتحتفظ بزوجها الذي تحبه .. وفي نفس الوقت تحقق له ما كان يتمناه طوال حياته في طفل يسعده ويسعدها هي الاخرى بسعادة زوجها ، فهي تدرك كمية ما يخلعه الاطفال من بهجة وسرور على البيوت .لا يعلم الا الله كم كانت تتعذب ، وكم قضت من ليالٍ في فراشها وهي تذرف الدموع بسخاء حتى شحبت وتغير لونها ، وكأن ماء الحياة قد غاض من وجهها .. كان أكثر ما يؤلمها نظرة الناس لها وحتى زوجها ربما على انها ليست أكثر من بقرة هزيلة قد جف ضرعها .. وبات النوم يهجرها ، ولا يأتيها الا لماما .. ولا تستسلم له الا بعد ان ينال منها التعب والتفكير كل منال .. وفي الصباح تخرج بوجهها المتعب المترهل وعينيها المنتفختين من أثر نوم مضطرب ، وكأن تلك الليلة قد أضافت الى عمرها عمراً آخر .. !يبادرها زوجها : — لم أُجَّنْ بعد حتى أوافق على هذرك هذا .. ! هل اشتكيت اليك يوماً ؟ إعقلي يا مرة واطردي هذه الفكرة السوداء من نافوخك ، ودعينا نُكمل ما تبقى لنا من عمر بهدوء وسلام ، وإنزعي هذا الخبل من رأسك .. هذا هو قدرنا وعلينا أن نقبل بما اعطتنا اياه الحياة أيا كان الامر ولا نتذمر .. ونحمد الله على كل شئ ! هكذا كان زوجها يرفض الفكرة ويتخوف منها .. لانه يحبها ولا يريد أن يجرح مشاعرها ، ولا يريد أن يستبدلها بأية امرأة اخرى مهما كانت حتى ولو كان من اجل الخلفة .. كيف له ان يستبدل زوجته المخلصة الوفية .. الطيبة القلب ، وحلوة المعشر ، والتي أعانته على الحياة ولم تعينها عليه ، كيف له ان يضحي بزوجة من هذا النوع ويضعها في الصف الثاني مع أُخرى الله اعلم كيف ستكون ، ثم لولا حمل فضيلة في بداية زواجهم ، واسقاطها لذلك الحمل بعد مرور ثلاثة اشهر لقال ان الخلل فيه .ثم يكمل حديثه معها .. ويقول : — لماذا لا نتبنى طفلاً وينتهي الامر ؟ تجيبه بعصبية : — التبني حرام .. !— ولماذا حرام ، يا فضيلة الشيخة فضيلة .. ؟ ثم يُكمل : سيحل مشكلتنا ومشكلة اهل الطفل والطفل ايضاً .. !— حرام وخلاص .. هل تريد تربية ولد لا يخصك ؟ أم تريد الدين على مزاجك .. مثل ما فضيلة على مزاجك ؟— وماذا بها .. عمل انساني .. ثم .. الأم من ربت وليست من أنجبت … !تجيبه بخبث :— الأم وليس الأب … يتجاهل غمزتها ، ويدمدم مع نفسه : — الرق والعبودية حلال ، والزواج باربعة حلال ، وال ......
#آمال
#تذروها
#الرياح
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722142
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي يفترش سالم وزوجته فضيلة الارض استعداداً لتناول الغداء .. يبدو عليهم الوجوم والتوتر وشرود البال .. يخوض كل واحد منهم في خضم افكاره المتلاطمة ، وهم يزدردون طعامهم بطريقة آلية دون أن يتذوقوا له طعماً .. فضيلة تعلم قبل ان تبدء الحديث ان الموضوع الذي ستطرقه مع زوجها سيؤدي حتماً الى الشجار ، فهي ليست المرة الاولى التي تخوض فيها نقاشاً في هذا الموضوع الحساس والمحرج ، وتعرف مسبقاً ماذا سيكون رده ، ومع ذلك فقد طرقته دون ان تؤجله الى ما بعد الغداء ، وكان موضوع الشجار إصرارها على ان يتزوج امرأة أخرى ، ويُستحسن أن تختارها هي بنفسها ، لانها باتت مقتنعة تماماً بأنها عاجزة على أن تأتي له بطفل يملأ عليه حياته !تستمد قناعتها هذه من فشل محاولاتها التي تعددت الوانها وأشكالها بدءً من مراجعات متكررة ومملة وفاشلة للأطباء .. لا يأتيها منهم سوى الانتظار وامتصاص المزيد من مالها ومال زوجها .. وانتهاءً بالتهامها لكل انواع الوصفات من أدوية وأعشاب سواء أكان من الاطباء او من العطارين ، حتى تردى بها الحال ولجأت الى النذور والسحرة والمشعوذين ، وامتدت هذه الحال لسنين طويلة أوصلتها الى سن اليأس دون اي نتيجة تذكر ، ولم تجد أخيراً امامها غير هذه الوسيلة رغم صعوبتها لتحتفظ بزوجها الذي تحبه .. وفي نفس الوقت تحقق له ما كان يتمناه طوال حياته في طفل يسعده ويسعدها هي الاخرى بسعادة زوجها ، فهي تدرك كمية ما يخلعه الاطفال من بهجة وسرور على البيوت .لا يعلم الا الله كم كانت تتعذب ، وكم قضت من ليالٍ في فراشها وهي تذرف الدموع بسخاء حتى شحبت وتغير لونها ، وكأن ماء الحياة قد غاض من وجهها .. كان أكثر ما يؤلمها نظرة الناس لها وحتى زوجها ربما على انها ليست أكثر من بقرة هزيلة قد جف ضرعها .. وبات النوم يهجرها ، ولا يأتيها الا لماما .. ولا تستسلم له الا بعد ان ينال منها التعب والتفكير كل منال .. وفي الصباح تخرج بوجهها المتعب المترهل وعينيها المنتفختين من أثر نوم مضطرب ، وكأن تلك الليلة قد أضافت الى عمرها عمراً آخر .. !يبادرها زوجها : — لم أُجَّنْ بعد حتى أوافق على هذرك هذا .. ! هل اشتكيت اليك يوماً ؟ إعقلي يا مرة واطردي هذه الفكرة السوداء من نافوخك ، ودعينا نُكمل ما تبقى لنا من عمر بهدوء وسلام ، وإنزعي هذا الخبل من رأسك .. هذا هو قدرنا وعلينا أن نقبل بما اعطتنا اياه الحياة أيا كان الامر ولا نتذمر .. ونحمد الله على كل شئ ! هكذا كان زوجها يرفض الفكرة ويتخوف منها .. لانه يحبها ولا يريد أن يجرح مشاعرها ، ولا يريد أن يستبدلها بأية امرأة اخرى مهما كانت حتى ولو كان من اجل الخلفة .. كيف له ان يستبدل زوجته المخلصة الوفية .. الطيبة القلب ، وحلوة المعشر ، والتي أعانته على الحياة ولم تعينها عليه ، كيف له ان يضحي بزوجة من هذا النوع ويضعها في الصف الثاني مع أُخرى الله اعلم كيف ستكون ، ثم لولا حمل فضيلة في بداية زواجهم ، واسقاطها لذلك الحمل بعد مرور ثلاثة اشهر لقال ان الخلل فيه .ثم يكمل حديثه معها .. ويقول : — لماذا لا نتبنى طفلاً وينتهي الامر ؟ تجيبه بعصبية : — التبني حرام .. !— ولماذا حرام ، يا فضيلة الشيخة فضيلة .. ؟ ثم يُكمل : سيحل مشكلتنا ومشكلة اهل الطفل والطفل ايضاً .. !— حرام وخلاص .. هل تريد تربية ولد لا يخصك ؟ أم تريد الدين على مزاجك .. مثل ما فضيلة على مزاجك ؟— وماذا بها .. عمل انساني .. ثم .. الأم من ربت وليست من أنجبت … !تجيبه بخبث :— الأم وليس الأب … يتجاهل غمزتها ، ويدمدم مع نفسه : — الرق والعبودية حلال ، والزواج باربعة حلال ، وال ......
#آمال
#تذروها
#الرياح
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722142
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - آمال تذروها الرياح … ! ( قصة قصيرة )
دلشاد مراد : المؤتمر السابع ل HRRK .. آمال وطموحات*
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد بعد تأجيلٍ لمرات عديدة لأسباب عائدة إلى الظروف الطارئة ولا سيما إجراءات الحظر الكلي والجزئي المتعلقة بوباء كوفيد 19 (كورونا)؛ يعقد اتحاد مثقفي روج آفاي كردستان مؤتمره السابع في الثامن عشر من الشهر الجاري بمدينة قامشلو.يعرف هذا الاتحاد نفسه بأنه تنظيم ثقافي مستقل، يسعى إلى أن تكون مظلة جامعة لكل العاملين في الشأن الأدبي والثقافي والفني بغض النظر عن التوجهات والآراء الفكرية والسياسية. وعلى هذا الأساس – حسب أدبياته – وقع الاختيار على كلمة “المثقف” في اسم الاتحاد كتعبير عن مصطلح جامع للكتاب والشعراء والتشكيليين والمسرحيين والسينمائيين والإعلاميين والموسيقيين الأكاديميين. ويرى مؤسسوه بأن بناء هذه المؤسسة الثقافية الجامعة ضرورة تاريخية نظراً لتشتت المثقفين الكرد وإلغاء دورهم الريادي بسبب التبعية والارتباط بالأجندات السياسية في ظل ظروف تحتاج إلى مواقف مبدئية وجريئة.تأسست هذه المنظمة نتيجة نواة مبادرة ثقافية لمجموعة من المثقفين الكرد المقيمين في الخارج (السويد تحديداً) وفي مقدمتهم (الشاعر أحمد الحسيني والباحث هوشنك بروكا والفنان رشيد حسو) بعد الانتفاضة العارمة التي شهدتها المناطق الكردية في سوريا في آذار 2004م، بغرض تشكيل إطار جامع للمثقفين الكُرد المقيمين في الخارج. وبعد جهود واتصالات انعقد مؤتمر تأسيسي في ساندفيكن السويدية بتاريخ 8-10 من شهر تشرين الأول 2004م وبحضور (40) كاتباً وفناناً وإعلامياً، وتمخض عنه الإعلان عن (اتحاد المثقفين الكُرد لغرب كردستان/ خارج الوطن)، وانتخب زاغروس حاجو لرئاسة الاتحاد، فيما انتخب أحمد الحسيني ورشيد حسو كأعضاء في تشكيلة “الهيئة الإدارية للاتحاد”، وكان من جملة نشاطات الاتحاد بعدها إنشاء موقع روج آفا الإلكتروني وإصدار مجلة أوركيش. وبعد المؤتمر الثالث المنعقد في نيسان 2007م تعرض نشاط الاتحاد للتجميد والتوقف لجملة من الأسباب التنظيمية والسياسية… إلخ.وبسبب التغييرات السياسية التي شهدتها سوريا بعد اندلاع حركة الاحتجاجات في عام 2011م ومن ثم تطور الأوضاع في شمال وشرق سوريا واندلاع ثورة روج آفا عام 2012م وبالتزامن مع تحضيرات تشكيل الإدارة الذاتية في روج آفا عمل بعض من مؤسسي وإداريي الاتحاد وفي مقدمتهم (أحمد الحسيني) في أواخر عام 2013م على تكثيف الجهود لإحياء المنظمة من جديد، فجرى تنظيم المؤتمر الرابع للاتحاد في نهاية كانون الثاني 2014م بمدينة بيليفيلد الألمانية، والذي اتخذ قرار جريئاً وتاريخياً تضمن البدء بأعمال تأسيس اتحاد مثقفي غرب كردستان في داخل الوطن من خلال انعقاد المؤتمر الخامس في روج آفا، وأن يكون ذلك المؤتمر نقطة تحول في تاريخ الاتحاد من حيث انتقاله إلى حاضنته الطبيعية (الوطن) كمركز لنشاطاته وفعالياته وتسيير أعماله وإدارته لفروعه في الخارج.ولتنفيذ قرار المؤتمر ترك (أحمد الحسيني) ساحة أوروبا وعاد إلى الوطن وبدأ على الفور بالعمل على التحضيرات اللازمة، لينعقد المؤتمر الخامس في 23 كانون الأول 2016 بمدينة قامشلو واتخذ فيه جملة من القرارات كان أبرزها تغيير اسم الاتحاد من اتحاد مثقفي غربي كردستان إلى اتحاد مثقفي روج آفاي كردستان (HRRK) واعتبار روج آفاي كردستان هي المركز بالنسبة للاتحاد، وتشكيل هيئة إدارية، وانتخاب “أحمد الحسيني” رئيساً للاتحاد. كما اتخذ قرارات بشأن إقامة نشاطات ثقافية، ودعا المؤتمر الخامس المؤسسات والاتحادات الثقافية الكردية كافة إلى الحوار بهدف الوصول إلى تفاهمات تؤدي في النهاية إلى لم شملها تحت مظلة كردية وطنية جامعة. وفي 28 كانون الأول 2018م انعقد المؤتمر السادس للاتحاد انتخب فيه الأكاديمي ول ......
#المؤتمر
#السابع
#HRRK
#آمال
#وطموحات*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722252
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد بعد تأجيلٍ لمرات عديدة لأسباب عائدة إلى الظروف الطارئة ولا سيما إجراءات الحظر الكلي والجزئي المتعلقة بوباء كوفيد 19 (كورونا)؛ يعقد اتحاد مثقفي روج آفاي كردستان مؤتمره السابع في الثامن عشر من الشهر الجاري بمدينة قامشلو.يعرف هذا الاتحاد نفسه بأنه تنظيم ثقافي مستقل، يسعى إلى أن تكون مظلة جامعة لكل العاملين في الشأن الأدبي والثقافي والفني بغض النظر عن التوجهات والآراء الفكرية والسياسية. وعلى هذا الأساس – حسب أدبياته – وقع الاختيار على كلمة “المثقف” في اسم الاتحاد كتعبير عن مصطلح جامع للكتاب والشعراء والتشكيليين والمسرحيين والسينمائيين والإعلاميين والموسيقيين الأكاديميين. ويرى مؤسسوه بأن بناء هذه المؤسسة الثقافية الجامعة ضرورة تاريخية نظراً لتشتت المثقفين الكرد وإلغاء دورهم الريادي بسبب التبعية والارتباط بالأجندات السياسية في ظل ظروف تحتاج إلى مواقف مبدئية وجريئة.تأسست هذه المنظمة نتيجة نواة مبادرة ثقافية لمجموعة من المثقفين الكرد المقيمين في الخارج (السويد تحديداً) وفي مقدمتهم (الشاعر أحمد الحسيني والباحث هوشنك بروكا والفنان رشيد حسو) بعد الانتفاضة العارمة التي شهدتها المناطق الكردية في سوريا في آذار 2004م، بغرض تشكيل إطار جامع للمثقفين الكُرد المقيمين في الخارج. وبعد جهود واتصالات انعقد مؤتمر تأسيسي في ساندفيكن السويدية بتاريخ 8-10 من شهر تشرين الأول 2004م وبحضور (40) كاتباً وفناناً وإعلامياً، وتمخض عنه الإعلان عن (اتحاد المثقفين الكُرد لغرب كردستان/ خارج الوطن)، وانتخب زاغروس حاجو لرئاسة الاتحاد، فيما انتخب أحمد الحسيني ورشيد حسو كأعضاء في تشكيلة “الهيئة الإدارية للاتحاد”، وكان من جملة نشاطات الاتحاد بعدها إنشاء موقع روج آفا الإلكتروني وإصدار مجلة أوركيش. وبعد المؤتمر الثالث المنعقد في نيسان 2007م تعرض نشاط الاتحاد للتجميد والتوقف لجملة من الأسباب التنظيمية والسياسية… إلخ.وبسبب التغييرات السياسية التي شهدتها سوريا بعد اندلاع حركة الاحتجاجات في عام 2011م ومن ثم تطور الأوضاع في شمال وشرق سوريا واندلاع ثورة روج آفا عام 2012م وبالتزامن مع تحضيرات تشكيل الإدارة الذاتية في روج آفا عمل بعض من مؤسسي وإداريي الاتحاد وفي مقدمتهم (أحمد الحسيني) في أواخر عام 2013م على تكثيف الجهود لإحياء المنظمة من جديد، فجرى تنظيم المؤتمر الرابع للاتحاد في نهاية كانون الثاني 2014م بمدينة بيليفيلد الألمانية، والذي اتخذ قرار جريئاً وتاريخياً تضمن البدء بأعمال تأسيس اتحاد مثقفي غرب كردستان في داخل الوطن من خلال انعقاد المؤتمر الخامس في روج آفا، وأن يكون ذلك المؤتمر نقطة تحول في تاريخ الاتحاد من حيث انتقاله إلى حاضنته الطبيعية (الوطن) كمركز لنشاطاته وفعالياته وتسيير أعماله وإدارته لفروعه في الخارج.ولتنفيذ قرار المؤتمر ترك (أحمد الحسيني) ساحة أوروبا وعاد إلى الوطن وبدأ على الفور بالعمل على التحضيرات اللازمة، لينعقد المؤتمر الخامس في 23 كانون الأول 2016 بمدينة قامشلو واتخذ فيه جملة من القرارات كان أبرزها تغيير اسم الاتحاد من اتحاد مثقفي غربي كردستان إلى اتحاد مثقفي روج آفاي كردستان (HRRK) واعتبار روج آفاي كردستان هي المركز بالنسبة للاتحاد، وتشكيل هيئة إدارية، وانتخاب “أحمد الحسيني” رئيساً للاتحاد. كما اتخذ قرارات بشأن إقامة نشاطات ثقافية، ودعا المؤتمر الخامس المؤسسات والاتحادات الثقافية الكردية كافة إلى الحوار بهدف الوصول إلى تفاهمات تؤدي في النهاية إلى لم شملها تحت مظلة كردية وطنية جامعة. وفي 28 كانون الأول 2018م انعقد المؤتمر السادس للاتحاد انتخب فيه الأكاديمي ول ......
#المؤتمر
#السابع
#HRRK
#آمال
#وطموحات*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722252
الحوار المتمدن
دلشاد مراد - المؤتمر السابع ل HRRK .. آمال وطموحات*
عبير سويكت : فرنسا و الرئاسة الدورية لمجلس الأمن ما بين أشواق و آمال دولتى المصب، و سياسة الأمر الواقع الأثيوبية .
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)ستيفان دوجاريك المتحدث باسم الأمين العام للأمم صرح أن أي حل بشأن سد النهضة يجب أن يستند إلى مبدأ الاستخدام العادل والالتزام بعدم التسبب في ضرر كبير ، داعيًا الاتحاد الأفريقي لمواصلة العمل مع الدول الثلاث بشأن قضية السد. فى ذات السياق سبق و صرح ستيفان دوجاريك للصحفيين فى يوم الثلاثاء الموافق 6 يوليو 2021، في نيويورك موضحًا أن الأمين العام للأمم أنطونيو غوتيريش يؤيد دور الاتحاد الأفريقي في الوساطة بين الدول الثلاث. مشيرًا إلى أن المهم أيضاً هو عدم القيام بأي عمل أحادي يمكن أن يقوض البحث عن حلول، و عليه شدد على أهمية أن تجدد الأطراف المعنية التزامهم بالحوار بنية حسنة في عملية التفاوض.مبينًا أن القضية تحتاج إلى الاسترشاد بأمثلة ونماذج لحلول توصل إليها آخرون يتقاسمون ممرات مائية وأنهار، أستناداً إلى مبدأ الاستخدام المنصف والمعقول، والالتزام بعدم التسبب في ضرر ذي شأن.ستيفان دوجاريك هو دبلوماسي فرنسي الأصل، مارس في بداياته مهنة الإعلام ثم تولى منصب المتحدث باسم الأمين العام للأمم المتحدة منذ عام 2014.و تتولى فرنسا الرئاسة الشهرية لمجلس الأمن لشهر يوليو 2021، و تعتبر فرنسا عضو دائم فى مجلس الأمن، كما انها دولة ذات حضور كبير فى القضايا الدولية الشائكة، ولها وجودها المؤثر في القارة الإفريقية، حيث أن فى استطاعتها تقديم استشارات عن طريق مكاتبها الفنية بحكم خبرتها في مسألة اتفاقيات الأنهار ومسألة السدود وتشغيلها، كما أن لديها مكاتب تمتلك خبرة ضخمة جدًا، وتقوم بتنفيذ مشروعات كبيرة داخل فرنسا وفي أوروبا والعالم.و الجدير بالذكر ان نيكولا دو ريفيير مندوب فرنسا الدائم في مجلس الأمن، كانت له تصريحات لافته، بعد يومين من لقاء وزير الخارجية المصري سامح شكري بنظيره الفرنسي جان إيف لودريان، حيث كانت تطورات أزمة سد النهضة أحد أهم الملفات الرئيسية المطروحة في ذلك اللقاء،حينها اعتبر أن كل ما يمكن أن يقوم به المجلس هو دعوة أطراف الأزمة للعودة إلى طاولة المفاوضات، خصوصا وأن مجلس الأمن يتمتع بالخبرة اللازمة " لتحديد نصيب كل دولة من مياه النيل".من جانب أخر السفير الفرنسي بالقاهرة، ستيفان روماتيه، كان قد أعلن قبل أشهر من أن بلاده تقف على مسافة واحدة من الدول المتأثرة ببناء سد النهضة فى أثيوبيا ، مضيفًا أن فرنسا حريصة على أن تحافظ مصر على مصدرها الدائم للماء، مؤكدًا حرص بلاده أن لا يسيء السد إلى مصالح دول المصب في احتياجاتها من مياه النيل، مبينًا فى ذات الوقت أنه لا يمكن غض الطرف عن احتياجات إثيوبيا.و كانت وزارة الخارجية السودانية قد أرسلت بخطاب لمجلس الأمن لطرح و نقاش قضية سد النهضة، و ضمت مصر صوتها مؤيدةً طلب السودان.إلا أن فرنسا التى تتولى الرئاسة الدورية لمجلس الأمن قد صرحت موخراً "فى نهاية الأسبوع الماضي" بأن قدرات هذه الهيئة على إيجاد حل لهذا النزاع محدودة بما أن القضية في عهدة الاتحاد الإفريقي.كما صرح كذلك السفير الفرنسي لدى الأمم المتحدة نيكولا دو ريفيار للصحافيين قائلاً : "لا أعتقد أن مجلس الأمن قادر بنفسه على إيجاد حل لقضية السد"، وتابع "يمكننا أن نفتح الباب، وأن ندعو البلدان الثلاثة إلى الطاولة للتعبير عن مخاوفهم وتشجيعهم على العودة إلى المفاوضات من أجل إيجاد حل".و يبقى الخلاف و الصراع قائمًا بين الأطراف الثلاثة حول إصرار أثيوبيا الشروع فى الملء الثانى دون إتفاق ملزم، الأمر الذى قوبل بالرفض من مصر و السودان . Abir Elmugamar Paris ......
#فرنسا
#الرئاسة
#الدورية
#لمجلس
#الأمن
#أشواق
#آمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724317
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)ستيفان دوجاريك المتحدث باسم الأمين العام للأمم صرح أن أي حل بشأن سد النهضة يجب أن يستند إلى مبدأ الاستخدام العادل والالتزام بعدم التسبب في ضرر كبير ، داعيًا الاتحاد الأفريقي لمواصلة العمل مع الدول الثلاث بشأن قضية السد. فى ذات السياق سبق و صرح ستيفان دوجاريك للصحفيين فى يوم الثلاثاء الموافق 6 يوليو 2021، في نيويورك موضحًا أن الأمين العام للأمم أنطونيو غوتيريش يؤيد دور الاتحاد الأفريقي في الوساطة بين الدول الثلاث. مشيرًا إلى أن المهم أيضاً هو عدم القيام بأي عمل أحادي يمكن أن يقوض البحث عن حلول، و عليه شدد على أهمية أن تجدد الأطراف المعنية التزامهم بالحوار بنية حسنة في عملية التفاوض.مبينًا أن القضية تحتاج إلى الاسترشاد بأمثلة ونماذج لحلول توصل إليها آخرون يتقاسمون ممرات مائية وأنهار، أستناداً إلى مبدأ الاستخدام المنصف والمعقول، والالتزام بعدم التسبب في ضرر ذي شأن.ستيفان دوجاريك هو دبلوماسي فرنسي الأصل، مارس في بداياته مهنة الإعلام ثم تولى منصب المتحدث باسم الأمين العام للأمم المتحدة منذ عام 2014.و تتولى فرنسا الرئاسة الشهرية لمجلس الأمن لشهر يوليو 2021، و تعتبر فرنسا عضو دائم فى مجلس الأمن، كما انها دولة ذات حضور كبير فى القضايا الدولية الشائكة، ولها وجودها المؤثر في القارة الإفريقية، حيث أن فى استطاعتها تقديم استشارات عن طريق مكاتبها الفنية بحكم خبرتها في مسألة اتفاقيات الأنهار ومسألة السدود وتشغيلها، كما أن لديها مكاتب تمتلك خبرة ضخمة جدًا، وتقوم بتنفيذ مشروعات كبيرة داخل فرنسا وفي أوروبا والعالم.و الجدير بالذكر ان نيكولا دو ريفيير مندوب فرنسا الدائم في مجلس الأمن، كانت له تصريحات لافته، بعد يومين من لقاء وزير الخارجية المصري سامح شكري بنظيره الفرنسي جان إيف لودريان، حيث كانت تطورات أزمة سد النهضة أحد أهم الملفات الرئيسية المطروحة في ذلك اللقاء،حينها اعتبر أن كل ما يمكن أن يقوم به المجلس هو دعوة أطراف الأزمة للعودة إلى طاولة المفاوضات، خصوصا وأن مجلس الأمن يتمتع بالخبرة اللازمة " لتحديد نصيب كل دولة من مياه النيل".من جانب أخر السفير الفرنسي بالقاهرة، ستيفان روماتيه، كان قد أعلن قبل أشهر من أن بلاده تقف على مسافة واحدة من الدول المتأثرة ببناء سد النهضة فى أثيوبيا ، مضيفًا أن فرنسا حريصة على أن تحافظ مصر على مصدرها الدائم للماء، مؤكدًا حرص بلاده أن لا يسيء السد إلى مصالح دول المصب في احتياجاتها من مياه النيل، مبينًا فى ذات الوقت أنه لا يمكن غض الطرف عن احتياجات إثيوبيا.و كانت وزارة الخارجية السودانية قد أرسلت بخطاب لمجلس الأمن لطرح و نقاش قضية سد النهضة، و ضمت مصر صوتها مؤيدةً طلب السودان.إلا أن فرنسا التى تتولى الرئاسة الدورية لمجلس الأمن قد صرحت موخراً "فى نهاية الأسبوع الماضي" بأن قدرات هذه الهيئة على إيجاد حل لهذا النزاع محدودة بما أن القضية في عهدة الاتحاد الإفريقي.كما صرح كذلك السفير الفرنسي لدى الأمم المتحدة نيكولا دو ريفيار للصحافيين قائلاً : "لا أعتقد أن مجلس الأمن قادر بنفسه على إيجاد حل لقضية السد"، وتابع "يمكننا أن نفتح الباب، وأن ندعو البلدان الثلاثة إلى الطاولة للتعبير عن مخاوفهم وتشجيعهم على العودة إلى المفاوضات من أجل إيجاد حل".و يبقى الخلاف و الصراع قائمًا بين الأطراف الثلاثة حول إصرار أثيوبيا الشروع فى الملء الثانى دون إتفاق ملزم، الأمر الذى قوبل بالرفض من مصر و السودان . Abir Elmugamar Paris ......
#فرنسا
#الرئاسة
#الدورية
#لمجلس
#الأمن
#أشواق
#آمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724317
الحوار المتمدن
عبير سويكت - فرنسا و الرئاسة الدورية لمجلس الأمن ما بين أشواق و آمال دولتى المصب، و سياسة الأمر الواقع الأثيوبية .
أحلام أكرم : الإنتصار الطالباني سيحيي آمال الإسلاميين في كل مكان وقد يجعل أفغانستان القاعدة الجهادية
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم إمتلأت العديد من الصحف العربية بالتهليل للإنتصار الطالباني في أفغانستان .. غير عابئة بالرد الشعبي الأفغاني بمحاولة الهروب قبل إنتهاء المدة التي حددتها الولايات المتحدة للخروج في 31-8-2021...بما يؤكد الخوف من حكم الطالبان .وماذا سيحدث للشعب وللمرأة خلال هذا الحكم ؟؟؟ لن أدخل في تحليل الردود الغربية سواء تلك التي إنتقدت القرار الأمريكي .. أو تلك التي صمتت عن أي رأي في الموضوع .. ولكن يبقى الإتفاق الضمني من أميركا والدول الغربية بمساعدة الشعب الأفغاني في لجوئه وتقرير العدد الذي ستأخذه كل دولة من الدول الأوروبية بما فيها أميركا .. القرار الذي يأخذ الأولوية على المستويين الحكومي والشعبي الغربي .. أيضا إمتلأت الصحف العربية بالتحديد بتحليل القرار الأميركي على أنه لا يخرج عن نظرية المؤامرة المعهودة من أميركا .. بكل أشكاله السياسية .. والإقتصادية .. بدون التطرق للتغييرات الإجتماعية التي إستفاد منها الشعب الأفغاني .. والمرأة بالتحديد خلال الوجود الغربي ؟؟ كلنا نسي بأن ما أحضر القوات الأميركية إلى أفغانستان .. هو الإنتقام من ضربة القاعدة لبرجي التجارة العالمية في 11-سبتمبر عام 2000.. ولإجتثاثها من أفغانستان التي فتحت لها بابها.. بما يؤكد علنا بالتزاوج بين أفكار كلا الطرفين . وإن طنت شخصيا أتمنى تصرفآ مُغايرا من هذه الدول .. تصرف يتوافق مع قيمها الإنسانية .. الأهم الآن أن لا أحد قادر على التكهن أو فهم أولويات طالبان في الحكم .. كل ما نسمعه تطمينات بأنها ستمنح المرأة حق التعليم ..و العمل في حدود ما تسمح به الشريعة الإسلامية..برأيي المتواضع بأن طالبان ستستعمل بإزدواجية غير معهودة لدى العقلية الغربية .. ومن ضمن هذه الإزدواجية التعامل مع كل من سيدفع فاتورة إستمرار بقائها في السلطة .. والتحالف مع كل من سيؤيد التشدد في عقيدتها ... محاولة توظيف ما سمته بالإنتصار على الدولة العظمى على أنه إنتصار للإسلام .. وتصاعد الإسلام في العالم.. بما سيُعطي القوة والأمل للحركات المُتأسلمة سواء في الداخل الإقليمي .. أو الدولي على تشدد أكبر في عقيدتها .. إلى جانب ذلك وفي عصر الإنترنت والسماوات المفتوحة سنرى أن حروب النفوذ والتحالفات التي تخدم الأمن الإقتصادي في الدول حلت محل الآلة العسكرية .. الأمر الذي ضحت به أميركا وضربت عرض الحائط بكل شيء حماية لجنودها .. ولفاتورتهم خاصة البشرية وفاتورة وجودها في أفغانستان التي كلفت دافع الضرائب الأمريكي 2 ترليون دولار .. و يبدو أن عدوى النفوذ بدت أكثر إغراء للدولتين الإسلاميتين الكبيرتين .. تركيا وإيران في محاولة كل منهما أخذ النصيب الأكبر من كعكة الشرق الأوسط وآسيا الإسلامية الوسطى ؟؟؟ إقتصاديا .. إضافة إلى ضمان صعود الإسلام كدين وكسياسة إلى مصاف الدول العُظمى الأمر الذي تطمح كلا الدولتان إليه ؟؟؟؟؟ أولى هذه البشائر جاءت من الرئيس التركي .. الذي يتمتع بعلاقات متينة مع الجارة الباكستانية .. حين صرح برغبته في لقاء الرجل الأول في طالبان حتى وقبل وصولهم إلى كابول .. في خطوة سبّاقة لتثبيت نفسه كشريك رئيسي للدولة الطالبانية .. .. الأولى حلمه السياسي في البقاء في السلطة .. والثاني مشاركته للطالبان في حلمه بالحكم بالشريعة الإسلامية .. وتقديم النصح لطالبان وتقديمها للغرب بصورة أقل تشددا وتصلبا .. ولكن يبقى لتركيا الشق الإقتصادي الأهم حاليا ..والذي يضمن فتح سوق للخدمات والسلع والمنتجات التركية، في دولة يبلغ تعداد سكانها 38 مليون نسمه .. . وإستثمارات كبيرة في إعادة الإعمار في الدولة الجد ......
#الإنتصار
#الطالباني
#سيحيي
#آمال
#الإسلاميين
#مكان
#يجعل
#أفغانستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729061
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم إمتلأت العديد من الصحف العربية بالتهليل للإنتصار الطالباني في أفغانستان .. غير عابئة بالرد الشعبي الأفغاني بمحاولة الهروب قبل إنتهاء المدة التي حددتها الولايات المتحدة للخروج في 31-8-2021...بما يؤكد الخوف من حكم الطالبان .وماذا سيحدث للشعب وللمرأة خلال هذا الحكم ؟؟؟ لن أدخل في تحليل الردود الغربية سواء تلك التي إنتقدت القرار الأمريكي .. أو تلك التي صمتت عن أي رأي في الموضوع .. ولكن يبقى الإتفاق الضمني من أميركا والدول الغربية بمساعدة الشعب الأفغاني في لجوئه وتقرير العدد الذي ستأخذه كل دولة من الدول الأوروبية بما فيها أميركا .. القرار الذي يأخذ الأولوية على المستويين الحكومي والشعبي الغربي .. أيضا إمتلأت الصحف العربية بالتحديد بتحليل القرار الأميركي على أنه لا يخرج عن نظرية المؤامرة المعهودة من أميركا .. بكل أشكاله السياسية .. والإقتصادية .. بدون التطرق للتغييرات الإجتماعية التي إستفاد منها الشعب الأفغاني .. والمرأة بالتحديد خلال الوجود الغربي ؟؟ كلنا نسي بأن ما أحضر القوات الأميركية إلى أفغانستان .. هو الإنتقام من ضربة القاعدة لبرجي التجارة العالمية في 11-سبتمبر عام 2000.. ولإجتثاثها من أفغانستان التي فتحت لها بابها.. بما يؤكد علنا بالتزاوج بين أفكار كلا الطرفين . وإن طنت شخصيا أتمنى تصرفآ مُغايرا من هذه الدول .. تصرف يتوافق مع قيمها الإنسانية .. الأهم الآن أن لا أحد قادر على التكهن أو فهم أولويات طالبان في الحكم .. كل ما نسمعه تطمينات بأنها ستمنح المرأة حق التعليم ..و العمل في حدود ما تسمح به الشريعة الإسلامية..برأيي المتواضع بأن طالبان ستستعمل بإزدواجية غير معهودة لدى العقلية الغربية .. ومن ضمن هذه الإزدواجية التعامل مع كل من سيدفع فاتورة إستمرار بقائها في السلطة .. والتحالف مع كل من سيؤيد التشدد في عقيدتها ... محاولة توظيف ما سمته بالإنتصار على الدولة العظمى على أنه إنتصار للإسلام .. وتصاعد الإسلام في العالم.. بما سيُعطي القوة والأمل للحركات المُتأسلمة سواء في الداخل الإقليمي .. أو الدولي على تشدد أكبر في عقيدتها .. إلى جانب ذلك وفي عصر الإنترنت والسماوات المفتوحة سنرى أن حروب النفوذ والتحالفات التي تخدم الأمن الإقتصادي في الدول حلت محل الآلة العسكرية .. الأمر الذي ضحت به أميركا وضربت عرض الحائط بكل شيء حماية لجنودها .. ولفاتورتهم خاصة البشرية وفاتورة وجودها في أفغانستان التي كلفت دافع الضرائب الأمريكي 2 ترليون دولار .. و يبدو أن عدوى النفوذ بدت أكثر إغراء للدولتين الإسلاميتين الكبيرتين .. تركيا وإيران في محاولة كل منهما أخذ النصيب الأكبر من كعكة الشرق الأوسط وآسيا الإسلامية الوسطى ؟؟؟ إقتصاديا .. إضافة إلى ضمان صعود الإسلام كدين وكسياسة إلى مصاف الدول العُظمى الأمر الذي تطمح كلا الدولتان إليه ؟؟؟؟؟ أولى هذه البشائر جاءت من الرئيس التركي .. الذي يتمتع بعلاقات متينة مع الجارة الباكستانية .. حين صرح برغبته في لقاء الرجل الأول في طالبان حتى وقبل وصولهم إلى كابول .. في خطوة سبّاقة لتثبيت نفسه كشريك رئيسي للدولة الطالبانية .. .. الأولى حلمه السياسي في البقاء في السلطة .. والثاني مشاركته للطالبان في حلمه بالحكم بالشريعة الإسلامية .. وتقديم النصح لطالبان وتقديمها للغرب بصورة أقل تشددا وتصلبا .. ولكن يبقى لتركيا الشق الإقتصادي الأهم حاليا ..والذي يضمن فتح سوق للخدمات والسلع والمنتجات التركية، في دولة يبلغ تعداد سكانها 38 مليون نسمه .. . وإستثمارات كبيرة في إعادة الإعمار في الدولة الجد ......
#الإنتصار
#الطالباني
#سيحيي
#آمال
#الإسلاميين
#مكان
#يجعل
#أفغانستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729061
الحوار المتمدن
أحلام أكرم - الإنتصار الطالباني سيحيي آمال الإسلاميين في كل مكان وقد يجعل أفغانستان القاعدة الجهادية
رائد الحواري : صوت الأنثى في -ذات صباح- آمال القاسم التميمي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري صوت الأنثى في"ذات صباح"آمال القاسم التميميدائما يأتي صوت الأنثى مثيرا، لما فيه من عاطفة ونعومة ولما يحمله من مشاعر مرهفة، فأن يبدأ النص ب"ذات صباح" كاف لجعل القارئ يتقدم من هذا الفاتحة البهية، فالصباح عند الأديبة وقت للعمل وبذل الجهد: " نقشتُ اسمَكَ وشمًا" كما هو وقت اشتنشاق الروائح الزكية: كلما شذا عطرُه .. وفاحْ"تنفّستُكَ قدحًا مخمورًا ..برائحةِ المطرِ ..وعانقَ شهيقيرحيقَ لحنِك الممدودِ ..على ساحلِ القصيدِ" نلاحظ أن هناك كم من الألفاظ متعلقة بالشم: "وفاح، شذا، عطره، تنفسك، براحة، شهيقي، رحيق" وهذا ناتج ومتعلق بالوقت/بالصباح، وهذا ما يجعل القارئ ينجذب لرائحة النص كما تنجذب النحلة لرحيق الزهر.لكن هناك بعض الالفاظ متعلقة بالأنثى، والتي نجدها في: "تنفسك، المطر، عناق، شهيقي، الممدود" وهذا ما يجعل المقطع ثنائي الجمال، جمال الصباح/الرائحة، وجمال الأنثى الحاضرة فيه.تقدمنا الكاتبة أكثر من الجمال، فتحدثنا عن تفاصيل أخرى متعلقة بالصباح، والتي نجدها في:" يا ملاذَ الرَّعْدِ ارتدِغيمةَ الْمعنىأفضْ بفتنتِكَعلى غَنَجِ البنفسجِ ..والأقاحْوعنبُ العيون" ألفاظ "البنفسج، الأقاح، عنب" متعلقة بالطبيعة وبالجمال الصباح، وهذا الجمال يضاف إليه صوت الأنثى الذي نجده في: "يا، ارتد، أفض، بفتنتك، غنج، العيون" فبدا المشهد وكأن جمال الطبيعة لا يكتمل إلا بوجود ما هو إنساني، من هنا تم إيجاد أفعال إنسانية. تتقدم الكاتبة أكثر مما هو إنساني حتى أنها (تهمل) الطبيعة وتتوحد مع رغباتها الإنسانية، فتتحدث عن: "أعد، عد، راقص، راح، وستراح، يزفر، رغبات، أضلعي، وصلاة،"آهٍ .. يا عنبَ العيون ...!"أعدْ خُوائي ،عُدَّ شقائي ،في خلاخيلي المشتهاةِراقصْ عرسًا سندسيًّاوموشحًا أندلسيًّا ؛على فضّةِ العمر،وتفاصيلِ الحلمِِ راحَ واستراحْيزفُرُ رغَباتٍ حريريةً بينَ أضلُعي،وصلاةً لا غفرانَ فيها ..عند صهيلِ الأصيل" " نلاحظ أن الطبيعة غائبة، وأن الوقت/الزمن يتلاشي، إذا ما تجاهلنا "الأصيل"، وكأن الكاتبة تتماهى/تتوحد مع الحالة التي ترغب بها، حتى أنها تجاهلت جمال الصباح.لكن الألفاظ التي استخدمتها تبين وتكشف ما تريده، فعندما استخدمت: "ألأعد/عد، خلاخيلي، راح/واستراح، صهيل/الأصيل" أبدت ما تريده دون أن تعلم أو تشعر، فتماثل الحروف في الكلمات السابقة وتشابهها يدل على أن ـ العقل الباطن للكاتبة ـ يحتاج ويرغب بلقاء الحبيب. كما أن تقارب المعنى وتكامله في ألفاظ: "راقص/عرسا/موشحا، صلاة/غفران" يؤكد على هذه الرغبة والحاجة لديها. وإذا ما توقفنا عند ألفاظ: "المشتهاة، يزفر، رغبات، أضلعي" نتأكد أكثر بأن هناك رغبة/حاجة تخفيها الكاتبة في النص ولا تبوح بها، لكن العقل الباطن، الذي نجده في الكلمات والألفاظ يكشفها لنا ويظهرها. تستمر الكاتبة في استخدام الفاظ تشير إلى حاجتها للقاء من تحب:"حطَّ في جنونِ السنونووخطَّ قيامةَ اللّوزِ علىخطيئةِ التفاح ..!سكرة القمر"فنجد: "حط/وخط/خطيئة، السنونو" يتشارك فيها رسم الحروف وتتكرر، وهذا يؤكد على أن هناك رغبة عندها، لكنها لا تبديها مباشرة، وتحاول أن تخفيها، لكن الألفاظ المستخدمة تكشفها.النص موجود على صفحة الكاتبة. ......
#الأنثى
#-ذات
#صباح-
#آمال
#القاسم
#التميمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729493
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري صوت الأنثى في"ذات صباح"آمال القاسم التميميدائما يأتي صوت الأنثى مثيرا، لما فيه من عاطفة ونعومة ولما يحمله من مشاعر مرهفة، فأن يبدأ النص ب"ذات صباح" كاف لجعل القارئ يتقدم من هذا الفاتحة البهية، فالصباح عند الأديبة وقت للعمل وبذل الجهد: " نقشتُ اسمَكَ وشمًا" كما هو وقت اشتنشاق الروائح الزكية: كلما شذا عطرُه .. وفاحْ"تنفّستُكَ قدحًا مخمورًا ..برائحةِ المطرِ ..وعانقَ شهيقيرحيقَ لحنِك الممدودِ ..على ساحلِ القصيدِ" نلاحظ أن هناك كم من الألفاظ متعلقة بالشم: "وفاح، شذا، عطره، تنفسك، براحة، شهيقي، رحيق" وهذا ناتج ومتعلق بالوقت/بالصباح، وهذا ما يجعل القارئ ينجذب لرائحة النص كما تنجذب النحلة لرحيق الزهر.لكن هناك بعض الالفاظ متعلقة بالأنثى، والتي نجدها في: "تنفسك، المطر، عناق، شهيقي، الممدود" وهذا ما يجعل المقطع ثنائي الجمال، جمال الصباح/الرائحة، وجمال الأنثى الحاضرة فيه.تقدمنا الكاتبة أكثر من الجمال، فتحدثنا عن تفاصيل أخرى متعلقة بالصباح، والتي نجدها في:" يا ملاذَ الرَّعْدِ ارتدِغيمةَ الْمعنىأفضْ بفتنتِكَعلى غَنَجِ البنفسجِ ..والأقاحْوعنبُ العيون" ألفاظ "البنفسج، الأقاح، عنب" متعلقة بالطبيعة وبالجمال الصباح، وهذا الجمال يضاف إليه صوت الأنثى الذي نجده في: "يا، ارتد، أفض، بفتنتك، غنج، العيون" فبدا المشهد وكأن جمال الطبيعة لا يكتمل إلا بوجود ما هو إنساني، من هنا تم إيجاد أفعال إنسانية. تتقدم الكاتبة أكثر مما هو إنساني حتى أنها (تهمل) الطبيعة وتتوحد مع رغباتها الإنسانية، فتتحدث عن: "أعد، عد، راقص، راح، وستراح، يزفر، رغبات، أضلعي، وصلاة،"آهٍ .. يا عنبَ العيون ...!"أعدْ خُوائي ،عُدَّ شقائي ،في خلاخيلي المشتهاةِراقصْ عرسًا سندسيًّاوموشحًا أندلسيًّا ؛على فضّةِ العمر،وتفاصيلِ الحلمِِ راحَ واستراحْيزفُرُ رغَباتٍ حريريةً بينَ أضلُعي،وصلاةً لا غفرانَ فيها ..عند صهيلِ الأصيل" " نلاحظ أن الطبيعة غائبة، وأن الوقت/الزمن يتلاشي، إذا ما تجاهلنا "الأصيل"، وكأن الكاتبة تتماهى/تتوحد مع الحالة التي ترغب بها، حتى أنها تجاهلت جمال الصباح.لكن الألفاظ التي استخدمتها تبين وتكشف ما تريده، فعندما استخدمت: "ألأعد/عد، خلاخيلي، راح/واستراح، صهيل/الأصيل" أبدت ما تريده دون أن تعلم أو تشعر، فتماثل الحروف في الكلمات السابقة وتشابهها يدل على أن ـ العقل الباطن للكاتبة ـ يحتاج ويرغب بلقاء الحبيب. كما أن تقارب المعنى وتكامله في ألفاظ: "راقص/عرسا/موشحا، صلاة/غفران" يؤكد على هذه الرغبة والحاجة لديها. وإذا ما توقفنا عند ألفاظ: "المشتهاة، يزفر، رغبات، أضلعي" نتأكد أكثر بأن هناك رغبة/حاجة تخفيها الكاتبة في النص ولا تبوح بها، لكن العقل الباطن، الذي نجده في الكلمات والألفاظ يكشفها لنا ويظهرها. تستمر الكاتبة في استخدام الفاظ تشير إلى حاجتها للقاء من تحب:"حطَّ في جنونِ السنونووخطَّ قيامةَ اللّوزِ علىخطيئةِ التفاح ..!سكرة القمر"فنجد: "حط/وخط/خطيئة، السنونو" يتشارك فيها رسم الحروف وتتكرر، وهذا يؤكد على أن هناك رغبة عندها، لكنها لا تبديها مباشرة، وتحاول أن تخفيها، لكن الألفاظ المستخدمة تكشفها.النص موجود على صفحة الكاتبة. ......
#الأنثى
#-ذات
#صباح-
#آمال
#القاسم
#التميمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729493
الحوار المتمدن
رائد الحواري - صوت الأنثى في -ذات صباح- آمال القاسم التميمي
جعفر كمال : الروابط المقدسة بين الشاعرة والوطن عند الشاعرة آمال عبدالقادر صالح الزهاوي
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال في سياق تطورات القصيدة الحديثة أخذ الشعر العربيّ يُعبّر عن خاصيته الجديدة بأشكال واساليب مختلفة، باستثناء المعقد والغامض منه بما سميَ بقصيدة "النثر" أو ما سمي بالإبهام في شعر الحداثة كما عبر عن هذا التوصيف د. عبدالرحمن محمد القعود، عند الكثير ممن أغرقوا المواقع الإلكترونية بهذه النصوص المنثورة، ومع هذا تستمر القصيدة الشعرية تتغذى باللغة الرصينة، والفنية التي تحكمها بنيوية ذكية تغذيها مهارة الشاعرة، ومن خضمّ ذلك الواقع غير المعقد جاءَ الشعر واضحًا يميلُ إلى سهولة فهمِهِ وإدراكه، من حيث مصبّاته الفكريّة والمشاعريّة، وقد اختصّ الشعر بجماليّته وبلاغتِهِ وتباين طبيعة التأمل، وما تورده الشواهدُ وترسمُهُ المُتَخَيَّلة، التي تتصرف في الصورة المحسوسة، المجانسة للمجاز اللغوي بتأثير قدرة الشاعرة على توليد النص الإيحائي، بوازع تميّز اللغة التي تلاقح اتفاقًا نحوياً بين أنا الشاعرة والموهبة، وبين مقايسة مفهوم المنظوم الشعري المتمثل بمظاهر وآليات مصباته التعبيرية. منذ زمن كانت النصوص تعلو ذكيّة في بحور العشق والغرام والثأر والتحدّي، التي تمنح المكنونات الحسيّة غايتها القصوى، من لغة طبيعتها ومؤثّراتها وحاجة واقعها، خاصة بعد ظهور التكنولوجيات وصراع الدول على المكان، وعلى منابع المال والبؤر الاستراتيجيّة، ظهرت تحوّلات اجتماعيّة وصناعيّة هائلة، زحفت نحو مُجمل العلوم والآداب، فكان رأس المال الماليّ يتحكّم بمصير الإنسان الغربيّ، بينما الانتماء للأحزاب والطوائف والمذاهب انحصرَ في العالم الشرقيّ. وهذا التحوّل الذي أيقظ الأديبَ العربيَّ باتّجاه أن يشارك هذا التغيير إلى تحول أفضل، من حيث وارد ميوله الأدبيّة، خاصّة بعد الثلاثينيات من العصر المُنصرم، فأصاب ما أصاب الشعر من تجديد نوعيّ على يد شعراء سمقت قاماتهم نحو العلا، أمثال الشعراء: الجواهري وأبي القاسم الشابي، وجبران خليل جبران، والرصافيّ، والفيتوريّ، وإن كانت تلك الحداثة تعني التغيير المحدود، إلاّ أنّها فتحت الأبوابَ أمامَ هزّة تغيّريّة واضحة وكبيرة، أحدثها صاحبُ الشاعريّة الخالد بدر شاكر السيّاب، في قصائد مثل قصيدة " هل كان حبًّا " وانشودة المطر" وغيرها، وبهذا التبدّل من العموديّ إلى قصيدة التفعيلة التي اعتمدت نظام الشطر، وبعد هذ التحول الذكي وُلدت نُظم شعريّة أخرى سُمّيت بالقصيدة الحُرّة، وهي هجين من نظاميْن شعريّيْن العموديّ والتفعيلة، لكن بُنيتها الداخليّة ترتكز على التحولات النهضوية، أبرزها مفهوم الهوية على مضمون النصّ الزاحف نحو البنية النثريّة، حتى جاء الجيل الستّينيّ فتوسع بكتابة قصيدة النثر، ومن أهمّ شعراء ذلك الجيل برز: البريكان، طراد الكبيسي، فوزي كريم، حسن عبدالله، عباس بيضون، محمّد الماغوط، شوقي أبي شقرا، يوسف الخال، توفيق الصايغ، فاضل العزاويّ، سامي مهدي، حسب الشيخ جعفر، سركون بولص. باشر هؤلاء بتأسيس مرحلة جديدة من مراحل تطوّرات شعريّةِ الحداثة "قصيدة النثر"، وقد دعَوْا ضمنًا عبر البيان الشعريّ إلى كسر نظام قصيدة التفعيلة، التي انتشرت على يد الروّاد خلال أربعينيات القرن المنصرم، فتشكّلت قصيدة النثر وانتشرت بقوّة "النار في الهشيم"، حتى أسّست ثلاثة أصناف من الشعراء ومنهم: 1- الشاعر الموهوب: وهو الشاعر المؤَوَّل في بينية الملامح الحسيَّة، يكتب على سياق جناس ضوئية الشاعرية، سواء أكان في الفصيح، أم الشعر المحكيّ، أم كلاهما، عند مظفر النواب، ومنهم كاتب هذه السطور "جعفر كمال". 2- المؤلف الذي يسفط الغموض بدون وزن أو بناء شعري محكم، على غير ما يسرَّ أو يرضي. 3 ......
#الروابط
#المقدسة
#الشاعرة
#والوطن
#الشاعرة
#آمال
#عبدالقادر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737725
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال في سياق تطورات القصيدة الحديثة أخذ الشعر العربيّ يُعبّر عن خاصيته الجديدة بأشكال واساليب مختلفة، باستثناء المعقد والغامض منه بما سميَ بقصيدة "النثر" أو ما سمي بالإبهام في شعر الحداثة كما عبر عن هذا التوصيف د. عبدالرحمن محمد القعود، عند الكثير ممن أغرقوا المواقع الإلكترونية بهذه النصوص المنثورة، ومع هذا تستمر القصيدة الشعرية تتغذى باللغة الرصينة، والفنية التي تحكمها بنيوية ذكية تغذيها مهارة الشاعرة، ومن خضمّ ذلك الواقع غير المعقد جاءَ الشعر واضحًا يميلُ إلى سهولة فهمِهِ وإدراكه، من حيث مصبّاته الفكريّة والمشاعريّة، وقد اختصّ الشعر بجماليّته وبلاغتِهِ وتباين طبيعة التأمل، وما تورده الشواهدُ وترسمُهُ المُتَخَيَّلة، التي تتصرف في الصورة المحسوسة، المجانسة للمجاز اللغوي بتأثير قدرة الشاعرة على توليد النص الإيحائي، بوازع تميّز اللغة التي تلاقح اتفاقًا نحوياً بين أنا الشاعرة والموهبة، وبين مقايسة مفهوم المنظوم الشعري المتمثل بمظاهر وآليات مصباته التعبيرية. منذ زمن كانت النصوص تعلو ذكيّة في بحور العشق والغرام والثأر والتحدّي، التي تمنح المكنونات الحسيّة غايتها القصوى، من لغة طبيعتها ومؤثّراتها وحاجة واقعها، خاصة بعد ظهور التكنولوجيات وصراع الدول على المكان، وعلى منابع المال والبؤر الاستراتيجيّة، ظهرت تحوّلات اجتماعيّة وصناعيّة هائلة، زحفت نحو مُجمل العلوم والآداب، فكان رأس المال الماليّ يتحكّم بمصير الإنسان الغربيّ، بينما الانتماء للأحزاب والطوائف والمذاهب انحصرَ في العالم الشرقيّ. وهذا التحوّل الذي أيقظ الأديبَ العربيَّ باتّجاه أن يشارك هذا التغيير إلى تحول أفضل، من حيث وارد ميوله الأدبيّة، خاصّة بعد الثلاثينيات من العصر المُنصرم، فأصاب ما أصاب الشعر من تجديد نوعيّ على يد شعراء سمقت قاماتهم نحو العلا، أمثال الشعراء: الجواهري وأبي القاسم الشابي، وجبران خليل جبران، والرصافيّ، والفيتوريّ، وإن كانت تلك الحداثة تعني التغيير المحدود، إلاّ أنّها فتحت الأبوابَ أمامَ هزّة تغيّريّة واضحة وكبيرة، أحدثها صاحبُ الشاعريّة الخالد بدر شاكر السيّاب، في قصائد مثل قصيدة " هل كان حبًّا " وانشودة المطر" وغيرها، وبهذا التبدّل من العموديّ إلى قصيدة التفعيلة التي اعتمدت نظام الشطر، وبعد هذ التحول الذكي وُلدت نُظم شعريّة أخرى سُمّيت بالقصيدة الحُرّة، وهي هجين من نظاميْن شعريّيْن العموديّ والتفعيلة، لكن بُنيتها الداخليّة ترتكز على التحولات النهضوية، أبرزها مفهوم الهوية على مضمون النصّ الزاحف نحو البنية النثريّة، حتى جاء الجيل الستّينيّ فتوسع بكتابة قصيدة النثر، ومن أهمّ شعراء ذلك الجيل برز: البريكان، طراد الكبيسي، فوزي كريم، حسن عبدالله، عباس بيضون، محمّد الماغوط، شوقي أبي شقرا، يوسف الخال، توفيق الصايغ، فاضل العزاويّ، سامي مهدي، حسب الشيخ جعفر، سركون بولص. باشر هؤلاء بتأسيس مرحلة جديدة من مراحل تطوّرات شعريّةِ الحداثة "قصيدة النثر"، وقد دعَوْا ضمنًا عبر البيان الشعريّ إلى كسر نظام قصيدة التفعيلة، التي انتشرت على يد الروّاد خلال أربعينيات القرن المنصرم، فتشكّلت قصيدة النثر وانتشرت بقوّة "النار في الهشيم"، حتى أسّست ثلاثة أصناف من الشعراء ومنهم: 1- الشاعر الموهوب: وهو الشاعر المؤَوَّل في بينية الملامح الحسيَّة، يكتب على سياق جناس ضوئية الشاعرية، سواء أكان في الفصيح، أم الشعر المحكيّ، أم كلاهما، عند مظفر النواب، ومنهم كاتب هذه السطور "جعفر كمال". 2- المؤلف الذي يسفط الغموض بدون وزن أو بناء شعري محكم، على غير ما يسرَّ أو يرضي. 3 ......
#الروابط
#المقدسة
#الشاعرة
#والوطن
#الشاعرة
#آمال
#عبدالقادر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737725
الحوار المتمدن
جعفر كمال - الروابط المقدسة بين الشاعرة والوطن / عند الشاعرة آمال عبدالقادر صالح الزهاوي
آمال القاسم : رحيق في مضمار الرجم
#الحوار_المتمدن
#آمال_القاسم ……………………………وقفتُ في مرمى الشّرودِ على فضاءاتِ الزُّرْقةِ والأوبئةِ .. كنتُ أحوكُ مصيدةً لصورِ الآلهةِ، بأصابعِي الغريقةِ في أمنياتٍ محنطةٍ .. أختلسُ بهجةَ الفجرِ؛ لأهربَ من سوادِ الليلِ والأحلامِ إلى خانةٍِ بيضاءَ كالنّسيان .. لم أُقنعِ الأرضَ كيلا تشقّقَ في غيابِ المطرِ ..ولم أقنعِ الوهمَ كي يرسمَ القيظَ ماءً لذيذًا في عيونِ الحالمين .. فطفقتُ ألملمُ ما تبقى مني من إدراكٍ وحنينٍ وأنينٍ .. وشهوةُ الاكتشافِ تبوحُ بأنفاسي للهواء .. توغلت في أدغالِ كلِّ مشهدٍ لأقبضَ على جلِّ الحكمةِ من فكرةِ الانعتاقِ المأمور .. إلا أنها أخذت ْتتقاذفنُي المشاهدُ المُتفرِّعةُ، وأجهضتْ رحيقَ رَحِمي في مضمارِ الرّجْمِ .. فأويتُ إلى جسدي أتكوّمُ فوقي .. أشتهي سقوطَ النجومِ على أسئلةٍ مشنوقةٍ كالحقائقِ المعلقةِ ؛ لتحِلَّ محلَّها شموعٌ بفلسفتِها الأكثرِ عمقًا وصفقًا وصفعًا .. تستردَّ ما علقَ بها من غبارٍ قادرٍ على حملِ الذّنوبِ قَبْلَ أنْ تُفطمَ الورودُ، التي نبتتْ على ذكرياتي حين شربَني السّرابُ .. ولأستردَّ بعضًا من الدقائقِ المملوحةِ التي احتفَتْ بسقوطي، أمامَ ذهولي في مهبِّ هذا الأفقِ حين قلتُ : " للكعبةِ ربٌّ يحميها " وأدرتُ ظهري للحدودِ والطيورِ ولثقوبِ المدينة ِ ..!!سَكْرة القمرآمال القاسم / الأردن ......
#رحيق
#مضمار
#الرجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740513
#الحوار_المتمدن
#آمال_القاسم ……………………………وقفتُ في مرمى الشّرودِ على فضاءاتِ الزُّرْقةِ والأوبئةِ .. كنتُ أحوكُ مصيدةً لصورِ الآلهةِ، بأصابعِي الغريقةِ في أمنياتٍ محنطةٍ .. أختلسُ بهجةَ الفجرِ؛ لأهربَ من سوادِ الليلِ والأحلامِ إلى خانةٍِ بيضاءَ كالنّسيان .. لم أُقنعِ الأرضَ كيلا تشقّقَ في غيابِ المطرِ ..ولم أقنعِ الوهمَ كي يرسمَ القيظَ ماءً لذيذًا في عيونِ الحالمين .. فطفقتُ ألملمُ ما تبقى مني من إدراكٍ وحنينٍ وأنينٍ .. وشهوةُ الاكتشافِ تبوحُ بأنفاسي للهواء .. توغلت في أدغالِ كلِّ مشهدٍ لأقبضَ على جلِّ الحكمةِ من فكرةِ الانعتاقِ المأمور .. إلا أنها أخذت ْتتقاذفنُي المشاهدُ المُتفرِّعةُ، وأجهضتْ رحيقَ رَحِمي في مضمارِ الرّجْمِ .. فأويتُ إلى جسدي أتكوّمُ فوقي .. أشتهي سقوطَ النجومِ على أسئلةٍ مشنوقةٍ كالحقائقِ المعلقةِ ؛ لتحِلَّ محلَّها شموعٌ بفلسفتِها الأكثرِ عمقًا وصفقًا وصفعًا .. تستردَّ ما علقَ بها من غبارٍ قادرٍ على حملِ الذّنوبِ قَبْلَ أنْ تُفطمَ الورودُ، التي نبتتْ على ذكرياتي حين شربَني السّرابُ .. ولأستردَّ بعضًا من الدقائقِ المملوحةِ التي احتفَتْ بسقوطي، أمامَ ذهولي في مهبِّ هذا الأفقِ حين قلتُ : " للكعبةِ ربٌّ يحميها " وأدرتُ ظهري للحدودِ والطيورِ ولثقوبِ المدينة ِ ..!!سَكْرة القمرآمال القاسم / الأردن ......
#رحيق
#مضمار
#الرجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740513
الحوار المتمدن
آمال القاسم - رحيق في مضمار الرجم
فاطمة الزهراء المرابط : -عبور- إصدار قصصي للقاصة المغربية آمال الحرفي
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة" بطنجة، صدرت للقاصة المغربية آمال الحرفي، مجموعة قصصية بعنوان: "عبور"، تقع المجموعة في 81 صفحة من الحجم المتوسط، وتضم 10 قصص قصيرة، هي على التوالي: "اختلف الآمر"، "شربة ماء"، "عبور"، "شيء ما تحت الطاولة"، "اختيار صعب"، "عرس الذيب"، "فوضى"، "حمام على غير المعتاد"، "انقطاع"، "كأنه هو". تتصدر غلافها لوحة تشكيلية للفنان المغربي الراحل عبد اللطيف العمراوي. و"عبور" –حسب تقديم القاص محمد الشايب- نصوص تسافر بنا في عالم الطفولة حيث تهطل الدهشات الأولى، وتبدأ مختلف التجارب الإنسانية..، ثم تعرج بنا على مختلف مناطق المعاناة والهموم والتناقضات، وتتوقف كثيرا عند ما تعيشه المرأة من آلام ومكابدات جسدية ومجتمعية.. والكاتبة آمال الحرف قاصة من بني ملال، نشرت مجموعة من الإبداعات بمنابر ورقية وإلكترونية، خريجة المعهد الوطني للإحصاء والاقتصاد التطبيقي سنة 1998، تعمل مهندسة إحصاء بالمندوبية السامية للتخطيط منذ 1999. فاعلة جمعوية بجهة بني ملال خنيفرة. شاركت في العديد من الكتب الجماعية منها: "الكلام المباح" (2019)، "عندما ينطق الحرف" (2019)، "إضافة قصصية" (2019). ......
#-عبور-
#إصدار
#قصصي
#للقاصة
#المغربية
#آمال
#الحرفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740568
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة" بطنجة، صدرت للقاصة المغربية آمال الحرفي، مجموعة قصصية بعنوان: "عبور"، تقع المجموعة في 81 صفحة من الحجم المتوسط، وتضم 10 قصص قصيرة، هي على التوالي: "اختلف الآمر"، "شربة ماء"، "عبور"، "شيء ما تحت الطاولة"، "اختيار صعب"، "عرس الذيب"، "فوضى"، "حمام على غير المعتاد"، "انقطاع"، "كأنه هو". تتصدر غلافها لوحة تشكيلية للفنان المغربي الراحل عبد اللطيف العمراوي. و"عبور" –حسب تقديم القاص محمد الشايب- نصوص تسافر بنا في عالم الطفولة حيث تهطل الدهشات الأولى، وتبدأ مختلف التجارب الإنسانية..، ثم تعرج بنا على مختلف مناطق المعاناة والهموم والتناقضات، وتتوقف كثيرا عند ما تعيشه المرأة من آلام ومكابدات جسدية ومجتمعية.. والكاتبة آمال الحرف قاصة من بني ملال، نشرت مجموعة من الإبداعات بمنابر ورقية وإلكترونية، خريجة المعهد الوطني للإحصاء والاقتصاد التطبيقي سنة 1998، تعمل مهندسة إحصاء بالمندوبية السامية للتخطيط منذ 1999. فاعلة جمعوية بجهة بني ملال خنيفرة. شاركت في العديد من الكتب الجماعية منها: "الكلام المباح" (2019)، "عندما ينطق الحرف" (2019)، "إضافة قصصية" (2019). ......
#-عبور-
#إصدار
#قصصي
#للقاصة
#المغربية
#آمال
#الحرفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740568
الحوار المتمدن
فاطمة الزهراء المرابط - -عبور- إصدار قصصي للقاصة المغربية آمال الحرفي
آمال القاسم : دراسة نقدية بقلم : الأستاذ الناقد الأردني الكبير هاشم عبدالغني في قصيدة - ويمنجلُ غربتي - للشاعرة الأردنية القديرة آمال القاسم ..
#الحوار_المتمدن
#آمال_القاسم آ-;-مال حسن القاسم الملقبة “بسكرة القمر ” أ-;-ديبة أردنية تنوعت كتاباتها الأ-;-دبية في شعر التفعيلة وقصيدة النثر والومضة والرسالة والخطابة والمقالة وقدمت العديد من الإضاءات النقدية والشهادات الإبداعية، شاركت في العديد من المهرجانات المحلية والدولية .عضو في مؤ-;-سسات ثقافية محلية وعالمية .. نشر لها قصائد ومقالات في المجلات والصحف االعربية والعالمية وترجم لها العديد من قصائد إ-;-لى الإ-;-نجليزية والصربية والإ-;-سبانية والفرنسية،نشرت قصائدها في عدة كتب نقدية مترجمة إ-;-لى عدة لغات عربية وعالمية .. رئيسة اتحاد لقاء الشعراء والأدباء والفنانين العرب فرع / الأردن، حصلت على عدة جوائز عربية وعالمية ، حصلت على عدة اوسمة وجوائز منها :أ-;-جمل نص نثري عام ٢-;-٠-;-١-;-٦-;- في الأ-;-دب النسوي،وحصلت على قلادة الإ-;-بداع في مهرجان القصيد الذهبي في تونس عام ٢-;-٠-;-١-;-٦-;-،كما حصلت على وسام بيت الثقافة والفنون في عمّان / الأردن،وحازت على وسام الإ-;-بداع الصادرمن سويسراعام ٢-;-٠-;-١-;-٧-;-.كُتِبت عنها دراسات نقدية موثقة في الصحف المحلية والعربية والعالمية شاركت قصائدها في عدة كتب نقدية مترجمة، إ-;-لى عدة لغات عربية وعالمية..لها مخطوطان قيد الطباعة بعنوان ” سكرة القمر ” و ” شهقة ماء “.عنوان القصيدة (ويُمَنْجِلُ غُربتي) بؤرة اثارة وادهاش ، بؤرة تتجمع فيها دلالات النص ، من صور وافكار ورؤى، وهذا يندرج تحت ما يمكن ان نسميه الجمالية الفنية والشعرية للقصيدة….من الذي يمنجل( يجتث)غربة الشاعرة ،؟ والغربة اشكال متعددة منها : الغربة الذاتية ” الوحشة ” وغربة فقد الأحبة ،غربة البعد عن الوطن ، غربة الهجرة والنزوح من الوطن ، سنحاول الإجابة عن هذا التساءل من خلال إلقاء الضوء على القصيدة ، التي تتسم بالصدق والرقي اللغوي الشفاف، والبناء الفني المتوازن والصدق العاطفي والزفرات الوجدانية .في مطلع القصيدة تعرف الشاعرة بنفسها ” أنا يتم السؤال”في اشارة إلى أنها تعيش أزمة حقيقية ،مبعثها المعاناة والألم، تحمل سؤالها اليتم القلق تطرق الأبواب باحثة عن إجابة تريح اعصابها ، وتبدد احساسها بالغربة وفراق الأحبة ، الذي اوقعها في فخ الضيق والألم ، بسبب فقدانها للأمل والنظرة الإيجابية المستقبلية ،ومعاناتها من الجمود بسبب استحالة وجود شيء جديد في حياتها، بالإشارة إلى أنها يتيمة متفوقة على اقرانها ، فهي سؤال صعب ،مطالبها وعرة وسهلة ، سؤال يطرق الأبواب بحثا عن اجابة تشفي صدرها ، وتواصل التعريف بنفسها ، أنا صرخة من القلب ، أنا صيحة احتجاح مشبوبة العاطفة ، أنا وهن وضعف العشب في الثرى الندي .وتتابع الشاعرة تعريفها بنفسها ، أنا ضوء مصباح الرأي السديد ،أوضحه وأبينه وأحرره من الوهم والإعتقاد الخاطئ سعيا لمعالي الأمور ، أنا من يستطيع ترميم أثار الهموم وإعادة تشكيل وتعين الإتجاهات الصحيحة لحياتي.يمتصني الغيم رشفة رشفة .. رشفا رقيقا ، والصق أجزائي مرة بعد مرة بخيط أمل مرتجى تارة وبخيط الإستنزاف والابتزاز تارة آخرى , في ليلة باردة ، رشفت فيها الهموم قطرة قطرة .((أَنَا يُتْمُ السُّؤالِ،أَقِفُ عَلَى كُلِّ بابْ .. أنا صَرْخةُ الْعُشْبِ …في آهاتِ الثَّرَى .. أَنا فِضّةُ النّورِ في السّنا ..أَنا رَميمُ الْبُوصَلاتِ.. يَمُصُّني الْغَيْمُ قَطْرةً .. قَطْرَةً ..وَيُخيطُني خرائطَ للضّبابْ !))أدركت الشاعرة بحواسها أن حظها عاثر ،ووجعها قديم ٌقديم ، قبل أن تلد ......
#دراسة
#نقدية
#بقلم
#الأستاذ
#الناقد
#الأردني
#الكبير
#هاشم
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742792
#الحوار_المتمدن
#آمال_القاسم آ-;-مال حسن القاسم الملقبة “بسكرة القمر ” أ-;-ديبة أردنية تنوعت كتاباتها الأ-;-دبية في شعر التفعيلة وقصيدة النثر والومضة والرسالة والخطابة والمقالة وقدمت العديد من الإضاءات النقدية والشهادات الإبداعية، شاركت في العديد من المهرجانات المحلية والدولية .عضو في مؤ-;-سسات ثقافية محلية وعالمية .. نشر لها قصائد ومقالات في المجلات والصحف االعربية والعالمية وترجم لها العديد من قصائد إ-;-لى الإ-;-نجليزية والصربية والإ-;-سبانية والفرنسية،نشرت قصائدها في عدة كتب نقدية مترجمة إ-;-لى عدة لغات عربية وعالمية .. رئيسة اتحاد لقاء الشعراء والأدباء والفنانين العرب فرع / الأردن، حصلت على عدة جوائز عربية وعالمية ، حصلت على عدة اوسمة وجوائز منها :أ-;-جمل نص نثري عام ٢-;-٠-;-١-;-٦-;- في الأ-;-دب النسوي،وحصلت على قلادة الإ-;-بداع في مهرجان القصيد الذهبي في تونس عام ٢-;-٠-;-١-;-٦-;-،كما حصلت على وسام بيت الثقافة والفنون في عمّان / الأردن،وحازت على وسام الإ-;-بداع الصادرمن سويسراعام ٢-;-٠-;-١-;-٧-;-.كُتِبت عنها دراسات نقدية موثقة في الصحف المحلية والعربية والعالمية شاركت قصائدها في عدة كتب نقدية مترجمة، إ-;-لى عدة لغات عربية وعالمية..لها مخطوطان قيد الطباعة بعنوان ” سكرة القمر ” و ” شهقة ماء “.عنوان القصيدة (ويُمَنْجِلُ غُربتي) بؤرة اثارة وادهاش ، بؤرة تتجمع فيها دلالات النص ، من صور وافكار ورؤى، وهذا يندرج تحت ما يمكن ان نسميه الجمالية الفنية والشعرية للقصيدة….من الذي يمنجل( يجتث)غربة الشاعرة ،؟ والغربة اشكال متعددة منها : الغربة الذاتية ” الوحشة ” وغربة فقد الأحبة ،غربة البعد عن الوطن ، غربة الهجرة والنزوح من الوطن ، سنحاول الإجابة عن هذا التساءل من خلال إلقاء الضوء على القصيدة ، التي تتسم بالصدق والرقي اللغوي الشفاف، والبناء الفني المتوازن والصدق العاطفي والزفرات الوجدانية .في مطلع القصيدة تعرف الشاعرة بنفسها ” أنا يتم السؤال”في اشارة إلى أنها تعيش أزمة حقيقية ،مبعثها المعاناة والألم، تحمل سؤالها اليتم القلق تطرق الأبواب باحثة عن إجابة تريح اعصابها ، وتبدد احساسها بالغربة وفراق الأحبة ، الذي اوقعها في فخ الضيق والألم ، بسبب فقدانها للأمل والنظرة الإيجابية المستقبلية ،ومعاناتها من الجمود بسبب استحالة وجود شيء جديد في حياتها، بالإشارة إلى أنها يتيمة متفوقة على اقرانها ، فهي سؤال صعب ،مطالبها وعرة وسهلة ، سؤال يطرق الأبواب بحثا عن اجابة تشفي صدرها ، وتواصل التعريف بنفسها ، أنا صرخة من القلب ، أنا صيحة احتجاح مشبوبة العاطفة ، أنا وهن وضعف العشب في الثرى الندي .وتتابع الشاعرة تعريفها بنفسها ، أنا ضوء مصباح الرأي السديد ،أوضحه وأبينه وأحرره من الوهم والإعتقاد الخاطئ سعيا لمعالي الأمور ، أنا من يستطيع ترميم أثار الهموم وإعادة تشكيل وتعين الإتجاهات الصحيحة لحياتي.يمتصني الغيم رشفة رشفة .. رشفا رقيقا ، والصق أجزائي مرة بعد مرة بخيط أمل مرتجى تارة وبخيط الإستنزاف والابتزاز تارة آخرى , في ليلة باردة ، رشفت فيها الهموم قطرة قطرة .((أَنَا يُتْمُ السُّؤالِ،أَقِفُ عَلَى كُلِّ بابْ .. أنا صَرْخةُ الْعُشْبِ …في آهاتِ الثَّرَى .. أَنا فِضّةُ النّورِ في السّنا ..أَنا رَميمُ الْبُوصَلاتِ.. يَمُصُّني الْغَيْمُ قَطْرةً .. قَطْرَةً ..وَيُخيطُني خرائطَ للضّبابْ !))أدركت الشاعرة بحواسها أن حظها عاثر ،ووجعها قديم ٌقديم ، قبل أن تلد ......
#دراسة
#نقدية
#بقلم
#الأستاذ
#الناقد
#الأردني
#الكبير
#هاشم
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742792
الحوار المتمدن
آمال القاسم - دراسة نقدية بقلم : الأستاذ الناقد الأردني الكبير هاشم عبدالغني في قصيدة - ويمنجلُ غربتي - للشاعرة الأردنية القديرة…