أحمد راشد صالح : الأسينيون خلافا لما هو سائد الجزء الثاني سلسلة صابئة فلسطين والغنوصية المحدثة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح الجزء الثانيرواية يوسيفوس عن الاسينيين: الاسينيون هم يهود بالولادة، ويتعلقون ببعضهم تعلقا لا تبديه الطوائف الاخرى، وهؤلاء الاسينيون ينبذون الملذات، ويعدونها من الشرور، ويثمنون كبح الشهوات لاسيما الجنسية، ويدعون الى السيطرة على العواطف، ويعتبرون ذلك من الفضائل، وهم يرفضون الزواج، لكنهم يتبنون اطفال الآخرين حين لايزالون صغارا مناسبين للتعلم والطاعة، ويعاملونهم كأطفالهم تماما، ويعدونهم وفق اوضاعهم، هم لا ينكرون كليا ضرورة الزواج والحاجة الى تواصل البشرية، لكنهم يتحفظون تجاه السلوك الفاسق للمرأة، وهم مقتنعون ان ليس هناك من تصون امانتها لرجل واحد. هؤلاء الناس يتخلون عن ثرواتهم ويتمتعون بقدرة كبيرة على العيش المشترك، وليس فيهم من يملك اكثر من غيره، اذ يسري بينهم قانون يلزم من ينظم اليهم على التخلي عن كل ما يملك للصندوق المشترك، وعلى هذا النحو ليس بينهم من يعاني من الفقر او من هو متخم بالثروات، ملكية الجميع مشتركة والارث مشترك، ويؤمنون ان المسح بالزيت تدنيس، ويعتقدون ان من يمسح منهم بالزيت دون رضاه فان ذلك سيقضي على جسده، ويرون ان من الخير للمرء ان يتصبب عرقا، وهم يرتدون الملابس البيضاء، ولديهم رقباء مهمتهم العناية بالشؤون المشتركة، وليس لديهم اعمال خاصة بالفرد، وانما هناك شؤون مشتركة للجميع، لا يقطنون مدينة بعينها بل عديد منهم يقطن اي مدينة كانت، واذا حدث ان مر احدهم بجماعة من طائفتهم في اي مكان كان، فالجماعة ملزمة ان تضع تحت تصرفه كل ما تملك، وهم يفعلون ذلك حتى لو لم يعرف احدهم الآخر من قبل، لذلك حين يسافر احدهم فانه لا يحمل اي متاع ، حتى لو كان يقصد مكانا قصيا، لهذا ففي كل مدينة هناك من يوكل به امر العناية بالغرباء من طائفتهم، اذ يزودهم بالملابس والضروريات الاخرى، وهم يعتادون العناية بأجسادهم كما يفعل الاطفال الذين يخشون سادتهم، وهم لا يستبدلون لباسا او حذاء حتى يبلى تماما، ولا يشتري او يبيع احدهم من الآخر، اذ يمنح كل واحد منهم صاحبه ما يحتاج ، او يبادله بما يرضيه ، ومع انه ليس هناك من جزاء، فمن المسموح به تماما ان يأخذ الواحد منهم اي شيء من اي مكان، تقواهم امام الله لا نظير لها، فقبل ان تشرق الشمس لا يتفوه الواحد منهم بشيء من الامور اليومية، وانما يشرعون بتلاوة الصلوات التي تعلموها من ابائهم الاقدمين، بعد ذلك يوزعهم المشرفون، لممارسة الحرف والفنون التي برعوا فيها، ويواصلون عملهم بنشاط كبير حتى الساعة الخامسة، بعدها يتجمعون ثانيتا في مكان واحد، وبعد ان يرتدوا ملابس بيضاء يستحمون في ماء بارد. بعد ان ينتهي هذا التطهير ينصرفون الى اماكن سكناهم، والتي من حق اي واحد منهم ان يدخلها، ثم وهم في حالة نظافة تامة يؤومون غرفة الطعام كما لو كانوا يدخلون معبدا مقدسا، ويجلسون بهدوء الى الموائد التي يضع الخباز عليها ارغفة الخبز بنظام امام كل واحد، وقبل ان يقدم اللحم يتلو رجل الدين صلاة المائدة، ولا يجوز لاحد ان يتذوق الطعام قبل ان تتلى الصلاة، وبعد الفراغ من اكل اللحم يعاود رجل الدين نفسه تلاوة الصلاة ذاتها ويشكرون الله ويمدحونه على ما منحهم من طعام، بعدها يخلعون ملابسهم البيضاء، ويرتدون ملابس العمل حتى المساء، حين ذاك يعودون الى البيت لتناول العشاء، الذي يجري على نفس الشاكلة، وحين يكون هناك غريب يجلسون معه، لا يسمح بالصخب او بما يؤدي الى الاضطراب في البيت، او الى تلويثه، ولا يتحدث الواحد منهم حتى يبلغه الدور، هكذا يسود الصمت ......
#الأسينيون
#خلافا
#سائد
#الجزء
#الثاني
#سلسلة
#صابئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705530

سوسن شاكر مجيد : واقع الصناعات التحويلية في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: تعد الصناعات التحويلية المحرك الأساسي للتنمية الأقتصادية والصناعية لما لها من دور فاعل في تكوين الناتج المحلي ، وتكمن اهميتها في دورها المؤثر في حماية الصناعة الوطنية عن طريق زيادة الصادرات وتقليل الأستيرادات فضلا عن استيعاب الأعداد الهائلة من ألأيدي العاملة وقدرتها على تحقيق التقدم التكنولوجي. ان الصناعات التحويلية تعاني العديد من المشاكل والمعوقات في العراق والتي سببت انخفاضا شديدا في ألأداء الأقتصادي، مما يتطلب تهيئة المستلزمات الضرورية لخلق بيئة مناسبة لأصلاحها ، مع تحديد اهم الأستراتيجيات والخطط الجوهرية التي لابد من العمل عليها بوصفها اولويات مهمة للنهوض بالصناعة وتمكينها من جملة التحديات التي تواجهها ، فضلا عن ان تكون للدولة رؤية صناعية مستقبلية تهدف الى بناء القطاع الصناعي التحويلي المتضرر وتحدد توجهاتها البعيدة المدى للصناعات العراقية بما يضمن تنافسها وتكاملها مع دول العالم.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع الصناعات التحويلية في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع الصناعات التحويلية في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (9) ابحاث ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع الصناعات التحويلية في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع الصناعات التحويلية في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع الصناعات التحويلية في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع الصناعات التحويلية في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى ان واقع الصناعات التحويلية في بعض محافظات العراق هي مايلي:المؤشرات السلبية في الصناعت التحويلية في العراق:* التغيرات العنيفة للقيادة السياسية والحكومية التي انعكست على الوضع الامني داخل البلد مما خلق مناخ غير ملائم للاستثمار في القطاع الصناعي بشكل عام والكيمياوي بشكل خاص * اعتماد الاقتصاد العراقي على مورد النفط في ادارة شؤونه مما اسهم في تنمية القطاع النفطي دون العمل على توجيهه نحو تحويل هذا النفط الى مشتقاته المتعددة* اعتماد اغلب مشاريع القطاع الصناعات التحويلي على مستلزمات الانتاج المستوردة من الخارج فضلا عن ارتفاع اسعار هذه المستلزمات مما سينعكس على كلف الانتاج* النقص الكبير في انتاج الطاقة الكهربائية واللازمة لتشغيل المكائن والالات * توقف الانتاج في بعض المصانع التابعة للقطاع كمصنع الصوف الصخري بسبب تقادم افران الصهر فضلا عن وجود المنتجات الاجنبية المنافسة لمنتوج المصنع* تعرض مصانع قطاع الصناعات التحويلي الى اعمال النهب والسلب بعد التغيير السياسي عام 2003 مما اثر على اعادة تاهيل تلك المصانع * معاناة القطاع من مشكلة التقادم التكنولوجي للالات والمكائن * عدم خضوع المشاريع الصناعية المراد اقامتها لدراسات الجدوى بسبب النقص والضعف في ا ......
#واقع
#الصناعات
#التحويلية
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705529

عبد الحسين شعبان : الكابيتول وصورة أمريكا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان سدّد مشهد اقتحام أنصار الرئيس دونالد ترامب مقر الكونغرس ومبنى الكابيتول ضربةً قاسيةً وموجعةً لصورة أمريكا التي ظلّ العالم ينظر إليها باعتبارها "منارةً للديمقراطية" بغض النظر عن الاختلاف بشأن سياساتها الخارجية وحروبها إزاء الشعوب. وبقدر ما أثار الأمر صدمةً كبيرةً للأمريكيين على المستويين الرسمي والشعبي فإنه أوقع الجميع في حالة من الذهول والحيرة، لاسيّما على المستوى الدولي، سواء لحلفاء واشنطن ومريديها مثلما لخصومها وأعدائها، لأن مثل ذلك السلوك الذي انتهجه ترامب للتشبث بالسلطة والتشكيك بنتائج الانتخابات ومن ثم دعوة أنصاره للتظاهر بهدف الضغط على الكونغرس لعدم التصديق على فوز غريمه جو بايدن بمنصب الرئاسة، لم يحصل في تاريخ الولايات المتحدة وربما في تاريخ الديمقراطية الغربية. وقد شبّه هايكو ماس وزير الخارجية الألماني ماحصل بحريق الرايخشتاغ (البرلمان الألماني في برلين 27 شباط/فبراير 1933 ) خلال الحقبة النازية، كما وصفت صحيفة لاريببليكا الإيطالية ما حدث يوم 6 كانون الثاني/يناير الجاري بـــ"الزحف على روما" بقيادة بنيتو موسوليني (نهاية تشرين الأول/أكتوبر 1922 ) ليس هذا فحسب، بل وردت ردّات فعل غاضبة على ما حصل في الكابيتول على لسان رئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون ورئيسة وزراء أسكتلندا نيكولا ستورجن ورئيس الجمهورية الفرنسي ايمانويل ماكرون والكثير من زعماء العالم، كما تندر الكثير من السياسيين والإعلاميين بوصف ما حصل مشبهين إياه بما يجري في العديد من بلدان العالم الثالث تلك التي غالبًا ما يُهرع الدبلوماسيون الأمريكان للتنديد بها ومطالبة الحكومات باحترام نتائج الانتخابات والمعايير الديمقراطية المعروفة. نظرتان مختلفتان إزاء ما حصل من هجوم على مبنى الكونغرس الأمريكي؛ النظرة الأولى- عاينت الأحداث من باب الشماتة والمناكفة بسبب تأثرها السلبي من سياسات الرئيس ترامب وضغوطه وتهديداته غير المألوفة. والنظرة الثانية- قلّلت من أهمية ما حصل باعتباره أمرًا عابرًا وأن واشنطن ستستعيد عافيتها بــ"الديمقراطية". النظرة الأولى اعتبرت ما حصل أزمةٌ للنظام الرأسمالي العالمي، ولاسيما الأمريكي وهي أزمة دورية ومستمرة وما حصل إحدى حلقاتها المهمة وهي دليل تدهورٍ وانحدارٍ ونكوصٍ، في حين أن النظرة الثانية اعتبرت قوّة النظام الأمريكي ورسوخ ديمقراطيته كفيلة بتجاوز ما حدث بلحاظ رد فعل الرأي العام الأمريكي القوي والحازم ضد التجاوزات والانتهاكات التي اعتبرت تحديًا للديمقراطية بما فيها من بعض أنصاره وقياديين في حزبه. وبغض النظر عن وجود مؤسسات تستند إلى قوانين وقضاء مستقل ورقابة ورأي عام مؤثر وإعلام حرّ ومجتمع مدني نشيط، إلّا أن دور الفرد يبقى مهمًا ومؤثرًا في إطار منظومة النظام السياسي والقانوني الأمريكي الذي يمنحه الدستور صلاحيات كبيرة، فخلال فترة رئاسة ترامب وسياسته الشعبوية وقصر نظره وعدم تفهمه لقواعد السياسة الدولية، أقدم ودون وعي بمخاطر ذلك، على نشاط محموم لتدمير القانون الدولي وتجاوز قرارات الشرعية الدولية بما فيها بشأن القدس الشريف والخروج عن الأعراف الدبلوماسية الدولية والعلاقات التجارية وتقاليدها وزعزعة الثّقة بوسائل التعامل التجاري وابتزاز الشعوب، وتجيير ذلك لصالح السياسة الأمريكية الأنانية الضيقة ولفئة متنفذة من الطاقم المحيط به، وكان ذلك يعني تدمير صورة أمريكا. كما ساهمت سياسة ترامب في خلخلة السلم المجتمعي في الولايات المتحدة مكرسًا نهجًا عنصريًا استعلائيًا وهو الذي تمّ وضع حدٍّ له منذ العام 1964 في إطار المطالبات بالحقوق المدنية بقيادة مارتن لوثر كينغ ......
#الكابيتول
#وصورة
#أمريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705528

غازي الصوراني : لودفيج فيورباخ 1804 – 1872
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف مادي ألماني حاز على إعجاب معاصريه من الشباب، وكان لكتاباته تأثير كبير عليهم، فقد كتب إنجلز عن هذا التأثير قائلاً "كان الحماس عاماً وصرنا جميعاً فيورباخيين دفعة واحدة"([1]).كان لودفيغ فويرباخ فيلسوفاً أنثروبولوجيّاً ألمانياً مشهوراً بكتابه "جوهر المسيحيّة"، والذي قام بنقد المسيحية، وكان مؤثّراً للغاية بأجيال من المفكرين اللاحقين، بما فيهم كارل ماركس، وفريدريك أنجلز، وريتشارد فاغنر، وفريدريك نيتشه.دعا فويرباخ إلى الليبرالية والإلحاد والمادية، قدّمت العديد من كتاباته الفلسفية تحليلاً نقديّاً للدين. كان فكره مؤثرّاً في تطوّر الماديّة التاريخيّة. حيث غالباً ما يتم الاعتراف به كجسر بين هيجل وماركس.كان هدف فيورباخ تحرير الإنسان من الوعي الديني؛ وفي مؤلفه "نقــد فلسفــة هيجـل" أعطى حلاً مادياً للمسألة السياسية في الفلسفة وهذا الحل يرتكز على اعتبار الطبيعة، أو الوجود، أو المادة واقعاً ينشأ عنه بالضرورة العقل المفكر.اقترب في أواخر حياته من الاشتراكية العلمية خصوصاً بعد أن قرأ رأس المال، وأصبح عضواً في الحزب الديمقراطي الاشتراكي في عام 1870 م. إلاَ أنه لم يصل "بقناعاتــه" إلى مستوى المادية الديالكتيكية والتاريخية، حيث أن "لم يَقِبْلَ الماركسية على الرغم من أنه كان السَّلف المباشر لها"([2]).أولا: فلسفتـــه:اعتبر فويرباخ فلسفته استكمالا، وتجاوزا، في الوقت ذاته، لمذهب هيجل وأسلافه، فاذا كان هيجل يعزل العقل، أو الفكر عن الانسان، عن نشاطه الحسي ومتطلباته، فإن "الفلسفة الجديدة"، أو "فلسفة المستقبل" – كما يسمي فويرباخ فلسفته- "تنطلق من الانسان، فالانسان، وحده، هو الذات الحقيقي للعقل، والانسان بدوره، نتاج للطبيعة"([3]).وفي رأيه إذا كان الدين يَعِدْ الإنسان بالنجاة بعد الموت، فإن الفلسفة مدعوه لتحقق على الأرض ما يعد به الدين في عالم الغيب.. أي أن على الفلسفة أن تلغي الأوهام الدينية لتوفر وتعطي الإنسان القدرة على معرفة إمكانياته الحقيقية في بلوغ السعادة.. وهذا الهدف _السعادة_ هو ما سعى إليه أو إلى تحقيقه طوال حياته..! إن السعادة كما يبدو هي الهدف النهائي لفلسفة فيورباخ" ، وإن السعادة التي يسعى الإنسان إليها في الجنة يجب أن تتحقق في الأرض. الإنسان يصبح إذن المبدأ الأساسي في فلسفة فويرباخ، وكذلك تصبح سعادته القانون الاعلى في هذا العالم الانساني.إن المذهب المادي في الطبيعة يشكل أساس الفلسفة الانتروبولوجية عند فويرباخ، وبالتالي فهو على النقيض من المزاعم المثالية واللاهوتية، حيث يؤكد أن الطبيعة هي الواقع الوحيد، وأن الإنسان هو نتاجها، وتمامها الاسمى، ففي الانسان، ومن خلاله –كما يقول فيورباخ- "تحس الطبيعة ذاتها، تتأمل ذاتها، تعقل ذاتها، وفي مجابهة الآراء المثالية- اللاهوتية، التي تحط من قدر الطبيعة"، يؤكد فويرباخ هنا، أنه لا شيء فوق الطبيعة، تماما كما أنه لا شيء أدنى منها، يقول: "تأملوا الطبيعة، تأملوا الانسان! هنا تتكشف لكم أسرار الفلسفة".يرى فويرباخ أن مفاهيم "الوجود"، و"الطبيعة"، و"المادة"، و"الواقع"، تمثل جميعها رموزا مختلفة لمعنى واحد، هو الوجود المادي للطبيعة الخالدة، في إطار الزمان والمكان، باعتبارهما الشرطان الاساسيان لكل وجود ولكل ماهية، لكل فكر ولكل نشاط، لكل ازدهار ولكل تقدم"، وليس هناك من واقع خارج الزمان، كما أنه لا وجود لزمان أو مكان خارج الطبيعة، ولذا فإن المزاعم الدينية عن بداية العالم باطلة من أساسها"([4]).وقد اعتنق الهيغليون الشباب هذه الفلسفة بشكل واسع وحماسي، وخاصة ما ......
#لودفيج
#فيورباخ
#1804
#1872

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705538

محمد جواد فارس : العراق اليوم بين الفوضى والانفلات
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس في البدء اريد ان اشير ان العالم في القرنين الماضين سجل تقدم في مشاريع من اجل خدمة البشرية ، وذلك بفضل اكتشافات سجلها العلماء ، مثل نيوتن في قوانين الفيزياء واينشتاين في علم الفيزياء وضع النسبية العامة والنسبية الخاصة و العالم اديسون اكتشف موالد الطاقة الكهربائية والمصباح الكهربائي و العالم مندل في قوانين الوراثة والعالم مندليف في الجدول الدوري في علم الكمياء ، وعلماء في الفلسفة والاقتصاد مثل ماركس وهيغل و فيورباخ و ادم سمث وركاردو وفي علم الاجتماع ،و غيرها من العلوم والانسانيات ، هذه العلوم طورة البشرية في صنع مستقبل اكثر تقدما واشراقا وبناء أنظمة رأسمالية كانت ام اشتراكية ، وطبقت الكنيسة ما قاله السيد المسيح : أعطوا لقيصر ما لقيصر وما لله لله فما كان للكنيسة عدم التدخل بشأن الدولة وترك شؤون الدولة لرجال الدولة وانشغال رجا ل الكنيسة بشأن الأمور الدينية والكنسية ، اما الإسلام فقد قال الرسول محمد : لكم دينكم ولي ديني ،و الدين لله والوطن للجميع اعطى المجال لمن يؤمن بالإسلام والذين بقوا على دينهم من الأديان الأخرى كما هي اليهودية و المسيحية . ومن هنا نستنتج ان الأديان كانت سمحة بالتعامل ولم تتدخل في الشأن نظام الدولة الا ما ندر . واليوم في عراقنا بعد الاحتلال الأمريكي للبلد عام 2003 جاء بنظرية الفوضى الخلاقة وقام بحل الجيش العراقي والذي تأسس بعد قيام الدولة العراقية عام 1921 و هو الذي يصون البلد و يحافظ على سيادته ويصد العدوان عنه والذي احتفل في 6 كانون ثاني بذكراه المئوية هذا العام 2021 واصبح البلد غارق في فوضى عارمة ، وكان ابرز و مخططاته هو إشاعة الطائفية والعرقية ، والعراق كما معروف عنه لم يعرف الطائفية يوما وانما كان العراقيين يتصاهرون سنة وشيعة ، والعراق هو عبارة عن فسيفساء جميلة في تشكيلاته يضم العرب والاكراد والتركمان واليزيدية و الشيعة والجميع تحت خيمة المواطنة ، وعندما جاء المحتل بمسودة لمشروع دستور للبد كتب على يد صهاينة امريكان و جرى تعديله على يد عراقيين وبدون كوادر مختصة في القانون الدستوري ، وكرس هذا الدستور المحاصصة الطائفية و العرقية حيث اعطى للشيعة رئاسة الوزراء و للسنة رئاسة البرلمان و للكرد رئاسة الجمهورية ، و تعاقبت الوزارات منذ أياد علاوي الى أبراهيم الجعفري ومن ثم دورتين لنوري المالكي وبعدها الى حيدر العبادي وبعده عادل عبد المهدي والان مصطفى الكاظمي ، وخلال هذه النخبة من رئاسات الوزراء لم يأتوا بالخير للعراق ، فلم يهتموا بالزراعة وبلد الرافدين وارض السواد و لم يعيدوا العمل في المصانع لنتاج مستلزمات الشعب بل اعتمدوا على استيراد كل احتياجات المواطن من بلدان الجوار من الغذاء والدواء وامور أخرى وصرفوا مليارات الدولارات على الكهرباء دون انشاء محطات لتوليد الطاقة الكهربائية معتمدين على شراء الغار والطاقة الكهربائية من ايران وعلى ان يبقى الوضع كما هو عليه لحدالان ، وعندما جاء الكاظمي على انقاض حكومة عادل عبد المهدي الذي اسقطت حكومته انتفاضة بواسل تشرين الذين قدموا الشهداء والجرحى والمعاقين تحت شعار (نريد وطن )تجسد في هذا الشعار كل المطالب الوطنية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية ، قدم الكاظمي برنامجه الحكومي الى مجلس النواب متضمن مطاليب ثوار تشرين ومتوعدا بالكشف عن مطلقين على المتظاهرين و كذلك محاسبة الفساد والمفسدين و مسترجع أموال الدولة من اللصوص سارقي قوت الشعب من نفطه ، وكذلك وضع حد للسلاح المنفلت المتواجد بيد أحزاب الم ......
#العراق
#اليوم
#الفوضى
#والانفلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705537

عزيز اليوسفي : المهاجر مجرد رقم
#الحوار_المتمدن
#عزيز_اليوسفي عبر تاريخ المجتمعات البشرية و على طول حركة تاريخ شعوب الأرض ، و ظاهرة الهجرة في تنامي مستمر و لم تتوقف يوما ما . ما دام أمر هذه القضية العالمية يرجع أساسا إلى طبيعة الأنظمة الإجتماعية التي عرفتها المجتمعات العالمية في تسلسلها الزمني و المكاني ، و كذلك إلى طبيعة الإنسان ذاته ، فإن مغامرة الكلام عن اضمحلال و نهاية هذه الظاهرة لم تطرح أبدا في الجدالات العلمية و السياسية المعاصرة و لا هناك رغبة في معالجتها بالأساس ، ما هنالك هي محاولات محتشمة مخصية الجرأة و الإرادة لا تتجاوز السطحية و النفاق ، تحاول الهروب إلى الأمام بدل المواجهة الصريحة و الصارمة للموضوع. ما يهمني في هذا الموضوع بالتحديد ، هي قضية معيرة المهاجرين في المجتمعات الأوروبية بالخصوص ، لإعتبارات ملموسة ، أولها كوننا ننتمي إلى فئة المهاجرين المتواجدة فوق تراب القارة العجوز نصارع هموم الحياة من داخل هذه المجتمعات ، و الأمر الأخر ، كون أن أغلبية المجتمعات الأوروبية هي مجتمعات حاضنة للمهاجرين بنسبة كبيرة بالمقارنة مع مجتمعات القارات الأخرى . على الرغم من أن أوروبا تجاوزت مرحلة الظلامية بفضل ثوراتها الإجتماعية و نهضتها الإقتصادية السياسية و الثقافية ، و ذلك عبر معايشتها لظروف قاسية و بشعة في معظمها كلفت شعوب القارة ضريبة باهضة ، إلى أن أمر حقوق الانسان و التفاوت الطبقي ما زالا قائمين ، الشيء الذي ينعكس على التمظهرات الإجتماعية المختلفة لهذه المجتمعات ، من ثم يتم بروز العيوب و التناقضات على سطح المعارك السياسية و الإجتماعية ، في كل لحظات احتدامها (الانتخابات في أشكالها المختلفة ) و حتى في عالم القوانين . هكذا ، تبرز قضية المهاجرين أو البريكاريا المهاجرة بالتحديد ، ميدان امتحان ميزان ديمقراطية المجتمعات الأوروبية المتحررة و المتقدمة ، و لعلنا نجد في غالبيتها تتلاقى و تتفق في نفس الموقف و على نفس الطرح . المهاجر مجرد رقم في معادلة عالم الإحصاءات ، و إن بدت بعض الدول تحاول تجاوز النظريات الجنسية المتوارثة عبر اقحام المهاجرين في الحياة السياسية و الإجتماعية بشكل هامشي ، عبر منح بعض الحقوق المدنية و السياسية ، لكن في مراقبة مستمرة لماهيتهم الشخصية و إن في هذا الهامش ، الشيئ الذي يعكس العقلية الأوروبية في تعاملها مع منطق الحرية و التحرر و علاقة ذلك بالإنسان عموما ، كيفما كان وضعه و جنسه و جغرافيته . ......
#المهاجر
#مجرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705536

محمد حسن الساعدي : نداء السماء يتجلى بالشهيد .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي أن من أعظم الأعمال واجلها الجهاد في سبيل الله ، وفي سبيل الحق والقضايا الإنسانية الكبرى، وفي سبيل المقدسات والحرمات الدينية والإنسانية والدفاع عنها، لأنه يمثل القمة في العطاء من أجل دينه ووطنه ومن أجل القضايا والمبادئ والقيم التي يؤمن بها ويعمل من اجلها، ولأنه يمثل السمو في الأخلاق والقدوة الحسنة في الصفات، فالحديث عن الشهيد ذو شجون وطويل ، وأننا إذ نحاكي الشهادة فإننا نتكلم عن وعي في الفكر ويقين في الانتماء وبصيرة في رؤية الأمور ، ويعبر عن شعور عميق بالمسؤولية الدينية والوطنية ، والمسؤولية الكبرى في تحديد المصير، والحضور في الساحة والفاعلية في التأثير على المشهد عموماً،لأن الشهادة الحقيقية ليست وليدة صدفة كان يسقط الشهيد صريعاً بغير اختيار أو أرادة ، إنما هي اختيار أكيد وممنهج على حياة مبنية على فلسفة ويقين ورؤية محددة للأمور،فالشهيد قبل أن يقدم نفسه للشهادة هو مشروع متكامل يتحرك نحو مصرعه بمثابرة وحيوية وقوة وفاعلية ، ويحمل معه راية حياته الأخرى ، لذلك يسير بإرادة كاملة وبتنظيم دقيق وبخطى ثابتة لا تزحزحه الإغراءات ولا التهديدات ، لذلك يكتب انه شهيد مع كل هذه الظروف والمعطيات التي نادى بها . الشهادة لا تأتي إلا في بيئة ومناخ الصراع بين الحق والباطل، والخير والشر ، وبين الفضيلة والرذيلة ، ومرتبة الشهيد لايمكنها أن تقبل إلا أن تكون في صف قوى الخير والعدل والفضيلة والحرية ، وتأتي الشهادة حينما تسعى قوى الباطل والشر والرذيلة والظلم والتخلف لغلق الطريق أمام قوى الحق والخير ، ومحاربة العقيدة الصالحة والقيم الروحية والمعنوية والمادية، وتهدر كرامة الإنسان وتسلب حقوقه الطبيعية في الحياة ، لذلك تعتبر الشهادة دليلاً على مدى إيمان الشهيد بعدالة قضيته التي أستشهد من أجلها وعلى قيمتها الكبرى وأهميتها العظمى لديه، كما هي إدانة لقوى الباطل والظلم والرذيلة والظلام والاستبداد ، وتبقى شاهد إدانة لقوى الباطل والاستكبار والانحراف أمام محكمة العدل الإلهي والتاريخ . تتجلى صور الشهداء بأروع معانيها في دفاعهم وتقديم أرواحهم فداءً للوطن، وهم بذلك يعبدون الطريق أمام الأحرار في كل زمان ومكان ، لذلك كان وما زال شهدائنا من قادة كبار قدموا دمائهم من اجل خلاص شعبهم من الطخمة البعثية التي كانت جاثمة على صدر العراق وشعبه المستضعف، وبقت دمائهم ودماء الشهداء التي دفعت كابوس داعش شعاراً ومناراً لكل الأجيال وفي كل الأزمنة، لذلك فان التكريم الحقيقي للشهداء لايكون إلا من خلال السير على نهجهم في رفض قوى الظلام والاستبداد والرذيلة والتخلف والوقوف بوجه الظالمين ، وعدم الرضوخ لإرادة الشيطان الأكبر، ويأتي ذلك من خلال بث روح التضحية والفداء والمحافظة على تراث الشهداء وتخليد ذكراهم سنوياً، والمعاني والقيم والمبادئ التي ضحوا من اجلها وإحيائها والعيش بحرية وكرامة . ......
#نداء
#السماء
#يتجلى
#بالشهيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705545

محمد حمد : ثلاثُ إبتسامات من فائض البهجة..
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد حين ترأني في مفترق الطرقتائه النظراتمبعثر الخطىتسرق مني زمام المبادرةفتختلط عليّ الامور(يصرعن ذا اللّب حتى لاحراك به...) وتُبعد عن سفني الورقية البيضاء أجنحة الرياح الآتية من صميم عواصف تراكمت في الخفاءواعدّت العدّة لهجوم مباغت..تُوقف مجرى الكلمات في ممرات حنجرتيكلما آن أوان الصراخ شوقاأو فرحاترغمني على الاستسلام الغير مشروط قبل أن تنسحب إلى ما وراء الضبابهاربة بباقة طازجة من احلامي الفتيّةوبعض الامنيات التي تخلّت عني في عملية تصفية حسابات مقيتة.. لكنني ما زلت أصنع من الغيوم الخفيفة الظل ارغفة خبز غير مرئية لا تُباع ولا تُشترى الاّ في الاحلامولكن (ليس بالخبز وحده يحيا الانسان !)وقصائدا ليست في مستوى السماءولا تستحق اكثر من ثلاث ابتسامات من فائض البهجةأضعهابخجل من لا يملك شروى نقير على مائدة اللقاء الأول.. ......
#ثلاثُ
#إبتسامات
#فائض
#البهجة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705544

محمد فرحات : -السنجة- أحمد خالد توفيق.
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات عالم مجهول لم تلجه من قبل طالما كنت تقبض على جوالك الذكي وتقرأ الآن هذه المراجعة، فسكانه ليست لديهم رفاهية قراءة أي نوع من الكتابات فضلا عن الكتابة الإلكترونية.ولكن هل وصف هذا العالم الغريب كان هو القصد النهائي للعراب الطبيب الروائي أحمد خالد توفيق-رحمه الله، وأسكنه فسيح جناته- بروايته "السنجة" أم أن هناك قصدية أخرى أعمق من ذلك.أحمد خالد توفيق من مواليد 1962 وصل لسن التمييز الفكري ككل جيله بذروة الغليان الشعبي بثورة يناير الأولى 1977 وتأثر بكل تلك الأحداث وما تلاها من زيارة السادات لتل أبيب ثم توقيع معاهدة كامب ديفيد، والارتداد على مبادئ الاشتراكية والقومية، ثم الهزة الاجتماعية المزلزلة المتمثلة في الانفتاح، والتطلع الاستهلاكي الرهيب الذي سيطر على المجتمع المصري والذي هرع جزء كبير منه للخليج الناهض بأرباح النفط الخيالية، لم يأت بالفيديو والمروحة والسيارة فقط وإنما بمنظومة فكرية متكاملة مجافية لثقافة مصرية خالصة تصور كل مناحي الحياة وما بعد الحياة، في ظل انسحاب تدريجي للدولة حيال مسؤولياتها الاجتماعية والاقتصادية، مما خلق فجوة طبقية واسعة جدا بين طبقات المجتمع والتي كانت قد تقاربت جدا بالحقبة الناصرية...لتخلق مجتمعات عشوائية بعيدة عن متناول الدولة عن عمد وغير عمد، مجتمعات "كدحديرة الشناوي" ارتدت لعشوائية جامحة، غارقة في الجوع والبلطجة والمخدرات الرديئة، وتتمدد تلك المجتمعات كالثقوب السوداء لتلتهم كل القيم التي تربى عليها "العراب" وجيله، تمتد لتخلق قيما غريبة وأيضا نماذج بشرية أغرب…كل هذا كان في ذهن "العراب" ليكتب"السنجة" لتبدأ بلغز اختفاء"عصام الشرقاوي" الأديب والروائي المحطم، والذي يهرب من قيمه البرجوازية الأنانية، من مجتمع المثقفين المغلق الغارق هو الآخر باغتراب لايقل في درجته عن اغتراب ساكني تلك العشوائيات الصفيحية المهملة...يصعد "عصام الشرقاوي" للهاوية بقدميه، يبحث عن روايته الأخيرة "بدحديرة الشناوي" غير عابئ أو مدرك لخطورة تلك الخطوة. "عصام الشرقاوي" كاتب وروائي محطم، أتم عقده الخامس، يتذكر دائما أحداث 1977 فهو كان من جيلها، ميدان التحرير، الكعكة الحجرية التي خلدها "أمل دنقل" بقصيدته، وأيضا "أحمد خالد توفيق" قد أتم عقدة الخامس بذات العام الذي كتب فيه روايته "السنجة" 2012.يأتي"عصام الشرقاوي" بقدميه إذن لهذا العالم، يحاول الاندماج وفهم شخوصه، ولكنه في كل محاولة للاقتراب يقابل برفض جاف عنيف، إلى أن تنتحر"عفاف" تحت عجلات القطار الحديدية، ولكنها قبل ذلك بثوان تكتب بالاسبراي الأسود كلمة تحتمل معان كثيرة" سبحة، سيجة، سنجة، سرنجة، سرجة" يحاول بطل الرواية فك لغز هذا الطلسم المغرق في الغموض، فنكتشف معه أن كل لفظة تمثل مدلولا ومحطة بحياة "عفاف". وفي تداخل أزمان غريب مناسب لجو المخدرات المغشوشة، يلاحق "عفاف" فتاة أحلام الدحديرة الأولى،بداية من سني حياتها الخمس الأولى!، بقوامها الملتف، وملامحها السمراء العذبة، ليتسائل "عصام" كيف للطعمية والكشري خلق كل هذا الجمال، ذات السؤال الذي سأله "نجيب محفوظ" حين تحدث عن "حميدة" ب"زقاق المدق" وإن كان العملاق يعبر عن قيم آخرى؛فتلك القيم والتطلعات الجديدة لم يعاصر إلا إرهاصاتها الأولى بعد عقود من كتابته لرائعته" زقاق المدق"."عفاف" عاملة الكوافير، أم جاذرة الدجاج، أم بائعة الطرح أم أم...هي شخصيات كثيرة بشخصية واحدة تجسد تلك الشخصية الشائعة جدا من فتيات تحمل الشهادات المتوسطة ترتد لشبه أمية أولى...وتكدح وتهدر آدميتها مقابل تأمين حد أدنى من الكفاف، ولكن عفاف تقع في الشغف ب"حسين" شاب يدور على المقاهي والشرك ......
#-السنجة-
#أحمد
#خالد
#توفيق.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705543

داود السلمان : شذرات
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان (1)تنزع جلودها عند كل منعطفوتتنصل عن براءتهابخفةالثعالب الماكرة.(2)تنهشها المواشيمن كل حدب وصوبغير آبهة بذلكحديقة بلا رواق.(3)يسير الهويناعلى قدم خاويةفيتعثر في سيرهالحب من طرف واحد.(4)تتدلى من شاهق السنينتريد أن تهوىولا تهوىتفاهة الحياة.(5)كسني يوسف العجافاكلوا الاخضر واليابسبلا وازع من ضميرسياسيو العراق. ......
#شذرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705542

صلاح بدرالدين : تعقيب على مقترح المعارض السوري كمال اللبواني
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين في الأسبوع الأول من العام الجديد أطلق المعارض السوري الدكتور كمال اللبواني ماسماه مبادرة للانقاذ عبر اربعة مقاطع من – اليوتيوب – حتى كتابة هذه السطور والتي استهلها بمايلي :( أولا - خطة روسيا لشق المعارضة واشراكها في انتخاب بشار لاعادة انتخاب الأسد مصادر تؤكد على موافقة النظام على مشاركة قسم من المعارضة ولهم اربعة وزارات من – منصة موسكو والقاهرة عبر كل من جمال سليمان وخالد المحاميد ،وهادي البحرة ونصر الحريري سينشقان مع عبد الاحد صطيفو وبدر جاموس ، وطيفور ورمضان ، وانس العبدة – ومايهم تركيا قطع الطريق على دولة كردية ، وروسيا مع تركيا ،وامريكا همها إسرائيل ، وإسرائيل لاتريد ايران ، أي هؤلاء غير معنيين بمصير سوريا والدول العربية تتاجر وتعترف بالنظام وكذلك منصة القاهرة – مطلوب ممن مازال يراهن على الاذتلاف مثل كيلو والحكيم ولديهم بعض إلاحساس خليهم يجتمعوا ويحلوا الائتلاف ويبنوه من جديد بالانتخابات بالية واضحة – ويحلوا هيئة التفاوض والمنصات – وإعادة انتاج مؤسسات جديدة للثورة با الاختيار والانتخاب – علينا العمل معا – فلا خيار : نكون او لانكون – ثورة او الأسد – دوري ان أتكلم واتصل واؤمن دعم دولي – تحركوا او انتم شركاء بالخيانة - ... ) . ثانيا – ( بلاغ رقم 1 من عمليات مطبخ الثورة ضرورة اصدار بيان من هيئة التفاوض ضد مشروع الانتخابات مع النظام – هادي البحرة متواطئ لانه رئيس الهيئة ،والبيان يصادق عليه الائتلاف وكذلك بيان منه على انه لم يقدم اية وثيقة لعقد الانتخابات مع نظام الأسد ويجب عزل البحرة ، فراس طلاس اعلن عن مؤامرة من حزب الله واعوانه للتحرك واعمال إرهابية بلبنان ليصبح الوضع السوري مرتبكا واحييه ...) . ثالثا – ( بلاغ رقم 2 رد على انس العبدة انتم مثل عصابة تسيئون الئ الاخرين مثل العميد الر حال وغير ه ، تعال نتفق على هيئة تحكيم حيادية ولنعمل مناظرة ومسؤول عن كل اتهام ذكرته – ليس عندكم سجلات ولا محاضر جلسات – انتم متهمون باالسرقة وانا احد الشهود – نصر الحريري ، وسمير نشار ، وانت أنس العبدة قبضتم وسرقتم وكذلك أحمد الجربا – سيتم التطبيع غصبا عنك ولكن ليست مشكلة أنا كلب صهيوني – زرت اسرائيل لمصلحة شعبي – سندقق حساباتكم وسنفضحكم قريبا – احمد رمضان والسرميني وانت وعبيدة النحاس حرامية وخونة – ايمن الاصفري خائن هو فرض هادي البحرة وهو صديق ميشيل كيلو – لدي ملفات على كل الناس – لدينا ثلاثة اشهر للانقاذ – نحن سنسمي السلطة الاشتراعية – .. ) . رابعا – ( بلاغ رقم 3 استقالة بيدرسون فورا والسبب لمشاركته عملية موامرة خيانة باعتبار وفد المعارضة ممثل شرعي فلا وفد الرياض شرعي ولا المنصات شرعية – منصة موسكو – منصة حسن عبد العظيم – وديمستورا عين لجنة المراة والجميع غير ممثلين للشعب السوري . القضية بسوريا قضية جنائية – والنظام من الطائفة العلوية – هادي البحرة اختارته الدول ولاعلاقة لنا به وشاركته الخيانة – التو اصل مع وفد النظام سرا – استقل يابيدرسون او انني سارفع عليك دعوة – وانت اسات لي ولحقوقي ) . خامسا – ( خطة عملية لتنحية الأسد وإنقاذ سوريا خلال 3 اشهر بقرار من مجلس الامن على البند السابع من اول السنة وضعت خطة جديدة – بدات المعارضة وفصائلها ترتكب الجرائم – لا المعارضة ولا القوى الاسلامية تستطيع الإنقاذ – تشكيل جبهة لمواجهة الأسد – عدة مهام هي توثيق الجرائم – وموعود حدا يساعدنا للوصول الى الإدارة الامريكية الجديدة فقط طرح الشأن الإنساني – الإدارة شاعرة بتانيب الضمير – حقوق الضحايا ومحاسبة المجرمين ......
#تعقيب
#مقترح
#المعارض
#السوري
#كمال
#اللبواني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705541

سامح عسكر : روشتة الاستبداد الذكي
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر صديق يسألني سؤالا ذكيا قال: لو كنت حاكما مستبدا كيف ستحكم دون أن تظهر مستبدا؟قلت: من عمق سؤالك تركت لنفسي فسحة للتفكير، وجوابي بعدة خطوات،أولها: لن أحكم بحزب واحد بل أعطي فرص البقاء والمشاركة لأحزاب (متقاربة) فكريا ، وأستفيد من عراك الأحزاب (المتعارضة فكريا) وهذا سيكون بأوامر لي للإعلام بتضخيم خلافات الأحزاب المتعارضة لتصبح رأي عام..حتى اظهر أمام شعبي كوعاء يحتوي هذا الخلاف بحكمة..2- لو كنت مستبدا ذكيا لن أدير حُكمي من الغرق المغلقة والمؤامرات الغامضة، بل سأصارح شعبي بكل شئ حتى ما يمسني شخصيا، فالجمهور يغفر أي ذنب للحاكم ما دام صريحا معهم، لكنه يغضب بشدة منه إذا كان (كذابا) والصراحة هي ما تبقي جانب الثقة بينما الكذب يفقد الثقة تماما فتزول رهبتك من النفوس..3- لو كنت مستبدا ذكيا لن أقصي أحد من المجال العام، وسأوظف صراع المتناقضات لصالحي ..ولكي أضمن أن ذلك الصراع ينتهي لصالحي سأهمّش فقط دور النخبة التي يمكنها كشف اللعبة، وأعطي المساحة لبعض السفهاء والمنافقين بكثرة الظهور، وكثير من الشرفاء قليلي الظهور4- لو كنت مستبدا ذكيا لن أخوض أي حروب مع جيراني والعالم..وسأحسن علاقتي مع جيراني بالذات لكونهم يمثلون لي امتدادا وفراغا إذا عاقبني العالم المتطور باسم حقوق الإنسان، وسأحافظ على الحد الأدنى من الممارسة الديمقراطية الشكلية لقطع الطريق على اتهامي بالدكتاتورية المطلقة..5- لو كنت مستبدا ذكيا سأهتم بالاقتصاد وأرفع معيشة المواطن، وإذا حدث ذلك على حساب الموارد سأستعين بالمتخصصين والناجحين في هذا المجال، فالاقتصاد بالذات لا ينفع معه (معيار الثقة) بل (الكفاءة) وأرفع معدلات تلك الكفاءة باستمرار عن طريق التعليم والبعثات..6- لو كنت مستبدا ذكيا فسأفطن على حقيقة أن سقوط أي مستبد يبدأ من الاقتصاد، وهذا يدفعني للمساواة والرشد في الإنفاق فلا أنفق موارد الدولة إلا على الضروريات، وأستعين بعلماء يضعون لي الخطط لتنفيذ ذلك دون إغضاب مراكز القوى الذين أستعين بهم في الحكم ويبررون لي استبدادي بطريقة أخلاقية7- لو كنت مستبدا ذكيا فسأعقد نظام انتخابات مميز أحرص فيه على عدم إشعار أي حزب خاسر بالهزيمة، فإذا خسر الانتخابات أعوضه بمكاسب أخرى لكي لا يشعر بالإحباط، فأكثر ما يهدد مُلك المستبدين هو شعور السياسيين بالإحباط فيتركون الساحة وتتحمل أنت وحدك كمستبد كل المشاكل..8- لو كنت مستبدا ذكيا لن أخلق فزاعة واحدة يخاف منها الناس، سأجعلهم فزاعتين..ثلاثة..وهكذا، فكلما كثرت الفزاعات دون أن تتجاوز حد المعقول كلما كان تبرير فشلي كمستبد معقولا، فالناس مع الفزاعة الواحدة لا يصدقون أكثرية المبررات، ويفقدون الثقة لاحقا في أي تبرير حتى لو صادق..9- أكثر ما يضر المستبدين هو حكم الحزب الواحد في أجواء انتخابية، فيضطر المستبد لتزوير الانتخاب كي يظل حزبه في المقدمة، ولو كنت رئيسا لن أفعل ذلك بل سأجعل قَصري قبلة لكل الأحزاب مع دعم مراكز القوى الخادمة لي حزبين أو ثلاثة متعارضي الفكر بحيث لو حدث تزويرا توجد الحجة لنفيه..10- لو كانت مستبدا ذكيا فسأدير معركتي مع خصومي كمباراة كرة سلّة أو ملاكمة، لن أحرص على كسب كل الأشواط والنقاط بل أركز فقط على النتيجة النهائية، مما يعني أن سماحي كمستبد لخصومي بهزيمتي في نقاط وأشواط هو لصالحي في النهاية إذا ضمنت حسم النتيجة في الوقت المناسب..11- لو كنت مستبدا ذكيا فأحرص على صنع (إثارة سياسية) وقت الانتخابات فقط، بحيث يفرغ الناس غضبهم في الصندوق، لكن أحرص على الهدوء بقية العام، فالإث ......
#روشتة
#الاستبداد
#الذكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705540

حميد طولست : بمناسبة السنة الأمازيغية ID N USGGAS
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست بمناسبة السنة الأمازيغية ID N USGGAS !!دأبت فئات عريضة من المجتمع المغربي ، كما في الكثير من ربوع شمال إفريقيا ، مع مطلع كل سنة جديدة، وبالضبط في الثالث عشر من يناير من كل سنة ميلادية ، على الاحتفال بحلول السنة الأمازيغية الجديدة ، كل حسب طقوسه التي ورثها عن أسلافه ، دون إدراك من الكثيرين منهم لتاريخ الحدث ودلالاته الرمزية والانتربولوجية ، مع اختلاف حام بينهم في التسميات ، حيث أنها عند البعض : ليلة "الناير" وعند البعض الآخر " إض- سكاس " وعند فريق ثالث "السنة الفلاحية " وهي عند فريق رابع " حكوزة " كما يسميها غيرهم "رأس السنة " دون ذكر لأية إشارة إلى السنة المقصودة ، ورغم هذا التباين والاختلاف في التسمية ، فإن هناك شبه اتفاق عام على طبيعة الاحتفال وتشابه كبيرين في طقوس ووصفات الاحتفال بهذه المناسبة التي تجمع بين الطابع السياسي المتمثل في تاريخها الذي يعود إلى سنة 950 قبل الميلاد حينما استطاع الأمازيغ دخول مصر الفرعونية بعد الانتصار عليها في حروب عمرت طويلا ، وتمكنوا من تأسيس الأسرة الثانية والعشرين بقيادة الزعيم الامازيغي "شاشنق" أو "شيشونغ" واعتبر هذا الانتصار بدايةً وفاتحة للتأريخ الأمازيغي الذي تناقلته الأجيال ، والطابع الاحتفالي بالأرض كعروس ورمز للعطاء والخصوبة ، والذي هو التقليد الذي تحتفل به العديد من الأسر المغربية والمغاربية ، وتتبادل خلاله التهاني ، كما تفعل بمناسبات حلول السنتين الجديدتين السنة ميلادية والسنة الهجرية والمولد النبوي الشريف..ويتنوع الاحتفال برأس السنة الأمازيغية بتنوع المناطق المغربية ، لكن يبقى القاسم المشترك بينها هو الطابع الجماعي للطقوس الاحتفالية التي تشكل فرصة اجتماع أفراد الأسر لمد جسور التواصل وصلة الرحم ، في أجواء من الفرحة ، يتم فيها إعداد وجبات تقليدية وفق عادات وتقاليد موروثة ، كطبق "الكسكس بسبع خضاري" الخاص بالمناسبة والذي تضع فيه بعض الأسر-في جنوب المغرب على الخصوص - نواة تمرة "إغس" أو حبة لوز، ومن يجد تلك النواة أو حبة اللوز ، يعتبر شخصا "مباركا"وتسند إليه مفاتيح المخزن "أكادير" ..ورغم أن رأس السنة الأمازيغية من أقدم الاحتفاليات الأمازيغية ببلادنا ، وأنه أحد أهم الطقوس لدى أمازيغ المغرب وجل بلدان شمال إفريقيا ، فإنه لم يعتمد إلى اليوم عيدا وطنيا ، اعترافا منا بجميل الأجداد وبمجدهم ، وحفظا للذاكرة الجماعية من الاندثار والطمس الذي طالها لمدة غير يسيرة ، ونظرا للأهمية التي أصبح يحظى بها هذا الاحتفال والذي صار تقليدا سنويا لدى المناطق القروية والحضرية على السواء، حيث أصبح يتخذ أبعادا جديدة كحدث اجتماعي تبنته جل جمعيات المجتمع المدني العاملة في مجال النهوض بالثقافة الأمازيغية وبعض الجماعات الحضرية والقروية والمؤسسات الرسمية ،مع الأسف ، فقد أصبحت الدعوة إلى ترسيم رأس السنة الأمازيغية ، كيوم عطلة وعيد وطني كما هو الشأن بالنسبة لرأس السنة الهجرية ورأس السنة الميلادية ، أشد ضرورة وإلحاحا ، لما يحمله من دلالات رمزية ثقافية وحضارية وتاريخية وفنية ، وأنتروبولوجية.وفي الختام أتمنى لقرائي الأعزاء سنة أمازيغية سعيدة مباركة مليئة بكل المسرات والأفراح ، باللغة الامازيغية : أسْكًاسْ إسْعْدَنْ إصبْحانْ إفُولْكِينْ بمناسبة حلول 2971. asggwas amaynu amghudu ”ـحميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحا ......
#بمناسبة
#السنة
#الأمازيغية
#USGGAS

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705539

سعود سالم : لا تنظر للقمر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم إذا كان الكلام له دلالة، فلا شك أن للكتابة دلالة، فالكتابة جزء من كوكب اللغة، واللغة هي عالم الدلالة. ولكن الشعر لا ينتمي للغة، لأنه يرفض الدلالة، ولايسمع، ولا يهتم سوى برنين الحروف، وصدى الأصوات وتردد الكلمات، وظلال الأشياء، وبريق الظلال، وسحر الإيحاء. والكل للشعر ضحية. فالشاعر هو الإنسان الذي يرفض إستعمال اللغة، بمعنى اللغة في وظيفتها البدائية المتعلقة بالتواصل ونقل الدلالة من إنسان إلى آخر، بل يستعمل اللغة كمساحة جغرافية للخلق وإبداع المستحيل، كأرض أو كإقليم تدور فيه معركة الحياة. إنه يسكن اللغة ويتنفس اللغة وفي شرايينه تجري الحروف والكلمات ولا يستطيع أن يقاوم السيل العارم الذي يتقاذفه من محطة لأخرى. كله لغة، جسدا وعقلا، لحما ودما، قلبا ولسانا وفكرا وخيالا. وكل تفاصيل حياته ما هي إلا مادة لغوية، أدنى حادثة مرت به منذ بداية الحياة تتخذ أهمية في السرد العام للأسطورة التي يشيدها طابقا بعد طابق، وفصلا بعد فصل وينسج تفاصيلها خيطا بعد خيط. فالشاعر هو من يخلق حياته وتفاصيلها وتضاريسها بالكلمات، ويشيد قصورا من المعاني والعلاقات، بواسطة اللغة، حيث الكلمات هي أحجار البناء، وحيث الخيال هو الخارطة الوحيدة المفتوحة أمامه على طاولة عمله.فمن يريد أن يستيقظ، ويرى الشمس وبريق النهار وصفاء الفكرة وضوء العقل، ويرى العالم يتحرك ويحيا حقيقة من خلال العالم ومن خلال تجربة من يعيش ويعي هذا العالم، من يريد رؤية الأشياء كما هي، وليس كنص أو كسرد لغوي أو فني، عليه أن ينظر إلى روعة العالم المضاء بالقمر ولا ينظر للقمر.لا نشير للقمر لأنه جميلالقمر جميل لأننا نشير إليه.وألا ننسى بأن السبابة التي تشير إلى القمر هي أكثر جمالا من القمر. ......
#تنظر
#للقمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705552

أحمد إدريس : تشغيل العقل فريضة دينية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس ذكَّرني تعليق كتبه مؤخراً أحد الأصدقاء الأعزاء - بعد الصدمة التي سبَّبها له منشور لي ! - بهذا الكلام لأحد قادة الفكر الإسلامي في عصرنا : « إن المسلمين يفزعون جداً من الحرية، حتى الذين يَدْعُون إلى فتح باب الإجتهاد مثلاً، و إذا جِئتَ برأي جديد - و هذا بالطبع نتيجة لازِمَة للحرية - قامت الدنيا كلها : مِن أين أتيتَ بهذا ؟ و مِن أين نقلتَه ؟ لم نسمع بهذا في آبائنا الأوَّلين ! » (الدكتور حسن الترابي، "تجديد الفكر الإسلامي"، 1993)الدين جاء لإسعاد الناس، جاء لإرساء مُقوِّمات و دعائم حياة أفضل على الأرض و لِترشيد مسيرة الجنس البشري، و ما جاء لإتعاس الناس : جاء لِيَسْمو و يرتقي بالإنسان و بالعلاقات بَيْن بني الإنسان. و الدين الإلهي في جَوْهَره جاء لِيَفُك الأغلال عن العقول، حتى يُصبح الناس فِعلاً أحراراً و لِكَي لا يضحك عليهم الأفَّاكون، و ما أتى أبداً لِيُعلن الحرب أو يحكم بالإعدام على العقول. بشأن العقل و استخدامه في مسائل الدين، ها هي القناعة الحقيقية لمشايخ كثيرين : مَن غالى في استخدام عقله و أمْعَن في التفكير فحتماً سينتهي به المطاف إلى الكفر، و بالتالي فجزاؤه الدُّنيَوِي القتل و الأُخرَوِي إقامة مُؤبَّدة في نار أهوالُها تفوق الخيال !أسفي شديد و حزني كبير على المُتديِّنين الذين يُعانون من فوبيا حرية الفكر، و هم لَيْسوا قِلة في تقديري، أرجو من أعماق فؤادي أن يُخلِّصهم منها واهب العقل الذي هو أداة التفكير. تشغيل العقل ضرورة حياتية فهو إذن فريضة، و تعطيله وخيم العواقب يقيناً فهو إذن معصية : معصية يَتوَجَّب اليوم على علماء الدين، في هذه الأمة، أن يُصنِّفوها ضِمن الكبائر و الموبقات. التفكير فريضة قرآنية ذات أهمية قصوى و هو الفريضة الغائبة…أُمتنا تتخبَّط فعلاً في قدر هائل من الأزمات و المشاكل، و للأسف غفلنا في غَمْرَتِها عن حقيقة في غاية البداهة : المشاكل لا يُمكن حلُّها باستخدام نفسِ طريقة التفكير التي أَوْقعت في هذه المشاكل. قناعتي هي أنه لا مناص من مراجعة جادة و جذرية و تمحيص دقيق لما هو سائد بَيْننا من مفاهيم و تَصوُّرات و قِيَم في إطارِ عمليةِ تقويمٍ و تجديدٍ كاملٍ شاملٍ لِمَوْروثنا الديني، ذلك هو حجر الأساس لأي مشروع تحرُّري نهضوي حقيقي في أوطاننا و ضمانُ إسهامنا الفعَّال في بناء حضارة الخير و الحُب و السلام التي تهنأ في ظِلها جميع مخلوقات الله !« إنما يُدرَك الخيرُ كله بالعقل، و لا دين لِمَن لا عقل له. » (حديث)« المسلمون اليوم يدفعون ثمن سكوتهم طَوَالَ السِّنين الماضية على الإفساد العقلي لأبنائهم و هم يُصفِّقون. » (مبارك البغدادى)« إن مشكلتنا نحن المنتسبين للإسلام منذ قرون، لا تكمُن في عدم تطبيقنا للإسلام، بل في أننا لم نفهمه بَعْدُ. » (علي شريعتي)« إن كل تَدَيُّن يُجافي العلم و يُخاصم الفكر و يرفُض عَقْدَ صُلح شريف مع الحياة، هو تَديُّن فقد صلاحِيَّته للبقاء. » (محمد الغزالي)« الحكمة ضالَّة المؤمن، حَيْثُما وجدها، فهو أحقُّ بها. » (حديث) ......
#تشغيل
#العقل
#فريضة
#دينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705551

رضا لاغة : النزيف الاقتصادي ...واحتمال الكارثة في تونس
#الحوار_المتمدن
#رضا_لاغة لا نستطيع فهم طبيعة الأزمة الاقتصادية في تونس بمعزل عن الشروط السياسية المؤطرة لها. فتخلّف الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية وهيمنة شعور الخوف والقلق من حدوث كارثة ما يعود بنا إلى الصالون الفرنسي والبريطاني يظل أمرا ممكنا. وهي بداية هزة خطيرة في مسار الأحداث تجعل من تونس من دولة مفلسة الى دولة تدار سياستها الاقتصادية من صالونات الدول المانحة.هذا إن دلّ على شيء فإنما يدلّ على الدور المشبوه الذي مارسته السلطة الحاكمة مع حكومة المشيشي ومن ورائه ائتلاف جعلت الممارسة السياسية في أفقها الاستراتيجي غائبة ؛ بل ومهددة حتى في أفقها المتنوّر. لذلك سنحاول أن نستأنف التساؤل عن المعطيات الاقتصادية الحاسمة التي تمرّ بها البلاد التونسية والتي تكاد تنتقل إلى عتبة الافلاس.ولكن قبل ذلك سنعالج النقاط التالية:ــ الوضع الاقتصادي من خلال قانون الماليةـــ الهروب إلى الأمام وإجراء تحوير وزاريـــ قلب تونس وفرصة التموقع الوطني كطرف محدد للحوارأولا الوضع الاقتصادي من خلال قانون المالية 2021يتكوّن القانون الكارثة من تقديم عام وأربعة أجزاء.حاول القانون في التقديم العام أن يشير إلى التحديات التي يواجهها الاقتصاد التونسي بسبب انتشار جائحة فيروس كوفيد19 . وكلفة الإجراءات الخاصة المتعلقة بالعزل الصحي والحظر الشامل على الدورة الاقتصادية. فضلا على تراجع الطلب العالمي لبعض المنتجات التونسية والقطاعات الخدمية كالسياحة . وهي كلها مؤشرات تؤكد تراجع مرتقب لنسب النمو.إن هذا المعطى على أهميته تغافل عن حقيقة موضوعية مفادها أن الأزمة الاقتصادية التي يواجهها الاقتصاد التونسي ليست جديدة. فمن الإجحاف ربطها بجائحة الكوفيد. صحيح أن الأزمة الصحية العالمية أثرت على أعتا الاقتصاديات العالمية غير أن التقييم الموضوعي يستدعي الإقرار بأن الأزمة هيكلية وأن المنوال الاقتصادي منذ 2011 بدأ يضيء مؤشرات الخطر والإصلاح الهيكلي حول التفكير في سبل جديدة لتعبئة موارد الدولة.يؤكد مشروع القانون أن التفاعل مع هذه الظروف الصحية الاستثنائية ، استوجب اتخاذ جملة من الإجراءات ذات الطابع الاقتصادي والمالي لحماية النسيج الاقتصادي الوطني قصد الحفاظ على مواطن الشغل وضمان حد أدنى من الدخل للمؤسسات الصغرى والوسطى.وهو معطى يتعارض مع المؤشرات الإحصائية التي تبيّن فقدان ما يزيد عن 160 ألف موطن شغل منذ أزمة الكوفيد ، فضلا على إغلاق واسع للمؤسسات الصغرى والوسطى.أما عن التدابير ذات الطابع الاجتماعي فقد اكتفى القانون بجملة فضفاضة خالية من أي إحالة عن الجهات المستفيدة ونوعية الإجراءات المتخذة. إذ اكتفى بالقول:"أما الإجراءات ذات الطابع الاجتماعي فهي موجهة أساسا للفئات الاجتماعية الهشة والمعوزة والمحدودة الدخل وذات الاحتياجات الخصوصية".وبعد هذا التقديم العام الذي ينقصه التماسك والخالي من أي مؤشرات موضوعية يخلص القانون بشكل اعتباطي إلى فرضية مفادها أن آفاق التنمية لسنة 2021 ستشهد قدرا من التعافي. وهو ما يبرر منح أولوية قصوى للقيام بإجراءات احتوائية لدعم النظم الصحية والحد من الانعكاسات الاقتصادية والاجتماعية. وفي محاولة لشرح و توضيح طبيعة هذه الأولويات يضبط القانون خمسة معايير:ــ العودة التدريجية لنسق النمو والحفاظ على مواطن الشغلــ ضمان انطلاقة جديدة للاقتصاد الوطني واقتناص الفرص التي يطرحها الواقع ما بعد الكوفيد.ــ إيقاف نزيف المالية العمومية عبر تحسين الموارد الذاتية للدولةــ إحكام التصرف في النفقات عبر إعادة هيكلة القطاع العموميـــ استعادة النسق الطبيعي في القطاعا ......
#النزيف
#الاقتصادي
#...واحتمال
#الكارثة
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705550

صالح الشقباوي : الحضارة الامريكية الى التفكك
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي جامعة بودواو وبوزريعةنستشعر الزمن القادم وهويته التي سترسم معالمها فوق مساحات التاريخ ماذا ستكون عليه بنية الخارطة السياسية العالمية التي تتعرض هذه الايام الى تفكيك منظم على ايدي اصحابها الذين اولدوا الديمقراطية الاستنسابية التي تحمل في احشائها نسقا كبيرا من مكبوتات العنصرية والتفرد والنخبة ، لتحدث تفكيكا منظما من داخلها. وهنا نطرح سؤالا وجوديا قلقا على مصير امريكا وديمقراطيتها التي تصارع الموت على ايدي ست وسبعين مليون أبيض انجليكاني بعد ان حكمت العالم لمئة عام بما يسمى مفهموم الليبرالية التي هرمت وشاخت وتلفظ انفاسها امام صعود الصين وروسيا اللتان تريدان الغاء النظام العالمي الجديد الذي ولد قبل مئة عام وتكون بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1638-;-م والقائم على أسس فلسفية برغماتية فيها الشيء صالح بمقدار ماينفع انها حضارة مادية بكل معنى الكلمه لاتقيم وزنا للقيم ولاالمثل بل اقامت حضورها على القيم المادية كقيم وظيفية تخدم نسقها الرأس مالي الذي حكم العالم الى جانب الشيوعية التي انهارت على ايدي غوربتشوف عميل الغرب والتسن السكير لذلك ستحل مكانها فلسفة كونفوشيوس التي ستحكم العالم وتبنيه على اسس اخلاقيه انسانية مثالية تقيم وزنا للمبادىء وتبني معنى للقيم وتنشىء نظاما ماليا جديدا موازيا للنظام السياسي الجديد وتعلن انهاء الهيمنة الامريكية واندحار فلسفته البرغماتية وبذلك تفتت أمريكا اربا غير متجانسة كما حدث في الاتحاد السوفياتي .فالمال اليهودي الذي يناصف المال الانجلوسكسوني في وول ستريت وافق" قادته من ال روتشيلد على الاصطفاف الى جانب الصين كقوة عالمية تقود المستقبل خاصة وان المعطيات الجيوسياسية تؤكد ان ترمب ينفذ مشروعا روسيا كما نفذ من قبله غوربتشوف مشروعا امريكيا لتقسيم الاتحاد السوفياتي لان الحضارات تشيخ وتخضع لسيرورة الزمان وصيرورة المكان وتموت كما يموت الانسان وقيادتها تهرم وتشيخ فبايدن هرم وهناك قواسم مشتركة للانهيار انقسام عنصري في امريكا وهناك ايديولوجية جديدة بدات تظهر عدا عن ظهور كورونا واكتر من &#1638-;-&#1632-;- مليون عاطل عن العمل وديون كبيرة &#1634-;- ترليون دولار. وانقسام الثقافة السكسونية وتنامي عنصرية المسيحية البروتستانتية الصهيونية وانتشار ثقافة المحاربين السكسون المتوحشة فالبعودة الى كتابي"نورمان دافيس وكتاب جون هرتس "سنجد ان مكونات الحضارة الامريكية وتفاعلاتها مع التاريخ قد انحط انحطاطا شديدا وتقهقر عبر الزمن وهذا ما يجعلني اطلق مقولتي اننا نعيش عصر افول الزمن الامريكي واستيقاظ ونهوض العصر الصيني بعد ان ايقن الصينيون انهم قادرون على استيعاب الحضارة الامريكية وتجاوزها بل والتفوق عليها فهي راسمالية غاربة (غرب غارب )(شرق مشرق ) وهنا لاننسى الخطيئة الكبرى لفلسفة وعلم الامريكان (برغماتية افلة ) لذا عقدت الصين العزم على تجاوزها بالرغم من اعمدتها الكبار كوليم جيمس وجون ديوي اللذان يعتبران قوى عظمى في علم الفلسفة.فانافي مقالي هذا لا ادعي الحقيقة بل ابني الطريق الذي يوصلني اليها وذلك كاساس للتساؤل عن كل شيء ولا اقبل شيء بمعناه الفينيمينولوجي الظهراتي فالانسان الجديد الذي سيحكم العالم ويتربع على كرسي القيادة الانسانية هو الانسان الاصفر الذي هزم الانسان الابيض الحضارة الاسيوية تهزم الحضارة الغربية بزعامة امريكا وتضعها في زاوية العدم الوجودي الافل فانا حسب الطريقة السقراطية لا يتطلب من المعلم ان يتلو المعلومة ولكنه يساعد التلميذ على التفكير بوضوح وهناتدخل جوانب سسيولوجية وسيكولوجية تجعلنا نطرح السؤال السقراطي الخالد ما ......
#الحضارة
#الامريكية
#التفكك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705549

بدر أبو نجم : نكباتٌ متتالية في المؤسسات الإعلامية
#الحوار_المتمدن
#بدر_أبو_نجم أشار الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني في العام 2019 في مسحٍ استهدف القوى العاملة، أشار إلى أن خريجو الصحافة والإعلام في الجامعات والكليات والمعاهد الفلسطينية يحتلوا المرتبة الأولى من حيث معدلات البطالة، وذلك لما آلت إليه نتائج الأعداد الضخمة من الخريجين في هذا القسم، وضخهم في سوق العمل الذي يعاني أصلاً من شحٍ في الفرص الوظيفية في شتى المجالات. أظهرت المؤشرات أيضاً في العام ذاته أن نسبة البطالة في صفوف الطلبة الذين يحملون شهادات تخصص الصحافة والإعلام بلغت نحو 49.6%.مع هذه النسبة الكبيرة من أعداد الخريجين، ووقوفهم في الصف الأول من حيث ترتيبهم الأعلى لعدم وجود أيِ فرصِ عملٍ في السوق الفلسطيني، إلَا أن هناك بعض المؤسسات الإعلامية كانت تستوعب ولو العدد القليل بالنسبة للكم الهائل من الخريجين حتى قبل العام 2020، وهو عام الجائحة التي ما زال العالم يخوض فيها معركة التخلص من فيروس كورونا الذي أدى إلى وفاة الملايين من البشر، وحطم الكثير من الأنظمة الاقتصادية, وكبّد دول العالم الخسائر المالية الفادحة. على أية حال فإن المعضلة هنا تكمن في عدم وجود خطط لدى الجامعات ووزارة التعليم العالي، التي أدت في النهاية إلى ضخ هذه الأعداد الهائلة من خريجي الإعلام، بالإضافة إلى عدم مراعاة ما يطلبه سوق العمل لتجنب هذه المؤشرات الخطيرة في أعداد العاطلين عن العمل في هذا التخصص الذي أصبح وللأسف عبئاً على صاحبه، فكان لا بد من جود خططٍ لتجنب هذه الكارثة التي نعاني منها الآن.كانت هذه الإحصائية تُنذر بالخطر الشديد مع وجود التزاحم على فرص العمل في مجال الصحافة بين الخريجين، خصوصاً بعد نحو سنتين من صدور هذه الإحصاءات، فيما نقف اليوم على أولى عتبات العام الجديد، بعد عامٍ شحيح تخلله إنهاء خدمات المئات بل الآلاف من الموظفين في شتى المجالات في سوق العمل الفلسطيني في القطاع الخاص.مع بداية العام الجديد، جرى تقليص كبير لأعداد الموظفين في المؤسسات الإعلامية الذين يُعتبروا من أصحاب الخبرة الطويلة، ومنهم من يُعتبر بالنسبة لنا كخريجين جدد معلمين وأساتذة لنا درسوا البعض منا في الجامعات والمعاهد.لم يكن هذا التقليص لأعداد الكوادر وليد الصدفة، بل رافقه عام كامل من جائحة كورونا التي شلت تقريبا كافة القطاعات في فلسطين، في الوقت الذي كان يعاني منه القطاع الخاص الويلات قبل ظهور الجائحة، فإذا كان أعلى نسبة من خريجي الصحافة يحتلوا المرتبة الأولى من حيث البطالة وعدم وجود فرص عملٍ لهم قبل الجائحة التي عصفت بالعالم، فما بالكم بعد الجائحة التي قُدرت خسائرها بالمليارات ليس في العالم بل في فلسطين وحدها.نكبة شبكة أجيال الإذاعية:مع بداية العام الجديد تفاجأ الوسط الإعلامي باستقالةٍ جماعيةٍ لكوادر راديو أجيال والذي يعتبر من الإذاعات المؤثرة في البلاد، مع وجود هذه الطواقم التي قدمت استقالتها بشكل جماعي، أمثال رامي سماره وفراس الطويل وطارق الشريف وغيرهم من الصحفيين الذين يشكلوا العمود الفقري لراديو أجيال في بعض برامجه الإخبارية التي يبثها.دون الخوض في تفاصيل السبب وراء الاستقالات الجماعية، لكن في المحصلة لم تكن أسباب الاستقالة أسباب عادية أو أن هذه الكوادر وجدت أماكن عمل أفضل، ومع مرور أيام قليلة ظهرت كواليس الأسباب وراء هذه الجائحة، من ضمنها المشاكل والخسائر المالية التي عصفت بالمؤسسة الأُم بسبب جائحة كورونا وما تبعها من ركودٍ اقتصاديٍ كبيرٍ في شتى المجالات.في التوضيح الذي صدر من قبل الموظفين المستقيلين، بين أن القصة بدأت عندما طلبت الإذاعة من موظفيها تقليص الجهد في العمل، مقا ......
#نكباتٌ
#متتالية
#المؤسسات
#الإعلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705548

عذري مازغ : سنة سعيدة أيها الامازيغ
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ " أياسكاساذ إيغوذان ثفسوسث غيفي وخا للان إذفليون،إشعل أومارك ذيكي العافيث"يا أيتها السنة الجديدة، أنت خفيفة عليبرغم الثلوج فيك، تدفؤني الأشواق"شعر مرتجل مني بالمناسبة، اليوم أحب ان اكون لاذعا اكثرنحن الامزيغ نحتفل بكل اعياد الميلاد وبدون خلفيات احتراما للشعوب التي أبتدعت اعيادها، لكن حين نحتفل باعيادنا يكثر علينا الغلو: "عيدنا بالارض عيد وثني" ربما نعم لكن في اتقادنا الأصح وبدون مراوغة في التدين: الارض في المغرب هي إلهنا، حتى فرنسا عندما احتلت المغرب انتبهت إلى ارتباطنا بالأرض والسماء، لا أقصد سماء الشعوب الأخرة، سماؤنا نحن هي المطر، نحن مرتبطون ارتباطا وثيقا بالمطر والأرض، وعيدنا السنوي هو احتفال بارتباطنا بالأرض والمطر.نحن نحتفل لاعترافنا بإنسانيتكم بأعياد خرافاتكم، نحترم خرافاتكم أيضا لاننا نحترم الآخرين كشعوب لها الحق ان تبدع في احتفالاتها: اعيادكم مزيفة او هي تخطع لتقييم مزيف، أعيادنا أيضا مزيفة تخضع لتقييم تقدير مزيف، لا أحد يعرف يوم ولادة المسيح، لا أحد يعرف يوم ولادة محمد الرسول، ومع ذلك نحترم التقييم المقدم لنا منكم كثقافات واردة، تقييمنا نحن نسبي هو تقييم فلاحي مرتبط بالارض وليس بولادة نبي ولا حتى باحتلال شيشانق لمصر، تاريخنا مرتبط بالارض وأعمق من تاريخ شيشانق الامزيغي، وبما أن كل الشعوب أبدعت في خلق تواريخ ميلاد انبياء بشكل مزيف تماما، من حقنا نحن ايضا ان نخلق لتاريخنا أسطورات مجيدة متماهية مع تاريخ وقائع معينة.. نحن شعب يرفض أن يهيمن عليه الآخرون بتأريخاتهم المزيفة، نحن شعب يقبل الإعتراف بمقومات تزييف تاريخ شعوب مقابل اعترافهم هم أيضا بتزييف تقويم تاريخنا، الكل بدا في تقويم تاريخه بنقطة الصفر، الكل له الحق ان يختار موقع صفره، نحن ايضا لنا الحق أن نختار موقع صفرنا والفرق بيننا وبينكم هو فرق في التحديد الجغرافي والبيئي، نحن لنا تاريخ يتوافق مع إنتاج الناس عندنا بشكل مرتبط بالارض والمطر والفلاحة. سأذكر قليلو الإحترام لثقافتنا وأعيادنا، في المغرب وطيلة اكثر من سنوات استعمار فرنسا وجزء من استقلال المغرب الشكلي، كانت توزع يومية للتأريخ وتعلق في كل الإدارات العمومية وفي المساجد أيضا، زكانت تضم تاريخ الميلاد والتاريخ الهجري والتاريخي المغربي الفلاحي، وفي كل سنة كان الناس يحتفلون في 13 يناير بالسنة الفلاحية الجديدة بطق خاص يتميز بتعدد الخضر في السكسو (سأقول السكسو وليس الكسكس كتعبير موضى على اكلة الكسكس )، كانت هذه الوجبة تحدي للطبيعة في ذاتها، رمز للتحدي،حيث الخضر موسمية ومنعدمة في فصل الشتاء، يجب نحن الامازيغ ان نتحدى الظرف ونعمل سكسوا بخضر متنوعة وكانت ماضيا تلك الخضر هي عروق نباتات معينة.فلماذا يجب أن نومن بتقييمات مزيفة لاعيادكم وانتم لا تومنون بتقييمات أعيادنا ولو في قالب تزيفيها التاريخي، لا يعرف مولد النبي محمد بدليل الرواة أنفسهم، لا يعرف يوم مولد المسيح بدليل اختلاف الأرثوديكس ومسيحيي روما حول ولادته وأكثر من ذلك كانت الأشهر الرومانية متضاربة فأغوسطوس زيد نسبة لقنصل روماني بشكل لم يكونوا مرتبطين بالأرض كما الأمازيغ والتراث الروماني حافل بسنوات هي أكثر طولا من السنة الحقيقية .هي قلة احترام أن تعتقد بان سنتنا مزيفة وسنتكم على أحسن مايرام في الوقت الذي كان أعظم فيلسوف في القرن 19 يعترف بأنها تقويمات مزيفة وهو نيتشة.لست مع التقليد فالمائدة الأمازيغية الآن متنوعة بالمشروبات وبالأكل، من حقنا ان نشرب الجعة والنبيذ احتفالا بعيدنا لا أن نتقيد بمائدة قرون المجاعة في المغرب .كل أعياد الميلاد هرج ......
#سعيدة
#أيها
#الامازيغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705547

أياد الزهيري : حرب الأذواق في تدمير الأخلاق
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري لاشك ولا ريب أن وحدة الذوق والمشاعر مقدمه ضروريه لوحدة أي تجمع أنساني وأنسجامه , وهذا المبدأ يسري من علاقة الصداقه بين أثنين , الى الزوجين الذين تتسم حياتهم بالتقارب الذوقي والنفسي, حيث يُكتب لحياتهم النجاح وأستمرار الحياة الزوجيه الناجحه والمستقره , ويمتد ذلك الى أعضاء الحزب الواحد , والفريق الرياضي الواحد ومجموعة العمل الواحده , أمتداداً الى الشعب الواحد . أن كل كيان من الكيانات المذكوره وغيرها من الكيانات يعتمد وجودها وقوتها وأستمرارها على ما يشترك فيها أعضاءها من مشتركات ذوقيه ونفسيه , وعلى ما تشترك فيه من هدف موحد , حتى هذا الهدف مهما كان مهم فمن الممكن التضحيه فيه وأهماله أذا لم تتوفر بين أعضاء تجمع ما الذوق المشترك , وقد لمسنا الكثير من حالات طلاق وأختفاء شركات , وأنزواء أحزاب , وحتى تفتيت دول بسبب عدم الأنسجام النفسي بين مكوناتها , وبلدنا واحد من هذه البلدان المهدده بالأنقسام بسبب تباين الحاله المزاجيه لمكوناته , الذين ينتمون الى ثقافات مختلفه ساهمت في تباين أمزجتهم وأذواقهم , والتي ساهمت بتسلل الأختلافات بينهم على أبسط الأمور , وغذت الصراعات البينيه بينهم حتى وصل الى قتل بعضهم لأتفه الأسباب , والتي ليس لها من مبرر عقلي , وأنما هناك بواعث نفسيه ساهمت في تعكير أمزجتهم , والتي ساهمت بشحذ دوافع العنف بينهم. هذه الظاهره قد لا يلتفت أليها الكثير , والسبب لأنها ظاهره غير محسوسه , وغالباً ما يدعي المختلفون أن هناك بواعث وأسباب أخرى يعللون بها أختلافاتهم في حين أن السبب الحقيقي هو سبب مزاجي , والذي يساهم في تشكيله الكثير من الأسباب والتي منها ما هو بيئي , وآخر قيمي وأجتماعي وثقافي ., كل هذه العوامل تساهم بتشكيل مزاجاً فردياً أو جماعياً خاصاً يفصله عن الأفراد والجماعات الأخرى مما يشكل خطاً فاصلاً بينهم , ويبلور خصائص وميزات تميزهم عن بعضهم , وهذه ظاهره لا تختص بمنطقه دون أخرى , وأنما هي ظاهره عالميه , لذلك تعمل الدول جاهده الى تبني مشاريع ثقافيه تقرب من خلالها أفراد الشعب الواحد من خلال تربيتهم على تبني قيم واحده , وثقافه واحده , وحتى متبنيات وطنيه واحده أملاً في بناء نفسي متقارب ومنسجم بأعتبار الوحده النفسيه مقدمه ضروريه لوحدة التراب والمجتمع والدوله , وتساهم في بناء شعور وطني واحد يقوم على حب الوطن والأستعداد للتضحيه من أجله , والعكس هو الحروب الأهليه التي تنتهي بالموت والدمار وأنهيار الدول وتمزقها , ومثال ذلك دولة يوغسلافيا التي دخلت بحرب أهليه بتسعينيات القرن الماضي والتي أنتهت بالتقسيم الى خمس دول , والسبب في ذلك هو عدم الأنسجام القومي والثقافي وبالتالي المزاجي بين مكونات دولة جمهورية يوغسلافيا. لقد ألتفت أعداء الشعب العراقي , بل وأعداء العرب والمسلمين الى أهمية أثر العامل الذوقي والنفسي على وحدتهم , وما تشكله من أثر كبير على درجة أنسجامهم وتوافقهم , لذلك عمل أعلامهم على شن حروب الجيل الخامس الذي أتخذ من الأعلام منصه له لأطلاق مدافع أعلامه المضاد القائم على أحياء وأصطناع أحداث تاريخيه تحي الخلافات الطائفيه والقوميه, كذلك يسعون الى نبش وأحياء القيم القوميه المختلفه بين أفراد الشعب الواحد , وهذا ما نشاهده ونسمعه من أحياء للفينيقيه والأمازيغيه والعروبيه والكرديه والنوبيه , والعمل جاري على قدم وساق على أحياء الهويات الفرعيه وحتى الحضارات البائده والمنقرضه كالبابليه والسومريه وغيرها الكثير.من الملاحظ لكل متتبع لما يجري في بلداننا العربيه والأسلاميه عامه وبلدنا العراق خاصه , سيلاحظ أن هناك حروب تعرف بحروب الجيل الرابع والخامس , وهي ......
#الأذواق
#تدمير
#الأخلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705546

سعد الساعدي : مِطرقةٌ خرساء
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي In the presence of silence I put off all my laws Ideas leap out of my imaginationIn the shadow of crowding out eyesballs and question marks And the silence of the chairs Answers preceded its questions And cuffed rods await at the doors And written inevitable endings They are all signs and signals Walls scream out them And next time puts its mass on the lines of inspiration In a well-kept book Before hammer struck the offerCalled out: The chamberlain Crucify him, and burn himHe assassinated the sun stealthily At the bottom of the night Even though the night was traveling In a soft, dumb bag With a beautiful woman And the sun was wedding For the wolf In a shirt It was been rip by its tongue.......... A poem by the poet Salem Al-Hamdani Translated by Saad Al-Saadi( مِطرقةٌ خرساء)في حضرة الصمتِ خلعتُ كلَّ نواميسيتتقافزُ الأفكار من مخيلتيفي ظلِّ تزاحمِ الأحداق وعلامات الاستفهامِوصمت الكراسيأجوبةٌ سَبقتْ أسئلتهاوقضبان مُصَفَّدةٌ تنتظر على الأبوابونهايات محتومة مكتوبةكلها علامات وإشاراتتصرخُ بها الجدرانوزمنٌ قادم وضعَ قُدَّاسهُ على سطورِ بوْحٍفي كتابٍ مكْنُونٍقبل أنْ تدَّقَّ مطرقةُ العرضِنادى الحاجبُ:أصلبوهُ وحرِّقوهُفقد اغتالَ الشمسَ خِلْسةًفي قَعرِ الليلِمع أنَّ الليل كان مسافراًفي حقيبةٍ وثيرةٍ خرساءبصحبةِ حسناءوالشمس كانت تُزَّفُللذئبِبقميصٍقَدْ قُدَّ من لسانه..............قصيدة للشاعر سالم الحمدانيترجمها سعد الساعدي ......
#مِطرقةٌ
#خرساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705559