راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 41 -عزيز وحكيم
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى نزلت هذه الآيات في بداية سورة الجمعة:هو الذي بعث في الأمييّن رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيّهم ويعلّمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. سورة الجمعة - الايات 2 - 4 في الآيات السابقة ما المقصود من الجملة: "واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم" عندما نتفحص هذه الآية نلاحظ انها تشير الى الأنبياء والرسل الذين لم يظهورا في زمن الرسول الاكرم. ان الانبياء والرسل، سواء الذين ظهروا في السابق أو الذين سيظهرون في المستقبل جميعهم من فئة واحدة. الفرق بينهم ان البعض منهم لم يظهر بعد ولم يلتحق بالمجموعة السابقة. وبناء عليه فان هذه الاية القصيرة، مثلها مثل العديد من الآيات الأخرى تخبرنا بمجيء رسل بعد سيدنا محمد (ص) .كيف يفسّر مترجمو ومفسرو القرآن الكريم الجملة السابقة ؟ اكثرهم يقولون بأن المقصود من "الاخرين" هم الأمم خارج شبة الجزيرة العربية الذين لم يؤمنوا بالاسلام بعد. هل هذا التفسير معقول؟ وحسب الآية القرآنية فان الفريقين الذين عرفا "بالآخرين" و "منهم" هم من فريق واحد. فقد جاء "واخرين منهم" يعني نفس الفريق ولم يقل "من الغير" أو من الآخرين. وان كانت الأمم الأخرى من نفس الفريق فيكونون مسلمين وليسوا غير مسلمين. وان كانت الامم الاخرى من نفس الفريق فيكونون مسلمين. وليسوا غير مسلمين. واذا كانوا "من فئتهم" أي مسلمين فلا حاجه لهم للدخول في الاسلام. وعلاوة على هذه التوضحيات هناك حديث من الرسول محمد (ص) يربط الآية السابقة مع ظهور الموعود في ايران. كان صحابة الرسول يرغبون في معرفة المقصود من "واخرين منهم" في الجواب تم تشخيص هذه الفرقة باشارة من سلمان الفارسي. قال رسول الله (ص) " قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين ذكر الله في كتابه ؟ وكان سلمان الى جنب رسول الله (ص) فضرب يده على فخذ سلمان فقال هذا وقومه، والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس… " في الآيات السابقة من سورة الجمعة هذه الكلمات لها اهمية خاصة: وهو العزيز الحكيم. سورة الجمعة - اية 3هذا الوصف هو خاص بالله العلي القدير ولكن الموضوع عن الانبياء اوالرسل وليس الله، اذا ماالمقصود من هذا الحديث بعد ذكر ظهور الانبياء والرسل؟ وكما لاحظنا يشير القران الكريم الى حضرة الباب ويصفه بالصفات الالهية: وانه … لدينا لعليّ حكيم. سورة زخرف – آية 4 وكما لاحظنا فقد صدّق حضرة الباب على هذا اللقب عدّة مرات: انه لتنزيل من لدى عليّ حكيم. قد اتبعت اهواء الذين لا يعلمون حكم بقية الله من لدن عبده عليّ حكيم. حضرة الباب يصف سورة الجمعة موعود عصرنا بصفات الله مع فرق واحد وهو استخدام كلمة عزيز بدلا من كلمة عليّ: "هو العزيز الحكيم." وبالنظر في آثار حضرة بهاءالله يتبين لنا بانه وصف نفسه عدة مرات بنفس هذه الصفات. في هذه الآيات المتحدّث هو الروح الأعظم الالهي الذي يتحدث بلسان حضرة بهاءالله: ان يا قلم القدم اذكر في اللوح ما تفرح به افئدة الخلصين ويوقنّ كل بصير بأني أنا المقتدر على ما اشاء لا يمنعني عمّا أردت من على الأرض كلها وانا العزيز الحكيم. قل لو تدخلون جنة الابهى لتسمعون من حفيف اشجارها انه انا الله لا اله الا انا العزيز الحكيم. بهاءاللهقد أخذهم سكر الهوى على شأن لا يرون مولى الورى الذي ارتفع ندائه من كل الجهات لا اله الا انا العزيز الحكيم. حضرة بهاءاللههذا كتاب من لدى المظلوم الذي سمّي ... بكل الأسماء من أسماء ......
#بهاءالله
#القرآن
#-عزيز
#وحكيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719117
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى نزلت هذه الآيات في بداية سورة الجمعة:هو الذي بعث في الأمييّن رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيّهم ويعلّمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. سورة الجمعة - الايات 2 - 4 في الآيات السابقة ما المقصود من الجملة: "واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم" عندما نتفحص هذه الآية نلاحظ انها تشير الى الأنبياء والرسل الذين لم يظهورا في زمن الرسول الاكرم. ان الانبياء والرسل، سواء الذين ظهروا في السابق أو الذين سيظهرون في المستقبل جميعهم من فئة واحدة. الفرق بينهم ان البعض منهم لم يظهر بعد ولم يلتحق بالمجموعة السابقة. وبناء عليه فان هذه الاية القصيرة، مثلها مثل العديد من الآيات الأخرى تخبرنا بمجيء رسل بعد سيدنا محمد (ص) .كيف يفسّر مترجمو ومفسرو القرآن الكريم الجملة السابقة ؟ اكثرهم يقولون بأن المقصود من "الاخرين" هم الأمم خارج شبة الجزيرة العربية الذين لم يؤمنوا بالاسلام بعد. هل هذا التفسير معقول؟ وحسب الآية القرآنية فان الفريقين الذين عرفا "بالآخرين" و "منهم" هم من فريق واحد. فقد جاء "واخرين منهم" يعني نفس الفريق ولم يقل "من الغير" أو من الآخرين. وان كانت الأمم الأخرى من نفس الفريق فيكونون مسلمين وليسوا غير مسلمين. وان كانت الامم الاخرى من نفس الفريق فيكونون مسلمين. وليسوا غير مسلمين. واذا كانوا "من فئتهم" أي مسلمين فلا حاجه لهم للدخول في الاسلام. وعلاوة على هذه التوضحيات هناك حديث من الرسول محمد (ص) يربط الآية السابقة مع ظهور الموعود في ايران. كان صحابة الرسول يرغبون في معرفة المقصود من "واخرين منهم" في الجواب تم تشخيص هذه الفرقة باشارة من سلمان الفارسي. قال رسول الله (ص) " قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين ذكر الله في كتابه ؟ وكان سلمان الى جنب رسول الله (ص) فضرب يده على فخذ سلمان فقال هذا وقومه، والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس… " في الآيات السابقة من سورة الجمعة هذه الكلمات لها اهمية خاصة: وهو العزيز الحكيم. سورة الجمعة - اية 3هذا الوصف هو خاص بالله العلي القدير ولكن الموضوع عن الانبياء اوالرسل وليس الله، اذا ماالمقصود من هذا الحديث بعد ذكر ظهور الانبياء والرسل؟ وكما لاحظنا يشير القران الكريم الى حضرة الباب ويصفه بالصفات الالهية: وانه … لدينا لعليّ حكيم. سورة زخرف – آية 4 وكما لاحظنا فقد صدّق حضرة الباب على هذا اللقب عدّة مرات: انه لتنزيل من لدى عليّ حكيم. قد اتبعت اهواء الذين لا يعلمون حكم بقية الله من لدن عبده عليّ حكيم. حضرة الباب يصف سورة الجمعة موعود عصرنا بصفات الله مع فرق واحد وهو استخدام كلمة عزيز بدلا من كلمة عليّ: "هو العزيز الحكيم." وبالنظر في آثار حضرة بهاءالله يتبين لنا بانه وصف نفسه عدة مرات بنفس هذه الصفات. في هذه الآيات المتحدّث هو الروح الأعظم الالهي الذي يتحدث بلسان حضرة بهاءالله: ان يا قلم القدم اذكر في اللوح ما تفرح به افئدة الخلصين ويوقنّ كل بصير بأني أنا المقتدر على ما اشاء لا يمنعني عمّا أردت من على الأرض كلها وانا العزيز الحكيم. قل لو تدخلون جنة الابهى لتسمعون من حفيف اشجارها انه انا الله لا اله الا انا العزيز الحكيم. بهاءاللهقد أخذهم سكر الهوى على شأن لا يرون مولى الورى الذي ارتفع ندائه من كل الجهات لا اله الا انا العزيز الحكيم. حضرة بهاءاللههذا كتاب من لدى المظلوم الذي سمّي ... بكل الأسماء من أسماء ......
#بهاءالله
#القرآن
#-عزيز
#وحكيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719117
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (41) -عزيز وحكيم