خيرالله قاسم المالكي : رؤيا
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي محمد خضير ذائقة معرفيه في ايقاعات الجمال بالوسيلة المتاحة للتعبير عن واقع معبر عن انشغالاته ودلالاتها التكوينية من خلال التخاطب بما أتيح له من لغة تمتلك كل مقومات الجمال ككائن حي مع الذات عند الفرد المتلقي وبروح من الأدراك والتواصل المفروض بحكم جمالية التعبير عن واقع معاش تفصيليا وظاهر وما يكمن في بواطنه ومن تأويلات دلالية ينساق اليها بوعي وتفتح وبانبهار ما كان يخطر بذهنه شكل ابداعي يجعله في حالة طيف يتوق اليه دون أدراك وبما يمثل واقعه المعاش مكانيا وبشكل سحري ممتزج بالخيال ولغة شاعرية فنرى كتابات القاص والكاتب محمد خضير يمتلك من الرؤيا الواقية بحكم التعامل المكاني للكاتب وحبه الشديد لمفردات حياته اليومية التي تحتوي على الكثير من إرهاصات تدخل وتتعامل مع مخيلته ذات التواجد الإبداعي فينضج منها قراءات تأمليه تعبر عن نفسها بتلك ألأعمال من الكتابة والتي لا ينفك المتلقي بمتابعتها بروح من التواصل الممتع والذهاب الى واقعية زمانية ومكانية سحرية بما معبر عنها في تكوين جمالي مستثمر تاريخ عظيم وتراكمات ثقافية وفكرية وموروثات تراثيه مؤثرة في المسيرة الإنسانية تفتقر اليها الكثير من الشعوب والشواهد على المنجز الإبداعي للكاتب محمد خضير لا يمكن حصرها بشكل موجز. للمتتبع فنون الأدب دون الرجوع اليها. ووضعها في الموضع الذي يجب أن تكون فيه للمتعة والدراسات النقدية او إشاعة هذا النمط الإبداعي للمستوى المطلوب منه على صعيد الأدب الأبداعي الخلاق. ......
#رؤيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676163

محمود خليفه /عضو المجلس الاعلى للاتحاد العام لعمال فلسطين : ورشة -مسارات -... المراه الفلسطينيه بعد الكورونا : رؤيا مستقبليه
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه_/عضو_المجلس_الاعلى_للاتحاد_العام_لعمال_فلسطين على هامش ورشة مسارات حول المراه الفلسطينيه ....الاحترام والتقدير للورقه المقدمه للورشه من قبل الاستاذه ريما نزال ،الكاتبه وعضو الامانه العامه للاتحاد العام للمراه الفلسطينيه ..وطريقة عرضها ..وللمناقشه المتطابقه في الكثير من محتواها ومضمونها بتباينات مفاهيميه لموضوع المراه وتنوع قليل جدا ،بل لا تنوع في التعبير والانعاكسات ،عدا مداخلة واحده شذت عن الموديل ،فاستنكرت استخدام كلمات تتعارض مع التوافق والاتفاق واوصاف هي "واقعيه وحقيقيه" مثل عقبات وممارسات وسلوكات "اصوليه ورجعيه وغيرها "اعتبرتها المداخله الاسلامويه الوحيده لا تساعد على توحيد الجهود ...رغم تعرض صاحبة الورقه في الرد على الاسئله والمداخلات لمعايير الديمقراطيه ومستواها بالممارسه وغيابها واثر ذلك على الموضوع ...وبرايي كان هذا هو مربط الفرس بالعرض للورقه ومنذ البدايه ...فالبيروقراطيه الفلسطينيه "غياب المضمون الاجتماعي الشامل للديمقراطيه " وتعبيراته على لجان الطوارئ وغياب المراه عنها .والعنف والتمييز في المساعدات والاحتياجات في زمن الكورونا والتذرع بالاولويات وبالحاح التحرر السياسي والمواجهه للمؤامرات وللضم ولتهويد القدس او التذرع باهمية المقاومه على موضوعة المجتمع والقانون والمواطنه وغيرها ....او ان الحجر والعمل التطوعي والاجتماعي وغيره من ادوار ومهمات طارئه ومثار اهتمام المشرع تمنع من الاهتمام بتشريعات المجتمع والمراه والطفل والضمان ... الخ .ومن البديهي ان البيروقراطيه وغياب المضمون الاجتماعي للديمقراطيه ستبقي وتؤبد وتمنع الحكومه والاطراف المؤثره كلها من التشريع ومن تطوير القوانين كلها وابقائها بما هي عليه ....لا بل وتفتح الباب للتراجع عنها وعن بعضها ...انطلاقا من المصالح البيروقراطيه او ترضيات للاسلاموين او اسباب اخرى ...مع وفي ظل البيروقراطيه وفي ظل غياب الديمقراطيه ومعاييرها بالممارسه لا مشاركه مريحه ومشجعه ولا بيئه جاذبه للمراه بل بيئه طارده ومقصيه ومنفره .... كيف عملت وتشكلت لجان الطوارئ ؟؟؟كانت طارده واقصائيه للمراه وللرجل ....وشكليه وبلا دور حقيقي وجدي وبادوار استعراضيه ...ولم يضع المعنيون "احزاب وحركه نسائيه ومجتمع اهلي ومدني "واقعها على جدول اعماله... ولم يشكل غير الحكومي وغير الاجهزه الرسميه ...بديلا لها على الارض .....ومن كان قادرا على تشكيل بضعة!!!!! لجان طوارئ وصحيه وخدمه اجتماعيه ..لم يعمل او فشل ...واقتصر الموقف على طلبنا وقلنا ودعونا ...الخ "وتاري الكلام بيظله كلام"....وهنا بالضبط يمكن تقييم دور اعداء سيداو "وهم كثر "بالحشد واستخدام الشارع المرعب لهكذا حكومه عقنقيزه !!!! وحولوا موقفهم المعادي لسيداو والمعادي لمناهضة التمييز والعنف... والمعادي للتشريعات العادله والمنصفه للمراه وللعداله الاجتماعيه ....الى المجتمع والشارع وهاجموا .....وبالمقابل فالاحزاب والحركه النسائيه والمجتمع المدني وحتى الحكومه او "نحن "لم نفعل ....بالتالي حول الحلول المقترحه .....اجاد الجميع بابتداع ما هو مكرر كثيرا ومعروف ومحفوظ عن ظهر قلب ومجرب اكثر من مره .... وكانهم يكتشفون الماء او النار !!! ولم تستخلص الورشه بالمناقشه ان المجتمعات التي انتصرت فيها قضية المراه وحققت التقدم والتغيير كان بفعل وباداة واساليب ووسائل واليات ومجالات وبجمهور وطبقات وفئات الانتقال والتحول الى الديمقراطيه ... بتحويل المجتمع الى الحداثه والعصرنه ونقله من مجتمع الرعي وما قبل الزراعه والثقافه القائمه والابويه والذكوريه الى التقدم ...بدءا من كفاح المراه ذاتها وجميعها ومرورا بنضال حلفائها وطليعة مجتمعها والقوى المحركه للمجتمع... ......
#ورشة
#-مسارات
#-...
#المراه
#الفلسطينيه
#الكورونا
#رؤيا
#مستقبليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691309

كواكب الساعدي : رؤيا ورهان
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي الذاكره حين تخسر مكنوناتها تشيخ وتأفلفلنصاحبها لنواصل1رؤياليقُل ما يشاءلعله يُجيدالخُرافاتطوفان تمرديمثل فسيلة تعلن تمردها على تربة شتاءفمتى أعلن أنطلاقي؟فلقد سئمت صمتيأهي نبؤة في الرُقم القديمهأن هذه البلاد مُبتلاهعصافيرها تحصدُ زادها من فُتاتوحين يمر سرب النوارسنحسبه كخيط دخانابيض كملح البحرثمة رؤياوثمة أسئلهأجوبتها تتخبط بداخليمن يُدفيء جائع ؟ومائدة الله ممدودهوالعشب رخاءأنصاعُ للهواء أُسأل الله الذي يرانيأخُلقَ الانسان ليشقى ؟وهو الذي رفعه لسمو أعلى&#1648-;- ؟ليظل يباغتني السؤال2رِهانحين ينسلُ من النجم شهابينصتُ لثرثرة الريحيتدلى قلبهيتّطوح برأسهكدرويش بحلقة ذِكرما اصعب الكتابهلمدينة منسيهتقضي الوقت جوالاً في شوارعهاما اصعب الكتابهلِامراءة بعيدة المنالتدور بخيالهكلؤلؤه انبثقت من محاريُقيم الليلُ بشعرها هو وهذا الليل وخيالهاوتقاويم بهُتتيتّقلب وعقارب الوقتواوراق من زمن مضاعأهي لعُبة المماطله ؟؟أم دوامة لذيذه ؟لا يعرف !! ولكن صوت يدق معاول في الرأسنّحي وساوسك كل شيء يتبدلفالزمن متُحركفأقبل على زمنك لتكسب الرهان 3الشيء الذي لا نُخطّط له مُسبقاً حين تُداهمنا نوبةَ أشتياق حينها نؤول كزورق يتهادى وسط هياج البحر ولا فنار ولا سفينة انقاذ وحين يتنامى نغدو كجزيرة حاصرها الطوفان فاغرقها فلا فرار!!4ولا طارش ولا مكتوب يهدهدلي طفل مفطومگلبي الذاب بغيابك ......
#رؤيا
#ورهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695760

محمد عبد الرحمن يونس : رؤيا الواقع بتجليات اللغة السردية الواصفة في المجموعة القصصية ذكريات و مواجع على ضفاف عدن للدكتور محمد عبد الرحمن يونس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الرحمن_يونس رؤيا الواقع بتجليات اللغة السردية الواصفة في المجموعة القصصية ذكريات و مواجع على ضفاف عدن للدكتور محمد عبد الرحمن يونس بقلم الدكتورة أمل عباسيناقدة، قاصة، شاعرة من المغرب بين أقواس الحلم والحقيقة تتمركز المجموعة القصصية : ذكريات ومواجع ضفاف على عدن للدكتور محمد عبد الرحمن يونس، وهي إبداع سردي يحمل صدق الإحساس بالأشياء المحيطة وعمق الرؤيا الأدبية المعروضة في قالب إبداعي شيق ينضح بمعارف الناقد ـ القاص المتمرس الذي يجيد اختيار وتقديم الأشياء ويتتبع أمداء الواقع المتحلية برداء الإبداع السلس البليغ .( ذكريات ومواجع ضفاف على عدن ) تعبير فصيح عن سيولة فكر صاحبها وتدرج معارفه ومعارجه، تحت كل قصة قصيرة منها كاعب، تشرك متلقيها في عوالمها وشخصياتها، ما يؤنسه فيها حضور ( التوبوس) أو تجليات المكان بكل جماله وقبحه، رحابته وضيقه، وضوحه وغموضه، وكأن القاص يعيد صناعة أثاث ذاكرة متلقيه الذي أضاع الماضي بنزوعه نحو النسيان..نسيان الماضي العربي بثقله وعظمته، تلك خاصية أحالت المجموعة القصصية بوتقة انصهرت فيها : وقائع المادي وحيثيات المعنوي، ظلال الماضي وتجليات الحاضر، سوداوية الواقع وبرزخية الحلم، إنها ثنائيات شكلت أعمدة وركائز مضمرة، أبانت عنها المعاجم السردية التي طغت على المجموعة القصصية فأعطت للمكتوب رونقه وجماله وللسرد بعده وخصوصيته، منها :ـ المعجم البصري : ( مدت عينيها صوب الأفق ..كانت ساحرة، وأخذت الشمس تعانق ضوء البحر بتلذذ وكسل فاترين ...)، ( ... وكانت العصا لا تزال تعانق الفضاء، والدولاب يشع ملتصقا ببطن الأرض عاريا ).ـ المعجم السمعي : (أخذت تغني مقطعا من أغنية وهرانية )، (ولعبوا، وصرخوا، وتشاجروا)، ( فانفلتوا أحصنة وحشية وقططا تموء طالبة حلالا وحراما ...)، (وأتاه صوت والده حزينا عميقا : " إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون " .ـ المعجم النفسي : ( ما أصعب أن ينتظر الفرد امرأة يعشقها حلما وخيالا لخمس سنوات)، ( كأن شوقي ملعب جياد فقدت أسرجتها)، ( حزم حقائبه ودع أمه..هبطت الأحزان على قلبه الصغير ..حزينا راقب الموانئ والمطارات)، (أطياف سوداء كابوسية هجمت عليه، سجون وجدران وفجائع، فانقبض قلبه).ـ اللازمة : وظف القاص كلمة تكرر ـ تقريبا ـ في كل قصص المجموعة، وهي (النورس) على دأب الشعر أو الموشحات، ولهذا التوظيف مدلولين :ـ النورس دال على مدلول السفر الكثير والتكرر للقاص، مما طفح على سطح السرد، فقد أسعفته رحلاته إلى البلدان المختلفة كي يجمع زادا معرفيا ـ تجاربيا لا يستهان به، وهو سفر ليس حقيقيا فقط، بل أيضا هو سفر افتراضي اكتسبه القاص من قراءاته المتنوعة للسرود العربية وغير العربية، وهو الأمر الذي عكسته لغته الشفيفة والأنيقة التي مزجت بين النثر واستحضار النظم (الفصيح أو الدارج ـ المحلي) مما طبع المجموعة بطابع عولمي أجناسي خالف ما نجده عادة في خزاناتنا السردية العربية .ـ النورس أيضا أيقونة ورمز سردي يحيلان على الحرية، وهو المطمح الكبير الذي تسجله المجموعة القصصية التي صورت الإنسان المعاصر في صورة العبد التابع لشهواته النفسية ـ الداخلية و المجتمعية ـ الخارجية، ليبقى النورس صورة ـ نموذج يطمح القاص إلى تمثلها بعيدا عن شذوذ وضيق الواقع بمختلف تجلياته : السياسية، الاجتماعية، النفسية، الاقتصادية، الفكرية ....إلخ. لقد عكس جنس القصة القصيرة عند الدكتور محمد عبد الرحمن يونس اهتمام الذات الكاتبة بمناقشة كل ما ترصده عينه الفاحصة من مشاهد وأحداث، تتفاعل معها وتُفاعلها، وهنا ن ......
#رؤيا
#الواقع
#بتجليات
#اللغة
#السردية
#الواصفة
#المجموعة
#القصصية
#ذكريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698224

غانم عمران المعموري : مقاربة نقدية وفق رؤيا تجديدية لنص - مثلبة- للكاتب عبد المجيد احمد الخولي
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري نص " مثلبة" : سارَ مَعَهُم ازمنة طَوِيلَة, اِعْتَقَدُوا أنْه وَاحِداً مِنْهُم, حِينَ اِنْكَشَفَت سُوءَته؛ وَجَدُوا وَشْم شيفرة, زَريبَة خَنَازِير.مثلبة عنونة متقنة بحرفيّة كاتب مبدع يحيل الأرض الجرداء إلى واحة خضراء يتصف بنسغ منتظم متزن له من التأثير بحيث يستهوي المتلقي فيقول الناقد مالك المسلماوي ( أن علاقة العنوان بالمتن غالباً ما تكون اتصالية ونادراً ما تكون إحالية غير مرئية... العنونة جزء من المثيرات البصرية غير آثارها الدلالية .. فالعين هنا تندهش بإثارة العنوان لها قبل الدخول بالتفاصيل اللاحقة في المسافة التي ستمتلىء بالمعاني والرموز السيميائية ومختلف الدرجات النصية" 1. وعنوان الكتاب في مفهوم "آيزر" (نوع من التفاعل الوجودي بين الذّات القارئة والبنية النصّية لتوليد معنى ما وقيمة أدبية ما, لا تعودان بالتحديد إلى ملكية خاصة بالنص, ولا إلى ملكية خاصة بالقارىء, ولكنها تعود فقط إلى تلك النقطة التواصلية التي توجد بينهما, فالتواصل بهذا المعنى هو فعل منتج للدلالة وليس مستهلكاً لها)2.وبذلك جاء العنوان نكرة غير فاضح للنص ولكنه منسجم ومتناسق مع مضمونه وقبل الدخول إلى متن النص وهذا خلاف المناهج البنيوية التي رفضت المناهج الحديثة والّتي لا تعترف إلا بالنص وتنظر إليه باعتباره بنية مغلقة على نفسها ولا تنفتح على خارج النص ولا تعترف بالسياقات الاجتماعية والنفسية وغيرها من العوامل ولا تعترف بالكاتب الذي عانى في كتابته الابداعية.. وهنا يؤكد الباحث العراقي سعد الساعدي في نظريته " التحليل والارتقاء" أنَّ ما تقوله البنائية كمنهج نقدي حداثوي في أن النص هو الجوهر فقط الذي يجب النظر إليه وما تراه التفكيكية كمنهج أخير لاحق في أنَّ النص هو تعدد معاني لا نهاية لها بموت المؤلف وولادة معنى جديد متكرر بعيداً عن مركز الوجود والموجود وهو في الحقيقة قتل متعمد لصانع الإبداع والاستهانة بجهوده وطريقة تحليله للأشياء سواء كانت نصاً أم عملاً آخر بمعنى لا وجود لمبدع باعث مُنتِج بل محض الصدفة من جاءت بالإنتاج ووضعته في الطريق كي يدلو كل واحد بدلوه معطياً المعنى الذي يرغب به وبعدد البشر اللا نهائي تكون لدينا نتائج متنوعة مختلفة تبني وتهدم حسب زعم داريدا وهذه عين السفسطة النقدية الفارغة التي سار عليها الكثيرون مع الأسف من العرب الذي أسموا أنفسهم نقاداً لا يحلوا لهم غير تسطير المصطلحات المتناثرة المقتبسة من بيئة تختلف جذرياً عن بيئتهم اعتزازاً واحتراماً لشخص لا يعرفهم ولا يعرفوه عن قرب وربما يمقتهم في قرارة نفسه ! ... أما التفكيكية فأنها نادت بموت المؤلف استنادا لما قاله نيتشه بمقولته الشهيرة " بأن الله مات ونحن الذين قتلناه... حاشا الله تعالى من هذه الصفات.3. نلاحظ أن الكاتب قد التقطَ بكل براعة كالمصور الفتوغرافي كل حالة وهَّن وضعف في سياسة الحكومات المتمثلة بحُكامها المتخاذلين وأنَّ ذلك نابع من معاناة حقيقية عاشها الكاتب بنفسه وبواسطة غيره عن المجمتع الّذي ترعرع فيه فهو يتحسس ما يشعر به الإنسان الفقير المغلوب على أمره في ظل حكومات دكتاتورية مقيته سَلَبت قوت الفقراء والبُسطاء من الناس بينما المتنفذين والمتملقين هم من يكونون في الصف الأول في نهب ثروات البلد..وبذلك كانت التأثيرات النفسية والتمظهرات الخارجية الاجتماعية والنفسية وعمق احساسه الوطني والقومي بشعبه وما يُعانية من ويلات هي التي كانت المُحفز الأساسي للكتابة وبذلك كان سرده نابع من فلسفته الشخصية في الحياة بالإضافة إلى الحالة الشعورية عبر إدراكه واحساسه بما موجود وهذا ما ورد في نظرية التحليل والارتقاء ل ......
#مقاربة
#نقدية
#رؤيا
#تجديدية
#مثلبة-
#للكاتب
#المجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703479

أنطونيوس نبيل : رؤيا روزبه الأصفهاني
#الحوار_المتمدن
#أنطونيوس_نبيل 1. ذاع الخبر وانتشرزاغتْ قلوب البشرقالوا فـ زورُه انحشر.. شوك مِنْ وجع مكبوتفـ التوهة قلبي انسحلبالعتمة فجأة اكتحل:ماتقولشي سابنا ورحل.. معقول فيه ضيّ يموت!2.نبض الجمال اكتملفيك ياللي ريحتَك أملطيِّب كإنَّك حَمل.. صوتَك وطن معزوفيا ضحكة زيّ العسلهابها القدر وامتثلبلسم حنانَك غَسَل.. توب القلوب م الخوف3.صمتَك أنين لو صرخنلقى الحروف فـ الصَّلامفزوعة متفصَّلة.. صُلبان لأرواحناكما لوح إزاز انشرختنزف ضلوع السَّماسيل مِنْ شظايا وعمى.. نازل يشرَّحنا4.على روحي داس الخَبَرمِحرات عزقها وعَبَرعلى طول نَخَرها الكَبَر.. غنَّى فـ عروقها الدُّودالكون قُصادي اندفنتحت الرماد والعفنصرخةْ غيابَك كفن.. بتقوللي مش هـ تعود5.عضم الدُّروب انشطرنهرب لفين م الخطروالليل راجمنا بمطر.. جَيْ م الجحيم مطبوخ!صوتي فـ لهيبُه انسلقزيّ الصَّديد اندلقإسود بطعم القلق.. أمْلَس كما المسلوخ6.طَقْ القمر وانهبدنهرب ونجري إنماكُلّ الدروب مُبهمة.. مردومة قُدَّامنايا أحلى شيء اتعبدضهر اللي ضهرُه انحنىحاضنك كإنَّك أنا.. يا لحم أحلامنا* مُهداة إلى روح "سمسم" طائر البادجي الأقدس: ابني الوحيد الذي فارقني؛ ليداعبَ بمنقارِه البَاسمِ خُصْلاتِ "لينا النابلسي"، ويلتقطَ الحَبَّاتِ النُّورانيةَ مِنْ كَفِّها الأطهر. ......
#رؤيا
#روزبه
#الأصفهاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704946

فلاح أمين الرهيمي : رؤيا في أحلام اليقظة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي جلست على عتبة التاريخ أتصفح أيامي وأسترجع وأتأمل ذاكرتي الموزعة بين أيام حياتي، وأتمتم فيما يخطر في ذاكرتي من أيام نضبت ثورية أكثرها واختفى أروع ما فيها من أحلام ثم أغفو في حلم اليقظة وأستغرق تحت جناحيه إلى أن أصحو فتحدثني أحلامي .. أن قراصنة القرن الواحد والعشرين وسماسرة الوطن المحترفين والمنتفعين .. المتاجرين باسم الشعب المنتظرين على عتبات الرحلة خاتمة الدرب إلى المسرح. قد خطفوا قناديل الفقراء والمظلومين والمحرومين والجياع. وحينما أتصفح أيامي الأخرى التي لا زالت ذكراها في مرمى عيني، وقريبة مني تحدثني أن الأحبولة قد حيكت وأن المهزلة اكتملت وفصول المأساة أعدت .. وسيفتح المسرح لتمثيل أدوار الأحبولة. وأعود أقلب ذاكرتي فتحدثني أيامي كيف تغلغلت الأحبولة وكيف حدثت المهزلة من خلال الأفاكين وكيف اختفى صوت المأساة في صالات المحتفلين .. وأنا أتصفح ذاكرتي عن أيامي الأخرى التي أشاهدها في أحلام اليقظة .. فأدرك أن الأيام ستأكلها وتأكلنا وستأكل كل ما يتردد من صوت الثورة التشرينية .. وسيخلو المسرح بعد الآن للمحظوظين .. من يدري من سيكون هؤلاء المحظوظين ؟ سوى أولئك الأقزام المتباكون على إنسانيتنا الحيرى .. وأنا أتذكر أيامي أتذكر لوعة تحرقني وتقلقني وأحس بأن الخوف يساورني .. وتحدثني أيامي وتذكرني بالأصوات المحشوة بألم الدم تنفجر من حناجرها .. يا وطني المستباح .. يا شعبي المذبوح .. كم صدرت أحكام وكم صنعت أغلال .. وكم هلكت وخطفت أرواح .. وتجيء الأيام .. وتمضي الأيام .. ونحن نسمع الوعود حتى عشنا الأيام منفيون حتى عن أحلامنا بالموعود . بأصناف الهموم قد أبحرت أمانينا .. والوعود لم تكن غير وهم .. يا وطني .. كم هنا وهنالك سرقت بطولات .. وتسمرت الأبواب عليها باسم الوطن .. ومن خلال هوامش أيامي تنهال كوابيس الرؤيا وأنا أتأملها .. ثم تحدثني نفسي عما يخبأه المستقبل .. وراء الأكمة فأتحسس عمق المأساة وعشوائية المحتفلين على المسرح .. فتلوح الدروب الموحشة عليها بصمات خطاهم تتوغل في جوف الوطن .. وتعود أحلام اليقظة ونشاهد آثار دماء شهدائنا .. وجثث الموتى ملقاة في المنحدر الأدنى. ......
#رؤيا
#أحلام
#اليقظة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705969

فلاح علوان : الموقف من الورقة البيضاء - رؤيا عمالية لسياسة التثبيت والتكييف الهيكلي للإقتصاد في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_علوان المقدمة صدر قبل بضعة أشهر نص ما عرف بـ "الورقة البيضاء"، وهي وصف شامل للسياسة الإقتصادية والمالية والنقدية، وقد تناولت مجمل البنيان الإقتصادي في البلاد، في شكل الإقتصاد المخطط الذي ساد لمرحلة، والوضع الراهن، مع وصفة لتعديل هيكلي شامل وجذري بإتجاه التحول الى القطاع الخاص وتغيير دور الدولة في الإقتصاد. وقد اعتُبِرت الورقة، ضمنا،ً تشريعاً يجري العمل بموجبه، وإصدار الأحكام والقوانين والتعليمات والتوجيهات المطابقة لماء جاء فيه.وحسب ما جرى تداوله، فإن أربعين خبيراً إقتصادياً قد شارك في صياغة الورقة، بحيث جاءت تعبيراً إقتصادياً مكثفاً عن السياسة العامة الإقتصادية، التي تعتزم الحكومة تبنيها، أو الأحرى تنفيذها، بعد أن عملت وفقها لسنوات كتوجيهات عمومية من المؤسسات المالية العالمية.إن توقيت إصدار مشروع الورقة البيضاء جاء في خضم جائحة كورونا، والإنكماش الإقتصادي المحلي والعالمي، وتراجع أسعار النفط، وتراجع أو الأحرى الإخماد الدموي، للإحتجاجات التي إمتدت لعدة أشهر بالضد من السياسات الحكومية، والبطالة والإفقار وتردي الخدمات والفساد. وكان صدور الورقة بإسم الأصلاحات، بل بإسم موجة التظاهرات ومطالبها. يستهل أصحاب المشروع، الذي يقدمونه عبر الورقة البيضاء طروحاتهم، بضرورة توفير إيرادات للدولة التي تعاني من نقص في الموارد المالية، وخلال فصول الورقة، يعرضون الطريقة التي سيجري عبرها تأمين هذه الإيرادات. والمقصود بالايرادات لم يكن لسد نقص هنا أوعجز في هذا الجانب أو ذاك، بل يتضح من خلال سياق النص، إن الغرض هو تأمين نوع من تراكم أولي رأسمالي، لتعزيز قدرات القطاع الخاص وتقويته مالياً، عبر تحويل المال العام الى ملكية للمستثمرين. والتراكم الأولي، عبر كل التاريخ وفي كل البلدان، جرى ويجري بطريق الاستيلاء وتحويل الملكيات والنهب والإستحواذ، واستخدام كل الوسائل القسرية والملتوية وبأساليب غير الأساليب الاقتصادية المعروفة في تأمين الربح والفوائض. ويتردد تعبير نقص السيولة ونقص الإيرادات الناجم عن تراجع أسعار النفط، باعتبارها الدافع الأساسي وراء الإصلاح المالي والإقتصادي. ويضيف أصحاب الورقة عاملاً آخر يعتبرونه من أسباب الأزمة، هو وجود القطاع العام كعائق أمام تطوير القطاع الخاص، ويؤكدون في أكثر من مناسبة على كون الحل هو في الاستثمار والخصخصة وتصفية القطاع العام.قبل طرح الورقة البيضاء بسنوات، جرى طرح موضوع الاصلاح الإقتصادي وإعادة هيكلة الإقتصاد، وهو يكاد يطابق ما جاء في الورقة البيضاء، ولكن ذريعة التوجه الى الخصخصة وبيع الشركات يومها، لم تكن نقص السيولة ونقص العائد المالي، بل على العكس، فقد كان مصطلح زيادة الريع وزيادة الفائض، هي الذريعة التي أطلقها أصحاب مشروع الإصلاح الذي جرى طرحه في أيام الذروة المالية، وكان الهدف واحد، وهو الإستيلاء على الفوائض وتحويلها الى تراكم رأسمالي.وينتهي كل مقطع بل كل تعبير رئيسي في فصول الورقة، بعبارة تطوير القطاع الخاص، مما يشير بوضوح الى سيطرة الهدف الأساس وهو الخصخصة، بصورة استحواذية على لغة الورقة. إن كل متن الورقة مصاغ بطريقة تنتهي بإعلان فشل القطاع العام، وضرورة التحول الى الإستثمار في القطاع الخاص، دون تقديم أي تبرير أو سند علمي لطرحهم، بإستثناء الإشارة الى مجموعة شركات عامة غير رابحة في العراق، وهي التي جرى تعطيلها بصورة مقصودة طيلة ما يقرب من العقدين من الزمن. ويتأرجح أصحاب الورقة بين الإدعاء الأول وهو الأزمة المالية في العراق، والتي تؤكد كل المؤشرات والوقائع الحالية على إنحسارها وإرتفاع التدفقات النقدية. وإ ......
#الموقف
#الورقة
#البيضاء
#رؤيا
#عمالية
#لسياسة
#التثبيت
#والتكييف
#الهيكلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714477

فلاح علوان : الموقف من الورقة البيضاء - رؤيا عمالية لسياسة التثبيت والتكييف الهيكلي للإقتصاد في العراق 1 4
#الحوار_المتمدن
#فلاح_علوان المقدمة صدر قبل بضعة أشهر نص ما عرف بـ "الورقة البيضاء"، وهي وصف شامل للسياسة الإقتصادية والمالية والنقدية، وقد تناولت مجمل البنيان الإقتصادي في البلاد، في شكل الإقتصاد المخطط الذي ساد لمرحلة، والوضع الراهن، مع وصفة لتعديل هيكلي شامل وجذري بإتجاه التحول الى القطاع الخاص وتغيير دور الدولة في الإقتصاد. وقد اعتُبِرت الورقة، ضمنا،ً تشريعاً يجري العمل بموجبه، وإصدار الأحكام والقوانين والتعليمات والتوجيهات المطابقة لماء جاء فيه.وحسب ما جرى تداوله، فإن أربعين خبيراً إقتصادياً قد شارك في صياغة الورقة، بحيث جاءت تعبيراً إقتصادياً مكثفاً عن السياسة العامة الإقتصادية، التي تعتزم الحكومة تبنيها، أو الأحرى تنفيذها، بعد أن عملت وفقها لسنوات كتوجيهات عمومية من المؤسسات المالية العالمية.إن توقيت إصدار مشروع الورقة البيضاء جاء في خضم جائحة كورونا، والإنكماش الإقتصادي المحلي والعالمي، وتراجع أسعار النفط، وتراجع أو الأحرى الإخماد الدموي، للإحتجاجات التي إمتدت لعدة أشهر بالضد من السياسات الحكومية، والبطالة والإفقار وتردي الخدمات والفساد. وكان صدور الورقة بإسم الأصلاحات، بل بإسم موجة التظاهرات ومطالبها. يستهل أصحاب المشروع، الذي يقدمونه عبر الورقة البيضاء طروحاتهم، بضرورة توفير إيرادات للدولة التي تعاني من نقص في الموارد المالية، وخلال فصول الورقة، يعرضون الطريقة التي سيجري عبرها تأمين هذه الإيرادات. والمقصود بالايرادات لم يكن لسد نقص هنا أوعجز في هذا الجانب أو ذاك، بل يتضح من خلال سياق النص، إن الغرض هو تأمين نوع من تراكم أولي رأسمالي، لتعزيز قدرات القطاع الخاص وتقويته مالياً، عبر تحويل المال العام الى ملكية للمستثمرين. والتراكم الأولي، عبر كل التاريخ وفي كل البلدان، جرى ويجري بطريق الاستيلاء وتحويل الملكيات والنهب والإستحواذ، واستخدام كل الوسائل القسرية والملتوية وبأساليب غير الأساليب الاقتصادية المعروفة في تأمين الربح والفوائض. ويتردد تعبير نقص السيولة ونقص الإيرادات الناجم عن تراجع أسعار النفط، باعتبارها الدافع الأساسي وراء الإصلاح المالي والإقتصادي. ويضيف أصحاب الورقة عاملاً آخر يعتبرونه من أسباب الأزمة، هو وجود القطاع العام كعائق أمام تطوير القطاع الخاص، ويؤكدون في أكثر من مناسبة على كون الحل هو في الاستثمار والخصخصة وتصفية القطاع العام.قبل طرح الورقة البيضاء بسنوات، جرى طرح موضوع الاصلاح الإقتصادي وإعادة هيكلة الإقتصاد، وهو يكاد يطابق ما جاء في الورقة البيضاء، ولكن ذريعة التوجه الى الخصخصة وبيع الشركات يومها، لم تكن نقص السيولة ونقص العائد المالي، بل على العكس، فقد كان مصطلح زيادة الريع وزيادة الفائض، هي الذريعة التي أطلقها أصحاب مشروع الإصلاح الذي جرى طرحه في أيام الذروة المالية، وكان الهدف واحد، وهو الإستيلاء على الفوائض وتحويلها الى تراكم رأسمالي.وينتهي كل مقطع بل كل تعبير رئيسي في فصول الورقة، بعبارة تطوير القطاع الخاص، مما يشير بوضوح الى سيطرة الهدف الأساس وهو الخصخصة، بصورة استحواذية على لغة الورقة. إن كل متن الورقة مصاغ بطريقة تنتهي بإعلان فشل القطاع العام، وضرورة التحول الى الإستثمار في القطاع الخاص، دون تقديم أي تبرير أو سند علمي لطرحهم، بإستثناء الإشارة الى مجموعة شركات عامة غير رابحة في العراق، وهي التي جرى تعطيلها بصورة مقصودة طيلة ما يقرب من العقدين من الزمن. ويتأرجح أصحاب الورقة بين الإدعاء الأول وهو الأزمة المالية في العراق، والتي تؤكد كل المؤشرات والوقائع الحالية على إنحسارها وإرتفاع التدفقات النقدية. وإ ......
#الموقف
#الورقة
#البيضاء
#رؤيا
#عمالية
#لسياسة
#التثبيت
#والتكييف
#الهيكلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714476

نجم الدليمي : : رؤيا نقدية * بمناسبة الذكرى 87 لميلاد حزبنا الشيوعي العراقي، 1934 -2021
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ان هذه المقالة هي مكملة لمقالتنا حول الذكرى ال87 لميلاد حزبنا الشيوعي العراقي حزب فهد_سلام، المنشورة في موقع الحوار المتمدن في العدد 6852 في 28 اذار، 2021خطة المقالة ::مقدمة ::اولا..مقولات تضيء الطريق للشيوعيين المخلصين. ثانياً.. لا حياد عن الثوابت - المبادئ المبدئية. ثالثاً.. بعض اهم خصائص الحزب الماركسي -اللينيني. رابعاً.. فهد والكوادر الحزبي. خامساً.. نتائج النهج التحريفي، والاصلاحي - الليبرالي للقيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي. مقدمة ::ان القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي قد ابتعدت عن نهج ومبادئ مؤسس حزبنا الرفيق الخالد فهد ورفاقه الابطال والرفيق الشهيد البطل سلام عادل ورفاقه الابطال، وتم ذلك من خلال مرحلتين. المرحلة الأولى، منذ خط اب التحريفي عام 1964 ولغاية المؤتمر الرابع في عام 1985،واتسمت هذه المرحلة الكارثية بنهج تحريفي، تصفوي لحزب فهد_سلام، ورافق هذا النهج الخطير الفشل الذريع لجميع التحالفات السياسية منذ الجبحة اللاوطنية عام 1973، وتحالف مايسمى بجود وجوقد والتحالف مع اياد علاوي ومع مثال الالوسي واخيراً مع التيار الصدري تحت ما يسمى بسائرون. اما المرحلة الثانية فقد بدأت منذ المؤتمر الخامس في عام 1993 ولغاية اليوم وهذا النهج الجديد قد تم تحت غطاء الديمقراطية والتجديد كشعار رئيس للمؤتمر الخامس، وهو لن يختلف من حيث الجوهر عن نهج البيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها، وهذه القيادة المتنفذة قد ابتعدت اكثر فاكثر وبشكل كامل عن نهج حزب فهدـ سلام واتبعت نهجاً ليبراليا - اصلاحيا ومن هنا ظهر الخطر الحقيقي اليوم على حزبنا الشيوعي العراقي ودوره في المجتمع الطبقي العراقي. اولا..ان مقولات مؤسسي الحركة الشيوعية العالمية ما هي الا مفتاح يضيئ الطريق للشيوعيين المخلصين، وهي بنفس الوقت تشكل تحذيرا هاماً لاي حزب شيوعي، لانها نابعة من الواقع الموضوعي والتجربة الحية لهؤلاء القادة المفكرين والمبدعين بهدف تطوير الحركة الشيوعية واليسارية العالمية وعدم الوقوع في فخ الخصم الايديولوجي والسياسي. ##لقد حذر لينين من((ان الجملة الكاذبة والتبجح الفارغ هما هلاك اخلاقي وضمان اكيد للهلاك السياسي)) وكما اكد ان (( قوتنا تكمن في اعلان الحقيقة))، وكما حذر لينين (( يفقد الحزب هيبته ولا يستطيع ان ينهض بدور زعيم الطبقة العاملة والشغيلة، اذا لم يعد يلاحظ نواقصه ولا يفضح دون هوادة سلبياته)). وكما اشار قائد البروليتاريا العظيم (( يجب ان نملك الشجاعة والجرأة وننظر بشكل مباشر الى الحقيقة المرة، بان الحزب مريض)) وان ((النقد العلني للنواقص هو ليس علامة ضعف،بل من اعظم علامات قوة الاحزاب الماركسية )) وكما اكد لينين ((اذا خاف الحزب من الاعتراف بالأخطاء علناً ولا يستطيع ازالتها في الوقت المناسب سوف يكتب على نفسه الانهيار الحتمي والخيانة الوطنية والطبقي)).ليتذكر الشيوعيون المخلصون وصية لينين ان ((الاحزاب الثورية التي فنيت حتى الان، فنيت لانها اصيبت بالغرور، ولم تستطيع ان ترى اين تكمن قوتها، وخافت من التحدث عن نقاط ضعفها، اما نحن فلن نفنى، لاننا لا نخاف من التحدث عن نقاط ضعفنا وسنتعلم كيف يمكن التغلب على نقاط الضعف... وان الاخلاص والنزاهة في السياسة ما هي الا نتيجة للقوة،اما الرياء فهو نتيجة للضعف)).كما اشار ستالين ((على جميع منظمات حزبنا، وعلى جميع اعضاء الحزب من ان يدركوا ويتمتعوا بالحذر واليقظة الشيوعية عن كل حالة قد تحدث وفي اي ميدان من ميادين العمل)).##لقد اكد مؤسس ح ......
#رؤيا
#نقدية
#بمناسبة
#الذكرى
#لميلاد
#حزبنا
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714510

نجم الدليمي : رؤيا نقدية... تكرار الاخطاء والثمن باهظ،بشت آشان انموذجا، بمناسبة الذكرى ال38عاما 1983-2021
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..جريمة بشت اشان.ان جريمة بشت آشان، هي جريمة نكراء وجبانه اقدمت عليها قيادة الاتحاد الوطني الكردستاني ( اوك)، وبعلم جلال طالباني وباشراف وقيادة نيشيروان، وهذه الجريمة لم تكن وليدة الصدفة لا من جانبها السياسي - الايديولوجي ولا من جانب التوقيت الخبيث في الاول من ايار عام 1983 عيد العمال العالمي، وهذا الاسلوب المدان والقذر من حيث الهجوم والتوقيت يذكرنا بالانقلاب الفاشي الاسود عام 1963، الذي اعدت له وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية وبالتنسيق مع حلفائهم في العراق وبعض الدول العربية الرجعية في اختيار يوم الجمعة، 14/ رمضان من عام 1963بهدف تقويض النظام الوطني والشرعي في العراق.ان البرجوازية العربية والبرجوازية القومية الكردية، هي برجوازية واحدة ولديها موقف واحد موحد من حيث المبدأ، فالسمات المشتركة بينهما تكمن في العداء للفكر الشيوعي والحزب الشيوعي العراقي، وان العدو المشترك لهم هو الحزب الشيوعي العراقي والفكر الماركسي -اللينيني، فلهم موقف سياسي وايديولوجي وطبقي واحد من حزب فهد_سلام ولا يوجد فرق بينها من حيث المبدأ بخصوص ذلك، بدليل اقدم نظام هدام على اعدام خيرة اعضاء وكادر وبعض القياديين في الحزب الشيوعي العراقي قبل الجبحة اللاوطنية عام 1973 وبعدها، واعدام 31 رفيق وصديق للحزب بحجة واهية وهي وجود تنظيم عسكري، وهي اشارة الى الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين بان نظام هدام معادي للشيوعية والحزب الشيوعي العراقي....، وما اقدم عليه المجرم عيسى سوار بتصفية اكثر من20 رفيق عادوا من الخارج وهذا تم بعلم قيادة الحزب الديمقراطي الكردستاني، وجريمة بشت آشان، معاداة النظام الوطني وثورة 14 تموز 1958، والعداء السافر والعلني ضد الزعيم الراحل عبد الكريم قاسم، هذه وغيرها هي مشتركات رئيسة بين البرجوازية العربية والبرجوازية القومية الكردية.ان جريمة بشت آشان، هي عملية جبانة، تم التخطيط لها من قبل نظام هدام الديكتاتوري بالتعاون والتنسيق مع قيادة اوك ولقاء ثمن بخس وتم تنفيذ الجريمة المنظمة، جريمة الغدر والخيانة، وان هدام تخلي عن دفع المبلغ البخس لقيادة اوك،وفي اكثر من لقاء مع عزيز محمد في موسكو اذ قال((عندما التقي بالرفيق نيشيروان، يقبلني ويحضنني ويقول لي انت معلمي واستاذي في الماركسية.....؟!؟!، خوش معلم وخوش متعلم للماركسية والاشتراكية، يقود حملة غدر ضد الحزب الشيوعي العراقي.ان القيادة الكردية (اوك،حدك) قد نسوا او تناسوا موقف حزب فهد_سلام من الدفاع عن الشعب الكردي وتحقيق السلام للشعب الكردي فكثير من الرفاق والاصدقاء استشهدوا بسبب كتابة شعار السلم في كردستان من قبل اجهزة الامن للنظام الديكتاتوري منذ عام 1963 حتي قيام الجبحة اللاوطنية عام 1973، ونسوا ان قيادة الحزب الشيوعي العراقي قدمت لهم مساعدات بخصوص زمالات دراسية في الاتحاد السوفيتي.....، وهذا تم على حساب اعضاء وكوادر الحزب الشيوعي العراقي، ونسوا ان قيادة الحزب الشيوعي في جميع لقاءاتها مع الاحزاب السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية والشيوعية..... يطرحون معاناة الشعب الكردي، وتبنوا فكرة الحكم الذاتي ولعب الحزب الشيوعي العراقي دوراً كبيراً في اصدار بيان 11 اذار،مقابل ذلك وخلال المحادثات حول الجبحة اللاوطنية مارست القيادة الكردية اسلوب غير مألوف حيث طرحوا على قيادة حزب هدام ان تكون الجبهة بينهم وبين حزب هدام وابعاد الحزب الشيوعي العراقي من الجبحة اللاوطنية.......وكما يلاحظ ان هذه الجريمة البشعة لم يتم تقييمها من قبل القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي و ......
#رؤيا
#نقدية...
#تكرار
#الاخطاء
#والثمن
#باهظ،بشت
#آشان
#انموذجا،
#بمناسبة
#الذكرى
#ال38عاما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717219

احمد الحمد المندلاوي : رؤيا إنسان غريب..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي قدْ قالَ يوماً وَلَدِيإِرسمْ لنا يا والدِي..خارطةً كبيرةً ، يظهرُ فيها بَلدِي*****إِنّي أُحبُّ أَنْ أرى ولو على.. وُريقةٍ صماّءَ في تلكَ القُرىمَناظراً جَميلةً فيها تراثُ منْ مضَى*****لأَرسمُ منْ فوقِـها.. بستانَ جَدّي الأَخضَرَا وجدّتِـي لابسةً ذاكَ العَباءْتمشي إِلى جاراتِـها بكلّ خِفرٍ وحيَـاءْ حاملةً بعضَ تُمورٍ ولَبَـنْعندَ الضُّحى.. والشّمسُ فِي أُفــقِ الوَطَـنْ تغازلُ الأطيارَ منْ فوقِ الفَنَنْتعانقُ النّخيلَ.. كالإبريزِ ما أغلى الثَّمَـنْ !!فَهَـلْ صحيحٌ فِي أراضينا ينابيـعُ عَدَنْ ؟*****يا أبتِي إنِّـي رأيتُ فِي المنَـامْ :قارورتينِِ فِي يَدِيمن ذهـبٍ ملبّدِحولَهما جنائنٌ ملءَ السَّما كالزَّردِفسّرْ لنَـا يا والدِي هَلْ هذا يعنِي مَوطنِي ؟وجَـارُنــا !...أشجارُنا !...ودارُنـــــا !...وكُـلَّ ما قدْ قلتُهُ فِي بَلَدِي!قُلْتُ: بَلَى يا وَلَـدِي..فانتفضَ الصّغيرُ من مقعدِهِ ؛ مولْولاً : إنّي أحبُّ بَلَدِي.. وحبُّهُ فِي كَبَدِي.. للأبَـدِ.. للأبَـدِ.. ......
#رؤيا
#إنسان
#غريب..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717447

فاطمة شاوتي : كَأَنَّهَا رُؤْيَا...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أرَى السماءَ تعجنُ الغيومَ فطيرةَ ثلجٍ ... تُلْقِي بهَا في أحشاءِ الجبلِ أرَى الجبلَ خائفًا ... منْ موجٍ ألقَاهُ الْمَدُّ ... فارتعشَ البحرُ خوفًا ... أنْ يهاجمَهُ نمرٌ منْ ماءٍ ... ثمَّ وأنَا أرَى رأيتُ ... الجدارَ يضربُ رأسَهُ بمسمارٍ ... سالَ دمِي على لوحةٍ طواهَا الْجِبْسُ ... ومشتْ على ساقٍ منَْ السِّيلِيكُونْ ... وأنَا أرَى رأيتُ الزمنَ رخوًا... رأيتُ النوافذَ تضربُ جمجمةَ الريحِ ... بفرشاةِ تُفْشِي سرَّ الآتِي ... لَنْ يأتِيَ والصمتُ يهاجِمُ الأمكنةَ ... فلَا وقتَ للذاكرةِ كيْ تتذكَّرَ إسمِي ... ......
#كَأَنَّهَا
#رُؤْيَا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723123

خيرالله قاسم المالكي : رؤيا خلف الأبواب
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي رأيتكِ المرة الأولىحينها أيقنت أن الورد يرتدي الكحلوما رأيتكِ بعدها أراكِ تماما"كما أرى الوردسأمت الانتظار ووجهك يواسينيقريب امد يديوانت في تيه المسافات بعيدة البس جبتي الصفراء وانتظر نعم سانتظر حتى الخريف ولياليه السودوأقول لو جاء ماسك قلمي حامل يدي لابس جسدي متوسد عيني اذوب فيه وأحييه كما أحيي فرحي وسأقرع ذات الطبول وأقول أنا المبتلى فهذا حزني وهذي الطبول أطمئنها أني عازفها الغارق حد التيه يا حامل جسديأخفي جراحاتي في جسدي ......
#رؤيا
#الأبواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723423

سحر النحاس : رؤيا تحليلية :للصراع الدرامي والنفسي فى أدب فيودور دوستويفسكي
#الحوار_المتمدن
#سحر_النحاس "مابين الصرع والصراع دوستويفسكي عبقرية تغرد خارج السرب"مقدمة :إن أدب أي أمة هو الصورة الصادقة التي تنعكس عليها أفكارها ( ,وليم هازلت )ولأن الأدب : هو أحد أشكال التعبير الإنساني عن مجمل عواطف الإنسان وأفكاره وخواطره وهواجسه بأرقى الأساليب الكتابية التي تتنوع من النثر إلى النثر المنظوم إلى الشعر الموزون لتفتح للإنسان أبواب القدرة للتعبير عما لا يمكن أن يعبر عنه بأسلوب آخر. يرتبط الأدب ارتباطاً وثيقاً باللغة فالنتاج الحقيقي للغة المدونة والثقافة المدونة بهذه اللغة يكون محفوظاً ضمن أشكال الأدب وتجلياته والتي تتنوع باختلاف المناطق والعصورامتاز الأدب الروسي في القرن التاسع عشر بأيديولوجياته الفكرية الخاصة، وبطابعه الإنساني الواضح ، ولا شك أن الروافد الإنسانية تصب في معالجة مشاكل المجتمع في تلك الحقبة من الزمن، كما اتسم الأدب الروسي بالسمة الاجتماعية التي تعالج مشاكل الفرد،فيودور دوستويفسكي مابين فلسفة القوة وروبين هود البطل الذى يسرق الاغنياء ليعطى الفقراء .. جدلية الخير والشر وتحقيق العدالةالاجتماعية بأقبح انواع الشر وهو القتل نظرة تحليلية لنفسية مبدع يتنفس من خلال شخوصه رصد معاناته الانسانية من ظلم انظمة استبدادية سدت منافذ الروح من حرية التعبير عن الافكار حكم عليه بالاعدام لانضمامة لجماعة فكرية معادية للحكم إلا أن قرار العفو عنه حول عقوبته إلى النفي أربعة أعوام في سيبيريا. تجرع خلالها كل ويلات الظلم والقهر والتعذيب النفسي والبدني ليكتب معاناته على لسان أبطاله فى جميع رواياته ..كانت فترة النفي والاعتقال قاسية على الروائي الشاب، لكنها ساهمت في إخراج أروع ما في داخله من إبداع فني، حيث صدر له بعد إطلاق سراحه رواية «بيت الموتى» في سنة 1861، والتي كانت بمثابة النقل الحي لأجواء معتقل سيبريا القاسية، ليكشف بعدها بـ3 أعوام عن رواية «رسائل من تحت الأرض»، المعروفة بأنها أم الروايات الوجودية، والتي عرفت بتأثيرها على كبار الفلاسفة وعلى رأسهم جان بول سارتر.كذلك نشرت له روايات «الأبلة» و«الشياطين» في الأعوام اللاحقة، وهي أعمال لقيت النجاح الكبير، إلا أنها لا توازي قيمة الرواية التي سبقتهما باعتبارها سر شهرة دوستويفسكي حتى وقتنا هذا، وهي «الجريمة والعقاب».والتي كشفت عن الصراع النفسي بين شهوة المال وتحقيق العدالة الاجتماعية بمنظور فلسفي انطولوجيوكذلك رواية «القوم الفقراء» في سنة 1846،اول رواية اجتماعية نالت اعجاب النقاد التحليل السلوكي لمعظم شخصيات المؤلف:كل الشخصيات مأزومة متألمة من الظلم والفقر وغياب العدالة فى عوالم ترسخ لقوى الشر والفساد فى حين يتحول الضعفاء لسلع تباع وتشترى أو حتى تدهس بالاقدام ـ اروحا تائه بين الحق والباطل ،الايمان والالحاد الاستقامة والنذاهه والاحتيال والطمع ، نصرة الضعفاء وحمايتهم وانتهاك الانسانية بوحشية كلها ثنائيات جدلية أرقته فى رواية الجريمة والعقاب والتى تعد واحدة من أشهر أعمال الأديب الروسي الكبير فيودور دوستويفسكي، التي كتبها عام 1866، وتتناول فلسفة الخير والشر، وتحقيق العدالة الاجتماعية، عن طريق جريمة قتل تكشف نوازع البشر ودواخلهم، ولكنها ليست قصة بوليسية، إذ يعرف القارئ مُسبقاً كل أركان الجريمة.تمحورت عُقدة البطل وهو طالب الحقوق الفقير ، والمفرط في التفكير والتفلسف، الذي يحلم بتحقيق العدالة في الأرض وإنقاذ الأرواح المُعذبة، و أن يثبت ذاته ولو بالقتل، متبنياً فلسفة القوة الخاصة بالفيلسوف نيتشه، والتي يتخطى صاحبها الحواجز والأخلاق كي يصبح العظيم الخارق، عندما وج ......
#رؤيا
#تحليلية
#:للصراع
#الدرامي
#والنفسي
#فيودور
#دوستويفسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724491

بهاء عبد الكريم طاهر : كورونا وثقافة التفاهة رؤيا في واقع المجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#بهاء_عبد_الكريم_طاهر دخلت جائحة كورونا العراق مثلما اجتاحت كل دول العالم، وهذا الامر ليس الجديد. لكن الجديد والذي يحتاج الى الكثير من الدراسات سواء الاجتماعية او السياسية والنفسية هو ماذا انتجت كورونا من أزمات اجتماعية واقتصادية وثقافية وما الأثر المترتب لما بعد هذه الجائحة. والمجتمع العراقي واحد من المجتمعات الذي تعرض لهذه الجائحة، وأن لم تكن أزمة كورونا ليست اشد الازمات التي تعرض لها المجتمع العراقي، كون أزمات الحروب والحصار في القرن الماضي وما تبعها من احتلال وما نتج عنه من حرب طائفية وغياب الأمن وما تبع ذلك من أثار اجتماعية ونفسية على بضلاله على الثقافة العامة للمجتمع، ومن الناحية السياسية تغيير في شكل النظام وانفتاح افاق الحرية في التعبير عن الرأي وانطلاق أكثر من &#1638-;-&#1637-;- فضائية عراقية خاصة إضافة الى مئات الصحف والمجلات وقد واكب ذلك تطور سريع في استخدام الانترنيت وسائل الاتصال الحديثة. ولكل واحدة منهن لها تأثير على نمط الثقافة العراقية وسلوك الفرد العراقي وبشكل مباشر فالثقافة التقليدية لم تعد تستطيع ان تقف بوجه التطور في ظل غياب واضح من قبل المؤسسات المعنية في ان تجعل الثقافة العراقية تواكب التطور دون احداث خلل في نمط القيم المجتمعية، وظهور وسائل التواصل الاجتماعية بداء يزيد من حجم الشرخ ما بين ما انتجه التطور والثقافة التقليدية، فوسائل الاتصال الحديثة فرضت عالم جديد مبني على السرعة معتمداً في ذلك على التقنيات الالكترونية(الانترنيت). ولهذا النمط تأثيرهُ على واقع حياة الفرد العراقي. وبداء ذلك بشكل تصاعدي منذ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1632-;- حيث انتشرت بشكل واسع جداً. وقد استخدمت في مجلات عدة ليس فقط في التواصل بل كانت بوابة للدعاية والاعلانات التجارية والسياسية. فقد كسرت القيود الزمانية والمكانية في التواصل، ولم تعد القيود الاسرية والاجتماعية تجدي نفعاً في التصدي لهذا التطور خاصة وأنها(القيود) تلاشت او اختفت فلم يكن امام الشاب او الفتاة أي رقيب في استخدام هذا البرامج، إضافة الى عدم التنشئة الصحيحة المبنية على القيم والمثل العليا، وهذا مسؤولية الاسرة اولاً والمؤسسة التعليمية ثانيا. التي تساعد في تنشئ جيل يحمل من الثقافة ما يمكنه من الحفاظ على المورث الثقافي للمجتمع العراقي. وبالتالي يقوم بالاستخدام الأمثل لها. لكن الذي حدث شيئ مختلف تماماً حيث برزت لنا نوع جديد من الجرائم وهي الجرائم الالكترونية ويخضع الضحية الى الابتزاز مقابل دفعه المال الى الجاني او المبتز. وكل الضحايا هم من المراهقين وقليل الثقافة (وغير المتعلمين). والاهم الاستخدام الأمثل للتقنيات الحديثة فلم تستخدم في العراق مثلها مثل باقي دول العالم لزيادة الثقافة والمعرفة بل اقتصر على قضاء الوقت لتكون نوع من أنواع المخدر وهناك فئة ممن يغرقون في الألعاب الكترونية ويقضون ساعات طويلة ومتواصلة في التصفح.وفي مطلع عام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-جائت جائحة كورونا وتطبق انفاس العالم، وتفرض نمط من الحياة الجديدة والقائمة حظر التجوال الصحي خشية من انتشار الوباء وهذا ليس فقط في العراق بل في كافة دول العالم ليكون واحدة من طرق الحد من انتشاره إضافة الى أنها زادت من وقت الفراغ لدى الفرد العراقي وهذا ما جعله يقضي أوقات طويلة في التصفح وسائل التواصل الاجتماعي، وهذا الفراغ ترك أثره السلبي على الفرد العراقي من خلال الاستخدام السيئ لهذا المواقع في ظل غياب الرقابة على تلك المواقع من قبل هيئة الاعلام والاتصالات والمؤسسات المعنية بحماية الاسرة والطفل مع غياب مؤسسات التنمية الاجتماعية. التي لها الدور الكبير والفع ......
#كورونا
#وثقافة
#التفاهة
#رؤيا
#واقع
#المجتمع
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728978