أسامة هوادف : رئيس الجمهورية عبد المجيد تبون في مواجهة الكيان الموازي
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف رئيس الجمهورية في مواجهة الكيان الموازيالوطن يتعرض لثورة مضادة من طرف الكيان الموازي المسيطر على الأدراة وريثة الأستعمار البغيض، هذا ما خلصت له من كلمة السيد رئيس عبد المجيد تبون ، والأزمات التي شهدتها البلاد في الأسابيع الأخيرة من عدم تنفيذ القرارات وعرقلة المشاريع وأزمة سيولة نقدية في مراكز بريد وأزمة المياة والكهرباء وحرائق الغابات وتخريب قارورات الأكسجين في المستشفيات يثبت أن الكيان الموازي يريد قطع طريق مسار التغيير وينشد الفوضى والخراب ولكن هيهات هيهات فالجزائر رجال .ومن أجل فهم أيدولوجية وطريقة عمل الكيان الموازي يجب أولا توضيح هذه نقاط حساسة والمهمة في سياق حديثنا عنه.1_ تعتبر المدرسة العليا الإدراة هي مفرخة وحاضنة كل المفسدين ومن مقاعدها تخرج جل الإدرايين الذين يتحكمون في مفاصل الدولة ،وتعتبر هذه المدرسة مركز تفريخ أتباع الكيان الموازي الذلك يجب تطهيرها وأعادة هيكلتها مع الحرص على أن يستلم أمرها إلى وطنيين من أهل ثقة والأختصاص.2_ علينا أن نعرف أن أزلام الكيان الموازي يحرصون على مساعدة بعضهم على الوصول إلى مناصب عليا وقد وجد الأستعمار فيهم ضالته ، حيث أستطاع أتباع الكيان التسلل تدريجيا حتى أصبحوا هم السادة الحقيقيون أما بقية الوزراء فهم مجرد دمى يحركها هؤلاء ويجعلون منهم دروع التي تتلقى عنهم سهام وغضب الشعب .3_تمكن أتباع الكيان الموازي من جعل الوطنيين يحاولون التقرب منهم من أجل ظفر بشئ من الكعكة وهو ما أستغله الكيان من أجل توريطهم في مستنقع الفساد وجعلهم خدام له.4_ علينا أن نعرف أن أزلام الكيان الموازي تحركهم مصالحهم ويستغلون ظروف البلاد الصعبة من أجل ذلك ولو على حساب الأمة كلها.من أجل القضاء على هذا الورم الخبيث يجب تشجيع عودة رجال الوطن من الخارج وتمكينهم من مناصب قيادية والهامة ويجب العمل على بث رعب في أوساط الكيان الموازي من خلال فضح ممارساتهم ومتابعتهم قضائيا من أجل حرمانهم من العمل كأدوات خائنة خدمة لأسيادهم في الخارج ولا غالب إلا الله. ......
#رئيس
#الجمهورية
#المجيد
#تبون
#مواجهة
#الكيان
#الموازي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688222

عصام محمد جميل مروة : وأد إنتصار اكتوبر المجيد ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة أخر حروب العرب والأمجاد كانت في اكتوبر عام 1973السادس من شهر تشرين الاول اكتوبر من ذلك الخريف كان تحولاً تاريخياً تمّ إدراجهِ على المستوى الدولى وإعتباره إعتداء عربي جماعي على إسرائيل حينها تم التحريض على كافة الاصعدة ضد الدول العربية التي خاضت الحرب بكل جسارة وبسالة من جانب الجيش المصري على بعض جبهات وجوانب القناة في مدينة السويس وإعتبار خرق وعبور قوات القوماندوس والمغاوير المصرية في إختراقها خط الدفاع الدفرسوار وبرليف المحكم اسرائيلياً .كانت الفاجعة الكبرى ادت بفعلها إستدعاء رئيسة الوزراء للعدو الصهيوني الإتصال مبكراً وإيقاظ الحليف الأول للصهيونية وزير خارجية الولايات المتحدة الامريكية اثناءها في حكومة ريتشارد نيكسون ، هنري كيسنجر الذي سمع بكاءاً حسب تعبيره احيا بهِ اعادة الصورة الى الأذهان عندما كان صغيراً وشاهد القتل والعداء لليهود في ابادة قامت بفصولها النازية في محرقة الهولوكوست الشهيرة .وبعد ذلك كان هنري كيسنجر قدد حدد أجندة عمل لا تحتمل التأجيل في العمل مباشرة لبداية تنفيذ وشق ما يُسمى خطوة المتر والمربع الأول يحتاج الى عناية وعِنان وليس الى تصريح او اعلان صحفي بل وضع التأهب نصب عينيه مباشرة العمل .كان الجسر الجوي بين الولايات المتحدة الامريكية سواءاً مباشرةً من اراضيها ام من قواعدها الموجودة في المحيطات والموزعة والجاهزة لدعم اي نظام تراهٌ امريكا ضرورة للوقوف الى جانبه او يجب التخلص منه على غرار انظمة ودول امريكا اللاتينية بعد الإطاحة بالنظام في " تشيلي" حينها ، وغيرها من الحكومات والانظمة التي كانت تسعى الى مواجهة امريكا عبر الأطر والإنتخابات الديموقراطية وإتخاذ الأشتراكية واليسار كنهج معادي للولايات المتحدة الامريكية وللإمبريالية بصورة عامة .وكانت سمعة امريكا في تورطها الغير انساني في خوضها غِمار حرب مستنقع فيتنام الذي ادى الى صرامة الموقف الأمريكي في إستخدام واقع قديم جديد " العصا مقابل الجزرة" هذا ما قام به هنري كيسنجر مباشرة بعد نهاية حرب فيتنام في مواجهة اعداء امريكا واسرائيل معاً .فكيف سوف يكون الحال إذا ما تقدمت غولدا مائيير في تقريرها عن الوضع المأساوى لتعرض دولة اسرائيل الى "الزوال " بعد حرب اكتوبر المجيدة من اكثر جبهات السخونة على جوانب حدودها مع كُلٍ من مصر ، وسوريا ، ولبنان، والأردن ، وتدخل بعض فصائل الثورة والمقاومة الفلسطينية حينها في عمليات متواضعة من جنوب لبنان عبر ومن خلال "جبال العرقوب " ، تتكون مرتفعة مُطِلة مباشرة من الجولان السوري والقري الجنوبية المحاذية للشريط الشائك العنصري ،كانت حركة فتح تعتبر تلك المنطقة محور مباشر تحت سيطرتها وتُطلقُ عليها تسمية " فتح لاند" او ارض فتح .وغياب تام لوجود الدولة اللبنانية والجيش على الحدود.بعد هزيمة "1967" كانت القيادة العسكرية للجيش المصري قد تواصلت مباشرة مع السوفييت في اسراع اعادة احياء الجيش المصري حيث إستعان جمال عبد الناصر مستنجدا غداة النكسة مباشرة مع الرئيس السوفياتي ليونيد بريجينيف في تدعيم القوات المسلحة المصرية عبر خبراء سوفيات على كآفة الأصعدة تعويضاً عن الخسائر الكبرى الجسيمة التي تكبدتها قوات الجيش في ايام الحرب الستة .لم تتم كما بدا لاحقاً القصة والمهمة ممهدة الى أن غاب ورحل جمال عبد الناصر عن الدنيا تاركا اثرا ضخماً ربما لا يُعوض في "28 ايلول 1970" ؟مما ادي الى اسراع خلفهِ محمد انور السادات ان يتابع المشوار لكن سرعان ما تدخلت الولايات المتحدة الامريكية لإنزعاجها من تنامى نفوذ الجيش المصري حيث تم طرد الخبراء السوفييت الذين كا ......
#إنتصار
#اكتوبر
#المجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694310

جريدة اليسار العراقي : قلنا -سائرون- نحو الحضيض فمن خان تاريخ الحزب الشيوعي العراقي المجيد ودماء شهدائه وانضم الى جوقة عملاء الغزاة الامريكان -سار- خلف الخبل السفاح مقتدى الغدر نحو مستنقع الظلامية والمليشيات
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي اليسار العرقي لا يغرد وإنما يعلنها بالقلم الأحمر..16/11/20201سيسجل التاريخ ان بلاد الرافدين قد عانت على مدى عقدين من الزمان من تنصيب الدمى العميلة من نوري ما ننطيها والمخرف إبراهيم الجعفري الى الكاذبي ابو الخيوط والأوراق والحبال والثعابين ...2#صار_الكاذبي_مسخرة_ممتعة ..وهي الفائدة الوحيدة من وجوده كرئيس وزراء فيسبوكي متخصص بالخيوط والورق الأبيض والمشي على حبال السيرك والعزف للثعابين ..!!3يعيش حيتان العمالة والنهب والقتل والدجل حالة رعب رغم تصريحاتهم البهلوانية.فزادوا من إعداد جحوشهم الإلكترونية الممولة من أموال الشعب العراقي المنهوبة.ليرتفع نباحها ضد منشورات الأصوات اليسارية والوطنية والشبابية الثائر.ودفع إدارة الفيسبوك لحضر الصفحات المتكرر #لا_أحد_يمكنه_إسكاتنا4أجهزة أمن الدمج المليشياوي مرتزقة لا يتورعون عن ارتكاب ابشع الممارسات القمعية خصوصاً وان غالبيتهم مكبسل ليلاً نهاراً ..5#ايها_الخبل_السفاح_مقتدى_كف_عن_التخريف. فيا حوت العمالة والقتل والنهب والدجل الأكبر ..متى تكف عن التخريف لكي تكف كلابك المسعورة عن النباح ؟ فالعراق سيكون بأمان عند رميك أنت ومليشياتك في حاوية النفايات كما رمى توأمك في السفالة والاستهتار المقبور عدي ومليشياته فدائيي المقبور صدام.!6يجري توسيع حدود سلطة إقطاعية المسعور بارزاني على يد العميل الدمية الكاذبي مكافأة له على تسليمه هذه المناطق لداعش ..وإعلانه انها حدود الدم ..ولتهريبه النفط العراقي ..وسرقته موارد المراكز الحدودية ..وتجويعه المواطنين الأكراد ..وسط تطبيل الدمبكچية ..فالنغل الكاذبي نغلهم7أدى اتفاق الغازي الأمريكي والمهيمن الايراني على تجميد الصراع بينهما لمدة شهرين ..بتحويل ذيول خامنئي المقاومچية الى كلاب حراسة للسفارة الامريكية ..وذيول ترامب الى قرقوزات خرساء#ذيل_لوگي_انعل_ابو_ايران_لابو_امريكا8إذا كانت محصلة ( ميثاق شرفهم ) الخاص بانتخابات 2018 المعزولة المزورة هي السلطة اللاشرعية الناتجة عنها..سلطة المليشيات الطائفية العنصرية الإرهابية العميلة..فما هي المحصلة المتوقعة عن ( مواثيق السفاح مقتدى ) ...؟!9مليشيات مقاومة -مقاولة وليهم السفيه تتبرأ من أية جهة أطلقت الصواريخ باتجاه سفارة الغازي الأمريكي وتدينها ..ولم يبق سوى ان تحرسها #آيا_أبناء_السبتتنگ .منو طلع نغل جهاد ومتعة نكاح سفارتي الغازي الأمريكي والمهيمن الايراني10عندما تكف عن التخريف وتسلم نفسك للقضاء وتُجيب على سؤال من أين لك هذا يا حوت العمالة والقتل والنهب والدجل الأكبر ؟ وتشنق أو ترمى في السجن أو مستشفى المجانين انت والشعبوثي ..ونخلص من نباح كلابك المسعورة .عندها سيعم الأمن والآمان والسلام ويعيش العراقيون بأحسن حال ..#الموت_للقتلة11من مصائب انتفاضة تشرين-تدني الوعي التاريخي والمعرفي يفضي الى الجهل السياسي المركب:ينتفض ضد الأحفاد عملاء الأمريكان القتلة ويفاخر بأبائهم وأجدادهم عملاء الأنگليز القتلة ..ويمدح نظامهم الملكي البائد ويشتم ثورة 14 تموز 1958 الوطنية التحررية وهو ينتفض تحت نصبها ورمزها-نصب الحرية ..12بعد إنجاز المرحلة الخيطية الملونة التي خيطت ملفات لجان التحقيق في قتل واختطاف الثوار..يفتتح الدمية الكاذبي مرحلة الورقة البيضاء لشخبطتها على يد القوى"الوطنية"العميلة الإجرامية بإشراف سيد"المقاومة -المقاولة"السفاح مقتدى ..وسط تطبيل دمبكچية الكاذبي مرتزقة الساحات#آيا_أبن ......
#قلنا
#-سائرون-
#الحضيض
#تاريخ
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#المجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699175

كاظم ناصر : تهنئة فلسطينية للمسيحيين العرب والآخرين بعيد الميلاد المجيد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر فلسطين بلد الأنبياء والرسل والتآخي الإنساني والعيش المشترك بين أتباع الأديان والمذاهب المختلفة؛ إليها هاجر النبي إبراهيم الخليل من العراق، وعاش وتجول فيها، ودفن هو وزوجته سارة وابنهما يعقوب في مدينة الخليل، وفيها ولد المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام، وعلى ترابها وفي قدسها صلى ودعا للمحبة والوئام بين الناس، ومن موقع كنيسة القيامة صعد إلى السماء لينعم بالخلود، وفي القدس أيضا صلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ومنها انطلق للقاء ربه في ليلة الإسراء والمعراج، وعلى ترابها وشوارع ودروب وأزقة مدنها وقراها وقلاعها وسهولها وجبالها وتلالها سار آلاف الأنبياء والمصلحين يدعون الناس للخير، وفي كنائسها ومساجدها ومعابدها تقرب عباد الله من ربهم، ونشروا كلماته وتعاليمه وحبه في فلسطين والعالم.هذا التآخي الإسلامي المسيحي في فلسطين والوطن العربي رعته وباركته وسقته بالحب تعاليم عيسى المسيح عليه السلام، وطهر ونقاء مريم العذراء التي " فضّلها الله على نساء العالمين"، وتعاليم النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وعزّزته أخلاق وإنسانية عمر ابن الخطاب، وسيظلّ شامخا وصلبا كشموخ وصلابة شجرة الزيتون الفلسطينية بجذورها العتيقة العميقة، وعلى هذا الهدى الرباني والتعاون والاحترام المتبادل عاش الفلسطينيون معا، واحترموا اختلافاتهم الدينيّة، وتعلّموا قيم وأهمية المحبة والسلام والتسامح من المسيح الذي كان رسول خير وسلام للإنسانية جمعاء، وعلمنا درسا خالدا في المحبة والتعايش المشترك بقوله " سمعتم أنه قيل: تحبّ قريبك وتبغض عدوّك أمّا أنا فأقول لكم أحبّوا أعداءكم. باركوا لاعنيكم. أحسنوا إلى مبغضيكم. وصلّوا لأجل الذين يسيئون إليكم."ولهذا يجب علينا ألا نفرّق بين الرسل وما جاؤوا به من ربهم؛ وألا ننسى أن الديانة المسيحية تلتقي مع الإسلام في التوحيد، وأن ندرك أن المواطنة الحقيقية تقوم على المساواة بين المواطنين ولا تفرق بين أديانهم؛ فنحن أبناء شعب عربي واحد شركاء في هذا الوطن الذي نضحي ونكافح معا من أجل تحريره ورفعته وازدهاره، وتاريخ فلسطين، ولبنان، وسوريا، والعراق، ومصر، والدول العربية الأخرى شاهد على ذلك، ويثبت أن المسيحيين العرب كانت لهم دولهم المزدهرة، وبنوا حضارات عظيمة في منطقتنا ما تزال آثارها باقية كدليل على أصالتهم وإبداعهم وتضحياتهم في بناء وتقدم الوطن العربي ، وساهوا مساهمة محورية في النهضة العربية الحديثة بتقديمهم خدمات جليلة لأمّتنا في السياسة، والإعلام، والأدب، والاقتصاد، والفن، والعلوم.شعبنا الفلسطيني الذي علم العالم التسامح والعيش المشترك يؤمن بأن " الدين لله والوطن للجميع "، ويرفض التعصب الديني الذي تبنّته، وموّلته، وعملت على انتشاره بعض الدول العربية خلال العقود اخمسة الماضية، وسخّرته في خدمة حكامها وأنظمتها الدكتاتورية الوراثية التسلطية، والذي بدأ يتراجع لكونه دخيلا على الثقافة الفلسطينية والعربية. فنحن كفلسطينيين مسيحيين ومسلمين احترمنا تعدديّتنا الدينيّة طيلة تاريخنا، وعشنا معا في مدننا وقرانا، وكنّا وما زلنا وسنظلّ أبناء فلسطين والعالم العربي نكافح معا ضد الاحتلال والظلم والاستبداد والتخلف، ونسجن معا، ونستشهد معا، ونحزن ونفرح معا، وسنظل شعبا واحدا يحترم إرادة الله، ويجلّ أديانه، وننتهز هذه الفرصة لنقول لإخواننا المسيحيين الفلسطينيين والعرب والآخرين أينما كانوا هنيئا لكم بعيد الميلاد المجيد، وكل عام وأنتم بخير، ونردّد معكم قول الله تعالى في إنجيله المقدس" المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وفي الناس المسرّة." ......
#تهنئة
#فلسطينية
#للمسيحيين
#العرب
#والآخرين
#بعيد
#الميلاد
#المجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703372

غانم عمران المعموري : مقاربة نقدية وفق رؤيا تجديدية لنص - مثلبة- للكاتب عبد المجيد احمد الخولي
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري نص " مثلبة" : سارَ مَعَهُم ازمنة طَوِيلَة, اِعْتَقَدُوا أنْه وَاحِداً مِنْهُم, حِينَ اِنْكَشَفَت سُوءَته؛ وَجَدُوا وَشْم شيفرة, زَريبَة خَنَازِير.مثلبة عنونة متقنة بحرفيّة كاتب مبدع يحيل الأرض الجرداء إلى واحة خضراء يتصف بنسغ منتظم متزن له من التأثير بحيث يستهوي المتلقي فيقول الناقد مالك المسلماوي ( أن علاقة العنوان بالمتن غالباً ما تكون اتصالية ونادراً ما تكون إحالية غير مرئية... العنونة جزء من المثيرات البصرية غير آثارها الدلالية .. فالعين هنا تندهش بإثارة العنوان لها قبل الدخول بالتفاصيل اللاحقة في المسافة التي ستمتلىء بالمعاني والرموز السيميائية ومختلف الدرجات النصية" 1. وعنوان الكتاب في مفهوم "آيزر" (نوع من التفاعل الوجودي بين الذّات القارئة والبنية النصّية لتوليد معنى ما وقيمة أدبية ما, لا تعودان بالتحديد إلى ملكية خاصة بالنص, ولا إلى ملكية خاصة بالقارىء, ولكنها تعود فقط إلى تلك النقطة التواصلية التي توجد بينهما, فالتواصل بهذا المعنى هو فعل منتج للدلالة وليس مستهلكاً لها)2.وبذلك جاء العنوان نكرة غير فاضح للنص ولكنه منسجم ومتناسق مع مضمونه وقبل الدخول إلى متن النص وهذا خلاف المناهج البنيوية التي رفضت المناهج الحديثة والّتي لا تعترف إلا بالنص وتنظر إليه باعتباره بنية مغلقة على نفسها ولا تنفتح على خارج النص ولا تعترف بالسياقات الاجتماعية والنفسية وغيرها من العوامل ولا تعترف بالكاتب الذي عانى في كتابته الابداعية.. وهنا يؤكد الباحث العراقي سعد الساعدي في نظريته " التحليل والارتقاء" أنَّ ما تقوله البنائية كمنهج نقدي حداثوي في أن النص هو الجوهر فقط الذي يجب النظر إليه وما تراه التفكيكية كمنهج أخير لاحق في أنَّ النص هو تعدد معاني لا نهاية لها بموت المؤلف وولادة معنى جديد متكرر بعيداً عن مركز الوجود والموجود وهو في الحقيقة قتل متعمد لصانع الإبداع والاستهانة بجهوده وطريقة تحليله للأشياء سواء كانت نصاً أم عملاً آخر بمعنى لا وجود لمبدع باعث مُنتِج بل محض الصدفة من جاءت بالإنتاج ووضعته في الطريق كي يدلو كل واحد بدلوه معطياً المعنى الذي يرغب به وبعدد البشر اللا نهائي تكون لدينا نتائج متنوعة مختلفة تبني وتهدم حسب زعم داريدا وهذه عين السفسطة النقدية الفارغة التي سار عليها الكثيرون مع الأسف من العرب الذي أسموا أنفسهم نقاداً لا يحلوا لهم غير تسطير المصطلحات المتناثرة المقتبسة من بيئة تختلف جذرياً عن بيئتهم اعتزازاً واحتراماً لشخص لا يعرفهم ولا يعرفوه عن قرب وربما يمقتهم في قرارة نفسه ! ... أما التفكيكية فأنها نادت بموت المؤلف استنادا لما قاله نيتشه بمقولته الشهيرة " بأن الله مات ونحن الذين قتلناه... حاشا الله تعالى من هذه الصفات.3. نلاحظ أن الكاتب قد التقطَ بكل براعة كالمصور الفتوغرافي كل حالة وهَّن وضعف في سياسة الحكومات المتمثلة بحُكامها المتخاذلين وأنَّ ذلك نابع من معاناة حقيقية عاشها الكاتب بنفسه وبواسطة غيره عن المجمتع الّذي ترعرع فيه فهو يتحسس ما يشعر به الإنسان الفقير المغلوب على أمره في ظل حكومات دكتاتورية مقيته سَلَبت قوت الفقراء والبُسطاء من الناس بينما المتنفذين والمتملقين هم من يكونون في الصف الأول في نهب ثروات البلد..وبذلك كانت التأثيرات النفسية والتمظهرات الخارجية الاجتماعية والنفسية وعمق احساسه الوطني والقومي بشعبه وما يُعانية من ويلات هي التي كانت المُحفز الأساسي للكتابة وبذلك كان سرده نابع من فلسفته الشخصية في الحياة بالإضافة إلى الحالة الشعورية عبر إدراكه واحساسه بما موجود وهذا ما ورد في نظرية التحليل والارتقاء ل ......
#مقاربة
#نقدية
#رؤيا
#تجديدية
#مثلبة-
#للكاتب
#المجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703479

عصام بن الشيخ : عودة رئيس الجمهورية عبد المجيد تبون: حياتنا السياسية بعد التصديق على دستور 01 نوفمبر 2020 الجبهة الشعبية ل: -رابطة شعب-جيش- أنسب نهج لزرع الثقة وإزالة حالة القلق الوطني.
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ عاد رئيس الجمهورية السيد عبد المجيد تبون إلى أرض الوطن بعد رحلة علاج طويلة قابلها انتظار شعبي طوال شهرين من المواجهة الجماعية الرسمية والشعبية لوباء اليأس كوفيد-19 الذي كان الرئيس تبون شخصيا أحد ضحاياه. كانت رحلة الرئيس العلاجية اختبارا للصبر الجماهيري وفرصة لرصد مستويات وعي الرأي العام الجزائري وصموده ضد الشائعات والأخبار الزائفة. فلقد سبقت عودة رئيس الجمهورية المراهقين على نهج المخاطرة والمستثمرين في زرع حالة القلق الوطني المفتعل والذين نادوا بتفعيل المادة 102 التي تتناول وضعية شغور منصب رئيس الجمهورية. أول اختبار نجح فيه الشعب الجزائري هو التماسك في رفض التطبيع مع الكيان الصهيوني ورفض الصفقة المشبوهة التي باع بها المطبعون القضية الفلسطينية دون حل لقضية الصحراء الغربية. وبهذا يكون التطابق الشعبي غير الرسمي مع الموقف الرسمي للدولة الجزائرية دليلا على وجود بذرة تماسك وطني في الجزائر التي تتحول بهدوء واضح إلى جبهة صمود وتصدي "عالية الكعب". أما بالنسبة للحراك الشعبي الذي يحضر للجمعتين ال99 و 100 بنية التصعيد ردا على التحولات الأخيرة التي تخص رموز العصابة والأحكام المنتظرة حولهم من قبل العدالة المدنية بعد تبرئة ساحتهم في القضايا المتعلقة بالخيانة العظمى والمحسومة داخل القضاء العسكري. وحتى لا يضيع مني تشخيص الوضع الحالي يمكن أن أضع النقاط التالية لتحليل الوضع الراهن والتعبير عن موقفي السياسي بكل وضوح على النحو التالي: 1_ بالنسبة لاسترداد الأموال المنهوبة، الشعب يريد إعادة الأموال التي مولت مشروعات الفاسدين وحرمان هؤلاء المتورطين من أية مسؤولية في الدولة بصفة نهائية. الغرض من هذه الخطوة هو معالجة الفقر والبؤس المعمم الناجم عن عدم التزام الأثرياء بإعادة الأموال. كما يجب وقف المظالم الملموسة للمجتمع مثل (ظلم رؤساء المصالح والمؤسسات للعمال والمواطنين، مقاومة العصب للاصلاحات واستخدامهم للرشوة والمحسوبية، أحكام غير تنفيذية للقضاء تعزز حالة الفرار من العقاب، حالة الفرار الجماعي من المسؤولية بغرض تعطيل مؤسسات الدولة) وغيرها من المظاهر التي يدفع ثمنها المواطن البسيط لأنها تمتهن كرامته خاصة في واقعة اكتظاظ مراكز البريد ونقص الأموال ضعف الأنترنت عجز المستشفيات نقص الأغذية.. لذلك تتحول مسألة إعادة الأموال المنهوبة إلى تحدي رئيسي لإزالة الشوق والتناقضات الاجتماعية وحصر اتساع دائرة النهب والسلب عبر (العدالة النقية) ل"دار الشرع". والمناقشة فكرة مساهمة الجيش في تحرير العدالة يمكن القول أن الجزائريين تفاجؤوا لمواجهة الجيش للعصابات السياسية والمالية "بمقاربة اعتاقية حوكمية" عنوانها تحرير الشعب من الهيمنات المالية ذات الارتباطات الكولونيالية الجديدة وترشيد استغلال المال العام بطريقة حكيمة تعيد زرع الثقة وضد نهج التشكيك الذي ينتهجه المغامرون. 2- يرفض الشعب ظهور الأحزاب السياسية بوجهها البائس للحياة السياسية غير الأخلاقية السابقة بشكل جديد خاصة أحزاب الموالاة التي غطت عقدين كاملين من الفكر الأحادي السياسي والاقتصادي الذي لا يمكن مواجهته معرفيا وعمليا سوى بدعوة الجزائريين إلى الانخراط ضمن مرحلتين من التحول نحو الليبرالية ثم المؤسسة الديمقراطية وصولا إلى الديمقراطية المدارة والتحكم فيها وفق أحكام الدستور والتشريعات. وسيبقى العزل السياسي بيد الشعب الذي يمكنه أن يعزل من يشاء في الاستحقاقات المقبلة. لقد تخلت الاحزاب المعارضة عن الشعب وخذلته لأن القيادات المعارضة تحولت إلى سماسرة تفاوض بطريقة ميكيافيلية على المصالح. كما واجهنا أحزاب معارضة قم ......
#عودة
#رئيس
#الجمهورية
#المجيد
#تبون:
#حياتنا
#السياسية
#التصديق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704699

فلاح أمين الرهيمي : بمناسبة عيد الميلاد المجيد .. العلاقة بين أهل المذهب الشيعي والمذهب المسيحي في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يُقال : عندما استشهد الإمام الحسين ابن علي ابن أبي طالب (عليهما السلام) طلب والي يزيد ابن معاوية على العراق عبيد الله ابن زياد من شمر بن ذي الجوشن زعيم قبيلة (وطو ط) أن يقطع رأس الحسين (ع) وأنصاره الشهداء وعددهم اثنان وسبعون رجلاً والذهاب بها على الرماح وتوزيعها على القبائل التي شاركت في القتال ضد الحسين (ع) إلى الشام مقر الخلافة الأموية .. وعندما كانت القبائل تحمل الرؤوس على الرماح مرت في أحد القرى التي أكثر سكانها من المسيحيين فتجمع أهل القرية يشاهدون القافلة المترجلة التي تحمل رؤوس الضحايا فتقدم أحد أبناء القرية وكان مسيحياً وطلب من الرجل الذي يحمل رأس الحسين (ع) أن يقدم له رأس الحسين (ع) ويعيده له غداً فطلب الرجل الذي يحمل رأس الحسين (ع) من الرجل المسيحي أن يعطيه المال فقال له الرجل المسيحي لا أملك سوى هذا المبلغ فوافق الرجل على تسليمه الرأس وقضى معه تلك الليلة (ويقال نحت الرأس أو رسمه) وموجود الآن في متحف (اللوفر) في فرنسا .. وبعد قضاء القافلة ليلتها في تلك القرية باشرت مسيرتها في الصباح وسارت مسافة طويلة وكانت تقع على الطريق كنيسة يتعبد بها المسيحيين فخرج القساوسة يتفرجون على تلك القافلة فسأل كبير القساوسة أحد رجال القافلة .. من أين هذه الرؤوس .. فقال له : هذه الرؤوس للحسين ابن علي ابن أبي طالب (عليهما السلام) وأصحابه .. فقال له القس .. كيف أنتم اسلام وتقتلون ابن بنت نبيكم .. نحن شيدنا كنيسة في مكان حافر الحمار الذي يستعمله السيد المسيح (ع) ويقال من تلك الحادثة التي تعاطف فيها المسيحيين مع ضحايا شهداء معركة الطف. ويقال أن الإمام علي (ع) كان الذي يعالجه مسيحياً .. وهنالك قصة تذكر كان للإمام علي (ع) صديقاً مسيحياً أصيب بوعكة صحية فذهب الإمام علي (ع) لزيارته والاطمئنان على صحته فقدموا للإمام علي (ع) العنب فأكل منه ثم جلبوا له النبيذ فرفض أن يتناوله وقال هذا حرام .. فقالوا له (هذا من هذا) ويقصدون أن النبيذ من العنب فقال الإمام علي (ع) هذا حلال وهذا حرام ... ويقال : إن الإمام علي كان له صديق يجلس في محله (ميثم التمار). وأثناء خلافة الإمام علي (ع) كان جالساً في محل ميثم التمار فجاء صبي يتسول ومد يده للإمام علي (ع) طالباً منه المساعدة فسأله الإمام علي (ع) ألم تستلم حقك من بيت المال ؟ فأجابه الصبي أنا مسيحي ولم أستلم حصتي من بيت المال .. فنادى الإمام علي (ع) على مخدومه (قنبر) وطلب منه مرافقة الصبي إلى بيت المال وإعطائه حصته من بيت المال ... يقال من خلال هذه الأفعال والأعمال حدثت مودة وتعاطف بين الشيعة وبين المسيحيين .. المصادر :1) الخطيب الكبير الراحل الدكتور (أحمد الوائلي) طيب الله ثراه.2) المقتل عن سرد مقتل الإمام الحسين (ع) يذاع في يوم (10 عاشوراء). 3) كتاب حكم وأحكام الإمام علي (ع) للراحل الدكتور (مهدي محبوبه). ......
#بمناسبة
#الميلاد
#المجيد
#العلاقة
#المذهب
#الشيعي
#والمذهب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704717

هانى شاكر : عود العنيد الى مقالات عبد المجيد
#الحوار_المتمدن
#هانى_شاكر العنيد هو انا و عبد المجيد هو الاستاذ محمد عبد المجيد ؛ طائر الشمالعندما يكتب استاذنا فى السياسة و الثقافة و الفن .. تجده السهم النافذ و الطائر المحلق و صاحب المقال الممتعو عندما يكتب عن احتكاك الثقافة الغالبة السائدة مع التخلف الفظيع فى مجتمعاتنا ... فالتفكير الحلزونى و الحرص القاتل ( illogical hedging ) يُعكر السرد و يصيب السرد و القارئ معا بالشللاستاذنا يصف و يلخص هوان الامة فى جمل بليغة .. اذكر منها : (( هل تعرفون أن أي حيوان من الدُعاة يجذب من المتخلفين عقليا آلافا مؤلفة بمجرد أن يسرد حكاية من نسج خياله أو من كتب الأقدمين؟ ))لكنه يقف موقفا مُحيرا تجاه قضيتين رئيستين1 ـ مصادر التعليم ... ما هى؟ اليست مكتوبة و مقروئة فى بطون كتب الازهر و الارصفة و جامعات ام القرى و اكسفورد و هارفارد ؟ يقول استاذنا :(( ما أنا واثق فيه بأنه لن تمر عشرون أو ثلاثون أو خمسون عاما حتى يرتدّ كل العقلاء.. كل العقلاء بدون استثناء عن الإسلام الحنيف! ))ما هو اذا و اين هو (( الإسلام الحنيف! )) ؛ و لماذا لا تسرده هنا ( spell it out ) و تقول لنا كيف تضعه بمعزل عن تعاليم القتل و الذبح و الاسر و الخطف و الاستعباد ... و عن الشذوذ المثير للغثيان؟ السنا امة نكاح الصغيرة و رضاع الكبيرة كما يفتخر شيوخنا ليل نهار؟2 ـ حقيقة ان العالم تخطى مرحلة و مشكلة اننا متخلفون بلا رجعة و لا امل ؛ فليكن ؛ سينام العالم غير مكترث بمسألة انتشالنا ؛ و سيقبل حقيقة ان الأمم تنتحر كما الافراد ؛ الصومال ـ اليمن ـ سوريا ؛ تخطى العالم هذه المرحلة و انتبه إلى خطورة الإسلام كايدولوجية مدمرة للافراد و الجماعات و الأمم ... هذه هى القضية المُلحة الآن تحياتى لكاتبنا الكريم و إلى قرائه و محبيه و انا منهم .... ......
#العنيد
#مقالات
#المجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705156

أسامة عرابي : بهاء عبد المجيد... الساعي إلى اكتشاف جذوره في هُويته
#الحوار_المتمدن
#أسامة_عرابي بهاء عبد المجيد..الساعي إلى اكتشاف جذوره في هُويتهفقدت الحركة الأدبية المصرية إثر إصابته بداء كورونا الوبيل د.بهاء عبد المجيد ( 1974-2020) أستاذ الأدب الإنجليزي بكلية التربية - جامعة عين شمس، والمترجم والناقد الأدبي والباحث في الأدب المقارن، وأحد الكتَّاب الاستثنائيين الذين شغلوا مكانة متميزة بين لِداته وأترابه؛ بفضل غنى شواغله المعرفية والجمالية، على نحو ما تشهد به أعماله الإبداعية: سانت تريزا، النوم مع الغرباء، خمارة المعبد، جبل الزينة وقصص أخرى، البيانو الأسود، ورق الجنة، طقوس الصعود، القطيفة الحمراء. وترجمت روايتاه "سانت تريزا، والنوم مع الغرباء"عام2010 إلى الإنجليزية بدار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة. وكان بهاء عبد المجيد قد حصل على درجة الماجستير في الأدب الإنجليزي عن "موضوع العنف في شعر تيد هيوز عن الحيوان" عام 1996. وعلى درجة الدكتوراه عن "تطور التيمات الإبداعية في أعمال شيمس هيني الشعرية"عام 2000. وعمل أستاذًا زائرًا في جامعة أكسفورد البريطانية. وسأتوقف هنا عند رواية "خمارة المعبد"؛لأنها- من وجهة نظري- أكثر تمثيلًا له ولأدبه بعامَّةٍ. وهي حصاد بعثته العلمية لمدة عاميْن في "دبلن" من 1997إلى 1999 لدراسة الأدب الأيرلندي في ترينتي كولدج – T C D. فقد وضعت الرواية الذات موضع سؤال؛ لتقيم ضربًا من الوجود الذي يكشف عن نفسه في اختلافه وتوتره وحركته الحرَّة؛ فتستعيد ماهية السؤال التي لا تستنفد؛ إذ"السؤال هو رغبة الفكر" بتعبير موريس بلانشو. لذا قدّم"معتز"بطل الرواية رؤية مسكونة بحوار متعدد الأبعاد، يفتح أفقًا يسعفه على بناء معادلته الروائية من دون أن يتطامن إلى كمالها، كما فعل "روبير جوردان" في رواية "لمن تدقّ الأجراس" لإرنست هيمنجواي؛ حين يكشف عن طبيعة اللحظة التي يحياها، آخذًا في ترديد كلمة "الآن" في عدة لغات. لكن فقر هذه السلسلة من الألفاظ يخلّف لديه شعورًا بالخيبة، فيقول في نفسه : "الآن.. يا لها من كلمة سخيفة للتعبيرعن عالم بأكمله، وعن حياتك بكاملها". فيبحث عن كلمات أخرى يستعيد من خلالها ما توحي به إليه : لقائه بماريا الذي كان أيضًا لقاء آخر ساعة، ولقائه مع الموت. وقد سأل المُعالِج معتزّا بعد أن أجلسه قائلًا له : "صفْ لي ما ترى حولك. كم عددهم؟ وما أوصافهم؟ وماذا فعلوا معك؟ وماذا فعلت معهم؟ وعندما لم أجبْ، قال لي : إنْ لم تكن تستطيع الكلام يمكنك أن تكتب عنهم.عرفت أنك تهوى الكتابة، ولك دراية بالأدب. إذن لماذا لا تكتب؟ الكتابة ليست علاجًا صدقني، ولكني أريد أن أعرفك، وأتعرف إلى هذه الشخصيات". وبذلك يرى"معتز" الكتابة مغامرة وجودية يطبعها الألم. الألم بوصفه صنوًا للحياة، ومطهرًا للروح، ورغبة تلوذ بالحلم أملًا في الخلاص.لهذا أمكنه " أن يقول إنه قد تطوّر كثيرًا، وتغيّر لدرجة أن تواتيه فكرة أن يضع النهاية؛ ليرحل هذا العذاب وهذا الوهم". إذ كانت تراوده فكرة إنهاء حياته بالنار، أو بشفرة موسى حادة، أو نصل مسموم كلما دخل الحمَّام" ليرى دمه مسكوبًا على الأرض. وبعد هذه الفِعلة الجريئة سيتدفق الدم الحارّ، وسيتحرَّر الجسد، وستخرج الروح المعذبة وتذهب بعيدًا جدّا، وسيرتاح هو، ويرتاح الجميع".فهل رأى معتز الموت تفسيرًا للتناقض بين الواقع ومبدأ الواقع، كما ذهب فرويد؛ ومن ثم فاللذة تقع باتجاه الموت، والقلق يقع باتجاه الحياة..أم رأى الموت من حيث هو عنصر مكوِّن لوعينا بالذات، وبالمخاطرة بالحياة فحسب تتحقق الحرية، كما قال هيجل..أم أن معتزًّا يحيا تجربة"روكنتين" في رواية " الغثيان " لجان بول سارتر"حيث يعيش الفرد غريبًا في الكون؛ فلا تُفضي علاقته مع الموجود إلَّا إلى ......
#بهاء
#المجيد...
#الساعي
#اكتشاف
#جذوره
#هُويته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705984

احمد الحمد المندلاوي : من أعلامنا..عبد المجيد عبد الرضا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو عبد المجيد عبد الرضا داوود سلمان المندلاوي،من مواليد محلة قلم حاج – مندلي لعام 1946م ،وأكمل فيها دراسته الأولية ،ثم واصل دراسته الجامعية في بغداد، فهو خريج كلية الإدارة و الاقتصاد و العلوم السياسية / الإحصاء،وحصل على شهادة دبلوم عالي في الإحصاء ،شغل مدير إحصاء محافظة ديالى لأكثر من خمسة عشر عاماً ،كما عمل مدير دائرة إحصاء مندلي في السبعينات،كما أشرف على التعداد الزراعي العام في السبعينات ،كان إنسانا طيباً،ويحب الخير للجميع ،يتكلم بأربع لغات محلية (العربية،و الكوردية،و البعض من الفارسية و التركمانية) وهو من أصدقائي ،إلتقيته بعد عودتي من المهجر في ديوان محافظة ديالى عام 2014م .أحيل على التقاعد سنة 2009م بموجب السن القانوني ،وهو أكبر أخوته في العائلة وهم :المرحوم صادق البزاز،والاستاذ غضبان،والاستاذ قحطان ،وجعفر،و جبار و ستار و المرحوم قيس .اقترن بالسيدة (سعاد توفيق) وهي زميلته في الدراسة ،( بكالوروس و دبلوم عالي في علم الإحصاء)،وأنجب منها كل من:المهندس حسام،والأستاذ ياسر و ثلاث بنات هنَّ كل من : ذكرى و فرح والأستاذة أماني التي زودتني بهذه المعلومة مشكورة ،وهي موظفة في إحصاء ديالى،و أخبرتني بأن لوالدها كتابات و مقالات منشورة في الصحف المحلية منها (مندلي المدينة المتسلقة) والمنشورة في جريدة الصباح الأسبوعية.توفي رحمه الله يوم 10/10/ 2016م؛ودفن في مقبرة الحاج يوسف – مندلي. 55/2021م – بغداد.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#أعلامنا..عبد
#المجيد
#الرضا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711273

محمد إنفي : السيد عبد المجيد تبون، أليس من الأولى والأجدر أن تهتم بمطالب الشعب الجزائري الأبي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي السيد الرئيس، نصيحة أخوية لوجه الله (من مواطن مغربي يحب الخير لبلاده كما يحبه لجيرانه) أن تهتم بمشاكل الشعب الجزائري الشقيق، التي لا تعد ولا تحصى؛ وأنصحك أن تقرأ جيدا تاريخ المغرب الأقصى وتتمعن في دروسه لعلك تدرك الخطأ الذي ارتكبه من سبقوك في حق هذا البلد العريق. كما أنصحك باستحضار المتغيرات الجيو-سياسية على مستوى القارة والعالم لعلك تدرك أنك لا زلت تعيش في فترة الحرب الباردة البائدة. السيد الرئيس،تأكد أن عداءك للمغرب لن يثني الشعب الجزائري الشقيق عن موقفه ولن يغتر بعنترياتك التي لا طعم لها ولا لون في السياق الحالي. وتأكد أيضا أن هذه العنتريات لن تنفع في تحويل الأنظار عن المشاكل الحقيقية التي تعيشها الجزائر. ودائما في إطار النصيحة الأخوية، فكر، إن كنت مؤهلا لذلك، في طرق حل الأزمة الاقتصادية والاجتماعية الخانقة التي تمر منها بلادك، بدل أن تشغل نفسك بالمغرب. فكر في المواطن الجزائري الذي يقضي ساعات طوال من الانتظار منذ الصباح الباكر لعل الحظ يسعفه في الظفر بكيس حليب. أليس هذا من العار؟ ألا يكفي هذا كدليل على الوضعية المزرية التي يعيشها الشعب، بينما أنتم مشغولون بمعاكسة مصالح جيرانكم؟ أليس هذا سبة في حق هذا الشعب الأبي، شعب المليون شهيد، وصاحب الأرض الغنية بالنفط والغاز؟ أين ذهبت العائدات الكبيرة (مئات المليارات من الدولار) من هذه الثروة الطبيعية الهائلة؟ السيد تبون، ليست هذه المرة الأولى التي أخاطبكم فيها بواسطة رسالة مفتوحة. فقد سبق لي أن تساءلت، في عنوان رسالتي السابقة، إن كان في دولتكم (ولا أقول بلدكم) رجل رشيد. وتأبى الأيام والأحداث والمواقف إلا أن تؤكد أن الجواب لن يكون إلا بالسلب: فلا رشد ولا حِلم ولا حكمة فيما يصدر عنكم وعن باقي عناصر النظام. ولستم الوحيد الذي خاطبته بنفس الوسيلة. فقد سبق لي أن خاطبت النظام الجزائري في شخص جنرالاته "المدنيين" (ومن بينهم القائمين على إعلام الزيف والافتراء التابع لكم) والعسكريين. كما أنني خاطبت الشعب الجزائري الشقيق بواسطة رسالة محبة وإخاء (وعلي أن أفكر في رسالة تضامن مع الحراك الشعبي والطلابي).السيد الرئيس،ألا تخشون أن تصبحوا أضحوكة أمام العالم بسبب إعلامكم القائم على الافتراء والزيف المكشوف؟ أتعتقدون أن لخطابكم المتجاوز صدى ما في الرأي العام، سواء الوطني (الذي تريدون تحويل أنظاره عن المشاكل الحقيقية التي تتخبط فيها بلادكم)، أو الإقليمي والدولي؟ أتظنون أن الهروب إلى الأمام والتصعيد من العدوانية على المغرب سيوقف الحراك الشعبي العارم في بلادكم، أو سيأثر على الرأي العام الإفريقي والدولي للنيل من السمعة الجيدة التي تتمتع بها بلادنا؟ ألم تعطوا الدليل للأفارقة، في الاجتماع الأخير لمجلس السلم والأمن للاتحاد الأفريقي، بأنكم غير أهل بالثقة وغير جديرين بالاحترام بسبب اعتماد تزوير الحقائق منهاجا وأسلوبا؟...فيا لها من فضيحة مدوية أمام الرأي العام الإفريقي!!! السيد تبون،أين سنضع مقارنتكم المغرب بـ"الأبرتهايد" والاستعمار؟ هل في خانة الوقاحة، أم العدوانية، أم الصبيانية، أم...أم...؟ وفي أية خانة سنضع شخصكم؟ هل نصنفكم مع الجهلة بالتاريخ والجغرافيا، أم نعتبركم من شهود الزور وناكري المعروف؟ كيفما كان التصنيف، فنحن لم نختلقه ولم نتعسف على أقوالكم لاستخراجه من ثناياها. فهو يفرض نفسه على القارئ والسامع. وليس من الصعب تحديد نوعية شخصيتكم والحكم على مستواكم الفكري والسياسي والأخلاقي، والذي، في المحصلة، لا يليق برئيس دولة، وبالأحرى إن كانت دولة جارة. من سوء حظ بلادنا أن يكون لها جار (وأق ......
#السيد
#المجيد
#تبون،
#أليس
#الأولى
#والأجدر
#تهتم
#بمطالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712169

كاظم حبيب : تحية نضالية في عيد نوروز المجيد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تحية نضالية بمناسبة عيد نوروز المجيد، عيد الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والسلام أقدم أحر التهاني وأطيب التمنيات وأصدق مشاعر الود والصداقة والتضامن إلى مواطنينا ومواطناتنا بنات وأبناء الشعب الكردي في كردستان العراق، وإلى بقية شعوب الأمة الكردية في بقية أجزاء كردستان، وإلى كل الشعب العراقي بجميع قومياته وأتباع دياناته ومذاهبه وفلسفاته الإنسانية، بمناسبة حلول عيد نوروز القومي للشعب الكردي بشكل خاص وللشعب العراقي بشكل عام. لقد كنا ومازلنا نحتفل بهذا العيد رغم كل الظروف العسيرة والمظلمة والقاتلة التي كانت تمر بالشعب الكردي وبالشعب العراقي وبالمناضلين من أجل الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان، في أغلب سني القرن العشرين حتى الوقت الحاضر، لقد كانت النيران المشتعلة وما تزال تضئ بنورها درب المناضلين في جبال كردستان الشامخة بشموخ بناتها وابنائها وفي وديانها وفي سهوب الوسط والجنوب وكل المدن العراقية وأريافه، وفي السجون والمعتقلات، وفي المجمعات السكنية القسرية، بل حتى في فترة الحملات الإجرامية، حملات الإبادة الجماعية التي نظمها ونفذها قادة النظام البعثي وحزب البعث العربي الاشتراكي ضد شعب كردستان العراق في عام 1988. ليرتفع صوت الجميع في العراق بهذه المناسبة السعيدة مطالباً بإصرار وبروح نضالية عالية إقامة الدولة الوطنية الديمقراطية المستقلة وذات السيادة الفعلية، وبناء مجتمع مدني ديمقراطي علماني حديث، وضمان عدالة اجتماعية في استخدام وتوزيع الثروة الوطنية مستفيداً من ثرواته الوطنية، لاسيما النفط الخام، لتغيير بنية الاقتصاد والمجتمع وتحسين مستوى حياة ومعيشة وعمل الشعب. ليكن عيد نوروز مناسبة إنسانية رفيعة تتكاتف فيه أيدي الشعب وتتعزز لحمته الوطنية وتصفى قلوب الناس ويعلو وعيهم للخلاص من نظام سياسي طائفي قمعي فاسد وبليد. 21/03/2021 ......
#تحية
#نضالية
#نوروز
#المجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712949

صادق محمد عبدالكريم الدبش : لا للعداء للشيوعية ولحزبهم المجيد .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الشيوعية كفر والحاد ؟..هل كانت الشيوعية قبل فتوي محسن الحكيم غير ملحدة وكافره ؟.. ولماذا نسمع تلك المعزوفة بين فترة وأخرى ؟.. ما المراد في هذا العداء عند البعض ؟؟.. سأل أحد الأخوة السؤال ، عن فتوى المرجع الديني في فترة الستينات ، السيد الحكيم رحمه الله .هذا السؤال .. القديم بقدمه والجديد المتجدد اليوم ؟.. ألم يكن اليوم مكسور وصدئ بائس ؟.. يحاول خصوم الشيوعيين إشهاره بين فترة وأخرى لتحقيق مكاسب سياسية وبطرق لا أخلاقية !.. .غايته وهدفه التصدي بكل الطرق المشروعة وغير المشروعة ، وبأساليب لا تخلو من الريبة والشك والإساءة ، لهذه القوة الوطنية المخلصة النظيفة فكرا وفلسفتا وسياسة وعقلا ويدا وأخلاق ونزاهة ووطنية . الحياة زكتهم وشهد لهم الخصوم قبل الأصدقاء ، كونها قوة لا ينازعها أحدا في الوطنية والإخلاص والتضحية في سبيل الوطن والمواطن ، وصدق توجهها ووضوح سبلها وأهدافها ، ومناصرتها للضعفاء والكادحين ، ووالنضال من أجل استقلال العراق ورخائه وازدهاره وتماسك نسيجه الاجتماعي . رغم هذا ..! وما لم نذكره من خصال ومزايا لهؤلاء الأوفياء الجوادين بالنفس والنفيس للشعب والوطن !.. فمازالت بعض الأصوات النشاز تنعق ، عبر وسائلها المتاحة من منابر وفضائيات وإعلام عنصري طائفي مجافي للحقيقة لا وطني .يرفعون شعارات سيئة السمعة والصيت ( يا أعداء الشيوعيين أتحدوا .. جهارا وفي الخفاء ) ودون حياء وبلا ا ضمير ، دون خشية وخجل . العراق دولة ديمقراطية حسب ما جداء في الدستور ، فنحن في ظل ( دولة ديمقراطية ، تدين بالمواطنة والوطنية وقبول الأخر حسب الدستور العراقي ، وما يدعيه نظام الإسلام السياسي الحاكم ، وما يسوقونه في خطبهم وما يَعِضونَ به من على منابرهم ومساجدهم ، وفي لقاءاتهم مع القوى السياسية ومع الشيوعيين على وجه الخصوص في لقاءاتهم واجتماعاتهم وبنفاق سياسي كشوف .الحقيقة يعرفها الكثير وسنوات حكمهم تتحدث بأن هؤلاء لا يمتون للديمقراطية وللتعددية وقبول الأخر بصلة ، ولا لأي شكل من أشكال الحوار الذي يهدف لإعادة بناء دولة المواطنة وتحقيق المساواة والعدالة وتحقيق الأمن والسلام والتعايش .ويعلمون جيدا بأن العداء للشيوعية وللشيوعيين يعني العداء للديمقراطية وللتعددية وللمرأة ولحقوقها والعكس صحيح تماما .فما رأيكم أيها الناس من كل الذي يحدث من نهج وسلوك هذه القوى الظالمة ، وما يسوقونه من سياسات حمقاء متخلفة ومعادية للحياة ؟.. كم من السنوات نحتاج حتى نخرج من مستنقع وظلام هذه السياسة الميتة المعادية لأماني وتطلعات شعبنا وقواه الخيرة ؟... والى أي كارثة يرسلون العراق وشعبه وإلى أي مستنقع ، نتيجة نهجهم هذا ، الذين يسيرون بالبلاد والعباد في منزلقات خطيرة مدمرة للحياة على أرض العراق ؟.. أين نحن من دولة المواطنة ومن التعددية ومن ( الدولة الديمقراطية المزعومة !!!؟؟ ) . لا أدري ما المقصود بالإلحاد ؟ .. في قاموس اللغة يعني الإنكار ؟... أم يريدون به التكفير ويفسرونه كما يحلو لهم ؟ .. فإذا كان المقصود به الإنكار ؟.. فهذا يعني بأن الجميع مؤمنون ، والجميع ملحدون في الوقت نفسه ، كون الإلحاد إنكار ما لا أُؤمن به !.. والإيمان يعني كل ما أقر وأؤمن به وأعتقد .. أليس هذا هو الإلحاد ؟.. أما الكفر والتكفير بالمنظور الديني فهو إنكار كل ما يخالف قواعده وأحكامه وفلسفته ونصوصه ، وشتان ما بين الأثنين !.. الشيوعيون لا ينكرون على أحد معتقدهم وما يؤمنون به ، وللأخرين الحق الكامل في ذلك . وفي نفس ......
#للعداء
#للشيوعية
#ولحزبهم
#المجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722074

محمد إنفي : من المواطن المغربي محمد إنفي إلى عبد المجيد كذبون، الرئيس الصوري للشقيقة الجزائر
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي لا تحية لا سلام، لا احترام أو كلام مؤدب؛ بالمقابل، كل الاحترام والتقدير للشعب الجزائري الشقيق ولحراكه السلمي المبارك المتطلع إلى الدولة المدنية؛وبعد، فقد عنَّ لي، أيها "الرئيس"، بعد خرجاتك الإعلامية الأخيرة تحت الطلب والمؤدى عنها من مال الشعب الجزائري، أن أعود مرة أخرى لأخاطبك بنفس الوسيلة (رسالة مفتوحة)، وأنا أسائل نفسي إن كنتَ تستحق مني هذا المجهود رغم بساطته وتواضعه؛ فأمثالك لا يستحقون، في الواقع، إلا التجاهل و"النخَّال" بلغتنا المغربية.ولعلمك، أيها الرئيس الصوري، الفاقد لكل شرعية (بدليل مقاطعة الشعب الجزائري للدستور المقترح من طرفك ومقاطعة الانتخابات التي دعوت إليها)، فإن تعويض "تبون" بـ"كذبون" ليس من عندي (فلا أدعي هذا السبق)؛ بل هو اسمك الحالي الذي أصبح شائعا في شبكات التواصل الاجتماعي، ورائجا بشكل ملفت على "اليوتوب".وإلى جانب هذ الاسم القدحي، طبعا، فإن صورتك كرئيس دولة أصبحت في الحضيض. إنك تحتل مرتبة متقدمة جدا جدا في سلم الغباء السياسي والديبلوماسي؛ وقد تؤهلك هذه المرتبة لدخول موسوعة غينيس للأرقام القياسية. ولو فكر "ألان دونو" (Alain Deneault)، الفيلسوف الكندي، صاحب كتاب نظام التفاهة (la médiocratie)، أن يُحدث جائزة تسلم لأغبى أغبياء رؤساء الدول والحكومات في العالم، لكنت الفائز الأول بهذه الجائزة. فهل تعلم ذلك، أو على الأقل تتوقعه؟ وهل تعلم أن أسطع مثال عن تفاهتك، هو حوارك مع المجلة الفرنسية Le Point التي حجزت له فيها بأموال الشعب الجزائري مساحة لتمرير أكاذيبك وترهاتك؟ وهل تعتقد أن تصريف العداء، من خلال ذلك الحوار التافه، تجاه المغرب ومؤسساته، سيعفيك من وصمك بالرئيس الغبي، أو سيحسن صورتك لدى الشعب الجزائري الشقيق الغاضب منك وعنك وعن الجنرالات المتحكمين في النظام؟ ألا تشعر بالخجل، إن بقي فيك شيء من الإحساس، وقد وضعت المجلة المذكورة حوارك تحت مسمى واضح (إشهار) لا يقبل التأويل؟ والعالم كله يعلم أن الإشهار يكون بالمقابل المادي. ألم تقدم بذلك للعالم دليلا على أنك لا تساوي شيئا بين رؤساء الدول؟ فاستجداؤك للحوارات المؤدى عنها، يكفي كدليل على الوضع البئيس الذي يوجد فيه النظام الجزائري. سي كذبون، بما أنك لست إلا رئيسا صوريا ودمية في يد العسكر المتحكم في هذا النظام المتهالك والمشرف على الانهيار بفعل إصرار الشعب الجزائري الشقيق على تقرير مصيره بواسطة حراك شعبي سلمي شعاره "دولة مدنية لا عسكرية"، لا يمكن للمرء إلا أن يرى في النظام الذي أنت على رأسه "غير التافه لخوه"، لدرجة أنكم اصبحتم أضحوكة في العالم سواء بسبب غباء دبلوماسيتكم أو بسبب ما يعيشه شعبكم من أزمة اقتصادية واجتماعية رغم ما تتوفر عليه البلاد من ثروات طائلة تم ويتم تبديدها في معاكسة مصالح المغرب وكذا في إغناء الجنرالات وعصابة البوليساريو على حساب مصلحة الشعب الجزائري والمصلحة العليا لوطن المليون شهيد. لا اخفيك، السي كذبون، أنه قد استعصى علي، في هذه الرسالة المفتوحة، استعمال بعض عبارات المجاملة التي استعملتها في رسائلي السابقة؛ بل استكثرت عليك حتى لفظة السيد ناهيك عن عبارات مثل تحية أخوية أو تحية طيبة أو حتى تحية بروتوكولية. فخرجاتك الإعلامية الأخيرة ضد بلادي اكدت لي بالملموس أنك إنسان جاهل بكل معنى الكلمة؛ جاهل بالتاريخ وجاهل حتى بالأبجديات السياسية والديبلوماسية؛ فخطابك بعيد كل البعد عن خطاب رجل دولة يحترم نفسه قبل أن يحترم غيره؛ لذلك، وجدت نفسي مضطرا إلى النزول إلى هذا المستوى من الخطاب والأسلوب الذي أجربه لأول مرة؛ ومع من؟ مع رئيس دولة جارة ياحسراه. ومع ذلك، ف ......
#المواطن
#المغربي
#محمد
#إنفي
#المجيد
#كذبون،
#الرئيس
#الصوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722175

شكيب كاظم : هل بالإمكان أحسن مما كان؟ عبد المجيد لطفي كاتب متشعب الاهتمامات عانى عقوقاً وإهمالا؟
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم تعرفت على الأستاذ عبد المجيد لطفي، مقالياً يكتب مقالة يومية على صفحات جريدة (صوت الأحرار) لصاحبها لطفي بكر صدقي، صيف عام 1960، كنت طالباً في الصف الثالث المتوسط، فاستهواني أسلوبه في الكتابة، وظللت أتابع ما يكتب في سنوات لاحقة على صفحات جريدة (التآخي) حتى إذا صدر كتابه (الإمام علي رجل الإسلام المخلد) الفائز بالجائزة الثالثة للكتابة عن الإمام علي، التي أجريت سنة 1966، اقتنيت الكتاب وقرأته وكتبت عنه حديثاً نقدياً، نشرته الصفحة الثقافية لجريدة (التآخي) التي كان يشرف عليها الباحث الكاتب، طيب الذكر أبو بشار عبد الغني الملاح يوم الخميس 16/ من أيلول/ 1971، وبالعدد المرقم 837، ويا لها من مصادفة أنْ أكتب حديثي هذا الذي كلفني بكتابته صديقي الأستاذ رفعة عبد الرزاق محمد في اليوم ذاته! كي تنشره جريدة (المدى) في ملحق (عراقيون) احتفاءً بمنجز عبد المجيد لطفي.يعدّ الأستاذ عبد المجيد لطفي، من جيل الرواد الذين كتبوا القصة القصيرة إلى جانب محمود أحمد السيد وسليمان فيضي وعطا أمين وذي النون أيوب وعبد الحق فاضل وأنور شاؤول وجعفر الخليلي وعبد الوهاب الأمين وخلف شوقي الداودي وسليم بطي ويوسف رجيب وغيرهم. ولأمر ما لم يدرسه الناقد الدكتور عبد الإله أحمد لدى دراسته (نشأة القصة وتطورها في العراق 1908 – 1939) بل اكتفى بدراسة ذي النون وعبد الحق فاضل وشاؤول، ولقد ظلَّ النقد العراقي يغفل ذكره حتى إذا ذكره، عدّه من القصاصين الكلاسيكيين الذين يعانون فقراً فنيّاً في كتابتها، ولقد آذاه هذا الإغفال، وهذه التهمة الجاهزة التي ظلّ يتناقلها اللاحق عن السابق، من غير أنْ يكلّف اللاحق قراءة منجز عبد المجيد لطفي القصصي، ومحاولة دحض هذه الفرية التي ألصقت بأسلوبه الكتابي، نعم إنه كان من الذين يجعلون الأدب، وكتابة القصة تحديداً سبيلاً للتعبير عن آرائهم، والتأثير في توجهات القراء، هادفين إلى جعل الأدب في خدمة الناس، وكان هذا هو الرأي السائد، لذا لا يمكن أنْ نسقط آراءنا ومفاهيمنا، على توجهات ومفاهيم الزمان الذي عاشوا فيه واعتنقوا أفكاره. لقد بقي الراحل الأديب الكردي العراقي عبد المجيد لطفي، يواصل الكتابة على مدى أكثر من نصف قرن من حياته المديدة، إذ المرجّح أنّه ولد سنة 1909، كما يميل إلى ذلك القاص والروائي والمترجم الأستاذ ناطق خلوصي، ولطفي خاله، ووفاته فجر الثلاثاء السابع والعشرون من شهر تشرين الأول سنة 1992، ففضلاً على كتابته القصة القصيرة منذ ثلاثينات القرن العشرين، فإنّه مقالي جيد، كتب المقالة الأدبيّة والسياسية بفنية وتقنية جيدة. كتب عبد المجيد لطفي القصة القصيرة، وأصدر أكثر من مجموعة قصصية منها مجموعة (أصداء الزمن) التي نشرت سنة 1938، وكذلك مجموعته القصصية (الجذوة والريح) 1969، كما كتب الرواية، وبالإمكان الإشارة إلى روايته (فتحة أخرى للشمس) فضلاً على كتابته المسرحية، مشيراً إلى مسرحيته (خطأ في العد التنازلي) كذلك روايته (الرجال تبكي بصمت)، كما كتب في الإسلاميات كتابه (الإمام عليّ رجل الإسلام المخلد) الذي أشرت إليه في صدر حديثي هذا. وإذ تعد وزارة الإعلام للاحتفاء بذكرى المتنبي بإقامة مهرجان له في شهر تشرين الثاني من عام 1977، فإنها تكلفه للكتابة عن أبي الطيب، ليقدم لنا كتابه (المتنبي، فارس الفكر العربي) إلى جانب مؤلفات للدكتور عبد الله الطيب وجاسم محسن عبود السعدي.إني إذْ ذكرت الألوان الأدبية، التي كتب فيها الراحل العزيز عبد المجيد لطفي، المقالة، والقصة القصيرة، والرواية والمسرحية، والكتابة في السيرة، والدراسة الأدبية، فيجب أنْ لا ننسى شعره، لقد كان لطفي شاعراً، نشر الكثير ......
#بالإمكان
#أحسن
#كان؟
#المجيد
#لطفي
#كاتب
#متشعب
#الاهتمامات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723618

رائد الحواري : -بريق كاذب- عبد المجيد السامرائي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الهم الشخصي والوطني/القومي في قصيدة "بريق كاذب"عبد المجيد السامرائي" لم أجنِ ياقومُ الّا الهمَّ والتَّعباواحسرتاهُ على عمري الذي ذهباكأنني القدسُ في أذيالِ خيبتِهانادَتْ مراراً فلم تستنهضِ العرَباأونخلةٌ أثمرَتْ شيصاً فليس لها أنْ تجعلَ الشيصَ مهما حاولَتْ رُطَباأوقاطعٌ ظهرَ بيدٍ مسَّهُ ظمَأٌومالديهِ سوى الماءِ الذي انسكبالا يرتضي برجوعٍ دون مأربِهِولا يطيقُ الى أن يبلغَ الأرَباَماذا سأنعتُ بعضَ النّاسِ في زمني ماذا أُكَنّي وماذا أنتقي لقَبا إنْ كنتُ أسمعُ عمّا قيلَ من عجَبٍفهُم أرَوني اموراً فاقَتِ العجَبا بعتُ السّلالَ رخيصاتٍ بلا عنبٍوهم يبيعونَ مِن بستانيَ العنباتدرونَ مابيْ وماذا باتَ يُحزنُني ؟كانوا نحاساً وانّي خِلتُهم ذهَبا"يفتتح الشاعر القصيدة بالحديث عن همه الشخصية في الصدر وعجز البيت، لكنه سرعان من يدخلنا إلى الهم القومي والوطني، متحدثا عن فلسطين/القدس والعراق/النخلة، وهذا الجمع بين الواقع والرمز يحسب للشاعر الذي أراد لقصيدته أن تجمع ما هو التناقض، المباشرة في تناوله القدس، والرمزية في تناوله للعراق/النخل، والجميل في هذه القصيدة أن الشاعر يُوصل فكرة السواد/اليأس بأكثر من طريقة، منها الفكرة التي تحملها القصيدة، وأيضا من خلال الألفاظ، فعندما تتحدث عن القدس نجد عدد من الألفاظ السوادء : "أذيال، خيبتها، فلم" وهذه أكثر من عدد الألفاظ البياض التي نجدها في: "نادت، تستنهض" وإذا علمنا أن هناك حرف النفي/فلم يسبق تستنهض نكون أمام لفظ أبيض واحد فقط.وفي المقطع الثاني الذي يتحدث عن العراق/النخلة نجد تكرار للفظ "شيصا/الشيص" يقابله لفظ أبيض "أثمرت، رطبا" لكن اقرن الثمر بالشيص، ورطبا بحرف النفي "فليس" بمعنى ليس هناك ثمر، وإن وجد فهو لا يصلح للأكل. في البيت الثالث يتحدث الشاعر عن الماء، الذي يعني الحياة ورمز الطهارة والانتقال من حالة سلبية/متدنية إلى أخرى إيجابية/متقدمة، والجميل في هذا البيت أن الشاعر كثف حالة السواد مستخدما ألفاظا تشير إلى فقدان الماء: "ظمأ، انسكبا" ونلاحظ الحاجة المزدوجة للماء، للطهارة/مسه، وللشرب/انسكبا.بعد أن تحدث عن الألم المادي/الظمأ يقدمنا من المعاناة النفسية التي يمر بها، فيتحدث عن المتناقضات: "لا يرضى، ولا يطيق" والجميل في هذا البيت الحركة العكسية التي نجدها في "الرجوع، يبلغ" فالألفاظ المجردة توصل فكرة (الحيرة) للقارئ إضافة إلى المعنى العام للبيت.يعود الشاعر إلى الحديث عن همومه الشخصية ومشاكله مع الناس/المجتمع/الأفراد، مبينا حيرته واستغرابه من خلال تكرار: "عجب/العجبا" وهو يبين تعرضه لضغط في السمع/أسمع، والمشاهدة/أروني، مما يجعل تكرار العجب/العجبا مبررة ومتوازنة مع ما يمر به.الشاعر يتألق أكثر عندما ينسب لنفسه الشيء قليل القيمة/سلال، وللآخرين كثرة الخير/بستاني، من هنا قال عن نفسه/بعت، وعن الآخرين/يبيعون، فالكثرة لصالهم.يختم الشاعر القصيدة بحالة التناقض بين الواقع/النحاس، والأمل/الذهب، والتناقض بين هو الشاعر/خلتهم، وبين الآخرين/كانوا، وهذا يأخذنا إلى بعد المسافة بين أنا الشاعر/خلتهم، والواقع الاجتماعي لهم/كانوا، وهذا يعيدنا إلى فاتحة القصيدة وحالة الهم والتعب والحسرة التي يعانيها الشاعر، فكانت الفاتحة والخاتمة منسجمة في خدمة فكرة (اغتراب) التي يمر بها الشاعر. القصيدة منشورة على موقع رابطة شعراء العرب ......
#-بريق
#كاذب-
#المجيد
#السامرائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724146

رحمة عناب : ياااااا خِلَ حرفي المجيد ..
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب أقمارك الغارقة في قلب أدغالي كانهمارِ الظلال في بيدر وادع تتلألأُ على بلوّر الروح تشرّدُ خصلات ليلي وأنا اتحاملُ أبعثرُ انهزامي على أستارِ نجاةٍ عارية تعففاً متواضعاً يطوّقني الاتزان الواهن كتمائم مرهونة السراب تنمو في سماواتها أزهار التلهف , هااااااا هي شواطئ العشق مِنْ جديدٍ تحجُّ في زرقة الأمل بعدما شربتْ مراكبها مصيرَ غابر غارَت في عمرٍ أصفر فضفاض أوغلت بلا لجام في ألحاظ الشجن كظلامٍ طمسَ ملامحَ واحة حانية , لاااا تَعُد خلف مجسّرات التوجّس تلاحق مشاويرَ الترقّب تهدر الطريق و ترتشفُ الغروب , ياااااا خِلَ حرفي المجيد كيف أسكب موج القصيد في معانيكَ الشاهقة .؟!! , تكادُ لذّة حبري تفضحُ هجير الفؤاد كَـ شغفِ دمعةٍ تبزغُ في مُستَهلّ موالٍ حزينٍ تكثّفُ موسقةَ اللهفة على ربوة الشوق , ياااا ذاكرةً لا يُضنيها السقوط في غمرةِ التَوق هاكَ جذع مجازي هُزّهُ فتجري نقطة ضعفي تلاحق مهرة وحيي على نوتة سطر أبيض فأراك هناااااااااكَ نتوحدُ معاً في جزر لا تشيخُ على خصرها سعادة تتناسل .رحمة عناب – فلسطين المحتلة&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-/&#1640-;-/&#1641-;- ......
#ياااااا
#خِلَ
#حرفي
#المجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727860

احمد موكرياني : فشل الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون وتحميل الآخرين حرائق الجزائر
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني عشت وعملت في الجزائر لفترة أربعة سنوات في أيام الرئيس الراحل هواري بومدين، حيث كان الأمان وكنت اتجول في كل أنحاء التراب الجزائري لوحدي او مع الآخرين دون خوف من الخطف او القتل او السرقة، ونمت في احدى سفراتي في حمام تركي مع اكثر 30 جزائريا في الأغواط، 400 كم جنوب الجزائر العاصمة، لعدم حصولي على غرفة في فندق، كنت مسافرا لوحدي، وكان سريري هو الفراش الذي يرتاح عليه الذي يخرج من حمام البخار التركي التقليدي، ولم اعرف أي منهم، تبنى هواري بومدين ثورة صناعية وزراعية في آن واحد (ثورته الزراعية كانت متطرفة حيث أمم حتى المراعي والمواشي: القطيع لمن يرعاه، والمزارع النخيل وفقا لمساحة الأراضي، والأرض لمن يخدمها، ولا يملك الحق في الأرض إلا من يفلحها ويستثمرها)، وكانت للجزائر كلمة مسموعة في المحيط العربي والعالمي، ولن أنسى موقف هواري بومدين بالرغم من اخطائه في دعم مصر في عام 1967 حيث وبخ الاتحاد السوفياتي طالبا منهم ان يبينوا موقفهم بشجاعة في دعم مصر، وأرسل طائرات عسكرية جزائرية الى مصر وتحمل فاتورة شراء أسلحة لمصر.كان هواري بومدين ابن الثورة الجزائرية ضد الاحتلال الفرنسي وقائد عسكري ثانوي في بداية الثورة، وطالبا أزهريا من جامعة أزهر في القاهرة، وكان له كاريزما القيادة، ولم يُعين من قبل الجنرالات الجيش الفاسدين ليتحكموا به، بل هو الذي قاد انقلاب على احمد بن بلة وتحكم بالعسكر والمدنيين، وانهى واحمد بن بلة، قبل الانقلاب عليه، نفوذ القادة الثورة الجزائرية الأوائل من الأصول الأمازيغية: حسين آيت احمد الذي كان من اكبر القيادات الثوار ومن أوائل الثوار، حيث ثار بعد استقلال الجزائر ايضا في عهد احمد بن بلة وسُجن وهرب من السجن بعد انقلاب بومدين، عاش منفيا في سويسرا، وعاد الى الجزائر بعد الانفتاح وترشح في الانتخابات الرئاسية ضد عبد العزيز بوتفليقة في سنة 1999 ولكنه سحب ترشيحه بسبب التزوير لصالح عبد العزيز بوتفليقة، وكريم بلقاسم، كان رئيس المفاوضين والموقعين على اتفاقيات افيان في عام 1962 في مدينة افيان الفرنسية، اغتيل في المانيا في عام 1970.كنت أعيش في الجزائر كجزائري ومن لم يكن يعرفني شخصيا كان يعتبرني جزائري من كثرة اختلاطي مع الجزائريين ومجالستي معهم ومشاركتي في مناسباتهم الاجتماعية، كان عملي 16 ساعة في الأسبوع حيث شاركت في عملية التعريب الدراسة، وخاصة تعليم المعلمين للتدريس الرياضيات بالعربية، وكنت اتمتع بعطلة شتوية وربيعية وصيفية، وكان لي أصدقاء من النخبة ومن العامة، أعضاء في المجلس الشعبي الوطني والمجلس البلدي والمثقفين والرجال الأعمال وحارس العمارة وشباب الحي الذي كنت اسكن فيه، ومازالوا الجزائريين يتواصلون معي بعد مغادرتي للجزائر عام 1977، لقد بكيت عندما اتصل بي صديق جزائري، حميد حناشي، لم اره منذ 35 عاما منذ آخر زياتي للمدية، المدينة التي سكنت فيها، يدعوني لزيارته لرؤيتي قبل ان يودع الحياة، ولم يكن بكائي حزنا ولكن فرحا للود الذي مازالوا الجزائريين يكنونه لي.كتب هذه المقالة بسبب تأثري بمقتل وحرق شاب برئ جمال بن اسماعيل جاء من مدينة الأصنام، مدينة الزلازل، زرتها بعد الزلزال المدمر في سنة 1980، ليساعد في إطفاء الحرائق تلبية لدعوة الرئيس عبد المجيد تبون، قتل بسبب اتهام عبد المجيد تبون لأطراف جزائرية بتعمد اضرام الحرائق، فعلى أولياء الشهيد جمال بن إسماعيل محاكمة الرئيس عبد المجيد تبون لإعلانه باتهام لأطراف جزائرية بتعمد اضرام النار ليغطي على فشله في إدارة الحكم في الجزائر.من المستغرب ان يعلم الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون بأن هناك من تعمد اضر ......
#الرئيس
#الجزائري
#المجيد
#تبون
#وتحميل
#الآخرين
#حرائق
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728971