جواد بولس : عندما سألني مرسيل: كيف استقبلت فلسطين عامها الجديد
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس عندما سألني مرسيل : كيف استقبلت فلسطين عامها الجديد كان كالغريب يصحو من ليل جزيرة بعيدة يستقبل عامًا جديدًا بفرح فجر أنيق يذكره بوطن ظل لديه، كما كان، شهوة وحشية وعبيرًا منثورًا في جنون النايات وفي خضرة الأناشيد؛ بادرني، بلكنته العمشيتية، وسأل، وهو ما زال في فراشه، وشعره المتمرد يشي بتباريح قلقه المزمن: "كيف استقبلت فلسطين عامها الجديد .. وكيف كانت ليلتكم؟ "فاجأني صوت مرسيل خليفة وصعقني بسؤاله ؛ فسكتُّ، عساني ألملم أصداء العتمة عن أهدابها وأعيدها شموسًا لمن "غنى فقرة حب لعينيها.. واحبها حب القوافل، واحة عشب وماء". حاولت أن أجد وردته في بطن السراب، لكن السماء فوقنا كانت رصاصية وروائح التيه والغبار تملأ الفضاء وتسد رئتينا. ظلّ هادئًا وبسمة مطمئنة نبتت على حافة شفتيه؛ فالموسيقيون الكبار، كالشعراء الكبار، حاذقون باخفاء مشاعرهم الخاصة عن الناس، وببذرها أشعارًا وألحانًا على وجه الارض، التي لولاها، لولا هسيس الحرف وغنج الكمنجات، لبقيت ، الأرض، مجرد تراب وطين، ولما أصبحت عروسًا يحنّ جميع الناس الى دفء حضنها. لم ينتظر اجابتي، فهو يعرف كيف يستفز صداقتنا وكيف لا يحرجها حتى التعب. بدأ يصف كيف قضى ليلة رأس السنة في مدينة "سيدني" الاسترالية، فقال: "أضأنا الشموع وملأنا البيت بأصص أزهار بديعة. كانت الأبواب مشرّعة على الريح وكانت ليلة حميمة بكل الأصوات والشموع والأزهار الباهرة، وكأننا جئنا من كوكب آخر بالأسود والأبيض مع نظرات طفولية مشرقة وملونة توزع اشعاعها علينا". حاول أن يكون معي واقعيًا؛ فالخيال ضروري في الفن، لكنه يفسد دور الأمل في الحياة، خاصة اذا تمادى فإنه قد يوصل حامله الى الجنون. أصغيت إلى حنايا صدره وسمعت في صوته تمرد الحنين، والتوق الى الخلاص من الحياة على ظهر عود يحمل صاحبه من رصيف ميناء قديم الى شتاء منفى لا ينتهي.نحن في فلسطين لم نجد عيدنا بعد، ولا حتى صورته في المنافي؛ فالبهجة تصير وفق قوانين الهزيمة ترفًا؛ والغدر، اذا هام القطيع في زمن القهر، صار علامة من علامات "الرجال" ؛ والوفاء، في زمن التذلل والرياء، صار نثارًا يفرَّق في أسواق النخاسة والخيانة. كيف تسألني، يا رفيقي، عن عام فلسطين الجديد وأنت ابن حلمها الزائغ، وذاك الغجري الذي لم ييأس، فحمل فلسطينه فراشة ملونة وصوته محراثًا من ماس وأمسك بأثداء الدنيا ولم يبكِ إلا عندما غرقت نجمته وسقط من فوقه القمر. هل تتذكر، ونحن على مشارف مقام جبران، صاحب النبي ، في ضيعة بشرّي، ما قلته لك عن فلسطين التي أضعناها على قرني مذبح، وخذلناها عندما تنازلت فصائلنا عن "بيض صنائعنا .." وتمترسوا كلُّ وراء بندقية وخندق ؟ وهل تتذكر كيف قلت لك اننا صرنا مثلكم في لبنان، قبائل ونحلاً وأقوامًا تطفىء أحلام أقوام وينهشون أجسادهم؛ فلا بطل يوحّد شعبنا كله ولا أناشيد تجمعنا، ولا لغة تلمنا، و"شاعرنا"، وان عُدّ علمًا في سماء الكون كله، ترفضه بعض القبائل وتحاربه بالدعاء وبالسيوف؛ والفنون جميعها، وان لا يهزمها الموت، هي في عرف البعض بضاعة غربية نجسة لا يمارسها سوى الفسَقة والموتورين.لا أريد أن أكون قاسيًا على حلمك، لكنك تعرف كيف إذا صار الوطن مصيدة والبشر أفاعي والاصدقاء خناجر تُدق في الظهور ، وكيف اذا تحوّلت حواكير طفولتك الى ميادين لحروب العصابات الخسيسة وكيف اذا صارت "هياكلك" مراتع للسماسرة ولبائعي الحمام.أعرف كم تحبوننا، نحن الفلسطينيين، بشكل عام، وعرب الجليل والمثلث والنقب على الخصوص، وتُكبرون مسيرة بقائنا في الوطن، رغم أنه بدا مستحيلًا بعد حلول النكبة؛ واعرف اننا اكتشفنا بعضنا عندما التقينا مرارًا ع ......
#عندما
#سألني
#مرسيل:
#استقبلت
#فلسطين
#عامها
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705044

محمد عبد المجيد : هل المسلمون مرضىَ بالدينِ أمْ الدينُ مريضٌ بالمسلمين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد هل الدينُ يفتح البابَ للأمراض النفسية والعقليةِ والعصبية؛ أمْ أنَّ هذه الأمراضَ هي التي تفسح مكانـًا للدينِ لكي يتسلل إلى المؤمنِ أو المتدَيّن أو المُتطرف أو المتشدّد أو المُتَزمّت فينخر فيه السوس، ويثبّت العقلَ عند نقطة الصفر، ويُقَرّب المرءَ إلى عالم الحيوانات، الأليفة أو المفترسة، فيهبط به إلى القردة العليا أو يصعد إلى مصاف البشر؟آلاف من الحيوانات البشرية التي تعُجّ بها الفضائيات واليوتيوبيات في خُطَبٍ جَهورية بذبذبات كأنها زلازل مصدرها حشرجات مرضى مكّنَتْ لهم المنابر والكاميرات فرصة إيصال أصوات مفبركة بزعم أنها سماوية أو ماضوية فأصابتْ الأمة في شبه مقتل!تابعت في الفترة الماضية حملة استدعاء خُطُب هذه الحيوانات البشرية في فيديوهات ولقاءات وأحاديث وحوارات كثيرة تأكد لي بعدها أنها ليست مصادفة؛ وليست فقط كما ظننت طوال الوقت، نتيجة تعفُّن الفتاوى الدينية بعد مكوثها مئات السنوات داخل كُتُب مُتــْـربة كتبها مجهولون في تاريخ مُزيّف أو حقيقي، وأخرجها عفاريت من الإنس الحديث بطلب أو أو أوامر أو دفع مدفوع الأجر من السلطة السياسية إلى دعاة الغث التراكمي اللا فكري الآسن لتحقيق مزيد من العبودية الجماهيرية البلهاء.لا أحيلكم إلى عدة حكايات أو مئات أو آلاف؛ لكنها عباطيات وهباليات لا حصر لها؛ أينما تولـّي عينيك تلفزيونيا أو حاسوبيا وجدت الحيوانات البشرية تتراقص أمامك بأجسادها، وحواجبها، وأسنانها الصفراء، ولحاها الكثة غير المهذبة، وعيونها المُكَحّلة، وزبيبتها المحفورة في الجبهة، ومظهرها البوهيمي، ولغتها المتهكمة والساخرة والخارجة من محاولات التأثير البشع على المؤمنين البسطاء.ليست فقط نتائج للفتاوى الفجّة؛ إنما حملة استعمارية وطنية يقودها القصرُ في أي بلد إسلامي تحكمه سلطة سياسية باغية، وسلطة دينية بغيّة، وجماهير ببغاوية للديكتاتور مع منبر يعتليه حيوان بشري، سَمّه ما شئت!حاولتُ ما وسعني الجهد لسنوات طويلة تحميل مسؤولية التخلف على عالم الفتاوى دون غيرها؛ فإذا باستدعاء السلطة السياسية لعدد هائل من عفاريت الإنس فوق المنابر يقف أمامي متحديــًا أي تفسير آخر لا سُــلطة للسُلطة عليه، ولا مكان للمصادفة في عفرتته!شاهدت عددًا كبيرًا في محاولة دراسة هذه الظاهرة لمعرفة مصدرها الحقيقي، ومررتُ بلحظات قرفٍ، وغثيان، وقيء من أحاديث باسم خليط من الدين والجنس والحشيش والجهل!لا أضرب مثلا بواحد، أو مئة، أو عدة آلاف فقد اكتظ بهم فضاءُ النِتّ، والتلفزيون حتى خِلتُها حربــًا من كائنات قادمة من الفضاء، أو من الغابة، أو من غائط الحيوانات.شاهدتُ، وتأملتُ، وفحصتُ، وفكّرتُ فما وجدت إلا تركيبــًا جسديــًا متكاملاً للقرَدة العليا في الدعاة، والشيوخ.. والمهابيل!إنهم نتيجة طبيعية لعبقرية السلطة السياسية مدعومة من استعمار لا يحرّك مؤخرته من مكانها للعودة مرة أخرى إلا بواسطة جواسيس المنبر، وعملاء القداسة!مجنون من يزعم أن الحملة المنبرية في وقت واحد جاءتْ مصادفة، وأن الغزو المقدس لعقول المسلمين جاء نتيجة آراء وفتاوى وكتب عتيقة ومخطوطات مكتوبة على جلد غزال؛ لكنه هَتــْـكُ عِرْضِ السلطة السياسية لجماهير مُغَيّبة عن طريق هذه الحيوانات البشرية التي اجتاحت العقول والنفوس والقلوب، وتلقتْ دعما من الجهل الديني الذي يمدّ أذرعه من كل الجماعات الدينية، من سلفيين واخوان مسلمين وطالبانيين ودواعش وبوكوحراميين وعشرات من التيارات الإسلاموية التي اخترقت العالم الإسلامي من مقديشيو إلى جاكرتا، ومن الخرطوم إلى قندهار، ومن غدامس إلى الإسكند ......
#المسلمون
#مرضىَ
#بالدينِ
#الدينُ
#مريضٌ
#بالمسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705043

وليد خليفة هداوي الخولاني : مفوضية الانتخابات، ما حدا مما بدا
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني منذ ثمان سنوات ولدورتين انتخابيتين متتاليتين لم انتخب أحد، ولم أشارك في الانتخابات للأعوام السابقة، ولعل أحد الأسباب ان دائرة الانتخاب بالنسبة لي في احدى المدن خارج بغداد وانا اسكن في بغداد. فكيف لي ان اسافر اليها صباح يوم الانتخاب.في العام الماضي 2019 ولوجود رغبة شعب كامل في التغير، قررت ان أشارك في الانتخابات لعام 2021 اكراما لدماء الشهداء ولضرورة التغيير من اجل مستقبل أفضل للعراق. فذهبت الى المركز الانتخابي الخاص بالتحديث في بغداد الكائن قرب محل سكني، وذلك خلال شهر (كانون الأول 2020)، فقالوا لي " يمكنك المراجعة بعد 5/1/ 2021 وسنحدث بياناتك فورا"، طيب لماذا ليس اليوم قالوا هذه هي التعليمات، نبدأ بالنقل بعد 5/ 1/ 2021. قلت لهم: انشاء الله سوف اراجعكم في التاريخ المذكور. المهم في يوم 5/1 / 2021 راجعت هذه الدائرة بعد جلب المستمسكات المطلوبة، وبعد دخولي مركز التحديث ابتدأتهم بالسلام، وسلمت بطاقة الناخب الى الموظف ذاته الذي اوعدني على يوم 5/1 وقلت له: أستاذ هاي البطاقة وانت اوعدتني على التحديث في هذا اليوم. وبعد ان استلم البطاقة قال لي: اخي اجتي تعليمات من مفوضية الانتخابات بمنع النقل. قلت: كيف ولماذا؟ قال: لا اعرف هذه هي التعليمات الأخيرة من مفوضية الانتخابات. قلت له: انا منذ 10 سنوات في بغداد، كيف اذهب الى اخارج بغداد لمنطقة سكني السابقة، وربما هنالك منع تجوال. فأكد ان الموضوع تعليمات من الجهات المختصة في مفوضية الانتخابات واجبة التنفيذ.وبنفس الوقت كان في المحاكم عدد من موظفي مفوضية الانتخابات يحدّثون البطاقات للمحامين على الأسماء الثلاثية، في غرفة احدى المحاكم، واثناء مراجعتهم قالوا نفس الكلام، واحد المحامين قال لهم: انه كان في البصرة في الانتخابات السابقة. قالو له: ترجع الى البصرة لتنتخب هناك، التعليمات الاخيرة تمنع التحديث للمسجلين على مناطق سابقة "هذه تعليمات المفوضية وهي تعليمات صدرت حديثا منذ أسبوع، حيث التحديثات سابقا كانت مسموحة لمن غيروا محل سكنهم اما بعد هذه التعليمات فقد تم ايقافها ". اعود الى مفوضية الانتخابات، لأقول ما حدا مما بدا لكي تغيروا تعليماتكم بشأن التحديث الانتخابي حسب محل السكن، وحيث ان مئات الالاف من العراقيين هجّروا من محلات سكنهم، إضافة لوجود الشيوخ والعجزة والنساء بينهم، فهؤلاء سيحرمون من الادلاء بأصواتهم، وربما تكون أصواتهم وسيلة من وسائل التزوير. لذا ارفع صوتي الى مفوضية الانتخابات بأن تفسح المجال لتحديث بيانات جميع من غيروا سكنهم وخلال الوقت المتبقي خدمة للصالح العام، وهذا ربما لن يكون مطلبي فقط وانما مطلب الالاف ممن غيروا محلات سكنهم لأسباب مختلفة، ومن اجل انتخابات شفافة مرنة تمنح الفرصة لكل مواطن عراقي للأدلاء بصوته بيسر وسهولة. " ان مع العسر يسرأً، ان مع العسر يسرا". ......
#مفوضية
#الانتخابات،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705042

سليم نزال : بلطجى تافه لكنه خطر ايضا
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال بلطجى تافه لكنه خطر ايضا البلطجى ترامب ذكرنى كثيرا ب بتلر و هم من تجار الحروب اثناء الحرب الاهليه الامريكية عام 1860 حسب رواية ذهب مع الريح التى قراتها قبل ان اقرا عن تاريخ الحرب الاهليه الامريكيه بصورة مفصلة .كان هناك شخصية اشلي المحترمة و شخصية سكارلت الصبية الصغيره التى لم تكن تعرف سوى الحفلات قبل ان تبدا الحرب و تجد نفسها فى معمعانها و الطريف انها وقعت فى حب الاثنين رغم الفروقات بينهما . جرت الحرب فى ظل اجواء الصراع بين الشمال الصناعى و الجنوب الزراعى و اشكال صراعات اخرى .الحروب الاهليه مثل غسيل المعدة اى انها تخرج كل البلاوى و المصائب من البطن .و اكثرمن مرة سمعت من اشخاص عاشوا حروبا اهليه قالوا انهم لم يصدقوا ان هناك فىى بلادهم من يقطع النااس بالبلطات و السكاكين و هى عادة من سلوك الجماعات الفاشيه علمانية كانت ام دينيه. اما اليوم فقد اطلق ترامب مخزون البلطجة التى تم تعبئتها لاو تهئتها منذ سنوات.لا اعرف اى سيناريو سيحصل لاجل تامين خروج امن له باقل ضجيج ممكن هذا ان سارت الامور على ما يرام و اعترف بالواقع .لكن كيف يمكن علاج الجروح التى تركها ترامب العنصرى الذى قسم المجتمع الامريكى عبر دعمه و تحالفه مع المجموعات العنصرية البيضاء؟ .يبدو لى ان مرحلة تراجع الولايات المتحدة قد بدات .لقد زرع ترامب الغاما اجتماعية قابلة لللانفجار الان او فى المستقبل قد تصل لمرحلة تهدد فيها وحدة الكيان الامريكى ......
#بلطجى
#تافه
#لكنه
#ايضا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705041

خيرالله قاسم المالكي : عهد
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي اسالك صاغرا مثلكهل من عناق قبل الرحيل لاتقول لاتقولها ودمعها متلالااذنسانتظر ليل الظلام وفجرهو ما بعده واظل انتظر الفجرواقول دعيني اقبل ذاتد الخدوثغره قبلة الواقف العابد تحت ظلهيا درة الشهد انافيه انا لا افارق ماتميعسى ان تدوم فيهما تلا من الدهرفسيان عهدك وعهدي ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705051

سعيد أولاد الصغير : بين ألمي وأملي..
#الحوار_المتمدن
#سعيد_أولاد_الصغير أثبتـتِ الحيـاة لـي بعض الغرابـة؛أنّ بيـن ألـمـي وأملـي قـرابــة...لكـنّ حيـرتي في أبنـاء جِلـدتي...مـن فـيهـم غَـلـب... !؟أكريـم روّض ألمـي دون طلـب...!أم لئيـم هـتـك أملـي بلا سبـب... !ربّـاه، إنـي رضيـت بك وكـيـلا.دلّنـي، على سماء ثـامـنـة...ليهـجـر أملي إليهـا هجرا جميـلا.ويبقـي ألمي هنـا سرمـدا وذليـلا.وإن كان ذلك ربّـي حقا مستحيـلا... !؟ ......
#ألمي
#وأملي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705049

إسلام بحيري : الحياة لعبة وهذه هي قوانينها | 10
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري هل تقول أن العالم سيواجه المشاكل دائمًا؟= أنا أقول إن العالم موجود بالطريقة التي وجد بها - كما توجد بلورة الثلج بالطريقة التي توجد بها - عن طريق التصميم. وأنتم خلقتموه بهذه الطريقة كما خلقتم حياتكم كما هي تمامًا.أنا أ ريد ما تريدون. في اليوم الذي تريدون فيه حقًا إنهاء الجوع، لن يكون هناك المزيد من الجوع. لقد وفرت لكم كل الموارد اللازمة للقيام بذلك. لديكم كل الأدوات التي يمكنكم من خلالها اتخاذ هذا الخيار. أنتم لم تفعلوا ذلك ليس لأنكم لا تستطيعون فعله، فالعالم يمكنه أن ينهي الجوع العالمي غدًا. ولكنكم اخترتم عدم القيام بذلك.أنتم تدعون أن هناك أسبابًا وجيهة تجعل 40.000 شخص يموتون من الجوع يوميًا. لا توجد أسباب وجيهة. ومع ذلك، في الوقت الذي تقولون فيه أنه لا يمكنكم فعل أي شيء لمنع 40.000 شخص من الموت جوعاً يوميًا، فإنكم تجلبون 50.000 شخص يوميًا إلى عالمكم لبدء حياة جديدة. وهذا ما تسمونه الحب وتسمونه خطة الله. ويالها من خطة تفتقر تمامًا إلى المنطق أو العقل، ناهيك عن الشفقة.أريكم بعبارات صارخة أن العالم موجود بالطريقة التي يوجد بها لأنكم اخترتم ذلك. أنتم تدمرون بيئتكم بشكل منهجي منظم، ثم تشيرون إلى ما يسمى بالكوارث الطبيعية كدليل على خدعة الله القاسية، أو ظواهر الطبيعة القاسية. أنتم تخدعون أنفسكم، وأعمالكم هي القاسية.لا شيء، لا شيء ألطف من الطبيعة. ولا شيء، لا شيء كان أكثر قسوة على الطبيعة من الإنسان. ومع ذلك، فأنتم تتخلون عن أي تورط في هذا، وتنكرون كل المسؤولية. أنتم تقولون إن هذا ليس خطأكم، وأنتم على حق في هذا. إنها ليست مسألة خطأ، إنها مسألة اختيار.يمكنك اختيار إنهاء تدمير غاباتك المطيرة غدًا. يمكنك اختيار إيقاف استنفاد الطبقة الواقية التي تحوم فوق كوكبك. يمكنك اختيار وقف الهجوم المستمر على النظام البيئي العبقري لأرضك. يمكنك السعي لإعادة ندفة الثلج وحالة الجليد الأصلية، أو على الأقل وقف ذوبانه الذي لا يرحم، ولكن هل ستفعلون ذلك؟ يمكنك بالمثل إنهاء كل الحروب غدًا. ببساطة. وبسهولة. كل ما يتطلبه الأمر هو أن توافقوا عليه جميعًا. فإذا كنتم لا تستطيعون أن تتفقوا جميعًا على شيء بسيط وأساسي مثل إنهاء قتل بعضكم بعضاً، فكيف يمكنك دعوة السماء بقبضة تهتز لترتيب حياتك؟لن أفعل شيئًا من أجلكم لم تفعلونه من أجل أنفسكم. هذا هو القانون وموجز دعوة الأنبياء.العالم في الحالة التي هو عليها بسببكم، والخيارات التي قمتم بها أو فشلتم في القيام بها.(فعدم اتخاذ القرار يعني اتخاذ القرار).الأرض في الشكل الذي هي عليه بسببكم، والخيارات التي حددتموها أو فشلت في اتخاذها.حياتك على ما هي عليه بسببك، والخيارات التي اتخذتها - أو فشلت في القيام بها.لكنني لم أختر أن تصدمني تلك الشاحنة! لم أختر أن أتعرض للسطو من قبل ذلك السارق أو أن يغتصبني ذلك المجنون، يمكن أن يقول كثير من الناس هذا.= أنتم السبب الجذري للظروف الموجودة التي تخلق لدى السارق الرغبة أو الحاجة - المتصوّرة - للسرقة. لقد خلقتم جميعًا الوعي الذي يجعل الاغتصاب ممكنًا. عندما ترون في أنفسكم ما كان سبباً في الجريمة، فإنكم تبدأون أخيرًا في شفاء الحالة من جذورها ومن حيث أتت.أطعم جائعك، امنح كرامة لفقيرك. امنح فرصة لمن هم أقل حظًا. ضعوا حداً للتحيز الذي يبقي الجماهير متكدسة وغاضبة، مع القليل من الوعود بغد أفضل. تخلصوا من التابو (1) والقيود التي لا طائل من ورائها على الطاقة الجنسيةبدلاً من ذلك، ساعد الآخرين على فهم عجائبها حقًا، وتوجيهها بشكل صحيح. افعل هذه الأشياء وستقطع ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705048

محمد بن زكري : بلد غنيّ و شعب فقير و حكام مْخانب 2 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_زكري * تحميل المواطن تكلفةَ فساد السلطة الحاكمة في كل نظم الحكم الاستبدادي التسلطيّ ، ذات الاقتصادات الريْعيّة و الراسمالية الطفيْليّة (غير المنتجة) و ما قبل الراسمالية ، بالدول المحيطية المستتبَعة ، و المصنفة - معياريا - كدول متخلفة اجتماعيا و اقتصاديا و ثقافيا ؛ يحدث ما حدث (قبْلاً) بالضرورة ، في دول الشرق الأوسط و شمال أفريقيا العربفونية ، و ما لا زال مستمر الحدوث بها ، في إطار النظام الاجتماعي الراسمالي المتخلف ؛ كما هو الحال في مصر السيساوية ، و في ليبيا الفبرائرية (و خاصة خلال السنوات التالية لاتفاق الصخيرات) ، و في لبنان و العراق .. من الإمعان الحكومي في الأخذ بسياسات إفقار الفقراء و دعم ثراء الأثرياء . ففي هذه الدول الطرفية ، في نظام العولمة الراسمالي ، التي يسودها الاستبداد و الفساد ؛ كلما أفرزت السياسات الاقتصادية و المالية و النقدية أزمةً جديدة من الأزمات الاقتصادية الدورية ، التي تُعتبر سمة رئيسة من سمات النظام الراسمالي ؛ فتراجع الناتج المحلي الإجمالي ، و عجزت الإيرادات السيادية عن تمويل الموازنة العامة للدولة ، و ارتفعت معدلات التضخم ، و تفاقمت ظاهرة البطالة ، و انخفضت القدرة الشرائية للعملة الوطنية ، و انهار مستوى المعيشة لأغلبية السكان ، و تكدست الثروة في أيدي قلة قليلة من الناهبين ، و اتسعت قاعدة الفقر و العوز ، و طال الفقر قطاعات واسعة من الطبقة الوسطى ؛ كلما سارعت الحكومة إلى تطبيق روشتة صندوق النقد الدولي و البنك الدوليين ، لإعادة هيكلة الاقتصادات الموشكة على الانهيار و الإفلاس و المثقلة بالمديونية . فحكومات هذه الدول الطرفية ، المرتبطة ارتباط تبعية مطلقة بالنظام الراسمالي المعولم ؛ نجدها بدلا من أن تعيد النظر في العملية الاقتصادية منظورا إليها على أنها عملية اجتماعية ، أو أن تعالج الاختلالات و التشوهات الاقتصادية ، بتدابير إجرائية فاعلة تُنفّذ واقعيا و بحزم ، مِن قبيل : مكافحة الفساد ، و تفعيل قوانين حماية المال العام ، و فرض ضرائب تصاعدية على أرباح شركات القطاع الخاص ، و تحسين جباية الضرائب و تحصيل الرسوم الجمركية ، و حظر و تجريم المضاربة بالعملة في السوق السوداء ، و تخطيط الاقتصاد ، و ترشيد السياسات النقدية ، و ضبط الإنفاق الحكومي .. وما إلى ذلك من الإجراءات العلاجية الجريئة الصحيحة ؛ فإنها حتى تغطي عجز الموازنات العامة ، تعمد إلى (إجبار) المواطن العادي محدود الدخل ، على دفع فاتورة فشل سياسات تحرير قوى السوق و الآثار الكارثية لممارسات الفساد الحكومي (سطوا على المال العام ، وهدرا للموازنات) ؛ فتلجأ إلى تطبيق وصفة صندوق النقد الدولي لإعادة هيكلة الاقتصاد الوطني راسماليا ، بعديد من تدابير استقالة الدولة من دورها الوظيفي الأساس كهيئة مؤسسية ضامنة ، ذهابا إلى : رفع الدعم - جزئيا أو كليا - عن السلع الغذائية الأساسية و الدواء و المحروقات ، و التخلي عن - أو التنصل من - مسؤوليتها في توفير حق العمل للمواطنين ، و تخفيض الإنفاق على الخدمات العامة ... حتى ينتهي بها التخبط و الفساد إلى ارتكاب جريمة خصخصة مؤسسات و شركات القطاع العام (ذات الربحية العالية) المملوكة للشعب كالبنوك و شركات الاتصالات و نشاط توزيع الوقود .. إلخ ؛ سواء بحجة الإصلاحات الاقتصادية .. على نحو ما يفعله حكام فبراير الآن . أم بدعوى توسيع قاعدة الملكية (!) و الانفتاح الاقتصادي ، على نحو ما فعله النظام السابق ، فكانت النتيجة انتفاضة فبراير (التي انتهت إلى ثورة مضادة و نكبة كبرى و انتكاسة لحركة التاريخ) . و الأخطر في أمر تلك التدابير الترقيعية المحكومة - ح ......
#غنيّ
#فقير
#حكام
#مْخانب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705047

نعيمة عبد الجواد : مزيج الفكاهة والحرب
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد بمجرد ذِكْر مصطلح "الحرب" يقفز إلى الذهن صور ومشاهد للمعارك والدمار وإطلاق الرصاص وقتل الأبرياء، وجميع المشاهد المحزنة التي يتحول فيها كل جميل إلى بشع. وفي خضم تلك المآسي الشنعاء، يطل القدر على البشرية بوجه ضاحك، وكأنه يخرج لسانه لكل من يؤكد أن الحرب لا يمكن أن تنطوي على فكاهة؛ فالحرب والفكاهة مصطلحان لا يمكن أن يمتزجا Don’t Mix، كالزيت والماء. ولكن القدر اللعوب الّذي يبهرنا بمفاجآته يطلق ضحكاته وهو يؤكد أن الفكاهة تخلق لنفسها مكان حتى في أحلك لحظات الحرب؛ لتبرهن أن الحرب والفكاهة من الممكن مزجهما Do Mix. ضرب لنا العالم في الحرب العالمية الأولى والثانية مثالًا لمسرحية من فصلين يتخللهما مشاهد هزلية. وعند تناول الحرب العالمية الأولى بالبحث نجد أنها وحدت شعوب الأرض على هدف واحد، وهو "إشعال فتيل صراع مهلك؛ بسبب التناحر على المستعمرات والخيرات المجلوبة منها"، والغريب أنهم من اتفقوا على فكرة الاستعمار، ولكن بعد اكتشاف التباين في كم الغنائم التي يجنيها كل منهم، صاروا كأطفال يخطط كل منهم لسلب مكتسبات الآخر والاستحواذ عليها. وأدي هذا السلوك الصبياني إلى تصدير حرب مريرة عاني منها العالم على مدار أربع سنوات وثلاثة أشهر (يوليو 1914 – نوفمبر 1918)، واشترك فيها نحو مليون جندي من جميع أنحاء قارات العالم، وقدرت الخسائر في الأرواح إلى ما يربو على أربعين مليون جندي ما بين قتلى وجرحى ومفقودين.وكما كان الفِكْر الصبياني ما أجج الشعور بالتناحر، فلقد نزع فتيل الحرب موقف كوميدي من الصعب تكراره تاريخيًا، لكنه كان السبب في قيام "الحرب العظمى" The Great War التي قسمت أوروبا في شكلها الحالي. والسبب المباشر لقيام الحرب شاب بوسني من أصول صربية يدعى جافريل برينسيب Gavril Princip يحزنه تداول بلده من إمرة السيطرة العثمانية لتنقل تحت سلطة الإمبراطورية النمساوية المجرية، دون اعتبار أن البوسنة سلافية الأصل. وبسبب نزعة جابريل برينسيب القومية كان مؤمنًا بفكرة أن البوسنة والصرب وكرواتيا وباقي شعوب منطقة البلقان تنتمي للعرق السلافي ومن الواجب توحيدها كشعب واحد تحت السيطرة اليوجلاسفية، وليس النمساوية التي يعتبرها برينسيب عدوًا. في عام 1914 ذهب جافريل برينسيب إلى بلجراد عاصمة الصرب، وانضم لتنظيم "اليد السوداء" The Black Hand الذي يكن الكره للنمسا التي تُجحف حقوق الصرب. وكانت عقيدة التنظيم الإيمان بأن الاغتيالات السياسية هي السبيل لإثارة الفوضى في النمسا وإسقاطها. وحدد التنظيم هدف الاغتيال ليكون الأرشيدوق النمساوي "فرانتس فيرديناند" Franz Ferdinand، ولي عهد إمبراطور النمسا والمجر والوريث الشرعي لعائلة هابسبرج Habsburg الحاكمة للإمبراطورية التي تضم تحت جناحها إمبراطورية شاسعة تضم أعراق وجنسيات مختلفة وتهيمن على معظم أجزاء أوروبا. والمفارقة أن الأرشيدوق النمساوي "فرانتس فيرديناند" كان شخصية رومانسية، لا توافق على بطش عائلتها بالأعراق الأخرى وخاصة السلافية، وكان يؤمن بالمساواة لدرجة أنه تزوج فتاة من عامة الشعب، وكذلك كان يعتقد أنه يتحتم معاملة السلافيين بشكل أفضل لاحتواء غضبهم حتى لا تتزايد رغبتهم الانفصالية. وبالرغم من محاولاته الحثيثة للإصلاح، لكنه كان مستهدفًا، وكان الحظ يعانده. وفي يوم 28 يونيو 1914 كان لقاء الأرشيدوق النمساوي "فرانتس فيرديناند" بالشاب ذو النزعة القومية جافريل برينسيب حينما قرر الأول عمل زيارة ودية للبوسنة، فاستهدفه تنظيم "اليد السوداء" وأرسل ست أشخاص لاغتياله، فدججوا أنفسهم بالسلاح والقنابل وتصافوا على طوال مسيرة الأرشيدوق من بلجراد للبوسنة. ولعب الحظ دورًا ......
#مزيج
#الفكاهة
#والحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705046

اخلاص موسى فرنسيس : قراءة في ديوان الشاعر جميل داري -لا جناح لي-
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس العنوان عتبة النصّ، منصّة الانطلاق الأولى نحو المضمون، المفتاح الإيحائي الذي يحملنا إلى أغوار النصّ وأسرار النفس. "لا جناح لي" عنوان متعدّد الإيحاءات والدلالات والرؤى، غامض وموارب بقدر وضوحه، يضعنا أمام موجة من التساؤلات، ماذا يقصد؟ وماذا يريد أن يقول في ديوانه؟ هل هو تعبير عن عجزه في تحقيق ما أراد في هذا العالم؟ وهل يمكن لشاعر "لا جناح له" أن يحلّق كالنسر في فضاء القصيدة؟ هل المعنى حرفيّ أم مجازيّ يعكس حالة التمرّد والرفض لحالة الانكسار والعجز، أم من كثرة القمع والنطع نسي هذا الطائر أنّه يملك أجنحة، لكن حين أتت اللحظة المنتظرة التي أجّجت روحه انتفض، وكسر السلاسل والأغلال، وحلّق كاشفاً المخفيّ الذي اختزله، وأوجزه في العنوان. إنّ القدرة على الطيران هي لحظة انفعالية، فالمعنى المجازي للعنوان تحليق ومفارقة وأوسع من نطاق الجملة، فبالقول "لا جناح لي" لا يعني حرفية الكلمة بل رمزيتها وانزياحاتها.عندما تتكلّم عن شعر جميل داري تشعر كأنّه آت من خلف الغيوم، من العوالم الأخرى، فللحروف سحر خاصّ، وكأنّ الشاعر احتكر المعاني لنفسه، أسرها فصارت طوع أمره، فهو الضليع في التعبير، والقدير في البوح، والتفكير بصوت كلّ من يحمل هذه المشاعر الجياشة، فهو يعالج قضايا الإنسان والحبّ والوطن. " لا جناح لي" هذا العمل الشعريّ المميّز يمزّق الحجاب عن جانب آخر من شخصه، ويعلن في معظم الديوان عن قوة الحبّ الذي يقهر السنين، ولا يقهره العمر، إنّه بوح شامخ وشفيف من نوع آخر، فيه الكثير من الألفة حدّ الاحتراق، فترانا نسير على جمر متقد ، ونحن ننتقل من قصيدة لأخرى، تشدّنا الحروف، تدخلنا إلى عمق أعماق الحبّ الأسمى بمزيد من الإحساس غير المتعارف عليه، نشعر بزخم عشق تأجّج في أتون القلب، وانسكب على الورق لوحات نحبّها حتى الثمالة، أو لدرجة الغيرة من الأنثى التي استطاعت أن تخترق حياة الشاعر وخياله بتفرّدها وتميّزها."لا جناح لي" عمل فريدٌ يحملك نحو أبعاد أخرى في النفس الإنسانية: "خذيني إلى أيّ منفىفقد ضاق ..ضاق الوطن"يفتتح الشاعر ديوانه بصرخة طائر لا جناح له، طالبًا أن تأخذه من ضيق، وأيّ ضيق؟ حين يضيق الوطن على الإنسان، يكتنفه الضياع الشبيه بالموت، والشعور بالعجز أقرب إلى الموت، ولا إحياء لرميم الأمل إلّا بقوة الحبّ. من قوة الحبّ ينقلنا الشاعر إلى جناح آخر، وهو جناح الحلم، لنلملم الريح معه، ونشعلها في حالة يأس، فالحياة بالأحلام، وإن كانت الهروب الوحيد من قسوة الواقع، ولكن ألّا يملك الإنسان إلّاها فهذا داء لا دواء له، ينبوع سراب في سراب، ودونها خسارات متتالية، وعقابٌ وسيف يخترقه من الوريد إلى الوريد: "وأحلم ليت للأحلام حدّاًفإني ضقتُ ذرعاً باضطرابيعلى المجهولِ سجّلَ ألفُ جرمٍلماذا يلجؤونَ إلى عقابي؟أحبّكِ.. لا أحبّكِ ليس يجديفهذا الموتُ يربضُ عندَ بابي""يا ريح" يخاطب الريح شاعر أخضر بلا جناح، وعلى متن قصيدة لها عينان من ذهب، يتدفّق نار وماء. جامح ليس في جعبته إلّا الذكريات، ووعد في كفّه مثل العشب الندي. هل تعيد له الريح طفولته الهاربة، وكلما اقترب من تحقيق الوعد هربت مثل قافية سراب، تنتعل السحب، وتتمرّد حتى على الريح: "آهِ..يا ريحُقد قلتِ لي:ستعيدينَ طفلي البعيدَفلا تكذبي"أما زال هناك ملائكة على الأرض؟ سؤال يطرحه كلّ يوم شاعر مختلف في قصائده. أيّتها المرأة لست من لحم ودم بل ملاك في روحي، إنّ هذه المرأة بلا شك جعلت من فارس الكلمة أن ينتفض حين هطلت عليه مثل رفرفة نحلة فوق الشفاه تحمل الشهد، وإن كان ......
#قراءة
#ديوان
#الشاعر
#جميل
#داري
#جناح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705058

منصور الريكان : غابة الصبّار ،،،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان هدأ الليل ونمنا واستراح الجفن من وجع التعبْكلما دققت نزفي إذ أراني مكتئبْمثل مسطول يباع في المزادْقرفص الحب بصدري وتملاني السهادْرسموا فوق اعتباراتي الوهمْوغرام الليل أوشك بانتهاءْما الذي قاد بلادي للفسادْرقصة السمّار دارت منذ ليلْوأباحوني لسر خاصم الظل وعدنا للشقاءْكم تباهينا بعشق وتنادينا على جرف اللقاءْجرجرتنا العنجهيات وعدنا للوراءْيا إله الشرق هذه حيلتيْغائمونْ ،،،،،،،،،حرفوا معنى رؤانا وأباحونا لهمٍّ وأسىداسنا الصبّار عشنا في زمان قد قسىوتناوبنا على عشق الرغيفْوخراب البيت هزوه التنابلة البغاةْهكذا عشنا بجمر الذكرياتْيا إله الشرق قل لي ما العملْتضحك الدنيا علينا وعلى كل فعلْيا إله الشرق داستنا الخيولْوكسانا الهمِّ من وشل الغيومْآه يا أحلى حبيبةْ ،،،،،،فلماذا تتركيني الآن وحدي في مصيبةْغابة الصبّار تنمو في حقول الزهو ما عاد الفرحْوقروحي نادمتني آه يا عشق اللياليْآه يا صمت الرجال المتعبينْلم أزل أصمد في جيل حزينْ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ......
#غابة
#الصبّار
#،،،،،،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705057

عادل عبد الزهرة شبيب : هكذا حال البصرة العاصمة الاقتصادية للعراق وميناؤها الوحيد
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تقع البصرة ثاني اكبر مدن العراق في أقصى جنوب العراق على الضفة الغربية لشط العرب والتي تبعد عن الخليج العربي بحوالي 55 كيلومترا و545 كيلومترا عن بغداد العاصمة وتبلغ مساحتها (19,070 ) كيلومتر مربع ويزيد سكانها على ثلاثة ملايين نسمة ,لها حدود دولية مع كل من السعودية والكويت جنوبا وإيران شرقا وتشترك مع محافظتي ميسان شمالا والمثنى غربا.تعتبر البصرة ميناء العراق الأوحد ومنفذه البحري الرئيسي ,كما تزخر المحافظة بحقول النفط الغنية مثل حقول الرميلة والشعيبة وغرب القرنة ومجنون ونهر عمران, وكانت تعتبر من المراكز الرئيسة لزراعة نخيل التمر بشكل رئيسي.وقديما بنيت البصرة من قبل العرب بقيادة (عتبة بن غزوان) عند الفتح الإسلامي للعراق عام 14 للهجرة الموافق 636 للميلاد ,أي أن عمرها (1385 سنة ).البصرة التي اعتبرت العاصمة الاقتصادية للعراق وثغر العراق وميناءها الوحيد ومدينة الفيحاء, أصبحت اليوم مدينة (خربة) كما كانت تدعى قبل الفتح الإسلامي بالخريبة. فعند دخولك إلى مركز مدينة البصرة من جهة منطقة (خمسة ميل ) وهي منطقة شعبية تعم فيها الفوضى حيث شوارعها مليئة بالأتربة إذ أن السيارات المارة في شارعها الرئيسي تسبب إثارة الغبار الذي يعيق الرؤية وكأننا في مدينة الضباب ,الى جانب كثرة النفايات فيها التي تملء شوارعها وارصفتها غير المبلطة وكأن ايدي عمال البلدية لم تمتد اليها ,اضافة الى مياه المجاري الاسنة وروائحها غير الزكية ,تلحقها مياه الامطار المتجمعة والتي لا تجد لها منفذا, وتستمر هذه الصورة على طول الطريق الممتد الى العشار مركز المدينة عبر مناطق المعقل والجبيلة والحكيمية ولا يختلف مركز المحافظة ومناطقها السكنية عن ذلك وكما هو الحال في كل انحاء المدينة واطرافها حيث تشير الصورة الى انعدام او ضعف الخدمات وعجز الحكومة المحلية عن تقديم ما هو افضل لسكانها الطيبين. وتفعل الامطار الغزيرة فعلها في المحافظة حيث تتعرض المدينة بكل اجزائها الى الغرق كما هو حال المدن العراقية الاخرى بما فيها العاصمة بغداد وكل ما تفعله الحكومة حلا لفشلها هو تعطيل الدوام الرسمي .أنهار البصرة: عرفت البصرة منذ القديم بأنهارها التي تعاني اليوم من التلوث والاهمال وتحولها الى مكب للنفايات والمياه الثقيلة بحيث تحول لونها الى اللون الاسود, وكانت البصرة توصف في السابق بأنها (جنة العراق) كما سميت من قبل الرحالة بفينيسيا العراق. وتحتوي البصرة على 635 نهرا متفرعا من شط العرب حتى اطلق عليها الكلدانيون اسم بصريافا اي القنوات لكثرة الانهار فيها وان بعض هذه الانهار قد اندرس بفعل الترسبات او بفعل التقدم العمراني والبعض الاخر مازال قائما ولكنه مهمل ,هذه الانهار بلغت في الخمسينات والستينات غاية مجدها حيث استخدمت في السياحة والنقل الداخلي ومتنفسا للعوائل البصرية عندما تشتد حرارة فصل الصيف وايام الشرجيات بعكس ما لحق بها الان من اضرار واهمال وتعبر عن فشل المتنفذين في الحكم.ان جميع انهار البصرة المتفرعة من شط العرب تعاني من الاهمال ومن مختلف انواع الملوثات ومنها انهار العشار والخندق والخورة والرباط وشط الترك وغيرها.المطلوب من الحكومة المحلية في البصرة وبدعم من الحكومة الاتحادية :1. كري الانهار الفرعية وتنظيفها وتزيين ضفافها بالحجر .2. العمل على تشجيع استخدام الانهار الفرعية الرئيسة التي تخترق مدينة البصرة وخاصة نهر العشار كوسيلة للنقل المائي الداخلي, بعد تأمين وسائط النقل السياحي .3. منع رمي النفايات والمياه الثقيلة في هذه الانهار بعد تأمين المجاري واعتماد التوعية.4. استغلال ......
#هكذا
#البصرة
#العاصمة
#الاقتصادية
#للعراق
#وميناؤها
#الوحيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705056

عادل عبد الزهرة شبيب : كيف تطورت كوريا الجنوبية ؟ وكيف يمكن للعراق الاستفادة من تجربتها ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب خضعت كوريا الجنوبية للاحتلالين الياباني والامريكي ومن ثم اندلاع الحرب بين الكوريتين الشمالية والجنوبية عام 1951_1953 وقد اثرت هذه الاوضاع على الاقتصاد الكوري الذي تعرض للدمار والتخلف عن التطور العالمي خاصة اذا علمنا ان معظم اراضيها هي اراضي جبلية تعرضت للتعرية والتآكل بسبب ازالة الغابات اثناء الحرب العالمية الثانية,في حين تشكل اراضيها الزراعية نسبة 19% من اجمالي مساحة الاراضي فيها,بينما تحتل الغابات 65% من مساحتها الكلية البالغة (99274 كيلومتر مربع).كيف حدث التطور والتنمية:تشير التجربة الكورية الى :- تحمس قيادة البلاد ورئيسها عام 1961 لبناء دولة قوية ومتطورة .- عقد التحالف مع رجال الأعمال والمستثمرين.-الاهتمام بالصناعات القائمة والعمل على تطويرها.-الاهتمام بالزراعة وتطوير الريف حيث لاتوجد صناعة متقدمة دون ريف حديث والعمل على وضع سياسة تشجيعية هي مزيج من الدعم الحكومي والمشاركة الشعبية-التوسع في رأس المال التجاري ثم تحويله الى استثمارات صناعية.-اتباع سياسة مالية لمصلحة الشركات الصناعية الرئيسة.-انشاء هيأة ترويج التجارة الكورية عام 1962 والمعروفة بـ (كوترا) لغرض توسيع المنتجات الكورية بالخارج.-تأسيس بنك التصدير والاستيراد لتوفير التمويل اللازم للصادرات الكورية.وقد ادت هذه السياسة وخلال فترة الستينات الى نمو الصادرات الكورية لتبلغ قيمها بحدود 41 مليون دولار عام 1960 وزيادتها ال 1,048 مليار دولار عام 1970 .وفي الفترة بين 1972 الى 1976 تم الشروع بتنفيذ الخطة الخمسية الثالثة للتنمية الاقتصادية للنهوض بصناعة الفولاذ والبتروكيمياويات وبناء السفن وصناعة الآلات والمعدات وصناعة المعادن اللا حديدية والأدوات الكهربائية.واعتمدت الدولة سياسة الدعم غير المباشر من خلال ترويج الصادرات والدعم المباشر لبعض القطاعات الصناعية التحولية يتم اختيارها بشكل مدروس, كما تم إنشاء 13 مجمع صناعي.أما عن زيادة قيمة الصادرات فكان ذلك عن طريق الترويج لسلع التصدير ذات الجودة العالية مع تشجيع الصناعات التي تنتج القطع والأجزاء إضافة إلى تقوية الأنشطة التسويقية وكذلك التوجه نحو إنشاء الشركات التجارية العامة ووضع هدف تحقيق أكثر من مليون دولار في الصادرات وإقامة أكثر من 10 فروع في الخارج ,كما اعتمدت الحوافز في سياستها من خلال تخفيض أسعار الفائدة ودعم أنشطة الإعلانات في الخارج وتطوير أسواق جديدة وتوفير المعلومات والتكنولوجيا وتدريب العاملين .وقد اثمرت السياسة الكورية عن تجاوز الفائض في ميزان المدفوعات والذي بلغ 11مليار دولار عام 1988 وانفتحت تجارتها على معظم البلدان مما جعلها لان تحتل المرتبة العاشرة في العالم في التجارة.سعت كوريا الجنوبية الى تطوير صناعتها الخفيفة والثقيلة ولأغراض التصدير الذي هو مفتاح التوسع الصناعي فيها واليوم تحتل كوريا الجنوبية مراتب متقدمة في صناعة السفن والنسيج الاصطناعي والسيارات والاجهزة الرقمية والصلب والبتروكيمياويات وقد نجحت كوريا في تنويع اسواق التصدير مما كان له الاثر في التحفيز على زيادة الانتاج لسد الطلب الخارجي . وبدأت كوريا بتقليص وارداتها من السلع الاستهلاكية فبعد ان كانت تشكل نسبة 24,1% من الاستيراد الكلي عام 1962انخفضت هذه النسبة الى 9,8% عام 1986 بسبب الانتاج الكوري المتزايد من السلع الاستهلاكية للسوق المحلي.وقد تضمنت السياسة الكورية تقليل تدخل الحكومة في الاقتصاد وخصخصة البنوك التجارية والعمل على الغاء عدد من القوانين والانظمة المعرقلة لنشاطها الاقتصادي والسعي الى التوازن الاقليمي ......
#تطورت
#كوريا
#الجنوبية
#وكيف
#يمكن
#للعراق
#الاستفادة
#تجربتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705055

حسن مدن : ثقافات لا ثقافة واحدة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ثمة فيلم سينمائي، ليس جديداً هو فيلم: "باريس، تكساس" للمخرج فيم فندرز. المخرج ألماني، التمويل أمريكي، والتوزيع أيضاً تتولاه شركة أمريكية، لكن الفيلم يقدم رؤية أوروبية حول موضوع أمريكي.ثمة ازدواجية أو ربما تناقض في الأمر يكمنان في صناعة الفيلم: استثماره وأرباحه من ناحية، وفكرته من ناحية أخرى. فيلم بإنتاج أمريكي وتسويق أمريكي ولكنه يطرح فكرة تتصل بإبراز الهوية الثقافية المستقلة إزاء الهيمنة الثقافية الأمريكية: أمريكا تُسوق أوروبا داخل أوروبا.هذا مثل ساقه أحد المشاركين في ورشة "الثقافة والعولمة والنظام العالمي" الصادرة في كتاب، ليبرز الآلية المعقدة للعلاقة بين ما هو وطني أو محلي وما هو عالمي أو معولم، أو بتعبير بعض الدارسين: المحلية المعولمة. ثمة أمثلة أخرى في هذا السياق: في مسابقة الأوسكار في سنة ليست بعيدة منحت جائزة لهيئة السينما القومية الكندية في ذات الوقت الذي كانت فيه اتفاقات التجارة الأمريكية-الكندية تهدد عمليا بالقضاء على ما تبقى ما خصوصية للثقافة الكندية. في أواخر عام 1989 عرضت الحكومة الفرنسية ورقة توضح موقفها من المعضلة ذاتها. وزير الثقافة آنذاك جاك لانج استجاب لحقيقة أن ثلثي دخل تذاكر السينما في فرنسا يذهب للأفلام الأمريكية، ورغم أنه وطوال تاريخ السينما الفرنسية كانت توجد قيود حكومية بل وحصص لاستيراد الأفلام الأجنبية بهدف رئيسي وربما يكون وحيداً: الحد من نفوذ الأفلام الأمريكية داخل فرنسا، فإن تلك القيود كانت موجهة فقط لعدد الأفلام المعروضة، وبالتالي فإنها كانت قاصرة عن معالجة الإقبال الكبير على الأفلام الأمريكية من خلال الأشرطة واسطوانات العرض الممغنطة، مما جعل المسئولون الفرنسيون عن الثقافة وكذلك الساسة يفكرون في إيجاد وسائل أشد فاعلية لتحقيق ما يصفونه بـ "إنقاذ السينما الفرنسية". وإذا كان الحديث هنا يدور عن بلد راسخ الثقافة والتقاليد الفنية مثل فرنسا، فكيف سيكون فيه الحال في ثقافات بلدان أخرى فقيرة وتعاني من التهميش؟ ثمة مثال أخير: موسيقي ياباني شهير كتب مرة مقالاً في صحيفة أمريكية بارزة فحواه أنه داخل أمريكا لا أحد يشتري منتجات الثقافة الأجنبية، غير الأمريكية، فيما يشتري اليابانيون طوال الوقت الموسيقى الأمريكية. لا تتضمن مثل هذه الآراء بالضرورة موقفاً سلبياً من المنتوج الثقافي الأمريكي، وإنما تنبه إلى ذلك الخلل الكبير في عملية التبادل الثقافي على النطاق الكوني لمصلحة ثقافة واحدة، مما يعني طمس التعدد والتنوع في الإبداعات الإنسانية في مجالات الأدب والفن والموسيقى والسينما.بعض الأطروحات التي ترتدي لبوساً فلسفياً، تحاول الترويج لانتصار النموذج الثقافي الأمريكي، عبر تصوير الثقافة الأمريكية، التي تُقدم على أنها في حالة حرب مع "الهمجيات" الآتية من الشرق، ولأن النصر معقود للحضارة المتقدمة، كما يحاول دعاة هذه الأطروحات الإيحاء، فان التفوق الذي يحظى به نموذج الحياة الأمريكي المدعوم بشبكة اتصال هائلة ومتشعبة وبتدفق لا سابق له في الصور يبدو طبيعياً، ولا يجب أن يثير حفيظة أحد. لكي يبدو هذا الطرح مقبولاً، كان لا بد من تعضيده بالتسويغات الأيديولوجية التي راجت في العالم بعد انتهاء الحرب الباردة وبروز نظام الأحادية القطبية، حين جرى الترويج، من خلال نظرية نهاية التاريخ، وهي بالمناسبة ليست ابتكاراً خاصاً بفوكاياما، فقد راجت هذه النظرية في فترات القلق والضياع في التاريخ الفلسفي. كان هيغل بالذات قد تحدث في زمنٍ البعيد عن مثل هذه النهاية وهو يسوق للسلطات البروسية التي رآها كمال العقل والمنطق، وفي عهد الرئيس كيند ......
#ثقافات
#ثقافة
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705054

هند الصنعاني : -وراء كل امرأة فاشلة رجل-
#الحوار_المتمدن
#هند_الصنعاني وراء كل رجل عظيم امرأة، شعار رفعه العديد من المجتمعات و منحت وسام الذكاء و الصبر و الحنكة للمرأة التي تهيء للرجل كل تداعيات النجاح ليلمع في مجتمعه و يصبح ذو مكانة قيمة، هذا الشعار هو بمثابة " السم في العسل" هو فخ يقدم للمرأة و يجعلها تحتل المرتبة التانية بعد الرجل الذي يجب أن يكون دائما في المقدمة اما هي يجب ان تكون في الخلف و يقتصر دورها فقط على تقديم العظماء الى المجتمع.بهذه المقولة أراد المجتمع ان يمحو شخصية المرأة و يحجب عظمتها، لكن أظن أن من هو اقل عظمة على حسب قولهم، من المستحيل أن يقدم شيئا الى من هو أكثر عظمة و إلا تكون فلسفة خاطئة.لو عكسنا المقولة " وراء كل امرأة عظيمة رجل" ، الشعار هنا يفقد مصداقيته و يتحول إلى مجاملة غير مقنعة في هذا الزمن، فالاقلية من الرجال لا يهدفون الى نجاح المرأة أو يهيؤون لها تداعيات النجاح كما تفعل هي، بل بالعكس ستجد أن وراء كل امرأة فاشلة رجل هو الذي ساهم بقدر كبير في فشلها لأسباب أو لأخرى.وراء كل امرأة فاشلة، رجل حاول هز ثقتها بنفسها تعمد الاستهزاء بأحلامها، رجل مؤذي بالقول و الفعل، رجل حاول كسرها و قتل عزة نفسها، رجل حاول إخفاء عقده النفسية على حسابها، رجل حاول شدها إلى الأسفل بحجة أنه ذلك الشرقي الذي تحكمه التقاليد و الأعراف، هو ذلك الرجل الذي يضع مبدأ " المركب التي لها ريسين تغرق" و نسي قول الله تعالى" و أمرهم شورى بينهم".المرأة الوحيدة التي باستطاعتها ان تجعل من المقولة " وراء كل عظيم إمرأة " شعارا حقيقيا و صحيحا، فقط عندما تختار الرجل الصحيح، الرجل الذي تربى في بيت يقدس المرأة و يعلي من شأنها، عندما تختار شريكا للحياة و ليس زوجا فقط، عندما تختار الرجل الذي يؤمن لها الحياة نفسيا قبل ماديا، عندما تختار الرجل الواضح و الصريح، عندما تبتعد عن الرجل المضطهد فإنه سيعوض نقصه على من هو الأضعف منه جسديا و نفسيا، عندما تبتعد عمن رفضه العقل من اول وهلة، عندما تختار الرجل " المداح" الذي يمدح جمالها و عقلها، عندما تملأ فراغها فالفراغ العدو الأول للمرأة، عندما لا تخشى الفشل فالفشل في بعض الأحيان يكون بداية نجاح.كل امرأة عظيمة وراء عظمتها و نجاحها طموحها، كبرياءها، صبرها، ذكاءها و قوة شخصيتها التي تحفزها للوصول الى القمة، من النساء العظيمات كليوباترا كانت رمزا للقوة و التحدي لكن من كان وراءها أقل ما يقال عنهم عشاق ضعفاء.النجاح ليس بالضرورة أن تصل المرأة الى المراكز العليا كالوزيرة و الحاكمة او غيرها، النجاح ان تمتهن ما تحب و تبدع فيه مهما كان بسيطا يكفي أن يكون سببا لسعادتها. ......
#-وراء
#امرأة
#فاشلة
#رجل-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705053

الفضل شلق : التعريف بإسرائيل
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق الصهيونية حركة عالمية. حولت اليهودية الى دين سياسي. قراءتها لكتابها المقدس حرفية. تعتبر أن اليهود على عهد مع الله. منحهم أرض فلسطين. وجعلهم شعب الله المختار. فكأنه أمين سجل عقاري وأمين نفوس في آن واحد. جعلوا من دينهم حزباً سياسياً. ذلك بعد مؤتمر تأسيسي في العقد الأخير من القرن التاسع عشر في أوروبا. الوعد الحقيقي كان في عام 1915. جاء من الدولة الامبريالية الكبرى في ذلك الحين. أعطاهم الوعد بلفور لقاء سر صناعة الأستون، وهو مادة كيماوية تدخل في صناعة المتفجرات. السر كان اكتشفه العالم الكيماوي حاييم وايزمان، الذي جعلوا منه أول رئيس جمهورية في عام 1948. عرضوا المنصب قبل ذلك على اينشتاين، فرفض رغم أنه كان يهودياً.أسسوا في مطلع القرن العشرين ما يعرف بالوكالة اليهودية لشراء الأرض في فلسطين، التي يعتبرونها وهماً أرض الميعاد. ولا إثبات تاريخيا أو أركيولوجياً على ذلك. بعض الكتّاب، ومنهم يهود، اعتبروا أن اليهود لم يكونوا يوماً في فلسطين، إذ لا أثار تدل على ذلك. جاؤوا من مكان آخر، كما قال المؤرخ الشهير المرحوم كمال صليبي في كتابه “اليهود جاؤوا من هناك”.قاومهم الفلسطينيون والعرب سنوات طويلة في القرن العشرين. أشهر أحداث تلك المقاومة كان إضراب دام ثلاث سنوات، 1926-1929. ما مر يوم في تاريخ الصراع إلا وكان الصهاينة معتمدين على المؤازرة بالمال والسلاح من دولة استعمارية كبرى: بريطانيا، ثم فرنسا، ثم الولايات المتحدة. دائما كانوا، وما زالوا، ينقلون ولاءهم للدولة الامبريالية الأقوى. وهي الآن الولايات المتحدة.عرضت عليهم أمكنة عدة لقيام دولتهم في العالم. رفضوا كل ما عرض عليهم في آسيا وأفريقيا، ألا فلسطين. عندما نشبت حرب 1948 كانوا يملكون أقل من ستة بالمئة من الأرض. انتصروا في تلك الحرب ضد العرب لأنهم كانوا الأقوى عسكريا وأكثر تنظيماً. كانت معظم الدول العربية المهاجمة إما تحت الاستعمار أو خارجة للتو منه. أول من اعترف بهم الاتحاد السوفياتي ثم الولايات المتحدة. أسسوا دولتهم على قتل وتشريد الشعب الفلسطيني واغتصاب أرضهم. أجروا العديد من المذابح في القرى والبلدات الفلسطينية لإرهاب العرب وإخراج الفلسطينيين من أرضهم (على أمل العودة قريباً).الوكالة اليهودية كانت تنظيما موازياً للدولة الحاكمة في فلسطين وهي بريطانيا. منذ قيام دولتهم خالفوا قرارات الأمم المتحدة بالتقسيم. وما زالوا يخالفونها ويقضمون الأرض الفلسطينية تدريجياً. لا يهمهم ما يُسمى القانون الدولي. مرجعيتهم الوحيدة كتابهم المقدس؛ وهو ليس كتاب تاريخ.ايديولوجيا دينية لا تعترف بالتاريخ. وإذا تحدثوا عن التاريخ فهم لا يتعرفون إلا على روايتهم له. هم واحد من الأديان الإبراهيمية الثلاثة. قصصهم في التوراة أخذ الكثير منها أتباع الدينين الإبراهيميين الآخرين.مثل كل أصولية دينية لا يعتبرون التاريخ الموضوعي الذي تفيد كتابته الدراسات الموضوعية. هم في نظر أنفسهم شعب الله المختار. عهدهم مع الله أعطاهم عصمة ليست لغيرهم، في نظرهم.أصوليتهم تشبه الأصوليات الأخرى. في كل دين أصولية لا تعترف بالتاريخ. نظرية الأصل تطغى على ما عداها. الأصل هو في نظرهم ما يزوّدهم بالتفوّق. الشعور بالتفوّق يقود الى العنصرية. يمارسون الأبارتايد في فلسطين المحتلة. يعتبرون الآخر أقل استحقاقاً بالوجود؛ هذا إذا اعترفوا بالآخر. يتظاهرون بالضعف نتيجة ما أصابهم في أوروبا من اضطهاد، وهم الآن أقلية وسط بحر عربي يتألف من أكثرية حاقدة. يراكمون السلاح. هو في معظمه أميركي. المفاعل النووي قام بمساعدة فرنسا. يملكون السلاح ا ......
#التعريف
#بإسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705052

شعوب محمود علي : الرقص للطيور فوق الشجرة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1كلّ حروفك يا قلميتنزف مثل جريح يسقطفي ساحة حرب لا يفلحمن رصد ذئاب البروثعالب أهل المكربعد الغوص الى الأعماقبمحيط الغيبوموج النكر كلاب تنهشفي جسد الأمّ أردّدفي الأسواق الاُوربّيّةبغداد مجرّدةعارية تحت سماء اللهحتّى لو عدنا لمسقط قرص الشمسفبغداد العربيّةلا هنديّة ولا روميّةلا نخلة تثمر حتى الآنفي تربة تبريز ولا طهران2 أسرد يا حبيبتي ما تنهج الأحلامولغة الغرامفي ظلّ (قيس) وعلى أطرافخيمة (ليلى)أسأل العرّافعن كلّ ما يريد من أوصافوعن قواميس الهوىولغة العشّاقومنذ أن حلّ الخريف التفّت الأطواقمثل الثعابين عل الأعناق والمعاصمونكّست بيارق الإنسان في المآتمأصرخ بالنائم فوق الشوك والقوادمتحطّمت على صخور الليل والمنادمفرّ لما وراء عصر السادة الأقزامدعاة ميزان حلال الله والحرام ......
#الرقص
#للطيور
#الشجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705050

سليم نزال : راى حول فلسطين
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال الاخوة من مؤيدى الدولة الديموقراطيه الواحدة نقدرهم و نجلهم و لا نختلف معهم فى الهدف النهائى . لكن ليس من المعقول القول ان لم توافق معى فى الرؤية فلا داع للحوار .هذا موقف خاطىء من وجهة نظرى لماذا ؟ الصهاينة اصلا لم يعترفوا بحق الشعب الفلسطينى فى تقرير المصير .و هم يرفضون حل دولتين كما يرفضون حل الدولة الواحدة .على كل حال من يقرر الحل الشعب الذى يقع تحت الاحتلال و ليس المحتل . اى بعبارة اخرى من يقرر هو موازيين القوى فى الصراع هو الشعب الذى يصارع الاحتلال .لذا ليس المهم ما هو الموقف الصهيونى لانه لن يتغير طالما يعرف انه الطرف الاقوى .فى جنوبى افريقيا ايام نظام الفصل العنصرى الذى تغير ان موازين القوى تغيرت لصالح حزب المؤتمر الذى يمثل الاكثرية السوداء و و ليس كرم اخلاق البيض الذي تغييروا مضطرين و ليس مختارين . اليهود فى فلسطين سوف يتغيرون ايضا عندما تتغير موازيين القوى و لا تصبح لصالح الصهاينة .و هذه مسيرة طويلة على كل حال لكنها ستفضى حتما فى راى لانحسار المشروع الصهيونى ......
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705040

فاطمة شاوتي : حَدِيثُ الْقُبَلِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي 1 _ قالتْ مَوْلَاتِي : كُلُّكُمْ مِنْ قُبْلَةٍ ... وإلَى القُبَلِ مَرْجِعُكُمْ ... والرجوعُ إلَى الأصلِ أصلٌ... 2 _ قالتْ عاشقةٌ مُبْتَدِئَةٌ : أُوصِيكُمْ بالقُبَلِ ... مَنْ أصابَ فأجْرُهُ غيرُ محدودٍ ... ومَنْ لَمْ يُصِبْ فَلَا أجرَ لَهُ ... 3 _ قالتْ عاشقةٌ مُتَمَرِّسَةٌ : كُلُّ قُبْلَةٍ بِعَشْرِ أمثالِهَا ... مَنْ بلغَ الشِّفاهَ فَلَهُ الأجْرُ والثوابُ ... ومَنْ لَمْ يبلغْهَا فلَهُ الثوابُ فقطْ ... .4_ حديثٍ التَّقْبِيلِ : سُبْحَانَ مَنْ يُحْيِي العظامَ وهيَ رَمِيمٌ ... الحبُّ ...! قُلْ : مَنْ يُحْيِي الشفاهَ وهي جحيمٌ ...!؟ الْقُبَلُ ...! 5 _ القُبْلةُ بوَّابةُ الجسدِ ... يستحمُّ خارجَ الْحُجُبِ والأُحْجِيَّاتِ ... تمسحُ الشفاهَ فتسطعُ النجومُ على الجسدِ ... ......
#حَدِيثُ
#الْقُبَلِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705066

جلال الاسدي : ألا ما أفضع ألخيانة … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي كان مكوما في زاوية منسية من احدى البنايات العالية ، يحتمي بظلها من اشعة الشمس الحارقة ، وحرارة الجو .. غائبا عن كل ما حوله .. عيناه غائرتان ، ووجهه الشاحب ، تداخلت فيه التجاعيد مع الشعيرات البيض ، وعلامات الزمن الفارقة الاخرى .. كان صورة باهتة من فُتات الذكرى التي لاتزال تجد لها حيزاً ، ولو ضئيلاً في ذاكرتي .. لا ادري ما الذي جذبني اليه .. ربما بدا وجهه مألوفاً لم يغادر ذاكرتي نهائياً .. اقبلتُ عليه بهدوء ، وعندما التقت عيوننا بدا من ردة فعله انه قد نسيني ، واكيد نسى اياماً قديمة كنا فيها زملاء في العمل ، نعم .. كانت المدة قصيرة ، ولم تكن تتعدى اشهراً قليلة ، حتى انتقلتُ الى مكان آخر ، ولكنها كانت كافية لتُرسّخه في ذهني … سمعت بعد ذلك انه وقع اسيراً لسنوات طويلة في ايران … !لكن الذي اثار غريزة الفضول عندي الحالة المزرية التي رأيته عليها بعد ان كان شخصا محترماً .. ذكياً ، ومثقفاً .. ما الذي جرى لان ينحدر هذا الانحدار المهين ؟ القيت عليه التحية ، وحاولت ان اذكّره بنفسي .. لم يعرني أي اهتمام .. قال بصوت مختنق ، ودون مبالاة لوجودي : هل اعرفك … ؟ اجبته مبتسماً : انا اعرفك … بدا لي متضايقا من طريقتي في اقحام نفسي في خصوصياته .. واصلت تذكيره بما كان بيننا من زمالة عمل ، وسردت عليه بعض الوقائع التي لا تُنسى بسهولة ، وذكَّرته ببعض الزملاء الاخرين الذين لا تزال تحمل لهم نفسي شئ من ذكرى .. وتحت الحاحي رفع رأسه اخيراً ، وحدق طويلا في وجهي … كأنه يحاول ان يستحضرني في ذاكرته المجهدة ، فذهنه كان مشغولا في مكان آخر .. أطرقَ ثانية ، وقال ببرود : تذكرتك … ! لم اكن متأكداً ما اذا كان فعلا قد تذكرني ام انه اراد ان يتخلص من الحاحي ، ويعود الى سلسلة افكاره ، وهمومه التي قطعتها بتدخلي هذا … !جلستُ قُباله ، وسددت نظراتي المباشرة الى وجهه الذي يبدو انه لم يذق طعم النوم لايام ، اما ملابسه ان جاز لنا ان نسميها كذلك ، وهي بالخرق ، والاسمال أشبه .. لا أُخفي سراً .. انني أحسست أن يداً خفية تخترق أحشائي ، وتعصر قلبي حتى تدميه .. تألمت كثيراً ، وخفت أكثر لانني لم أكن اتصور ان الانسان بهذا الضعف ، وبهذه الهشاشة ، ويمكن ان ينهار في اية لحظة مثل هذا الانهيار الكارثي ، بسبب مشكلة أو مصيبة مهما كانت .. لكني سرعان ما تراجعت عن هذا التصور المتسرع قبل ان اعرف سر هذا الرجل … !هكذا كانت عجلة تفكيري تعمل بسرعة .. ضربت في مخيلتي بتخيلات كثيرة كأن يكون قد تعرض الى كارثة مالية أو فقد حبيباً الى آخر ما توصل اليه خيالي الخصب من بلاوي يزدحم بها ألكون .. تكفي واحدة منها لتطيح بصاحبها ، وترديه الى هذا المصير ألمؤلم ، وربما أسوء … تحدث بمرارة تنطق بها خلجات وجهه الشاحب ، وحركات يديه العصبية محاولا اخراج كل ما في داخله من انفعالات تبدو مريرة ، ثم قال بحماس غامر كأنه استعاد وجوده ، ووجودي : - اسمع … كل ما تعلمناه من اهلنا ، وفي المدارس ، والحياة عبارة عن اكاذيب .. افتراء لا قيمة له .. كانوا يقولون لنا عن أشياء ، ويصفونها بانها صادقة ، وحقيقية ، وغيرها من الاوصاف الباذخة ، ولكن الواقع ، والتجربة اخبراني بان كل ما كانوا يقولونة كذب في كذب .. في الحقيقة لم نكن ندرس التاريح ، كنا ندرس اكاذيب … ! شخصياً لم اعد أؤمن بشئ ، ولم اعد أثق في أي شئ …كلام يبدو جميلا ، وقد يُحسب فلسفيا لكنه عادي يكثر استهلاكه هذه الايام خاصة ممن جاءتهم الصحوة متأخرة ، وادركوا بعد طول انتظار .. ان بعض الوقائع التي كنا نعتبرها حقائق مطلقة ما هي الا أوهام .. ولما لاحظ شدة انتباهي استرس ......
#أفضع
#ألخيانة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705065

لؤي الشقاقي : ما شرف الانسان سوى وطنه
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي طفلة تعطي درس في الانتماء وحب الوطنابنتي طفلة عمرها 7 سنوات ، تعرف اني اشجع فريق كرة قدم اسمه الارسنال ، قلت لها- الارسنال سوف يلعب اليوم ادعي لهُ يفوز- ان شاء الله يفوزونثم سألت مسترسلةبابا فريق الارسنال عراقي ؟- لا انكليزي- لعد ماريد يفوز- ليش ؟- لان مو عراقي- واذا مو عراقي متريدين يفوزون ؟- اي- زين ليش تريدين يفوز العراق ؟- مو بلدنا !! ولازم نحبه ونشجعه (بابا اكو واحد ميحب بلده)- اي بابا ، قسم من السياسيين وشيوخ الدين ميحبون العراق- لعد هذولة مو عراقيين مادام ميحبون العراق .كلامي مع ابنتي اسعدني جداً وجعلني أتيقن ان العراق لن يضيع مادام فيه جيل مثل هذا ، ومع انها لم ترى العراق تقريباً وفتحت عينها في دولة اجنبية لكنها تعرف معنى الانتماء والوطنية ، ومثلها جيل تشرين (جيل البوبچي والتك تك) ، هذا الجيل اثبت انهُ جيل اللاهزيمة جيل لم يتقبل الخذلان والانكسار الذي دأب على ترسيخه حكام العراق اليوم ، جيل يقاوم بيد ويلعب بالموبايل باليد الاخرى ، جيل لم يتربى على سماع قصائد في حب القائد او الله اكبر المرشد رهبر .جيل يخرج للدنيا ويرى في ثورته الحرية ويضع نصب عينيه الوطن ، وجيل يحكم يرى في الثورة اختلاط وفساد ودعارة وان الشرف فقط في اجساد النساء !!هؤلاء لايرون في العمالة للمحتل وحب الاجنبي والأرتماء تحت حذائه والنوم في احضانه وتزيين فراشه ، وعدم الالتزم بالكلمة والوعد والرشوة ومساومة النساء على شرفهن مقابل تقديم خدمة او العمل ، وسرقة وطن باكملة وهدر دماء ابنائه ، وهدمه وبيعه خردة للمحتل واكثر لايرون فيه ما ينافي الشرف !! الشرف فقط في اجساد النساءكلا ان الوطن هو الشرفيروي سهيل ادريس صاحب رواية (الحي اللاتيني) عن ذكرياته اثناء دراسته في باريس ، انه كان وصديقه ينزلون في شقة في احدى العمارات ، وكان لصاحبه علاقة جنسية مع ابنة صاحب العمارة ووالدتها في نفس الوقت ويسكنون في نفس العمارة .في احد الايام دعاهم للعشاء في شقته ، يقول ادريس ونحن على طاولة العشاء سالت صاحب العمارة عن امراة عجوز تسكن احدى الشقق ولكنها منبوذة من الجميع لا احد يتكلم معها او يحتك بها ، لماذا هذه القطيعة جاءت اجابة صاحب العمارة مفاجئة لانها بلا شرف ، يقول ادريس فضحكت منه في سري كثيرا ، اي شرف لو تعرف ماذا يفعل صديقي بزوجتك وابنتك ، عدت وسألته وكيف هي بلا شرف ؟اجاب لانها اثناء الاحتلال النازي لباريس كانت تسمح للجنود والضباط النازيين بالسهر في شقتها وقضاء الوقت فيها .الشرف عند هذا الرجل ارتبط بالوطن ، فلا يكفي شرف نسائه لنقول عن رجل انه شريف ، يجب مع شرف النساء النظر الى محافظته على شرف وطنه .فمن لا يحافظ على وطنه لايملك ادنى شرف . ......
#الانسان
#وطنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705064