محمد كشكار : كيف ولماذا وُضِعَتْ -الأحاديث الدينية الموضوعة- ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار - قد يقع ناقل الحديث أو كاتبه في أغلاط إملائية أو نحوية.- قد ينسى حافظ الحديث ما حفظه.- أثبتَ العلم الحديث أن مخَّ الإنسان قادرٌ أن يختلقَ لصاحبه (ناقل الحديث أو كاتبه أو غيرهما) واقعة يتذكرها وكأنها حدثت فعلاً وهي في الحقيقة لم تحدث تمامًا (إضافة مواطن العالَم).- ناقل الحديث أو كاتبه -وهو ينقل الحديث أو يكتبه- قد يفكر في نصوص أخرى أو أفكار أخرى يعرفها مسبقًا، لأن ناقل الحديث أو كاتبه عادةً ما يكونا مثقفَين قبل أن يكون أحدهم حفّاظًا والآخر حِرفيًّا ناسخًا ماهرًا.- ثقافة ناقل الحديث أو كاتبه قد تجرّه عادةً إلى تجويد قوله أو نصه وتجميله بلاغيًّا لأنه يعتقد أن ما وصله هو قولٌ أو نصٌّ غامضٌ نوعًا ما أو غير بليغٍ نوعًا ما.- ثقافة ناقل الحديث أو كاتبه قد تجرّه أيضًا إلى الحذف أو الإضافة إذا ارتأى له أن ما يفعله هو الصواب أو التعديل والتصحيح.- ثقافة ناقل الحديث أو كاتبه قد تجرّه أيضًا إلى نقل أو كتابة جزءٍ من الحديث وإهمالِ الجزءِ الآخر، وفي هذه الحالة لم يعد في نظرنا راويًا أو كاتبًا للحديث، بل أصبح مؤلِّفًا له أو على أقل تقدير مشارِكًا في تأليفه.- عملية وضعِ الحديث روايةً أو تدوينًا قد تُعطي لصاحبها مكانة اعتبارية مرموقة في المجتمع فهو إذن المستفيد الأكبر من الوضع.- نفس الجملة في حديثٍ ما، قد تُروَى أو تُكتَب بعدة صيغ مختلفة ولو في مجتمع وزمن واحد، لذلك قد يتغيّر معنى الحديث جزئيًّا أو كليًّا، وهذا ما نسمّية سيولة النص (La « fluidité » du texte).- النص كالكائن الحي، يولدُ، يكبرُ، يسافرُ، يغيّرُ جنسيتَه ولغتَه، وقد يموتُ وينقرضُ، قاعدة تاريخية لا تشذ عنها حتى نصوص "الأحاديث النبوية الموضوعة".- "الأحاديث الدينية الموضوعة" مرّت بمراحلَ عدّةٍ (شفوية، مكتوبة ثم شفوية من جديد) وتأثرت بالضرورة بكل المناخات السياسية والعرقية والمذهبية واللغوية والطبقية التي مرّ بها رُواتُها أو كُتَّابُها، وهذا ما قد يفسّر كثرتَها وتنوعَها (نحن المسلمون، يُروَى أنه قد وُضِعَ في تراثِنا حوالي 600 ألف حديث موضوع نبوي وصحابي).- رغم أنها موضوعة ("الأحاديث الدينية الموضوعة") فقد نستفيد منها كوثيقة تاريخية هامّة جدًّا، تُنْبِئُنَا، بعد دراسةٍ وتمحيصٍ، عن حياة محرّريها وانتماءاتهم السياسية والعرقية والمذهبية واللغوية والطبقية والأنتروبولوجية عمومًا ولأي غرضٍ وضعوها.Source d’inspiration : Le Coran des historiens ? Sous la --dir--ection de Mohammad Ali Amir-Moezzi & Guillaume Dye, Les &#201-;-ditions du Cerf, 2019, Paris. Prix : 69 euros (environ 240 dinars). Formé de trois volumes (total=3400 pages). Volume 1 : &#201-;-tudes sur le contexte et la genèse du Coran. En 1014 pages. (p.p. 507-511إمضائي: "إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" أمين معلوف ......
#ولماذا
#وُضِعَتْ
#-الأحاديث
#الدينية
#الموضوعة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703430

مظهر محمد صالح : ثروة الامم :
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح ثروة الامم : مظهر محمد صالحبين الدولة-الامة التي تمسك بعجلة الانتاج كي تولد ثروة الامم من العمل لاستدامة (المستقبل) وبين الدولة -الامة المنجمية التي تمسك بالثروة القدرية الجاهزة لاستدامة استرخاء (الحاضر )ثمة وادي سحيق ...تبتعد عنه الامم المنتجة باعمال العقل وسواعد الفعل وروافع العمل ... كي تولد الثروة وتتراكم القوة في ردم الوادي .في حين تتهاوى في ظلماته الامم- المنجمية وهي مازلت في حلم الثروة الحاضرة ثملة باكسير السعادة المزيفة يحيطها الكسل وهي تغرق في رؤيا بان الوادي هو الشيء الاوسع لتراكم اللاشي من ثرواتها سعيا وراء التبرك باساطير تحفظ ديمومة ضرع البقرة وهي تدر نفطاً ابدياً مقدسا .فشتان بين الدولة-الامة (المنتجة) والدولة - الامة (المنجمية) .انه الوادي المهلك وحدوده الفاصلة الموحشة ،تغادره الامم العاملة خوفا وخشية لتولد ثرواتها بنفسها وتلجأ اليه الامم -المنجمية وهي مخدرة باوهام الشيء لبلوغ عالم من اللاشيء من الثروة .فبين هذا وذاك يظهر القلم النادر والفكر الساطع للكاتب والمفكر حسين العادلي وهو رجل لم يترك انشغالاته لحظة واحدة في البحث عن حقائق الحياة ومعانيها الفلسفية في أوطان مزقها الكسل والاتكال على منابع البقرة المقدسة دون منابع العمل .اذ يتناول مفكر العراق العادلي موضوع ثروة الامم وسلوكيات خلقها والتصرف بها وعلى وفق نمطين من الافعال قائلاً:«الثروة»حسين العادلي(النفط) لدينا، (ضَرع) الكُسالى، وسوط الطغاة، وبنك اللصوص.الشعوب التي ترى بالدولة (بقرة) لن (تُفطم).ليت شعري، من يلد من: الشعب يلد الثروة، ام الثروة تلد الشعب!!الثروة بيد النرجسي والمستبد والمغامر، (نقمة)... الثروة عند الكُسالى (نقمة)!!.. الثروة بيد الحكيم والمثابر (نعمة). ......
#ثروة
#الامم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703429

قاسم محمد مجيد الساعدي : الفنان حبيب علي هذا يا حب جايني تحجي عليه
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي الفنان حبيب علي (( هذا يا حب جايني تحجي عليه ))قاسم محمد مجيد لا جديد في سجلِ تأريخ الفِراق وخيانة الحُبّ, ولا انْقرَض من يجِيدون اللِعب على القِلوب و نُكْران الجَميل !!ولأنه من الفقِراء الذين يحُسنون الظن دائما " , وطعما" لنيران محاكم الوقت المشتعل بهم كحطب , وعبثا" يحاولون ان يسمعوا صوت مزلاج الباب يغلق باب القلق على مصيرهم للأبد ... ويستمرون في احلام يقظتهم حد انهم يبحثون عن مصباح علاء الدين ... ليجَلَبَ لهم مِفْتاح الحَظّ والثراء !!ولأنهم ضحايا الغدر وجراحاتهم بعدد النُجُوم , غنى حبيب بكل ما في القلب من أَلَم(( هذا يا حب جايني تحجي عليهاحجيلي قلبي من أنجرح شصار بيحقك إذا تضحك عليه الألم مو بيديهأنت غدرت واني الضحيةإني انتهيت مو والله انتهيت وشضال بيايل ضيعت عمري من أديه وشضال بيا )) الفنان حبيب علي في أُغْنِيَة ((هذا ياحب جايني تحجي عليه )) كأنه ينتصر لمقولة الحياة بدون الحب نهاية العالم !! لكنه من اولئك الذين لا يملكون تذكرة دخول لباب السعادة وينتظرون بلا جدوى .(( سنين متحمل متحمل اذيتكمرة منك ما شكيت .. وصفت للناس جنة ومن قربت الها انجويتاي ليش تجرح شخص حبك عاف دربه ومشه بدربكوقلي لو عندي ذنب احجيلي ))الفنان حبيب علي المتألق في هذه الاغنية , والتي كانت بداية انْطِلاقته في عالم الغناء , اختار ان يستمد من تاريخ سومر ما يتوافق مع ما كتبه جدنا كلكامش عن الآلهة عشتار , حين انقشع الضباب عن قبح صورتها (( ما أنتِ إلا مَوقد سرعان ما تخمد ناره في البرد أنتِ باب لا ينفع في صدِّ ريح عاصفة ))ويكمل الفنان حبيب علي ما بَدَأَه من اكْتوَى بنِار الغَدْر ((انت اغدرت واني .. اني الضحية ))والضحايا كثر يا حبيب علي ! وعالم الفراق متوتر حَدَّ ان لا تستكين الجراح أو تهدأ لحظة , فصرختك ((اني انتهيت )) كانت اشارة حمراء لليأس من حبيبة تركتك ضائعا في منتصف الطريق .((أي وين حدك مو دمرتني إني شتحمل شصيرصرت ما عرف جروحي وين الأول والأخيروين حدك يا أناني صرت أشوفك شخص ثانيواني منك ما شفت غير الاذيا )) العشاق المصابون بنوبة هلع يقضون ليلة سُهْد ويشهد عليهم ضياء الفجر وجريا على عادة طيبتهم يرسمون عروس البحر على شال الوقت ... لكن هل يكفي هذا أَمْ بانتظار ردا "على الشِكوى الى الله و رؤوسهم مَرْفُوعة الى السماء عسى اخبارا "عاجلة تحمل نسيم وعد !!وما جدوى الاحتجاج , حين صار البعض دمى ترقص كلما شد المال الحبل ...............(( هسه يلا تعلمت بعد ما كلشي خسرتهذا مو هذا يا حب جايني تحجي عليه )) الأغنية لها اجنحة تطير بك الى الاريِاف السماوية وتستنكر من تِستبدل مشاعرها بحفنة مال , لكن لن يستر هذه الفضيحة لو أَشْعَلَت كل الكَوْن اعْتِذارات__________________ اغنية (هذا يا حب جايني تحجي عليه )غناء الفنان الكبير حبيب علي -- كلمات الاغنية للشاعر عدنان هادي --- الحان الفنان علي صابر ......
#الفنان
#حبيب
#جايني
#تحجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703428

يوسف حمك : للمبادرين بالدخول إلى القفص الزوجيِّ .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك البهجة المفرطة تطرد الكلمات المرجوة ، و السرور العارم يربك الذهن ، فيعجز الفكر عن تأليف مفرداتٍ تليق بمشاعر الفرح التي تغزو القلوب ، أو تركيب جملٍ تتناسب مقدار طربٍ يمس أعماق الروح . و في قاع كهف الصدر تعزف النفس بأناملها الخفية ألحاناً طازجةً تحس بعذوبتها لأول مرةٍ . إنه البوح بأحاسيس مخزَّنةٍ في حنايا قلب الأب ، كما نشوة الروح ، و انتشاء النفس ، حينما يبادر الابن البكر بطرق أبواب القفص الذهبيِّ ، تاركاً خلفه سنوات العجاف للدخول و نسج علاقةٍ باسم الزواج . تلك العلاقة الحميمية متعبةٌ شبيهةٌ بالمغامرة ، و قابلةٌ إما للربح أو الخسارة . رغم خوض القاصي و الداني في غمارها ، و لا أحد يبقى خارج ذاك القفص . قد يحالفك الحظ فتفوز ، أو تنكسر شوكتك فتنهزم . في بادئ الأمر الجوانب العاطفية تُشبع بالحب ، و تمتلئ الجيوب النفسية بالمودة ، و يتعزز الاتزان النفسيُّ بالاستقرار ، و تنتعش لغة الحوار ، فيسود التسامح بينهما و التراضي .... و نادراً ما يدوم كل شيءٍ على حاله ، فيبقى الوضع على ماهو عليه إلى آخر العمر . أي سير التفاهم في مجراه أبدياً ، و تحقيق الفوز الدائم . لكن غالباً سرعان ما تغدو الشراكة أكثر فجاجةً ، فيهرب الدفء العاطفيُّ ، و يصبح مردود الحوار سلبياً ، و التضحيات بين الطرفين لا تُؤخذ بعين الاعتبار ، فتخرج كل كلمةٍ بين الشفين كقنبلةٍ موقوتةٍ ، و التوتر يصبح سيد الموقف بعد أفول الهدوء ، و الخلافات تمسي مرتعاً خصباً للانتقاد اللاذع و المشاكسة الهدامة ، ثم الارتفاع من وتيرة الصوت العالي بدلاً من انخفاضه - ولاسيما بوجود الأطفال - فتعكير صفوة الحياة الزوجية المتوازنة . ثم يتبلور النكد شيئاً فشيئاً إلى حدٍ لا يطاق . و ناهيك عن السخط و تفكك العلاقة الحميمية ، فاندثار التآلف و التماسك بتحريضٍ من التدخلات الخارجية ، و بالأخص من أم الزوجة . و الأنكى التأزم النفسيُّ للأطفال من جراء التوترات في البيت و والتلاسن بين الوالدين ، فالاكتئاب و عدم القدرة على التركيز ، لتشتت الذهن و الشعور بعدم الأمان ، و فقد الثقة بالآخرين ، ثم تضاؤل التحصيل الدراسيِّ و الانحراف الأخلاقيُّ ، باللجوء إلى أصحاب السوء و الهروب الدائم من البيت .... نعم الصراخ لا يعالج المشكلة ، أما المجاكرة و اللجلجة فتفاقمانها أكثر . و لا سبيل للخلاص سوى الهدوء و الحوار المثمر اللذان هما الدواء الشافي ، كما تهميش كل منغصات الماضي ، و وجوب حصر الاهتمام بالحاضر لانعاش المستقبل ، و مراعاة وجود الأطفال ، فصد كل المحاولات السلبية الخارجية / من الحماة أولاً / و الأرقى تقديم الاعتذار حين الخطأ . لأنه دليل شجاعةٍ و ارتقاء الفكر ، كما سلوكٌ نبيلٌ ، و تصرفُ حضاريٌّ يقوي المكانة و يعزز الثقة فلا يهزها أبداً . ......
#للمبادرين
#بالدخول
#القفص
#الزوجيِّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703427

بلقيس خالد : الصباح من شجر وبيوت
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد احلق عروجا إلى لثغة أحلامي اللبنية المتنامية في تلافيف حكاية جدة وأمنية أمٍ.. أصابع كفها تتشابك في أصابع كف طفلتها في الطريق إلى البوابة المدرسية الأولى .أتدفق ُ في الرؤيا وتواصل اجنحتي قراءة الطريق بين النائمين خارج أحلامهم والذين صار النوم طيرا يرسم دوائره في سماء بعيدة ..ثمة متاهة تشبه امرأة تبحث عن شجر يرى بشرا فيصير بيوتا..المرأة تشاكس متاهتها وتنسجُ مظلة من ظلال الشجر، تنسج عاشقا ومتاهة أخرى..كأن الحكاية لم تكتمل أو لا تريد بلوغ الكمال فالذي بعده السفح تتدحرج فيه الحكايات للمنقلة وإبريق الشاي.بغموض الأساطير وظنون الظلال..الحلم يكبو وينهض مثل الجواد، يحمحم .. يلقي التحية على الكائنات التي أيقظت يومها من التوابيت واستدفأت بالخشب والحجارة.. وأنا أتأمل مديح الطبيعة في سمو النخيل أقتفي حلما.. يواجهني ، أواجهه ألتفت فأرى الطريق الطويلة التي لم تعد صالحة للرجوع . ......
#الصباح
#وبيوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703426

سوزان العبود : -الميلاد- قصة قصيرة بالعربية والانكليزية
#الحوار_المتمدن
#سوزان_العبود القصة القصيرة "الميلاد" مع ترجمة للانكليزيةترجمها "الدكتور طه سيف الله" مشكوراً. النص الأصلي باللغة العربية: "الميلاد" سوزان العبود* التف الناس حول شجرة الميلاد الضخمة في العاصمة المنكوبة المعتمة ، هرجٌ ومرجٌ سادا في المكان ، الجميع كان مبتسماً يدعي أنه سعيد ، العَّد التنازلي بدأ لتضئ الشجرة على أجزاء مع تتالي العد , 5.. , 4.. , 3.. , 2 .. , 1.. ، وعندما انتهى العَّد نجمة كبيرة في أعلى الشجرة توهجت ، استمر البشر بإصدار أصوات تَنم عن الفرح لفترة وجيزة ارتبطت بتوقف عدسات الكاميرات عن التصوير ، ثم صمت رهيب ساد في المكان وكل ذهب في إتجاه ، عدا طفل صغير كان يقف مرتجفاً في زاوية بعيدةٍ بعيدةٍ محدقاً بالإشعاع الساطع القادم من شجرة الميلاد ، لم يستطع الصغير مقاومة ذلك الوهج المنبعث منها ، فالنور مرتبط بذهنه بالدفئ والحنان ، والبرد كان قارصاً، والوحدة قاتلة ، فبدأ يقترب بخطوات متثاقلة وكلما كان يقترب زادت ضخامة الشجرة وهيبتها وزاد إغراء الإقتراب واللمس ، و في كل خطوة يتقدمها كانت الإضاءة تزيد من الغشاوة على عينيه و حرارة النور المنبعثة تدفئ جسده الصغير حتى أصبح قبالتها تماماً كنجمٍ في كون فسيح ، فجسده الهزيل المنحني كان لا يقارن بعلوها وشموخها ، نظر بدهشة للأعلى عندما لمعت كرة كبيرة حمراء للزينة وبلا وعي مد يديه الصغيرتين لقطفها فالجوع أوهمه أنها تفاحة ناضجة .. ، محركاً كرة الزينة يمنةً ويسرة محاولاً اقتلاعها لمست أصابعه الصغيرة أسلاك كهربائية خطرة ، و تيار سرى من أصابعه إلى كل جزء من أجزاء الجسد الغض ..، صوت فرقعة علا في المكان وانطفأت إنارة الشجرة كاملة و نجم صغير هوى في الكون الفسيح .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*سوزان العبود: كاتبة و نحاتة سورية صدر لها كتاب (الصمت) و كتاب قصص قصيرة (أزاد). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالنسخة الأنكليزية: "Christmas" Written by: Suzann Elabboud Translated by: Taha Saifullah What a huge, sparkling Christmas tree in a dark, blighted capital city! People were crowding randomly around the tree, while everyone was smiling with feigned cheerfulness! It all began with the countdown to the gradual lighting up of the Christmas tree. Five, four, three, two, two, …. And the count ended with a big star twinkling up the tree. Then, people were, for a while, uttering deafening sounds of joy. When the cameras stopped flashing, the whole place sank into dreadful silence, with each one going in his´-or-her --dir--ection &#9472 except for a little child! He stood, trembling, in a remote corner, staring at the gleaming rays that radiated from the Christmas tree. He was helplessly unable to resist the lure of the lights that were coming straight from the tree. For him, light meant warmth and affection! He felt cold and lonely. So, he began to step forward at a snail s pace. As he got closer and closer, the tree looked bigger and more majestic. The temptation to come closer and touch the forbidden tree was steadily growing inside the boy. Yet, with every step forward, the lights were gradually blurring his vision, and the heat warming his little body. Lastly, th ......
#-الميلاد-
#قصيرة
#بالعربية
#والانكليزية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703425

مصعب قاسم عزاوي : أسباب وأعراض سرطان المبيض
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المنتدى الثقافي في لندن.أعراض الإصابة بسرطان المبيضمن الممكن أن تكون أعراض الإصابة بسرطان المبيض صعبة الإدراك وخاصة في مراحله الابتدائية.ويرجع السبب وراء هذا لأن هذه الأعراض هي نفسها مثل أعراض الحالات الأخرى الأقل خطورة مثل متلازمة القولون العصبي، أو ملازمة ما قبل الحيض.وعلى الرغم من ذلك هناك ثلاثة أعراض رئيسية هي الأكثر تردداً في النساء اللاتي يتم تشخيصهن على أنهن مصابات بسرطان المبيض، وهي:• زيادة حجم البطن والانتفاخ المستمر (وليس الانتفاخ الذي يأتي ويذهب).• آلام في الحوض وفي البطن بشكل مستمر.• صعوبة في تناول الطعام والشعور بالشبع بشكل سريع، أو الشعور بالغثيان.هناك أعراض أخرى مثل آلام الظهر والحاجة إلى التبول باستمرار أكثر من المعتاد، ومن الممكن أن يكون الألم أثناء ممارسة الجنس نتيجة لحالات أخرى في منطقة الحوض، وعلى الرغم من ذلك من الممكن أن تظهر هذه الأعراض في بعض النساء المصابة بسرطان المبيض.إذا كان لديك هذه الأعراض فحاولي الحفاظ على وجود مفكرة يومية لتسجيل عدد هذه الأعراض لديك على مدار فترة من الزمن، مع الإدراك بأن سرطان المبيض يكون نادرا في النساء تحت سن 40 عاما.يتوجب عرض نفسك على طبيبك العام إذا كان لديك أي من الأعراض السالفة الذكر بانتظام (في معظم الأيام لمدة ثلاثة أسابيع أو أكثر)، وعلى الرغم من أنه من غير المحتمل أن هذه الأعراض تنجم عن مشكلة خطيرة كسرطان المبيض إلا أنه من الأفضل إجراء الفحص.إذا كنت بالفعل قد استشرت طبيبك العام ثم استمرت الأعراض أو أصبح الحال أسوأ فعليك أن ترجعي وأن تشرحي له هذا، فأنت تعلمين جسدك أفضل من أي فرد آخر.أسباب سرطان المبيضهناك عدة أسباب ممكنة لسرطان المبيض قد تم تحديدها بالتساوي مع المخاطر التي قد تجعل الإصابة بالحالة أكثر احتمالية.يبدأ السرطان بتغير (تحول) في تركيبة الحمض النووي في نوى الخلايا مما يؤثر على مدى نمو هذه الخلايا، ويعني هذا أن الخلايا تنمو وتتجدد بشكل غير متحكم فيه، مع إنتاج قطعة من الأنسجة تسمى ورم.وفي سرطان المبيض تبدأ الخلايا في المبيض في التغير ثم تنمو بشكل غير عادي، فإذا لم يتم الكشف عن السرطان في مرحلة مبكرة فإنه من الممكن أن ينتشر ويصل إلى البطن والحوض بما في ذلك الأجزاء الأخرى من الجهاز التناسلي للأنثى.زيادة الخطرالسبب الرئيسي لسرطان المبيض ليس معروفاً ولكن هناك أشياء محددة قد تزيد من خطر الإصابة به.السنإن خطر الإصابة بسرطان المبيض يزداد مع تقدم العمر، ومع معظم الحالات يحدث بعد سن اليأس، فهناك أكثر من 8 حالات من أصل 10 حالات من سرطان المبيض تحدث في النساء اللاتي تجاوزن سن الـ 50.التاريخ العائلي إذا كان لديك اثنان أو أكثر من الأقارب (الأم أو الأخت أو الابنة) اللاتي أصبن بسرطان المبيض أو بسرطان الثدي فإن خطر الإصابة أيضا قد يزداد عندك.فإذا كان الأقارب مصابين بالسرطان قبل سن الـ 50 فإنه من المحتمل بشكل كبير أنه نتيجة لجينات وراثية معيبة، فكلا من جينات BRCA1 (بريكا وان) و BRCA2(بريكا تو) المعيبة ترتبطان بسرطان المبيض، كما أنهما معروفتان أيضا بزيادة نسبة الخطر بالإصابة بسرطان الثدي.وعند وجود أقارب مصابين بسرطان المبيض فإن هذا لا يعني أنك بالتحديد لديك جين وراثي معيب في العائلة، فالسرطان من الممكن أن يحدث بمحض الصدفة، فهناك فقط 1 من عشرة (10%) من المصابين بسرطان المبيض يعت ......
#أسباب
#وأعراض
#سرطان
#المبيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703442

ياسين الحاج صالح : تفكير مع حنّه آرنت
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح قادني الاهتمام بعمل حنّه آرنت (1906-1975) إلى الإحالة إلى جوانب من تفكيرها في سياق تناول القضية السورية خلال الأعوام الثلاثة الماضية، وإلى تفاعل مباشر مع طروحاتها في ثلاث مواد: حنّه آرنت في سورية؛ أرض المباد؛ أصوات الغائبين. يعمل هذه النص الرابع والأخير على الإجابة على السؤال عمّا يعطي المفكرة الألمانية الأميركية اليهودية أهميةً خاصة في نظر كاتب سوري لاجئ خارج بلده. والأمر يُختَصَرُ في شيئين: يتصل أولهما بمن كانت، فيما يتصل الآخر بما فَعَلَت. من هي؟قبل كل شي نتكلم على امرأة. الأبطال الفكريون لمعظم من هم من جيلي، ولي من بينهم، رجالٌ أساساً. هذا شرط يعم المثقفين الرجال في المجال العربي، ولعله كان شرطاً عالمياً شاملاً قبل جيلين أو ثلاثة. هناك عنصر «فحولة» في الكتابة والفكر لدينا، يَشدُّ المتطلعين لدخول الحقل إلى أسماء مكرسة مهيبة، إلى معلمين وأساتذة، وليس إلى معلمات وأستاذات، كُنَّ قليلات على كل حال. في تاريخنا الثقافي الأقدم، هناك نساء شاعرات بعدد قليل، لكن ليس هناك نساء خَلَّفنَ أعمالاً كتابية. تماهي رجال بنساء لم يكن تجربة متاحة كي تكون مرغوبة أو غير مرغوبة. عربياً، يبدو الفكر والنظرية مجالاً ذكورياً، لا يكاد يكون ثمة مكان للنساء فيه. الوضع متغير منذ سبعينات القرن العشرين، ولعله في سبيله إلى مزيد من التغير في الشرط الشتاتي الراهن. أعمل على أن أكون جزءاً من هذا التغير، وأتطلّعُ إلى أن يكون الاهتمام بعمل حنّه آرنت مساهمة فيه، وتحاوراً مع الأنثوي فينا، أفراداً ومجموعات ومجتمعاً. آرنت نفسها لم تكن نِسوية، وضمير الغائب العاقل غير الشخصي في عملها هو هو وليس هي. لكنها قالت إنها خلافاً للرجال لا تهتم بالتأثير، وأن ما تريده هو أن تَفهَم. هذا اتجاه مرغوب لتطور علاقتنا بتفكيرنا في تصوري. ينبغي القول بعد ذلك أنها مؤثرة جداً، وأن أعمالها تُقرأ اليوم وتُناقَش أكثر مما كانت وقت رحيلها أو حتى قبل عقد أو عقدين من اليوم. في المقام الثاني كانت آرنت لاجئة مرتين، في فرنسا لثماني سنوات، ثم في أميركا حتى وفاتها عام 1975. من جهتي هذا سبب شخصي لدرجة من حسّ المشاركة. ومثلما كان لجوء آرنت جزءاً من لجوء كبير ومن محنة كبيرة طالت اليهود الألمان والأوربيين، لِلجوء السوري أيضاً صفة عامة، وهو أحد أوجه محنة كبيرة، مستمرة. ونتكلم في المقام الثالث على يهودية، تنحدر من أسرة كانت ألمانية الثقافة، لكن معاداة الأقلية اليهودية كانت تنشط في ألمانيا في سنوات شباب آرنت، قبل أن تنفجر في عداء مسعور، وتصير أحد أركان الحكم النازي، وتسفر عن ملايين الضحايا. آرنت إيجابية حيال الميراث اليهودي، وكانت ترى أنه حين يهاجم المرء كيهودي عليه أن يدافع عن نفسه كيهودي. وهذا يتوافق مع حسها القوي بالكرامة، كرامتها الشخصية وكرامة جماعتها، فضلاً عن توافقها مع الميل العام لما يحدث فعلاً لمن يتعرضون للتمييز: يتمسكون أكثر بما يُميَّز ضدهم بسببه. اليهودية دين، لكنها كذلك هوية وانتماء، يحرص عليهما كثيرون من غير المتدينين، وينسبون إليهما حساً متميزاً بالعدالة، ويحدث أن يستند بعضهم إلى هذا الحس لمناهضة إسرائيل. يستحسن أن نعرف أكثر عن هذا الجانب بدل إغلاق النفوس والأذهان دونه، إغلاق تواتر أن تركنا عُزّلاً حيال ما ننغلق دونه، حتى إذا حدث أن انفتحَ الباب المغلق لسبب ما انبهرت عيوننا، ولم نعد نر غير ما كنا نُنكِر. قد يكون إغلاق مماثل وراء حذف الباب الخاص بـ«معاداة السامية» من ترجمة أنطوان أبو زيد لكتاب أسس التوتاليتارية (ومعه الباب الخاص بالامبريالية)، والاقتصار على الباب الأخير، التوتاليتارية، وه ......
#تفكير
#حنّه
#آرنت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703441

صادق محمد عبدالكريم الدبش : رسالة إلى من لا يهمه الأر ؟...
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش نوجه هذه الرسالة إلى من لا يهمه الأمر من الساسة العراقيين من أصحابي الفخامة والجلالة والسمو !؟؟... وإلى أصحابي السيادة والفخامة والتبجيل أدناه : السيدة ممثلة الأمين العام للأمم المتحدة في العراق [ بلاسخارت ] إلى منظمات حقوق الإنسان والحيوان في العراق وفي العالم !.. إلى الله والحاكمين بأمره ، ومن ينوب عنه في الأرض ووكلائه الافتراضيين !؟؟.. إلى كل هؤلاء وغيرهم نقول !.. هل أنتم على بينة من كل الذي يجري في العراق من قتل وخطف وسجن وتعذيب وإخفاء ، بحق بنات وأبناء هذا الشعب المنتهكة كرامته والمستباحة دمائهم والمنتهكة أعراضهم وأمنهم المسلوب وعيشهم المنهوب . على أيدي ميليشيات وعصابات الحاكمين بأمر الله ، من أحزاب وعصابات وميليشيات الإسلام السياسي الشيعي ، هؤلاء الذين يتحكمون برقاب شعبنا ومنذ سنوات ، وليس اليوم فقط !؟.. ألم تشاهدوا بأم أعينكم وعبر وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمكتوبة وعبر وسائل التواصل الاجتماعي ، كل يوم هناك مغدور أو مغدورة يتم نحرهم بدم بارد ، أو يتم خطفهم وتغييبهم ، أو اعتقالهم وأمام الأشهاد وبعدها يتم تغييبهم ولم يعرف عن مصيرهم شيء ، والجميع يعلم بتلك الجرائم والتي تسجل ضد مجهول ووضع ملفاتهم في الرفوف المهملة وكأن شيء لم يكن ، وتهمل قضاياهم وإلى الأبد ؟.. ألم يكن هؤلاء بشر ولهم حق الحياة وحقهم في التعبير السلمي والمطالبة بحياة حرة كريمة ، ومن واجب ( الدولة .. إن كانت هناك في العراق دولة وقضاء ودستور وقانون ، كون بلدنا حسب الدستور دولة ديمقراطية تحكمها القوانين والدستور والقضاء ، ولسنا في غابة وشريعتها ! .. ) نعم نحن في غابة ويتحكم المتسلطين علينا وفق شريعة الغاب ولا وجود للدولة أبدا !.. توجد لدينا إمارات حرب وكهنة متسلطين يحكمون الناس باسم الدين !.. وهم يبعدون كبعد الأرض عن كوكب زحل والمشتري من الدين الذي يدعون !.. ما الذي يجعل ألسنتكم خرساء وعيونكم عمياء وأذانكم صماء وعقولكم لا تدرك ما يحصل هنا في أعظم بقعة على وجه البسيطة ؟.. أليس من حقنا أن نسأل ويسوقنا العجب العجاب لهذا العمى والوجوم والصمت المطبق ، والتنكر للحقيقة الماثلة أمام أعين المبصرين وليس من أعمتهم بصيرتهم وخانهم بصرهم للتغطية على تلك الجرائم السادية الظلامية التي تقشعر منها الأبدان وتستهجنه إنسانية الإنسان ، بل وحتى الحيوانات لا تأكل جنسها إلا ما ندر !.إن ما يجري على الأرض العراقية وعلى يد من يتحكم بمصائر شعبنا من الميليشيات الطائفية العنصرية المجرمة ، التابعة إلى أحزاب وكتل الإسلام السياسي الشيعي والمتواطئين معهم ، والتي ترقى إلى جرائم حرب ضد الإنسانية ، هذه الجرائم التي تحدث جهارا نهارا وأمام ( القوى الأمنية والعسكرية !) والتي أصبحت ظاهرة ترتكب ضد الناشطين والمثقفين ورجال العلم والثقافة والصحفيين والخبراء الأمنيين ونشطاء وقادة تظاهرات ثورة تشرين 2019 م المستمرة وبوتائر متصاعدة ومحمومة .أين أنتم يا دعاة السلام ومناصرين الحقوق والحريات والديمقراطية وحقوق المرأة ، وتدعون نصرة المضطهدين والمدافعين عن البؤساء والجياع .متى ستنتصرون لهؤلاء وتستعيدون لهم حقوقهم وحرياتهم المغتصبة ؟.. وكم سيطول صمتكم ونفاقكم وتغليسكم عن هذا الواقع المرير . صادق محمد عبدالكريم الدبش 24/12/2020 م حسبنا الله ونعم الوكيلالعثور على الناشطة والمتظاهرة #انتصار_ناهي على سريع محمد القاسموعليها اثار تعذيب انتصار ناهي تم اختطافها قبل 4 أيام اثار التعذيب مزرفين ساقيها بالدريل !؟؟... ---- ......
#رسالة
#يهمه
#الأر
#؟...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703440

صادق محمد عبدالكريم الدبش : إلى من لا يهمه الأمر ؟..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش نوجه هذه الرسالة إلى من لا يهمه الأمر من الساسة العراقيين من أصحابي الفخامة والجلالة والسمو !؟؟... وإلى أصحابي السيادة والفخامة والتبجيل أدناه : السيدة ممثلة الأمين العام للأمم المتحدة في العراق [ بلاسخارت ] إلى منظمات حقوق الإنسان والحيوان في العراق وفي العالم !.. إلى الله والحاكمين بأمره ، ومن ينوب عنه في الأرض ووكلائه الافتراضيين !؟؟.. إلى كل هؤلاء وغيرهم نقول !.. هل أنتم على بينة من كل الذي يجري في العراق من قتل وخطف وسجن وتعذيب وإخفاء ، بحق بنات وأبناء هذا الشعب المنتهكة كرامته والمستباحة دمائهم والمنتهكة أعراضهم وأمنهم ، المسلوب أمنهم وعيشهم . على أيدي ميليشيات وعصابات الحاكمين بأمر الله ؟!!.. ، من أحزاب وعصابات وميليشيات الإسلام السياسي الشيعي ، هؤلاء الذين يتحكمون برقاب شعبنا ومنذ سنوات ، وليس اليوم فقط !؟.. ألم تشاهدوا بأم أعينكم وعبر وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمكتوبة وعبر وسائل التواصل الاجتماعي ، كل يوم هناك مغدور أو مغدورة يتم نحرهم بدم بارد ، أو يتم خطفهم وتغييبهم ، أو اعتقالهم وأمام الأشهاد وبعدها يتم تغييبهم ولم يعرف عن مصيرهم شيء ، والجميع يعلم بتلك الجرائم والتي تسجل ضد مجهول ، ووضع ملفاتهم في الرفوف المهملة وكأن شيء لم يكن ، وتهمل قضاياهم وإلى الأبد ؟.. ألم يكن هؤلاء بشر ولهم حق الحياة وحقهم في التعبير السلمي والمطالبة بحياة حرة كريمة ؟..ومن واجب ( الدولة .. إن كانت هناك في العراق دولة وقضاء ودستور وقانون ، كون بلدنا حسب الدستور دولة ديمقراطية تحكمها القوانين والدستور والقضاء ، ولكن لا وجود لتلك الدولة ، فنحن في غابة وشريعتها ! .. ) نعم نحن في غابة ويتحكم المتسلطين علينا من الفاسدين والسراق والمجرمين الطائفيين ، وفق شريعة الغاب ولا وجود للدولة أبدا !.. توجد لدينا إمارات حرب وكهنة متسلطين ، يحكمون الناس باسم الدين !.. وهم يبعدون كبعد الأرض عن كوكب زحل والمشتري من الدين الذي يدعون !.. ما الذي يجعل ألسنتكم خرساء وعيونكم عمياء وأذانكم صماء وعقولكم لا تدرك ما يحصل هنا في أعظم بقعة على وجه البسيطة ؟.. أليس من حقنا أن نسأل ويسوقنا العجب العجاب ، لهذا العمى والوجوم والصمت المطبق ، والتنكر للحقيقة الماثلة أمام أعين المبصرين وليس من أعمتهم بصيرتهم وخانهم بصرهم ، للتغطية على تلك الجرائم السادية الظلامية التي تقشعر منها الأبدان وتستهجنه إنسانية الإنسان ، بل وحتى الحيوانات لا تأكل جنسها إلا ما ندر !.إن ما يجري على الأرض العراقية وعلى يد من يتحكم بمصائر شعبنا من الميليشيات الطائفية العنصرية المجرمة ، التابعة إلى أحزاب وكتل الإسلام السياسي الشيعي والمتواطئين معهم ، والتي ترقى إلى جرائم حرب ضد الإنسانية ، هذه الجرائم التي تحدث جهارا نهارا وأمام ( القوى الأمنية والعسكرية !) والتي أصبحت ظاهرة ترتكب ضد الناشطين والمثقفين ورجال العلم والثقافة والصحفيين والخبراء الأمنيين ونشطاء وقادة تظاهرات ثورة تشرين 2019 م المستمرة وبوتائر متصاعدة ومحمومة .أين أنتم يا دعاة السلام ومناصرين الحقوق والحريات والديمقراطية وحقوق المرأة ، وتدعون نصرة المضطهدين والمدافعين عن البؤساء والجياع .متى ستنتصرون لهؤلاء وتستعيدون لهم حقوقهم وحرياتهم المغتصبة ؟.. وكم سيطول صمتكم ونفاقكم وتغليسكم عن هذا الواقع المرير . صادق محمد عبدالكريم الدبش 24/12/2020 م حسبنا الله ونعم الوكيلالعثور على الناشطة والمتظاهرة #انتصار_ناهي على سريع محمد القاسموعليها اثار تعذيب انتصار ناهي تم اخ ......
#يهمه
#الأمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703439

كلكامش نبيل : أيام سيئة في البصرة: كتاب يبرر فشل مهمة سلطة الإئتلاف في جنوب العراق
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل أتممتُ اليوم قراءة كتاب "أيام سيئة في البصرة" أو Bad Days in Basra بقلم السير هيلاري سينوت، الحاكم البريطاني للبصرة بعد عام 2003، وقد كان الكتاب مملاً في كثير من أجزائه وهو يتحدث عن سوء التخطيط والإدارة والقرارات السيئة التي أتخذت في أعقاب غزو العراق عام 2003 ولاسيما قراري حل الجيش واجتثاث كل المسؤولين البعثيين دفعة واحدة بشكل ساهم في ترك المؤسسات العراقية شبه مشلولة، فضلاً عن حالات السرقات والنهب التي طالت المنشئات الحيوية والبنى التحتية – خطوط نقل الطاقة الكهربائية والهواتف والوزارات والكليات والمدارس وغيرها. يتحدث سينوت عن اختياره بطريقة غريبة ليقوم بمهمة لا يعرف شيئًا عنها، وهو العائد للتو من باكستان ليبدأ تقاعده في المملكة المتحدة - ويطيل الحديث عن قلة دوره مقارنة بدور بول بريمر ويتطرق لمواضيع كثيرة تخص مشاكل بخصوص التمويل وغياب التخطيط وكيف تغيرت أولويات المهمة بمرور الوقت من بناء عراق ديمقراطي موحد مزدهر اقتصاديا إلى نقل السيادة للعراقيين ومن ثم تصريحات غوردون براون بأنه كان في الإمكان القيام بالمهمة بشكل أفضل. يصر الكاتب على القيام ببعض الجهود المهمة ولكنه يرى أنها لم تستمر وأن توقعات العراقيين كانت عالية جدًا. لكن السير سينوت يصر في ختام كتابه أن العراق شهد في عام 2005 ثلاث انتخابات وأن نسبة المشاركة بلغت 80 في المائة وأن هذا يجعل الديمقراطيات الغربية تشعر بالخجل من مثل هذه المشاركة الكبيرة، لكنني بصراحة أتساءل إن كان حقّا يصدق مثل هذه النسب!.يتطرق الكتاب لنقاش حول تخوف أميركي من نفوذ مقتدى الصدر وتفاصيل عن أمير الأهوار وزعماء قبائل كثر في جنوب العراق خدعوا سلطة التحالف بأن لهم نفوذ وشعبية قبل أن يتبين أنهم لا أهمية لهم. يذكر الكتاب لقاءات برجال دين شيعة – وأحدهم من الطائفة الشيخية - وشخصيات مثل القاضي وائل عبد اللطيف وعز الدين سليم واغتياله واغتيال عقيلة الهاشمي وغيرها من تفاصيل. في لقاء برجل دين، يذكر الأخير بأن الوضع في العراق رائع اليوم لعدة أسباب هي: إزاحة صدام، التجمع بدون خوف من الاعتقال – في إشارة لقانون الطوارئ – وتوافر الكهرباء وأكلهم للموز!. يتطرق الكتاب للعلاقة بين قوات التحالف والمواطنين وزيارات للأسواق والمدارس وغيرها. يضم الكتاب ملاحق منها ملحق بأسماء الشخصيات المسؤولة عن كل ملف في سلطة الإئتلاف المؤقتة. باختصار، أشعر أن الكتاب تبريري ومحاولة من السير سينوت التخلي عن مسؤوليته في فشل المهمة رغم إقراره بالفشل. قد يكون الكتاب مهمًا لكنني وجدته مملاً بصراحة واستغرقتُ وقتا طويلا في إتمام قراءته.Quotes: - But more than 150,000 foreign troops had had to remain in an environment in which violence, criminality, sectarianism, insurgency and terrorism were spinning out of control. Although Iraq had become nominally fully sovereign and the foreign forces were present at the request of the Iraqi authorities, many of the country’s citizens still regarded these forces as occupiers.- Hasty generalization is a logical fallacy involving inductive generalization based on insufficient evidence... basing a broad conclusion upon the statistics of a survey of a small group that fails to sufficiently represent the whole population.- Those who had initiated the operations in Iraq in 2003 knew little about the country. Traditional political, commercial, diplomatic, media and social links had eroded ov ......
#أيام
#سيئة
#البصرة:
#كتاب
#يبرر
#مهمة
#سلطة
#الإئتلاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703438

حسين عجيب : سنة 2020 مرت من هنا 17
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب تجاوز ثنائيات المقدس والمدنس ، والله والشيطان ، والغاية والوسيلة ، والقيمة والسعر ، وغيرها ، بدلالة البديل الثالث الإيجابي ( الثالث المرفوع ) يمثل عتبة الصحة العقلية ، على المستويين الفردي والاجتماعي بالتزامن .هذا الموقف أكثر من رأي واقل من معلومة .1رغم منجزات الانسان خلال القرن العشرين الكثيرة ، والمتنوعة ، والتي فاقت كل التوقعات والتخيلات ، وبالمقابل بلغت درجة الانحطاط التي انحدر إليها العالم خلال القرن نفسه ( الحروب العالمية والأسلحة النووية ، وجنون التسلح _ المستمر ) تساويها بالقيمة المطلقة وتعاكسها بالإشارة والاتجاه .لقد شهد القرن الماضي النكوص الأكبر ، خاصة على المستوى الأخلاقي والروحي ، من خلال العودة إلى عبادة الأسلاف والقوة والكلمة ، بالتزامن مع اعتبار الانسان ( والحياة بمجملها وسيلة أيديولوجية أو سلعة تجارية ) ، وكادت الحرب النووية قاب قوسين وادنى _ والتي كانت ستنهي الحياة على هذا الكوكب _ ولا يعلم أحد مدى دمارها .ما يزال الخطر قائما، ويتفاقم .وبكلمات أخرى ،يمثل القرن الماضي مراهقة الانسان الطويلة ، والخطرة .ربما تستمر خلال الألف سنة القادمة .....قبل عدة آلاف من السنين نشأت الأديان ، وفي مختلف الأرجاء المعمورة ، في أوقات متقاربة ومتشابهة نسبيا ، خاصة الأديان التوحيدية .نقلت الأديان البشر من المرحلة النرجسية إلى الدوغمائية ، وهو عملها الأساسي والأهم ، من أنا ( الكلية واللاواعية ) إلى نحن ( الكلية أيضا وغير الواعية غالبا ) .التجارة قامت بالخطوة التالية _ بفضل التجار ومن مختلف الثقافات والمجتمعات _ تم الانتقال من المرحلة الدغمائية إلى الأنانية ، ومع استعادة الأنا الفردية ، لكن الواعية والشعورية والارادية هذه المرة .وخلال العصور اللاحقة ، قامت الفلسفة ( والعلم الحديث خاصة ) بالانتقال الحاسم إلى الموضوعية ( اعتماد الدليل والتجربة ، بالإضافة إلى مبادئ المنطق الأساسية وخاصة عدم التناقض ( وحدة القول والفعل ) . 2العلاقة بين الماضي والمستقبل _ تصور جديد وتقريبي بدلالة الداخل والخارج...هنا _ على سطح الأرض نولد ونموت جميعا ، حيث ، حياتنا وموروثاتنا الجينية وغيرها تأتي من الماضي ( باطن الأرض ) ، بينما أعمارنا وزمننا يأتيان من المستقبل ( خارج الأرض ) .سطح الكرة الأرضية يمثل هنا والآن حاليا ، أو الحاضر والمحضر والحضور ، ( الزمن والمكان والحياة ) .بينما يتمثل المستقبل بما هو خارجي _ هناك ( اللامتناهية في الكبر ) .حيث الحياة لم تصل بعد .والعكس بالنسبة للماضي ، بما هو داخلي _ هناك ( اللامتناهية في الصغر ) .حيث الزمن لم يصل بعد .بالطبع هذه فكرة أولية ، وتحتاج إلى التفكير والحوار المفتوح .....قراءة كتاب حنة أرندت ( بين الماضي والمستقبل ) ، وترجمة عبد الرحمن بو شناق ، كانت مفيدة وملهمة . ليست الأفكار الصحيحة والمكتملة هي المفيدة معرفيا أكثر ، بل أحيانا العكس .قراءة كتاب باشلار " جدلية الزمن " كانت الأكثر أهمية ، مع أن غالبية الأفكار الواردة فيه هي أخطاء صريحة ، وقد كتبت عنه سابقا " للزمن عدة أبعاد ، للزمن كثافة " !هذه العبارة حرفيا بحسب ترجمة خليل أحمد خليل ، وهي تشبه أفكار ومعتقدات المحللين السياسيين العرب ، حيث مستوى العقلانية والوعي يتماثل مع التبصير والتنجيم .3المشكلة الأساسية طبيعة الزمن : هل للزمن وجوده الموضوعي والمستقل عن البشر ، أم انه مجرد نظام عقلي مثل اللغة وغيرها ؟!والسؤال الذي لا يقل أهمية : ما العلاقة بين الساعة والزمن ؟!... ......
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703437

عبد السلام أديب : الامبريالية والصراع الطبقي 1
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب 1 - في مقال سابق تمت محاولة رصد التحولات الجديدة في المشهد الامبريالي العالمي ومظاهر ظهور كائنات امبريالية جديدة تتطابق مع المعايير التي حدد ها لينين في كتابه الامبريالية اعلى مراحل الامبريالية، في هذا المقال سيتم التركيز على مظاهر الصراع الطبقي الناجم عن الهجوم الامبريالي العالمي ان على صعيد الدول أو على صعيد الأفراد. منطلقين من الطبيعة الافتراسية الأساسية لنمط الإنتاج الرأسمالي الباحثة دائما عن التحكم المطلق في عملية العمل سواء في الزراعة أو الصناعة أو التجارة والخدمات، من اجل تأويج فوائض القيمة المنتزعة قسرا من قوة العمل.2 – ومعلوم أن البعد الامبريالي للرأسمالية انطلق منذ ظهورها ولا زال ماكبا لتطورها حتى اليوم. فالقرصنة والنهب والغزو الاستعماري لعب دورًا حاسمًا في صعود الرأسمالية. وعلى الرغم من أن الرأسمالية ترسخت لأول مرة في إنجلترا ودول أوروبية أخرى، إلا أنها نشأت وتطورت أكثر نتيجة للنهب الأوروبي العالمي أكثر مما كانت نتيجة تطورها الذاتي المحلي. وهذا ما أكد عليه كارل ماركس في فقرة شهيرة في رأس المال: " إن العبودية المموهة للعمال الماجورين في أوروبا كانت بحاجة إلى العبودية الصريحة في العالم الجديد، كقاعدة ارتكاز [...]إن اكتشاف مناجم الذهب والفضة في أميركا، واقتلاع سكانها الأصليين من مواطنهم واستعبادهم ودفنهم أحياء في المناجم، وبدايات غزو الهند الشرقية ونهبها، وتحويل أفريقيا إلى ساحة محمية لصيد ذوي البشرة السوداء، إن ذلك كله يميز فجر عهد الإنتاج الرأسمالي [...]الكنوز المنتزعة من خارج أوروبا، بالسطو السافر واستعباد السكان المحليين والفتك بهم، سرعان ما تدفقت على البلد الأم وتحولت فيه إلى رأسمال" (كارل ماركس، المجلد الأول، الصفحات: 924-928). 3 - ويسخر كارل ماركس من القائلين بأن الرأسمالية جاءت وليدة قوانين طبيعية أزلية كما يلي "كبير هو الجهد الذي اقتضته ولادة "القوانين الطبيعية الأزلية" لنمط الإنتاج الرأسمالي، وتنفيذ عملية فصل العمال عن شروط عملهم، وتحويل وسائل الإنتاج ووسائل العيش الاجتماعية إلى رأسمال في هذا القطب، وتحويل جماهير الشعب في القطب المعاكس إلى عمال مأجورين، إلى «فقراء عاملين أحرار - هذا النتاج العجيب الذي أصطنعه التاريخ الحديث. "كارل ماركس، رأس المال، المجلد 1. الصفحة: 9354 – ان كتاب لينين الامبريالية اعلى مراحل الرأسمالية جاء مكملا للبيان الشيوعي لتأكيد البعد الامبريالي للرأسمالية مع بداية القرن العشرين، وحيث صاغ أهم ملامح تطورها، خاصة فيما يتعلق بهيمنة الرأسمال المالي على البعد الكوني للرأسمالية، ويطرح في نفس الوقت أفاق الصراع الطبقي الذي بدأ يأخذ منذ ذلك الحين بعدا عالميا ويكرس بنفس المناسبة البعد العالمي للبروليتاريا. ويشير لينين في هذا الصدد:"وما دامت الرأسمالية رأسمالية، لا يوجه فيض رأسمال إلى رفع مستوى معيشة الجماهير في بلاد معينة، لأن ذلك يسفر عن تخفيض أرباح الرأسماليين، بل يوجه إلى رفع الأرباح عن طريق تصدير الرأسمال إلى الخارج، إلى البلدان المتأخرة ". (لينين، "الإمبريالية أعلى مراحل الرأسمالية، ص: 492 .)5 – وحول طبيعة الرأسمالية الامبريالية وسلوكها الرجعي يضيف لينين في مكان آخر: "الإمبريالية هي عهد الرأسمال المالي والاحتكارات التي تحمل في كل مكان النزعة إلى السيطرة، لا إلى الحرية. ونتائج هذه النزعة هي الرجعية على طول الخط في ظل جميع النظم السياسية وتفاقم التناقضات لأقصى حد كذلك في هذا الحقل. (لينين "الإمبريالية أعلى مراحل الرأسمالية" ص: 564).6 – من جهة أخرى شدد لينين على ال ......
#الامبريالية
#والصراع
#الطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703436

عباس علي العلي : محمد الإنسان 2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي هناك قاعدة أجتماعية ونفسية وإن كان نسبية في الفرض والتعاطي تقول (أن الإنسان ابن بيئته وزمنه)، وبالتأكيد هذه القاعدة ليست قانونا مضطردا وإلا ما كان للإنسان أن يتطور طالما أنه أبن واقع صعب التحرك عن قواعده أو المجازفة بتركها والأبتعاد عنها نحو واقع جديد، ومع هذا تبقى البيئة بعنصريها الزمان والمكان محط تأثير بشكل أو بأخر في تحديد سلوكيات الإنسان وسعيه الدائم نحو الأكتشاف والترقي، هذا الواقع العملي قد يكون له قيمة حين ندرس أي شخصية في أي مجتمع على ضوء ما هو متبع في علمي الأجتماع والنفس، مع أننا نجد أمثلة كثيرة تخرج بعض النماذج المدروسة من قاعدة التأثير الكلي والجزئي، وتتحول هذه النماذج إلى محطة أنتقال للمجتمع وتطوير لسلوكياته بأي وسيلة، وأيضا يبقى الفكر والعقلانية والإقرار بحقيقة وأحقية الزمن في تحريك عجلة التجدد والإنشاء المجتمعي.في العودة لدراسة الإنسان محمد أبن مكة وبيئتها والزمن الذي ولد فيه والعلاقات والأطر الأجتماعية الحاكمة والمتحكمة في صياغة ملامح شخصيته الذاتية، نجد أن هناك عدة عوامل لها القوة والتأثير في كيفية ولادة شخصية فريدة لم تخضع لقاعدة الإنسان ابن بيئته وهي.• الطبيعة الدينية لمكة وعمقها التجاري.• القبلية المفرطة وتشتت ولاءات الناس ما بين الخضوع لمنطق القبيلة ولمنطق واقع مكة.• التأثير المتوافد على ثقافة مكة الحضاري والثقافي بأعتبارها مركز تجمع وتبادل حواري قائم على النفعية واحيانا على قاعدة تقديم الأجدر على الجدير.• منزلة الأشخاص وأعتباراتها الذاتية في مجتمع شخصاني وليس مجتمع قيم حاكمة يمكن أن نؤشرها على أنها الضابط الرابط لسلوكياته إلا بالقدر الذي يخدم الذاتية المتضخمة للفرد المكي.• الطبيعة الإنسانية الفطرية التي لو تم التحكم بها جيدا يمكن قيادتها للتمرد على البيئة وعلى الواقع.هذه المحددات التي ذكرنا البعض منها من جملة عوامل كثيرة ساهمت في بلورة شخصية الإنسان محمد وتأهيله لقيادة مرحلة التمرد والهدم الأجتماعي لقيم ومحددات تقليدية وقد ذكرنا البعض منها في مباحث سابقة، يعود لها الدور الأساس في خلق هذه الشخصية المتمردة على مجتمعها قبل أن تكون هناك علاقة للسماء بموضوع القدرة أو القوة على التمرد.فكما وضحنا في ما سبق كان لدور مكة المزدوج ليس فقط على مواطنيها بل وحتى على دورها المحوري في المجتمعات المتصلة بها والمتواصلة معها ذا جناحين، جناح ديني شديد التأثير في صياغة وبلورة رؤى تلك المجتمعات من خلال وجود الكعبة المشرفة والمقدسة لدى الكثير منها، وهذا ما منح مكة دور الموجه والقائد الديني ومنحها معصومية أعتبارية لدى تلك المجتمعات والقبائل التي تعظم ما هو رمزا لقوة السماء وتحاول أن تتماشى مع إرادتها أما خوفا وأتقاء أو تزلفا وبرغماتية في التعامل، من هنا فوجود المكي كشخص إلى جانب أي شخص من خارجها لا بد أن يفرز نوعا من التصنيف ونوعا من التمايز لصالح المكي لأنه وكما يظن الكثيرون في ذلك الوقت أن نفحات رب الكعبة تتواجد في هذه الشخصية التي لا بد من أن تحترم.هذا جانب مهم وإن لم يكن عاما ومطلقا ولكن مع تمتع هذا المكي بالسلو أو المال أو الفخر بكونه من علية القوم وسادته بالتأكيد تمنحه هذه النظرة مقدارا كبيرا من الإجلال والهيبة وحتى التأييد لكونه يملك أكثر من مصدر من مصادر الأعتبار الأجتماعي، لذا فشخصية الإنسان محمد قد صاغها هذا الأعتبار بكل رئيسي وإن لم يسعى هو لها، ولكن الأعتبارات الأجتماعية والمحلية هي من فرضت بالواقع أن تكون عنوانا للسيد محمد سليل هاشم وعبد المطلب ووليد مكة والنسب الذي يرتقي بالوضيع فكيف بالسيد ابن ال ......
#محمد
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703435

فيصل الدابي : الراجل من غير كرش ما يسواش قرش
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي لن يحبها الرجل حتى لو أحبتها جميع النساء!! بتاريخ 16 أكتوبر 2015 م، وتحت عنوان (5 أسباب تخليكى تحبي الراجل عشان "كرشه")، ونقلاً عن دينا بدر، نشر موقع اليوم السابع المصري المقال الطريف الآتي الموجه أساساً لجنس النساء: "الراجل من غير كرش ما يسواش قرش".. هي المقولة التي يتداولها الرجال أصحاب "الكروش" حتى يرفعوا من روحهم المعنوية، ويؤكدون على أنهم لا يعيبهم شيئاً، وفى هذا السياق حرصنا اليوم على أن نكشف لكِ بعض مميزات وفوائد "الكرش" والتي تجعل صاحبه زوجاً مثالياً لكِ.1-حضنه حنين ومريحعندما يحتضنك زوجك صاحب "الكرش" ستشعرين براحة غريبة وحنية شديدة، فجسمه الممتلئ سيجعلك تشعرين وكأنك تحتضنين وسادة كبيرة ومريحة!2-اللى هتطبخيه هياكلهلأنه من محبي تناول الطعام بجميع أشكاله وأنواعه، فلن يرفض الرجل الذي يمتلك كرشاً أي نوع من أنواع الطعام التي سوف تقدمينه له!3-كدة كدة هيطلعله كرش بعد الجوازبمجرد أن يتزوج الرجل يبدأ "الكرش" في الظهور وكلما مرت السنوات كلما كبر كرش الرجل، ولهذا فلا تترددي في الزواج من رجل "بكرش" لأنك سابقاً أو لاحقاً ستواجهين الأمر!4-وأنت حامل مش هتحسى إنك لوحدكأثناء الحمل، عادة ما تعاني المرأة من عدم شعور زوجها بها وعدم مشاركته لها، ولهذا فإن الرجل الذي يمتلك "كرش" سوف يشعرك بالمشاركة الوجدانية ولن تشعري أنك وحيدة!5-الكرش موضةظهرت موضة عالمية غريبة هذا العام تسمى "dadbody"، والتي يقوم فيها الرجل بالاستغناء عن الجسم الممشوق والعضلات المفتولة ويبدأ في الظهور بكرش صغير، ولهذا فإذا تزوجت رجلاً "بكرش" ستكونين قد تزوجت رجلاً عصرياً يتابع الموضة العالمية! من المؤكد أن أغلبية الرجال أصحاب الكروش لا يوافقون على كل ما جاء في وجهة النظر النسائية حول كرش الرجل المذكورة أعلاه ويرفضونها جملةً وتفصيلا، كرش الرجل لن يحبها الرجل حتى لو أحبتها المرأة ودليلنا على ذلك القصيدة الطريفة للشاعر محمود الساعدي التي نشرها موقع منتديات الجلفة لكل الجزائريين والعرب والتي تقول: شكوت إلى الطبيب عظيم كرشي فرق لشكوتي ولسوء حالي!وأخـــبــرني بــأن الــكــرش ذلٌ وهـــمٌ مثـــل أثـــقال الجبالِ!وقد ســأل الــطبيب: مما تعاني؟ فقـلت الحـال أبلغ من مقالي!وقلـت ألا تـراني كيــف أبـــدو؟! ألا يغــنيك هذا عـن سـؤالي!كفيلٍ صرت في شكلي ومشيي وحــبلى بالــتمام وبالـكـمالِ!أتيــتك يا طـــبيبُ فصف دواءً يخلصني من الداء العضالِ!فقال رياضةٌ ركضٌ ومشييٌ وتمـــرينٍ لســاعات طوالِ!وتخفيف الطعامِ وحلوياتٍ ودع أكلاً بأنصاف الليـالي!وترك الدسم والبيبسي أيضاً وهـجر مكسراتٍ والمقالي!وأكثر من خضار طازجاتٍ وملفوفٍ ومن ورق الدوالي!وشربُ الزنجبيل يذيب شحماً تجنب شربه والبطن خالي!فإن أنت اتبعت طريق نصحي بعزمٍ لا كشـخصٍ لا يبــالي!ستصبح بعد أن قد صرت فيلاً رشــيقاً أو خــفيفاً كالغزالِ!فقلت: أغــير هـذا يا طـبيي؟! فقال الكـرش قهار الـرجالِ!يعني بالعربي الفصيح الطب يقول للرجل صاحب الكرش بلهجة تهديدية: إما أن تتخلص من كرشك أو سوف تقتلك كرشك، وليس هناك حل وسط!! فمن المعلوم أن الخريطة العالمية للبدناء أصحاب الكروش تشير إلى أن أكثر من ثلث سكان العالم هم من البدناء أي أنه يوجد صاحب كرش بين كل ثلاثة أشخاص في العالم وأن مئات الملايين من البشر يموتون سنوياً بسبب أمراض الكروش!! والملاحظ أن أغلب الرجال المستكرشين يت ......
#الراجل
#يسواش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703434

سالم الياس مدالو : قهوتها تغلي
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -حلمي يتوارىخلف جناححمامةبيضاء2 -في منفضتيبقايا سكائرمن شوكوعوسج3 -قهوتها تغليوتغلي معهاطيبالذكريات4 -دق في الحائطمسمارارماديافكان صداهالما حزناوهم5 -قرب داليةرايت ثعالباثعالبا تعويويماماتحزينات تفرصوب قباباحلامهاالبنفسجية6 -اهداها وردةحمراء قانيةفاهدتهقبلة عشقبنفسجية7 -فوق شجرة سروغراب وعصفوروتحتها سنجاب خائريبتسم لهما8 -السماء صافيةوقرب لبلابقلبي عصافيريماماتوقبراتترنو للبؤقللريحوللمطر9 -حلمة منماس وفضةوحلمها منزمرد وياقوتوحينما تعانقالحلمانفكونا نهرانهرا هادرامياهه قرصشمس وشعاعقوس قزح ......
#قهوتها
#تغلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703449

ال يسار الطائي : السؤال ليس حراما
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي (تبت يدا ابي لهب)أبو لهب؟ا يعرفه الوطن والشعب؟أ هو القائد ؟أ هو الذي يصف معارضيهعملاء، جواسيس ،اهل الفتن و الشغب؟تبت يداه على مر القرونو ذيوله حملة الحطب..(تبت يدا ابي لهب)كم ابو لهب و لهب؟كم حمالة الحطب ؟كم رئيسا عربيا؟و كم رئيسا اسلاميا؟و كم من مفسٍ من فمه الافساء؟و كم مصلح في الزنزانةيقاوم ثلاثاالوجع و التعذيب و اللغب؟**سعد الطائي ......
#السؤال
#حراما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703448

هناء شوقي : أحببتك ككاتبة
#الحوار_المتمدن
#هناء_شوقي " أحببتُكَ ككاتبة"ناوَلتَني رُزمةَ كُتبٍ حَلمتُ أنْ أقتنيها، رسمتَ على وجهي ابتسامة لا فرحة تضاهيها، بغنجِ فتاة الخيال رُحتُ من حولِكَ أستدير لعلّي أَلقى حِبرًا فائضًا أو حتى فكرة عبرَ الأثير، يُثيرني أنْ أُحِبُكَ كَكاتبة!فُضولي في اخيتاري من المرادفاتِ ما يليقُ بسهوِك، شموخك، وعظيم سنواتِ العمر التي مررتَ بها وأنا ما زلتُ الغافية تحتَ غِطاء بلوغي سفحَ المخيلة.محشوةٌ أنا بالأفكارِ، ذِهني عُبوة ناسفة ملآى بالزهورِوالقُبَلُ، وقافيات سطوري عناق من رياحين الجنة، دبقة، مُتشابكة، لا انفكاك منها وإن طال الأمد. كل هذا وأكثر ...كُنتُ دومًا تلك القارئة الولهة، أختفي بين السطور، أتلصلص على أبطال الكاتب، إما أطيرُ فرحًا أو أتورّدُ خجلًا كلما راح البطل يُقَبّل حبيبته أو يواري عشقه في بضع سطور على أوراقٍ ذابلة يبعث فيها روح الغرام، في كل الحالات كُنتُ أنا الرقيبة والحسيبة، وقلمي قاضي القلوب، يسجّل تعابيرهُ وانتفاضاته على أطرافِ الصفحات وحشوات الكتاب، سئمتُ القاطرات والمحطات والبحث عنك دون جدوى!فلتكُن مولودي العبثي، ولأكن الكاتبة الافتراضية كما حلمتُ يومًا:( الأسمر! فارع الطول صاحب النظرات الحادة، عاقد الحاجبين، بين النعم واللا! تُربِكني كلّما حدّقتُ بعينيك ... أمّا عن نبرةِ صوتكَ المبحوح الذي يبعث في أذني رجاءً ألا تصمت، فكأنهُ عزفٌ استثنائي في ليلة مقمرة، ناهيك عن المسرح الذي سيكون عتبة اعترافاتنا، والزورق الذي سيُغرقنا في تيه زرقة المياه، والغسق الذي سينسينا أنَّ موعد النوم صار فجرنا، وظلّ الشجرة التي سنستريح بفيئها من حرِّ تموز، كُنا قد رسمناها خيالًا، لأننا غبنا عن كوننا والتقينا على شاطئ بحر منسي! كل هذا لا يُشبه زماننا ولا مكاننا الذي سقطنا عليه سهوًا،ما دُمنا في اللا مكان واللا زمان، فلنكن عبثيين على سطور تُمحى وقت الوصولِ لآخر صفحات الكتاب، عندها أكون قد أحببتُك ككاتبة، وحوّلتُنا من خيالٍ إلى واقعٍ افتراضي، لنذوب كقطعة ثلج عند نسمات شتاء ديسمبر، فيمحونا حبرَُ العشق، لتعود صفحتنا بيضاء، ويُنسينا أننا كُنا ذاتَ يومٍ عبثًا في عبث ونغيب عند آخر كلمة... "تمّت".هـ . ش ......
#أحببتك
#ككاتبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703447

خليل قانصوه : العولمة و تحدي الديمغرافيا
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه من البديهي أن مصطلح العولمة ذو دلالة سياسية لا سيما أنه يقترن غالبا بمسألة الحوكمة العالمية التي تدعي الولايات الأميركية أنها الأحق بها ، بينما تحاول بعض الدول الغربية التملق لعلها تحظى بوظيفة في الامبراطورية .اللافت للنظر في سياق سيرورة العولمة ، بما هي في الواقع إحلال علاقة تبعية بالولايات المتحدة الأميركية مكان استقلالية الدولة و السيادة الوطنية ، أن شمولية هذه التبعية تترافق مع تفكيك المجتمع و تشرذم الناس على أساس الأصول الموروثة ، العرقية او الدينة . و لا شك في أن استمرار الهجرة على و تيرة متصاعدة توازيا مع تقدم جيوش الغزو الأميركية ـ الأوروبية ، يمثل عاملا أساس في نشوء أزمة مجتمعية على خلفية متغيرات سكانية تحتوي ضمنيا على عناصر ثورية من نوع تلك التي ظهرت في أوساط عمال المصانع في القرنين الماضيين من جهة و لدى شعوب المستعمرات من جهة ثانية .بكلام أكثر وضوحا و صراحة نجم عن العولمة الامبريالية تحت قيادة الولايات المتحدة الأميركية تغيرات سكانية و اجتماعية فارقة تنعكس آثارها على المستوى العالمي . من أبرز تجلياتها ترحّل الناس هربا من ويلات حروب الحوكمة العالمية المتغولة . نجم عنه تكاثر الفئات المعدمة في ساحات و شوارع المدينة الغربية المتغطرسة ، ليس من عمال المصانع المقفلة فحسب و لكن من أبناء المستعمرات أيضا . الأمر الذي يزعزع القوانين التي تبنتها مجتمعات الدول الغربية " الغنية و القوية " تحت عناوين المساواة و الديمقراطية و الحرية و غيرها من المبادئ التي كانت الأزمات تكشف مرة بعد مرة ، عنن أنها لا تعدو امتيازات " لأصحاب الثروات و للأقوياء " ! مجمل القول أننا حيال صيرورة تدريجية في دول الغرب المتجبّر ، نحو تجسيد التمييز العرقي ، أي العنصري ، بواسطة الفصل المكاني بين الناس على أساس الأصل العرقي ، و الحد من التخالط أو منعا للتخالط كما فعل الإسرائيليون بتشييد جدار الفصل لعزل المناطق التي ما يزال يسكنها الفلسطينيون في الضفة الغربية و قطاع غزة بالإضافة إلى شق طرق خاصة تربط بين المستعمرات و المدن الإسرائيلية ، ثم أتبعوا ذلك بقانون الفصل على أساس المعتقد اليهودي ، بحيث يحق للمواطن اليهودي ما لا يحق للمواطن غير اليهودي استنادا إلى أن " إسرائيل دولة قومية للشعب اليهودي " .لم تأت السلطات الإسرائيلية بجديد ، فالقانون الخاص بالأصلانيين ، كان معمولا به في المستعمرات ، و خاصة أثناء استعمار الجزائر . لكن ما يستدعي التوقف عنده هي الجهود المبذولة و الاجتهادات التشريعية المتتالية ، في الدول الغربية ،بحثا عن حلول للمسألة السكانية المترتبة عن ازدياد أعداد المهاجرين إليها ، من البلدان التي تشن هذه الدول نفسها حروبا ضدها باسم " التدخل الإنساني " و التدخل " حفاظا على حقوق الإنسان " و التدخل " لكفاح الإرهاب " والتدخل " لمنع أنتشار سلاح الدمار الشامل " بالإضافة إلى إعادة رسم الحدود بهدف " تضييق المساحة " حتى لا تضطر إلى التدخل للحد من الارتفاع الحراري البيئي ......
#العولمة
#تحدي
#الديمغرافيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703446

سالم روضان الموسوي : مَّن يفسر الحكم القضائي؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي إن الحكم القضائي كما عرفه شراح قانون المرافعات المدنية بأنه (القرار الصادر من المحكمة المشكلة تشكيلاً صحيحاً ومختصة في خصومة رفعت إليها وفق قواعد المرافعات سواء كان صادر في موضوع الخصومة او في شق منها أو في مسألة متفرعة عنها) وعلى وفق ما ذكره الدكتور احمد أبو الوفا في كتابه الموسوم (نظرية الأحكام في قانون المرافعات ـ دار المطبوعات الجامعية في الإسكندرية ـ طبعة عام 2007 ـ ص37) وطالما الحكم القضائي هو الحكم النهائي الذي يفصل في النزاع وهو الذي يعول عليه في حماية الحقوق، ويعتبر خاتمة المطاف في الخصومة، ونقطة النهاية في سباق تصارع وناضل فيه ذوو الشأن بأساليب وأدوات وحجج قانونية، وهو تتويج لجهود كبيرة وإجراءات طويلة قام بها الخصوم وممثلوهم والقاضي وأعوانه، لذلك لابد وان يحوز الحجية، وان يكون عنوان الحقيقة القضائية، والمشرع العراقي قد اعتبره حجة على الناس كافة بما فصل فيه وعلى وفق ما جاء في المادة (105) من قانون الإثبات رقم 107 لسنة 1979 المعدل التي جاء فيها الآتي (للأحكام الصادرة من المحاكم العراقية التي حازت درجة البتات تكون حجة بما فصلت فيه من الحقوق إذا اتحد أطراف الدعوى ولم تتغير صفاتهم وتعلق النزاع بذات الحق محلا وسببا.) ثم أضفى الحماية القانونية على تلك الحجية بعدم جواز نقضها أو إثبات عكس ما ورد في الحكم القضائي إذا ما اكتسب درجة البتات أي أصبح باتاً ونهائياً وعلى وفق ما جاء في المادة (106) من قانون الإثبات التي جاء فيها الآتي (لا يجوز قبول دليل بنقض حجية الأحكام الباتة)، ومن هذا الاهتمام التشريعي بالحكم القضائي فان عملية تنفيذه لابد وان تكون على وفق ما قضى به وإخراج مضمون الحكم الذي ورد فيه إلى الواقع العملي وتنفيذ ما ورد فيه بإلزام الطرف المحكوم بتنفيذ الفقرة الحكمية، ولهذا الغرض افرد المشرع العراقي قانون خاص يسمى قانون التنفيذ رقم 45 لسنة 1980 المعدل، حيث تتولى دائرة التنفيذ التابعة إلى وزارة العدل تنفيذ الأحكام القضائية على وفق أحكام المادة (9) من قانون التنفيذ، بما يضمن تحقيق التوازن بين مصلحة الدائن في الحصول على حقه المشروع، وبين مصلحة المدين في ألا يؤخذ من أمواله، أو يعتدى على حريته دون وجه حق، ومراعاة الاعتبارات الإنسانية والاجتماعية والاقتصادية للمدين، لذلك فان الحكم القضائي بعد صدوره من المحكمة التي أصدرته سواءً محكمة البداءة أو محكمة الاحوال الشخصية او محكمة الاستئناف أو أي محكمة أخرى، فانه يصبح ذو كيان مستقل ليس لآي جهة ان تتلاعب في مضمونه، إلا إذا تم تعديله أو إبطاله بحكم قضائي بإتباع طرق الطعن القانونية التي نص عليها قانون المرافعات المدنية رقم 83 لسنة 1969 المعدل أو أي قانون آخر ذو صلة بالموضوع، وحيث إن احد أطراف الدعوى لابد وان يكون قد خسر ما توجهت به الدعوى، فلابد وان يثير الشكوك نحو الحكم القضائي، وأحيانا الرأي العام له دور في التشكيك بالحكم القضائي، والأمثلة كثيرة على ذلك وآخرها قرار محكمة استئناف الكرخ الاتحادية العدد 880/882/884/886/س/2020 في 23/12/2020 الذي قضى بتأييد قرار محكمة البداءة في الكرخ العدد 1918/ب/2020 في 15/11/2020 الذي قضى بإبطال قرار مجلس الأمناء في هيئة الأعلام والاتصالات، واثار ضجة إعلامية حول ما ورد فيه من نصٍ يفيد بعدم وجود مانع قانوني من التعاقد مع تلك الشركات وعلى وفق التفصيل الوارد فيه، وانعكست هذه الضجة على الرأي العام فمنهم من اعتبره صحيح وموافق للقانون ومنهم اعترض على تلك الإضافة لأنها خالفت مسار الدعوى وأراء متعددة ضجت بها وسائل الإعلام المرئية والسمعية والمقروءة ومواقع التواصل الاجتماعي، ولتوضيح ا ......
#مَّن
#يفسر
#الحكم
#القضائي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703445

فيصل الدابي : المعلقة السودانية موديل الحصانة السيادية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي مــبــروك حــــصـانة ســياديــةســــودانــا اخــــبارو حـــــلاوة!بــــاي بـاي ارهـاب بـــاي بـاي لا حــــصـار لا ذل لا شــــقــاوة! الســياســـة ما فـــيها صـــداقة الســيــاسة ما فــيها عــــــداوة! الـعـــالــم كــلــــو احــــــــبابــناالمصـــلحـة بتــزيـدو غـــــلاوة! مـــطلـــوب مـصالـح ســــودانا تتــحــقــق بـي كـــل هـــــــداوة!راســمـالنا فــــي الدنــيا ســلامفيــهو حـافـــز وفــيهو عــلاوة!يــــوم بــاكر يـــجي اســــتثماريــوم بـــاكر تـجـــي مــلـيـارات! ســـودانــا بطـــبعـــو مـــسـالم مــش عـــايزين تانـي فـــتوات!!دايــرين تــفكيـــر بالــمنطــــقمــش عــــايزين تاني غباوات!! &&&وكيــزان ظلـــمـــو الـــســودان وســودانا ظــلمــو مــا مـبــرر!! تلاتين سنة مقفول فـي علبةالجـــوع بقـــى ليــهو مــقــرر!! مـبروك يــا شــعبـنا مــبــروك اليــــوم ســــودانـــا اتــحـــرر!! اتـخـارج مــن اقـــسى حــصار كــل شـــعبــنا مـــنو اتــضـرر!!حـمــدوك شـــكراً حـــمـــدوكولـي بــرهــان الــشكر مــكرر!! الــكــورة الآن فــــي مـلـعبـنا مـطلــوب هــــز الــــشبـــكات!! مــن جــوه نعــمـر ســـودانــا ومــن بــره تــجـي تـحويـلات!!&&&مارادونا الافضـل فـي الــكورة مارادونا الالــعب في الـــكون!! العالــم مصــدوم مــن مــــوتو فــي غــيابو لا طــعم لا لـــون!! حـــزنانة شـــاشة التـــلفــــاز حـــزنانة شـــاشـة التـلفـــون!! ملايـــين شـــيعو مــــارادوناوالــعســكر واقـــف كــركـون!! مــارادونا جـــنن بريـــطانـيا بـي ايــدو جــاب امـكر قــون!! مـارادونا شـال كـاس الـعالم وفي اوربا شـال كـم كـاسات!! مـارادونا كـان وحـدو هجوم كــم هلـهــل اعــتى الـباكـات!! كـم جـنـدل حـراس الـمرمـى كـم مـزق اقــوى الــشبكـات!!&&&الصــادق لــــبى نـــداء ربــــو ونـحتــسبو عــند الله شـــــهيد تشيــعو كان رسـمي وشــعبي تشــيـــعو كـــان والله فـــريــد وبنــاتـــو ثــبتن فـــي قــــبرو واولادو ديــــل كـــانو حـــديد وانصـــارو هــم ســدو الفرقة تــهلــيل تـــكبـــير تـــحــــميد بنـــعزي الــشعب الـــسوداني فـــي فـــقدو لاعـــز فـــــــقيد هـــو الكــان نـجـم الوسـطيـة كــان خيــطـا الــلامي الـحبات الفاتــحة علــى روح الصـادق ولــى اهلــو سلـــوان وثـبـات &&&المصــري والاردنـــي طــــبع شــاف حــالـو مــع إســـرائيل!!فلــسطيــني في الضــفة مطبع وتــــطبيــعـو ثــابــت بـدلـيــل!! الطــبع كيــف يبــقى منــاضل والنــاوي كيــف يــبقى عـميل!!ليـه يفضــل سـودانا مــحاصر ليه يبــقى مــحبوس فـي فتيل!!وشــعــبنا اصـــلاً افــــريــقي وتعـريــبو مــجـرد تـــطـــبيل!!وحصـــارو مــسبب تجـويعـو غيــر رفعــو ما عنـدو بــديـل!!ســـودانا مــطلـوب تــطبـيعو مصلـحتو مــطلــوبة عـــديـل!! شان يكـسر حصـار اليــانكي شــان يــجـذب اســتثمــارات!!يا عالــم مـش عايـزين فتوى دايـــريـن اقـــــوى قـــرارات!! &&&الــدولة مخـــلوق عـلمــــاني دا الواقع ودا الشي المــعلوم!!الـــدولة شـــخص اعـــتباري لا تاكل لا تقــيف لا ......
#المعلقة
#السودانية
#موديل
#الحصانة
#السيادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703444