سعود سالم : الإنتحار العقلي
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم عن العبث والحرية&#1633-;-&#1636-;- - الإنتحار العبثييحلل ألبير كامو في أسطرة سيزيف رواية " ألمأخوذون " لدوستوييفسكي، وهي الرواية التي يدين فيها الحركة الثورية الروسية وينعت ألمجموعة العدمية - الثورية التي تدور في فلك نيتشاييف وباكونين بالممسوسين. وقد كان كامو معجبا بهذه الرواية ذات الطابع الرجعي وضد الثورة لدرجة أنه حولها إلى مسرحية. ودرس شخصية كيريلوف المهندس الذي نظر لفكرة الإنتحار المنطقي، أو الإنتحار العقلي الغير عبثي. يريد أن ينتحر ليحقق فكرته، والتي تتلخص في أن الله ضروري وواجب الوجود، ولكنه يعرف بأنه غير موجود ولا يمكنه أن يكون موجودا، وهذا في رأيه يشكل سببا كافيا للإنتحار ليؤكد حريته الرهيبة في غياب المتعالي، وبذلك يصبح إلها ليشغل هذا العدم الروحي والأونطولوجي. وهذه صورة مكثفة للعبث بحد ذاته، أن يقتل كيريلوف نفسه ليصبح إلها، بطبيعة الحال هو لا يتكلم عن الإله - الإنسان، وإنما عن الإنسان الذي أصبح إلها أي المسيح الذي تعذب ومات مسمرا على الصليب بدون مبرر ومن أجل لا شيء. لقد عاش المسيح وسط الكذب ومات من أجل كذبة، ولذلك يجسد المسيح المأساة البشرية والداء الذي ينخر الإنسان من الداخل لأنه حقق الوضع الأكثر عبثية. ويرى كيرولوف أن أي إنسان يمكن أن يصلب ويخدع مثل المسيح، والألوهة التي يبحث عنها هي ألوهة الإنسان الذي يرفض الرضوخ والإستسلام والطاعة والتبعية. إنه بالأحرى موقف المتمرد الوجودي أو الأناركي وليس العبثي. فإذا كان الله موجودا فهو الذي يتحمل مسؤولية ما يحدث وما نقوم به، يمكن أن نسرق ونقتل ونغتصب أموال الناس ونبرر كل ذلك بمشيئة الله ،لأن كل شيء متوقف ومرتبط بمشيئته وإرادته والإنسان مجرد أداة لتنفيذ هذا المخطط. أما إذا كان الله غير موجود فإن كل شيء سيتوقف على إرادة الإنسان وحده وهو الذي سيحمل صليبه ومساميره ومطرقته فوق ظهره ولا أحد يمكنه مساعدته. يسأل ستافروجين كيريلوف : هل تؤمن بالحياة الأبدية في العالم الآخر؟ ويجيب كيريلوف : كلا، بل أؤمن بالحياة الأبدية في هذا العالم. الإنسان ابتدع فكرة الله والحياة الأبدية وبقية الأساطير لكي لا يقتل نفسه، وكيريلوف أراد إنقاذ البشرية من الله ومن الإنتحار وذلك بإقدامه على الإنتحار هو نفسه. ورغم التناقض السطحي في هذا الأمر، إلا أن إنتحار كيريلوف ليس عبثيا، وربما لا يوجد أصلا أي إنتحار عبثي على الإطلاق، لأن الإنتحار نابع عن إختيار والإختيار هو ممارسة حرية الوجود، وهذا وحده يعطي معنى للحياة وللموت. إنتحاره يشبه التضحية بحياته من أجل أن يثبت للعالم عدم ضرورة الإله وعدم ضرورة الإنتحار لغياب هذا الإله، وذلك عن طريق التأكيد بوجود طريق الحرية، بدلا من الإنصياع والتبعية والإستسلام. ألبير كامو كان مهتما بفكرة الحرية، مثله مثل دوستوييفسكي، ويضع الحرية الفردية المباشرة في مواجهة العدالة والتاريخ، ولهذا اتخذ طريق تثمين القيم الإنسانية العامة، مثل حقوق الإنسانية وإلغاء عقوبة الإعدام وحرية التعبير والحريات البرجوازية عموما والتي في النهاية تمكنت من مسخ هذا "الإنسان الحر" المنعزل في زنزانته الذاتيه إلى مجرد "مستهلك" و"مشاهد" و"مستمع" و"ناخب"، ولم يعد له أي وجود إجتماعي حقيقي قادر على صناعة التاريخ أو تغيير العالم. ......
#الإنتحار
#العقلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702273

مصطفى راشد : كذبة النساء ناقصات عقل ودين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد ------------------------------------------وصلنى عبر الانترنت سؤال من الأستاذة الدكتورة هدى المراغى تقول فيه هل فعلا النساء فى الإسلام ناقصات عقل ودين كما يقول المشايخ ؟ للإجابة نقول :- بسبب حديث مزور منسوب للرّسول ص مروى عن أبو سعيد الخدري الوارد فى كتاب مزور منقطع السند منسوب للبخاري قوله (يا معشرَ النِّساءِ تصدَّقْنَ فإنِّي أراكنَّ أكثَرَ أهلِ النَّارِ)، فقُلْنَ: ولمَ ذلك يا رسولَ اللهِ؟ قال: (تُكثِرْنَ اللَّعنَ وتكفُرْنَ العشيرَ، ما رأَيْتُ مِن ناقصاتِ عقلٍ ودِينٍ أذهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحازمِ مِن إحداكنَّ يا معشرَ النِّساءِ)، فقُلْنُ له: ما نقصانُ دِينِنا وعقلِنا يا رسولَ اللهِ؟ قال: (أليس شَهادةُ المرأةِ مِثْلَ نصفِ شَهادةِ الرَّجُلِ)، قُلْنَ: بلى، قال: (فذاك نُقصانُ عقلِها أوَليسَتْ إذا حاضتِ المرأةُ لم تُصَلِّ ولم تَصُمْ)؟ قُلْنَ: بلى، قال (فذاك نُقصانُ دِينِها) ومايناقد هذا الحديث ان شهادة المرآة تساوى شهادة الرجل ماعدا الأمور التجارية لما يغلب عليها عمل الرجال ايضا الدورة الشهرية خلقة من الله لإعمار الكون وهو فضل للمرأة لأستمرار البشرية وتحميل المرأة ذلك بالنقصان هو اتهام لله حاش له بنقصان خلقته وللأسف المشايخ بسبب جهلهم شاعوا قصة نقصان النساء وربما صاغ هذا الحديث رجل انكوى من المرأة بكفران العشير وعدم الوفاء وقلة الأصل وهى صفة للأسف تطول غالبية النساء وبعض الرجال لكن فى الحقيقة الناس سواسية بحسب الخلق , وأنه ليس هناك تفاصيل في إنسانيتهم بين رجل وامرأة إلا بما يجري على ذلك من أسس مكتسبة أساسها التقوى والعمل الصالح, لقول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً) [النساء:1].فالرجل والمرأة من نفس العنصر, خلقهما الله زوجين متجاذبين حتى يخلق من اجتماعهما نسلا جديدا قال سبحانه: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا) [الأعراف:189].وكرم الله عز وجل الرجل والمرأة بالتكليف دون تمييز, وترتيب الثواب والعقاب على الطاعة والمعصية, فهما متساويان في الثواب والجزاء والمؤاخذاة قال تعالى: ( أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ) [آل عمران:195].وساوى سبحانه بين الرجل والمرأة على مستوى الحقوق فقال تعالى: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) [البقرة:228].والإسلام الحنيف حرص على عدم التمييز بين الرجل والمرأة، ولم يفضل جنساً على حساب آخر، حيث جعل لكل منهما حقوقاً وواجبات مع مراعاة الاختلافات الجسدية والنفسية والاجتماعية بين الرجل والمرأة. فلا فضل لأحدهما على الآخر بسبب عنصره الإنساني وخلقه الأول، فالناس جميعاً ينحدرون من أب واحد وأم واحدة، ويقرر الإسلام أن جنس الرجال وجنس النساء من جوهر واحد وعنصر واحد وهو التراب. والإسلام منح الرجل والمرأة حقوقاً تناسب طبيعة كل منهما، بل توسعت العقيدة الإسلامية مثل باقى الآديان في هذا الشأن لتقرر مبدأ وحدة الجنس البشري، وأن الاختلاف بين البشر سواء في الأرزاق أو مصادر الدخل أو الأعمار أو الألوان أو الأعراق أو الحقوق أو الواجبات، إنما يهدف إلى إعمار الكون في إطار من التعايش والتعاون والتكامل، وهو ما يتضح بلا لبس أو شك من الآية (&#1633-;- ) من سورة النساء ، ووضوح المساواة في القيمة الإنسانية وشؤون المسؤولية الجزائية في الدنيا والآخرة يقول تعالى: (مَنْ ......
#كذبة
#النساء
#ناقصات
#ودين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702272

احمد ناهي البديري : ليلة سقوط العرب
#الحوار_المتمدن
#احمد_ناهي_البديري المتابع للشأن العربي يجد ان التيارات القومية العربية في مصر والعراق وبعض البلدان العربية مجرد وهم لا شيء حقيقي يذكر في التاريخ القديم او المعاصر لعدم وجود تطبيق على ارض الواقع وكذلك لا توجد اتفاقيات او بروتوكولات لتوحيد الصفوف او انشاء ولايات عربية متحدة مجرد شعارات زائفة و(فارغة) كان الهدف والقصد منها اللعب على المشاعر لناس تؤمن ان العرب امة انجبت القائد الفذ النبي الاكرم محمد (ص) والبطل الضرغام علي بن ابي طالب (ع) وصدق وعده عندما قال تبارك وتعالى (كنتم خير امةً) لا أريد الخوض او التطرق للماضي العتيق المرير انما يهمني كمتابع الامر الواقع الذي يعيشه العرب الان للأسف ما يجري من تهاون وسقوط ديني واخلاقي لمنظومة القيادة العربية هو انحلال لمعايير المنظومة الاسلامية ( العربية) تحت قيادات متهرئة فاقدة لمعنى الشرعية التي تعطى من خلال شعوبها فحربها على الشعب العربي اليمني دليل ادانه دامغ ودعمها الارهاب في العراق دليل واضح واموالها التي تمول الارهاب في سوريا اوضح من الشمس التي يحاولون حجبها بغرابيلهم كان اولى والاجدر بقادة الدول واعني بالذات (السعودية والمغرب والامارات والبحرين) ان لا تسقط في فخ الخيانة (التطبيع ) لتبيع ما تبقى من (ماء الوجه) لأسيادهم (امريكا والكيان الغاصب) باعتقادي البسيط انها بداية النهاية لأولئك المتسلطين على رقاب الشعوب بعد ان اصبحوا (اكسباير) وانتهى دورهم في القيادة ليكون هنالك (مرتزقة ) جدد بشعارات اكثر لمعان وبريق لتغطي على الفساد والخيانة وتظهرهم بانهم (المنقذون) ان ما حدث وسوف يحدث بالقريب العاجل ذل وهوان لأنظمة متخلفة باعت ضمائرها قبل شعوبها واهدرت ثروات بلادها لتبقى في مناصبها الجميع على يقين ان فلسطين ستبقى عربية وشعبها سيحررها بمساندة القوى الخيرة الغير عربية التي وقفت ولازالت شامخة امام الشر والعدوان وتمد يدها للشعوب المستضعفة رغم مرارة العيش لكن ما أجمل فسحة الامل على ( ال سعود وال خليفة وال نهيان ) وحكومات الذل ان يبحثون عن اصولهم ويعرفون من هم ابائهم الحقيقيون ...استودعكم الله ......
#ليلة
#سقوط
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702271

عزيز العصا : أسامة الأشقر يوثّق لعذابات الأسرى
#الحوار_المتمدن
#عزيز_العصا يوثق لعذابات الأسرى وإبداعاتهم.. ويكشف عن مذاقات حروب الظل أسامة محمد علي الأشقر؛ أسير فلسطيني مولود بتاريخ 14/08/1982م، في قرية صيدا الفلسطينية، من قرى محافظة طولكرم، أحد قادة كتائب شهداء الأقصى خلال انتفاضة الأقصى. طارده الاحتلال لمدة عامين؛ 2001 و2002، حتى اعتقله أواخر عام 2002. فحُكِم عليه من الاحتلال بالسجن ثماني مؤبدات وخمسين سنة. إن أسرانا وهم يكتبون تجاربهم ويوثقونها، يحيكون من عذاباتهم وآلامهم وأوضاعهم والمذاقات التي تجرعوها من الأكثر مرارة في تاريخ البشرية، بساطًا واسعًا شارك فيه نحو مليون فلسطيني، يبدو جميلاً؛ لأنه مشبع بالإرادة والصمود والقدرة على المواجهة التي أدّت إلى إحقاق الوجود والهوية الفلسطينية على الأرض، رغم أنف قوى دولية وإقليمية اجتمعت على محو الشعب الفلسطيني وإنشاء الدولة العبرية على أشلائه. أعرف "أسامة الأشقر" كاتبا ومفكّرًا جريئا؛ لا يخشى جدران السجن الشاهقة والسميكة، ولا سوط السجّان؛ فيصدح برأيه بين الحين والآخر، من خلال "منار خلاوي" التي اختارته زوجًا، رغم المؤبدات الثمانية التي يعتقد الاحتلال أن أسامة سيقضيها، على مدى مائتي عام القادمة. إلا أن "منار" تراها لحظات عابرة سرعان ما تنتهي، ليعانق "أسامة" الحرية ويعانق شعبه ووطنه الذي ضحّى من أجله، ولينهي أمره بإنشاء أسرة آمنة مستقرة في أحضان أب وأم ضربا مثلًا في أنموذج من الحب قلما يتكرر على مستوى العالم. أما العمل الأدبي لأسامة، قيد النقاش، فهو كتابه "للسجن مذاق آخر"، الصادر عن الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين، عام 2020. يقع الكتاب في (172) صفحة من القطع المتوسط، يتوزع عليها جزئين رئيسيين؛ يتألف الجزء الأول من مقدمة و(22) سرديّه، يأخذك أسامة-الأسير في أول (13) سردية منها في جولة مع الاعتقال والتحقيق وغياهب السجن بالمعنى الوحشي واللاإنساني الذي يُمارس ضد الأسرى في أقبية التحقيق، من قبل الدولة التي يعتبرها بعضهم (واحة الديمقراطية في الشرق الأوسط). وتتكثف بين صفحتي (27) و(88) من هذا الكتاب رحلة العذاب والتعذيب والقهر وامتهان الكرامة البشرية التي يعانيها اسرانا منذ الانتداب البريطاني قبل مائة عام، ولكن اسوأها الفترة الممتدة بين النكسة 1967م حتى تاريخه. فقد استعرض "أسامة الأشقر" بلغة رصيفة، انتقى فيها كلماته بدقة، دون مبالغة ولا تبسيط، وظَّفها في وصف الجانب الموجع، بل الأكثر وجعًا في رحلة الأسير؛ بدءًا مما أطلق عليه "المجهول"؛ وهي سرديته الأولى التي يعبر فيها عن لحظة اعتقاله، حيث "تلاحق الأسير أسئلة اللحظة الصعبة، تكاد تكون جيشا من النمل داخل دماغه" (ص: 28). يليها فورًا سردية "التحقيق" وما يمثله من مشقة وعذاب وتعذيب، وامتهان كرامة، وإذلال، وتجاوز لكل الاعراف والقوانين واللوائح، دون أي اعتبار لأخلاق الحروب، تصل لحد الابقاء على أسير بين المجاري لأيام وليالٍ تنهال عليه المكونات القذرة للمجاري البشرية (الصلبة والسائلة)، ووضعه بين القوارض والقوارص، ويرافق ذلك كله الشبح "في خزانة مثل صيد مكسور الجناح" (ص: 37). وفي تلك اللحظات الحالكة "يستحضر الكاتب أمه وأباه وعائلته ليستعين بهم على ما هو فيه من ضيق" (ص: 39). وتأتي سرديتا "البوسطة" و"القيود (الكلبشات)"، وما فيهما من ضيق شديد يؤلم الأسير وهو "صندوق من الحديد الصلب" (ص43)، ومصفد اليدين لفترات طويلة، لحد أن تصبح القيود جزء من حياته اليومية (ص: 49). وفي سرديّة "الطعام"، فإن للطعام في السجن مذاق آخر؛ فقطعة الخبز متجلّدة، ورائحة البيض كريهة، مما اضطر الأسرى لابتداع طرائق لصنع طعام بمواصفات الحد الأدنى م ......
#أسامة
#الأشقر
#يوثّق
#لعذابات
#الأسرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702270

عبدالامير الركابي : الاستئناف التحولي وهزيمة الغزو الامريكي 16 ملحق1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الاستئناف التحولي وهزيمة الغزو الأمريكي/16/ملحق1عبدالاميرالركابي لم يوضع حدث غزو العراق في المكان الذي يستحقه من حيث المغزى والدلالات الكونية، كمثال على القصور العقلي البشري من جهة، وعلى الرغبه الملحة في إخفاء المضمرات الفعليه، هذا مع العلم ان الحدث المتصل بين عام 1991/2003 لاشبيه له في التاريخ البشري، او التاريخ الحديث، فلم يسبق ان عرف بلد من بلدان العالم الثالث مثل هذا النوع من التوافق الغربي الشامل، على تدمير بلد وسحقه بحربين كونيتين، وحصاردام لاكثر من 12 عاما، هو الاقسى المضروب على بلد في التاريخ، ولااحد حاول ان يذهب للمقارنه بين ماقد حدث للعراق ونتائجه بناء لحجم ماتعرض له، بوضع أي بلد من بلدان الغرب المعدودة "متقدمه"، مثل فرنسا او المانيا، او بريطانيا، من البلدان الاوربية، محله، واحتساب نوع وحجم النتائج التدميرية المترتبه على تعرضه لما قد وقع على العراق، في الفترة المشار اليها. وثمة ناحية اساسيه تبقى هنا مغفله وممحية كليا من المشهد، تلك هي حقيقة ان الموضع الذي نتحدث عنه، هو موضع الابتداء البشري المجتمعي "الحضاري"، وليس هذا مع كل مايعنيه ويحتوي عليه من منجزات التاسيس الكبرى على مستوى المعمورة، هو كل مايستحق الانتباه له في الحالة العراقية الرافدينيه، مع ما يفصح عنه من حقد اعمى على الجذور، وعلى قدسية مغامرة التاسيس البشرية الاعظم، لابل الكره اللامحدود لمكان، وجوده اشارة لاتزول، تمنع الغرب من التمتع بالغلبة، او الارجحيه التاريخيه، فهذا الموضع قد اعطى العالم والبشرية منظورها الأول الشامل لوجودها على كوكب الارض، والغرب نفسه وامريكا التي قادت الغزو عليه، تدين بقوة بالابراهيمه، وكانت وماتزال في قلب حياتها وعقلها،مشكله جانب تناقضها الضميري المرضي الأقصى، ووسيلة مهربها الزائف المخادع، إزاء جريمه وجودها على انقاض شعب من قرابة 70 مليون، واحتلال ارضه، بعد ذبحه عن بكرة ابيه، وازالته من الوجود. وامريكا بوجودها هي دالة صارخه على كيفيات تمظهر الصراعية التتابعية الراهنه، ومنها او في مقدمها احتمالية "مابعد غرب" كما تجسده بنيه كيانيه متاخرة الظهور، بلا تاريخ، متشكله من مزيج ( ابراهيمي/ راسمالي) بغض النظر عن المصادرة الغربية، ونزعة الإصرار على تابيد النموذج الغربي، مع نفي أي احتمال "مابعد" يمكن ان يكتنفه ويحكم اليات وجوده ابتداء، وانتهاء صلاحيه، الامر المتفق مع طبيعة الأشياء والظواهر الحية، هذا مع الاخذ بالاعتبار كون الابراهيمية نفسها لاتتيح من ناحيتها توقع الأفق الابعد اللاحق على الغرب وصورة ما يعقبه، بما انها رؤية موسومه هي الأخرى، بنوع من التابيديه الصارخه التي لاتقبل التجاوز.لهذا وبناء عليه يصير العالم بالأحرى، بقدر ماهوراسخ وثابت تحت طائلة مالايمكن افتكاره، محكوم الى القصور والعجز،خصوصا اذاخطر على البال اعتقاد يقول بان الابراهيميه وجدت محكومه لاجل ان تكتمل وتتحقق بعبور مرحلتين، أولى تكون بمثابة ابراهيميه نبويه، وثانيه ابراهيميه عليّة، بينهما فاصل احادي اعلى ضمن صنفه النمطي، طابعه الغالب "علموي"، عند ذاك تتعدل المركزية التاريخيه، وتستقيم منتقلة الى الشرق المتوسطي، والى الكيانيه متعددة الأنماط، وبالذات الى البؤرة الازدواجيه من بينها، مايترتب عليه انقلاب كلي في السناريو الناظم لحركة التاريخ، ودلالات تعاقب مراحله. وهنا يصير المرتكز التبريري حاسما، مابين "التحولّية" كمحرك أساس، وغيرها من اشكال التصورات والاعتقادات الأحادية عن جوهر التاريخ وحركته، فاذا اعتمدنا التحولية صار الازدواج هو الأساس والمنطلق ومحور العملية التاريخيه، و ......
#الاستئناف
#التحولي
#وهزيمة
#الغزو
#الامريكي
#ملحق1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702269

زهير الخويلدي : الرغبة هي ماهية الإنسان حسب سبينوزا
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " الرغبة التي تنشأ من الفرح أقوى من الرغبة التي تنشأ من الحزن"غالبًا ما يتم تقديم السعي وراء المتعة على أنه يتعارض مع الإنجاز الأخلاقي. أليس هذا تحيزًا موروثًا من ذنب الرغبة واللذة، خاصة في الديانات التي تربط الاخلاق بالرهبنة وتشجع على الزهد والاهتمام بالجانب الروحي على حساب الجانب المادي. هل يمكننا أن نتخيل حياة من اللذة، وفي نفس الوقت حياة أخلاقية؟ لماذا تبدو الحياة العقلية خاوية من الرغبة الوجودية؟ وهل يمكننا أن نبني الأخلاق على الاستمتاع بالمعنى الجمالي؟تغطي هذا الأسئلة ما حدث في تاريخ الفكر البشري من تحولات وثورات. لكن يمكن التركيز على ثلاثة مفكرين فقط: الأول هو أبيقور الذي يجيب بنعم، يمكننا أن نبني الأخلاق على المتعة، ولكن عليها وحدها، وليس على المعاناة ؛ ثم القديس فرنسيس الأسيزي الذي سيجيب: "لا ، لا يمكننا أن نبني أخلاقًا على المتعة ، ولا يجب أن نتمتع بما نستخدمه ، يجب أن نفصل الاستخدام عن المتعة" ؛ وبعد ذلك يأتي الفيلسوف الهولندي سبينوزا ، الذي سيتناول إشكالية الأبيقوريين ، لكن من منظور حديث وفي ضوء نقد لما يسميه "خرافة العفة".سيتناول سبينوزا هذه الإشكالية ضمن كتابه العمدة الإيتيقا أو علم الخلاق كما ترجم الى العربية ومع ذلك، فقد تعودنا على اعتبار كلمات الأخلاق والإيتيقا مترادفة. انه ترادف صحيح وكاذب في ذات الوقت. فالأخلاق هي نظام معياري يهدف إلى رعاية طريقة الوجود. أما الإيتيقا فهي فن في الحياة لذلك أوجد أبيقور أسلوب حياة "جيد ومناسب وكاف"، بحيث يتم تحقيق الذات دون اعتبار هذه الصيغة حكمًا على القيم الأخلاقية. ونادى سبينوزا بأن "الرغبة هي جوهر الإنسان، أي الجهد الذي يسعى الإنسان من خلاله إلى المثابرة فيه كيانه ". في هذا السياق قال: "ما أرغب فيه هو خير: ليس لأننا نحكم على شيء ما بأنه جيد ونرغب فيه ، ولكن لأننا نريده هو ما نحكم عليه بأنه جيد" وأضاف:" يحدد الجهد كل شيء ، بقدر ما هو فيه ، للمثابرة في وجوده ". بهذا المعنى ظهر سبينوزا بأنه مفكر في السعادة ، ليس فقط شخصيًا ، ولكن أيضًا اجتماعيًا وسياسيًا ضد التحيز والظلامية والخرافات وبرهن على ذلك بقوله بأن الانسان ليس مملكة روحية داخل مملكة جسمية.من هذا المنطلق يجدر بعلماء الانسانيات أن يعودوا الى نصوص سبينوزا لأن فلسفة سبينوزا تنبع من إيتيقا الرغبة، وهو مفهوم رئيسي في التحليل النفسي. وكلاهما ينطلقان من أن الإنسان ليس "سببًا فريدًا"، بمعنى آخر، يتجاهل أسباب رغبته وانما بالأساس كائن الرغبة ووجوده الجسمي هو نقطة ارتكازه المهمة في الحياة.وبالتالي، فإن إيتيقا الرغبة تتضمن التفكير الحتمي: ما يحدد هيكليًا للذات يرجع الى الرغبة. هذا يعني أن فهم الذات للذات يتضمن ضرورة الغرائز والرغبات والانفعالات والأهواء ويقتضي تدبيرها وتحقيقها وابرازها. في النهاية، قد تكون ملاءمة الرغبة هي التي تحدد الفرح وفقًا لسبينوزا، والتي تسمح له أيضًا بتحويل ملذاته. هل من المناسب إذن التحدث عن "الفرح" لإعلان الالتقاء بالفرح كزيادة في القدرة على الوجود والرغبة في حفظ الكيان؟ المصدر:باروخ سبينوزا، علم الاخلاق، ترجمة جلال الدين سعيد، المنظمة العربية للترجمة، بيروت، لبنان، طبعة2009، 378 صفحة.كاتب فلسفي ......
#الرغبة
#ماهية
#الإنسان
#سبينوزا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702268

ندى ملكاني : روح السياسة ل غوستاف لوبون
#الحوار_المتمدن
#ندى_ملكاني اسم المؤلف: غوستاف لوبون اسم المترجم: عادل زعيترعدد الصفحات: 359 الطبعة الأولى2019دار التنوع الثقافي كتاب روح السياسة من تأليف الطبيب والمؤرخ الفرنسي غوستاف لوبون. وكما يذكر المؤلف في الفصل الأول من الباب الأول فإن روح السياسة تعني أساليب الحكم أو فن الحكم، وعلى لسان لوبون فإن اهتمام المؤلف انصرف إلى تطبيق قواعد روح السياسة على حوادث العصر وحدها . حيث تتصف حوادث العصر بحلول سلطان العوامل الاقتصادية محل سلطان الملوك والقوانين. يرى المؤلف أن السياسي الحقيقي كالعالم الفلكي يباشر بحثه وهو يضع في ذهنه أن العامل الواحد الذي لا أهمية له في زمان ما قد يغدو مهما في زمان آخر. إن تكوين كل حادثة يتم بفعل عوامل كثيرة متفاوتة في أهميتها، لذلك يرى أن روح السياسة عبارة عن تعيين أهمية هذه العوامل وتمييز الأساسي والثانوي منها. يفرد غوستاف لوبون فصلين للحديث عن مساوىء القوانين ومصدر القوانين، إذ يرى أن القانون عنوان مؤقت لحقوق تتجدد بلا انقطاع بينما الحياة الاجتماعية لا ينتظم أمرها بمراسيم يقترحها الخياليون ، بل بتأثير مقتضيات الاقتصاد وأخلاق الشعوب. كما يرى أنه وبتأثير الثورة الفرنسية حلت قدرة القوانين محل قدرة الآلهة. بعبارة أخرى، كان رجال الثورة الفرنسية مقتنعين بأن المجتمع يتم إصلاحه بقوة الأنظمة، وهم بذلك_ برأي لوبون_ ألهوا العقل التي كانت المراسيم تصدر باسمه. فالعقل من وجهة نظر المؤرخ الفرنسي هو قوام العلم والمعارف فقط بينما المشاعر والمعتقدات هي التي تقود التاريخ، لذلك فإن لروح السياسة مقومات أهمها روح الأفراد وروح الجماعات وروح الشعوب. إن روح الشعب – كما يرى لوبون- لا تتجدد بالقوانين.، فعلى سبيل المثال فيما يخص نظام التعليم في فرنسا، يرى المؤلف أن المشكلة فيه ليست القوانين والبرامج بل في طرق التعليم التي يجب تعديلها وروح الأساتذة الذين هم أساس كل بلاء في فرنسا. يرى المؤلف أن قوة الاستنباط والاختبار وقوة الإرادة وصحة التمييز هي ما ينفص المناهج المدرسية التي تعتمد فقط على اجتياز الامتحانات. ومن جهة ثانية وبالإضافة إلى القوانين التي حلت محل قدرة الآلهة، يخصص لوبون فصلا للحديث عن "الحكومية"، فهو يرى أن الحكومة أيضا حلت محل الآلهة القديمة فإذا عجز أصحاب السفن مثلا عن مزاحمة الأجانب طالبوها بتعويض مالي. لكن الحكومة كما يذكر المؤلف ليست قادرة على كل شيء، فرقي الأمة يتم برقي أحوال الأفراد النفسية. وعلى صعيد آخر، يشرح غوستاف لوبون أزمة مقت النظام النيابي وخيبة الآمال بقدرة المذهب الحكومي. إن ذلك نتيجة أوهام نشأت عن الإسراف في الوعود، عدم القدرة على تحقيقها، ففوضى في الأمور التجارية والصناعية والمالية، فاضطهاد لطبقات من الأمة في سبيل إنجاز تلك الوعود. ويخلص إلى القول إن الاشتراكية قد تكون أشد استبدادا من استبداد قدماء الملوك، والاستبداد هو ما يستهوي الجماعات وقادتها. وهو يطلق على رواد الاشتراكية اسم قساوسة الاشتراكية، إذ إن الاشتراكية نجحت في وقت يكفر الإنسان بآلهته القديمة ويبحث عن آلهة أخرى ، فالإنسان غير قادر على العيش بغير دين أي بدون أمل.إن الجماعات تتأثر بالأفكار المولدة للخيال، تثير الكلمة صورة ذهنية ما في روح الجماعات، كأن يدل رأس المال على غني يعيش من كد الشعب. إن الصور العاطفية التي تولدها بعض الكلمات في النفوس هي من يؤثر في روح الجماعات وليس الخطابات العقلية الخالصة ، والتأثير هو أهم قواعد الحكم. فمن جهة تأثير الأساطير والديانات، من جهة ثانية تأثير السياسيين بخطبهم العاطفية، ومن جهة ثالثة المنطق العقلي حيث تتكو ......
#السياسة
#غوستاف
#لوبون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702281

تاج السر عثمان : وضع خطير يهدد وحدة الوطن
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 في الذكري الثانية لثورة ديسمبر، بدأت تتضح أكثر معالم الانقلاب علي الثورة ، كما في تكوين مجلس الشركاء، وتصريح البرهان عن فشل الحكومة الانتقالية، علما بأن المكون العسكري ومن معه في المجلس السيادي يتحمل المسؤولية الأساسية في ذلك ، بتجاوزه لصلاحياته، واختطاف ملفات هي من صميم عمل مجلس الوزراء مثل: السلام ، العلاقات الخارجية، الاقتصاد، الصحة. الخ. فالمكون العسكري لجأ لشق صفوف قوي الحرية والتغيير بالتحالف مع قوى "الهبوط الناعم" داخلها، وتم التوقيع علي الاتفاق الجزئي في "الوثيقة الدستورية" التي استبعدت الحركات المسلحة، ولم يلتزم بها ، وتم خرقها. كما اختطف المكون العسكري ملف السلام وسار في مفاوضات جوبا التي انتهت بالتوقيع علي اتفاق جوبا الجزئي، ومثلما تمّ تهميش قوى الهبوط التاعم ، متوقع أن يواصل المكون اسلوب النظام البائد في عدم تنفيذ اتفاق جوبا، ويتم إعادة إنتاج الأزمة وفق منهج النظام البائد. 2 الوضع الحالي خطير يهدد وحدة الوطن ، فقد كرّست "الوثيقة الدستورية" وجود مليشيات الدعم السريع ، وكرّست اتفاقية جوبا جيوش الحركات الموقعة علي الاتفاق، اضافة للتدخل الخارجي الكثيف في شؤون البلاد الداخلية وفقدان السيادة الوطنية، كما في الاستمرار في محور حرب اليمن، والتطبيع مع الكيان الصهيوني، والسماح بوجود قاعدة روسية علي البحر الأحمر، وقيام المناورات العسكرية مع مصر في ظل احتلالها لحلايب وشلاتين. !!، وتدهور الأوضاع علي الحدود الشرقية بعد الحرب الأهلية في اثيوبيا. هذا اضافة لتدهور الأوضاع المعيشية وانعدام ابسط الخدمات وانعدام الأمن، واستمرار القمع والقوانين المقيدة للحريات. هذا الوضع الخطير يتطلب أوسع تحالف وعمل جماهيري متعدد المستويات في الشارع ، من كل القوي الحادبة علي نجاح الثورة واستمرارها حتى تحقيق أهدافها، واسقاط الحكم العسكري وقيام الحكم المدني الديمقراطي، ولتكن الذكري الثانية لثورة ديسمبر قوة دافعة لتحقيق ذلك. 3 يستند التحالف العريض علي مواثيق الثورة السودانية مع أخذ المستجدات في الاعتبار مثل: البديل الديمقراطي ، إعادة هيكلة الدولة السودانية ، ميثاق إعلان الحرية والتغيير ، مع التقويم الناقد للتجربة الماضية والذي يضمن نجاح الفترة الانتقالية حتى قيام المؤتمر الدستوري، وقيام انتخابات حرة نزيهة في نهاية الفترة الانتقالية. ويتم التأكيد لي الأتي: - رفض الحكم العسكري الذي أكدت التجربة السودانية فشله لأكثر من 50 عاما من عمر الاستقلال، وكان وبالا علي البلاد ، وأصبح لا بديل غير الحكم المدني الديمقراطي ، وحل مشاكل الديمقراطية بالمزيد من الديمقراطية لا مصادرتها. - قيام جيش قومي مهني موجد بعد حل كل المليشيات وجيوش الحركات، وجمع السلاح.- إلغاء كل القوانين المقيدة للحريات ، ومواصلة تفكيك النظام البائد واستعادة كل الأموال المنهوبة، وتكريس حكم القانون واستقلال القضاء، ومحاسبة مرتكبي الجرائم ضد الانسانية والابادة الجماعية ، ومجزرة فض الاعتصام، وتسليم البشير ومن معه للجنائبة الدولية، وعودة كل المفصولين العسكريين والمدنيين. - السلام الشامل والعادل الذي يخاطب جذور المشكلة، ويحقق التنمية المتوازنة بين أقاليم البلاد المختلفة، وعدة النازحين وإعادة تأهيل مناطقهم وتوفير الخدمات لهم.، وعقد المؤتمر الجامع للسلام في الخرطوم الذي يشمل الجميع، وعقد المؤتمر الدستوري في نهاية الفترة الانتقالية. - تحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية وإلغاء رفع الدعم عن السلع ، وعودة شركات الجيش والأمن والاتصالات والمحاصيل النقدية والذهب والبتر ......
#خطير
#يهدد
#وحدة
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702280

إبراهيم ابراش : التطبيع لن يضمن أمن واستقرار الأنظمة المطبعة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش تزايُد عدد الأنظمة العربية المطبعة مع إسرائيل لا يعني أن التطبيع نهج صحيح أو أن العرب كانوا مخطئين عندما قاطعوا إسرائيل أو أن التطبيع ضمان تحقق السلام والاستقرار أو أنه أصبح واقعاً ولا داع للحديث عنه، بل يعني أن الحالة العربية تسير نحو مزيد من الانحطاط والتفكك والارتهان لواشنطن وأن إسرائيل تسير نحو الهيمنة على المنطقة. منذ أن أقامت الإمارات علاقة مع إسرائيل كتبنا مقالاً بعنوان (الإمارات ليست الأولى ولن تكون الأخيرة) وهذا ما جرى حيث (أعاد) المغرب علاقاته الرسمية مع إسرائيل كما ورد في البيان الرسمي المغربي، ومع ذلك فإن توجه المغرب نحو التطبيع كان سابقاً لموقف الإمارات حيث صرح وزير الخارجية ناصر بوريطة يوم الرابع من فبراير الماضي بأن فلسطين ليست القضية الأولى للمغرب بل الصحراء وهو تصريح لم يأت عبثاً بل جاء متزامناً مع حوار أمريكي مغربي حول الموضوع وممهداً للتطبيع، بالإضافة إلى الخصوصية التاريخية للعلاقة بين المغرب واليهود، وهذه العلاقات ساعدت على استمرار علاقات خفية بين البلدين وزيارات لمسؤولين إسرائيليين للمغرب، بالرغم من أن ملك المغرب هو رئيس لجنة القدس بتفويض من المؤتمر الإسلامي والتي تحولت عام 1998 إلى وكالة بيت مال القدس، كما أن الشعب المغربي كما هو الحال مع الشعب الجزائري من أكثر الشعوب دعماً وتأييدا للشعب الفلسطيني حيث كانت تخرج مظاهرات مليونية دعماً لفلسطين . المستفيد من التطبيع حتى الآن هي إسرائيل والرئيس ترامب وأمريكا بشكل عام، أما الدول العربية فإن استفادتها محدودة وستكتشف مع مرور الوقت أن وعود ترامب وتعهداته بحماية أمنها مجرد سراب لأن ما يهم الولايات المتحدة هو مصالحها ومصالح إسرائيل فقط وعلينا ألا ننسى أن كل الخراب الذي لحق بالأمة العربية في ظل فوضى الربيع العربي تتحمل مسؤوليته واشنطن وإسرائيل وأتباعها من الأنظمة العربية، بل قد تؤدي العلاقة مع إسرائيل والاعتماد الكلي على الولايات المتحدة إلى نشر الفوضى وتشجيع الإرهاب في أراضي الدول المطبعة، وواهمة الأنظمة العربية التي تعتقد أن الولايات المتحدة وإسرائيل ستشكلان حماية لها من المخاطر التي تهددها، لأن الحماية الحقيقية لا تكون إلا بمصالحة الأنظمة مع شعوبها ونسج علاقات متوازنة مع كل الدول الكبرى ودول الجوار وبالوقوف إلى جانب عدالة القضية الفلسطينية ومواجهة السياسة العدوانية التوسعية الإسرائيلية.انطلاقاً مما سبق فإن ما تزعمه الدول المطبعة من مبررات كزعمها أن إقامة علاقات مع إسرائيل ستعزز حالة السلام في المنطقة، أو أن التطبيع يصب في صالح الفلسطينيين أو أن التطبيع سيحقق للدول المطبعة مصالح اقتصادية وأمنية استراتيجية الخ هي تبريرات مخادعة، ولا نعرف ماذا يوجد عند إسرائيل ولا يوجد عند الدول الأخرى في العالم، وكيف لدول مستقلة ذات سيادة أن تحمي أمنها من خلال القوة والحضور الأمريكي والإسرائيلي على أراضيها؟ ! وهل ننسى ما آل إليه الوضع في العراق وأفغانستان في ظل الاحتلال الأمريكي ومزاعمه حول نشر الديمقراطية وضمان استقرار وأمن هذين البلدين؟ ولماذا لم يتحقق الأمن والاستقرار والازدهار للدول المطبعة وهي التي تربطها – عدا السودان-منذ عقود علاقات استراتيجية مع واشنطن وفيها قواعد عسكرية أمريكية؟!. نعم وقفت الشعوب العربية إلى جانب الشعب الفلسطيني وما زالت ولها كل احترام وتقدير، وخاضت جيوش عربية حروباً مع الكيان الصهيوني دفاعاً عن أراضيها، وكانت قمة المد النضالي الفلسطيني في الستينيات والسبعينيات متزامناً مع المد الثوري والتحرري والقومي العربي. ولكن إن ارتأت الأنظمة العربية أن مصالحها تحتم عليه ......
#التطبيع
#يضمن
#واستقرار
#الأنظمة
#المطبعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702279

مختار فاتح تركماني : يجب ألا ان تطأ أقدام مجموعة منيسك منطقة قره باغ مرة أخرى
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني كانت مجموعة مينسك ، العمود الفقري لحل الازمة في قرة باغ منذ قرابة 28 عامة، ولكن الان يجب ألا تطأ أقدام تلك المجموعة منطقة قره باغ مرة أخرى لعدم افساد ماحققته اذربيجان على الصعيد العسكري والسياسي من خلال حربها 44 يوما في قره باغ الان بالكاد نجى الاخوة الاذربيجانيون اثنين من اصل الثلاثة الحيوانات المفترسة ، وإعادتهم إلى هنا مرة اخرى يمكن أن يجعل الأمور أكثر تعقيدًا فيما بعد اقصد فرنسا وامريكا طبعا وجود روسيا محدد ولمدة 5 سنوات. وهدف دول ما يسمى بمجموعة مينسك بشكل عام المجيء إلى المنطقة لمساعدة الأرمن فقط باسم حل النزاع الذين لم يحلوا شبرا واحدا طوال الفترة الماضية الان تم حل النزاع بالقوة العسكرية والسياسية الحكيمة لاذربيجان وإلى أجل غير مسمى حسنًا ، نحن نفهم وجود روسيا في المنطقة ، باعتبار هذه المنطقة تعتبر الحديقة الخلفية للامبراطورية الروسية ، فهي تريد أن تكون هنا لحماية أمنها وحدودها الجنوبية ، ولمنع اندماج دول جنوب القوقاز في حلف الناتو ، ولكن ماسر وجود فرنسا والولايات المتحدة هنا ؟!كان هناك عدد قليل من بعض الاطراف الدولية الذين ساعدوا أرمينيا ، يحلمون ايضا بالقدوم الى المنطقة مثل الامارات العربية المتحدة ولكن امالهم ذهبت الى مهب الريح بعد انتصارات الجيش الاذربيجاني بمساعدة الاتراك الغير محدود لهم.لقد أثبتت الدول الثلاثة في مجموعة مينسك روسيا فرنسا امريكا أنهم موالون للأرمن ليسوا دول محايدة لحل الازمة ولم يكونوا إلى جانب أذربيجان طوال تلك الفترة ولو بشكل بسيط الان أخرج الجيش الاذربيجاني وبحكمة الرئيس الهام علييف 2 من 3 دول مفترسة من اللعبة و بقيت الدولة الروسية في اللعبة ولمدة 5 سنواتفي النهاية نريد أن نسأل ، عجزت مجموعة "مينسك" عن حل نزاع قره باغ طيلة 28 عاما؟ ولكن ما هي سبب عودتهم بالظهور والاهتمام بالمنطقة بعد 28 عامًا من الصراع الذي لم يتم حله بعد الا بعد إراقة الدماء الابرياء ؟!وعلى الرغم أرمينيا تحتل للأراضي الأذربيجانية، إلا أن العواصم الثلاث، كانت تريد الإبقاء على الوضع الاحتلال "خدمة" لمصالحها بالمنطقة، بدلا من تقديم حل سلمي للنزاع يتماشى مع القانون الدولياذربيجان تحالفت مع الشقيقة تركيا لضمان امنها في المنطقة وهم سعداء بذلك حكومة وشعبا ، ولكن الاخوة الاذربيجانيون اظنهم لن يكونوا سعدا بقدوم أعداء تركيا ايضا الى المنطقة ؟الدكتور مختار بيديلي رئيس اتحاد اطباء تركمان سوريا ......
#أقدام
#مجموعة
#منيسك
#منطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702278

مختار فاتح تركماني : كيف تم تقسيم اذربيجان الكبرى بين ايران وروسيا ..
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني دعونا ننظر في مسألة تقسيم أذربيجان إلى قسمين من وجهة نظر أنه في ذلك الوقت عند التقسيم كانت إيران تحكمها سلالة القاجار التركية ، أي في اللغة الحديثة ، لأذربيجانيون الحاليون.خسر الأذربيجانيون الحرب مع قياصرة روسيا ، واضطرت اتراك غاجار الاذربيجانيون لتقديم تنازلات لروسيا.في عام 1925 ، أطاحت بريطانيا بقاجار الأتراك الاذربيجانيين وجلبت الفرس البهلويين إلى السلطة ، واستولوا حينها الفرس البهلوية على السلطة في إيران ، بما في ذلك جنوب أذربيجان الحالية التي فيها قرابة 40 مليون من اتراك اذربيجان .في عام 1979 ، حدث تغيير في النظام الايراني، وعلى الرغم من وجود أتراك في السلطة الايرانية ، إلا أنهم يخدمون المصالح الفارسية فقط ليس لديهم اية نية بالحديث والمطالبة بحقوق قومية لاذربيجان الجنوبية.الحقيقة الان التي لا يمكن إنكارها هي انفصال أذربيجان إلى قسمين ، واكتسبت الشوفينية الفارسية الآن حق السيادة على جنوب أذربيجان.في عهد الشاه عباس كان للفرس إدارة كاملة للسلطة في إيران ، ولكن زادت هيمنة الأتراك الاذربيجانيون للسلطة في عهد نادر شاه ، واستمرت مع القاجار التركية ، ومن ثم عادت إلى السلطة السلالة الفارسية في عام 1925ينتمي حكام القاجار إلى السلالة الفرعية كراغوز أو «العين السوداء»، المنحدرة من قبيلة قاجار من أتراك الأوغوز.استقر القاجار للمرة الأولى خلال فترة المغول في محيط أرمينيا، وكانوا من بين قبائل قزلباش السبع التي دعمت الصفويين. ترك الصفويون ألبانيا القوقازية (جمهورية أذربيجان الحالية) للخانات التركمانيين،في عام 1554م، حكم شاهفيردي سولتان كنجه، وكانت عائلته تحكم قاراباغ في جنوب ألبانيا القوقازية»شغل القاجار عددًا من البعثات الدبلوماسية والمحافظات في القرنين السادس عشر والسابع عشر للصفويين، وأعاد عباس الأول الصفوي توطينهم في جميع أنحاء إيران. استقر عدد كبير منهم أيضًا في أستار أباد (جرجان، إيران حاليًا) بالقرب من ركن بحر قزوين الجنوبي الشرقي، وتمكنوا من الصعود إلى السلطة فيما بعد. يعد شاه قلي خان من الأسلاف المباشرين لسلالة القاجار. كان ابنه فتح علي خان القاجاري (المولود في 1685-1693) قائدًا عسكريًا معروفًا خلال حكم الشاه الصفوي طه ماسب الثاني، والشاه سلطان حسين الأول الصفوي. قُتل بناء على أوامر من الشاه نادر شاه عام 1726. كان محمد حسن خان القاجاري ابن فتح علي خان (1722-1758) والد محمد خان القاجاري وحسين كولي خان، أنجب حسين فيما بعد الشاه فتح علي شاه ثاني سلاطين السلالة القاجارية. قُتل محمد حسن خان بناء على أوامر من كريم خان زند، الذي ينتمي إلى سلالة زند الحاكمة.خلال 126 عامًا بين زوال الدولة الصفوية، وصعود ناصر الدين شاه القاجاري، تطور القاجاريون من قبيلة رعاة ومحاربين لهم معاقل في شمال بلاد فارس إلى سلالة فارسية حاكمة تنعم بكل زخارف النظام الملكي الإسلامي.«مثل كل السلالات الحاكمة في بلاد فارس منذ القرن الحادي عشر، وصل القاجار إلى السلطة بدعم من قوات القبائل التركية، مع استخدام الفرس المثقفين لتعزيز بيروقراطية تلك القوات» في عام 1779، بعد وفاة كريم خان زند، بدأ زعيم القاجار محمد خان القاجاري في إعادة توحيد إيران. عُرف محمد خان بأنه واحد من أقسى الملوك، حتى بمعايير إيران في القرن الثامن عشر. خلال سعيه إلى السلطة، دمر مدنًا، وذبح سكانها بالكامل، وتسبب بعمى نحو 20 ألف رجل في مدينة كرمان لأن السكان المحليين اختاروا الدفاع عن المدينة ضد حصاره.تألفت جيوش القاجار في ذلك الوقت في معظمها من التركمان والعبيد الجورجيين. بحلو ......
#تقسيم
#اذربيجان
#الكبرى
#ايران
#وروسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702277

علي عبد الجبار شمري : - الله في رحلة نجيب محفوظ الرمزية - ملخص لتحليل طرابيشي لرمزية الآله في أعمال نجيب محفوظ
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_الجبار_شمري تناول الأستاذ جورج طرابيشي في كتابه "الله في رحلة نجيب محفوظ الرمزية "، طائفة من روايات الكاتب الكبير نجيب محفوظ بالتحليل والتعمق في فك الرمزية، وأنا أميل إلى هذا الوصف في تناوله لتلك الروايات، وأُفضله على استخدام العمل النقـدي، فالنقد يشتمل على بيان مواطن الضعف في العمل أو النِتاج الأدبي، وهذا الجانب وأن كان حاضراً في معالجة جورج لأعمال محفوظ، إلا أنه كان نقـداً مُبرراً التمسَ فيه الناقدُ العذر للكاتب. لذا فقد كان تناول الأستاذ جورج لتلك الأعمال أقربُ إلى تحليل وإسبار في خفايا وأسرار الرمزية، منه إلى شيءٍ آخر وهذا ما أورده هو نفسه في الكتاب " وهذه الدراسة لا تطمح بأن تكون أكثر من (قراءة تحليلية) في بعض أعمال نجيب محفوظ على ضوء (مشكلة الله) التي باتت مركزية في كتاباته منذ أواخر الخمسينات"(طرابيشي، ص 298) . وقد كان طرابيشي موفقاً إلى حدٍ بعيد في تحليله، بل كان الأقرب إلى الصواب بشهادة نجيب محفوظ نفسه، والتي نشرها طرابيشي على ظهر كتابه "الله في رحلة نجيب محفوظ الرمزية" والتي قال فيها موجهاً الكلام لطرابيشي "بصراحة أعترف لك بصدق بصيرتك، وقوة استدلالك، ولك أن تنشر عني بأنَّ تفسيرك للأعمال التي عرضتَها هو أصدق التفاسير بالنسبة لمؤلفها" وبعد ما سبق من تقدمة، سأشرع بالحديث عن كلُ رواية تناولها الكتاب بالنقد باختصار وإيجاز، ثم سأحاول ترتيب وأدراج ما وقعت عليه في سطورٍ جامعة، تُبرز المشترك وتوضح الملتبسأولاد حـارتـنـالعلها من أشهر روايات محفوظ، لا لأنها أفضلهم، بل لما أثيرحولها من لغطٍ؛ قد كان سبباً في تعرض كاتبها لمحاولة اغتيال كادت أن تودي حياته. ويبتدأ طرابيشي تحليله للرواية بوصفها محاولة من نجيب محفوظ لإعادة كتابة تاريخ البشرية، وهو رغم ذلك ينفى عنها الرتابة التاريخية التي تعنى بالعموميات، وأنما هي قطعة أدبية فريدة بما تحتويه من البعد التاريخي والعلاقة الشخصية الخاصة التي حرص الروائي على وجودها. وبحسب طرابيشي فلا يمكننا عند الحديث عن الإنسان وتاريخ البشرية، أن ننأى بأنفسنا عن علاقته بالإله فهذا التلازم لابد منه لإيصال الفكرة. فحارة الجبلاوي التي ولدت من العدم وبمختلف ساكنيها من حشاشين ومتدينين وفتوات وقتلة وحواة ورعاة، ما هي إلا هذه الأرض التي ولدت كذلك من العدم، والتي تحمل على ظهرها الناس بمختلف مشاربهم، وإن فك هذه الرمزية يقود بدوره إلى فـك رمـزية " الجبلاوي" مُوجد هذه الأرض والذي لم يكن بالضرورة إلا " الله" خالق الأرض وموجدها. يسترسل طرابيشي في فك رموز الرواية فيرى أن بيت الجبلاوي الكبير الذي يطمع الجميع بدخوله، ماهو إلا الفردوس الذي يطمع الإنسان بالرجوع إليه. وفي تفسيره للإسقاط والتجانس في الأسماء، وربطاً بحدث استخلاف آدم للأرض، كان لطرابيشي يدٌ طولّا في إيضاح ما بطّن محفوظ روايته، فأدهم ما هو إلا آدم، وإدريس ما هو إلا إبليس، وذالكم الموقف الذي كان من المتوقع أن يستخلف فيه إدريس على إدارة الوقف، فوقع اختياره على أدهم، لم يكن إلا صورة رمزية لتلك الحادثة التي وردت في القرآن وتستمر الرمزية ومعها الحبكة الدرامية، فيُطرد أدريس من البيت الكبير ليعيش فيه أدهم بهناءة في كنف الجبلاوي ويتزوج أدهم، لكن إدريس لم يُسلم بما حصل وقد أقسم على الانتقام، فيظل يوسوس لأدهم حتى يقنعه بأن يطلع على حجة الوقف، وبتشجيع من زوجته يُقدم أدهم على تلك الفعلة؛ فينال من جبلاوي مايستحق من غضب، فيطرده من ذلك النعيم إلى العراء، ليلقاه إدريس بضحكة تشفي وانتقام. وتستمر الأحداث هكذا بالتوزاي لتلد زوجته صبيين هما همام، وقدري وما هذه الأسماء إلا رمزاً لقابيل و ......
#الله
#رحلة
#نجيب
#محفوظ
#الرمزية
#ملخص
#لتحليل
#طرابيشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702276

نزهة أبو غوش : قصّة اليافعين زغرودة ودماء لجميل السلحوت
#الحوار_المتمدن
#نزهة_أبو_غوش زغرودة ودمّاء، قصّة قصيرة لليافعين عن دار إلياحور للنّشر والتّوزيع في أبو ديس-القدس، صدرت حديثا 2020م.تناول الكاتب السلحوت في قصّته " زغرودة ودماء" ظاهرة خطيرة منتشرة في أوساطنا العربيّة، وهي استخدام المفرقعات النّاريّة للتّعبير عن الفرح، وذلك دون أخذ الحيطة والحذر، ودون التّعاون مع رجال الأمن في البيئة المنوي فيها استخدام هذه المفرقعات؛ بل يستخدمها الصغار والكبار بشكل عشوائي؛ مماّ يتسبّب بالكثير من الكوارث، والأذى.في قصّة الأديب السلحوت قيم تربويّة تستحق التقدير، نحو المساعدة الّتي يقدم عليها أفراد المجتمع، يقدمون عليها دون نخوة من أحد، فهي عادات متسلسلة أبا عن جدّ في بيئاتنا الاجتماعيّة، وجميل أن تترسّخ في عقول أبنائنا . مثال على ذلك، مساعدة أحد رجال البلدة الّذي كان مارًا بالصدفة، حيث أخذ معه الطّفل رائد المصاب إِلى المستشفى وقال ص5:" الحقوني إِلى مستشفى المقاصد"، كذلك مساعدة الجارة لأمّ الطّفل حيث نقلتها بسيّارتها إِلى المقاصد حيث ابنها المصاب.في قصّة " زغرودة ودمّاء" عمد الكاتب ابراز مظاهر الفرح في مجتمعنا، حيث تعدّدت الوسائل: أولا قفز الأم بالهواء مثل لاعب كرة السّلة، كذلك اطلاق الزغرودة في الفضاء عاليا، ونعف حبّات الشوكولاتة في الحارة؛ كي يلتقطها اطفال الحيّ. وعندما تكبر الفرحة وتتعاظم مثل نجاح طالب التوجيهي، فيجب أن تعمّ الفرحة البلدة بأسرها من خلال اطلاق المفرقعات في الفضاء. هل حاول الكبار مرّة أن يفتّشوا عن وسيلة للفرح غير اطلاق النار، الّذي يكتسبه عنهم أطفالهم بتعويضه بمفرقعات تملأ قلوبهم بهجة. أرى بأنّ قصّة الأديب جميل السلحوت، ربما ستكون رادعا للأطفال ولذويهم للابتعاد عن هذه الطريقة البشعة الّتي يمارسها أبناؤنا.أرى بأنّ توجّه الأمّ لإِطلاق المفرقعات، هو من باب التّرويج والمباهاة؛ كي تسدّ أفواه النّاس، ولا يقولون بأنّ ابنها قد سقط في التوجيهي؛ فهذه ثقافة فرضها المجتمع فتطورت على مرّ السنين، حتّى يخالها الغريب بأنّها من السنّة النّبويّة! فهناك عادات سلبيّة في المجتمع فرضت عليه ويصعب تغييرها، وعلينا ككّتاب أن نعمل على تثقيف الناس للابتعاد عنها شيئا فشيئا حتّى تنتهي بشكل كامل. فقصّة "زغرودة ودماء" هي مبادرة جيّدة؛ لأنه من شدّة التّرويج لهذا النجاح سمعنا عن عدد من الطلاب قد أقدموا على انهاء حياتهم. على لسان إحدى شخصيّات القصة كان السؤال: ما هو معدّل زيد؟ فكانت الإجابة خمس وخمسون؛ هنا أرى بأنّ الكاتب أراد أن يدخل عنصر السخرية بهدف النّقد، وأراد أن يقول: من المفارقة أن تطلق المفرقعات، لطالب حاصل على هذه العلامة المتدنّية. وأنا أقول بأن مربط الفرس ليس بقيمة المعدّل، حتى لو حصل الطّالب زيد على تسع وتسعين فهذا أيضا لا يبرّر ما حدث؛ لأن الفكرة يجب أن تؤكّد على عدم استخدام المفرقعات للأطفال أو اليافعين تحت أيّ ظرف كان.هناك بعض العبارات الّتي استخدمها الكاتب، وقد لعبت على الجانب العاطفي للقارئ، حين سأل رائد والدته: هل ستنبت لي أصابع غيرها؟ كذلك حين سالت الدماء وملأت وجهه، وحين قطّب الأطبّاء الأوردة والشرايين؛ أرى بأنها صورة قاسية على الصغار، وربّما يحتملها اليافعون أكثر.حين أفاقت الأمّ من غيبوبتها سألت: "هل مات رائد؟" ص6 أرى بأن هذه العبارة لا تناسب الأمّهات؛ لأن الأمّ لا تصدّق بأنّها قد فقدت ابنها حتّى ولو رأته فاقدا الحياة فعلا، ويبقى لديها الأمل في حياته. لفت نظري عنوان القصّة " زغرودة ودماء" الّذي حمل معنى التّناقض الّذي ألفناه في عناوين سابقة للكاتب، حيث عوّدنا على كتابة عناوين رواياته المختلفة على ......
#قصّة
#اليافعين
#زغرودة
#ودماء
#لجميل
#السلحوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702275

علاء اللامي : ماذا لو أرشفنا فسادهم بالأسماء والوقائع؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي هاكم هذا المثال: الوزيرة الفاسدة في حكومة الجزار عبد المهدي د. سها خليل حسين العلي بك أدينت بقضية عقد فساد قيمته 41 مليار دينار وحكم عليها بالسجن لعام واحد مع وقف التنفيذ!*أصبحت مهمة أرشفة جرائم الفساد الكبرى والمعلن عن الأحكام فيها مهمة وطنية لكل من يستطيع ذلك وخصوصا المشتغلين في ميدان الإعلام والناشطين في مواقع التواصل. الفائدة من هذا الأرشيف مستقبلا ستكون حاسمة، فحين سيسقط النظام، وهو سيسقط أو يتفكك ذاتيا ذات يوم بكل تأكيد، سنكون أمام مهمة ضخمة هي استرجاع مليارات الدولارات من أموال الشعب التي نهبتها أحزاب ومليشيات وشخصيات الفساد وسنكون بحاجة لأدلة وملفات وشهود، لأن الفاسدين سيدمرون وسيتلفون الأدلة والملفات وقد يقتلون الشهود فلنكن نحن شهودا، ونقدم أرشيفاتنا الشخصية الموثقة بالتواريخ والأسماء والأرقام. لنؤرشف كل معلومة حول أي شخص أو حزب أو هيئة مستقلة أو ديوان وقف، وخصوصا تلك التي يعلن عنها في الإعلام وتعقد فيها صفقات علنية أو تصدر بها أحكام مع ذكر أسماء القضاة والشهود والمبالغ التي وردت في كل ملف. إليكم هذا المثال الطازج لإضافة معلومة إلى أرشيف الفساد:اسم المتهم أو المحكوم: د. سها خليل حسين العلي بك.المهنة والصفة: وزيرة التربية في حكومة عادل عبد المهدي.القضية: القضية الجزائية 603 ق1/ 2020 وهي قضية فساد تتعلق بعقد بين الوزارة وشركة تأمين صحي أهلية تدعى "أرض الوطن".قيمة ملحق بالعقد الذي صُرف من مالية الوزارة للشركة هو واحد وأربعون مليار دينار عراقي.الحكم: صدر بحقها حكم وفق المادة 331 بالسجن لمدة عام واحد فقط، والأدهى والأمر أن السجن لمدة عام واحد كان مع وقف التنفيذ! الإدانة للوزيرة بالفساد ثابتة بدليل صدور الحكم بالسجن. وهذا الحكم مخفف جدا وهو مع ذلك "مع وقف التنفيذ" دون بيان الأسباب ولكن لا معلومات في الحكم عن المبالغ المهدورة وهي اثنان وأربعون مليار دينار! هل تم استعادة المبلغ أو تقسيطه أو أنه ...؟اسم القاضي الذي حكم في القضية: لم يذكر في التقرير الإخباري.*تصوروا فقط ماذا سيحدث لو تقدم ألف مواطن فقط بأرشيفه الشخصي ضد هؤلاء الفاسدين المدانين والمحكومين بهذه الأحكام المخففة أو المحكومين والهاربين أو المحكومين المعفو عنهم بقضايا فساد كالوزراء عبد الفلاح السوداني وحازم الشعلان وأيهم السامرائي وهوشيار زيباري وغيرهم كثر من القدماء والجدد، الى القضاء العراقي المستقل حقا حين يقوم نظام وطني ديموقراطي في عراق مستقل! *أما المجرمون المعروفون بجرائمهم الثقيلة كعادل عبد المهدي الذي يصول ويجول هذه الأيام، ولم يقترب منه أحد بل أن هناك مَن يلمعه ويقدمه كمفكر وفيلسوف هذه الأيام في معرض كتب اللص المتصهين فخري كريم، وهو - عبد المهدي - الملطخ بدماء مئات الشهداء وعشرات آلاف الجرحى من شباب انتفاضة تشرين، أما المجرمون من هذا الحجم فلا يحتاجون إلى أرشفة وشهود وأدلة لأنها أكثر من أن تحصى!رابط الخبر: القضاء يصدر حكمًا بالسجن "مع وقف التنفيذ" ضد وزيرة في حكومة عادل عبد المهدي:https://ultrairaq.ultrasawt.com/%D8%A7%D9%8 ......
#ماذا
#أرشفنا
#فسادهم
#بالأسماء
#والوقائع؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702274

وليد المسعودي : الطريق المكسور بقصيدة شعر
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي (&#1633-;-)نَاعِمًامُتَشَوِّقًا انْزِلُ مِنْ عَتَمَتِي الطَّوِيلَةِالْقَلْبُ يَطْرُقُ بَابَكِالْيَدَيْنُ تَرْتَفِعُ الَى السَّمَاءِ بِدُعَاءٍ حَزِينٍوَالْجَسَدُ مَمْدُودٌ عَلَى صَبْخَةٍاكْلَتْهَا شَمْسُ الظَّهِيرَةِ(&#1634-;-)مُؤَجَّلٌ عِنْدَهُمُ الْفَرَحُاوْلَادُ الشَّوَارِعِوَهُمْ يَعُدُّونَ الْعَرَبَاتِ الَّتِي يَنَامُونَتَحْتَهَا بَعْدَ كُلِّ صَفْعَةٍ(&#1635-;-)امْشِي وَرَاءَ جِنَازَةِ شُرْطِيٍّكَانَ يَحْلُمُ بِمَسْكِ اللُّصُوصِوَهُمْ عَائِمُونَعَلَى ثَرَوَاتِ الْوَطَنِ(&#1636-;-)الْعَرَبَاتُوَقَدْ امْتُلِئَتْ كُلُّهَا بِالْجُنُودِ وَالْحُزْنِتَرْتَفِعُ الشَّوَارِعُ وَتَنْزِلُ بِهِمْفِي طَرِيقٍ وَاحِدٍكَيْفَ لِلذَّاهِبِينَ الَى الْمَوْتِ الْغِنَاءُبِاجْنْحَةٍ مَكْسُورَةٍوَذِكْرَيَاتٌ تَنْشَجُ بِالْحَنِينِالَى غَدٍ جَمِيلٍ(&#1637-;-)كَمْ تَكْسِرِينَ الطَّرِيقَبِمَشْيَتِكِ الْمُثِيرَةِ احْضَانُ يَرَفْرِفُ فِيهَا الشَّوْقُوَتَلْمَعُ كَسِهَامِ غَادِرَةِهَذِهِ الْعُيُونِعُيُونَ الْمَدِينَةِ مُلْتَهِبَةٌ كَقَلْبِهَا الْفَارِغِمِنَ الْحُبّجُنُودٌ وَعَاطِلُونَ وَعُمَّالٌ وَطَلَبَةٌيُطْلِقُونَ الَاهْ بَعْضَ شِفَاهٍوَتَنَهُّدَاتٍ تَصِلُ الَى السَّمَاءِوَانْتَ لَا يُهْمُّكِتَكْسِرِينَ وَتَكْسِرِينَسَائِرَةً الَى عِشْقِكِحَيْثُ يَنْتَظِرُكَ النَّدَى مُعَلَّقًابِقَصِيدَةِ شَعْرٍاوْ زَهْرَةِ يَاسَمِينٍتَسْرِقُ الشَّمْسَ مِنْ وَجْهِكِمِنْ جَدِيدٍ(&#1638-;-)الْمَدِينَةُ تَزْدَحِمُلَحَظَاتُ وَيُعْدَمُ ثَائِرٌبِلَا اهْلٍ وَانْصَارٍشَاحِبَةُ حَدَّ الْهَزِيمَةِ مِنْ خَوْفِهَالَا تَسْتَطِيعُ رَفْعَ شَوَارِعِهَا بِكَلِمَةٍ لَاتَقُولُ لِلسَّيَّافِينَهَذِهِ الْمَدِينَةُ عَلَيْهَاانْ تَفْرُغُ مِنْ بُذُورِ الْعِشْقِانْ تَنَامُ هَادِئَةً عَلَى قُبُورٍ كَثِيرَةٍوَبِعُيُونٍ جَاحِظَةٍعَلَيْهَا انْ تُحْدِقُ الَى الْعَالَمِهُنَاكَ الْحَوَافُّوَلَنْ يَنْزَلِقَ مِنْهَاسِوَى الْاحْجَارِ النَّاعِمَةِمِنْ جِبَالِ هَذِهِ الْبِلَادِالعراق _ بغداد ......
#الطريق
#المكسور
#بقصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702283

بدر أبو نجم : هل سيطوي لقاح كورونا الصفحة القاتمة من تاريخ البشرية؟
#الحوار_المتمدن
#بدر_أبو_نجم في البداية لا بد من التذكير أن دول العالم خاضت سباقاً مع الزمن لإيجاد ترياق عاجل ضد فايروس كورونا المستجد والذي حصد ملايين الأرواح منذ ظهوره لأول مرة في مدينة ووهان الصينية، وتحدث الكثير عن أن اللقاح قد لا يكون جاهزاً خلال سنوات، إلا أن بعض الدول تنبأت ومنذ اليوم الأول من ظهور الجائحة إلى أن كبح جماح الفايروس سيكون في منتصف العام 2021 إلى حدٍ ما.ومع مرور عامٍ كامل من انتشار الفايروس في العالم نجحت بعض الدول والجامعات حول العالم من تحضير أكثر من لقاح وإجراء التجارب الطبية على بعض الأفراد والمصابين، وأبدى البعض تفاؤلاً يشوبه الحذر حيال فاعلية اللقاحات، بينما حذر آخرون من اعتبارها فرصة للربح ومحاولة دول كبرى بسط هيمنتها من خلال السيطرة على اللقاحات، ما دفع بعض الدول عن اعلان تجهيز ترياق ضد كورونا في وقت سابق لأوانه، خصوصاً أن أي لقاح يحتاج إلى وقت لا يقل عن تسعة أشهر لإجراء التجارب عليه واختبار مدى فعاليته وأعراضه على الأفراد.في الآونة الأخيرة ظهرت بارقة أمل في الأفق، وكان خروج ترياق كورونا نوع من الحلم الذي تحقق بعد أشهرٍ من الإنتظار في نفقٍ مظلم، وأخيراً تنفس الصعداء مع البدء بتوزيع وبيع اللقاحات لمختلف دول العالم.الرأي الطبي للقاح كورونا: خرجت الكثير من الآراء الطبية تقلل من فعالية الترياق، ومدى أمنه على الأفراد، وذهب بعض المختصين في هذا الشأن إلى أن المصالح التجارية كانت الأولوية في الاعلان عن تصنيع اللقاح، وذهب الكثير إلى التساؤل عن المدة الزمنية الوجيزة التي تم فيها تصنيع الترياق، معتبرين هذه المدة الوجيزة لا تكفي لتجريب اللقاح واختبار مدى فعاليته بنسبة مئة بالمئة ودون أعراض جانبية.لقاح سبوتنيك:مدير مركز "غاماليا" الروسي لبحث الأوبئة والأحياء الدقيقة، ألكسندر غينتسبورغ قال عن نتائج تطعيم أشخاص أصيبوا سابقاً بفيروس كورونا بلقاح سبوتنيك، إن الذين لم يشتد عليهم المرض هم الذين خضعوا للتطعيم، وكانت عيارات الأجسام المضادة تتنامى عندهم بوتيرة أسرع بكثير مما هو عليه في أغلب الأحيان لدى شخص لم يخالط مصابين.وأشار غينتسبورغ إلى أن الأشخاص الذين خالطوا المصابين أو سبق أن أصيبوا بمرض "كوفيد-19" من المجدي تحديد عيار الأجسام المضادة لديهم بعد إجراء التطعيم الأول، وذلك من أجل تحديد ما إذا كانوا يحتاجون إلى تطعيم إضافي.لقاح فايزر-بيونتيك:بريطانيا أصبحت أول دولة في العالم توافق على استخدام لقاح "فايزر-بيونتيك" المضاد لفيروس كورونا، والذي طورته شركتا "فايزر" الأميركية و"بيونتك" الألمانية، والذي حصل على شهادة من هيئة الغذاء والدواء الأميركية، والتي أكدت فيه أن تأثير المنتج الجديد يظهر بعد إثني عشرَ يوماً من الجرعة الأولى.فيما أثبتت الدراسات أنه لم تظهر التجارب السريرية لشركة "فايزر"أي آثار جانبية خطيرة على الأفراد، ووفقًا لوثيقة إحاطة صادرة عن اللجنة الاستشارية للقاحات التابعة لإدارة الغذاء والدواء، كانت الآثار الجانبية الأكثر شيوعًا هي ردود الفعل عند نقطة الحقن على الجسم والإرهاق والصداع وآلام العضلات والقشعريرة وآلام المفاصل، فيما لا يزال من غير الواضح مدى أمان اللقاح للمجموعات الأخرى، مثل النساء الحوامل والاطفال دون سن 16 عاماً.وما بين مؤيد ومعارض للقاحات الجديدة من حيث مدى فعاليتها أو أمانها، إلا أن الترياق قد يطوي صفحة قاتمة من تاريخ البشرية، على الأقل التخفيف من الإجراءات الوقائية التي إتخذتها بعض الدول حول العالم تمثلت بفرض الاغلاقات والحظر الشامل والتي أدت إلى مشاكل اقتصادية ضخمة. ......
#سيطوي
#لقاح
#كورونا
#الصفحة
#القاتمة
#تاريخ
#البشرية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702282

محسن عزالدين البكري : هرمون السعادة
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري حبيبتيبعد أن أحببتكِأصبحت أتمنى الخلودوودت ثم وددت حتى أدمعت عينايأنك تمنحين معي الخلودأنتِ أنتِ التيللعشق أطلقتِ القيودأنتِ بعد أن أحببتكأصبحت أعشق للجمالوللحدائق والورودورغبت أن تلغى الحدودحتى أرى حسن الطبيعة كلهاخلف الحدودأصبحت أعشق ؛؛؛....كل مافي الكونأصبحت أعشق ؛؛؛...للحياة وللوجودوبدأت أعرفأن للعصفور زغردة جميلةوبدأت أشحذ همتيفي أن أواصل رحلتيتلك الطويلةياأصل عشقي أنتِ أيتها الاصيلة......أنتِ أنتِ حبيبتيومليحتي وانيستيوصديقتي ورفيقتيأنتِ أنتِ سعادتي.....أنتِ أنتِ التيللعشق أطلقتِ البدايةهل تعرفين وأنتِ نائمة جواريأبقى أمتع ناضريبين العيون ورمشهابل أصبحت عندي هوايةفي عد شعرات الرموشبالأمس قد عددّتهاوأعدت أيضا عدهاوسهرت معضم ليلتيوانا اعيد العد من حيث البدايةلكن زحمة رمشكِقد أكملت ليلي وقارب للنهايةوأنا سأ بدا ليلة أخرىعلى نفس الحكايةأحببتها تلك الهواية.....أنتِ أنتِبعد أن أحببتكأصبحت أعشق ؛؛؛للسهول وللحقولوللجبال ولتلالوللزروع وللثمروعشقت صوت الريح تعزف فوق أوتار الشجروفرحت من فرح المزارع باحتفال زواجهالما تزوجتِ المطروجعلت أشباه لأشكال الغيومتلك الغيوم كوردةتلك الغيوم كنورسوالغيمة الأخرى خريطة دولةكالصين لا كالهند لا مثل المجرورسمت اشباه كذلك في تضاريس القمر.....ياسر عشقي للحياةوللعزيمة والإرادةمن أنتِ هيا أخبرينيلا لا تخبريني قد عرفت انا الاجابةأنت هرمون السعادةأنت معجزةفكل الناس تولد مرةوعلى يديك تكررت معي الولادةأنتِ أنتِأنتِ هرمون السعادةأنت هرمون السعادة.................................كلمات: محسن عزالدين البكري ......
#هرمون
#السعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702285

ماجد هديب : في ذكرى انطلاقة حماس .. جردة حساب
#الحوار_المتمدن
#ماجد_هديب ثلاثة وثلاثون عاما على انطلاقة حركة حماس وما زال السياسيون والمحللون والمفكرون ،والكثير من النخب العربية والفلسطينية أيضا يتساءلون عن الاتجاه التي تسير نحوه هذه الحركة ،على الرغم من المحطات الكثيرة التي مرت بها ،والمحطات المختلفة التي توقفت عندها ،وكـأن ثلاثة عشر عاما من سيطرة حركة حماس على قطاع غزة ،وما رافق هذه السيطرة من إخفاقات بالحكم والمقاومة ،وما تسببت به أيضا من آلام وعذابات لمن يعيش فيها لا تكفي هؤلاء لفهم طبيعة هذه الحركة واتجاهاتها ولا تكفي حركة حماس أيضا من اجل ان تتقدم بمراجعة لسياساتها وتقييم لأدائها ، في الوقت الذي كان عليها فيه ان تتقدم كل عام الى الشعب الفلسطيني في ذكرى انطلاقتها بجردة حساب ،لا ان تتقدم له بمجموعة من الشعارات والجمل التجميلية التي اوهنت عزيمتنا وحرفت بوصلتنا كتلك التي تقدم بها رئيس مكتبها السياسي في خطابه اليوم ،والتي ساهم مثلها في اعادتنا الى مرحلة ما قبل انطلاقة الثورة الفلسطينية المعاصرة بكل ما كان فيها من تناقض وتعارض بالمواقف والاقوال ،وانحطاط بالكرامة ،ومن تسول أيضا على اعتاب مراكز التموين ،وعرض البندقية الفلسطينية للإيجار .ان استقراء مرتكزات الفكر السياسي لحركة حماس وفقا لما جاء في ميثاق انطلاقتها ومقارنتها بما جاء في وثيقتها الجديدة الصادرة في الدوحة عام 2017"المبادىء والسياسات العامة" ،والاستدلال أيضا بما تعقده من مؤتمرات ،وما يصدر عنها بين الفينة والأخرى من تصريحات وبيانات يؤكد لنا وبشكل لا لبس فيه او غموض ،ودون حاجة الى تحليل او استنباط أيضا ، بان حركة حماس باتت تعيش حالة من التناقض بالمواقف والافعال فعلا ،بل وباتت تتقن لعبة الشعارات التي لم تخدم الا العدو لتدمير كل ما راكمه الشعب الفلسطيني عبر سنوات نضاله من إنجازات وطنية ،وهذا ما يقودنا الى معرفة الاتجاه التي تسير فيه هذه الحركة ودون مساعدة من هؤلاء المفكرين والساسة ،حيث لم تعد تلك التناقضات بالمواقف والتعارض بالأفعال تنحصر فقط في القواعد المسلكية لهذه الحركة ،ولا حتى بالمرجعية والامتداد او الارتباطات ،وانما في رؤيتها أيضا للكثير من القضايا المحورية ،وفي مقدمتها ما يتعلق برؤيتها لطبيعة الصراع مع الاحتلال الإسرائيلي وفي موضوع الدولة الفلسطينية.كانت حركة حماس وما زالت ومنذ انطلاقتها حريصة على ابراز وحدها دون غيرها بالتعارض مع باقي قوى وفصائل العمل الوطني ،بل ان انطلاقتها كانت على قاعدة العداء مع منظمة التحرير الفلسطينية التي تنضوي تحت لوائها تلك القوى والفصائل وفقا لما كان قد اوضحه الشيخ المؤسس "احمد ياسين "بنفسه وذلك بتصريحه في أولى جلسات محاكمته عقب اعتقاله "بان ما يجمعه من سلاح ليس لإسرائيل ،وانما لمنظمة التحرير الفلسطينية"، وبذلك فان هذه الحركة ومنذ انطلاقتها قد ناصبت العداء لمنظمة التحرير في الوقت الذي تكن فيه هذه الفصائل قد اتجهت بعد نحو الحلول السلمية في اطار ممارسة حقها بالمناورة والتكتيك ،وانما كان هذا العداء لها في ظل ممارسة حقها بالكفاح المسلح ، ولعل نظرة سريعة الى ما جاء في ميثاق انطلاق حركة حماس من منطلقات واهداف ومقارنتها بما تمارسه هذه الحركة على الأرض من سلوكيات ومواقف ،وبما حملته أيضا وثيقتها الجديدة من بنود ما يثبت هذا التعارض والتناقض ،وهذا ما جعلها في صدام ،ليس مع الشعب الفلسطيني فقط ،وانما في حالة صدام أيضا مع نفسها في ظل ما تطرحه من استراتيجيات وبرامج.في ميثاق انطلاقتها ،وفي اطار التعريف عن نفسها، كانت حركة حماس قد أعلنت بانها حركة إسلامية، وبانها احد اجنحة الإخوان المسلمين ،الا انها حرصت في و ......
#ذكرى
#انطلاقة
#حماس
#جردة
#حساب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702284

طلال الربيعي : كردستان العراق ستفشل مع تفاقم ديكتاتوريتها
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي هذه ترجمة لمقالة .كردستان العراق ستفشل مع تشديد ديكتاتوريتها: كردستان العراق ليست ديمقراطية أو مستقرة كما يود العالم أن يعتقد-. التي نشرت العام الماضي في مجلة The National Interest والآن يعاد نشرها بسبب الاهتمام الواسع الذي صادفته المقالة. المقالة بقلم مايكل روبين. وهو باحث مقيم في معهد أمريكان إنتربرايز ، حيث يتخصص في إيران وتركيا والشرق الأوسط. كما أنه يعطي بانتظام دروسًا في البحر حول نزاعات الشرق الأوسط، والثقافة، والإرهاب، والقرن الأفريقي للوحدات البحرية الأمريكية. وهو مسؤول سابق في البنتاغون، عاش الدكتور روبين في إيران ما بعد الثورة واليمن وعراق ما قبل الاحتلال وبعده، وقد أمضى بعض الوقت مع الطالبان قبل 11 سبتمبر. وهو مؤلف ومؤلف ومشارك في تحرير العديد من الكتب التي تستكشف الدبلوماسية والتاريخ الإيراني والثقافة العربية والدراسات الكردية والسياسة الشيعية، بما في ذلك "الأعمدة السبعة: ما الذي يسبب عدم الاستقرار في الشرق الأوسط حقًا؟" (2019) ؛ "انتفاضة كردستان" ( 2016) ؛ "الرقص مع الشيطان: مخاطر إشراك الأنظمة المارقة" (2014) ؛ و "إيران الخالدة: الاستمرارية والفوضى" ( 2005).الدكتور روبين حاصل على دكتوراه وماجستير في التاريخ من جامعة ييل ، وعلى درجة البكالوريوس في علم الأحياء.خبراته وعمله:مكتب الدراسات العسكرية الأجنبية: محلل عقود ، 2012 حتى الآنمدرسة الدراسات العليا البحرية: محاضر أول ، 2007 حتى الآنميدل إيست كوارترلي: محرر ، 2004-09سلطة الائتلاف المؤقتة (بغداد): مستشار سياسي 2003–04مكتب وزير الدفاع: مستشار الأركان ، إيران والعراق ، 2002-2004مجلس العلاقات الخارجية: زميل في الشؤون الدولية ، 2002-2003الجامعة العبرية (القدس): زميل معهد ليونارد ديفيس للعلاقات الدولية 2001-2002مجلس كارنيجي للأخلاقيات والشؤون الدولية: زميل ، 2000-2001جامعات السليمانية وصلاح الدين ودهوك (كردستان العراق): محاضر زائر ، 2000-01.جامعة ييل: محاضر ، قسم التاريخ ، 1999-2000الدراسات الإيرانية: مساعد محرر ، 1994-1997Michael Rubinhttps://www.aei.org/profile/michael-rubin/-------- في عام 2006، أطلقت حكومة إقليم كردستان (KRG) حملة إعلانية Iraq Kurdistan launches tourism campaignhttps://web.archive.org/web/20070317054054/https:/www.usatoday.com/travel/destinations/2006-10-20-kurdistan-tourism-campaign_x.htm و أطلقت على كردستان العراق اسم "العراق الآخر".Kurdistanhttps://nationalinterest.org/tag/kurdistan كان المفهوم بسيطًا: مع احتدام التمرد في بغداد، تناقضت الإعلانات عن السلام والاستقرار في كردستان العراق مع التمرد الذي كان مستعرًا في ذلك الوقت في وسط العراق. وشكرت كردستان العراق الولايات المتحدة على تخليص البلاد من ويلات الديكتاتور العراقي صدام حسين.لقد كانت خطوة علاقات عامة ذكية لكنها حجبت حقيقة أكثر قتامة: في رسائل بريدهم الإلكتروني الخاصة، انتقد مسؤولون أكراد مثل قوباد طالباني، نائب رئيس وزراء حكومة إق ......
#كردستان
#العراق
#ستفشل
#تفاقم
#ديكتاتوريتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702288

سعد السعيدي : رئيس الوزراء يختلس من المال العام ويخرق القانون
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي كالجميع وصلتنا الاخبار حول قيام رئيس الوزراء باعتقال شخصا قام في احد البرامج بكشف سرقة كبرى. تفاصيل هذه هي قيام رئيس الوزراء بمنح نفسه ما مقداره 1.350 مليون دولار من المال العام يوميا فوق راتبه الشهري. هذه التصرفات تعيدنا الى حقبة رؤوساء الوزراء السابقين والبعث الساقط وتضع اسئلة حول الكاظمي (انظر الرابط اسفل المقالة).نذكّر الكاظمي بان طريقة التصرف بالمال العام هذه تسمى اختلاسا. وهي جريمة يعاقب عليها القانون بالسجن مهما كان شأن ومركز مرتكبها. والصمت الحكومي حول كشف السرقة هذا يستنتج منه بان الكاظمي يسرق ويختلس كل يوم منذ تسنمه منصبه حيث صار يجمع ملايين الدولارات كل بضعة ايام. ويكون من الواضح انه بهذا العمل قد انضم بظرف ايام الى نادي اصحاب الملايين. ولا ندري إن كان قد شمل الكاظمي نفسه ايضا بقانون العفو. وفي حين يقوم الكاظمي بهذه التصرفات شاهده الجميع في نفس الوقت وهو يقوم بالضغط على مجلس النواب لاجل تمرير قوانين اقتراض عن طريق حجب رواتب الموظفين. وهو قطعا يقوم بهذا الاختلاس بمساعدة زميله وزير المالية علي علاوي وربما ايضا محافظ البنك المركزي. إذ لا يتساءل الاخير عن اسباب سحب هذه المقادير يوميا من رصيد الدولة. وهذا العمل يشير الى ان الكاظمي رئيس وزرائنا هو شخص عديم النزاهة والشرف. إذ انه مع نفس وقت ادعائه عدم توفر الاموال في الخزينة ، نكتشف بهذا توفرها وبكثرة. وهي طريقة واضح انها مبتكرة في تشتيت وتضييع المال العام. وواضح ايضا ان الكاظمي قد تعلم هذه السرقة من القادة الاكراد. ولا يكون رئيس الوزراء على هذا إلا محتالا ولص مال عام لا يختلف عن نظرائه الآخرين من لصوص طغمة مجلس النواب بعربها واكرادها علاوة على كونه عميلا للاجنبي. وعدا رئيس الوزراء فلنا الحق بالتساؤل حول اعضاء طاقمه الوزاري. فهل يختلس هؤلاء من المال العام بنفس الطريقة ايضا بتواطؤ من وزير المالية ؟لما كان هذا المسؤول الاعلى في البلد يتصرف بهذا الشكل فهذا يعني ان جميع من سبقوه في المنصب كانوا يتحولون الى ذوي ملايين بنفس الطريقة وبتواطؤ من وزرائهم للمالية.الامر الآخر المرفوض هو لجوء الكاظمي الى اعتقال الخبير الاقتصادي الذي افشى في الاعلام خبر اختلاسه. وقد جرى هذا العمل غير المشروع اعتباطا خارج سلطة القضاء ، اي من دون مذكرة القاء قبض صادرة عن قاضي تحقيق. هذا العمل لا يصدر من دول تصف نفسها بالديمقراطية ، إنما من سلطات دكتاتورية. ولتبرير هذا الاعتقال غير المشروع استخدم الكاظمي تهمة التشهير. وفي هذا يبدو ان الكاظمي قد فضّل الدوس على قانون العقوبات وتجاوزه. فهذا القانون في المادة (437) لا يعتبر افشاء السر بقصد الاخبار به عن جناية أو جنحة جريمة. والمادة (421) من نفس القانون تحدد عقوبة الخطف بالسجن مدة لا تزيد على خمس عشرة سنة اذا كان الغرض من الفعل الانتقام. ويقول الدستور في المادة (9) بعدم جواز تحويل الاجهزة الامنية الى اداة لقمع الشعب العراقي ولا بتدخلها في الشؤون السياسية. ولا نذكر الكاظمي بالمادة (38) منه التي تقول بكفالة الدولة لحرية التعبير عن الرأي بكل الوسائل.نتساءل عما سيبقى من سلطة القانون إن كان رئيس الوزراء يدوس عليها هكذا وهو الذي يريد اقناعنا بجديته في محاربة الفساد ؟ إن ما يقوم به رئيس الوزراء هو خرق للقانون وحنث بالدستور وهو ما سيعرضه الى الملاحقة القضائية. هذه الاخيرة علاوة على الاعتقالات التي يقوم بها تشير الى انه ليس الشخص الذي يمكن الثقة به للوفاء باي من التعهدات التي اعلن عنها لدى تبوئه منصبه.رابط المقالة:المقطع الذي تسبب باعتقال ......
#رئيس
#الوزراء
#يختلس
#المال
#العام
#ويخرق
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702287

فؤاد النمري : أميركا .. والشيوعية 2
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري أميركا .. والشيوعية (2)كثيرون من المستثقفين يقولون بنهاية الإيديولوجيا وهم لا يقولون هذا إلا ليعنوا نهاية الماركسية . هؤلاء المستثقفون لا يملكون من الثقافة إلا النزر اليسير ولا يعرفون حرفاً من حروف الماركسية ولا يعلمون أن الماركسية ليست إيديولوجيا بل هي نظرية علمية تتمثل بمصفوفة قوانين تحكم التطور الإجتماعي وهي النظرية التي تقوم على قراءة التاريخ كما هو في الواقع . القلراءة العلمية للتاريخ لا يمكن أن تنتهي فإما أن يُقرأ كما هو وتتحقق إذاك الماركسية وإما أن يُقرأ التاريخ قراءة خاطئة وبذلك يتم الخروخ من الماركسية .نحن الماركسيين نؤكد هذه الحقيقة وليس لأي مستثقف تبعاً لذلك مهما ادعى من علم وثقافة أن يحاجج بأن الماركسية هي أكثر من قراءة التاريخ كما هو .السلاح الأمضى الذي تستخدمه البورجوازية الوضيعة في مقاومة الثورة الشيوعية هو قراءة اللتاريخ لكن ليس كما هو في حقيقته . تلك كانت قراءة خروشتشوف السافلة والمنحطة لتاريخ ستالين في قيادة الاتحاد السوفياتي في العام 56، كما هو نفسه قرأ قراءة مغايرة في العام 59 – ثمة قرائن عديدة تشير إلى أن خطاب خروشتشوف السري يدين ستالين لا يعود حقيقة لخرشتشوف بل كان الجيش فرضه على خروشتشوف ليكون جزءاً من أعمال المؤتمر العشرين للحزب حيث كان الجيش بحاجة ماسة لتحطيم ايقونة ستاين التي تحاصر انقلابه على الإشتراكية لكن خرشتشوف لم يجرؤ على طرح الخطاب على المكتب السياسي لأنه طافح بالأكاذيب فقرأه في جلسة خاصة بعد انتهاء المؤتمر دون أن يعلم به المكتب السياسي . ما كانت البورجزدوازية الوضيعة السوفياتية بقيادة الجيش لتنجح في الانقلاب على الثورة الإشتراكية بغير القراءة الخاطئة للتاريخ . البورجوازية الوضيعة في العالم تعلمت الدرس من انقلاب موسكو ولهجت تزوّر التاريخ . عمَّ تزوير التاريخ حتى شاع بين عامة أدعياء الشيوعية . هؤلاء الأدعياء الأفاقون باتوا يزورون تاريخ الولايات المتحدة الأميركية سعياً منهم لتبرير تزويرهم للتاريخ السوفياتي . يدعون اليوم بدعوى لا تسنوي مع طبائع الأشياء، يدعون أن الولايات المتحدة كانت دولة إمبريالية منذ تأسيسها في العام 1778، وفاتهم أن الولايات المتحدة كانت دولة زراعية متخلفة آنذاك وعيد الشكر (Thanks Giving) عيد أميركي بامتياز بدأ امتناناً من الفلاحين للأرض التي جادت بالغلال . فيما قبل حرب تحرير العبيد 1864 كانت الزراعة مزدهرة في الجنوب بفعل قوى العمل من العبيد ولم تكن هناك صناعة مزدهرة في الشمال مما اقتضى أن يشن الشمال بقيادة ابراهام لنكولن حربا لتحرير العبيد في الجنوب من أجل توفير قوى العمل الضرورية لتطوير الصناعة في الشمال .القول الفصل في هذا السياق لن يكون بالطبع لغير كارل ماركس . ففي رسالة من كارل ماركس بالنيابة عن أممية العمال إلى ابراهام لنكولن في نوفمبر 1864 يحيي فيها الشعب الأميركي لإعادة انتخاب لنكولن بأغلبية كبيرة، ويقول ماركس .. نضال الشعب الأميركي الجبار في ثورة التحرر أقام أول جمهورية ديموقراطية في التاريخ وتصدر أو إعلان لحقوق الإنسان . من تلك الثورة كان أول حراك للحرية في أوروبا – إشارة ضمنية للثورة الفرنسية 1789 – ومنذ البداية شعر عمال أوروبا بالفطرة أن العلم المرصع بالنجوم يشير إلى مستقبلهم . إن ابراهام لنكولن هو الإبن البار بالطبقة العاملة "كان جواب الرئيس لنكولن الإمتنان للمشاعر الطيبة في الرسالة وأمله ألا يخيب الطنون ويكون على قدر المسؤولية .في القارة الجديدة، أول مرابع الحرية في العالم، جاء الأب المؤسس جيمس مونرو (James Monroe) الرئيس الخامس للولايات المتحد ......
#أميركا
#والشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702286