زهير إسماعيل عبدالواحد : قراءة في رواية زواج المتعة،
#الحوار_المتمدن
#زهير_إسماعيل_عبدالواحد صدر عن المركز الثقافى العربى النسخة العربية من رواية "زواج المتعة" للطاهر بن جلّون، وكانت الرواية قد صدرت فى طبعتها الفرنسية عن دار "جاليمار" الباريسية، وتقع أحداثها فى مدن فاس وطنجة وداكار.وتعود الرواية فى جزئها الأول، حسب قراءة أنطوان جوكى، إلى أربعينيات القرن الماضى، حيث يسرد بن جلون، على لسان حكواتى حكيم، قصة أمير وهو تاجر فاسى متيسّر يسافر كل عام إلى السنغال لشراء ما تحتاجه تجارته من بضائع، ومثل الكثير من مواطنيه الذين كان يجبرهم عملهم على الاستقرار فترات طويلة فى إحدى الدول الأفريقية، لن يلبث هذا الرجل المتأهّل أن يلجأ إلى زواج المتعة خلال إقاماته المتكررة فى داكار، فيعقد قرانه فى كل مرة بشابة سنغالية جميلة تدعى نابو.زواج كانت تعلم به زوجته الفاسية وتغضّ الطرف عنه، مثل معظم النساء اللواتى كنّ فى حالتها، لتفضيلها إياه على معاشرة زوجها بنات الهوى، ولكن ثمة حدوداً لهذا التسامح لن يلبث أمير أن يتجاوزها بوقوعه فى حب نابو واقتراحه عليها المجىء إلى فاس للعيش معه كزوجته الثانية، فتنقلب حياته رأساً على عقب، ومعها حياة نابو.ومن أجواء الرواية نقرأ: كان فى مدينة فاس، ذات مرة، حكواتى لا يشبه أحدًا، هكذا تبدأ هذه الرواية، كأنها حكاية، حكاية يرويها لنا الحكواتى الحكيم جحا: "هذا المساء سأقص عليكم حكاية حب، حب جارف ومستحيل عاشته شخصياته حتى آخر رمق. لكن كما سترون، خلف حكاية الحب الأعجوبة تلك، يوجد الكثير من الكراهية والاحتقار، الكثير من الشرّ والقسوة. شىء عادى، هكذا الإنسان. أردتُ أن تكونوا على علم بذلك حتى لا تصيبكم الدهشة.زواج المتعة كما يدل العنوان ليس محور الرواية، لو لم يعقد اللون الأبيض مصيره على اللون الأسود ومعاً يقترفان توأمين، حسين الأبيض كبشرة والده، وحسن الأسود كأمّه. فهل سينجو الولد الأسود من براثن العنصريّة الفتّاكة فى فاس؟ جريمة حسن حملها على كامل جسده. كان أسود وعقابه أنه ولد هكذا، لا بسبب خطأ ولا بسبب عاهة. يسأل الراوى فى نهاية القصّة: "كم يلزم الانسانية المصابة بداء العنصرية من الوقت كى تسأل ذاتها لماذا يحدد لون البشرة مصير البشر؟ هذه البشرة التى ترتقى بالبعض وتنزل بالبعض الآخر إلى الجحيم؟ ......
#قراءة
#رواية
#زواج
#المتعة،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686899
#الحوار_المتمدن
#زهير_إسماعيل_عبدالواحد صدر عن المركز الثقافى العربى النسخة العربية من رواية "زواج المتعة" للطاهر بن جلّون، وكانت الرواية قد صدرت فى طبعتها الفرنسية عن دار "جاليمار" الباريسية، وتقع أحداثها فى مدن فاس وطنجة وداكار.وتعود الرواية فى جزئها الأول، حسب قراءة أنطوان جوكى، إلى أربعينيات القرن الماضى، حيث يسرد بن جلون، على لسان حكواتى حكيم، قصة أمير وهو تاجر فاسى متيسّر يسافر كل عام إلى السنغال لشراء ما تحتاجه تجارته من بضائع، ومثل الكثير من مواطنيه الذين كان يجبرهم عملهم على الاستقرار فترات طويلة فى إحدى الدول الأفريقية، لن يلبث هذا الرجل المتأهّل أن يلجأ إلى زواج المتعة خلال إقاماته المتكررة فى داكار، فيعقد قرانه فى كل مرة بشابة سنغالية جميلة تدعى نابو.زواج كانت تعلم به زوجته الفاسية وتغضّ الطرف عنه، مثل معظم النساء اللواتى كنّ فى حالتها، لتفضيلها إياه على معاشرة زوجها بنات الهوى، ولكن ثمة حدوداً لهذا التسامح لن يلبث أمير أن يتجاوزها بوقوعه فى حب نابو واقتراحه عليها المجىء إلى فاس للعيش معه كزوجته الثانية، فتنقلب حياته رأساً على عقب، ومعها حياة نابو.ومن أجواء الرواية نقرأ: كان فى مدينة فاس، ذات مرة، حكواتى لا يشبه أحدًا، هكذا تبدأ هذه الرواية، كأنها حكاية، حكاية يرويها لنا الحكواتى الحكيم جحا: "هذا المساء سأقص عليكم حكاية حب، حب جارف ومستحيل عاشته شخصياته حتى آخر رمق. لكن كما سترون، خلف حكاية الحب الأعجوبة تلك، يوجد الكثير من الكراهية والاحتقار، الكثير من الشرّ والقسوة. شىء عادى، هكذا الإنسان. أردتُ أن تكونوا على علم بذلك حتى لا تصيبكم الدهشة.زواج المتعة كما يدل العنوان ليس محور الرواية، لو لم يعقد اللون الأبيض مصيره على اللون الأسود ومعاً يقترفان توأمين، حسين الأبيض كبشرة والده، وحسن الأسود كأمّه. فهل سينجو الولد الأسود من براثن العنصريّة الفتّاكة فى فاس؟ جريمة حسن حملها على كامل جسده. كان أسود وعقابه أنه ولد هكذا، لا بسبب خطأ ولا بسبب عاهة. يسأل الراوى فى نهاية القصّة: "كم يلزم الانسانية المصابة بداء العنصرية من الوقت كى تسأل ذاتها لماذا يحدد لون البشرة مصير البشر؟ هذه البشرة التى ترتقى بالبعض وتنزل بالبعض الآخر إلى الجحيم؟ ......
#قراءة
#رواية
#زواج
#المتعة،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686899
الحوار المتمدن
زهير إسماعيل عبدالواحد - قراءة في رواية زواج المتعة،
نورالهدى احسان : بين المتعة والسعادة
#الحوار_المتمدن
#نورالهدى_احسان شتان بين الاثنين، دائما ما نبحث عن المتعة، التي تتعلق غالبا بالأشياء المادية، أو الأشياء التي تبعث السعادة بشكل مؤقت، ونظن أنَّ هذه المتعة هي التي تصنع السعادة.شراء قطعة أثاث أو جهاز معين.... الخ، لا يجلب إلاّ فرحة وبهجة مؤقتة يأتي بعدها فراغ وكأنَّ لم يكنْ هناك أي سعادة، وتأتي مرحلة طلب المزيد من جلب المتعة، وهكذا.حتى خياراتنا التي تكون على أساس المتعة والمادية لم تكنْ خيارات موفقة أبداً ولا حتى دائمة.السعادة عالم آخر، لم يكنْ عالم مثالي لكن حقيقي، السعادة لا تأتي بشكل دائم، لكن إنْ حصلت لا ينتهي طعمها ولا تنسى...لا تأتي ولا ترتبط بأي شيء مادي، وكل خيار كان قائم على المحبة بدلا من المادة كان نتائجه السعادة التي تدوم وتصنع سعادات أخرى.بأختصار لأنَّ الماديات لذة مؤقتة تنتهي عندما تكتفي الذات وتشبع منها،أما الأخرى فلا تأتي ولا تنتهي، وتصنع بعدها سعادات أخرى.الأمر ليس قائما على الخيال والمثالية غير الموجودة، لكن فكر قليلاً لو إنَّك تنفق مالاً من أجل شراء شيء معيَّن، في اليوم الاول ستكون في قمة السعادة، واليوم الثاني تكون طبيعياّ، والتالي عادي، والرابع تريد الأحدث!لكن عندما تخرج مع الأهل والأصحاب أو تشارك من تحب تفاصيل حياتك وتتقاسم همومك وتجد الاِهتمام والمحبة من الآخر دون أي مقابل، أو يأتي اليك أحدهم بهدية وإنْ كانت رمزية وبدون مناسبة، فهنا بيت القصيد... قارن بين الاثنين، أيهما اِستمر معك ولا تريد تغييره، وأيهما مللت منه رغم انّه غالي الثمن. الامر ينطبق تماماً في اختياراتنا للأشخاص الذين ندخلهم حياتنا. ......
#المتعة
#والسعادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693232
#الحوار_المتمدن
#نورالهدى_احسان شتان بين الاثنين، دائما ما نبحث عن المتعة، التي تتعلق غالبا بالأشياء المادية، أو الأشياء التي تبعث السعادة بشكل مؤقت، ونظن أنَّ هذه المتعة هي التي تصنع السعادة.شراء قطعة أثاث أو جهاز معين.... الخ، لا يجلب إلاّ فرحة وبهجة مؤقتة يأتي بعدها فراغ وكأنَّ لم يكنْ هناك أي سعادة، وتأتي مرحلة طلب المزيد من جلب المتعة، وهكذا.حتى خياراتنا التي تكون على أساس المتعة والمادية لم تكنْ خيارات موفقة أبداً ولا حتى دائمة.السعادة عالم آخر، لم يكنْ عالم مثالي لكن حقيقي، السعادة لا تأتي بشكل دائم، لكن إنْ حصلت لا ينتهي طعمها ولا تنسى...لا تأتي ولا ترتبط بأي شيء مادي، وكل خيار كان قائم على المحبة بدلا من المادة كان نتائجه السعادة التي تدوم وتصنع سعادات أخرى.بأختصار لأنَّ الماديات لذة مؤقتة تنتهي عندما تكتفي الذات وتشبع منها،أما الأخرى فلا تأتي ولا تنتهي، وتصنع بعدها سعادات أخرى.الأمر ليس قائما على الخيال والمثالية غير الموجودة، لكن فكر قليلاً لو إنَّك تنفق مالاً من أجل شراء شيء معيَّن، في اليوم الاول ستكون في قمة السعادة، واليوم الثاني تكون طبيعياّ، والتالي عادي، والرابع تريد الأحدث!لكن عندما تخرج مع الأهل والأصحاب أو تشارك من تحب تفاصيل حياتك وتتقاسم همومك وتجد الاِهتمام والمحبة من الآخر دون أي مقابل، أو يأتي اليك أحدهم بهدية وإنْ كانت رمزية وبدون مناسبة، فهنا بيت القصيد... قارن بين الاثنين، أيهما اِستمر معك ولا تريد تغييره، وأيهما مللت منه رغم انّه غالي الثمن. الامر ينطبق تماماً في اختياراتنا للأشخاص الذين ندخلهم حياتنا. ......
#المتعة
#والسعادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693232
الحوار المتمدن
نورالهدى احسان - بين المتعة والسعادة
مختار فاتح تركماني : زواج المتعة السياسية بين نظام الملالي الايراني والنظام الارمني .
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني نبدا بالنظر الى كلا الصورتين من عند النظام الإيران في الاسفل . بالنظر الى الصورة الأولى هي نصب تذكاري وهمي للإبادة الجماعية للأرمن في إيران ، ووزير مخابرات النظام الإيراني ينحني للنصب. أي أنه مؤيدون للأرمن طبعا هي سياسة الرسمية للدولة للنظام الإيراني المؤيد للأرمن يعني نظام مؤيد للإرهاب ودعم الإرهاب. النظام الإيراني له يد في جميع الأعمال الإرهابية والتخربية لتي يرتكبها الأرمن اينما وجدوا . وراء كل إرهابي أرمني داعم إيراني من المخابرات الإيرانية.وبالنظر الى الصورة الثانية في الاسفل ‚مصورة في مدينة مشهد المقدسة ، رفعت النساء الايرانيات المتدينات علم ما يسمى بالنظام الانفصالي السابق في ناغورنو قره باغ. الاحترام المتبادل الذي ابدته نظام الملالي الايراني للنظام الإرهابي الارمني الذي احتل كاراباخ ذات يوم كانت زواج متعة بينهم . إنه لأمر مأساوي للغاية أن يتم رفع علم من قبل الجماهير الدينية في مدينة مشهد المقدسة لهم انها مخطط مرسوم من نظام فاشي يختبىء تحت العباءه الدينية .انها وحدة نظام الملالي الإيرانية بالعباءة الدينية مع الأرمن المسيحيين . هذه ماساة لا يمكن أن يكون هناك ماسي مخزية اكثر من هذه المأساة. وبهذا العمل يُعتبر النظام الملالي الإيرانية خدم الشيطان في مكان عبادته . ما هو حكم بني كسرى حسب شريعتهم بالتلويح بعلم الإرهابيين الارمن في أماكن المقدسة لديهم هل يدعون لهم بالنصر على الاذربيجانيين ام ماذا ؟ كل الدلائل تشير الى ان النظام الإيراني قد ابتعد عن الإسلام ومبادئه الحنفية ، ولايحملون من الاسلام سوى الاسم ، وهو نظام إرهابي وشيطاني و موطن الإرهاب والارهابيين والتطرف الديني حول العالم. إيران كانت ومازلت تهدد السلم العالمي اجمع .طبعا يعود تاريخ هذه الصور إلى عدة سنوات سابقة . هذه الصور هي داخل جار اذربيجان الجنوبي . النظام الملالي الإيراني عدو لاتراك أذربيجان وتركيا ، وصديق حميم للأرمن بينهم زواج متعة . يحصل الجالية الأرمنية في إيران على جميع الامتيازات و الدعم المالي الخاص بهم .توجد اعلام ورموز وآثار أرمنية في كل مكان في إيران .إيران الدولة الأرمنية الثانية !!! ......
#زواج
#المتعة
#السياسية
#نظام
#الملالي
#الايراني
#والنظام
#الارمني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702862
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني نبدا بالنظر الى كلا الصورتين من عند النظام الإيران في الاسفل . بالنظر الى الصورة الأولى هي نصب تذكاري وهمي للإبادة الجماعية للأرمن في إيران ، ووزير مخابرات النظام الإيراني ينحني للنصب. أي أنه مؤيدون للأرمن طبعا هي سياسة الرسمية للدولة للنظام الإيراني المؤيد للأرمن يعني نظام مؤيد للإرهاب ودعم الإرهاب. النظام الإيراني له يد في جميع الأعمال الإرهابية والتخربية لتي يرتكبها الأرمن اينما وجدوا . وراء كل إرهابي أرمني داعم إيراني من المخابرات الإيرانية.وبالنظر الى الصورة الثانية في الاسفل ‚مصورة في مدينة مشهد المقدسة ، رفعت النساء الايرانيات المتدينات علم ما يسمى بالنظام الانفصالي السابق في ناغورنو قره باغ. الاحترام المتبادل الذي ابدته نظام الملالي الايراني للنظام الإرهابي الارمني الذي احتل كاراباخ ذات يوم كانت زواج متعة بينهم . إنه لأمر مأساوي للغاية أن يتم رفع علم من قبل الجماهير الدينية في مدينة مشهد المقدسة لهم انها مخطط مرسوم من نظام فاشي يختبىء تحت العباءه الدينية .انها وحدة نظام الملالي الإيرانية بالعباءة الدينية مع الأرمن المسيحيين . هذه ماساة لا يمكن أن يكون هناك ماسي مخزية اكثر من هذه المأساة. وبهذا العمل يُعتبر النظام الملالي الإيرانية خدم الشيطان في مكان عبادته . ما هو حكم بني كسرى حسب شريعتهم بالتلويح بعلم الإرهابيين الارمن في أماكن المقدسة لديهم هل يدعون لهم بالنصر على الاذربيجانيين ام ماذا ؟ كل الدلائل تشير الى ان النظام الإيراني قد ابتعد عن الإسلام ومبادئه الحنفية ، ولايحملون من الاسلام سوى الاسم ، وهو نظام إرهابي وشيطاني و موطن الإرهاب والارهابيين والتطرف الديني حول العالم. إيران كانت ومازلت تهدد السلم العالمي اجمع .طبعا يعود تاريخ هذه الصور إلى عدة سنوات سابقة . هذه الصور هي داخل جار اذربيجان الجنوبي . النظام الملالي الإيراني عدو لاتراك أذربيجان وتركيا ، وصديق حميم للأرمن بينهم زواج متعة . يحصل الجالية الأرمنية في إيران على جميع الامتيازات و الدعم المالي الخاص بهم .توجد اعلام ورموز وآثار أرمنية في كل مكان في إيران .إيران الدولة الأرمنية الثانية !!! ......
#زواج
#المتعة
#السياسية
#نظام
#الملالي
#الايراني
#والنظام
#الارمني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702862
الحوار المتمدن
مختار فاتح تركماني - زواج المتعة السياسية بين نظام الملالي الايراني والنظام الارمني .!
عبد الرافع كمال : زواج المتعة و حل الازمة الجنسية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال الزواج هو رابط بين اثنين مختلفين من الجنس البشري يسمي كل واحدا منهم زوجا ، بحيث يسمح لكل منهما الاستمتاع بالاخر جنسيا و العيش معه جنبا الي جنب ، ان الغاية من فكرة الزواج هو ان حالة الانجذاب الجنسي بين الزكور و الاناث من النوع الانساني و السعي لضبط العلاقة الزوجية بين طرفي النوع الانساني ، حتي يرتقي الانسان الي مستوي ما دون الحيوان . و لكن اذا طرحنا سؤالا هل سيسهم الزواج اسهاما كاملا في حل الازمة الجنسية للبشري ؟؟الجواب سيكون لا طبعا .ان الزواج لا يعد حلا جزريا للازمة الجنسية لأن المتزوج قد لا تتوقف علي زوجه فحسب ، بل تتعداه لتثور في اشخاص اخرين ، و يتمني ان لو يشبع شهوته معهم ، و هذا يؤدي الي حدوث الزنا من بين المتزوجين .فأذا كان الزواج بصورته التقليدية لم يعد حلا جزريا ، اذن فما هو الحل ؟؟..هنالك نوع من انواع الزواج اسمه زواج المتعة ، و هو يكون في شكل عقد زواج بين اثنين ، يستمتع فيه كل زوج بالاخر و يشبع شهوته في الاخر ، لفترة زمنية معينة ، و من ثم يكون الانفصال .نريد هنا في هذا المقال ان نتساءل ، هل يمكن ان يكون زواج المتعة بمثابة الحل الجزري للأزمة الجنسية ؟؟. ان هذا النوع من الزواج قد يكون مرفوضا في مجتمعات الثقافة العربية بسبب تناقضه مع ثقافة العرض ، و لكن و بغض النظر عن موقف العرب منه فأنه يحمل في طياته حلا جزريا للازمة الجنسية ختاما ليس بوسعنا سوي تقديم هذا النوع من الزواج كمقترح لحل الازمة الجنسية . ......
#زواج
#المتعة
#الازمة
#الجنسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705396
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال الزواج هو رابط بين اثنين مختلفين من الجنس البشري يسمي كل واحدا منهم زوجا ، بحيث يسمح لكل منهما الاستمتاع بالاخر جنسيا و العيش معه جنبا الي جنب ، ان الغاية من فكرة الزواج هو ان حالة الانجذاب الجنسي بين الزكور و الاناث من النوع الانساني و السعي لضبط العلاقة الزوجية بين طرفي النوع الانساني ، حتي يرتقي الانسان الي مستوي ما دون الحيوان . و لكن اذا طرحنا سؤالا هل سيسهم الزواج اسهاما كاملا في حل الازمة الجنسية للبشري ؟؟الجواب سيكون لا طبعا .ان الزواج لا يعد حلا جزريا للازمة الجنسية لأن المتزوج قد لا تتوقف علي زوجه فحسب ، بل تتعداه لتثور في اشخاص اخرين ، و يتمني ان لو يشبع شهوته معهم ، و هذا يؤدي الي حدوث الزنا من بين المتزوجين .فأذا كان الزواج بصورته التقليدية لم يعد حلا جزريا ، اذن فما هو الحل ؟؟..هنالك نوع من انواع الزواج اسمه زواج المتعة ، و هو يكون في شكل عقد زواج بين اثنين ، يستمتع فيه كل زوج بالاخر و يشبع شهوته في الاخر ، لفترة زمنية معينة ، و من ثم يكون الانفصال .نريد هنا في هذا المقال ان نتساءل ، هل يمكن ان يكون زواج المتعة بمثابة الحل الجزري للأزمة الجنسية ؟؟. ان هذا النوع من الزواج قد يكون مرفوضا في مجتمعات الثقافة العربية بسبب تناقضه مع ثقافة العرض ، و لكن و بغض النظر عن موقف العرب منه فأنه يحمل في طياته حلا جزريا للازمة الجنسية ختاما ليس بوسعنا سوي تقديم هذا النوع من الزواج كمقترح لحل الازمة الجنسية . ......
#زواج
#المتعة
#الازمة
#الجنسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705396
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - زواج المتعة و حل الازمة الجنسية
ممدوح رمضان : كرة القدم بين المتعة والأرباح.. السوبر الأوروبي مثالًا
#الحوار_المتمدن
#ممدوح_رمضان “لا نريد المزيد من ليستر سيتي”. لك أن تتخيل أن هذه العبارة لم تكن من أجل جذب القارئ، بل كانت نصًا ما قيل على لسان أحد ملاك الأندية الستة الكبرى في الدور الإنجليزي في لقاء، في العام السابق، مع جريدة الاندبندنت البريطانية.نعم لا يريدون المزيد من ليستر سيتي، لا يريدون المزيد من دورتموند، لا يريدون المزيد من موناكو وليون.تم الإعلان، في 18 أبريل الحالي، عن إنشاء دوري السوبر الأوروبي، بتمويل من بنك “JP Morgan” وهو عبارة عن بطولة يشارك بها 20 ناديًا، منهم 15 ناديًا ذو مقاعد ثابتة، أي لن يتم إقصائهم من البطولة تحت أي ظرف. تم الإعلان تباعًا عن 12 ناديًا منهم ولم يتم الإعلان عن الـ 5 أندية ذات المقاعد المتغيرة. لم يتم الإعلان أيضًا عن كيفية اختيارهم، وكل ما قيل كان كلامًا مرسلًا. تلى ذلك الإعلان غضبٌ شديد من جميع العاملين ومشجعي كرة القدم، واحتجاجات لجماهير بعض الأندية، نتج عنه انسحاب معظم الأندية المشاركة في البطولة قبل أن يتم إلغائها.فكرة السوبر الأوروبي تقوم على وجود عدد من الأندية الكبار، وهي مانشستر سيتي، ومانشستر يونايتد، وليفربول، وتشيلسي، وتوتنهام، وأرسنال، وريال مدريد، وبرشلونة، وأتلتيكو مدريد، ويوفينتوس، وإنتر ميلان، وميلان، سيظلون كبارًا إلى الأبد. لو تم تطبيق هذه الفكرة في بداية الألفية، فتأكد يا صديقي، لن يتواجد فيها تشيلسي والسيتي على أقل تقدير.فما هي فكرة السوبر الأوروبي ؟كبار أوروبا يرون أن العائد المادي من دوري أبطال أوروبا ضعيف وذلك لثلاثة أسباب:اليويفا (الاتحاد الأوروبي لكرة القدم) يأخذ الكثير من الأموال دون وجه حق، ولن نختلف معهم في هذا.افتقاد الجماهير والإعلانات للمباريات الكبيرة، إذ أن كرة القدم قد ملَّت من مشاهدة ريال مدريد يقابل دينامو زغرب، فهم يريدون مشاهدة أغلى اللاعبين.سوء توزيع العائد المادي من دوري أبطال أوروبا على كبار أوروبا. باختصار، كبار أوروبا يقولون إنه لا توجد عدالة في توزيع الأرباح. أنا لا اتهكم يا صديقي، أنا أحاول أن أختار ألفاظي بعيدًا عن التهكم ولكن ما باليد حيلة.الفكرة ليست وليدة اليوم، إذ أن لورنتينو بيريز، رئيس نادي ريال مدريد، يحاول منذ أكثر من 10 سنوات تطبيق الفكرة، وتم التلميح إليها أكثر من مرة من قبل، آخرها كان ما قيل على لسانه في لقاء مع قناة “CHTV” من خسارة الأندية الكبرى ما يقرب من 5 مليار يورو عقب جائحة كرونا، وكأن العالم مدين لرجال الأعمال بتعويض الأرباح التي لم يحصِّلوها نتيجة الوباء.يتحدثون عن ضعف المنافسة وكأنه ذنب دينامو زغرب أن أحواله المادية ليست على ما يرام. هؤلاء الناس هم من فرَّغوا كرة القدم من معناها منذ البداية، هم من يزيلون كل يوم ارتباط النادي باللاعب وبالجمهور.ما شعورك يا صديقي حينما تسمع مواطنًا إنجليزيًا يتحدث عن مدى سوء قارة إفريقيا، يتبادر إلى ذهنك أعنف ألفاظ السباب، وسترى في كلام ذلك المواطن العته واللامنطق. كيف يتحدث عن ضعف أحوالنا وعقود من الاستعمار ونهب ثروات البلاد سبب رئيسي فيها.نختلف مع بيريز في طموحه بالحصول على نصيب أكبر من كل خصومه نظرًا لوجود قاعدة جماهيرية أكبر لفريقه، فكيف يتم توزيع الجوائز المالية في دوري الأبطال؟في موسم 2018 – 2019، أعلنت اليويفا عن رصد مبلغ 2.04 مليار يورو مجموع جوائز دوري الأبطال. قبل انطلاق البطولة يحصل كل نادي خرج من الدور التمهيدي الحاسم لدوري الأبطال على خمسة ملايين يورو إضافة إلى بطاقةٍ تؤهله مباشرةً إلى دور المجموعات في بطولة الدوري الأوروبي. ويحصل ......
#القدم
#المتعة
#والأرباح..
#السوبر
#الأوروبي
#مثالًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716310
#الحوار_المتمدن
#ممدوح_رمضان “لا نريد المزيد من ليستر سيتي”. لك أن تتخيل أن هذه العبارة لم تكن من أجل جذب القارئ، بل كانت نصًا ما قيل على لسان أحد ملاك الأندية الستة الكبرى في الدور الإنجليزي في لقاء، في العام السابق، مع جريدة الاندبندنت البريطانية.نعم لا يريدون المزيد من ليستر سيتي، لا يريدون المزيد من دورتموند، لا يريدون المزيد من موناكو وليون.تم الإعلان، في 18 أبريل الحالي، عن إنشاء دوري السوبر الأوروبي، بتمويل من بنك “JP Morgan” وهو عبارة عن بطولة يشارك بها 20 ناديًا، منهم 15 ناديًا ذو مقاعد ثابتة، أي لن يتم إقصائهم من البطولة تحت أي ظرف. تم الإعلان تباعًا عن 12 ناديًا منهم ولم يتم الإعلان عن الـ 5 أندية ذات المقاعد المتغيرة. لم يتم الإعلان أيضًا عن كيفية اختيارهم، وكل ما قيل كان كلامًا مرسلًا. تلى ذلك الإعلان غضبٌ شديد من جميع العاملين ومشجعي كرة القدم، واحتجاجات لجماهير بعض الأندية، نتج عنه انسحاب معظم الأندية المشاركة في البطولة قبل أن يتم إلغائها.فكرة السوبر الأوروبي تقوم على وجود عدد من الأندية الكبار، وهي مانشستر سيتي، ومانشستر يونايتد، وليفربول، وتشيلسي، وتوتنهام، وأرسنال، وريال مدريد، وبرشلونة، وأتلتيكو مدريد، ويوفينتوس، وإنتر ميلان، وميلان، سيظلون كبارًا إلى الأبد. لو تم تطبيق هذه الفكرة في بداية الألفية، فتأكد يا صديقي، لن يتواجد فيها تشيلسي والسيتي على أقل تقدير.فما هي فكرة السوبر الأوروبي ؟كبار أوروبا يرون أن العائد المادي من دوري أبطال أوروبا ضعيف وذلك لثلاثة أسباب:اليويفا (الاتحاد الأوروبي لكرة القدم) يأخذ الكثير من الأموال دون وجه حق، ولن نختلف معهم في هذا.افتقاد الجماهير والإعلانات للمباريات الكبيرة، إذ أن كرة القدم قد ملَّت من مشاهدة ريال مدريد يقابل دينامو زغرب، فهم يريدون مشاهدة أغلى اللاعبين.سوء توزيع العائد المادي من دوري أبطال أوروبا على كبار أوروبا. باختصار، كبار أوروبا يقولون إنه لا توجد عدالة في توزيع الأرباح. أنا لا اتهكم يا صديقي، أنا أحاول أن أختار ألفاظي بعيدًا عن التهكم ولكن ما باليد حيلة.الفكرة ليست وليدة اليوم، إذ أن لورنتينو بيريز، رئيس نادي ريال مدريد، يحاول منذ أكثر من 10 سنوات تطبيق الفكرة، وتم التلميح إليها أكثر من مرة من قبل، آخرها كان ما قيل على لسانه في لقاء مع قناة “CHTV” من خسارة الأندية الكبرى ما يقرب من 5 مليار يورو عقب جائحة كرونا، وكأن العالم مدين لرجال الأعمال بتعويض الأرباح التي لم يحصِّلوها نتيجة الوباء.يتحدثون عن ضعف المنافسة وكأنه ذنب دينامو زغرب أن أحواله المادية ليست على ما يرام. هؤلاء الناس هم من فرَّغوا كرة القدم من معناها منذ البداية، هم من يزيلون كل يوم ارتباط النادي باللاعب وبالجمهور.ما شعورك يا صديقي حينما تسمع مواطنًا إنجليزيًا يتحدث عن مدى سوء قارة إفريقيا، يتبادر إلى ذهنك أعنف ألفاظ السباب، وسترى في كلام ذلك المواطن العته واللامنطق. كيف يتحدث عن ضعف أحوالنا وعقود من الاستعمار ونهب ثروات البلاد سبب رئيسي فيها.نختلف مع بيريز في طموحه بالحصول على نصيب أكبر من كل خصومه نظرًا لوجود قاعدة جماهيرية أكبر لفريقه، فكيف يتم توزيع الجوائز المالية في دوري الأبطال؟في موسم 2018 – 2019، أعلنت اليويفا عن رصد مبلغ 2.04 مليار يورو مجموع جوائز دوري الأبطال. قبل انطلاق البطولة يحصل كل نادي خرج من الدور التمهيدي الحاسم لدوري الأبطال على خمسة ملايين يورو إضافة إلى بطاقةٍ تؤهله مباشرةً إلى دور المجموعات في بطولة الدوري الأوروبي. ويحصل ......
#القدم
#المتعة
#والأرباح..
#السوبر
#الأوروبي
#مثالًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716310
الحوار المتمدن
ممدوح رمضان - كرة القدم بين المتعة والأرباح.. السوبر الأوروبي مثالًا
مصطفي راشد : بلا شك زواج المتعة حلال لكن أنا لا أقبله
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد بلا شك زواج المتعة شرعى وأن كنت أرفضه----------—---------------------------------وصلني اليوم الخميس ٢-;-٢-;- يوليو ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- سؤال عبر موقعي على الإنترنت من السيدة /حسناء محمد من احدي دول المغرب العربي (لا أرغب في تحديد الدولة والأسم كاملا) تقول فيه هل زواج المتعة من الإسلام ام أن الإسلام حرمه ومالدليل ؟وللإجابة نقول نحن وضعنا بحث مسجل في هذا الموضوع منذ 19 عامآ مدعم بالأدلة القرآنية الواضحة لذا أقول : -أن زواج المتعة لا يختلف عن الزواج العادي المعروف إلا في شئ واحد وهو ان زواج المتعة محدد المدة في العقد بمقابل يدفعه الرجل أو المرأة؛ لكن كلاهما العادي والمتعة يثبت النسب والميرا ث ويحتاج للإشهار والمهر والولي للبكر؛؛ وكل شئ في الإسلام حلال إلا ماحرم بنص اي ان تحريم أي أمر شرعآ لا يصح ولا يجوز أن يفتي به أحد بدون نص وهي مصيبة الكثير من كبار المشايخ تجعلهم من أهل النار دون أن يدركوا ذلك؛ فقد حرموا الاف المسائل لمجرد أنه لا يستسيغها أو تختلف مع أعرافه وعادات وطنه ونسى وتناسي أن الأعراف والتقاليد تتغير بتغير الزمان لكن نصوص الشرع ثابتة لا يجوز تحميلها على هوانا؛؛ فأنا قد أقول بتحريم شئ أو تحليله رغم عدم اتفاقي لكن أنا يحكمني النص الذي ورد لأنني لو قلت عكس النص سأكون وضعت نفسي مكان الله في التشريع وسوف ينطبق عليا قول الرسول ص (مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالْبُخَارِىُّ.؛؛ لذا نقول بخصوص حكم زواج المتعة أنه شرعى وحلال بالأدلة الشرعية ؛ وأن كنت أنا لا أقبله لأحد من أهلي ولكن هناك غيري يقبل ذلك فكان شرعآ ؛ وأول دليل على شرعية زواج المتعة قوله تعالى في سورة النساء أية ٢-;-٤-;- ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ-;- كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ-;- وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰ-;-لِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ-;- فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ-;- وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا)ص ق فالآية هنا واضحة في وأحل لكم ويكمل فما استمتعتم به من هن فأتوهن اجورهن ؛؛ فهذا تشريع صريح لجواز زواج المتعة بشرط دفع المقابل؛؛ ايضا قوله تعالى في سورة القصص ( فَجَآ-;-ءَتۡ-;-هُ إِحۡ-;-دَىٰ-;-هُمَا تَمۡ-;-شِي عَلَى ٱ-;-سۡ-;-تِحۡ-;-يَآ-;-ءٖ-;- قَالَتۡ-;- إِنَّ أَبِي يَدۡ-;-عُوكَ لِيَجۡ-;-زِيَكَ أَجۡ-;-رَ مَا سَقَيۡ-;-تَ لَنَاۚ-;- فَلَمَّا جَآ-;-ءَهُۥ-;- وَقَصَّ عَلَيۡ-;-هِ ٱ-;-لۡ-;-قَصَصَ قَالَ لَا تَخَفۡ-;-ۖ-;- نَجَوۡ-;-تَ مِنَ ٱ-;-لۡ-;-قَوۡ-;-مِ ٱ-;-لظَّٰ-;-لِمِينَ (25) قَالَتۡ-;- إِحۡ-;-دَىٰ-;-هُمَا يَٰ-;-ٓ-;-أَبَتِ ٱ-;-سۡ-;-تَٔ-;-ۡ-;-جِرۡ-;-هُۖ-;- إِنَّ خَيۡ-;-رَ مَنِ ٱ-;-سۡ-;-تَٔ-;-ۡ-;-جَرۡ-;-تَ ٱ-;-لۡ-;-قَوِيُّ ٱ-;-لۡ-;-أَمِينُ (26) قَالَ إِنِّيٓ-;- أُرِيدُ أَنۡ-;- أُنكِحَكَ إِحۡ-;-دَى ٱ-;-بۡ-;-نَتَيَّ هَٰ-;-تَيۡ-;-نِ عَلَىٰ-;-ٓ-;- أَن تَأۡ-;-جُرَنِي ثَمَٰ-;-نِيَ حِجَجٖ-;-ۖ-;- فَإِنۡ-;- أَتۡ-;-مَمۡ-;-تَ عَشۡ-;-رٗ-;-ا فَمِن&# ......
#زواج
#المتعة
#حلال
#أقبله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725856
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد بلا شك زواج المتعة شرعى وأن كنت أرفضه----------—---------------------------------وصلني اليوم الخميس ٢-;-٢-;- يوليو ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- سؤال عبر موقعي على الإنترنت من السيدة /حسناء محمد من احدي دول المغرب العربي (لا أرغب في تحديد الدولة والأسم كاملا) تقول فيه هل زواج المتعة من الإسلام ام أن الإسلام حرمه ومالدليل ؟وللإجابة نقول نحن وضعنا بحث مسجل في هذا الموضوع منذ 19 عامآ مدعم بالأدلة القرآنية الواضحة لذا أقول : -أن زواج المتعة لا يختلف عن الزواج العادي المعروف إلا في شئ واحد وهو ان زواج المتعة محدد المدة في العقد بمقابل يدفعه الرجل أو المرأة؛ لكن كلاهما العادي والمتعة يثبت النسب والميرا ث ويحتاج للإشهار والمهر والولي للبكر؛؛ وكل شئ في الإسلام حلال إلا ماحرم بنص اي ان تحريم أي أمر شرعآ لا يصح ولا يجوز أن يفتي به أحد بدون نص وهي مصيبة الكثير من كبار المشايخ تجعلهم من أهل النار دون أن يدركوا ذلك؛ فقد حرموا الاف المسائل لمجرد أنه لا يستسيغها أو تختلف مع أعرافه وعادات وطنه ونسى وتناسي أن الأعراف والتقاليد تتغير بتغير الزمان لكن نصوص الشرع ثابتة لا يجوز تحميلها على هوانا؛؛ فأنا قد أقول بتحريم شئ أو تحليله رغم عدم اتفاقي لكن أنا يحكمني النص الذي ورد لأنني لو قلت عكس النص سأكون وضعت نفسي مكان الله في التشريع وسوف ينطبق عليا قول الرسول ص (مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالْبُخَارِىُّ.؛؛ لذا نقول بخصوص حكم زواج المتعة أنه شرعى وحلال بالأدلة الشرعية ؛ وأن كنت أنا لا أقبله لأحد من أهلي ولكن هناك غيري يقبل ذلك فكان شرعآ ؛ وأول دليل على شرعية زواج المتعة قوله تعالى في سورة النساء أية ٢-;-٤-;- ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ-;- كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ-;- وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰ-;-لِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ-;- فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ-;- وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا)ص ق فالآية هنا واضحة في وأحل لكم ويكمل فما استمتعتم به من هن فأتوهن اجورهن ؛؛ فهذا تشريع صريح لجواز زواج المتعة بشرط دفع المقابل؛؛ ايضا قوله تعالى في سورة القصص ( فَجَآ-;-ءَتۡ-;-هُ إِحۡ-;-دَىٰ-;-هُمَا تَمۡ-;-شِي عَلَى ٱ-;-سۡ-;-تِحۡ-;-يَآ-;-ءٖ-;- قَالَتۡ-;- إِنَّ أَبِي يَدۡ-;-عُوكَ لِيَجۡ-;-زِيَكَ أَجۡ-;-رَ مَا سَقَيۡ-;-تَ لَنَاۚ-;- فَلَمَّا جَآ-;-ءَهُۥ-;- وَقَصَّ عَلَيۡ-;-هِ ٱ-;-لۡ-;-قَصَصَ قَالَ لَا تَخَفۡ-;-ۖ-;- نَجَوۡ-;-تَ مِنَ ٱ-;-لۡ-;-قَوۡ-;-مِ ٱ-;-لظَّٰ-;-لِمِينَ (25) قَالَتۡ-;- إِحۡ-;-دَىٰ-;-هُمَا يَٰ-;-ٓ-;-أَبَتِ ٱ-;-سۡ-;-تَٔ-;-ۡ-;-جِرۡ-;-هُۖ-;- إِنَّ خَيۡ-;-رَ مَنِ ٱ-;-سۡ-;-تَٔ-;-ۡ-;-جَرۡ-;-تَ ٱ-;-لۡ-;-قَوِيُّ ٱ-;-لۡ-;-أَمِينُ (26) قَالَ إِنِّيٓ-;- أُرِيدُ أَنۡ-;- أُنكِحَكَ إِحۡ-;-دَى ٱ-;-بۡ-;-نَتَيَّ هَٰ-;-تَيۡ-;-نِ عَلَىٰ-;-ٓ-;- أَن تَأۡ-;-جُرَنِي ثَمَٰ-;-نِيَ حِجَجٖ-;-ۖ-;- فَإِنۡ-;- أَتۡ-;-مَمۡ-;-تَ عَشۡ-;-رٗ-;-ا فَمِن&# ......
#زواج
#المتعة
#حلال
#أقبله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725856
الحوار المتمدن
مصطفي راشد - بلا شك زواج المتعة حلال لكن أنا لا أقبله
سامح عسكر : في البحث عن المتعة ومذاهب اللذة
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر أتساءل دائما ماذا يريد الإنسان..هل يبحث معنى لحياته أم عن لذته ومتعته فقط لا غير؟لا يمكن فصل السؤالين عن بعضهما لأن معنى الحياة عند الكثيرين مرتبط باللذة، فالبشر يهربون من الألم والعذاب والفقر والحزن مقابل سعيهم للمتعة والسعادة والثراء ،إنها أمور لا يمكن الحصول عليها سوى بمعايير قوة لازمة تضمن لهم القبول ك (الذكاء والمهارة والجمال وقوة الإرادة والأخلاق) لذا فالإنسان لا يقبل وصفه بالغباء حتى لو كان غبيا لعلمه يقينا بأن صفة الغباء لا تضمن له القبول لتحقيق المتعة اللازمة لسعادته، وكذلك يرفض وصفه بالقبيح حتى لو كان قبيحا فإذا تميز بمسحة من التواضع وضع هذا القبح كمُكمّل لصفات قبول أخرى كالمرح والذكاء والأخلاق، كقول أحدهم هو ليس جميلا لكنه خلوقا..وهكذا، وكذلك يرفض وصفه بالفاشل حتى لو كان فاشلا، وبالغالب يحيل هذا الفشل المؤكد لاعتبارات أخرى كالمؤامرة والظروف..إلخأما اللذة فلا تعني المتعة الجنسية والترفيهية فقط بل تحتوي على فصول أخرى من اللذة، فالقراءة نفسها للباحثين عن العلم متعة وكذلك الطعام والشراب والملابس وحرية الاختيار بالعموم، وتتجلى هذه المتعة الاختيارية في الطبقتين الوسطى والعليا فيما تعرف ب (التسوّق) وهذه اللذة محورية في النفوس حيث تعطي صاحبها الثقة والقوة والإرادة والحرية، فمعنى الإنفاق هنا لا يعني الشراء مجردا ولكن المنفعة بكامل الحرية والتلذذ بجمال السلع والتفاضل بينها لاختيار الأنسب، ومن تلك المحورية يأتي الاستهلاك في الشعور بالدفء مثلا من البرودة أو الشعور بالبرودة في الجوّ الحار، فإذا اشترى أحدهم معطفا ثقيلا وثمينا لا تقف متعته على حرية اختياره وشراءه فحسب بل على استهلاكه والتحرر من البرد.وتعني اللذة أيضا متعة المشاهدة فمن الناس من يحب رؤية جمال الطبيعة أو جمال النساء والرجال أو مباريات الكرة والرياضة أو الإباحية..وغيرها، كذلك متعة السمع فمنهم من يتلذذ بالموسيقى والغناء والشعر والقصص والحكايات المثيرة، وشخصيا كان لي صديق قديم في الريف يحب أن يرى غروب الشمس منذ بدايته بعد العصر إضافه لعشقه الكبير لصيد السمك في الترع، وفي مراهقتي علمت أن بعض البلطجية الذين كانوا يفرضون أنفسهم على الضعفاء كانوا يتلذذون بشعور الهيمنة والسيطرة فتراهم إذا شعروا بالحاجة لذلك صرخوا كزئير الأسود في الغابة معلنين عن أنفسهم وأنه لا في مقدور أحد ان يواجههم، وأنهم فقط من يوصفون بالشجاعة والقوة فلا منافس بعد الآن أو بالتعبير الشبابي المصري المعاصر (اللي يتهوّر يتعوّر) ومعناه من سيتهور في مواجهتي سوف يُجرَح وتسيل دماءه التي ربما تصل مستوياتها إلى القتل..الإنسان في هذه المُتع الحسية يشبه الحيوان بشكل كبير فهو لم يتخلص بعد من شعور الهيمنة والحُكم المنفرد كنموذج (ألفا الذكر) الذي يرأس القطيع ويقودهم ويحميهم ، في مقابل أولويته في حق الطعام والشراب والجنس فلا يجرؤ أحد من القبيلة على تناول الطعام قبل أن يشبع الألفا ولا أن يعاشر الأنثى دون موافقته، فينشأ قانون صامت لا نفهمه هو المدير لتلك الحيوانات حتى نستغرب أحيانا ما هي تلك المعارك التافهة التي تحدث بين قطيع الحيوانات بينما لا ندرك أسرارها المتعلقة بحق ذكور الألفا في السيطرة والمتعة أولا، وفي حُرمة التعدي على مناطق هذه القطعان من قطعان غيرهم فتنشب المعارك بينهم على مناطق النفوذ، وياللعجب فهذه الصفة لا زالت راسخة في الإنسان حين يدافع عن نفوذه ومصالحه ضد الغرباء، فالغريب كمدلول لغوي يحمل معاني القُبح والحذر من وجوده وبالتالي فالتأهب والاستعداد للمعارك ..وهو الباقي من ماضي الإنسان حين تصرف كالحيو ......
#البحث
#المتعة
#ومذاهب
#اللذة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726643
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر أتساءل دائما ماذا يريد الإنسان..هل يبحث معنى لحياته أم عن لذته ومتعته فقط لا غير؟لا يمكن فصل السؤالين عن بعضهما لأن معنى الحياة عند الكثيرين مرتبط باللذة، فالبشر يهربون من الألم والعذاب والفقر والحزن مقابل سعيهم للمتعة والسعادة والثراء ،إنها أمور لا يمكن الحصول عليها سوى بمعايير قوة لازمة تضمن لهم القبول ك (الذكاء والمهارة والجمال وقوة الإرادة والأخلاق) لذا فالإنسان لا يقبل وصفه بالغباء حتى لو كان غبيا لعلمه يقينا بأن صفة الغباء لا تضمن له القبول لتحقيق المتعة اللازمة لسعادته، وكذلك يرفض وصفه بالقبيح حتى لو كان قبيحا فإذا تميز بمسحة من التواضع وضع هذا القبح كمُكمّل لصفات قبول أخرى كالمرح والذكاء والأخلاق، كقول أحدهم هو ليس جميلا لكنه خلوقا..وهكذا، وكذلك يرفض وصفه بالفاشل حتى لو كان فاشلا، وبالغالب يحيل هذا الفشل المؤكد لاعتبارات أخرى كالمؤامرة والظروف..إلخأما اللذة فلا تعني المتعة الجنسية والترفيهية فقط بل تحتوي على فصول أخرى من اللذة، فالقراءة نفسها للباحثين عن العلم متعة وكذلك الطعام والشراب والملابس وحرية الاختيار بالعموم، وتتجلى هذه المتعة الاختيارية في الطبقتين الوسطى والعليا فيما تعرف ب (التسوّق) وهذه اللذة محورية في النفوس حيث تعطي صاحبها الثقة والقوة والإرادة والحرية، فمعنى الإنفاق هنا لا يعني الشراء مجردا ولكن المنفعة بكامل الحرية والتلذذ بجمال السلع والتفاضل بينها لاختيار الأنسب، ومن تلك المحورية يأتي الاستهلاك في الشعور بالدفء مثلا من البرودة أو الشعور بالبرودة في الجوّ الحار، فإذا اشترى أحدهم معطفا ثقيلا وثمينا لا تقف متعته على حرية اختياره وشراءه فحسب بل على استهلاكه والتحرر من البرد.وتعني اللذة أيضا متعة المشاهدة فمن الناس من يحب رؤية جمال الطبيعة أو جمال النساء والرجال أو مباريات الكرة والرياضة أو الإباحية..وغيرها، كذلك متعة السمع فمنهم من يتلذذ بالموسيقى والغناء والشعر والقصص والحكايات المثيرة، وشخصيا كان لي صديق قديم في الريف يحب أن يرى غروب الشمس منذ بدايته بعد العصر إضافه لعشقه الكبير لصيد السمك في الترع، وفي مراهقتي علمت أن بعض البلطجية الذين كانوا يفرضون أنفسهم على الضعفاء كانوا يتلذذون بشعور الهيمنة والسيطرة فتراهم إذا شعروا بالحاجة لذلك صرخوا كزئير الأسود في الغابة معلنين عن أنفسهم وأنه لا في مقدور أحد ان يواجههم، وأنهم فقط من يوصفون بالشجاعة والقوة فلا منافس بعد الآن أو بالتعبير الشبابي المصري المعاصر (اللي يتهوّر يتعوّر) ومعناه من سيتهور في مواجهتي سوف يُجرَح وتسيل دماءه التي ربما تصل مستوياتها إلى القتل..الإنسان في هذه المُتع الحسية يشبه الحيوان بشكل كبير فهو لم يتخلص بعد من شعور الهيمنة والحُكم المنفرد كنموذج (ألفا الذكر) الذي يرأس القطيع ويقودهم ويحميهم ، في مقابل أولويته في حق الطعام والشراب والجنس فلا يجرؤ أحد من القبيلة على تناول الطعام قبل أن يشبع الألفا ولا أن يعاشر الأنثى دون موافقته، فينشأ قانون صامت لا نفهمه هو المدير لتلك الحيوانات حتى نستغرب أحيانا ما هي تلك المعارك التافهة التي تحدث بين قطيع الحيوانات بينما لا ندرك أسرارها المتعلقة بحق ذكور الألفا في السيطرة والمتعة أولا، وفي حُرمة التعدي على مناطق هذه القطعان من قطعان غيرهم فتنشب المعارك بينهم على مناطق النفوذ، وياللعجب فهذه الصفة لا زالت راسخة في الإنسان حين يدافع عن نفوذه ومصالحه ضد الغرباء، فالغريب كمدلول لغوي يحمل معاني القُبح والحذر من وجوده وبالتالي فالتأهب والاستعداد للمعارك ..وهو الباقي من ماضي الإنسان حين تصرف كالحيو ......
#البحث
#المتعة
#ومذاهب
#اللذة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726643
الحوار المتمدن
سامح عسكر - في البحث عن المتعة ومذاهب اللذة
حنان بديع : بين المتعة والسعادة
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع نبحث عن السعادة في رحلة ممتعة أو غذاء لذيذ أو فيلم مشوق أو ملابس جديدة أو سيارة فاخرة لكننا نشعر بالمتعة للحظات ثم نفتقد ذلك الشعور العميق بالسعادة المرجوة، ترى لماذا؟ولماذا نبدو وكأننا حينما نيحث عن السعادة إنما نلهث خلف متع تؤدي إلى مزيد من التعاسة!ولماذا يعاني معظم المشاهير والأثرياء من التعاسة رغم توفر كل مقومات المتع وأسبابها؟يقول د. روبرت لاسينغ من جامعة كاليفورنيا في سان فرانسيسكو أن المتعة تتحقق بأشياء وسلوكيات أما السعادة فنعيشها من خلال علاقاتنا الشخصية ومن خلال قدرتنا على التكيف مع الظروف وإسهامنا وعطائنا كأفراد في المجتمع.إذن السعادة والمتعة مصطلحان مختلفان تماما.والمتعة عادة ما تكون قصيرة الأمد بينما السعادة طويلة الأمد، والمتعة عضوية بينما السعادة نفسية، ثم أن المتعة في الأخذ بينما السعادة في العطاء!وبينما يشعر الفرد بالمتعة وحده فإن السعادة لا تتحقق إلا وسط الأحبة والأصدقاء، وفي حين أن فرط المتعة دائماً ما يقود إلى الإدمان إلا أنه ليس هناك إدمان للسعادة على الإطلاق..ذلك لأن المتعة مصدرها (الدوبامين) والسعادة مصدرها (السيروتونين)، وهذين عبارة عن مواد كيميائية عضوية وناقلات عصبية يصنعها الدماغ، لكن الأهم والمذهل في الموضوع هو أنه تبين أن هناك شىء واحد فقط يثبط من مادة (السيروتونين) المانحة للسعادة وهو (الدوبامين) المانح للمتعة !!هذا يعني أنك كلما سعيت إلى مزيد من المتعة كلما زادت تعاستك في مفارقة غريبة ومريبة!لكننا ما زلنا نحاول شراء السعادة من خلال المزيد من المتع المادية والمؤقتة وبذلك أصبحنا وبلا شك أكثر تعاسة وبؤساً، وأمام إصرار البعض على تبني هذه الفلسفة في الحياة واللهاث خلف كل ما هو مادي فعلينا أن نتوقع بأن المال قد لا يجلب لنا السعادة لكنه قد يسمح لنا بأن نعيش تعاستنا برفاهية ليس إلا..تقول الكاتبة أحلام مستغانمي: "السعادة وجهة نظر، هي ليست في احتساء فنجان شاي بل في المكان الذي تحتسيه فيه، و الشخص الذي تتقاسم معه بوح ومتعة تلك الجلسة، خذوا منذ الآن موعداً مع السعادة،إن انشغلتم عنها..انشغلت عنكم!" وأنا أقول قرر أولاً أن تكون سعيداً ثم خذ موعد مع هذه السعادة التي ربما هي أكثر بساطة مما نتخيل. ......
#المتعة
#والسعادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735920
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع نبحث عن السعادة في رحلة ممتعة أو غذاء لذيذ أو فيلم مشوق أو ملابس جديدة أو سيارة فاخرة لكننا نشعر بالمتعة للحظات ثم نفتقد ذلك الشعور العميق بالسعادة المرجوة، ترى لماذا؟ولماذا نبدو وكأننا حينما نيحث عن السعادة إنما نلهث خلف متع تؤدي إلى مزيد من التعاسة!ولماذا يعاني معظم المشاهير والأثرياء من التعاسة رغم توفر كل مقومات المتع وأسبابها؟يقول د. روبرت لاسينغ من جامعة كاليفورنيا في سان فرانسيسكو أن المتعة تتحقق بأشياء وسلوكيات أما السعادة فنعيشها من خلال علاقاتنا الشخصية ومن خلال قدرتنا على التكيف مع الظروف وإسهامنا وعطائنا كأفراد في المجتمع.إذن السعادة والمتعة مصطلحان مختلفان تماما.والمتعة عادة ما تكون قصيرة الأمد بينما السعادة طويلة الأمد، والمتعة عضوية بينما السعادة نفسية، ثم أن المتعة في الأخذ بينما السعادة في العطاء!وبينما يشعر الفرد بالمتعة وحده فإن السعادة لا تتحقق إلا وسط الأحبة والأصدقاء، وفي حين أن فرط المتعة دائماً ما يقود إلى الإدمان إلا أنه ليس هناك إدمان للسعادة على الإطلاق..ذلك لأن المتعة مصدرها (الدوبامين) والسعادة مصدرها (السيروتونين)، وهذين عبارة عن مواد كيميائية عضوية وناقلات عصبية يصنعها الدماغ، لكن الأهم والمذهل في الموضوع هو أنه تبين أن هناك شىء واحد فقط يثبط من مادة (السيروتونين) المانحة للسعادة وهو (الدوبامين) المانح للمتعة !!هذا يعني أنك كلما سعيت إلى مزيد من المتعة كلما زادت تعاستك في مفارقة غريبة ومريبة!لكننا ما زلنا نحاول شراء السعادة من خلال المزيد من المتع المادية والمؤقتة وبذلك أصبحنا وبلا شك أكثر تعاسة وبؤساً، وأمام إصرار البعض على تبني هذه الفلسفة في الحياة واللهاث خلف كل ما هو مادي فعلينا أن نتوقع بأن المال قد لا يجلب لنا السعادة لكنه قد يسمح لنا بأن نعيش تعاستنا برفاهية ليس إلا..تقول الكاتبة أحلام مستغانمي: "السعادة وجهة نظر، هي ليست في احتساء فنجان شاي بل في المكان الذي تحتسيه فيه، و الشخص الذي تتقاسم معه بوح ومتعة تلك الجلسة، خذوا منذ الآن موعداً مع السعادة،إن انشغلتم عنها..انشغلت عنكم!" وأنا أقول قرر أولاً أن تكون سعيداً ثم خذ موعد مع هذه السعادة التي ربما هي أكثر بساطة مما نتخيل. ......
#المتعة
#والسعادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735920
الحوار المتمدن
حنان بديع - بين المتعة والسعادة
عزيز باكوش : سيكولوجيا السفر بين المتعة وانزياح المشاعر
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش قد لا يقتصر السفر على الاكتشاف و المتعة النفسية فقط ،بل يتحدى ذلك إلى محاولة استرخاء محدودة الأجل بنفس جديد يتمدد ، وتعبئة مضاعفة للطاقة المتجددة ، بعد انفصال شبه كلي عن كوكب الروتين الذاتي اللئيم . لكنه في الوقت نفسه ،مغامرة محتملة العواقب كذلك . ومن المفيد جدا ،أن يغادر الفرد قوقعته من أجل تغيير الفضاءات والأمكنة الاعتيادية ،نحو أخرى لم يعتدها ، وإتاحة فرص كثيرة للتعرف على عوالم مغايرة ،وأسلوب حياة، وثقافة عيش لم يتسن رؤيتها من قبل . وحتما، هناك ما ينغص متعة السفر ، ثمة إكراهات الميزانية في ظل تعدد أفراد الأسرة الواحدة ،واختيار المكان ،وضغوط ذاتية وموضوعية ، ما يحتم على الفرد أن يعمل وفق منطق التراضي وابتكار التوازنات الاجتماعية ،بمزاج يتسع لكل الحساسيات والتباينات والفروق الاجتماعية ، لتكييفها ،وهضمها ، بلا أخطار جانبية . يقول المفكر والأديب الراحل محمد الماغوط مخاطبا ضميره العربي " سافر دون تردد ،أنقذ ما تبقى من سنين عمركَ المهدور ،سافر ،و سترى شعوباً غيرنا ،و تفهم معنى الإنسانية و الحياة ،ستعرف أننا لسنا أحسن شعوب العالم و لا أعرقهم " لا أحد هناك يعرف شيئاً عن عنترة و شيبوب و الزير سالم و تأبط شراً و القعقاع و الصعصاع و بطولاتهم البلهاء الوهمية ،ستكتشف كذبة ال 6000 آلاف سنة حضارة ، و ستكتشف أن بلادك صفراء و ليست خضراء كما كنتَ تحسبها ،ستعلم أننا لسنا خير أمة أُخرِجت للناس ، نحنُ فقط عبء على البشرية و على الحضارة الإنسانية و حتى على أنفسنا ،"أما الشاعر العالمي بابلو نيرودا فقد كتب بعمق عن السفر قائلا " يموت ببطء ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺎﻓﺮ ، ﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﺮﺃ، ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ، ﻣﻦ ﻻ ﻳﺠﻴﺪ ﺍﻻﻫﺘﺪﺍﺀ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ . ﻳﻤﻮﺕ ﺑﺒﻂﺀ . ﻣﻦ ﻳﺼﻴﺮ ﻋﺒﺪﺍً ﻟﻠﻌﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻞّ ﻳﻮﻡ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ . ﻣﻦ ﻻ ﻳﻐﻴﺮ ﺃﺑﺪﺍً عاداته. ﻣﻦ ﻻ ﻳُﺠﺎﺯﻑ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﻟﻮﻥ ﻣﻼﺑﺴﻪ . ﺃﻭ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﺤﺪّﺙ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻬﻮﻝ .ﻣﻦ ﻻ ﻳﻐﻴّﺮ ﻭﺟﻬﺘﻪ ﺣﻴﻦ ﻳﺤﺲّ ﺍلفتور ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺐ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﻛﺐ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﻟﻴﺤﻘّﻖ ﺍﻷﺣﻼﻡ . ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﻣﺮّﺓ ﻓﻲ &# ......
#سيكولوجيا
#السفر
#المتعة
#وانزياح
#المشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765374
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش قد لا يقتصر السفر على الاكتشاف و المتعة النفسية فقط ،بل يتحدى ذلك إلى محاولة استرخاء محدودة الأجل بنفس جديد يتمدد ، وتعبئة مضاعفة للطاقة المتجددة ، بعد انفصال شبه كلي عن كوكب الروتين الذاتي اللئيم . لكنه في الوقت نفسه ،مغامرة محتملة العواقب كذلك . ومن المفيد جدا ،أن يغادر الفرد قوقعته من أجل تغيير الفضاءات والأمكنة الاعتيادية ،نحو أخرى لم يعتدها ، وإتاحة فرص كثيرة للتعرف على عوالم مغايرة ،وأسلوب حياة، وثقافة عيش لم يتسن رؤيتها من قبل . وحتما، هناك ما ينغص متعة السفر ، ثمة إكراهات الميزانية في ظل تعدد أفراد الأسرة الواحدة ،واختيار المكان ،وضغوط ذاتية وموضوعية ، ما يحتم على الفرد أن يعمل وفق منطق التراضي وابتكار التوازنات الاجتماعية ،بمزاج يتسع لكل الحساسيات والتباينات والفروق الاجتماعية ، لتكييفها ،وهضمها ، بلا أخطار جانبية . يقول المفكر والأديب الراحل محمد الماغوط مخاطبا ضميره العربي " سافر دون تردد ،أنقذ ما تبقى من سنين عمركَ المهدور ،سافر ،و سترى شعوباً غيرنا ،و تفهم معنى الإنسانية و الحياة ،ستعرف أننا لسنا أحسن شعوب العالم و لا أعرقهم " لا أحد هناك يعرف شيئاً عن عنترة و شيبوب و الزير سالم و تأبط شراً و القعقاع و الصعصاع و بطولاتهم البلهاء الوهمية ،ستكتشف كذبة ال 6000 آلاف سنة حضارة ، و ستكتشف أن بلادك صفراء و ليست خضراء كما كنتَ تحسبها ،ستعلم أننا لسنا خير أمة أُخرِجت للناس ، نحنُ فقط عبء على البشرية و على الحضارة الإنسانية و حتى على أنفسنا ،"أما الشاعر العالمي بابلو نيرودا فقد كتب بعمق عن السفر قائلا " يموت ببطء ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺎﻓﺮ ، ﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﺮﺃ، ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ، ﻣﻦ ﻻ ﻳﺠﻴﺪ ﺍﻻﻫﺘﺪﺍﺀ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ . ﻳﻤﻮﺕ ﺑﺒﻂﺀ . ﻣﻦ ﻳﺼﻴﺮ ﻋﺒﺪﺍً ﻟﻠﻌﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻞّ ﻳﻮﻡ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ . ﻣﻦ ﻻ ﻳﻐﻴﺮ ﺃﺑﺪﺍً عاداته. ﻣﻦ ﻻ ﻳُﺠﺎﺯﻑ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﻟﻮﻥ ﻣﻼﺑﺴﻪ . ﺃﻭ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﺤﺪّﺙ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻬﻮﻝ .ﻣﻦ ﻻ ﻳﻐﻴّﺮ ﻭﺟﻬﺘﻪ ﺣﻴﻦ ﻳﺤﺲّ ﺍلفتور ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺐ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﻛﺐ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﻟﻴﺤﻘّﻖ ﺍﻷﺣﻼﻡ . ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﻣﺮّﺓ ﻓﻲ &# ......
#سيكولوجيا
#السفر
#المتعة
#وانزياح
#المشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765374
الحوار المتمدن
عزيز باكوش - سيكولوجيا السفر بين المتعة وانزياح المشاعر
ريتا فرج : المرأة قبل الإسلام: تعددية التقاليد القبلية ومنظومة المتعة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_فرج تحتاج دراسة حقبة ما قبل الإسلام (Pre-Islamic) في شبه الجزيرة العربية، إلى تحري الدقة العلمية عند الكتابة عنها، فغالباً ما يُنظر إلى هذه المرحلة التاريخية، بحذر منهجي من قبل المؤرخين والدارسين في العلوم الإنسانية، نظراً لقلة المصادر الموثوقة عنها في المكتبة العربية[1]، مقارنة بالمدونة الإسلامية الضخمة. شغل المجتمع وعاداته وتقاليده في شبه الجزيرة العربية، اهتمام الباحثين وعلماء الاجتماع. وإذا عدنا إلى أحوال المرأة في هذه المنطقة، لا سيما في مكة والحجاز، قبل الإسلام لوجدنا أنفسنا أمام مفارقة . ثمة وجهان، الأول، يؤكد فاعلية النساء وحضورهن في الفضاء العام، والثاني يُحيلهن على مجال المتعة الجنسية والنظام البطريركي، علماً أن بعض القبائل عرف النظام الأمومي خصوصاً في اليمن السعيد. تحاول هذه الدراسة الإضاءة على العادات والأنظمة القبلية السائدة في شبه الجزيرة العربية، خصوصاً في الحجاز ومكة، قبل ظهور الإسلام، وتركز على البعد الجندري فيها، فتتناوله من زوايا عدة من بينها: التشبيب، أنواع الأنكحة، تعدد الزوجات، الإرث، زعامة القبيلة، الوأد، الخفاض، والحجاب. أولاً: الاختلاط، الحرية الجنسية، والإرثيمثل التشبيب بالنساء، أحد مفاصل علاقة رجل الصحراء بـ "أنثاه"، وما إن تبدأ غريزته الجنسية حتى يشعر بالحاجة إلى البحث عن الآخر الأنثوي. "إن التشبيب بالنساء وملاحقتهن، كان من إمارات الرجولة عند الجاهليين"[2] وإفشاء الغرام والصراحة في الحب لم يكونا من المحظورات عند عدد من القبائل، فها هو أمرؤ القيس (ت 540م) يبدي "شغفه بابنة عمه عنيزة بنت شرحبيل فيلاحقها، ويتسلل إلى مقدمة هودجها، ويُدخل رأسه في الهودج يقبلها ويحادثها"[3]، وعلى هذا دوّن معلقته التي غدت من أشهر قصائد الحب في "الجاهلية". ومن أهم ما قيل في شعر الحب، قصيدة النابغة الذبياني، في المتجردة زوجة النعمان التي وصف فيها جسدها بأدق التفاصيل: نَظَرَتْ بمُقْلَة شادِنٍ مُتَرَبِّبٍ/ أحوى، أحمَّ المقلتينِ، مقلدِوالنظمُ في سلكٍ يزينُ نحرها/ ذهبٌ توقَّدُ، كالشّهابِ المُوقَدِصَفراءُ كالسِّيرَاءِ، أكْمِلَ خَلقُها/ كالغُصنِ، في غُلَوائِهِ، المتأوِّدِوالبَطنُ ذو عُكَنٍ، لطيفٌ طَيّهُ/ والإتْبُ تَنْفُجُهُ بثَدْيٍ مُقْعَدِمحطُوطَة المتنَينِ،غيرُ مُفاضَة/ ريّا الرّوادِفِ، بَضّة المتَجرَّدِقامتْ تراءى بينَ سجفيْ كلة/ كالشّمسِ يومَ طُلُوعِها بالأسعُدِأوْ دُرّة صَدَفِيّة غوّاصُها/ بهجٌ متى يرها يهلّ ويسجدِأو دُميَةٍ مِنْ مَرْمَرٍ، مرفوعةٍ/ بنيتْ بآجرٍ، تشادُ، وقرمدِسَقَطَ النّصيفُ، ولم تُرِدْ إسقاطَهُ/ فتناولتهُ، واتقتنا باليدِمن القصائد الوصفية في النساء قصيدة "اليتيمة" التي ادعاها جمهور كبير من الشعراء في دعد. فقد كان لأمير من أمراء "الجاهلية"[4]، ابنة اسمها دعد، أعلنت أنها لا تتزوج إلاّ بمن يصفها أحسن وصف، فتوافد الشعراء على دارها من كل حدب، يأتونها بكل شعر ثمين، فلم يرق لها غير قصيدة، لما أتى منشدها على آخرها، أقبلت على قومها قائلة لهم: "اقتلوا قاتل بعلي" قالوا لها: "كيف علمتي ذلك" قالت: "إني رأيت الرجل ينتسب لكندة، وليس في لهجته ما يدل على أنه منها، فعلمت أنه قتل قائلها، وانتحلها لنفسه". فاستجوبوا الرجل فأقر بفعلته، فقتلوه، فسميت القصيدة "اليتيمة"[5].على الرغم من أن "الشعر الجاهلي" تطرق في جزء منه إلى صفات المرأة والرغبة الجنسية فيها، لكنه ارتبط بالتقاليد الاجتماعية الضابطة للعلاقات بين الج ......
#المرأة
#الإسلام:
#تعددية
#التقاليد
#القبلية
#ومنظومة
#المتعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765442
#الحوار_المتمدن
#ريتا_فرج تحتاج دراسة حقبة ما قبل الإسلام (Pre-Islamic) في شبه الجزيرة العربية، إلى تحري الدقة العلمية عند الكتابة عنها، فغالباً ما يُنظر إلى هذه المرحلة التاريخية، بحذر منهجي من قبل المؤرخين والدارسين في العلوم الإنسانية، نظراً لقلة المصادر الموثوقة عنها في المكتبة العربية[1]، مقارنة بالمدونة الإسلامية الضخمة. شغل المجتمع وعاداته وتقاليده في شبه الجزيرة العربية، اهتمام الباحثين وعلماء الاجتماع. وإذا عدنا إلى أحوال المرأة في هذه المنطقة، لا سيما في مكة والحجاز، قبل الإسلام لوجدنا أنفسنا أمام مفارقة . ثمة وجهان، الأول، يؤكد فاعلية النساء وحضورهن في الفضاء العام، والثاني يُحيلهن على مجال المتعة الجنسية والنظام البطريركي، علماً أن بعض القبائل عرف النظام الأمومي خصوصاً في اليمن السعيد. تحاول هذه الدراسة الإضاءة على العادات والأنظمة القبلية السائدة في شبه الجزيرة العربية، خصوصاً في الحجاز ومكة، قبل ظهور الإسلام، وتركز على البعد الجندري فيها، فتتناوله من زوايا عدة من بينها: التشبيب، أنواع الأنكحة، تعدد الزوجات، الإرث، زعامة القبيلة، الوأد، الخفاض، والحجاب. أولاً: الاختلاط، الحرية الجنسية، والإرثيمثل التشبيب بالنساء، أحد مفاصل علاقة رجل الصحراء بـ "أنثاه"، وما إن تبدأ غريزته الجنسية حتى يشعر بالحاجة إلى البحث عن الآخر الأنثوي. "إن التشبيب بالنساء وملاحقتهن، كان من إمارات الرجولة عند الجاهليين"[2] وإفشاء الغرام والصراحة في الحب لم يكونا من المحظورات عند عدد من القبائل، فها هو أمرؤ القيس (ت 540م) يبدي "شغفه بابنة عمه عنيزة بنت شرحبيل فيلاحقها، ويتسلل إلى مقدمة هودجها، ويُدخل رأسه في الهودج يقبلها ويحادثها"[3]، وعلى هذا دوّن معلقته التي غدت من أشهر قصائد الحب في "الجاهلية". ومن أهم ما قيل في شعر الحب، قصيدة النابغة الذبياني، في المتجردة زوجة النعمان التي وصف فيها جسدها بأدق التفاصيل: نَظَرَتْ بمُقْلَة شادِنٍ مُتَرَبِّبٍ/ أحوى، أحمَّ المقلتينِ، مقلدِوالنظمُ في سلكٍ يزينُ نحرها/ ذهبٌ توقَّدُ، كالشّهابِ المُوقَدِصَفراءُ كالسِّيرَاءِ، أكْمِلَ خَلقُها/ كالغُصنِ، في غُلَوائِهِ، المتأوِّدِوالبَطنُ ذو عُكَنٍ، لطيفٌ طَيّهُ/ والإتْبُ تَنْفُجُهُ بثَدْيٍ مُقْعَدِمحطُوطَة المتنَينِ،غيرُ مُفاضَة/ ريّا الرّوادِفِ، بَضّة المتَجرَّدِقامتْ تراءى بينَ سجفيْ كلة/ كالشّمسِ يومَ طُلُوعِها بالأسعُدِأوْ دُرّة صَدَفِيّة غوّاصُها/ بهجٌ متى يرها يهلّ ويسجدِأو دُميَةٍ مِنْ مَرْمَرٍ، مرفوعةٍ/ بنيتْ بآجرٍ، تشادُ، وقرمدِسَقَطَ النّصيفُ، ولم تُرِدْ إسقاطَهُ/ فتناولتهُ، واتقتنا باليدِمن القصائد الوصفية في النساء قصيدة "اليتيمة" التي ادعاها جمهور كبير من الشعراء في دعد. فقد كان لأمير من أمراء "الجاهلية"[4]، ابنة اسمها دعد، أعلنت أنها لا تتزوج إلاّ بمن يصفها أحسن وصف، فتوافد الشعراء على دارها من كل حدب، يأتونها بكل شعر ثمين، فلم يرق لها غير قصيدة، لما أتى منشدها على آخرها، أقبلت على قومها قائلة لهم: "اقتلوا قاتل بعلي" قالوا لها: "كيف علمتي ذلك" قالت: "إني رأيت الرجل ينتسب لكندة، وليس في لهجته ما يدل على أنه منها، فعلمت أنه قتل قائلها، وانتحلها لنفسه". فاستجوبوا الرجل فأقر بفعلته، فقتلوه، فسميت القصيدة "اليتيمة"[5].على الرغم من أن "الشعر الجاهلي" تطرق في جزء منه إلى صفات المرأة والرغبة الجنسية فيها، لكنه ارتبط بالتقاليد الاجتماعية الضابطة للعلاقات بين الج ......
#المرأة
#الإسلام:
#تعددية
#التقاليد
#القبلية
#ومنظومة
#المتعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765442
الحوار المتمدن
ريتا فرج - المرأة قبل الإسلام: تعددية التقاليد القبلية ومنظومة المتعة