نصيف الشمري : لقلبي البصيرة
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري يجذبني الحرف إلى التحليق معه في فضاء الخيال، لكن مكاني بين النهرين، يتجلى إيمانهُ في بيت الطين، الألواح المكتوبة بالمسمار، هي الكتب العامرة بالافكار، العشق لديها وطن، كل السطوحِ من الطين، تشبهني وأنت، كجلجامش نبحث بين السطور، عن عشبةٍ عرفناها حرفاً أو طلاً باقي منذ سنين، مرَّ عليها الرابح من هذي الحرب، رحّلَها قطعاً أثرية، يتباهى بها، كان هنا، لكن المتلألئ في عيونهم، وطني معروف بين النهرين، ما زالَ وطنا، رغم أمل الأشرار، في أن أبقى الشاخصَ على مدى الأبصار، لعيونهم العمى. ......
#لقلبي
#البصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688021
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري يجذبني الحرف إلى التحليق معه في فضاء الخيال، لكن مكاني بين النهرين، يتجلى إيمانهُ في بيت الطين، الألواح المكتوبة بالمسمار، هي الكتب العامرة بالافكار، العشق لديها وطن، كل السطوحِ من الطين، تشبهني وأنت، كجلجامش نبحث بين السطور، عن عشبةٍ عرفناها حرفاً أو طلاً باقي منذ سنين، مرَّ عليها الرابح من هذي الحرب، رحّلَها قطعاً أثرية، يتباهى بها، كان هنا، لكن المتلألئ في عيونهم، وطني معروف بين النهرين، ما زالَ وطنا، رغم أمل الأشرار، في أن أبقى الشاخصَ على مدى الأبصار، لعيونهم العمى. ......
#لقلبي
#البصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688021
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - لقلبي البصيرة
فارس محمود : النزعة الايديولوحية اليساروية وانعدام البصيرة
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود (رد على رفيق سابق!) رد رفيق سابق لنا، سمير نوري، منتقداً لمقالي السابق: "ينبغي ان يرد التهديد الى نحر اصحابه". اذ ينتقد سمير موقفي حين اقول ان هذا ليس وقت الهجوم او "التشفي" (هذا التقليد المتخلف) بالحزب الشيوعي، بل يجب توجيه النصال للتيار الفاشي الذي يسعى الى استغلال انسحاب حزب ما من تحالف للهجمة عليه عبر تخوينه، أتهامه بالطعن في الظهر وان هذه "صفة دائمة فيهم باقية للابد". وِرداً على رده، اود ان اوضح مايلي:1- هل هذا وقته ان تشن حملة على الحزب الشيوعي؟!: انه يرد مستغرباً: "لماذ ليس مو وقته؟! انه وقته"! مرت ثلاثة اعوام تقريباً على تاسيس "سائرون". والعام يتألف من 365 يوم بليله ونهاره. خلال كل هذه المدة "الطويلة"، كان لكل انسان الحق، ولم يتم مسك يد احد، في ابداء رايه السياسي تجاه هذه التجربة وحشع. ولكن لماذا حين يهدد تيار فاشي مدجج بالسلاح والاستهتار والعنجهية بقمع حزب سياسي سلمي، لماذا تضيع بوصلة التعامل مع الموقف وترى ان هذا وقته، وتضع الطرفين في كفة واحدة بوصفهم "مشاركين في العملية السياسية والانتخابات" وغيرها، وتواصل السؤال: "لماذا نحن نسكت عليهم"!! انه ليس "تبرير" لاحد او السكوت عن "مشاركتهم بالجريمة" و.... مثلما يدعي رفيقنا السابق. لقد كان بايدينا وقت اكثر من كاف لنقول راينا السياسي الاصولي الصريح والواضح بالحزب الشيوعي وسائرون، وقمنا بذلك بشكل مدون وصوتي اكثر من اي طرف اخر، ومن ضمنهم منتقدنا. لا اعتقد بوسع احد ان يزايد علينا. 2- تعامل ايديولوجي وغير سياسي: انه يسار اهم ما فيه هو ان يكون "اميناً لايديولوجيته" و"عقائده"، ليس المجتمع ولا صراعاته الواقعية منطلقاً له. وطالما ان الحزب الشيوعي حزب "برجوازي"، فلتحل عليه اللعنة، ولتأكل النار حطبهم مثلما يقولون. انه يسار كل همه ابداء موقف "لا يتعارض" مع ايديولوجيته. انه تعامل غير سياسي وغير اجتماعي. ان هذا التقليد كان موجود في حركتنا، ونبذته لحسن الحظ. كان ردنا الرد ذاته على اؤلئك الذين لم يسمح لهم التعامل الايديولوجي من تخصيص فقرات عن "برجوازية" و"قومية" اوجلان في بيانات ومقالات ابان اختطافه من قبل المخابرات التركية وغيرها عام 1999. وقلنا نحن امام قرصنة اشخاص وارهاب حكومي، أوقتها الحديث عن الطابع "البرجوازي" و"القومي" و"الاهداف السياسية المعادية للجماهير" لحزب العمال واوجلان؟! أ هذا وقتها؟! اليوم يوم ادانة هذه القرصنة والارهاب الحكومي. كان بيدكم عقد للحديث عن اوجلان او العمال الكردستاني وتسودوا الصفحات عن ذلك. اليوم ليس يوم امر اخر! وثمة امثلة اخرى كثيرة وحية من تاريخ حركتنا بهذا الصدد.. 3- تهديد اوسع واشمل من حشع: مثلما هو واضح في مقالي، ومثلما تكشفه ممارسة التيار الصدري بالاخص في الاشهر الاخيرة، ان هذا التيار يمضي صوب تثبيت وترسيخ سلطته بالنار والحديد، بسرايا السلام، بالقبعات الزرق، بقمع الانتفاضة، بالخطف والاغتيالات وغير ذلك. ولهذا، فانه لتصور واهم ان يظن احد ان هذا التهديد الصريح موجه للحزب الشيوعي حصراً، انه موجه للشيوعيين واليسار والتقدميين ودعاة حقوق المراة والعمال والشباب ....الخ. انها هجمة على حرية النشاط السياسي وحرية الراي والتعبير. لن يفلت من نارها احد. لن يكفي ان تقول "انا يسار الحزب الشيوعي العمالي" حتى يقولوا لك: "اعذرنا، تفضل! انت غير مشمول، لانقصدك!". يجب ان نرى سياق هذا التهديد. ان التعامل الايديولوجي هو ما يقف عائق امام رؤية السياق الذي يجري به التهديد. من جهة اخرى اي موقف هذا الذي يضع "من يُهدِد" و"من يُهدَد"، "المعتدي" و"المعتدى عليه" في كفة واحدة لان كلاه ......
#النزعة
#الايديولوحية
#اليساروية
#وانعدام
#البصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703344
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود (رد على رفيق سابق!) رد رفيق سابق لنا، سمير نوري، منتقداً لمقالي السابق: "ينبغي ان يرد التهديد الى نحر اصحابه". اذ ينتقد سمير موقفي حين اقول ان هذا ليس وقت الهجوم او "التشفي" (هذا التقليد المتخلف) بالحزب الشيوعي، بل يجب توجيه النصال للتيار الفاشي الذي يسعى الى استغلال انسحاب حزب ما من تحالف للهجمة عليه عبر تخوينه، أتهامه بالطعن في الظهر وان هذه "صفة دائمة فيهم باقية للابد". وِرداً على رده، اود ان اوضح مايلي:1- هل هذا وقته ان تشن حملة على الحزب الشيوعي؟!: انه يرد مستغرباً: "لماذ ليس مو وقته؟! انه وقته"! مرت ثلاثة اعوام تقريباً على تاسيس "سائرون". والعام يتألف من 365 يوم بليله ونهاره. خلال كل هذه المدة "الطويلة"، كان لكل انسان الحق، ولم يتم مسك يد احد، في ابداء رايه السياسي تجاه هذه التجربة وحشع. ولكن لماذا حين يهدد تيار فاشي مدجج بالسلاح والاستهتار والعنجهية بقمع حزب سياسي سلمي، لماذا تضيع بوصلة التعامل مع الموقف وترى ان هذا وقته، وتضع الطرفين في كفة واحدة بوصفهم "مشاركين في العملية السياسية والانتخابات" وغيرها، وتواصل السؤال: "لماذا نحن نسكت عليهم"!! انه ليس "تبرير" لاحد او السكوت عن "مشاركتهم بالجريمة" و.... مثلما يدعي رفيقنا السابق. لقد كان بايدينا وقت اكثر من كاف لنقول راينا السياسي الاصولي الصريح والواضح بالحزب الشيوعي وسائرون، وقمنا بذلك بشكل مدون وصوتي اكثر من اي طرف اخر، ومن ضمنهم منتقدنا. لا اعتقد بوسع احد ان يزايد علينا. 2- تعامل ايديولوجي وغير سياسي: انه يسار اهم ما فيه هو ان يكون "اميناً لايديولوجيته" و"عقائده"، ليس المجتمع ولا صراعاته الواقعية منطلقاً له. وطالما ان الحزب الشيوعي حزب "برجوازي"، فلتحل عليه اللعنة، ولتأكل النار حطبهم مثلما يقولون. انه يسار كل همه ابداء موقف "لا يتعارض" مع ايديولوجيته. انه تعامل غير سياسي وغير اجتماعي. ان هذا التقليد كان موجود في حركتنا، ونبذته لحسن الحظ. كان ردنا الرد ذاته على اؤلئك الذين لم يسمح لهم التعامل الايديولوجي من تخصيص فقرات عن "برجوازية" و"قومية" اوجلان في بيانات ومقالات ابان اختطافه من قبل المخابرات التركية وغيرها عام 1999. وقلنا نحن امام قرصنة اشخاص وارهاب حكومي، أوقتها الحديث عن الطابع "البرجوازي" و"القومي" و"الاهداف السياسية المعادية للجماهير" لحزب العمال واوجلان؟! أ هذا وقتها؟! اليوم يوم ادانة هذه القرصنة والارهاب الحكومي. كان بيدكم عقد للحديث عن اوجلان او العمال الكردستاني وتسودوا الصفحات عن ذلك. اليوم ليس يوم امر اخر! وثمة امثلة اخرى كثيرة وحية من تاريخ حركتنا بهذا الصدد.. 3- تهديد اوسع واشمل من حشع: مثلما هو واضح في مقالي، ومثلما تكشفه ممارسة التيار الصدري بالاخص في الاشهر الاخيرة، ان هذا التيار يمضي صوب تثبيت وترسيخ سلطته بالنار والحديد، بسرايا السلام، بالقبعات الزرق، بقمع الانتفاضة، بالخطف والاغتيالات وغير ذلك. ولهذا، فانه لتصور واهم ان يظن احد ان هذا التهديد الصريح موجه للحزب الشيوعي حصراً، انه موجه للشيوعيين واليسار والتقدميين ودعاة حقوق المراة والعمال والشباب ....الخ. انها هجمة على حرية النشاط السياسي وحرية الراي والتعبير. لن يفلت من نارها احد. لن يكفي ان تقول "انا يسار الحزب الشيوعي العمالي" حتى يقولوا لك: "اعذرنا، تفضل! انت غير مشمول، لانقصدك!". يجب ان نرى سياق هذا التهديد. ان التعامل الايديولوجي هو ما يقف عائق امام رؤية السياق الذي يجري به التهديد. من جهة اخرى اي موقف هذا الذي يضع "من يُهدِد" و"من يُهدَد"، "المعتدي" و"المعتدى عليه" في كفة واحدة لان كلاه ......
#النزعة
#الايديولوحية
#اليساروية
#وانعدام
#البصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703344
الحوار المتمدن
فارس محمود - النزعة الايديولوحية اليساروية وانعدام البصيرة!
اتريس سعيد : ومضات البصيرة و هتاف الشك
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ الموقف ليس كلمات جوفاء تعبر عن وجهة نظر معينة،و إنما فعلا مباشرا يهدف إلى ترجمة المبادئ التي تستحضر روح القيم الأخلاقية في الواقع العملي الملموس.2/ يمكن إستعباد البشر إذا جعلتهم يعتقدون كما لو أنهم أحرار كما أن العبيد يمكنهم السعي الى إنتزاع الحرية حينما تجعلهم يدركون أنهم مجرد عبيد3/ العنصرية تقتل روح العدالة بعدما تفرغ التشريعات من محتوى القانون الذي يعتبر الضامن الوحيد الكفيل بتحقيق المساواة بين البشر4/ كأن الوجود يفقد كل المعاني فجأة حينما تنتهي حياة الإنسان5/ وجود الإنسان ليس غاية في حد ذاته وإنما وجوده ضرورة تقتضي تحقيق غاية الإنسانية6/ المبادىء هي الاهداف الإنسانية السامية التي تستوجب التضحية إنها جوهر الروح التي تؤمن بالحرية والعدالة و تكافح من أجل الخلاص7/ إنها سيرورة الجدل التي تتجاوز الركود و تجرف المجتمعات نحو كارثة الإختفاء كلما تقدمت حركة التاريخ إلى الأمام متجهة نحو منعطف التقدم الذي تصنعه الجماهير حينما تمتلك الوعي الثوري8/ الهزيمة لا تقاس بالخسارة المادية و إنما بمقدار اليأس الذي يتسرب إلى الروح9/ الوعي و الإرادة من مقومات القوة التي تصنع النصر10/ المسافة بين العشاق تقاس بالحب الذي يختزل وحشة الغياب في الحضور الأبدي11/ الحب الحقيقي لا يؤمن بالمستحيل12/ المرح الوجودي تلك الملكة الإنسانية النادرة التي تلهم الإنسان القدرة على مواجهة الظروف العصيبة و التحديات الصعبة بحزم منقطع النظير يصل إلى درجة السخرية من كل شيء13/ وحدهم الشرفاء القادرين على العيش و حفظ كرامتهم في بؤرة الفساد أما المرتزقة و الإنتهازيين اللذين باعوا ضمائرهم المتعفنة إلى الجلاد مثل هؤلاء الحقراء سيمضون حتما إلى مزبلة التاريخ14/ أراك تقتفي أثر السراب بخطى متهالكة تمضي نحو الظلال الشاردة في الشتات15/ تلك الشخوص الهائمة كانت و كأنها شمس المغيب تكاد تنفلت من بين أنامل الماضي في غياهب الذاكرة حيث تكون أشبه بكائنات زئبقية قد تداعت مع الوقت16/ عن أي جحيم يتحدث هؤلاء أصحاب الذقون المجعدة بعد كل هاته المآسي السوداء التي يعاني منها البشر17/ في كل الأحوال ما الذي يمنع أن يكون هناك عالم أفضل يتسع إلى الجميع إذا تبنى الإنسان هذا الخيار18/ تتجلى مظاهر الإرادة في الذات الإنسانية بوضوح حيثما تسود الظروف العصيبة19/ الشقاء مجرد نزهة عابرة في حدائق الجنون20/ بين ثنايا الصخب يظهر فجأة النفق الذي يؤدي إلى أقداس السكون21/ تلك مشاهد من حلم عابر تلاشى في عتمة النسيان،هناك الهاوية حيث الغموض ينشر أجنحته السوداء تتهاوى الكلمات القاتمة اليانعة في أغصان الليل, شوق يتوهج و كآبة تحتضر في وميض الرحيل لا شيء إذن كما لا يمكن إقتفاء أثر الظل في الظلام.22/ كل من أرغم على أن يتذوق طعم فاكهة الحزن يدرك مع الوقت أن طعمها هو النسيان23/ لا تخف من السهل أن تعيش و تحصل على كل ما تريد أو البعض منه على الأقل لكن من الصعب أن تحقق وجودك الأخلاقي الذي يشكل جوهر الإنسان و تحافظ على نقائه من شوائب الأشياء و تحميه من وباء الرذائل24/ الخوف من الحقيقة ينفي وجود الإنسان الذي لا يرغب أن يكون له وجود في الواقع25/ تتجلى مظاهر الزمن التي تقوض دعائم الطموح الإنساني الساعي نحو إنتزاع الحرية من الواقع الملموس في نطاق التحولات اللامتناهية التي تفرضها الكينونة الأمر الذي يجعل الخيارات المتاحة أمام الإنسان تنحصر في الأفق الضيق وفق ما تسمح به الإحتمالات الممكنة26/ الجوهر الإشكالي في الأسئلة الوجودية الكبرى التي تطرح من قبل العقو ......
#ومضات
#البصيرة
#هتاف
#الشك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708206
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ الموقف ليس كلمات جوفاء تعبر عن وجهة نظر معينة،و إنما فعلا مباشرا يهدف إلى ترجمة المبادئ التي تستحضر روح القيم الأخلاقية في الواقع العملي الملموس.2/ يمكن إستعباد البشر إذا جعلتهم يعتقدون كما لو أنهم أحرار كما أن العبيد يمكنهم السعي الى إنتزاع الحرية حينما تجعلهم يدركون أنهم مجرد عبيد3/ العنصرية تقتل روح العدالة بعدما تفرغ التشريعات من محتوى القانون الذي يعتبر الضامن الوحيد الكفيل بتحقيق المساواة بين البشر4/ كأن الوجود يفقد كل المعاني فجأة حينما تنتهي حياة الإنسان5/ وجود الإنسان ليس غاية في حد ذاته وإنما وجوده ضرورة تقتضي تحقيق غاية الإنسانية6/ المبادىء هي الاهداف الإنسانية السامية التي تستوجب التضحية إنها جوهر الروح التي تؤمن بالحرية والعدالة و تكافح من أجل الخلاص7/ إنها سيرورة الجدل التي تتجاوز الركود و تجرف المجتمعات نحو كارثة الإختفاء كلما تقدمت حركة التاريخ إلى الأمام متجهة نحو منعطف التقدم الذي تصنعه الجماهير حينما تمتلك الوعي الثوري8/ الهزيمة لا تقاس بالخسارة المادية و إنما بمقدار اليأس الذي يتسرب إلى الروح9/ الوعي و الإرادة من مقومات القوة التي تصنع النصر10/ المسافة بين العشاق تقاس بالحب الذي يختزل وحشة الغياب في الحضور الأبدي11/ الحب الحقيقي لا يؤمن بالمستحيل12/ المرح الوجودي تلك الملكة الإنسانية النادرة التي تلهم الإنسان القدرة على مواجهة الظروف العصيبة و التحديات الصعبة بحزم منقطع النظير يصل إلى درجة السخرية من كل شيء13/ وحدهم الشرفاء القادرين على العيش و حفظ كرامتهم في بؤرة الفساد أما المرتزقة و الإنتهازيين اللذين باعوا ضمائرهم المتعفنة إلى الجلاد مثل هؤلاء الحقراء سيمضون حتما إلى مزبلة التاريخ14/ أراك تقتفي أثر السراب بخطى متهالكة تمضي نحو الظلال الشاردة في الشتات15/ تلك الشخوص الهائمة كانت و كأنها شمس المغيب تكاد تنفلت من بين أنامل الماضي في غياهب الذاكرة حيث تكون أشبه بكائنات زئبقية قد تداعت مع الوقت16/ عن أي جحيم يتحدث هؤلاء أصحاب الذقون المجعدة بعد كل هاته المآسي السوداء التي يعاني منها البشر17/ في كل الأحوال ما الذي يمنع أن يكون هناك عالم أفضل يتسع إلى الجميع إذا تبنى الإنسان هذا الخيار18/ تتجلى مظاهر الإرادة في الذات الإنسانية بوضوح حيثما تسود الظروف العصيبة19/ الشقاء مجرد نزهة عابرة في حدائق الجنون20/ بين ثنايا الصخب يظهر فجأة النفق الذي يؤدي إلى أقداس السكون21/ تلك مشاهد من حلم عابر تلاشى في عتمة النسيان،هناك الهاوية حيث الغموض ينشر أجنحته السوداء تتهاوى الكلمات القاتمة اليانعة في أغصان الليل, شوق يتوهج و كآبة تحتضر في وميض الرحيل لا شيء إذن كما لا يمكن إقتفاء أثر الظل في الظلام.22/ كل من أرغم على أن يتذوق طعم فاكهة الحزن يدرك مع الوقت أن طعمها هو النسيان23/ لا تخف من السهل أن تعيش و تحصل على كل ما تريد أو البعض منه على الأقل لكن من الصعب أن تحقق وجودك الأخلاقي الذي يشكل جوهر الإنسان و تحافظ على نقائه من شوائب الأشياء و تحميه من وباء الرذائل24/ الخوف من الحقيقة ينفي وجود الإنسان الذي لا يرغب أن يكون له وجود في الواقع25/ تتجلى مظاهر الزمن التي تقوض دعائم الطموح الإنساني الساعي نحو إنتزاع الحرية من الواقع الملموس في نطاق التحولات اللامتناهية التي تفرضها الكينونة الأمر الذي يجعل الخيارات المتاحة أمام الإنسان تنحصر في الأفق الضيق وفق ما تسمح به الإحتمالات الممكنة26/ الجوهر الإشكالي في الأسئلة الوجودية الكبرى التي تطرح من قبل العقو ......
#ومضات
#البصيرة
#هتاف
#الشك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708206
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - ومضات البصيرة و هتاف الشك
غياث المرزوق : وَمَا زِلْتُمْ أَحْيَاءً فِي البَصِيرَةِ: ثَلاثُ رَسَائلَ شِعْرِيَّةٍ قَصِيرةٍ
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق مَا مِنْ رَايَةٍ، تَكْفِي لِإِخْفَاءِ/... هٰ-;-ذَا ٱ-;-لْعَـــارْعَارِ قَتْلِ ٱ-;-لْأَطْفَالِ ٱ-;-لْأَبْرِيَاءِفِي وَضَحِ ٱ-;-لْنَّهَارْهاورد زن(1)[إلى ٱ-;-لْطِّفْلَةِ ٱ-;-لْشَّهِيدَةِ، سلام الحلموشي]وَسَلامٌ عَلَيْكِ، سَلامٌ،يَا حَبِيبَتِي سَلامْسَتُبْعَثِينَ، سَتُبْعَثِينَ،/... سَتُبْعَثِينَ،شَاءَ قَاتِلُوكِ ٱ-;-لْعُسَفَاءُ،أَمْ أَبَوْا، يَا سَلامْ/...وَسَتَأْلَفِينَ، سَتَأْلَفِينَ،/... سَتَأْلَفِينَٱ-;-لْكَوَاكِبَ كُلَّهَا وَٱ-;-لْشَّمْسَ وَٱ-;-لْقَمَرَ،تَأْلَفِينَهُمْ سَاجِدِينَلِمُقْلَتَيْكِ، لِوَجْنَتَيْكِ، لِشَامَتَيْكِ،يَا حَبِيبَتِي سَلامْ***(2)[إلى ٱ-;-لْطِّفْلَةِ ٱ-;-لْشَّهِيدَةِ، باسمة الحمصي]وَٱ-;-بْتَسَمْتُ، ٱ-;-بْتَسَمْتُ ٱ-;-بْتِسَامَتَكِ ٱ-;-لْلُّؤْلُؤِيَّةَ،يَا بَاسِمَهْ/...فَرَأَيْتُ،رَأَيْتُ ٱ-;-لْمَلائِكَ، كُلَّ ٱ-;-لْمَلائِكِ،تَحْتَارُ مِنِّي،/...وَتَضْحَكُ،تَضْحَكُ فِي ٱ-;-لْلَّحْظَةِٱ-;-لْحَاسِمَهْ***(3)[إلى ٱ-;-لْطِّفْلِ ٱ-;-لْشَّهِيدِ، غيث رزق]وَهَا أَنْتَ، هَا أَنْتَتَحْمِلُ اِسْمِي بِلا أَلِفٍ، أَوْ دَمٍ،يَا جَمِيلَ المُحَيَّاْ/...لِأُعْلِنَ فِي ٱ-;-لْوَسْمِأُعْلِنَ أَنَّكَ حَيٌّ، وَاِسْمُكَ حَيٌّ يُرَتِّلُبِٱ-;-لْاِسْمِ، وَٱ-;-لْرَّسْمِمَا دُمْتُ حَيَّاْ***[مِنْ شُهَدَاءِ ٱ-;-لْثَّورَةِ ٱ-;-لْسُّورِيَّةِ ٱ-;-لْأَوَائِلِ]*** *** *** ......
#وَمَا
#زِلْتُمْ
#أَحْيَاءً
#البَصِيرَةِ:
#ثَلاثُ
#رَسَائلَ
#شِعْرِيَّةٍ
#قَصِيرةٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754107
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق مَا مِنْ رَايَةٍ، تَكْفِي لِإِخْفَاءِ/... هٰ-;-ذَا ٱ-;-لْعَـــارْعَارِ قَتْلِ ٱ-;-لْأَطْفَالِ ٱ-;-لْأَبْرِيَاءِفِي وَضَحِ ٱ-;-لْنَّهَارْهاورد زن(1)[إلى ٱ-;-لْطِّفْلَةِ ٱ-;-لْشَّهِيدَةِ، سلام الحلموشي]وَسَلامٌ عَلَيْكِ، سَلامٌ،يَا حَبِيبَتِي سَلامْسَتُبْعَثِينَ، سَتُبْعَثِينَ،/... سَتُبْعَثِينَ،شَاءَ قَاتِلُوكِ ٱ-;-لْعُسَفَاءُ،أَمْ أَبَوْا، يَا سَلامْ/...وَسَتَأْلَفِينَ، سَتَأْلَفِينَ،/... سَتَأْلَفِينَٱ-;-لْكَوَاكِبَ كُلَّهَا وَٱ-;-لْشَّمْسَ وَٱ-;-لْقَمَرَ،تَأْلَفِينَهُمْ سَاجِدِينَلِمُقْلَتَيْكِ، لِوَجْنَتَيْكِ، لِشَامَتَيْكِ،يَا حَبِيبَتِي سَلامْ***(2)[إلى ٱ-;-لْطِّفْلَةِ ٱ-;-لْشَّهِيدَةِ، باسمة الحمصي]وَٱ-;-بْتَسَمْتُ، ٱ-;-بْتَسَمْتُ ٱ-;-بْتِسَامَتَكِ ٱ-;-لْلُّؤْلُؤِيَّةَ،يَا بَاسِمَهْ/...فَرَأَيْتُ،رَأَيْتُ ٱ-;-لْمَلائِكَ، كُلَّ ٱ-;-لْمَلائِكِ،تَحْتَارُ مِنِّي،/...وَتَضْحَكُ،تَضْحَكُ فِي ٱ-;-لْلَّحْظَةِٱ-;-لْحَاسِمَهْ***(3)[إلى ٱ-;-لْطِّفْلِ ٱ-;-لْشَّهِيدِ، غيث رزق]وَهَا أَنْتَ، هَا أَنْتَتَحْمِلُ اِسْمِي بِلا أَلِفٍ، أَوْ دَمٍ،يَا جَمِيلَ المُحَيَّاْ/...لِأُعْلِنَ فِي ٱ-;-لْوَسْمِأُعْلِنَ أَنَّكَ حَيٌّ، وَاِسْمُكَ حَيٌّ يُرَتِّلُبِٱ-;-لْاِسْمِ، وَٱ-;-لْرَّسْمِمَا دُمْتُ حَيَّاْ***[مِنْ شُهَدَاءِ ٱ-;-لْثَّورَةِ ٱ-;-لْسُّورِيَّةِ ٱ-;-لْأَوَائِلِ]*** *** *** ......
#وَمَا
#زِلْتُمْ
#أَحْيَاءً
#البَصِيرَةِ:
#ثَلاثُ
#رَسَائلَ
#شِعْرِيَّةٍ
#قَصِيرةٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754107
الحوار المتمدن
غياث المرزوق - وَمَا زِلْتُمْ أَحْيَاءً فِي البَصِيرَةِ: ثَلاثُ رَسَائلَ شِعْرِيَّةٍ قَصِيرةٍ