جمال براجع : الشعب المغربي وتقرير المصير
#الحوار_المتمدن
#جمال_براجع لم يسبق للشعب المغربي في يوم ما ممارسة حقه في تقرير مصيره عبر اختيار النظام السياسي والاجتماعي والاقتصادي الذي يرتضيه لنفسه ويريد أن يعيش فيه بكل حرية.ويعتبر هذا المبدأ الديمقراطي الكوني الأساس السياسي والقانوني لممارسة الشعب لسلطته الكاملة والفعلية باعتباره صاحب السيادة.ويتخذ هذا المبدأ في ظل نظام الرأسمالية التبعية ببلادنا وسيادة النظام المخزني الاستبدادي مضمونا طبقيا ثوريا يرتبط بمشروع التحرر الوطني الديمقراطي الشعبي. لقد قاوم الشعب المغربي الاستعمار الذي احتل البلاد بعد توقيع معاهدة الخيانة لسنة1912 من طرف السلطان عبد الحفيظ ، وقدم آلاف الشهداء والمعتقلين والمعطوبين...مسجلا ملاحم بطولية ستبقى خالدة في التاريخ.وعندما تجدرت وتوسعت المقاومة بانخراط العمال والفلاحين الفقراء وتأسيس جيش التحرير وخلايا المقاومة المسلحة، وما شكله ذلك من خطورة على الوجود الاستعماري ومصالحه ومصير خدامه الطبقيين من برجوازية وكيلة وأعيان تم حبك مؤامرة إيكس ليبان 1955 بين المستعمر الفرنسي والمخزن والأعيان والقيادة البرجوازية للحركة الوطنية نتج عنها استقلال شكلي ضمن استمرارية مصالح الرأسمالية الفرنسية والاسبانية بالمغرب وكرس المخزن كنظام سياسي واقتصادي قائم على الحكم الفردي المطلق والريع الاقتصادي والسياسي تحت الحماية والرعاية الامبريالية وخصوصا الفرنسية&#731-;- وبالتالي تم إجهاض حلم الشعب المغربي في تقرير مصيره وبناء دولته الوطنية الديمقراطية المستقلة. وهكذا تمكن النظام المخزني، بدعم من الامبريالية&#731-;- بحكم طبيعته الاستبدادية من سلب الشعب المغربي حريته في تقرير مصيره، وفرض عليه الحجر والوصاية والخضوع بالقمع الرهيب.فكلما انتفض الشعب أو احتج أو خرج للتعبير عن مطالبه، حتى وإن كانت بسيطة، إلا وسالت دماؤه كما حدث في الريف 1958/1959 والدار البيضاء في1965 و1981 والشمال ومراكش 1984 و فاس 1990 ... وهكذا لم تتح للشعب قط أي فرصة للتعبير عن إرادته أو اختياراته بكيفية حرة وديمقراطية.فجميع الدساتير، ومنذ أول دستور في سنة 1962وإلى الآن، كانت دساتير ممنوحة لم يشارك الشعب في بلورتها وإقرارها. دساتير 99,99 ./. تم تفصيلها لتكريس الاستبداد.كما أن جميع الانتخابات كانت مزورة ومتحكم فيها من طرف وزارة الداخلية، ونسبة المشاركة الشعبية فيها ضعيفة مما جعل المؤسسات المنبثقة عنها من برلمان ومجالس جماعية تفتقد للشرعية الشعبية والديمقراطية.وقد عجزت النخبة المخزنية والممخزنة نتيجة استفادتها من الريع المخزني عن تلميع وتجميل الديمقراطية المخزنية رغم الأموال الضخمة والإمكانيات الهائلة التي وضعها النظام المخزني تحت تصرفها للقيام بهذه المهمة&#731-;- بسبب ارتفاع منسوب الوعي لدى الشعب المغربي وفهمه لحقيقة الانتخابات كوسيلة لخداعه وتنويمه&#731-;- وكآلية لاغتناء النخب الفاسدة والانتهازية على حساب مصالحه ومطامحه ومستقبله.إن الشعب المغربي لم يقرر مصيره بعد.فمصيره ما يزال رهينة في يد النظام المخزني الفاقد لأية شرعية شعبية أو ديمقراطية ، والخاضع للدوائر الامبريالية، وخاصة الفرنسية، ومؤسساتها المالية وفي مقدمتها صندوق النقد الدولي والبنك العالمي حيث ينفذ، كتلميذ مجتهد، توصياتها واملاءاتها الاقتصادية الليبرالية القاسية التي تسببت في تعميق تبعية البلاد لهذه الدوائر وفي تفقير الشعب المغربي وإثقال كاهل البلاد بالمديونية التي أصبحت تمثل أكثر من 90./. من الناتج الداخلي الإجمالي.إن النظام المخزني هو العقبة الرئيسية أمام تحرر الشعب المغربي وتقرير مصيره حتى يصبح سيدا على نفسه ومستقبله ، مما يجعل مهمة ......
#الشعب
#المغربي
#وتقرير
#المصير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699638

عجيل جاسم عذافه : قرنفلي
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافه قرنفلي قرنفلي جاء الصباح مخمليفيه قطيرات الندى فوق التويجات حلييله نزور زرعنا نقطف عنب بالمنجلِحبات تين اصفر تلاقفتها البلبلِبستاننا فيه الرطب وديكنا المدللِيزهوا لنا بريشه كأنه طاووسةٌ او سنبلِرقراق ماءُ المسبح مثل السماءُ اسفلِهيا تعالو صحبتي نسبح فيه نغسلِبطتنا الكبيرة طارت ولما تعتليفي رجلها غرافة وريشها لون سليطارت وفوق راسها فراشة الوانها قرنفلي ......
#قرنفلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699637

علي شاكر : أصدقائي وخداع التّورية
#الحوار_المتمدن
#علي_شاكر من المعلوم_ بلاغيّاً_ أنَّ فنَّ التّوراة جنسٌ أدبيٌّ، يستخدمهُ الشعراء؛ لتقريب البعيد، وإبعاد القريب عن ذهن السّامع يعني: إيهامه خلاف ما يتصوّرهُ السّامع، إمّا خوفاً من بطش السّلاطين في حينها، أو إثارة الذهن، أو خوفاً من العرف الاجتماعي الّذي يعيش فيه، خاصّةً عندما يحبُّ امرأةً ما، ويحاول أنْ يصل لمبتغاه منها. لكن جرُّ هذا الفنِّ على حياة الناس العاديين، وحتّى المثقّفين فهنا الكارثة الكُبرى !.أقرب صديق لك_ وهذهِ معاناتي المستمرة معهم_ لا تعرفُ منهُ ما يريد، وما يقصدهُ الّا إذا كنتَ فَطِناً تعرف طرق المكر، والخداع، وتضليل الفكرة، فلابدَّ أن تكون خبيراً ذا فطنة، والّا فهم يُمضون خداعهم عليك من تحت قدميك،وهم يبتسِمون!. تصوّر _جملة من أصدقائي_ تذهب لزيارتهم، أو حتّى تتّصل بهم، أو تراسلهم بموضوعٍ ما، يُخفي عليك ما يريد كإنْ يبعثُ أحدا من أولاده، أو إخوته ليُخبرك أنّهُ ليس هنا، فأنتَ عندما تسمع تعرف أنّهُ ليس هنا حقاً. لكن لو كنتَ (ثعلباً ماكراً)، لعرفتَ أنْ هؤلاءِ وأباهم( مُخادعون)! فهما استخدما لصرفك عنهم( فنَّ التَّورية)، فقول ابنه لك: ليس هنا والدي يقصد منهُ أنّهُ (ليس هنا بقربنا)، أمّا_ مثلاً _فهو في أحد أركان البيت موجود قطعاً، لكنّهُ أراد صرفك عن (وجهه الجميل)! فتَورّى لك بابنه المدلّل، وأنتَ لا تجد نفسك الّا ساكتاً خوف إحراجه، فتنصرف متأسفاً، لا تلوي على شيء! أمّا مصيبة جملة من أصدقائي المثقّفين فهي كبيرة! فهم يدّعون أنّهُم مطالعون لكلِّ كتاب تذكرهُ أمامهُم فتصيبك الدّهشة لما يقولون! لكن لو كنتَ حقاً ذكيًّا، وخبيراً بفكّ طلاسم قصدهِم، لعرفتَ أنّهُم يضحكون عليك _كما حصل معي_ فعندما سألتُ جملة ً منهم قائلاً: أقرأتَم هذا الكتاب نور عيوني ؟ أجابني أحدهم قائلا: بلى، جيّد وهذا؟ قال : أيوجد مثقّفٌ لا يقرأه؟! هذا مثل صلاة الصبح واجب عيني!. لكن صديقي العزيز يريدُ أن يوهمني؛ حتّى يحصل على مبتغاه بإعجابه إيّايفقولهُ لي: نعم قرأتُ هذا الكتاب قطعاً يقصدُ :المعنى القريب إلى ذهني، وهو أنْهُ قرأ الكتاب من الصّفحة الأولى، وصولاً إلى الفهارس، لكن المعنى العميق، والّذي أخفاه عليّ للإعجاب، ولمآربه الأُخُر، هو أنّهُ قرأ عنوان الكتاب فقط، والّذي تصوّره لحظة نطقي به، لكنّهُ ادّع خلاف واقعه، وكان يعتقد أنّي غير حاذق باكتشاف هكذا توريات، وخداعات! حبّي له يمنعني من مصارحته فأستحي، وأخجل جدًّا أنْ أقول له: لماذا أوهمتني هكذا؟ ألا يعدُّ هذا خيانة لأمانتك العلميّة في نقل أيّ معلومة لي؟ أكتفي بالصمت حياءً ليس غير! :لو رايد عشرتي وياك حجي الجذب لا تِطْرِيأدَوْر إعله الصّدگ يا ناس ضاع وبعد وين ألگي ......
#أصدقائي
#وخداع
#التّورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699636

المهدي بوتمزين : سهام المقريني في ميزان العدالة المغربية
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين يعود سؤال حقوق الإنسان و مدى احترام الدولة للحريات العامة من جديد , إلى الساحة المغربية , بعد فترة من خَفت نسبي بسبب فرض الحجر الصحي الشامل بالبلد , حيث فتح الإمكان الأوسع لتحييد الإحتاجات التي كانت قائمة ,و أعاد بسط العقيدة البوليسية التي رفعت تحت شعار الأمن أولا و اَخرا . لكن بعد إعادة الأمور إلى نصابها و إبعاد خطر العدوى الشاملة, أعيد فتح المجال العمومي ليجتر معه سيلا من المظاهرات و المطالبات المعيشية و الحياتية و القانونية . من بين هذه الملفات الشائكة على مكتب وزارة الداخلية المغربية , نجد ملف الأساتذة محل عقد الإذعان أو عقد مردوخ المشؤوم , الذي صاغته حكومة تمتهن السحر و الشعوذة السياسية , و تُجيد رسم طلاسم الرفض و القبول التي جعلتها تتوَّج برئاسة الحكومة, لتنقلب على القواعد الشعبية الناخبة لها , في فترة حرجة هبَّت فيها رياح التغيير العربي و تحديات إقليمية و دولية قوية . إنها فرادة النموذج المغربي الذي يلذغ بيد و يَبخ بالأخرى أو السياسية المكيافليلية و النهج البرغماتي, الذي مكن المملكة من تجاوز محطات تاريخية عنيفة كانت تهدد الجغرافيا و السلطة المركزية و الأمن القومي للبلد . فنحن لسنا في معرض التوبيخ و التنقيص من الإيالة و الإدراة المركزية و اللامركيزية , و إنما أضحى فقط من المتعذر التماهي مع مشروع بيع المدرسة العمومية على طاولة الصفقات و الإذعان في إهانة الجماهير الأستاذية, التي تعاني في صمت مريب , نتأسف على تجاهله أو جهله من قبل رئيس الحكومة المغربية الذي درس و زاول مهنة الطب النفسي لسنوات طوال . ربما قد يسقط البعض في فراغات قانونية أو يصطدم بالفقر المعرفي و عدم الإلمام الكافي بالمواد القانونية , فيتقول على الأساتذة بأنهم أمضوا على مضامين هم على إطلاع كامل عليها و ليس هذا مثار موضوعنا , لكن السؤال موضع الطرح الواقعي هو: هل إختار الأستاذة الجنسية المغربية ؟ هل انتقوا العيش في القارة الإفريقية ؟ هل قبلوا أن يكونوا تحت حكم الإسلامويين و أنصاف المناضلين و باعة و تجار القضايا ؟ إن القضية المركزية تكمن في منظومة البلد العمودية و الإصطفائية و الفاسدة, التي ركَّزت الثروات و المصالح, و قامت بتطييف مكونات الشعب كقنوات لإجتراح فراغات عميقة, مردُّها إلى الهوَّة التي يُحدثها التباعد النفسي و الاجتماعي بين الطبقات, و التي تؤثر سلبا على الكينونة الفردية و الجماعية ثم الاجتماعية . و القواعد الأستاذية لا تخرج عن هذا الإطار العلمي الذي يلاحظ إزدواجية المعايير و ثنائية الخطاب و تعدد مفردات التمييز و التهميش و الإقصاء و المداورة و الإلتفاف و الفوقية و المركزية .إن الدافع لقبول البنود الإستعمارية هو إيمان الجموع المناضلة بقدرتها على تغيير الوضع اللاقانوني و اللاإنساني, لأنها على خط الدفاع عن سيادة البلد و مقدراته و أمنه التعليمي و التربوي و الاجتماعي , و هذا التراكم الكمي سيتحول لا محالة إلى تغيير نوعي . و الدولة كما الأساتذة يدركون أن التوظيف بموجب الأغلال المضامينية و القيود الوقتية سيؤخر مسيرة التنمية و يهدد الأمن بأبعاده المختلفة . و في هذا السياق فإن الحلول تُعتمل ذاتيا لوضوح الرؤية و انكشاف الحقائق , و الأمر مسألة وقتية فقط , لأن الإرادة الجماعية الشعبية التي تمثلها الجماهير الأستاذية بمعية المتعلمين و الطلبة و أولياء الأمور و الحقوقيون و المناضلون أسمى من قرارت حكومية رعناء تقود البلد نحو نهايته الحتمية , و الأمر لا يدركه المسؤولون المحليون الفاشلون لأنهم مجرد بيادق و سماسرة لا تهمهم سوى مصالحهم الضيقة و الشخصية . و الجماه ......
#سهام
#المقريني
#ميزان
#العدالة
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699635

رائد الجحافي : خبط دبلوماسي فلسطيني وعربي حول موضة التطبيع مع اسرائيل سببه المستجدات التي طرأت على الملف السياسي الأمريكي..
#الحوار_المتمدن
#رائد_الجحافي تكتب/ رائد الجحافيقبل ايام قليلة استضافت ابوظبي، قمة ثلاثية،أردنية إماراتية بحرينية، وفي نفس اليوم اعلن الفلسطينيين عودة سفيريها إلى أبو ظبي والمنامة، اللذين سبق واستدعتهما الخارجية الفلسطينية عقب اعلان ابوظبي والمنامة التطبيع مع تل ابيب، حيث كانت في 13 أغسطس الماضي، استدعت، سفيرها في أبو ظبي عصام مصالحة للتشاور، وفي11 سبتمبر استدعت سفيرها خالد عارف في المنامة، وذلك احتجاجا على التطبيع.حيث كان تىامب في 13 أغسطس الماضي قد أعلن تطبيع العلاقات بين إسرائيل والإمارات، ثم في 11 سبتمبر أعلن عن تطبيع علاقة البحرين مع إسرائيل.ولحقتهما السودان في 23 أكتوبر المنصرم باعلانها التطبيع مع إسرائيل، لكن لم تقم خارجية فلسطين باستدعاء سفيرها في الخرطوم.تجيز اتفاقية فينّا لعام 1967 " للدول في حال وجود إشكالية ثنائية في قضية أو نزاع أو اختلاف ما، استدعاء سفيرها للتشاور معه".وعلى الرغم ان فلسطين ليست عضو في الأمم المتحدة الا انه يحق لها ممارسة هذا العرف الدبلوماسي وهو في ذات الوقت لا يعني قطع العلاقة مع الدولة التي استدعت سفيرها منها.هذا وبما ان القمة الثلاثية للدول الثلاث المطبعة مع اسرائيل قد اكدت في بيان لها أنها تتمسك بضرورة قيام دولة فلسطينية مستقلة عاصمتها القدس الشرقية، ودولة اسرائيلية، وان القضية الفلسطينية قضية العرب المركزية، وضرورة الانسحاب الإسرائيلي حتى حدود الرابع من حزيران 67، مع التمسك بالمبادرة العربية للسلام المعلنة عام 2002م.هذا وكانت دول عربية أخرى تتأهب لإعلان تطبيعها مع الكيان الاسرائيلي لكن التطورات الأخيرة في ملف الانتخابات الامريكية فرض عليها التريث ومراقبة ما ستؤول اليه الأوضاع السياسية في واشنطن. ......
#دبلوماسي
#فلسطيني
#وعربي
#موضة
#التطبيع
#اسرائيل
#سببه
#المستجدات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699634

أحمد فاضل المعموري : أعادة تدوير النفايات السياسية ، سياسة تهجين للحالة العراقية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري شكلت الانتخابات العراقية سنة 2018، منعطف خطير على مصداقية النظام السياسي الذي تبنته الإدارة الامريكية ابان الاحتلال المشؤوم، وهي تبشر العراقيين بتحريرهم من نظام قمعي واقامة دولة موحدة مستقرة وعدم وجود مطامع أو اجندات خارجية غير حماية الحريات العامة ونشر الديمقراطية وأعطت التزامات على نفسها، خلال خطاب الرئيس السابق(جورج بوش)في 19/مارس/أذار2003، لكن هذه الوعود ذهبت أدراج الرياح من خلال الاجندات الخارجية والداخلية التي فتكت بالشعب العراقي وحرياته ومقدراته جميعاً، وجزء من هذه السياسات عدم تمكين الشعب العراقي من ممارسة دوره السياسي والمدني في ظل نظام ديمقراطي يرتضيه، ليكون قادر على اختيار ممثلين عنه في البرلمان أو الحكومة، وانما استمرار دعم الحكومات التي أيدت الاحتلال وهي تمارس دور التقية في دورها الحالي بين الرغبة في ابقاء هذه القوات للحافظ على العملية السياسية وبين التنديد الاعلامي من تواجد هذه القوات وفق مصالح متفق عليها سابقاً بين أمريكا وبعض الدول الاقليمية .أن المرحلة السياسية السابقة، كانت تمثل وعود للحفاظ على حقوق الشعب العراقية، المغيب من المعادلة الحزبية والسياسية، بين الاستحواذ على مقدرات الدولة العراقية، التي اصبحت مشخصة على أن الاحزاب المشاركة في العملية السياسية، لا تريد ان يقوم للدولة دور أكبر من هذا الدور، وهي تمارس الاستحواذ على المقدرات العراقية لتفتيت النسيج الاجتماعي ، وتفتيت المشروع الوطني العراقي الذي يستظل بخيمة الدستور الحامي للعملية السياسية .أن العملية الانتخابية السابقة لم تنتج نظام سياسي يوازن بين طموح الشعب العراقي وتضحياته الجسام على مر سبعة عشر عاما، وبين الواقع الحياتي المزري في تقمص دور تجميلي فقط ، وعدم الحريص على حقوق وحريات الشعب العراقي، حتى اصبحت كل الوعود مجرد اكذوبة سمجة لا يمكن غفرانها على مدى تاريخ ما بعد الاحتلال . أن المستقبل كان ولا يزال مجهول للشعب العراقي ، في ظل المحاصصة السياسية والحزبية التي لعبت دور في شل أرادة المجتمع والخروج برؤية لشعب موحد قادر على الاستمرار في بناء دولة تليق بخياره الوطني، مما مهد لرفض كل السياسات الامريكية والايرانية، من قبل الجماهير الرافض لهم والتي خرجت في ساحة التحرير رمز الحرية .أن مظاهرات تشرين ، كانت تعبير حقيقي لصوت الحرية، الذي أرعب الفاسدين، وعلى القوى الخيرة الوطنية أن تعمل على دعم وتمكين الذين يملكون ارادة العمل الوطني والتصدي لقضايا الوطن المصيرية والعمل مع الذين خرجوا من رحم المعاناة والألم والدم ، وهي تنتظر من له القدرة على تحمل المسؤولية والتصدي بروح وطنية شريفة، غايتها الشعب العراقي لبناء دولة المواطنة . ......
#أعادة
#تدوير
#النفايات
#السياسية
#سياسة
#تهجين
#للحالة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699633

سرسبيندار السندي : ** من يحدد الحرية الجنسية ... الاديان أم المجتمعات **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةبداية موضوع طرح ولم يزل يطرح في ظل الصخب والهَوَس الديني المتزايد والمنافق ؟* المَدْخَل الدين الحق هو الذي حدد (الحرية الجنسية) فقط في عقد الزواج المقدس والصحيح ؟* المَوِضُوعطيب أي الاديان يحددها إذا كان في المجتمع أكثر من عقيدة ودين ، فهل يحددها دين الأغلبية أم بإتفاق الأكثرية ، خاصة وبعضها يحلل رضاعة الكبير ، ونكاح المتعة والميتة وزواج المسيار والمطيار ، ونكاح القاصر ومفاخدة الرضيعة وغيرها من العفن البعيد جداً عن الدين الحق والصحيح ؟ * فالتاريخ يخبرنا بأن الحرية الجنسية تحددها طبيعة المجتمعات وضروفهما ، فمثلا في إحدى مقاطعات الصين تلجى العوائل الفقيرة لتزويج أولادها بزوجة وَاحِدَة بسبب فقرها ، وفي مجتمعات أخرى تكون النساء كما الرجال عراةً تقريباً والجنس مباح بينهم ، أو يكون للمرأة فيها أكثر من زوج بعكس ما عندنا ، وغيرها من العادات التي قد تكون مقبولة في مجتمع ما ومرفوضة لابل ومحرمة في مجتمع أخر ؟* فالفرق بين قيم الاديان وقيم المجتمعات أن الاولى ثابة والثانية متغيرة ، والسؤال من الذي يقيم قدسيتها أو انحطاطها وانحلالها ، فالكل يعلم بأن المقدس مقدس فقط عند أصحابه ، لابل قد يكون هذا المقدس تافهاً ومضحكاً عند غيرهم (كمكافئة الغزاة والقتلة باسم الله بغلمان وحور العين) والتي هم أنفسهم لا يرتضونها على أنفسهم على الارض ، والقيم الثانية (المتغيرةٍ) غالباً ماتكون على هوى الحكام والسلاطين وبفتاوى من المعممين المنتفعين ، والغريب والعجيب أن الكل يقدس الاولى ويعمل بالثانية ؟* فمثلاً لو إمرأة لعوبة فائقة الجمال وهبت نفسها لطاغية أو معمم دون أن يراهما أحد ، فهل يا ترى سيحجم عن مضاجعتها „كيوسف„ أم سيضاجها بفتوة أو بأية لابل ومع كأس خمرةٍ {أي سيلجا للمتغيرات وينسى المقدسات ( فهل سيأكلان التفاحة أم الموزةِ) ؟* فنرى اليوم الكثير من المنافقين من تجار الدم والدين والدعارة والمخدّرات يتاجرون باسم الله وشريعته برؤوسنا ، وهم أبعد ما يكونو عن الدين والحق والصحيح ، فالدين الحق لا يستبيح المحرمات والمبوقات (كنكاح الصغيرة ومفاخدة الرضيعة وإرضاع الكبير ونكاح الميتة والبهيمة في سلوك يقرف منها حتى الحيوان) والتي تدلل على مدى انحطاط خلق وأخلاق من يؤمنون به ومدى عفن عقلوهم وعقول قائلها ومروجيها ؟* ولمن يتهمون الغرب بالفسق والانحلال والفجور ، فحتى هذه هى مقيد بانظمة وقوانيين صارمة ، وأتحدى كل تجار الدين المنافقين إن كان في الغرب مثل ما في مجتمعاتنا من فسق وإجرام باسم الله ودعارة باسم الدين ، والتي يباركها ويفتي بها كل معظم ستدنة البيت الحرام كجراثيم الوهابية أو شياطين الخمينية ؟* وأخيراً هل حقاً مجتمعاتنا بحاجة لمن يحدد فيها الحرية الجنسية ، أم ما فينا يكفينا وزيادة بفضل شيوخ المتعة والفتنة والدعارة ، سلام ؟ Nov / 20 / 2020 ......
#يحدد
#الحرية
#الجنسية
#الاديان
#المجتمعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699646

سالم الياس مدالو : الورد لن يذبل قرب لبلاب الحساسين
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو النوم في ظلال اشجارالقصيدة المضيئةيبعث في صدورالفراشاتوالغزلانرائحة المسكوالزعفرانواهات المشردينالحزانى تتجلىفي سداة اقحوانةاو بنفسجةوتحت سياطالشوك والعوسجهدهد يبحثعن قطرة ماءوعن استراحةمسافر فلا شيءلا شيء يفيدالعنادل والحساسينغير الحلمالمحنط بالكبرياءفالى ان تبزغ فيليل رغباتناشمس ذهبيةقوس قزح فضيوقمر مضيءحلم سيتوحدبتغاريد العنادلوالحساسينورغبة ستتالقفي رؤى العنادلوالعصافيرفالورد لن يذبللن يذبلقرب لبلابالحساسين انماتحت سياطالشوك والعوسج وفي ظل سياطالطغاة والمرائئين . ......
#الورد
#يذبل
#لبلاب
#الحساسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699645

حسن ابراهيمي : رواية تحت عنوان المطلقة للكاتب الفلسطيني جميل السلحوت
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي أعتقد بأن أهم فكرة تمحورت حولها مضامين الرواية تحت عنوان المطلقة للكاتب الفلسطيني جميل السلحوت هي فكرة الحفاظ على المجتمع التقليدي بفلسطين من قبل الصهيونية من أجل منعه من التحرر منها .ومن هنا جاءت مجموعة من الأحداث تحمل ظواهر اجتماعية سائدة بفلسطين , بحيث شملت مواقف ترعاها الصهيونية من أجل القدرة على تغلغلها داخل بنى تقليدية في فلسطين ,ومن اجل منع تسريع التأثير على الوعي الجمعي الفلسطيني ,وبالتالي منع دفعه نقد ,ومعارضة السياسات التي تمارسها الصهيونية بواسطة مختلف أجهزتها داخل فلسطين . من هذا المنطلق جاءت هذه الرواية من أجل أن تنبهنا إلى مجموعة من الظواهر الاجتماعية التي تكبل المجتمع الفلسطيني , وتؤطر السيرورة التاريخية له اجتماعيا ,ثقافيا ,وسياسيا . وكما هو متعارف عليه فبما أن هذه الظواهر تحتضنها المؤسسات ,وترعاها لذلك جاءت مؤسسة الأسرة موضوع سؤال من حيث التركيز على شروط الزواج ,وذكر بعض أسباب الخلافات بين الزوجين مما يؤدي إلى الطلاق . وفي هذا الإطار تطرح الرواية مسار العلاقة الزوجية المبنية على التناقض بين مواقف الزوجين ,ونتائج ذلك ,وعليه أعتقد أن السارد يود أن ينبهنا إلى أسباب فشل بعض العلاقات الزوجية , من أجل أن نسائلها لتجنب الطلاق . إنه بسبب ذلك ينبغي تأسيس علاقات مبنية على التفاهم , لتجنب الطلاق ,ونتائجه . لهذا أرى ضرورة طرح قضية أخرى تندرج ضمن نفس السياق ,حيث هيمنة المجتمع الذكوري ,والتعامل مع المرأة على أساس أنها كيان غير منتج , كيان تابع للرجل ,ولتقديم بديل لهذا الطرح أرى ضرورة تأسيس علاقات رفاقية ,والتفاهم حول أغلب المواقف ذات الصلة بالعلاقات الزوجية ,كل ذلك يشكل مدخلا لتحديد شروط نجاح العلاقات الزوجية ,وتحديد مسارات هذه العلاقات قبل الاقدام على التعاقد ,إذ ينبغي التريث قبل الإقدام على فتح علاقة زواج يجهل الطرفان مصيرها . ضمن نفس السياق يطرح السارد ظاهرة التكفير الجديدة القديمة في المجتمع الفلسطيني من أجل أن يلفت انتباهنا إلى ضرورة اكتساب وعي نقدي تجاهها , كل ذلك من أجل منع الشباب الفلسطيني من الانخراط في صفوف التكفيريين , وبالتالي من أجل منع خلق تناقض ثانوي في المجتمع الفلسطيني يمنعه من طرح التناقض الرئيسي داخله , ويتعلق الامر بالتناقض الذي يجمعه بالمحتل ,ومن هنا أعتقد أن السارد يود أن يدفع كل المؤسسات الفلسطينية من خلال مؤسسة الاسرة إلى الانخراط في الحوار الوطني حول هذه الظاهرة من اجل تحديد موقفها منها ,وللوقوف عند أسبابها ,وبالتالي العمل على وضع حد لها .على اعتبار أن ممارسة العنف مرفوض , كما ان التعصب ينبغي نبذه ,ذلك أن هاتين الظاهرتين تتناقضان مع ما جاء في الدين الاسلامي , أيضا تتناقضان مع ما جاء في بنود بعض المواثيق الدولية ,ومن هذا المنطلق فما على المؤسسات الفلسطينية إلا الانخراط في نقاشات حول ظاهرة التكفير , من أجل الوقوف عند أسبابها ,ووضع حد لانتشارها بسبب ما يخطط له من شرعنتها داخل مجتمع يتوق إلى الحرية والانعتاق ,ولن يتأتى ذلك الا بتثبيت دعائم الديموقر ......
#رواية
#عنوان
#المطلقة
#للكاتب
#الفلسطيني
#جميل
#السلحوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699644

أنور مكسيموس : سقوط الجبابره
#الحوار_المتمدن
#أنور_مكسيموس سقوط الجبابره....شمشون الشخصيات:شمشون,هصلفونى, منوح, معيلق,أوتيليا التمنيه(كسوف الشمس. المتنبأة ملكه, اوتيليا التمنية (كسوف الشمس), معيلق ( والد أوتيليا), ماذى (الشهد) أخت أوتيليا, وبقية إخوتها الصغار ثلاث بنات وولد صغير.,الساحرات سخامة وغرابة,سعيرة... أسماء الهه وردت: عشتار (الهة الشر) ,عشتاروت داجون بعل والبعليم. (آلهة هذه النواحى ). والسوارى..سوف يتم استكمال باقي أسماء الشخصيات تباعا...وقد يتم تغيير أسماء شخصيات الساحرات الفصل الأول...المشهد الأول...المنظر الأولكوخ كبير فى حقل منوح, تسمع اصوات أغنام ومواشى...تجلس هصلفونى زوجة منوح, بعيدا عن الكوخ مستنده الى شجرة, وترفع وجهها الى السماء...تبكى وتصلى بتضرعات ودموع غزيرة الى الله...- يا ألله!..القاضى بشفقتك ورحمتك لليتيم والغريب والضيف, ولم تنسى الرضيع حتى أفراخ الطيور...لم تنسى الأرملة والمسكين والفقير...يا رب لاتنسى أمتك هصلفونى!...هذه الشجرة غير المثمرة بذاتها...الكل ينظر الي وينغضون رؤوسهم, ويخشون حتى السلام...لم يعد يزورنا أحد, يظن الجميع أن الله غاضب علينا, واننا عار....لم نفعل شئ!..استقوى جيراننا علينا أكثر من الآخرين!...يارب!...أنزع عنى وعن زوجى العار والمذلة التى وضعوها علينا, بني عشيرتنا وشعبنا...اننى أعلم أنك لو كنت لعنتنا لما أبقيت علينا, ولم نكن نوجد بعد....لكنك اله عادل, رؤوف وحنان ودائما تعطى... لكننى أعلم أن لكل شئ وقت,لحكمة لا يعلمها أحد غيرك!...تسيل دموعها على خديها وهى تكمل:• يا الله!...لا إعتراض على أحكامك, فكل ما تصنعه حق وعدل ورحمة...أنر لى السبيل والطريق, حتى لا أخشى شيئا لانك الوحيد الذى أبغى رضاؤه, ولا أحد غيرك. أحبك وأقدسك وأمجدك يا ألله...آمين...(تمسح دموعها, وتستند الى شجرة الزيتون خلفها, وتشخص ساهمة, بنظرها الى السماء....فجأة تنتبه الى شخص - عجيب ومرهب - واقف أمامها. تنظر اليه فتخاف وترتعد, لكنه يطمئنها بطريقة مدهشة فتستكين وهى تشخص اليه فى دهشة وإهتمام!...)• قال لها محدثا ومبشرا: "ها انت عاقر لم تلدي بعد و لكنك تحبلين و تلدين ابنا!... يشير اليها كى لا تتكلم وهو يكمل ويوصيها قائلا: والان!...احذري و لا تشربي خمرا و لا مسكرا و لا تأكلي شيئا نجسا...فها انك تحبلين و تلدين ابنا و لا يعل موسى راسه, لان الصبي يكون نذيرا لله من البطن و هو يبدأ يخلص اسرائيل من يد الفلسطينيين"!...يختفى كما ظهر؟!...!!...بعد صمت وذهول تركض هصلفونى فى طريقها الى الكوخ, حيث منوح مستلقيا, فيهب منزعجا لحال زوجته, ويسالها:• ماذا بك؟ ماذا حدث؟...• تجيبه بصعوبه:• لاشئ...شئ غريب!...• ما الذي حدث؟...تجيبه بين الفرحة والخوف والاضطراب:• "أتانى, لقد رأيت رجل الله...جاء إلي رجل الله...و منظره كمنظر ملاك الله مرهب جدا...و لم اسأله من هو,أو من اين...هو.... و لا هو أخبرني عن اسمه؟!...تكمل وهى تكرر ما تقوله فى خوف واضطراب....وقال لى:• ها انت تحبلين و تلدين ابنا!...و الان فلا تشربي خمرا و لا مسكرا...و لا تاكلي شيئا نجسا لان الصبي يكون نذيرا لله من البطن الى يوم موته... ماذا تقول يا سيدى؟!...يخرج منوح خارج الكوخ, ينظر نحو السماء ويصلى قائلا:• اسالك يا سيدي ان ياتي ايضا الينا رجل الله الذي ارسلته و يعلمنا ماذا نعمل للصبي الذي يولد"..........................................الفصل الأول...المشهد الأول...المنظر الثانى<br ......
#سقوط
#الجبابره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699643

فلاح علوان : الملّا حَمَد والورقة البيضاء
#الحوار_المتمدن
#فلاح_علوان الملّا حَمَد هو من أواخر الملالي الكتاتيب في بغداد على ما أظن، ومن المحتمل إن بعض الملالي قد استمروا في عملهم في بعض القرى والقصبات بعده. كان هذا في أواخر الستينيات من القرن الماضي. وكان الملّا حَمَد يقيم في قطاع 41 في مدينة الثورة التي لم تكن قد تكامل بناء المدارس فيها لتستوعب جموع الطلاب الكبيرة. يقسم الملّا ساحة بيته الى قسمين، أو سقيفتين من الـ"بواري" المصنوعة من القصب، إحداهما للبنات والثانية للأولاد، ويضع "حِب" لماء الشرب، غالباَ ما ينفذ قبل إنتهاء الدوام، وكان لكل طالب الحق مرة واحدة في شرب الماء، وإستثناء ذلك في حالات الإضطرار. كان الملاّ وهو رجل طيب ومتواضع، صارما وجاداً جداً ولا تفارق الخيزرانة يده، ولكن قليلاً ما كان يضرب أحد الطلاب بها، أما الفلقة فلم اشاهد أحداً جرى تعليقه بها بل لم ارها في دار الملّا. ومن حسن الحظ أني لم اتعرض الى الضرب بالخيزرانة يوماً، ربما بسبب الأرومة التي تربط الملّا بوالدتي، وتوصياتها المتواصلة بي. كان المنهج التعليمي هو القراءة والكتابة إعتماداً على تعليم القرآن، بدءاً بجزء عمّ ثم تبارك ثم يبدأ الدارس بقراءة القرآن لحين تخرجه، في ما يعرف بالختمة. وكانت تنظم للمتخرج، أي من يختم القرآن، زفة مسائية بوضع صينية ملأى بالشموع والجكليت على رأسه ويدور في بعض أزقة القطاع أو المحلة. ساهم الملّا في تعليم العديد من الأطفال القراءة والكتابة، وحين دخلنا المدارس بعدها بسنة أو أكثر كنا متفوقين في القراءة الى حد بعيد. كنا نترافق سيراً على الأقدام ثلاثة أو أربعة على ما أتذكر بيننا بنت تسير الى جانبنا طوال الطريق الذي يبعد نحو 1000 متر عن مساكننا، كان الشارع المبلط نادراً ما تمر به سيارة، وكنا في طريق العودة نتسابق سباقاً غريباً هو أن يتمدد كل منا على التوالي وسط الشارع، لحين قدوم سيارة لينهض مسرعاً، وكنا نعد له والفائز هو من نعد له أكثر قبل أن تأتي سيارة. الملّا حَمَد رحل منذ أكثر من 40 عاماَ، ولم يعد هناك ملالي كتاتيب في بغداد، وانتشرت بعده المدارس، ثم التعليم الإلزامي، ثم جاء الحصار، وبدأ تراجع التعليم وبدأ ترك المدارس من قبل الأطفال الفقراء مضطرين للعمل، وأصبح المعلم يضع بسطية أو يشتغل "عمالّة" خميس وجمعة أو جمعة فقط. ثم جاء الاحتلال وتراجع التعليم بصورة أشد، واصبح الطلاب بل حتى بعض الناشرين يكتبون " هاكذا" أنتي" " لاكن" " شكرن" " عشائرين". وازدادت مدارس الطين بكثرة، وخاصة في الجنوب، وبعض تلك المدارس لا يرتقي الى سقيفة الملّا الراحل. وإنتشر التعليم الخاص، الذي لا يدخله أبناء الفقراء لإرتفاع تكاليفه، وأصبحت المدارس الحكومية متدنية بصورة خطيرة، ومهملة يسودها التسيب ونقص أساسيات المدرسة. وأصبحت فرص الطلبة الفقراء في التفوق محدودة جداً. وأصبحت عائلات الفقراء تنفق على تدريس الأولاد أكثر من البنات، أملاَ في حصول الولد على وظيفة في المستقبل. وأصبح حرمان البنات في عوائل الفقراء من التعليم الثانوي والجامعي سمة واضحة وغالبة. إن هذا جزء من سياسة إعادة توزيع الثروة في المجتمع على المستوى البعيد، وتكريس المستوى التعليمي المتدني بين أوساط الفقراء، وحصر الشهادات والمستوى العلمي في أوساط "عليا"، تقول الورقة البيضاء، وهي مشروع الإنقاذ الإقتصادي في العراق كما يروج الإقتصاديون العراقيون، في الصفحة 91 وضمن خططها الستراتيجية لحل مشاكل التعليم في العراق؛ - الشروع ببناء 1000 مدرسة في العراق. في حين تشير التقديرات السابقة الى الحاجة الفورية لإنشاء 12000 مدرسة كخطة طوارئ لمعالجة النقص الحاد في أعداد المدارس. ......
#الملّا
#حَمَد
#والورقة
#البيضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699642

السالك مفتاح : الكركرات شرارة فتيل قد يحرق ما تبقى من أحلام التوسع في الصحراء الغربية ؟
#الحوار_المتمدن
#السالك_مفتاح يري المراقبون، بأن أقدام نظام الرباط على خرق وقف إطلاق النار بالهجوم على المتظاهرين الصحراويين في ثغرة الكركرات، وما أعقب ذلك من اندلاع المواجهات العسكرية بين قوات جبهة البوليساريو والقوات الغازية المغربية ، هو "غلطة كبيرة" ارتكبها نظام المخزن سيدفع ثمنها باهظا، كما قال زعيم البوليساريو .المراقبون يرون في الخطوة المغربية ، مجازفة غير محسوبة العواقب على النظام السياسي في المغرب وعلى كذلك الأمن والاستقرار في شمال إفريقيا.. !؟ ويتوقع بعض من خبروا تاريخ النظام في المغرب والأسرة العلوية ، من نهاية حتمية للملكية في المغرب ، أمام هذا " التهور "الذي يشبه ما اقدم عليه هتلر في الحرب الثانية من مغامرة ، وكيف جنى على نفسه هزيمة عندما هاجم روسيا، مندفعا بفعل الغرور والعنجهية بعد غزوه لاوربا، منتهحا سياسة التوسع والغزو وفرض أمر الواقع بالقوة ..!؟ ذلكم ان تلك السياسة، "امر الواقع " التي حاول نظام الرباط تطبيقها في علاقاته بالجيران منذ سنوات( الصحراء الغربية 1975 موريتانيا ،الجزاير من قبل ، اسبانيا في ترسيم الحدود البحرية من جانب واحد)، لم تعد صالحة في ظل المتغيرات الجهوية والدولية. الجديدة .. !؟ ......
#الكركرات
#شرارة
#فتيل
#يحرق
#تبقى
#أحلام
#التوسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699641

رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 18
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ـ ليس هناك اي تعارض او تناقض بين مفهوم الحب أو المودة أو الألفة وبين مفهوم المصالح الحيوية المشتركة في الحياة الزوجية الا ان مفهوم المصالح اوسع واعمق وارسخ ، فمشاعر الحب والمودة وبالرغم من اهميتها وضرورتها في الحياة الزوجية الا انها ستذبل حتما وتموت من غير وجود مصالح حيوية مشتركة تدعم تلك المشاعر وتعززها ، اذ ليس بالحب وحده يحيا الانسان ، ولا بالخبز وحده يحيا الانسان ، الخبز من غير حب خبز بلا طعم ولا نكهة .. تنفر منه النفوس ، المصالح الحيوية الموحدة والمشتركة بين الزوجين ضرورية جدا لديمومة الزواج وبغير ذلك فان مشاعر الحب بينهما ستبدأ في البرود ثم تنتهي بالخمود وقد تتحول الى النقيض أي الكراهية ، وعندما تنعدم المصالح وتموت المشاعر يكون العيش المشترك قد فقد مبرراته ، ولذلك نعتقد ان مفهوم المصالح المشتركة الموحدة هو اكثر عمقا ورسوخا وديمومة من المفاهيم العاطفية المثالية المجردة ، عصرنا الحالي اختلف عن العصور السابقة ويجب ان نتعامل مع هذه القضية بواقعية بعيدا عن المثاليات والرومانسيات، من النادر في عصرنا الحالي ان نجد شخص يضحي بمصالحه في سبيل حبه ، قد يكون هناك وجود لحالات التضحية ولكنها تبقى في نطاق محدود جدا ، اما خيار المصالح الحيوية فسيبقى له الاسبقية في توجهات البشر وهذا هو الخيار الواقعي والمنطقي ، ونعتقد ان افضل صورة تعبر عن المصالح الحيوية المشتركة بين الزوجين هو ان يكونا كلاهما يعملان وكلاهما يشتركان في الانفاق على الاسرة وفي حمل مسؤولياتها واعبائها ، أي ان يتصرفان كشريكين متساويين في الحقوق والواجبات ، حينئذ يدوم التواصل والتآلف والحب بينهما. ـ عقود الزواج تتضمن شروط يتوجب الالتزام بها ، الشروط المثبتة في العقود تتباين حسب نوع العقد وتكون ملزمة للطرفين ، اي حالة انتهاك لشرط من الشروط يترتب عليها عقوبات جزائية ضد الطرف المخالف وقد يترتب عليها حقوق اضافية للطرف الاخر المتضرر ، هذه الشروط نوعين .. عامة وخاصة ، الشروط العامة هي شروط اساسية صادرة من السلطة القضائية العليا وتثبت في جميع انواع عقود الزواج ، وهي غير قابلة للتعديل او التغيير الا بقرار من السلطة القضائية العليا ، اما الشروط الخاصة فهي شروط يضعها الزوجين في عقد الزواج بناءا على رغبتهما معا بما لا يتعارض مع الشروط العامة ولا مع قوانين شؤون الاسرة ، هذه الشروط ( اي الخاصة ) قابلة للتعديل او التغيير في اي وقت بناءا على رغبات كلا الزوجين واتفاقهما معا ، ويجوز للزوجين شطب او تعديل كل او بعض الشروط الخاصة او اضافة شروط خاصة جديدة في اي وقت لاحق ولكن يجب ان يكون بموافقتهما معا وبحضورهما شخصيا الى دائرة شؤون الاسرة ـ الشروط العامة فيها الجانب المادي وفيها الجانب المعنوي ، الشروط المادية العامة الرئيسية في جميع انواع عقود الزواج هي ثلاثية ( العمر ، العقل ، العمل ) اي ان يكون طالبي الزواج في سن البلوغ والاهلية ( العمر لا يقل عن 21 عام ) وان يتمتع طالبي الزواج بقوى عقلية سليمة بموجب تقارير من مراكز طبية معتمدة ، وان يكون كل متقدم للزواج ذو عمل موصوف قانونا ويدرعليه دخلا لكي يكون مؤهلا للانفاق على الاسرة ، اذ لا يجوز للانسان ان يبدأ حياته الزوجية وهو عاطل عن العمل ، واما الشروط المعنوية العامة فهي التزام الزوجين بقواعد الاحترام المتبادل بينهما ( احترام الكرامة واحترام الشخصية ) وان تسود بينهما اجواء المحبة والثقة المتبادلة ، والتعاون والتضامن ، والحفاظ على سمعة الاسرة ، وعدم اللجوء الى العنف في المنازعات ، هذا مع العلم بان دائرة شؤون الاسرة هي التي تتولى فض المنازعات العائلية الناجمة ع ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699640

عيبان محمد السامعي : جائحة كورونا وأزمة النظام الرأسمالي المعولم
#الحوار_المتمدن
#عيبان_محمد_السامعي (1)جاءت جائحة كورونا (COVID-19) التي اكتسحت بسرعة فائقة دول العالم وحصدت مئات الآلاف من البشر؛ لتطرح مرةً أخرى وعلى نحو أكثر وضوحاً وشمولاً أزمة عالمنا المعاصر, إذ لم يكن يتوقع أحد أن تعود مشاهد الأوبئة الفتاكة إلى الظهور مرة أخرى بعد أن ظنّ الجميع أنّ تلك المشاهد قد ولّت وإلى غيرِ رجعة بفضل التقدم العلمي الهائل الذي وصلت إليه البشرية.نُسارع إلى القول بأنّ ظهور جائحة كورونا وانتشارها على ذلك النحو المخيف ليس ناجماً عن عقاب إلهي كما يحلو للاهوتيين أنْ يفسروا الظاهرة؛ بل تعود إلى أسباب أخرى كامنة في بنيّة النظام الرأسمالي المعولم وميكانزمات عمله وعقابيل التجريف الجهنمي للطبيعة واختلال التوازن الايكولوجي (Ecological imbalance) في أرجاء المعمورة.فقد باتت ظواهر مثل: التلوث البيئي (Environmental pollution) وثقب طبقة الأوزون (Ozone whole), وهي الطبقة التي تحمي الأرض من النسبة الكبرى من الاشعة فوق البنفسجية, بالإضافة إلى الاحتباس الحراري Global Warming) ) الناجم عن انبعاث غازات: كلوروفلوروكربون (CFC) وأول أكسيد الكربون (CO) وثاني أكسيد الكربون (CO2) وأكاسيد النيتروجين (Nox) والميثان (CH4) وغيرها؛ باتت مخاطر عالمية الطابع وفقاً لعالم الاجتماع الألماني أولريش بيك (1944 - 2015), الذي يرى أننا نعيش في مجتمع المخاطر العالمي (World Risk Society) فلم تعد المخاطر و الاخطار شأناَ قومياً بل تخطّت الحدود القومية لتتدفق في مختلف الاتجاهات, إنها المخاطر الطيَّارة؛ حيث تطير هذه المخاطر من مكان إلى آخر دون القدرة على إخضاعها أو التحكم فيها, ومن شأنها أن تضع مستقبل الجنس البشري ومصير الكوكب أمام خطر الفناء.[1] تُؤدي جملة هذه المخاطر إلى نتائج كارثية كتغيُّر المناخ, وارتفاع درجة حرارة الأرض, واكتساح التصحُّر والجفاف المناطق الزراعية, والتهام الحرائق الغابات المَطيرة, وذوبان الجليد في القطب الشمالي, واجتياح الفيضانات العديد من المدن الساحلية في العالم, وارتفاع ملوحة مياه البحر مما يؤدي إلى إبادة الأحياء البحرية, ناهيك عن انقراض أنواع كثيرة من الحيوانات والطيور والنباتات. كل ذلك يُفضي إلى حدوث المجاعات, وتغيُّر نمط العلاقة بين الإنسان والحيوان, وانتشار الأمراض والأوبئة مثل: أمراض الجهاز التنفسي والربو والملاريا وحمّى الضنك والتيفوئيد والكوليرا, وانتشار فيروسات معدية مثل: فيروس السارس (SARS) ”المتلازمة التنفسية الحادة الوخيمة“2002, وأنفلونزا الطيور (HPAI) 2003, وانفلونزا الخنازير (H1N1 ) 2009, وانفلونزا الإبل (MERS) ”متلازمة الشرق الأوسط التنفسية“ 2015, وأخيراً وليس آخراً وباء كورونا (COVID-19) 2020.(2)إنّ النظام الرأسمالي في نسخته العولمية يُدمّر الأرض, يدفعه في ذلك مَانيا / هوس الربح, فالربح (Profit) في عقيدة الشركات الرأسمالية الاحتكارية الكبرى مُقدَّم على الشعوب وعلى مصير الكوكب كما يقول الفيلسوف الأمريكي نعوم تشومسكي (1928 - ), فهو أحد الأقانيم النيوليبرالية إلى جوار أَقْنُوم المِلكية الخاصة (Property) وأقنوم حرية السوق المنفلتة (Free market) وأقنوم الخصخصة (privatization).في ظل هذه الصيغة لا يكون هدف النمو الاقتصادي (Economic growth) من أجل إشباع حاجات البشر من السلع والخدمات ناهيك ــ طبعاً ــ عن تحقيق التقدم الاجتماعي, بل من أجل مراكمة المزيد من الأرباح لصالح الأوليغارشية الاحتكارية التي تُمسك بمقاليد النظام العالمي.لذلك يُمسي النمو إله مجتمعاتنا الخفي وفقاً للفيلسوف الفرنسي روجيه جارودي (1913 - 2012). " ......
#جائحة
#كورونا
#وأزمة
#النظام
#الرأسمالي
#المعولم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699639

احمد صالح سلوم : قصيدة : احتضار مدن الملح
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم عبثا نرى البلاد بأكثر مما عرفناه من رايات تظهر وتنأى في تحولات ذاكرة الغارقين في ماض يضحك على ما يجترونه ليل نهار ..عبثا تلك النوافذ المسورة بقبضان فتاوى مدن الملح وما ينفجر منها انتحارا ملتحيا في أيام الحب وارصفة الجلنار......................................عبثا اوطان توجعها ناطحات البنوك على افاقها الصغيرة الارتواء..فلا فراشات ترقص على مهل بين أحضان العشاق..ولا اعراس تترك اثرها الزنبقي على ساحات خالية من الحمام...................................عبثا تعلو البلاد بأندلس الطوائف وتنسى نايات الهنود الحمر صوب حدقات النسورالنسور التي تحلق على ارض المسيسيبي المنهوبةالتي تقطع الاضلاع ها هي تعد نهايات أحلام ما سوف يبدلنا من المكان الى الهباءفتملى الاضداد فهل نودع تفاصيلها ام لعلها ستتركنا وتموت مع مساء الغزاة الذي يطل على جثث الشعوب ويذوي زمان الرؤيا.................................عبثا ما يسري في شواطئ الجليل يا سيرة بحر فلسطين عن شام نعرف ورخام يسبح في الأعماق..ثمة خراب بترودولاري مقدس يصنع خرائطه لنهاية بلاد الخسران المؤبدفي الانحطاط بأوكار الغزاةام ان هناك قيامة أخرى فلا مكان هنا الا لراية حمراءترفرف بسماء حضارات سورية وفارس والشام…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تشرين الأول اكتوبر - 2020......................................... ......
#قصيدة
#احتضار
#الملح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699649

احمد الحمد المندلاوي : من أعلام كرميان 2 2020
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # لقد كتب عزيز الحاج في كتابه "راحلون و ذكريات"عام 2011م عن الفقيد الدكتور علي باباخان،ندرجه هنا للفائدة و تخليداً لذكراه:لم نكن نتوقع وفاته العاجلة في 13 حزيران 2000 في أحد مستشفيات باريس. فقد كان لا يزال على أعتاب سن الرجولة، وكنت قد تركته قبل رحيله بأسابيع قليلة في سهرة مع صديق مشترك .الفقيد علي باباخان كان باحثا أكاديميا متمرسا، وخصوصا في الشؤون الكردية، وعلى الأخص قضية الأقلية الكردية الفيلية، التي كان هو من بين نخبتها المثقفة اللامعة. وقد كان من المناضلين الصلبين ضد نظام صدام، ومن عائلة تعرضت لحملات التهجير الظالمة، التي تعرض لها، وخصوصا في عشية الحرب العراقية – الإيرانية، حوالي أكثر من 400 ألف فيلي وعشرات الآلاف من الشيعة العرب. وقد شردوا الفقيد مع عائلته في تلك الموجة العنصرية، الطائفية، الفاشية من تهجير المواطنين العراقيين بتهمة "التبعية" لإيران. وهذه مأساة كبرى من جرائم صدام وصفحاتها الدامية وهي معروفة للعالم.استطاع علي باباخان الاستقرار في باريس، وأكمل في جامعاتها تحصيله العالي. فنال شهادة الدكتوراه في التاريخ من جامعة السوربون. وقد كتبت في الذكرى السنوية الثانية لرحيله كلمة لصحيفة "نداء الكرد"، التي كانت تصدر من لندن، ورد فيها:"انصرف الدكتور الفقيد إلى البحث والكتابة، والمشاركة في العشرات من الندوات دفاعا عن قضية الكورد والشعب العراقي، داعيا في جميع كتاباته وندواته لإزاحة النظام الفاشي في العراق، ولقيام نظام ديمقراطي وفيدرالي وتعددي في العراق. وكان يؤكد أن الديمقراطية الحقيقية هي التي تضمن الفيدرالية لكردستان العراق، وتطلق حريات الشعب العراقي وقواه الوطنية، وتضمن الحقوق الثقافية والقومية والدينية لكل الأطياف العراقية. وإن الديمقراطية هي التي تعيد المهجرين إلى مدنهم وبيوتهم، وتعوضهم عما سلبه منهم زبانية النظام، وتطلق سراح أبنائنا المحتجزين، وتسن دستورا عصريا إنسانيا يضمن حقوق الإنسان ويساوي بين العراقيين."تعرفت على الدكتور علي في منتصف التسعينات بواسطة الأستاذ الدكتور قيس العزاوي، السفير حاليا، والذي كان من لوالب تجميع العراقيين في فرنسا. وأتذكر أن لقاءنا الأول كان انفراديا في مقهى باريسي، وكان للتعرف الواحد على الآخر، بعد فترة طويلة من الحساسيات بسبب عزلتي عن الجالية العراقية في فرنسا خلال عملي في اليونسكو. وتعددت لقاءاتنا، معا، أو مع أصدقاء آخرين، حتى جاءني يوما، وقال إن الأستاذ جلال طالباني في باريس، ومن اللائق زيارته. وكان آخر لقاء لي مع مام جلال عام 1965 في سهرة بمدينة براغ، على ما أتذكر. ولكن السياسة سرعان ما فرقتنا، وأي فراق، كما حال السياسة في بلادنا، حيث تطغي الخلافات السياسية على العلاقات الاجتماعية والإنسانية، ولحد أن تتحول الصداقة أحيانا إلى كراهية وعداء.لا أكتم أنني كنت متوجسا من اللقاء بعد انقطاع سنوات جفاء حاد. وقد ذهبت مع علي باباخان إلى مقر حزب طالباني في ضواحي باريس، فاستقبلنا ببشاشته المعروفة وكأننا كنا قد افترقنا صديقين كما كنا، لا افتراق خصام.وقد انغمرت في الحديث وكثرت أسئلتي عن الوضع العراقي، واستمر اللقاء حوالي الساعتين. ثم غادرنا مقر الحزب، وما أن نزلنا لمحطة المترو، حتى نظر إلي علي باباخان نظرة عتاب شديد، وقال: "لقد احتكرت أنت الحديث بينما كنت أريد أن أجرى مع مام جلال حوارا للصحف." فاعتذرت، وقلت إنه كان عليه إعلامي مسبقا برغبته تلك لكي أهي الفرصة الكافية للحوار.ألف الفقيد مرجعين هامين: أحدهما بعنوان " العراق: 1970 – 1990 ، تهجير الشيعة". والثاني كتابه الصادر بالفرنسية عام 1994 بع ......
#أعلام
#كرميان
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699648

حسن مدن : يوم الفلسفة أتى من المغرب
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن تحتفل الأوساط الثقافية والفكرية والأكاديمية في العالم في الخميس الثالث من شهر نوفمبر/ تشرين الثاني من كل عام، والذي صادف هذا العام يوم أمس، باليوم العالمي للفلسفة.ليس الكل يعلم أن فكرة تخصيص يوم عالمي للفلسفة أتت من بلد عربي هو المغرب، ومن إحدى مؤسسات المجتمع المدني المشتغلة بالشأن الفلسفي فيه، هي «جمعية أصدقاء الفلسفة»، التي خاطبت المنظمة العالمية للثقافة والتربية والعلوم «يونيسكو» في نهاية فعالية كانت الجمعية تقيمها في عام 2004، مقترحة عليها تخصيص مثل هذا اليوم.راقت الفكرة للمسؤولين في «اليونيسكو»، لكن ثمة عقبة إجرائية كان لا بد من تذليلها واجهت المقترح، هي أنه آتٍ من جمعية أهلية، لا من جهة رسمية، هي في حالنا هذه، وزارة الثقافة بالمغرب، التي وافقت بعد اتصالات، على تبني الاقتراح رسمياً، وعرض على أول اجتماع للمجلس التنفيذي للمنظمة التي أقرّته، واعتمدت يوم الخميس الثالث من هذا الشهر ليكون يوماً عالمياً للفلسفة.أمر يبعث على الفخر أن تأتي فكرة تكريم الفلسفة بتخصيص يوم عالمي لها من بلد عربي، وليس غريباً أن يكون المغرب هو هذا البلد العربي، بما له من إرث فلسفي عميق، تضافرت في تكوينه ينابيع مختلفة أبرزها الينبوع الأندلسي بطبيعة الحال، حيث يحتضن تراب المغرب رفات فيلسوفنا الكبير ابن رشد الذي نفي من الأندلس بعد الحرب الشعواء التي شنّها الجهلة من خصومه عليه.والمغرب ليس ماضياً فلسفياً فحسب، وإنما هو راهن فلسفي أيضاً، بالنظر إلى الأسماء المهمة التي قدّمها للفكر والفلسفة في العالم العربي من المشتغلين بالفلسفة، وعٌرفوا بإضافاتهم المهمة للمشهد الفكري العربي المعاصر، ومهمٌ أن يأتي المقترح المذكور من المجتمع المدني المغربي، فتلك شهادة على حيويته وعمق انشغالاته.وسعدت، قبل يومين، بحضور حلقة نقاشية ثرية شاركت فيها وجوه بارزة من أهل الفلسفة المغاربة، أقامتها افتراضياً «جمعية أصدقاء الفلسفة» صاحبة المقترح، ضمن حلقاتها التنويرية «الرٌشديون الجُدد»، على منصة «جنان أركَانة»، الثقافية، وأقيمت بالتزامن مع العيد الوطني للمغرب.يمرّ يوم الفلسفة العالمي هذا العام في خضم معاناة العالم من جائحة «كورونا»، وهذا ما حدا ب «اليونيسكو» للمطالبة بأن يكون هذا اليوم حافزاً للعالم إلى الوقوف على دلالات الجائحة وسبر أغوارها، ويُبرز الحاجة إلى التمتّع ببُعد نظرٍ فلسفيّ للخروج من الأزمات العديدة التي نشهدها، لأن «كورونا» تثير شكوكاً وتساؤلات بشأن العديد من جوانب حياة مجتمعاتنا، وتؤكد الحاجة لاعتماد الفكر النقدي سبيلاً لتشخيص الأزمات وسبل حلها. ......
#الفلسفة
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699647

قحطان محمد صالح الهيتي : أستاذ المُربين، شاكر عون الدين
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي عرفته قبل أن أدخل المدرسة واتعلم الألف والباء فيها. فهو جاري ونعم الجار، ثم صار مدرسي لمادة العلوم في الصف الثاني المتوسط في العام الدراسي 1962-1963. لم أشعر في يوم من الأيام أن شاكر عون الدين معلمي، أو أستاذي، فقد كان لي أقرب من ذلك، ولا زلت اعتبره الأخ الأكبر لي، بل كنت أعتبره، ومازلت مثلي الأعلى.-لقد عاصرته طالبا في الصف السادس الابتدائي في العام الدراسي1960-1961 عندما كان مدرسا للتربية الرياضية في ثانوية هيت، وكنت مغرورا بين اقراني الطلبة كونه كان يعرفني ويناديني باسمي عندما كان يخطط ساحة الاستعراض لإقامة أول استعراض رياضي لمدارس هيت وضواحيها بمشاركة معلمي حسن صالح ورشان، كما عرفته عن كثب عندما أقام ولأكثر من مرة مسبحا نهريا في منطقة الدوارة، وبعدها وفي المتوسطة صرت أكثر قربا منه ولكن بحذر شديد مخافة أن أخطئ أمامه، فتهتز صورتي بعينيه.-تخرجت من الثانوية، وابتعدت عن هيت طالبا وجنديا وموظفا، ولكني لم ابتعد عنه كثيرا فهو في وجداني وكياني، واقولها بصراحة الرجل: أنني كنت أحترمه الى حدّ الخوف حتى هذا اليوم الذي تجاوزت فيه السبعين. خوف ليس ككل الخوف، إنه خوف من نوع آخر، إنه احترام لعلم ومربٍ، ومعلم، واستاذ، اسمه شاكر عون الدين. الذي ذكرته في قصيدتي دار سعدى مع من كانوا لنا قدوة ومنارا:-عن شاكر ٍابن ِعون ِالدين ِعنْ (حَسنٍ)عن سـاحةِ العَرْض ِفيها (وائلٌ) نَشَـدا-اسمه ونسبه ولقبهــــــــــــــــــــــــــــهو شاكر بن عون الدين بن سبتي بن محمد(حتيت) بن طه بن ياسين بن إسماعيل بن صالح بن عبد الله بن علي بن ملحم بن ضياء الدين بن مصطفى بن قوام الدين الكبير ؛ فهو قوامي غساني النسب. أحب هيت فاتخذ من أسمها لقبا.-ولادته ونشأتهـــــــــــــــــــــولد في هيت في محلة(القلعة) عام 1938، وفيها نشأ، ودرس وتعلم، ولم يفارقها أو يبتعد عنها إلا في سنوات دراسته الجامعية، وفي سنوات احتلالها من قبل قوى الظلام والإرهاب.-دراستهـــــــــــــفي العام الدراسي 1944-1945 دخل مدرسة هيت الابتدائية للبنين، وكان مديرها آنذاك حمزة عبد الرزاق فتيان الراوي (حمزة الطبر)، وكان معاون المدير شايع عبد العزيز الشايع، ومن أعضاء الهيئة التعليمية فيها كل من: الشيخ ضياء الدين محمد سعيد الخطيب، ورؤوف عبـد الرزاق الهيتي، ومحمد أمين محمد علي الهيتي(أمين ملا عليوي)، وعبد الحميد عبد المجيد الهيتي، وعبد الحميد عبد الرحمن بريكع، وعبد الرحمن عبيد العاني، وجاسر محمد الظاهر، وعبد الوهاب منصور الشايع، وسعيد حمد عواد الهيتي، واحمد منصور السعدي، وحسن صالح ورشان، وإبراهيم سلمان جمعة الهيتي، وسطام سبتي السعدي، وجاسم محمد أمين الهيتي، ومتعب عبد الكريم.-ومن الجدير ذكره أن مدرسة هيت للبنين شُطرت بموجب الإداري المرقم 4233 في30 /9 /1951الصادر عن مديرية معارف لواء الدليم الى مدرستين هما: مدرسة الهاشمية، ومديرها متعب عبد الكريم جاسم، ومدرسة غازي، ومديرها جاسم محمد أمين، وبعد ثورة 14 تموز 1958 تم استبدال اسم مدرسة الهاشمية الى مدرسة الكفاح، واسم مدرسة غازي الى مدرسة النضال، وهي المدرسة التي أنهى دراسته الابتدائية فيها.-في العام الدراسي 1951- 1952 دخل متوسطة هيت للبنين، بعدها انتقل الى ثانوية الرمادي للبنين لإكمال دراسته فيها لأن الصف الرابع ثانوي فتح سنة واحدة ثم الغي لعدم توفر الكوادر التدريسية، وتخرج من ثانوية الرمادي في العام الدراسي 1955-1956. وكان مدير المتوسطة آنذاك محمد احمد الهيتي وهو اول مدير لها، ومن مدرسيه فيها: مدني ص ......
#أستاذ
#المُربين،
#شاكر
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699654

محمد الدرقاوي : فيك جمعت عشقين
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي احذري !!.. لغم الغرور !!..أنك لي صرت حبيبة !! ..فأنا منذ الصيحة الأولىكنت معشوقا وليداثم صرت أختال اعتزازاوالخطو مني راسخ بملاحتي أسير وئيد اأبدا ما تقاطر مني خجلأمشي الثبات وشخصيتي أريبةسلي عيون النساء في حينا سلي بنات المدارس عنيسلي حجرات الدراسةو نظرات معلمتي السديدةكم تضرعت بدفاتر أحملهاجنبها أخطو ويدها على كتفيمزهوة سعيدةلا تودعني حتى تقضم من خدي عضةتقول هذي ليولك هذه التفاحة اللذيذةكم ركضت خلفي وانا الكتومكم أهدتني في كل عيد تحفة جديدةالى أن صرت في الثانويلحقت بي ثم طارحتها الغراموكم من فنون المتعة قد علمتنيكانت عجيبةويوم تمتم الوشاة عنها ابتعدتوحين تكالب أهل الفضولأقسمت ُكذبا أنها بريئةوصحت في وجوه الحسادكفى !!، أتتهمون أنثى وهي بتول ؟؟ثقة آمنت بي لها صديقا !! ..؟؟ونأينا خوفا ، ألسنة َ الظلمة كنسنا هواتفنا تسبح في دموعناخدودنا بليلةماطاقت عني فراقا فانتحرتوكانت أول أنثى في غرامي شهيدةهل تعرفين لماذا أحببتك؟؟لانك لها شبيهوان روحها فيك مكينةفثقي بي عشق الصبا وعشقك كحبيبة ......
#جمعت
#عشقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699653

راسم عبيدات : قراءة تحليلية تصعيداسرائيلي ...ووقاحة أمريكية وانهيار عربي وانحناء فلسطيني
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات قراءة تحليليةتصعيد اسرائيلي ...ووقاحة أمريكية وانهيار عربي وانحناء فلسطينيواضح بان حكومة الإحتلال تريد ان تستثمر الى أقصى حد ممكن في الفترة المتبقية للإدارة الأمريكية الراحلة بقيادة ترامب،فما توفر لها في ظل الإدارة الحالية قد لا يكون ممكنا في ظل الإدارة الأمريكية القادمة،لجهة فرض حقائق ووقائع جديدة على الأرض فلسطينياً،حيث شهدنا تصعيداً غير مسبوق في الإعلان عن مشاريع ومخططات استيطانية في القدس والضفة الغربية واعطيت فترات الإعتراض عليها لفترة تنتهي قبل انتهاء ولاية الرئيس الأمريكي ترامب مثل مشروع ما يسمى مركز القدس شرق والمستهدف تحديد الوضعية التنظيمية للمباني والعقارات والشوارع والأرض الفارغة في مركز المدينة،والهدف تقييد حركة البناء في القسم الشرقي من المدينة،وشطب شارع صلاح الدين من ذاكرة الأجيال القادمة،في هدف سياسي واضح،فصلاح الدين الأيوبي،هو من حرر القدس من الصليبيين،ولذلك سيجري العمل على تغيير اسمه الى شارع ترامب مكافأة له على الخدمات التي قدمها لنتنياهو واليمين المتطرف من صفقة القرن والمتضمنة نقل السفارة الأمريكية من تل ابيب الى القدس والإعتراف بها عاصمة لدولة الإحتلال وشرعنة ضم الضفة الغربية والتطبيع العربي الرسمي العلني مع دولة الإحتلال وشرعنة وجودها وإحتلالها للأرض الفلسطينية ،وكذلك العمل على تحويله لشارع للمشاة،والهدف الأكبر من ذلك هو تغيير كل المعالم والتاريخ والهوية للمدينة العربية – الإسلامية لكي يبدو المشهد الكلي يهودياً عبرانياً تلمودياً،وقد منح السكان واصحاب المصالح والمحال التجارية فترة حتى 23 /12/2020 للإعتراض على هذا المشروع الضخم والذي يحتاج الى خبراء ومهندسين ولفترة أطول للإعتراض عليه،وكذلك جرى الإعلان عن طرح وايداع مشروع استيطاني جديد في منطقة بيت صفافا على أراضي خربة طباليا وعلى أرض مساحتها 170 دونماً،وقد اعتبرت تلك المستوطنة والمستوطنة المنوي اقامتها فيما يسمى بالمنطقة (E1 ) شرق مدينة القدس من المستوطنات الخطرة جداً والتي تعتبر إقامتها تشكل تهديد جدي و"قبر" لما يسمى بحل الدولتين فالإدارة الأمريكية في عهد اوباما ومن ثم المستشارة الألمانية ميركل ضغطا على رئيس الوزراء الإسرائيلي ومنعتا إقامة تلك المستوطنة.هذه المستوطنة المكونة من 1257 وحدة استيطانية ،تستكمل حصار بلدة بيت صفافا بالمستوطنات من الجهات الأربعة وتعزل مدينة القدس عن مدينة بيت لحم بشكل كلي،وقد حدد تاريخ الإعتراض على ذلك المشروع الإستيطاني حتى 18/1/2021 ،قبل انتهاء ولاية الإدارة الأمريكية الحالية بيومين.ولم تكتف حكومة الإحتلال بذلك بل اعلنت عن مشروع لإقامة 108 وحدات استيطانية في مستعمرة " رمات شلومو" المقامة على أراضي شعفاط وبيت حنينا،وكذلك طلبت من الإدارة الأمريكية ان توافق على اقامة مشروع استيطاني ضخم في منطقة عطاروت مكون من (10000) وحدة استيطانية،بما يعزل القدس عن محيطها الفلسطيني جغرافياً وديمغرافياً من الشمال ،أي فصلها عن مدينة رام الله وضواحيها.حكومة الإحتلال لم تكتف ب" التسونامي"الإستيطاني في القدس والضفة الغربية،بل وبطلب أمريكي عمدت الى تصعيد عسكري بشن غارات على العاصمة السورية دمشق،وفي خطوة نادرة بثت اشرطة مصورة لعمليات القصف واعلنت مسؤولية دولة الإحتلال عن تلك العملية متذرعة بان ذلك استهدف مواقع للحرس الثوري الإيراني،وأن ذلك يأتي كرد على اكتشاف حقل الغام في هضبة الجولان السوري المحتل،قالت حكومة الإحتلال بان القيادة السورية تتحمل مسؤولية ذلك،وعلى الجبهة اللبنانية قامت بمناورات واطلاق قنابل مضيئة لإختبار رد فعل المقاومة اللبنانية ومدى جهو ......
#قراءة
#تحليلية
#تصعيداسرائيلي
#...ووقاحة
#أمريكية
#وانهيار
#عربي
#وانحناء
#فلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699652

شادي الشماوي : الهراء الخطير لآيس كيوب أو ... أسطورة التمكين الاقتصادي للسود و واقع عنصريّة ترامب الإباديّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي ريموند لوتا ، جريدة " الثورة " عدد 671 ، 26 أكتوبر 2020 https://revcom.us/a/671/ice-cubes-dangerous-bullshit-en.html" ما من شيء جيّد ، و فقط شيء فظيع – بالنسبة للسود و لكافة المضطهَدين في كلّ مكان و للإنسانيّة ككلّ – سينجم أبدا عن العمل مع ترامب و مساعدته ".بوب أفاكيان ، " كانيى واست ، آيس كيوب – مجنونين و أسوأ من مجنونين "ملاحظة تمهيديّة : أواخر شهر أوت 2020 ، كشف آيس كيوب موسيقي راب / و ممثّل / و عرّاب لنعقد إتّفاقا عن " عقد مع سود أمريكا ". و يهدف هذا المقترح الواقع في 22 صفحة إلى معالجة و توفير خارطة طريق لتلبية حاجيات السكان السود . و قد لقي ترحيبا ودّيا من معسكر ترامب ، ودّيا إلى درجة أنّه رغب كثيرا فى " نصيحة " آيس كيوب للنظام الفاشيّ مقترحا هراء ( " مخطّط البلاتينوم " ) لإستثمار 500 بليون دولار فى مجتمع السود . و قد إندفعت لدراسة " عقد مع سود أمريكا " إثر قراءتى لمقال بوب أفاكيان عن كانيى واست و آيس كيوب ( المقال المذكور أعلاه ). العقد إيّاه حزمة من المقترحات . و بعض مطالبه عادلة و مشروعة لا سيما تلك المتّصلة بنظام العدالة و الإجرام و حقّ الإنتخاب و البرامج التعليميّة . إلاّ أنّ كلّ هذا يقع ضمن إطار برنامج أعمّ و نظرة تعزّز المعتقدات و الأوهام في هذا النظام الإستغلالي و الإضطهادي – معتقدات تعزّز بدورها قبضة هذا النظام على جماهير السود . و كما يبدو جليّا الآن ، حافظ آيس كيوب على إنفتاحه و على نيّته " أن يعمل " مع ترامب . و سنرى كيف سيتطوّر هذا . محتفظين بهذا في الذهن ، لنعالج أهمّ مرتكزات " عقد مع سود أمريكا " .1) المقترحات العبثيّة و الوهميّة حول ما يمكن أن ينجزه هذا الاقتصاد الرأسمالي- الإمبريالي بطريقة ما لفائدة السود:فى القسم المخصّص للقروض البنكيّة و تمويل الإصلاحات ، يناشد " عقد مع سود أمريكا " بنك الخزينة المركزيّة أن " يتبنّى نظرة...الرفع إلى أقصى حدّ لفرص التشغيل و السكن و التعليم و كذلك التحسين النوعي لحياة السود و الفقراء ". حسنا ، بوسعكم مناشدة الحمام أن " يتبنّى نظرة " إيقاف التغوّط على الأرصفة ... لكن البيولوجيا لا تشتغل على ذلك النحو. يسير هذا النظام الاقتصادي الرأسمالي – الإمبريالي على أساس الصراع التنافسي بين الرأسماليّين من أجل الربح و مزيد الربح – الربح النابع من الإستغلال . و هذا ليس إقتصادا يسير وفق تلبية الحاجيات الإجتماعيّة الكبرى . لما تُشيّد شققا فاخرة بدلا من مساكن لائقة تكون في متناول الفقراء ؟ لأنّ الربح يحكم . لماذا تفتقر التجمّعات السود و اللاتينو موارد الرعاية الصحّية المناسبة ؟ لأنّ هذا ليس من أولويّات نظام منقسم إلى مالكين و غير مالكين و نظام يُخضع ذوى البشرة الملوّنة إلى أشكال خاصة من الإضطهاد . لكن الآن ، بطريقة ما ، بموجة من العصا السحريّة ل " عقد " يتودّد آيس كيوب لل 500 شركة الأوسع ماليّا و صناعيّا التي تهيمن على الحياة الإقتصاديّة و بنك الخزينة الفدراليّة الذى يعمل على الحفاظ على و تسهيل سير هذا النظام الاقتصادي القائم على الربح ، ليقوموا بما " يعدّ صوابا " تجاه السود . " الترفيع إلى الأقصى " في تلبية حاجيات السود ؟ هذه دعابة فظّة .2) الشوفينيّة الإمبرياليّة تقطر منه :يمدح " عقد مع سود أمريكا " جيش الولايات المتّحدة الإبادي . ففي قسمه المخصّص للإصلاح القضائي و القوانين ، يحتفى بالسكّان السود الذين ......
#الهراء
#الخطير
#لآيس
#كيوب
#أسطورة
#التمكين
#الاقتصادي
#للسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699651