محمد زهدي شاهين : اسرائيل وسياسة فرض الأمر الواقع
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين محمد زهدي شاهين/ القدس المحتلة خاصية التدرج أو التدريج من أهم الخصائص التي تؤدي إلى تقبل الأشخاص لأمر ما، يرادُ الوصول إليه دون إحداث ضجة أو ردود أفعال قوية فيما لو حدث الأمر فجأة دون أيّ مقدمات. ونحن نعلم أن هذه السياسة يتبعها وينتهجها الجانب الإسرائيلي بتعامله معنا كشعب فلسطيني خاصة، والعربي بشكل عام منذ فترات طويلة. فيقومون بممارسة سياسات التدريب والتهيئة النفسية علينا لنتقبل قضايا معينة وأفكارا جديدة تدريجيا. والأمر أكبر وأخطر من هذا بكثير، إذ أن الاحتلال الإسرائيلي يشن حربا نفسية وهجوما إعلاميا بكل ما أوتي من قوة، للسيطرة على وعينا من خلال تشويه الوعي لدينا، ويكون ذلك من خلال غزو فكري لعقولنا لتطويعنا وتوجيهنا الى حيث يريد فيما يخدم مصلحته أوّلا وأخيرا.ويلاحظ أن الإعلام الاسرائيلي لعب على هذا الوتر منذ زمن بعيد، فمنذ بدء العمل بإطلاق موجة إذاعية تبث باللغة العربية –والتي تعمل الآن تحت مسمى دائرة العلاقات السياسية العامة، والتي يعمل بها اختصاصيون في علم النفس ومختصون بشؤون المجتمع العربي- في أواخر خمسينيات القرن المنصرم، وقد عمل الإعلام الإسرائيلي على أن يجعل آذان الجماهير العربية تستسيغُ السماع لأثيرها، وكسر الحاجز النفسي من خلال التركيز على بث برامج دينية إسلامية، وأغاني لمشاهير المطربين العرب، وما يزال الأمر على حاله إلى يومنا هذا، فنرى الكثير ممن يستمعون لفيروز صباحا، ولكوكب الشرق مساءا على الأثير الإسرائيلي.. ومع التقدم التكنولوجي الحاصل الآن، وانتشار وسائل الاتصال وتوفرها لدى الجميع فقد أصبح الأمر في غاية الخطورة، إذ يقوم جيش الاحتلال الإلكتروني بالعمل تحت أسماء مستعارة، والسعي المتواصل من أجل قلب المفاهيم الثقافية لدينا، والتي تعتبر جزءا أصيلا من ثقافتنا العربية والإسلامية. من خلال بث الإشاعات، واللعب على المتناقضات، وبث مقولات وعبارات تؤدي الى تفكيك النسيج المجتمعي والأسري. نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر (الأقارب عقارب) وبكل تأكيد فهذه المقولة تضرب بعرض الحائط مئات النصوص الدينية الواردة في القرآن والسنة النبوية، وتؤكد على وجوب الترابط الأسري من خلال صلة الرحم وحسن الجوار. وهناك أيضا مئات المصطلحات والمقولات التي ترمي الى تفكيك المجتمع، ونزع الثقة من بين الأفراد والجماعات، وبين الجماهير والفصائل والسلطة الفلسطينية، مما جعل اليادة على الساحة السياسية الفلسطينية لثقافة الفرقة والانقسام. هذا عدا عن السياسة التي تمارس على أرض الواقع، كإقامة جدار الفصل العنصري، ووضع العوائق أمام حرية التنقل وحرية العبادة في المسجد الأقصى وكنيسة القيامة في القدس، وتضييق الخناق المعيشي على المواطن الفلسطيني أينما كان مكان تواجده، هذا كله يدخل ضمن الحرب النفسية على الفلسطينيين.إن هذه السياسة المتبعة من قبل الجانب الإسرائيلي ما هي إلا امتداد طبيعي لسياسة الإستعمار وتطبيق حرفي لمقولة فرق تسد. ونحن هنا لا نريد بأن نجعل من الاحتلال شماعة؛ لنعلق عليها أخطاءنا وعثراتنا، فللأسف فنحن أيضا نعتبر تربة خصبة لأطماعه ومآربه، إذ نجد الكثيرين ممن يتساوقون مع هذا النهج. والاحتلال بكل تأكيد ليس بريئا فهو يعمل ليل نهار على تذويب كثير من المفاهيم لدينا. وإن صح القول يصبح من السهل جدا تصديق أكذوبة ما تم سماعها مئات المرات، ومن الصعب جدا تصديق حقيقةٍ لم يتم سماعها أبدا.محاولات تقزيم القضية الفلسطينية تدريجيا:فلسطين قلب الأمة الإسلامية وبوصلة العاشقين، ومن أولى خطوات تقزيم القضية الفلسطينية هو عدم وصفها بأنها قضية الأمة الإسلامية، فأطلق عليها ......
#اسرائيل
#وسياسة
#الأمر
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699608

محمد الحنفي : فيدرالية اليسار الديمقراطي: واقع التجربة، في أفق الاندماج.....9
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــى:ــ مناضلي اليسار المناضل، الذي لم يتلوث بالريع المخزني، لا من قريب، ولا من بعيد.ــ كل أعضاء الهيأة التنفيذية الذين أخذوا على عاتقهم إنجاح تجربة فيدرالية اليسار الديمقراطي، وصولا إلى محطة تشكيل الحزب الاشتراكي الكبير، كإطار لاندماج مكونات فيدرالية السار الديمقراطي.ــ إلى كل أعضاء الهيأة التقريرية، نظرا لدورهم في الحرص على السير بتأن، في اتجاه الوصول إلى محطة الاندماج، على أسس علمية دقيقة، ومن أجل الحرص على تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية، المتمثلة في التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.إلى العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، باعتبارهم المستفيدين من عمل اليسار بصفة عامة، وعمل مكونات فيدرالية اليسار الديمقراطي، وسيكونون مستفيدين من عمل الحزب الاشتركي الكبير، بعد تحقق الاندماج المأمول، على أسس صحيحة.ــ من أجل العمل الدؤوب، على تحقيق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ــ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية الاشتراكية، بعد القضاء على الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال.محمد الحنفيوجوب صب العمل الفيدرالي الساعي إلى الاندماج في اتجاه الحفاظ على قوة الأحزاب المكونة لفيدرالية اليسار الديمقراطي:.....1فإذا كان حرص الأحزاب اليسارية المكونة لفيدرالية اليسار الديمقراطي، على قوتها الأيديولوجية، والتنظيمية، والسياسية، يصب في اتجاه الحرص على قوة فيدرالية اليسار الديمقراطي، باعتبارها إطارا للإعداد أيديولوجيا، وتنظيميا، وسياسيا، والاستعداد للاندماج، في إطار الحزب اليساري، أو الاشتراكي الكبير، بعد التوصل إلى خلاصات أيديولوجية، وتنظيمية، وسياسية، تنال موافقة الجميع: قيادة، وقواعد.فإن من واجب فيدرالية اليسار الديمقراطي، وهي تعد مكوناتها، من أجل الاندماج، أن تحرص على قوة مكوناتها، حتى تساهم بشكل إيجابي، في عملية التفاعل القائم بين المكونات الثلاثة، في أفق الاندماج؛ لأنه بدون حرص فيدرالية اليسار الديمقراطي على قوة مكوناتها، فإن الضعف سوف يتسرب إلى مختلف الأجهزة التنظيمية، للمكونات الثلاثة، ليصير التفاعل فيما بينها ضعيفا، ليتعطل بذلك إنضاج شروط الاندماج في الحزب اليساري، أو الاشتراكي الكبير.ومهمة فيدرالية اليسار الديمقراطي، مزدوجة. فهي تقوم بدور اتحاد الأحزاب، أحزاب اليسار الديمقراطي الثلاثة، لقيادة العمل المشترك فيما بينها، فيما يخص الاستفتاءات، والانتخابات، والمسألة الدستورية، والقضية الوطنية، وكل ما يمكن أن يندرج في إطار العمل المشترك، بالإضافة إلى العمل على إنضاج شروط الاندماج في الحزب الاشتراكي الكبير. وهذه المهمة المزدوجة، لا يمكن القيام بها، إلا إذا كانت فيدرالية اليسار الديمقراطي قوية وطنيا، وجهويا، وإقليميا، ومحليا؛ لأن فيدرالية اليسار الديمقراطي، لا يمكن أن تعتبر وطنيا قوية، إلا بقوتها جهويا، وإقليميا، ومحليا، كما لا يمكن أن تعتبر وطنيا ضعيفة، إلا بضعفها جهويا، وإقليميا، ومحليا. وهو ما يقتضي من الفيدراليين، العمل على:1) الحرص على قوة كل حزب على حدة: أيديولوجيا، وتنظيميا، وسياسيا.2) الحرص على حضور التنظيمات الفيدرالية، على جميع المستويات.3) الحرص على التفاعل بين كل تنظيم حزبي، وبين بقية الأحزاب المكونة لفيدرالية اليسار الديمقراطي، بالحرص على القيام بالعمل المشترك بين الأحزاب الثلاثة، أو بين حزبين، أو بين أحزاب اليسار المتواجدة، حتى وإن لم تكن من مكونات فيدرالية اليسار الديمقراطي.4) الحرص على التفاعل، في إ ......
#فيدرالية
#اليسار
#الديمقراطي:
#واقع
#التجربة،
#الاندماج.....9

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699607

خالد محمد جوشن : روائع المقال تأليف : هوستون بيترسون ترجمة: يونس شاهين- الرابع عشر : مقال وترجمة - روبرت بنشلى
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن لاشك ان الغرور هو الذى يحدونى الى اختيار هذه القطعة الصغيرة التى يتأمل فيها المغفور له روبرت بنشلى وجهه، انه يقال انى اشبهه شبها كبيرا فى الصورة ، وبعض الشبه ايضا فى طريقة الحديث . ولقد عرفته فى العام الذى سبق موته ، وان لم تكن المعرفة بيننا وثيقة ، ولقد اذهله الشبه بيننا فى اول مقابله، وانى لاتمنى لو كان مازال يستطيع ان يشاركنى هذه الدعابة .(من يتحدث هنا هو جون هيوستون) بعد تخرجه من جامعة هارفارد عام 1912 اخذ بنشلى يشق طريقه فى بطء فعمل ناقدا مسرحيا لمجلة لايف، من 1920- 1929 ثم لمجلة نيويوركر من 1929- 1940 وفى اثناء ذلك انتج عشرات من المقالات الصغيرة جمعت بعد ذلك فى مجلدات مثل " عشر سنين من عمرى فى حيرة" و"كيف نمت " وتقريرامين الصندوق وبعض نواحى الفناء الجماعى ، وبعد 1903 ماذا ، ولقد تقمص شخصيته فى مجموعة من المسرحيات الفردية الضاحكة كتبها للسينما .وكان يظهر بين حين واخر على الشاشة فى افلام هوليوود العادية، ولقد مات فجأة فى عام 1945 ، وقد بلغ من العمر ستة وخمسون عاما ، مأسوفا عليه من منهاتن الى هوليوود.والان الى مقاله بعنوان وجهىكمجرد مراقب فقط للظواهر الطبيعية ، اجد نفسى مفتونا بهيئتى الشخصية وارجو ان انبهكم ، ان هذا لا يعنى اننى سعيدا بها ، او حتى انى استطيع احتمال معايشتها ، ان الامر ببساطة ، هو اننى اهتم بها اهتماما يتسم بالشذوذ او الحالة المرضية .اننى اشبه رجلا مختلفا، او شيئا مختلفا فى كل يوم ، ولا اعلم ماذا سيكون هذا ، حتى استرق نظرة الى المراية ( ولعل ذلك لا يعد استراقا ، فالمراية ملكى على اى حال.فاننى قد اشبه – فى يوم من الايام – ويمبى المغرم بالسجق فى مسلسل السينما ، عن ملحمة بويبى البحار ، وفى يوم اخر ربما كنت والاس بيرى ، وفى يوم ثالث ، لو تركت شاربى ينمو عن المعتاد ، ربما اصبحت اولدبل الذى خلقه بيرنز فازر ، ولست ادرى حتى استرق النظر الى المراية ، ماذا سيكون العرض القادم .وفى بعض الاحيان فى الصباح ، ان نظرت الى المراية بمجرد تركى للفراش ، لا اجد فيما امامى شبها لاى شخصية ، فى القصص او خارجه ، واستدير بسرعة لانظر ورائى. واثقا ان رجلا غريبا قضى ليلته معى ، وهو الان ينظر فى المراية فوق كتفى بطريقة مقززة ، لمجرد اخافتى ، وفى مثل هذه المناسبات ، تكون صدمة اكتشافى لحقيقة اننى حقا صاحب هذا الوجه الذى اراه فى المراية ، كافية لارسالى مرة اخرى فى عجالة سريعا الى سريرى ، وقد فقدت اعصابى تماما.وهذا بالطبع يبعث على الضيق ، وكثيرا ما تصدر منى انة ضعيفة حين يقع نظرى على هذا التحول الجديد فى الصباح ، ولكن يبدوا اننى لا استطيع مقاومة اغراء معرفتى لاسوء الاحتمالات . بل انا اذهب الى ابعد من ذلك ، وكثيرا ما اغير طريقى للنظر فى مرايا نوافذ المعروضات فى المحال التجارية ، لمجرد ان اعرف كم يقتضينى من الوقت للتعرف على نفسى ، وان حدث ان كنت ارتدى قبعة جديدة ، او امشى بشيىء من العرج ، فانى امر فى بعض الاحيان الى جوار خيالى فى المرايا تماما ، دون ان اومىء حتى برأسى . ثم تقفز فكرة الى رأسى فاقول لنفسى ، انك لابد احدثت علامة ما فى المراية ، انك لم تعد بعد روحا خلغت عنها جسدها ،كا ارجو ثم ارجع الى المراية ، وانظر مرة اخرى ، ويتبين لى بوضوح ان الرجل ذى الهيئة الغريبة الذى ظننته فى انعكاس المراية يمشى امامى ، لم يكن الا خيالى طوال الوقت . انه لشيىء يجعل المرأ يقف ويفكر صدقونى.ان تلك الرغبة الشديدة الشبيهة بالماسوشيستية ، التى تحدونى الى الاساءة الى احساسى بالجمال ، عن طر ......
#روائع
#المقال
#تأليف
#هوستون
#بيترسون
#ترجمة:
#يونس
#شاهين-
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699606

مصطفى مراد : يا نحن ...
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مراد طريقُ الشظايا التي تستقّرُ بروحِ البلادِ .ونزفُ البلادِ الذي صارَ را&#1620-;-داًيمزُ ضحاها ... وقد يستمّرُ .ضياعاتُنا واجترارُ المسيرِ عليهِبثقلِ خُطانا. وصبرِ المسافاتِ عنّا.صباحاتُنا وصلاةُ الضياءِ التي لن تتمَ.مساءاتُنا وعصا الشعرِ تلقفُ ما يا&#1620-;-فِكونَلتُنجي بقايا الضميرِ من الانتحارِ .فـ وحيُ الشعور الكي&#1620-;-يبِ ينوءُ .ولكن بماذا يقرُ .غريبونَ عن طينِها عن حكاياتِهاوالوجوهِ .ولا ينتمون لـ لحنِ النشيدِ .ونحنُ "المگاريدَ" حاصلنُا هو صفرُ.لدينا غرامٌ قديمٌ يُعبّقُ جوَّ البُيوتِ العتيقةِمثلَ البخورِ.:- همومُ الكثيرينَ تلكَ .وهم قانطون.الى اينَ من عشقِ هذا العراقِ نفّرُ. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699619

محمد مصطفى : المثقف الكوردي – الخبير
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى يُمييز الدكتور علي شريعتي في كتابه رسالة المثقف, بين المثقف التقليدي المتخصص الذي يكشف الواقعيات والمفكر الذي الذي يهدي الى الحقائق والمثقف الذي يطرح الخطة المغايرة, البديلة, ويقول لا ينبغي ان يكون الامر هكذا, بل كذلك اي يطرح البديل الثوري. والدكتور علي شريعتي صاحب( نظرية الاستحمار الداخلي اسوء بكثير من الاستعمار الخارجي) وقد اغتيل عام 1977قال عمر بن الخطاب ( لا خير فيكم ان لم تقولوا ولا خير فينا ان لم نسمع ) وكان جاحظ قد تحدث عن صناعة الكلام ووصف العالم الفقيه, الذي يتعاطى مع الحرف اذ يعتبر الجاحظ شيخ الادب ولسان عصره كرس حياته للكتابة عاش ومات بين الكتب, جمع بين اللسان والقلم, عرف بغزارة انتاجه في مجالات شتى. وقد كتب الجاحظ في كتابه "الحيوان" أن الانسان لا يصبح عالماً قد يبلغ من حبه للكتب اكثر من نفسه وماله وبنيه. فالمثقف الملحمي, الالمعي اصبح عملة نادرة في عصر الرقمنة والسوفت باور, الذي يمتلك حماساً وشغفاً أتجاه الجماهير ويقف موقفاً ايجابياً, ملتزماً, مبدئياً تجاه قضايا الساعة واحساساً عارما بالمسؤولية التاريخية تجاه الشعب, يتبنى موقفاً جريئاً يشحذُ الهمم ويبعث الحماس في صفوف الجماهير ويطرح افكاراً ثورية خلاقة على شكل شعارات وامثلة سهلة تتداولها الالسن, يستخدم لغة موجزة, واضحة يفهمها الجميع تُحرك القارئ, وتكون قريبة الى قلبه وعقله يستخدم اسلوباً سلسا والاستعارات, للتشويق وتحفيز ذهن القارئ ,واستخدام الايجاز والوضوح والبساطة والاستشهاد بالوقائع المثيرة لجذب,أهتمام القارئ ,واقتباس عبارات شيقة تُثير خياله, وبذلك تبلغ الرسالة ذهن القارئ على اكمل وجه .ويمارس التفكيك والتقويض بمطرقة نتشه.قديماً قالت العرب ثقف الرمح اي اصلح اعوجاجه وصقله. ويقال ان قبيلة ثقيف كانت تثقف السيوف والرماح.ظهر مفهوم المثقف المستجد بعد حادثة الفريد دريفوس المعروفة في باريس 1898 وقد قام المفكر المصري سلامة موسى بترجمة المصطلح الى العربيةواستعمله بطرس البستاني في قاموسه المشهور المحيط المحيط .وقذ لعب المسحيون البنانيون دورا طليعيا في نهضة الشرق الثقافية. وفيما بعد استعمله طه حسين واخرين، وقد استخدم الديمقراطيين الثوريين والماركسيين . الروس بليخانوف وتروتسكي ولينين وغيرهم مصطلح انتلجنسيا. وقد قام ماو بنقل المصطلح الى الصينية خلال دراسته في موسكو. ووصف هابرماس المثقف بالشخص القادر على التواصل مع الجميع اي موسوعي المعارف. ويعرف شيء عن كل شيء وكل شيء عن شيء. ويتحلى بالشغف والفضول بلسان سؤول وقلب عقول يسعى الى معرفة عظائم الامور.أن المثقف العولمي الغوغلي ,اصبح في حوذته قائمة بيانات هائلة توسع مداركه حتى بات يعرف اشياء كثيرة عن امور كثيرة وهو صاحب رؤية ورسالة لتغيير الواقع. وليس لتفسيره وتحليله فقط، يقف المثقف موقف اخلاقي من الشأن العام كما يقول دانتي صاحب الكوميدية الآلهية: قاع جهنم مخصص لمن يقف موقف حيادي من القضاية الاخلاقية ، يقول سارتر ( أن الانسان مشروع وجود وامكان متجدد )( لو بكئ طفل في اقصى الارض هذه مسؤولية المثقف ) .لا يتمركز على ذاته يقوم بدور الفاعل التاريخي, المحرض والملهم في مسيرة المجتمع نحو التحرر والتطور الديمقراطي، يمكن تصنيف المثقف, الى المثقف التقليدي الذي لا ينتمي لأي طبقة ولا يتدخل في الشأن العام.المثقف العضوي الماركسي نموذج انطونيو غرامشي الفاعل الذي يؤمن بالرسالة التاريخية للبورليتارية العالمية ويسعى لتحقيق الثورة العالمية على الرأسماية ويعمل جاهداً لنصرة الطبقة العاملة يقول غرامشى :ان المثقف الذي لايشعر بألام شعبه لا يستحق لقب مثقف ......
#المثقف
#الكوردي
#الخبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699618

اسعد عبدالله عبدعلي : التاريخ الكروي العراقي المبكي والمضحك -1-
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي منذ ان تأسس الاتحاد العراقي ولازم جمهورية الكرة مرض خطير! الا وهو القرارات الغبية التي تصدر من الاتحاد العراقي, مما انتج تاريخ هزيل للكرة العراقية وصفحات تاريخية تتحدث عن غباء اهل القرار, والتي لولاهم لكان المجد حليف المنتخب العراقي, فلو تحدثنا عن عقد الثمانينات نجد ان السلطة البعثية العابثة دفعت في مطلع الثمانينات بحارس الامني لصدام (صباح ميرزا) ليكون صاحب القرار الرياضي! مما اغرقنا في بحر من القرارات الغبية التي لا تمت بصلة بالرياضة.وبعد الحارس الامني صباح ميرزا جاء ابن صدام التكريتي "عدي" الشخص نصف المجنون وغير المتزن ليصبح القرار الرياضي تحت اسره... سنذكر في هذا المقال بعض فجائع القرارات الرياضية على شكل حلقات والتي انتجت لنا جبل من الاحزان, عسى ان يتعظ قادة الرياضة في حاضرنا.• تصفيات كاس العالم 1982كان الاتحاد العراقي في سبات عميق, ادى الى غياب العقل تماما, حيث كانت تلك التصفيات العالمية سهلة جدا مع امتلاك العراق لمنتخب شرس جدا, بعد نجاحاته في عام 1979 في كاس الخليج وكاس العالم العسكري وعام 1980 تصفيات ونهائيات موسكو, كان اسباب الانتكاسة في تصفيات كاس العالم كثيرة وهنا نذكر الاهم منها:اولا: تسمية المدرب: قبل انطلاق التصفيات بأسابيع قليلة, عمد الاتحاد الى اختيار مدرب غير خبير بمنتخبات المنطقة واجواء المنافسة الدولية, فقط لأنه يوغسلافي, وهو مدرب نادي القوة الجوية "فويا" والذي فشل مع الجوية على مستوى الدوري العراقي, ليتم تسميته لقيادة منتخب العراق في اهم بطولة وقبل اسابيع قليلة من انطلاق التصفيات, مع ان عمو بابا وانور جسام خبراء في التغلب على السعودية وقطر والبحرين وسوريا, لكن كان القرار غير قابل للنقاش.ثانيا: لم يتم تحضير مباريات استعدادية كافية قبل دخول التصفيات, حيث كان المنتخب يحتاج لسبع مباريات ليهضم افكار المنتخب, لكن الاتحاد لم يحضر للمنتخب الا مبارتان بائستان مع الاردن الضعيف جدا في ذلك الوقت وجرت في الاردن, ومباراة مع المغرب في المغرب, وهكذا دخلنا التصفيات من دون انسجام او هضم لأفكار المدرب.ثالثا: كان من الممكن ان يطلب الاتحاد العراقي من الاتحاد الاسيوي اجراء مباريات الاياب في بغداد, حيث جرت بعض المجموعات بنظام التجمع الذهاب والاياب, او اضعف الايمان ان يطلب نقل المباريات من ملعب الملز التارتان الى ملعب عشبي, لكن الاتحاد العراقي لم يدرك حجم حقوقه فضاعت منه.وهكذا خسرنا التصفيات من الدور الاول والتي كانت من اسهل التصفيات في التاريخ وكان مكان العراق محسوم في اسبانيا لو تواجد عمو بابا مثلا مع اجراء سبع مباريات ودية حتى لو بقيت التصفيات في السعودية.• كاس الخليج العربي 1982بعد هزيمة تصفيات كاس العالم المذلة انتبه اهل القرار الرياضي لخطيئتهم التي لا تغتفر, حيث اضاعوا على العراق حلم كبير كان سهل التحقق.فحاولوا امتصاص نقمة الجماهير عبر العودة الى عمو بابا لكن بعد خراب عكة! فكان الاستعداد لكاس الخليج في الامارات عام 1982 , وهنا يظهر مقدار الجنون لأهل القرار الرياضي, فاستعد المنتخب العراقي لكاس الخليج العربي – البطولة الودية الغير معترف بها من قبل الفيفا- بعشر مباريات كل هذا للفوز ببطولة هامشية بعد التضحية بالبطولة الاهم – تصفيات كاس العالم - فكان الاستعداد كلاتي: مباراتان مع نادي بلغراد اليوغسلافي, ومباراتان مع منتخب بلغاريا الوطني, ومباراتان مع المنتخب الاردن الوطني, ومباراتان مع منتخب اللمانيا الديمقراطية, ومباراتان مع منتخب كوريا الجنوبية, كل هذا فقط للاستعداد لبطولة لا قيمة لها!ثم المشاركة, وقبل مب ......
#التاريخ
#الكروي
#العراقي
#المبكي
#والمضحك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699617

فاطمة الزهراء المرابط : مجلة -الصقيلة- في عددها الرابع عشر
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة" وبدعم من وزارة الثقافة والشباب والرياضة (قطاع الثقافة)، صدر مؤخرا العدد الرابع عشر لمجلة "الصقيلة" (مجلة أدبية، فصلية، محكمة تعنى بالنقد والإبداع)، وقد تضمن العدد باقة متنوعة من المواد الإبداعية والنقدية توزعت على مائة وثمان عشرة صفحة، إذ نجد في قسم إبداع: "معجزة عادية" لسعيد موزون، "سقوط مدو لعنكبوت" لعبد الجليل ولد حموية، "مكان فارغ" لأحمد الوارث، "غزل قروي" ليوسف وحمان، "عــــمَّرْ داوْد مــا يْــــعَاوْدْ" للحسن آيت العامل، "قصة أمل" لمحمد بالدوان، "وكأني.." لبشرى بودنار، "بيننا قهوة" لعبد الجليل جابري، "أَرَاكِ بكِ القُرُوح" لعبد العزيز الطالبي. وفي قسم نقد وفكر نجد: "الجمالية الرمزية في قصائد الملحون قراءة في كتاب "النزعة الصوفية في الشعر الملحون بالمغرب" للباحث عز الدين المعتصم" لمحمد مسرار، "جمالية اللغة ونسق الدلالة في المجموعة القصصية "اللعب مع الزمن" لمصطفى ملح" لمحمد صولة، "رواية التاريخ، تفاعل الحدث والذات قراءة في رواية "دموع الحرية" لمحمد الحور" لمحمد دخيسي، "نقد النقد وتفعيل مستويات الممارسة الإبستمولوجية "مرايا القراءة" للناقد خالد بلقاسم نموذجا" لمحمد بوزكري. ونقرأ في ملف العدد: "استلهام التراث والتاريخ الأندلسي في رواية "ربيع قرطبة" لحسن أوريد" لسعيد الفلاق، "استلهام التراث في الرواية المغربية "عودة إلى غرناطة عبر ساجيتوروس" لخالد اليعبودي نموذجا" لعماد آيت القاضي، "تجليات التراث في رواية "الأطلسي التائه" لمصطفى لغتيري" لنورة الصديق، "استلهام التاريخ في رواية "الملكة خناثة" لآمنة اللوه" لياسين الشعري، "التراث الأسطوري في رواية "امرأة من ماء" لعز الدين التازي" لعبد السلام واسميح، ""سيرة حمار" ترهين التراث ومساءلة الحاضر" لفؤاد صابر. كما نجد ضمن مواد العدد حوارا مع القاصة المغربية لطيفة باقا، وفي مشاتل -نصوص إبداعية للأقلام الناشئة– "أشلاء الماضي" لصفاء جرديني، "سقوط شاحنة" لأميمة البورش، "الفتاة المحظوظة" لحفصة صفا. وفي قسم مبدعون في الذاكرة تستحضر "الصقيلة" الكاتب والمفكر المغربي الراحل عبد الكبير الخطيبي، بمساهمة: مراد الخطيبي، محمد اشويكة، نور الدين محقق، سعيد عاهد. إضافة إلى باقة من الإصدارات الجديدة. ......
#مجلة
#-الصقيلة-
#عددها
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699616

مختار فاتح تركماني : استمرار المواقف العدائية للنظام الملالي الإيرانية تجاه اتراك أذربيجان الجنوبية في داخل ايران
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني إن العقلية القومية الفارسية الإيرانية السائدة في مناطق أذربيجان الجنوبية هي تصغير وتقليل مناطق اتراك اذربيجان الجنوبية ومحاولة ابعادهم من قدر الإمكان من شرق وغرب بحر قزوين ومع تركيا كي يكونوا بعيدون عن اخوانهم الاتراك اذربيجان الشمالية في باكو وكذلك مع الجمهورية التركية لكي لايطالبوا بالانفصال في المستفبل هذا من ناحية.ومن ناحية أخرى ، تحاول العقلية القومية الفارسية المهيمنة محو الهوية الثقافية التركية في المدن الأذربيجانية الجنوبية وإضعاف الروح والوعي القومي التركي في اذربيجان الجنوبية المفعة بالاصل بالروح القومي لبني جلدتهم في باكو وفي انقرة وذلك بمنع اجراء كل مايمت الى التراث الثقافي والاجتماعي للاتراك اذربيجان الجنوبية وتعيين مسؤولين مناهضين للأتراك في تلك المناطق .الأمثلة التي سنقدمها أدناه ليست سوى بعض منها ؛مثلا عيّن رئيس بلدية تبريز شخصًا من القومية الكردية يُدعى "عزة بناهي".حيث كانت كل منشورات هذا المسوول المؤيد لحزب العمال الكردستاني على وسائل التواصل الاجتماعي معروفة على نطاق واسع من قبل الجميع.بعد على مايبدو أن الشخص المعني استقال بناء على الاعتراضات من قبل سكان المدينة ، إلا أنه يواصل العمل في بلدية تبريز وفقًا للمعلومات الواردة من قبل النشطاء.يُزعم أن هذا الشخص مشغول بتنظيم دوائر مؤيدة للإرهاب في تبريز.ومثال أخر ،عضو البرلمان نظام الملالي نائب لأردبيل الذي يدعى "فيزي" ، وهو عدو كل شي اسمه تركي ، مقرب و محسوب على النظام الملالي ، يدعى أن "ممر حيران" الذي يربط جنوب أذربيجان ببحر قزوين ليس مرتبطًا بأذربيجان بل بجيلان. ومع ذلك ، يعلم الجميع ويتذكر أن سكان مدينة أستارا والعديد من مناطق على ساحل بحر قزوين كانوا ومازالوا أتراكًا ، وكانوا مرتبطين سابقًا بأذربيجان الشمالية في باكو وتم ضمهم لجيلان قبل بضع سنوات فقط لأسباب سياسية.تسعى عقلية القومية الفارسية أيضًا إلى تزوير وتغيير أسماء الأماكن التركية في أذربيجان الجنوبية .في السنوات الأخيرة ، تم الإعلان عن أسماء "Artavil" بدلاً من Ardebil و "Tavrij" بدلاً من Tabrizهذه الأسماء قديمة يريد نظام الملالي تغييرها.ومع ذلك ، فإن الشعب التركي في الأذربيجان الجنوبية على علم بهذه الألعاب ويتفاعل وترصد كل ذلك في حدود إمكانياته.على الرغم من أن ردود الفعل تحدث في الغالب في الإنترنت وفي العالم الافتراضي ، إلا أن ردود الفعل هذه قد تجد في بعض الأحيان بُعدًا على الارض عن طريق تنظيم مظاهرات ضد تصرفات النظام الايراني .على سبيل المثال ، في مدينة تبريز ، حطم الشباب كتابات ولافتات "تافريج" الفارسية بعد تغيير اسم مدينة تبريز الى تافريج .في اليوم وفي مكان آخر ، أضرم الشباب النار في مدخل شركة كانت تسمى باسم تافريج.لسوء الحظ ، فإن العقلية القومية الفارسية التي تهيمن على الدولة الإيرانية غير مدركة لمدى خطورة تصرفاته هذه ، لان ذلك تؤذي وتواجج مشاعر الأتراك الأذربيجانيين كل يوم وفي كل لحظة.يتسبب هذا الوضع في رد افعال أتراك الاذربيجانيون الجنوبيين عن طريق اجراء اضرابات وتنظيم مظاهرات في كل المدن الجنوبية لاذربيجان . ......
#استمرار
#المواقف
#العدائية
#للنظام
#الملالي
#الإيرانية
#تجاه
#اتراك
#أذربيجان
#الجنوبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699615

موسى العزب : هل يحمل اليسار وزر متساقطيه؟؟
#الحوار_المتمدن
#موسى_العزب أو كيف يحول اليساري السابق بندقيته نحو رفاقه السابقين..اليسار لم يعِد أحدا بالخلاص الفردي، ولا بإمتيازات الرفاهية، ليس لأنه لا يملكها فحسب، وإنما أيضا، لأنه يعمل من أجل الخلاص الجماعي.بعض من “متعاطي” اليسار، خان فصيله اليساري أيدلوجيا، أو أمنيا، أو الإثنتين معا، أو لنقل ببساطة بأنه قد غادره وإبتعد، وكوّع في دفء بركات السوق ومراكز المال.اليساري الحقيقي لا يخون ولا يكوِّع لأنه ببساطة غير قادر على خيانة وعية وطبقته، حتى ولو غادر جماعته. بينما اليساري الملتبس يقترف ذلك بكل خسة.اليسار ليس ماركة مسجلة، أو كليشه منمق، ولا هو إرث جيني مطبوع على كروموزومات المرء طوال حياته.واليساري لا يدعي الطهارة التامة، وقد يخطئ، وقد يفشل، ولكن اليسار هو هوية وقيم أخلاقية، وموقف فكري طبقي ومشروع وبرنامج ينحاز إلى جانب العمال والفقراء والمحرومين، ضد أصحاب رأس المال والمُستغِلين، ويناضل مع الطبقات المهمشة والمُستغَّلة لتحقيق العدالة والمساواة والتقدم في المجتمع، على طريق بناء الإشتراكية.أما أشباه اليسار من المٌفتعلين، فهم يسقطون في أفخاخ اليمين ومستنقعاته، ويستبدلون ما تعلموه من ضرورات الفرز الطبقي الإجتماعي، إلى فرز المجتمع رأسيا، على أسس عنصرية وعرقية وطائفية، تحت وطنية.في رحلة البحث عن خلاصه الفردي، ومصالحه الخاصة، يتسلق اليساري “النجيب” على رقاب الطبقة التي كان يمثلها، ليحظى بجائزة الترضية أو مكافأة نهاية الخدمة.“نجباء” اليسار هؤلاء، يوظفون يساريتهم المغدورة لخدمة اليمين.. “أول الرقص حنجلة”؛ والحنجلة تبدأ بالدفاع عن السلطة بشكل موارب، ثم يبدأ الرقص؛ بتبرير سياساتها وإستبدادها وقمعها، قبل أن يرتموا بأحضانها بعد أن يتعروا بالكامل.تُوفر “فطنة” اليمين، وخاصة أجنحته الليبرالية، حواضن دافئة لبيوض اليسار الفاسدة.وفي دول تكون فيها النخب السلطوية رثة وفاسدة، وعديمة الكفاءة، يتم “إستقطاب” اليساري الواصل الجديد -في الغالب- من البوابة الأمنية، قبل أن يدفع به إلى البترينة السياسية.ويصبح هذا “اليساري” بدوره، وبما يغدقون عليه من مناصب وألقاب ورفاهية ومستوى معيشي رغد، حبيس وضعه الجديد، ومدافع شرس عن مستوى معيشته التي لم يعد قادرا على التراجع عنها، أو العيش بأدنى منها.. فيحشد كل ما راكمه من سفسطة يسارية فاسدة، وفهلوة تكتيكية، ليحولها إلى خناجر بيد اليمين، ومبرر لسياساته وقمعه. وعندما تتخبط الدولة بأزماتها الإقتصادية الإجتماعية، يبرز دور “الرفيق السابق” مجددا، ولكن هذه المرة ك “بوليس” سياسي بنزعة فاشية؛ يوجه أحقادة ضد رفاق الماضي.. يميع إستحقاقات الصراع الطبقي الإجتماعي، ويقحم المجتمع في صراعات مفتعلة بينية عبثية، لفائدة الطبقة التي وظفته، بينما تُدفع الرشاوي من جيوب الطبقات الشعبية المُفقرة والمًهمشة.لا أعرف إن كان بعض من هؤلاء يدرك سوء حالته أم لا.. ولكنهم جميعا أضاعوا إحترام رفاقهم، وخسروا ثقة الشعب، حتى أنهم أصبحوا مفضوحين أمام مشغليهم. ......
#يحمل
#اليسار
#متساقطيه؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699627

اسعد ابراهيم الخزاعي : لو كُنت تفقه باللغة العربية – جزء 2
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي الموضوع السابق - العدد: 6738 - 2020 / 11 / 20 - 03:46وما أَرْسلنَاك إِلَا رحمةً لِّلْعَالَمِين, اقتلوه ولو كان متعلقا بأستار الكعبة!!!https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699557بسم الانسانية...ولولا نفر من كل فرقة منهم طائفة من المثقفين والـلادينيين والمفكرين والباحثين والمتحررين ليتفقهوا في العلوم ولينذروا البسطاء من قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون ,يحذرون من خرافات واكاذيب الدين والدينيين والمعممين .... صدق المفكر والباحث العظيم باب جديد قديم من ابواب الدفاع التي تقدمها الفرقة الترقيعية الاسلامية في كل مناسبة لا تجد فيها منفذا للإجابة على تناقضات مؤلف القران "لاتفقه باللغة العربية" ,لو كان كتابكم فيه شفاء للعقول وليس للصدور لما وصلتم الى هذا المستوى من التضليل واستغلال الدين لخداع البسطاء وجنبتم الباحثين والمفكرين عناء الرد.الرد ليس بهدف اضاعة الوقت مع المسلمين الراديكاليين وانما هو توضيح الحقيقة للمشككين المترددين الخائفين من تصديق ان القران صناعة بشرية على الارض ومليء بالتناقضات ,خشية من تهديد الدينيين لهم بعذاب النار الوهمية والويل والثبور ,وماذا ينفع خالق عظيم ايمانك من عدمه؟! ,هل سوف يترك مليارات المجرات والكواكب وهذا الكون العملاق الذي تعادل فيه ارضنا ذره تراب ويهتم لشأنك ويعذبك بالنار لأنك لم تقتنع بكتاب مُتناقض ,او نبي دموي مزواجا مناكحا؟! وما هذه الترهات الا اوهام في عقول الدينيين...اذا كنت انا العربي ابن العربي حفيد العربي الحاصل على شهادة جامعية اولية وسنوات من دراسة الكتب والاف الصفحات باللغة العربية لا افقه باللغة العربية "حسب زعم اتباع الدين العباسي الفارسي الاسلام" فمن يفقه باللغة العربية اذن؟!الفرس الطبري ,ام مسلم ,ام الكافي, ام من تتلمذ على ايديهم من العرب؟!الكثير من كلمات وآيات القران واضحة لا لبس فيها ولا غموض لا تحتاج الى فصاحة وبلاغة باللغة العربية ,والتناقض فيها واضح وضوح الشمس في شهر تموز في العراق ,ومن داخل القران نفسه على سبيل المثال "زين للناس حب الشهوات من النساء" اذن حب النساء شهوة وهي زينة لا يهتم بها من يريد الاخرة وتارك للدنيا وهذا اول ما ينطبق على الانبياء والرسل ,لكننا في آيات اخرى نجد النقيض والعجب العجاب "فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها" وفي ايه اخرى " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ...1- أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ 2- وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ 3- وَبَنَاتِ عَمِّكَ 4- وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ 5- وَبَنَاتِ خَالِكَ 6- وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ 7- وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ &#1751-;---- ...هذه الآيات واضحة وصريحة لا تحتاج الى ترجمة, لا اعتقد فيها كلمات سريانية او عبرية فهي عربية صرف ولا تحتاج الى ترهات الفارسي الطبري او مسلم لان المعنى واضح ,ولا تحتاج الى فقيه في اللغة العربية ,اذا كانت النساء زينة وشهوة وهي فانية لمن يريد الاخرة ان يترك الشهوات ويتقرب من "الله" فلماذا اباح مؤلف القران كل هذا العدد من النساء للشخصية التاريخية المقدسة لدى المسلمين هل نبي الاسلام كان عابدا ناسكا او مزواجا مناكحا؟! يقول المفسرين الفرس في كتبهم ان الشخصية التا ......
#كُنت
#تفقه
#باللغة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699626

حيدر خليل محمد : مصاصي الدماء
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد الطب قبل كل شيء هي مهنة إنسانية نبيلة ، وفي كليات الطب حول العالم يتم تدريس الطلاب مواد حقوق الإنسان واخلاقيات عمل الطبيب وكيفية التعامل مع المرضى .في العراق الجديد وبعد أن طال التغيير كل شيء حتى وصل للإنسان العراقي نفسه ، بفعل الازمات والصدمات المتكررة والتي لا تنتهي ، وصل رياح التغيير لمهنة الطب والتي اصبحت تجارة في العراق، يتاجرون بالإنسان لأجل حفنة من الدولارات والتي لن تزيد على اعمارهم الشيء الكثير. لا يختلف أحد على أن مهنة الطب اصبحت تجارة رائجة في العراق ويسعى إليه الكثيرين ، حتى وان لم يكونوا اطباء أو صيادلة ، فقط يملكون رؤوس اموال .وزارة التخطيط في آخر احصائية لها عن مستوى الفقر في العراق بلغ 31% تحت خط الفقر!! ، وهذا يعني أن تقريبا 15 مليون عراقي لا يملك قوت يومه! .وهؤلاء الفقراء بطبيعة الحال معرضين لجميع انواع الافات والامراض واسبابها كثيرة ، مثلا سوء التغذية ، التعرض المباشر لاشعة الشمس اللاهبة ، التعرض للبرد شتاءا ، وغيرها الكثير من العوامل التي تسبب الأمراض، كما ان هذه الفئة والشريحة الكبيرة من الشعب العراقي معرضين للاصابة بالأوبئة والامراض والفيروسات كما كورونا اليوم. هذه الشريحة ليس أمامها سوى عيادة المستشفيات الحكومية وسيرى الذل والاهانة حتى يحصل على حبة البراسيتول فقط !! سيضطر حينها لعيادة طبيب اخصائي على حسابه الشخصي والذي لا يملك اي حساب شخصي اصلا ، بل سيذهب للاستدانة ، الى ان يعوضه الله ! .وسيقابل الطبيب الذي سيلتهمه بأسنانه كمصاصي الدماء ، أجور الكشفية لا تقل عن 25 الف دينار ، أجور المختبرات والتي في بعض الاحيان لا يحتاجها المريض اصلا ، لكن بما أن الطبيب والصيدلي والمختبري متفقون فلا بد للطبيب ان يكتب للمريض الى المختبر ولن يخرج منهم هذا البائس الفقير والا وافرغوا جيوبه من كل ما استدانه ، ويطالبه الطبيب بالعودة اليه حال انتهاء الدورة العلاجية الاولى ، وايضا يطلب منه الراحة والنوم والتنزه !! وهو ما أن خرج من الطبيب حتى ذهب لمعامل الطابوق للعمل أو ان يذهب ويبحث عن عمل شاق حتى يستطيع ان يوفي ديونه ! .ان من اسباب جشع ووحشية مصاصي الدماء أو الاطباء واستغلالهم هو الفساد المستشري في العراق، كثرة كليات الطب الاهلية والتي لا يهمها علمية واخلاق الطالب المتقدم سوى ما يدفعه الطالب من اموال طائلة تصل ل15 مليون دينار ، ليس لهم معيار للقبول ، بل معيارهم للقبول ادفع اكثر ستتخرج وافتح عيادتك وستحقق ارباح طائلة ! .حتى لا نبخس بعض طيور السلام بعض الاطباء وهم فئة قليلة جدا للأسف، هؤلاء لا يهمهم سوى ارضاء الله، وهم يعلمون ان رضا الله في رضا الناس، لذلك فعلا يعملون لاجل ارضاء الناس وشفاءهم قدر المستطاع .سألت ذات مرة أحد هؤلاء الاطباء عن سبب بُعد عيادته عن عيادات الاطباء ليتسنى للجميع مراجعته ، قال :( ان علموا بأجور كشفيتي سأتعرض للمضايقات من الاطباء وهم اصلا يمنعون تواجد عيادتي بالقرب من عياداتهم ) . ......
#مصاصي
#الدماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699625

عبد الحسين شعبان : في الحاجة إلى التسامح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان في الحاجة إلى التسامح .. ثقافة القطيعة وثقافة التواصلتأليف د. عبد الحسين شعبان*عرض وتقريظبروفيسور طه جزاعلعلها من المصادفات المثيرة للانتباه أن يصدر كتاب " في الحاجة إلى التسامح " للأكاديمي والمفكر العراقي العربي المُجدد الدكتور عبد الحسين شعبان ، بالتوافق مع الأحداث الإرهابية المؤلمة التي شهدتها باريس ونيس وفيينا لاحقاً ، على خلفية رسومات مجلة شارلي إيبدو الفرنسية المسيئة لنبي الإسلام والتي جرحت مشاعر أكثر من مليار ونصف المليار إنسان . ومثل هذه المصادفة إنما تؤكد الحاجة الدائمة لثقافة التواصل مع الآخر من أجل تصحيح المفاهيم المغلوطة عن الإسلام في الذهن الغربي على وجه التحديد الذي اعتاد على نمط من التفكير يربط دائماً بين الإسلام والإرهاب " الاسلاموفوبيا " أو ما اصطلح على تسميته من قبل بعض المسؤولين الغربيين بالفاشية الإسلامية ، مستندين في ذلك إلى الأعمال الارهابية التي لا تمثل حقيقة الإسلام وجوهره الانساني ، إنما تمثل المتطرفين لوحدهم ، وهم على أي حال يمثلون ظواهر اجرامية ، في كل دين وملة . ومما زاد القطيعة وسوء الفهم الخطاب الذي ألقاه الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون في تشييع جنازة مدرس التاريخ صامويل باتي الذي ذُبحعلى يد شاب شيشاني بعد عرضه الرسوم الكاريكاتيرية المسيئة على تلاميذ مدرسة اعدادية في ضواحي العاصمة الفرنسية ، وما أثاره ذلك الخطاب من غضب واستنكار ودعوات لمقاطعة البضائع الفرنسية في عدد من البلدان الإسلامية ، اضطر معه ماكرون إلى توضيح موقفه وموقف حكومته منوهاً أن كلامه بشأن الاسلام قد تم تحريفه ، وأنه يتفهم مشاعر المسلمين إزاء تلك الرسوم المسيئة .وكتاب " في الحاجة إلى التسامح " يصدر أيضاً مع قرب احتفال الامم والشعوب والمجتمعات يوم الاثنين السادس عشر من تشرين الثاني / نوفمبر الجاري بيوم التسامح العالمي ، وهو اليوم الذي أقرته اليونسكو في مؤتمرها العام الثامن والعشرين المنعقد عام 1995وتم الاحتفال به في اعقاب إعلان الجمعية العامة للأمم المتحدة في عام 1993 بأن تكون 1995 سنة الأمم المتحدة للتسامح بناء على مبادرة من المؤتمر العام لليونسكو . وهو يتضمن عنواناً فرعياً " ثقافة القطيعة وثقافة التواصل " اجتهد مؤلفه د. عبد الحسين شعبان أن يلخص في دراسة فلسفية واجتماعية مكثفة ، مؤشرات الحوار ومعالم الصراع الحضاري والثقافي بين العالمين الاسلامي والغربي من خلال فقه القطيعة وفقه التواصل ، والتسامح والعنف ، وفي معنى التسامح ومبناه ، وثقافة التسامح والواقع العربي – الإسلامي .وتكتسب هذه الدراسة اهميتها من كون أن كاتبها خبير في قضايا حقوق الإنسان ومفكر معروف على صعيد عالمي في قضايا الحوار الحضاري والحريات وحقوق الإنسان ، وسبق له أن قدم دراسات مماثلة ، وشارك في ندوات ومؤتمرات عربية واقليمية وانشطة فكرية وقانونية ذات علاقة بقضايا التسامح واللاّعنف ، فضلاً عن انشطته الاكاديمية والعلمية المختلفة ، وكذلك اشغاله موقع نائب رئيس جامعة اللاّعنف وحقوق الإنسان في لبنان والعالم العربي " أونور ". وسبق له أن اصدر في العام 2005 كتاب " فقه التسامح في الفكر العربي – الإسلامي : المواطنة والدولة " الذي قدم له المطران جورج خضر مطران جبيل والبترون وما يليهما " جبل لبنان " للروم الارثوذكس ، بقوله : " يقيم الدكتور عبد الحسين شعبان في الإسلام إقامة المؤمن وإقامة المؤرخ ، وهو لا – يخترع – إسلامه ولا يبتدِع ، ولا – يعصرن – القرآن ولا يسقط عليه أفهومات ليست منه ، بل يأخذ نفسه بما فيها من حداثة إليه . وما يريحك في مبحث فقه التسامح الإسلامي أن تجد كاتباً هو إي ......
#الحاجة
#إلى
#التسامح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699624

منسى موريس : صلاة لايصليها رجل الدين
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس سامحنا يالله لقد شيدنا لك البنايات الضخمة بمبالغ باهظة الثمن لكى نعبدك و تركنا الفقير يصارع الجوع والمرض الموات، أغرقنا حياتنا فى الطقوس والتدين ولم نتفرغ إلى روح النص والوصية ، جعلنا أنظارنا نحو السماء حتى نسينا أننا على الأرض رغم أن سمائك الحقيقية تبدأ من على الأرض ، نطلب منك ليل نهار أن ترد لشعبك حقوقه ونحن أول من يفرط فيها ، أطلقنا على أنفسنا أننا رعاة لكن فى الحقيقة أغلبيتنا رعوا أنفسهم ، نريد الحرية وفى نفس الوقت نكبل أنفسنا بأغلال كثيرة ، نعم أنت قلت أنك نور العالم ومن المفترض أن نعكس هذا النور لكن فعلنا العكس تماماً ووضعنا السراج تحت المكيال ، دعوتنا لنغير العالم لكن تركناه وسكنا الصحراء ، ألقينا كل شيء على عاتقك وآمنا أنك ضابط الكل وإكتفينا بهذا حتى إفترستنا السلبية والإتكالية وأغفلنا أننا من ضمن هذا الكل ولنا حرية وعلينا مسؤلية تجاه هذا الكل ، أنت قلت نحن مخلوقين على صورتك لكن لم نرى في أنفسنا إلا التراب والفناء ولم نرى هبة العقل والحرية ، رسالتك جوهرها الحب لكن حولناها إلى رسالة تعصب وجمود بأسم الطوائف ، أخليت ذاتك بتجسدك وتواضعت ونزلت من سمائك لكن رفعنا أنفسنا إلى السماء وأخذنا سلطانك وسيطرنا على المساكين بأسمك ، لم يكن لك أزياء خاصة تميزك لكن شابهت الناس في كل شيء لكننا نحن المتحدثين بأسمك صنعنا لأنفسنا ثياب خاصة كى نتميز عن بقية الناس ، لم تكسب أي شيء من رسالتك بل خسرت حياتك بأكملها لكننا كسبنا كل شيء من رسالتك المركز والسلطة والمال ، جئت لتعطينا حياة أفضل لكن صنعنا لاهوتاً يمجد الموت والعدم والعزلة والإنفصال ، جئت لأجل المساكين والخطاة لكننا ذهبنا إلى الأغنياء وإحتقرنا الضعفاء ، جئت لتخلص الإنسان وترد له إعتباراته الإنسانية لكن أصبح لاهوتناً لايتمحور حول الإنسان و حقوقه بل للطقس والدين والشعائر ، جئت لتخصلنا من جمود الحرف وجفاف الروح و الضمير لكننا تمسكنا بالحرف وقلنا لتذهب روح الإنسان إلى الجحيم ، تفرح عندما يأتى إليك إنساناً جديداً ويعرفك لكننا نفرح بمن يدخل طائفتنا وقبيلتنا أكثر من الذين يعرفونك ويأتون إليك ، كانت حياتك عبارة عن نقد مستمر لتصحيح كل ما هو خطأ لكننا نكره كل نقد ونعتبره شتم وسب وهجوم لأننا نكره من يرى فينا الخطأ ونحب فقط من يصفق لنا ، كلامك ووحيك له أغراض روحانية فقط لكننا أخرجناه من دائرة الروح وأدخلناه في دوائر السياسة والعلم حتى ضيعنا معناه ومضمونه "سامحنا سيدنا المسيح لقد كثرت خطايانا وآثامنا " ......
#صلاة
#لايصليها
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699623

اشواق سلمان حسين : كانديد ، مراجعة ورؤية فلسفية
#الحوار_المتمدن
#اشواق_سلمان_حسين " اننا نعيش افضل العوالم الممكنة ، وإن العناية الإلهية دائما تختار ماهو افضل " تلك كانت مقولة الفيلسوف الألماني ( غوتفريد لايبنتز ) وفلسفته التي طرحها عبر كتابه ( theodicy _العدالة الإلهية ) تلك المقولة او الفلسفة ، ربما تثير لدى قارئها التأييد او الرفض وهذا قد يتوقف على مايعيشه المرء من حياة هانئة او بائسة.لكن ماذا ان وقعت تلك المقولة امام ناظري فيلسوف آخر ؟بالتأكيد إن نظرة الفيلسوف للأمور هي نظرة مختلفة ، فهو لا يكتفي بأن يرفضها او يؤيدها بل يتبحر بها على اعتبارها فلسفة قابلة للجدل والتساؤلات وعلى اعتبار انه من خلالها يستطيع ان يثير فلسفة اخرى قد تناقضها او تزيد عليها.هذا بالضبط ما كان مع الفيلسوف الفرنسي ( فرانسوا آرويه ) المعروف ب( فولتير ) في تناوله لفلسفة ( لايبنتز ) ، حيث ان الأحداث التي عاصرها خاصةً بعد زلزال مدينة لشبونة الذي ضرب عاصمة الإمبراطورية البرتغالية سنة ( 1755 ) والذي يعتبر من اقوى الزلازل تدميرا على مر التاريخ ، وكذلك حرب ( السنوات السبع ) بين فرنسا وبريطانيا عام ( 1756 ).تلك الأحداث اثارت تساؤلات ( فولتير ) ودفعت به لخوض العديد من النقاشات والجدالات من بينها تبادله النقاش عبر مراسلات جرت بينه وبين واحد من اعظم الفلاسفة والمفكرين الذين عاصروا ( فولتير ) الا وهو الفيلسوف ( جان جاك روسو ) ، وكان لكلاهما الأثر التنويري في نشوب الثورة الفرنسية أنذاك.كانت تلك المراسلات والتي كانت بمثابة معارك بين الفيلسوفين منصبة حول معضلة ( الخير والشر ) وموضوع العناية الإلهية وتدخلها في ما يحدث من كوارث ومآسي تقع على الطبيعة والإنسان ، وكانت تحمل ايضاً آراءهما في مؤلفات كل منهما والتي لم تخلو من السخرية ، لكن تلك السخرية بدت اكثر وضوحاً حين كتب ( فولتير ) رواية ( كانديد ) سنة ( 1759 ) والتي ينتقد فيها بأسلوبه الساخر الذي عُرف به ، كُلاً من ( لايبنتز ومؤيده روسو ) بتلميح واضح عبر الجملة التي كررها فولتير كثيرا في روايته ( كل شئ يسير نحو الأفضل ) ، والتي كانت الدرس الذي يلقنه ( بانغلوس ) الفيلسوف والأستاذ في الميتافيزيقا ، لتلميذه كانديد المعجب بأستاذه والذي يصدقه في كل ما يقول. أما ( كانديد ) فكان شاباً طيباً يتصف بالبراءة وحسن الظن وكان يعيش في قصر خاله البارون والذي طرده بعد ان اكتشف حب كانديد لأبنته ( كونيغوند ).تعرض ( كانديد ) بعد طرده لأهوال ومصاعب كثيرة لم يكن يألفها وهو الشاب المقبل على الحياة والملئ بالتفاؤل الذي ترسخت فكرته لديه من خلال استاذه ( بانغلوس ).بالتأكيد ليس بالإمكان سرد احداث الرواية حتى ولو بأختصار لكني سأضع ما من شأنه ان يوضح فلسفة ( فولتير ) التي اراد ان يوضحها في روايته.الأحداث المريرة التي واجهها ( كانديد ) في الرواية.1.طرده من قصر خاله البارون وابعاده عن حبيبته الجميلة( كونيغوند ).2.انخراطه رغم انفه في الجيش البلغاري وتلقيه اقسى التعذيب فيه.3.صدمته بأن التقى بمتسول بائس عرف انه استاذه ( بانغلوس ).4. صدمته بمقتل حبيبته ( كونيغوند ) مع افراد عائلتها ، على يد الجنود البلغار. 5.عاصفة وغرق وزلزال ، وتقديمه و ( بانغلوس ) على شكل قرابين لتهدئة الزلزال ، ثم صدمة ( كانديد ) بموت ( بانغليس ) .ليست الأحداث التي ذكرتها هي فقط ما واجهه ( كانديد ) ولكنها الأبرز ، وفي كل مرة كان يواجه فيها المصاعب كان يردد : " بانغلوس يقول بأن كل شئ يسير نحو الأفضل" حتى اخذت تلك العبارة تتحول الى سؤال يقول:" ترى ما الذي كان سيقوله ( بانغل ......
#كانديد
#مراجعة
#ورؤية
#فلسفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699622

ميرغنى ابشر : وَهَم قَصْر سُلَيْمَانَ.. الآثار بين الدارِسين والهُواة.. بحث تطبيقي على الصفحات والمواقع الإلكترونية
#الحوار_المتمدن
#ميرغنى_ابشر خلاصة: غُرف التواصل الإجتماعي رفعت من وتيرة جدل الهويات الثقافية، وغدت منصات ذات خطراً نعيشه على الوعي الآثاري العلمي السليم، ليبرز ما يسمى بعلم اثار الهواة، أو علم الآثار الهامشي، وهو مجال يقوم بتفسير التاريخ الماضي على أسس لم يعترف بها مجتمع الآثار العلمي، وهكذا نجد أنفسنا أمام منظورين على طرفي نقيض، أحدهم يوصف بانه يهدد الأثر من حيث التناول الغير موضوعي في تفسيره، ومن حيث طرق التنقيب عنه، والآخر يدق ناقوس الخطر فيما ينتُج عن ذلك من مهددات ثقافية في مستوى العقائد حتى. فيما يوصف هذا الآخر (الطرف الاكاديمي) بالتحجر المهني، والصرامة البحثية التى لا تستجيب للحراك الثقافي والسياسي لمجتمعه. المقدمة: مع إزدياد غُرف التواصل المجتمعي على المستوى القاري، غبّ الثورة المعلوماتية الذي يشهدها عالمنا المعاصر، ازداد التباري في عرض المجتمعات لثقافتها المحلية من باب التعريف بها بصورة عامة، وأيضاً من باب التدليل على مائزتها وأسبقيتها وإسهامها الحضاري على وجه التحديد، الشيء الذي جعل من الميراث الآثاري لهذه المجتمعات مادتها الأولى في سوق هكذا تنافس حضاري، مما أنعكس إيجاباً في أحيان كُثر، وسلباً في بعض الأحيان على طريقة التعاطي مع المادة الآثارية. وعلينا أن نُنبه باكراً أنه ليس من أهداف هذا المقال تعديد وإستعراض المواقع والغُرف المُنشأة عبر الوسائط المتعددة، ولا التقصي في مادتها. وهو شيء لا يتثنى لهذا المقال إنجازه، إنما سنعرض لبعض النماذج الدالة علها توفي المقصد.مصطلحات:• علم الأثار الهامشي: و المعروف أيضا بعلم الآثار البديل والآثار الجانبية والآثار المذهلة و أثار العبادات، هو مجال يقوم بتفسير التاريخ الماضي على أسس لم يعترف بها مجتمع الأثار العلمي، الذي يرفض أساليب تجميع البيانات بطرق تحليلية غير مقبولة. تنطوي هذه التفسيرات (العلمية) الزائفة على إستخدام القطع الأثرية أو المواقع أو المواد المكتشفة لبناء نظريات لا أسس علمية لها لإثبات ادعاءاتهم الزائفة. وتشمل هذه الأساليب المبالغة في الأدلة، والاستنتاجات المثيرة أو الرومانسية، وحتى تلفيق الأدلة(فاجان وفيدر،2006).• علم الآثار الوقائي: وهو يعلم يعني (حفريات الإنقاذ أو الحفريات الوقائية)، وفي بعض الحالات التدابير الوقائية. تطور علم الآثار الوقائي بشكل خاص في فرنسا منذ 1970م (الموسوعة الحرة).• ملاحظة: مادة هذا المقال غير متوفرة في اي مصدر أخر ،عدا بعض التعريفات والملاحظات التي تناولها بعض علماء الأثار حول الأثاريين الهامشيين ،وقد ضمنا خلاصة ارائهم في اجزاء متفرقة من هذا المقال ،لذا سيعتمد هذا المقال وبوصفه مصدراً اولياً على جهد الكاتب.*** في هذا المقال سنحاول فقط مقاربة موضوعتنا من خلال أربعة محاور، لتبيان الأوجه الإيجابية والسلبية في هكذا منحى، بما يخدم الغرض العلمي لهذا المقال.• المحور الأول: تناول ظاهرة التعدي على الآثار في وسائط الإعلام مؤخراً .- المناقشة.• المحور الثاني: مفهوم الآثار عند الهواة، ونظرة الاكاديميين.- النواحي الإيجابية في ظاهرة إهتمام الهواة بالآثار.- السلبيات التى تندرج تحت تعاطي الهواة مع اللُقى الأثرية والوثائق القديمة.- المناقشة.• المحور الثالث: طبيعة العلاقة بين الدارسين والهواة.- المناقشة.• المحور الأخير: أفق الارضية التصالحية والتعاطي الموضوعي مع الأثر.المحور الأول: تناول ظاهرة التعدي على الآثار في وسائط الإعلام مؤخراً: بتاريخ السادس من أغسطس 2020م، أوردت صحيفة التغيي ......
#وَهَم
#قَصْر
#سُلَيْمَانَ..
#الآثار
#الدارِسين
#والهُواة..
#تطبيقي
#الصفحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699620

هيثم نافل والي : مقال بعنوان اختفاء الإخاء الإنساني
#الحوار_المتمدن
#هيثم_نافل_والي بنظرة تحدٍ للعالم مسكونة بالثقة طفرت إلى ذهني المأساة البشرية التي استولت عليهم بمساعدة دينية طواعية حسب ترجمتي للواقع من أجل تحطيم الإخاء الإنساني بين الناس أجمعين وبالتالي إلى انحساره، ثم اختفائه من حياتنا بعد أن أوصى الله به في كل مناسبة دعت للتذكير والناس لا يدركون! ترى ما السبب وراء ذلك؟هل العلم هو الذي كسر أواصر الارتباط الأخوي الإنساني بين البشر، أم الأديان؟!من يقرأ التاريخ المحايد يرجح كفة الدين كعلة، ومن ينظر إلى مستجدات الأحداث التي يرزخ تحت نيرها البشر يقول العلم هو السبب! فمن نصدق، ولمن ننحاز ونؤثر؟!كما معروف بأن الدين بدأ يعرفه الإنسان منذ القدم وقبل أن يحضر بعضهم ويؤسس أديان سماوية بقرون لا تحصى؛ فالصياد الذي لا يجيد اللغة، ولا يعرف معنى الصوت، ناهيك عن الكتابة كان ينتظر صيده بصبر لا يوصف، وبطاقة تحمل لا تنضب من أجل الحصول على ما يرم به عظمه. من ساعات الانتظار تلك الطويلة كان يدعو إلى شيء ما يساعده على إيجاد طريدته واقتناصها، يتأمل، يسرح، ينظر، يتربص ويردد في سره أشياء لا تعني أكثر من أنه كان يصلي فيها ويدعو الكائن المجهول الذي يخاطبه بصمت مسكون بالرجفة بأن يجد ما يصبو إليه لسد رمقه.. منذ ذلك التاريخ عرف الإنسان الدين بأبسط صوره. ولو صادف وأن وجد منافس له في نفس المكان لبدأ الصراع من أجل البقاء!العلم هنا وفي ذلك الزمان مبهم، نكرة، غير موجود، والدين كما ذكرنا قائماً عند البشر بطريقة بدائية فطرية دون مسميات..عندما يبدأ النزاع على القوت، يتراجع الإخاء الإنساني؛ تكثر الجريمة، ويزداد الانحطاط البشري!قانون الطبيعة يقول ذلك: الخبز أولاً وبأي طريقة..جاءت الأديان وظهرت تباعاً وبكل ما تحمل في جعبتها: أحلام، روى، تخيلات، واقع، موعظة، أسطورة، ترهيب، ترغيب، ثم يوم الحساب الذي يسمونه يوم الدين! فالدين إذن هو القيامة، يوم يلاقي البشر ربهم وعلى أعمالهم يحاسبون.. هكذا تخبرنا الأديان التي قسمت العالم إلى بريء ومتهم، صالح وطالح، مؤمن وكافر، خير وشر، جنة ونار.. أليس كذلك؟! من حقنا هنا أن نتساءل:ماذا يفرز التنافس أعلاه؟ الحرب أم السلام؟ الكرة أم الحب؟ التقارب أم التباعد؟ وعلينا أن لا ننسى، بأننا كلنا بشر خلقنا من غير خطايا، أو ذنوب! الطفل أو الطفلة( الطفولة ) كلها جميلة لأنها بريئة، لا شائبة قد لطختها بعد! من غير تاريخ، وقبل التاريخ عالم مجهول لا يعلم من أمره شيئاً غير خالقه. الأطفال هكذا، بلا معرفة، أو لغة، مجرد كائنات نقية صافية فطرية كالطبيعة، وعندما يتم الفرز الذي تحدثنا عنه، أقصد، الذي أتت به الأديان تبدأ المنافسة، الحرب، البغضاء، الحسد، الغيرة، من هو الأحسن، ومن هو الأردأ، من هو الأفضل، ومن هو الأتعس، من النظيف، ومن هو الوسخ كالتميز العنصري بين السود والبيض! وكل تميز يحمل ضغينة في داخله حتى لو كذب صاحبه بتصريحه وقال غير ما يردده في خيلائه!.. ووقتما تنتهي مرحلة الطفولة تبدأ التربية؛ دور الأسرة، قوانين المجتمع المدنية، ودين السلطان الذي هو دين الدولة! لتبدأ مرحلة جديدة في حياة الناس دون أن يكون لهم دور يلعبونه، أو يقررون بشأنه، وغالباً ما يكون المرسوم قسمة ندعوها بالقدر المحتوم الذي لا يقبل التجزئة.. نأتي على العلم الذي يجهل مراسيم القلوب وطقوسه! لا يفكر كما يفكر الدين!الأول يتعامل حتى مع الشيطان من أجل مصلحته الخاصة، والآخر يحد ويرفض ويقرر لائحة من المحرمات قبل الخوض في التفاصيل اليومية والتعاملات الحياتية ولنأخذ مثالاً على ما نريد الوصول إليه: مسألة العرب وإسرائيل، أو السنة والشيعة، أو الك ......
#مقال
#بعنوان
#اختفاء
#الإخاء
#الإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699632

ربيع نعيم مهدي : ابن الشعب
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي كنت اليوم اسير في جولة معتادة، أجد من الصعب ان تحقق غايتها، لكنها في الغالب تكون متخمة باستذكار حوادث ومواقف ومحطات مررت بها، ولا أدري كيف قفزت من خبايا الذاكرة، أيام العمل في اذاعة البلاد – احدى الوسائل الاعلامية التابعة لحزب الفضيلة- ، كنت اعمل في مجال ادارة الانتاج، وكما هو معروف يحتاج العمل في بعض الاحيان لاستخدام نوع من الشدة في تسيير الأمور – وانا اتحدث عن الجانب الفني – لكن في الغالب تصدر توجيهات ادارية للرفق بـ "ابناء الخط"، ولكل خطٍ أبناءه في هذا الزمن."ابن الخط" و"ابن الحزب" وغيرها ليست سوى مفردات تتخذ حيّزاً محدوداً، لكنها لا ترقى الى ما تمتلكه مفردة "ابن الشعب" من فضاءات تتجاوز المحدود، وتتغاضى عن التأويل والتفسير المغاير لهوى الحاكم "ابن الشعب!!"، وفي الحقيقة كثيراً ما تساءلت وفكرت في حالنا في ظل حكم ابناء الشعب، وفي كل مرّة كنت أعيد التساؤل عن حال البلاد كيف سيكون لو حكمها "ابن الــ ........"؟؟!!، ربما سيكون الحال افضل.. ربما .. لكنه لن يكون أسوء مما كان.والغريب ان وصف "ابن الشعب" مطلق، فلا أدري من المقصود بالشعب، هل ابن الشعب ينتمي لذات الشعب الذي اشكل أحد افراده؟، أم انه ابن إحدى الشعوب المجاورة؟، ام انه ينتمي لشعوب ما وراء البحار؟.وبصراحة لست أخشى ان يكون الحاكم ابن شعب، بل ان أكثر ما يثير الخوف هو ان يحكمنا ابن شعوب.. ملاحظة: ما تقدم لا يُقصد به أحد.. ولست مسؤولاً عن الفهم الخاطئ والعياذ بالله.. ......
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699631

صلاح الدين محسن : من الارشيف - الاسلام و المستنقع .. متي يتم تجفيفه ؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن مقال نشرناه منذ أكثر من 15 سنة . ولا زلنا علي قناعة بما كتبناه . ورأينا إعادة نشره .. نقتطف سطوراً مما جاء به .. : 1 - لقد آن الأوان لأن يتوقف المستنيرون والمنورون عن استخراج حشرات وميكروبات مستنقع الاسلام ، ويبدأوا في البحث في مؤلفاتهم وندواتهم في كيفية تجفيف ذاك المستنقع الكريه الرائحة ..... 2 - ألا يمكن للكاتب أن يكتب للناس شيئا مفيدا ونظيفا وزكي الرائحة ..؟! .... الي متي سيظل يعمل مفكرون وكتاب وباحثون ودارسون في مستنقع الاسلام العفن ، وجعل منه سبوبة للعيش والشهرة بينما البلاد والشعوب المنكوبة بالاسلام تغوص أقدامها في أوحال الجهل والفقر والتخلف والمرض؟! أوليس من الأكرم والأولي بكل المفكرين والباحثين المشتغلين والمنشغلين بمستنقع الاسلام أن يبحثوا ويقدموا للبشرية حلولا عملية لتجفيف ذاك المستنقع ليرتاح المجتمع الدولي كله من عقاربه وثعابينه وميكروباته الفتاكة الناشرة للدمار والارهاب بكافة أنحاء العالم ؟! فليفكر الجميع ويقدموا حلولا للخلاص وحيلا للخروج من ذاك المستنقع الكريه ، فقد كتب الكثير مما يعد وصفا وشرحا لأعراض المرض وأسبابه ولم يبق الآن سوي تقديم العلاج الناجع والسريع الشافي ، والمخرج القريب والمريح من تلك العقيدة الورطة التي طال تورط البشرية فيها من 1400 سنة مضت ... .... 3 - نعم آن الأوان للخلاص من تلك العقيدة الأكذوبة - قرآن محمد وأحاديثه وقصصه القرآنية التي هي ألوان وأشكال من الخزي ، وتناقضات قرآنه ، وسرقاته من الشعر الجاهلي ونقله من الكتب المقدسة القديمة السابقة وهرطقة يزدريها العلم .. كل تلك الاسلاميات المحمديات من المكن أن تظل جاثمة فوق صدور وأنفاس الأمم ا لمنكوبة بها والمجتمع الانساني كله الذي اكتوي ولا يزال يكتوي بنارها 1400 سنة أخري بخلاف ما مضت ، من اللغو الفارغ غير المفيد الذي قد تدمن الشعوب لعكه كما تلعك العلج ( اللبان ) أو القات اليمني ! ، وكثرة معاشرة القبح والجهل كثيرا وطويلا ، كفيلة بأن تخلق صلة حميمية ونوعا من الألفة ، تجعل فراق عشرته - معاشرة الجهل والقبح - صعبة ولا تهون ..( ! ) . 4 - لذا فقد آن الأوان لردم ذاك المستنقع تماما و تجفيفه لنزرع مكانه زهورا وأشجار فاكهة وأشجار زينة تعلوها الطيور المغردة بالحرية والعلم والحضارة لا الجهل والبداوة ، وتنطلق الشعوب المقيدة بأغلال الجهل البدوي لتغرد حرة وتخرج من كهوف الجهل البدوي الاسلامي العتيق ...هذا ما سطرناه وتمنيناه منذ 15 سنة و 3 شهور .. ونضيف : الباحث , الفارس الحق .. ليس من يغوص ويجول في عمق قذارة ذاك المستنقع ويستخرج لنا عفناً جديداً لم يصل اليه غواص من قبل ! . بل من سيفكر و يهدينا حلاً جديداً ومفيداً للخروج من ذاك القُبح الكريه , ونجففه ونستريح . .------ نص المقال : الاسلام و المستنقع .. متي يتم تجفيفه ؟!!صلاح الدين محسن الحوار المتمدن-العدد: 1277 - 2005 / 8 / 5 أي مستنقع في العالم يمكن اذا وظفنا له فيلق من الباحثين والعلماء في البيولوجي ، والباثولوجي والميكروبولوجي ، وعلم النبات ، فانهم سوف يجرون أبحاثا وتجارب علمية مثيرة ..، فقد يكتشف أحدهم وجود نوع من الضفادع انقرض من مائتي ألف سنة بينما تسجله المراجع العلمية ضمن الكائنات المنقرضة ..! ، وبعدها تجري أطروحات في الماجستير والدكتوراه تبحث في العوامل التي أدت الي وجود ذاك النوع من الضفادع في ذاك المستنقع بالذات ..! وقد يكتشف باحث آخر وجود نوع من السحالي لاوجود لها الا بمستنقعات أمريكا اللآتينية وانه من قبيل المفاجأة العلمية أن يكون له مثيل باحدي مستن ......
#الارشيف
#الاسلام
#المستنقع
#تجفيفه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699630

مصعب قاسم عزاوي : كشف المستور في الحادي عشر من سبتمبر
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي قد لا يختلف عاقلان بأن أحداث الحادي عشر من سبتمبر أنتجت مفاعيلاً كارثية على المنطقة العربية عمقاً، و سطحاً، و عمودياً، و أفقياً، سواء في بعثرة شتات المجاهدين الأفغان الذين قامت بتصنيعهم، و تدريبهم، و أدلجتهم، و كالة الاستخبارات الأمريكية في ثمانينيات القرن المنصرم لصد التمدد السوفيتي على أفغانستان، أو في مأساة تهشيم العراق و تحويله إلى مستنقع لاستنبات و توطيد كل ذلك الشتات، و تحويله إلى غول سرطاني برؤوس متعددة سواء ما أطل برأسه على الطريقة الداعشية، أو ما ينتظر دوره بعد للبزوغ المهول في فصول المسلسل الأمريكي الطويل عن الحرب على الإرهاب، و ما يستقيم بتوازٍ معه من مشروع الفوضى الخلّاقة التي بدأت حنجلتها الجهنمية في البزوغ مؤخراً في تركيا بعد ما ابتلعت الأخضر و اليابس في سورية، و العراق، و اليمن، في الوقت الذي تبقى إرهاصاتها جمراً تحت الرماد في غير موضع على امتداد الجغرافيا العربية و الإسلامية.و يكتسي العمل البحثي في كشف ملابسات ما حدث فعلاً قبل و خلال الساعات الكارثية من يوم الحادي عشر من سبتمبر المشؤوم، و ما تلاه من إجراءات إدارية و تنفيذية حكومية في الولايات المتحدة، بصعوبات تقنية في ضوء التعتيم الإعلامي المتعمد حول تفاصيل كل ذلك، و اكتفاء المنابع الإعلامية الأمريكية الكبرى و من التحق بتلابيبها من المؤسسات الإعلامية الصغرى في الولايات المتحدة، و عالمياً، باجترار الرواية الرسمية الأمريكية المختصرة، و التي يبدي البحث الاستقصائي المدقق بأنها في جوهرها رواية ملفقة تعمد إلى تعمية البصيرة بهول الكارثة باعتبار الكل سُذّجاً و منفعلين، سوى الذين يغرقون سمع و بصر أولئك الآخرين بما عليهم قبوله و التسليم به حتماً. وسوف نعمد في السياق التحليلي التالي، على توصيف بعض من المفاصل المحورية المعتم عليها، باتساق مع بعض الاستكناهات المنطقية من شتات البقع الأقل إعتاماً هنا وهناك عن حقيقة ما جرى فعلاً في الحادي عشر من سبتمبر، في محاولة لاستنباط الأسباب الحقيقية التي كانت نتائجها الكارثية جزءاً من واقع المأساة العربية التي مازالت تنهش من مستقبل العرب جميعاً، وحقهم في حياة طبيعية آمنة وكريمة.ويبدأ هول الحكاية من ناطحة السحاب الثالثة المعتم عليها إعلامياً، التي تهاوت بعد ظهر الحادي عشر من سبتمبر والتي تدعى WTC7 والمؤلفة من 47 طابقاً. وتقوم الحكاية الرسمية بأن ناطحة السحاب المبنية من الحديد والإسمنت المسلح سقطت سقوطاً حراً بجميع طوابقها بسبب حريق في المكاتب، وهو الذي لا يمكن حدوثه منطقياً إلا باستخدام تقنية هدم المباني المسلحة بالمتفجرات حسب العالم الفيزيائي الأمريكي Steven Jones.وفي نفس اليوم المشؤوم قامت شبكة CNN الأمريكية بالتوازي مع تلفزيون BBC البريطاني بنشر نبأ سقوط ناطحة السحاب WTC7. وحينما كانت المراسلة على شاشة تلفزيون BBC تعلن نبأ تهاوي ناطحة السحاب WTC7 كانت ناطحة السحاب نفسها المعلن عن سقوطها شاخصة سليمة من كل أذى في خلفية المشهد الذي تبث منه المراسلة بشكل حي من واقع الحدث المهول. وبعد عدة سنوات من الأخذ والرد من قناة BBC البريطانية التي تذرعت بأنها فقدت شريط التسجيل الذي يوثق تلك المفارقة الإعلامية، أعلنت بأنها وجدت الشريط المفقود وأن تبرير تلك المفارقة هو أن ما حدث في ذلك اليوم كان "مضطرباً وعشوائياً". وهذا يعني بأن قدرة استثنائية مكنتهما من استبصار واستشراف المستقبل والتكهن بناطحة السحاب التي سوف تقع بعد قليل من مجموعة كبيرة من البنايات الشاهقة التي تأذت بفعل الطائرتين اللتين اصطدمتا ببرجي التجارة العالمية قبل ذلك بفترة وجيزة ......
#المستور
#الحادي
#سبتمبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699629

جواد الديوان : اطباء الاوبئة والاقتصاديون اثناء جائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان ربما تعرض اطباء الاوبئة الى نقد شديد في 2020 حول ارائهم ومنشوراتهم وتوقعاتهم لجائحة كورونا مثل اعداد الاصابات وامكانيات الصحة لاستقبال الحالات وغيرها. وكانت الازمة المالية العالمية قبل عقد من السنوات سببا لانتقاد شديد للاقتصاديين، فتعرضت ممارساتهم وتوقعاتهم او بالاحرى تنبؤاتهم وخططهم. ولم تشهد فترة الجائحة تعاون بين اطباء الاوبئة والاقتصاديين، بل شهدت العلاقة بينهم الى توتر ونقد. شكك الاقتصاديون في امكانيات اطباء الاوبئة لمواجهة المناقشات في العالم حول الجائحة، ومن الاقتصاديين من تطرف ليسال عن ذكاء وامكانيات اطباء الاوبئة العقلية. ويتكبر الاقتصاديون بسبب التحديات التي فرضتها جائحة كوفيد-19 وامكانياتهم للتعامل مع النماذج الرياضية، ومنها معادلة الخط المستقيم وما يتفرع عنها، وتستمر التحديات حيث توزيع اللقاحات مشكل اقتصادية وطبية وسياسية. ولم ينظر الفريقان لذلك كصرخة للتعاون بدلا من التناحر. وعندما يغامر الاقتصاديون في مناقشة مواضيع اكاديمية تبدو غزوات اكثر منها مساهمة في مهمة دبلوماسية. ظهرت الحاجة لاستخدام نماذج رياضية (معادلات الخط المستقيم وغيرها) للتنبؤ بالمسارات المحتملة لمرض كوفيد-19 ومتابعة انتشاره وتحديد مساراته والاشخاص المعرضين للخطورة وغيرها، للمساعدة في تحديد ملامح السياسة الصحية والاستعدادات وتفسير اشكاليات انتقال المرض وغيرها. اطباء الاوبئة مثل الاقتصاديون يستخدمون نماذج رياضية مختلفة في عملهم. ولكل من النماذج الرياضية له محددات لاستخدامه.في اذار 2020 نشرت الامبريال كولج imperial college في لندن حسابات وارقام للوفيات المفترضة بسبب فيروس كورونا، واتهمت الناس والحكومة بعدم اتخاذ اي اجراءات وقائية. واشارت الى توقع وفيات تصل الى 500000 في بريطانيا و 2.2 مليون في امريكا، وفقا للمعادلات والدراسات التي نفذتها. وغيرت دراساتهم سياسة بريطانيا للتعامل مع كوفيد-19 وغيرها من الدول. والارقام المذكورة هي اكثر من عشرة اضعاف للوفيات التي تم تسجيلها خلال الفترة التي توقعتها الامبريال كولج. الانتقادات وقتها اشارت لعدم واقعية الارقام المذكورة، والنماذج الرياضية غير واقعية. لقد سببت الارقام المتوقعة الهلع والخوف في نفوس الناس والمسؤولين. وكانت انتقادات الاقتصاديين لاذعة لهذه التوقعات وما سببته في انكماش الاقتصاد. ويظهر رد اطباء الاوبئة في مقال في مجلة اقتصادية! بانه سوء الفهم للغاية من النماذج الرياضية لدى الاقتصاديين سبب السيناريو السيء. والنقد للنماذج الرياضية الاخرى جذوره في التفسير الخاطيء للنماذج الرياضية والغاية منها. يرى الاقتصاديون قابلياتهم على بناء نماذج رياضية تسلية لهم! وان ادراك اطباء الاوبئة لتلك النماذج لا يرتقي للمستويات المطلوبة، ولذلك تبنى الاقتصاديون معالجة المعلومات data بانفسهم بدلا عن اطباء الاوبئة. وهذه مشكلة اخرى. ان الاستنتاج من المعلومات الوبائية في ظل عدم اليقين المفترض غير معروف. ولا ننسى الطب هو علم عدم اليقين science of uncertainty، ومن الامثلة حالات كوفيد-19 بدون اعراض لا يمكن تحديدها، وكذلك التغيرات في الفيروس اثناء الانتقال وغيرها، عوامل تؤثر عند التعامل مع فيروس جديد، وهذه حقائق لم يعتاد الاقتصاديون على التعامل معها عند تفحصهم معلومات وبائية. بعض النماذج الوبائية التي قدمها الاقتصاديين نجحت كما هو عمل الهواة. الا ان التخصص الدقيق economic epidemiology "علم الاوبئة الاقتصادي" او الاقتصاد الصحي health economics يدرس العوامل الاجتماعية التي على انتشار المرض لعقود. ويجد اطباء الاوبئة ان تدفق الع ......
#اطباء
#الاوبئة
#والاقتصاديون
#اثناء
#جائحة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699628