غيفارا معو : حوار مع الفنان التشكيلي والأديب الكوردي عمار موسى
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو الفن التشكيلي لغة قادرة على تقديم قراءة ومتعة بصرية لا تقدمها باقي الفنون فما زال الآلاف من الزوار يقفون في طابور طويل في المتاحف أمام لوحات كبار الفنانين ممن أثرَوا الإنسانية بإبداعاتهم أما متعة الكتابة فهي مختلفة ومدهشة بآن معا سنغوص معا في عالم الكاتب والفنان التشكيلي عمار موسى لذلك في البدية لابد من سؤال س1_ من هو عمار موسى ..........؟عمار موسى فنان تشكيلي كوردي. فتحت عيني على شمس الحسكة الحارقة و شربت من خابورها الدافئ. ترعرعت على مرأى بساتينها الخضر و سنابلها الصفر. و كبرت في بيوتها الطينية. درستُ المعهد المتوسط للغة العربية. ثم أكملت دراسة اللغة الفرنسية و آدابها. أعمل مدرسا.و حالياً طالب لجوء في إقليم كوردستان.س2_ لكل فنان أسلوبا يمتاز به وأسلوبا يمثله ما هي خصائص وأسلوب الفنان التشكيلي القدير "عمار موسى "؟_ لم أتقييد بأسلوبٍ محدد لكنه يتنوع حسب الفكرة و المادة و الوقت.غالبا ما يتحكم الوقت أو الأدوات بطريقة أو أسلوب العمل. بشكل عام أنا أمارس الخطّ و هذا ما يحتاج إلى الهدوء العميق، أنقِّش و أخطط قصائد صوفية و أبيات للجزيري بما تحمله من رقّة المشاعر. بالاضافة إلى الحكم و الأمثال الكوردية. و أحياناً ألجأ إلى النحت بالأسلاك المعدنية و هذا يحتاج إلى الشدّة في العمل.أما الألوان فلها سحرها و ألمها. أرسم المنمنمات الشرقية بطابع كوردي و أرسم بالانطباعية و السريالية.تخرج الفكرة بطريقة تستدعيها اللحظة. و قد يكون لوناً منفردا على فضاء وحيد اللون. أصمم مجسمات بشرية ثلاثية الأبعاد من المخلفات الكهربائية و الإلكترونية أعبر بها عن معاناة المهاجر.س3_ ماهي اللوحة التي تعتبرها "الخطوة الفاصلة" بين الفن كموهبة و الإبداع كمسار و الانتشار كهدف ؟ربما تكون تلك اللوحة مجموعة لوحات تجتمع معا و أمام مرآى من المقربين و المهتمين، في صالة المعرِض.فتكون خطوة للانطلاق من الموهبة إلى الإنتاج العملي و بالتالي إلى المزيد من البحث المعرفي الفني لتقديم معارض جديدة أكثر تقنية و خصوصية.و هنا لابدّ من النجاح و التمييز المحلي للانفتاح على المحيط الأوسع. و هذا يحتاج إلى المزيد من الاحتراف و العناء. و كذلك يحتاج لطاقة إضافية داعمة من الآخر للوصول إلى الفضاءات العالمية. و لا أعتقد بأن إبداع الفنان و موهبته كافيتان للانتشار.س4_ من يحفز ريشة فناننا القدير عمار بافي ساوشكا أكثر على الرسم. مشهد مؤلم ، أو منظر أو موقف ما حصل أمامك، أم كلمات معبرة وجميلة من مبدع ..؟الطبيعة بأفقها و ليلها و خريفها لها تأثير على الفنان فيرسمها، ثم يعود إليها هو و المتلقي كلاهما لأنهما يحتاجان إلى تلك الطاقة المريحة للنفس أو الداعية إلى التأمل.و كذلك الطبيعة البشرية السيئة بما تسببه من تلوث للمخلوقات و في مقدمتها الإنسان. مثل حرائق القمح.يستحسن بالفنان أن يرتبط بأرضه و أمته و ألا يتجرد منهما باحثا عن مواطن الجمال فقط. فليس كل الناس فنانين و لا موسيقيين و لا محاربين و على كل منهم القيام بدوره و كأنه طرف و له دور في التأريخ.و كذلك من الأحلام و الخيال و البطولات ما بين الموروث او الواقع، لها اسقاطات على اللوحة ما بين الاقتباس و التحوير.س5_ يقول الفنان التشكيلي الإسباني "بابلو بيكاسو" " الرسم طريقة أخرى لكتابة المذكرات"، إلى أي درجة مقولة بيكاسو صائبة في رأيك الشخصي ؟المذكرات بشكل عام هي شخصية و إذا كان كاتبها شخصا مهما ستُقرأ من قبل الجميع. و سوى ذلك هي مخطوطات أو مسودات مؤرشِفة للأيام. تشكيليا بعض الرسوم تبقى في الكراسات او ......
#حوار
#الفنان
#التشكيلي
#والأديب
#الكوردي
#عمار
#موسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687607

فاطمة الفلاحي : كمين الكتابة من حوارنا مع الصحفي والأديب جعفر المظفر- الحلقة الأولى – من المثقف العضوي؛ منظومة متكاملة -في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي جعفر المظفر الممتد بين أحراش نخيل البصرة وعشارها وأثلها والموسوم على نوافذها..نهر الكتابة القابع خلف رحلة الحياة المهاجرة في سِفرها الأول والأخير من كتاب الحروب الذي مرقت على كل تفاصيل حياته.. معنا الصحفي و الأديب والكاتب لكل الأجناس الأدبية والمثقف العضوي – والمنظومة المتكاملة،حيث يرسمنا تناغم أدبي مميز في كل أشكال الكتابة- الباحث عن الحرية الواعية؛ لا الحرية المسيئة حتى في أدق تفاصيلها في كل المجالات ..والمتناسي لآلامه رغم تزاحمها على أجنحة الأمل الذي يثبطه أحيانًا ..فتراه يُشرع ابتسامته على مصراعيها ويشعل ابتسامة أخرى ليخلق منها حياة جديدة هذا مالمسته من خلال حواري معه وأنا أقرأ ردوده على أسئلتي - إنه من مواليد البصرة ( 1958)- عضو عامل في نقابة الصحفيين العراقيين- عضو اتحاد الصحفيين العرب- عضو الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق- عضو جمعية الخطاطين العراقيين- عمل رئيسا لتحرير جريدة صوت التأميم قبل سقوط النظام واعتقل وسجن من قبل النظام بسبب كتاباته ومنع من مزاولة العمل الصحفي ...- تبوأ مناصب مسؤول قسم الاخبار والمراسلين وسكرتير تحرير قبل ان يصبح رئيسا للتحرير- يكتب حاليا في الصحف العراقية- يعمل منذ فترة في اعداد البرامج التلفزيونية للقنوات الفضائية- نشر العديد من القصص القصيرة والقصائد والمقالات والدراسات النقدية في الصحف والمجلات والمواقع الالكترونيه..- فازت احدى قصصه بجائزه محليه1. هل يومًا فشلت بإكمال نصًا ما، حين زالت عنك انفعالات اللحظة ومؤثراتها، فأحجمت عن الكتابة لتتقن صلاة البوح ؟ هل فتشت يومًا في مخزن الأفراح الكامن في ميدان الكتابة عن شيء كان ينقصك ؟ يجيبنا الصحفي والأديب جعفر المظفر قائلًا: حدث أن تركت الكثير من النصوص حين اشعر اني غير قادر على مواصلة الكتابة ومزقت ذات مرة رواية وصلت فيها الى مراحل متقدمة في لحظة انفعال وكأني دخلت في مرحلة خصام حاد مع شخوصي ، تمردوا على خط سيري ولم اندم ابدا على تمزيقها ، اعدها تمرينا على الكتابة .. المهم اني عوضت ماكان ينقصني في تلك اللحظة ان اكون بطل النص احدد ما اشاء لا ان اكون اسير شخوصي التي تحاول ان تجرني الى منطقة الصراع الداخلي ..احيانا التخلي عن نصوص او كتابات تعد بمثابة تمرين على الكتابة الجيدة الاكثر تطورا ونضجا وتجاوز كل اخفاقات المرحلة الاولية من المشروع الكتابي .. ليس كل مايركن او يمزق يعد سلبيا وانما التوجه نحو الرصانة والمتانة اللغوية والصورية ..حين يقف النص عندي لااجبر نفسي على الكتابة ، فالمزاج العام والخاص يتدخل بقوة في الاستمرارية او التوقف .. قد تشحذ لحظات الحزن المخيلة وتجعلها تدون بأسهاب بينما لحظات الفرح قد لاتمنح الكاتب فسحة للكتابة .. الكتابة مزاج لاموعد له ولاتهيئة مسبقة .. ربما الكتابة القصصية والروائية تكون فيها الحالة مختلفه عن كتابة الشعر ... فالقص يمر مثل شريط سينمائي امام الكاتب قد لايستطيع ان يواكب سرعة الاحداث وحركة الشخوص ...لحظات الحزن تدفعني للكتابة اكثر من لحظات الفرح .. ربما هي محاولات للتنفيس عن الكبت والالم وتدوينهما يعني تفريغ تلك الشحنات السلبية لاراحة الذات .. الكتابة ليست نزهة او سياحة بين الحروف .. اعدها نزفا لاترفا .. فالكاتب الذي لاينزف اثناء الكتابة اشعر انه يكتب بتعالي وتحت يافطة الاسم الذي ضخمته وسائل الاعلام ..في قصيدتي ( مدن تفض بكارة الجدران ) لم اجهد نفسي كثيرا كما في باقي القصائد ، بل انسابت كشلال ماء .. لم أهيء أي شئ سوى مخيلتي وادون ......
#كمين
#الكتابة
#حوارنا
#الصحفي
#والأديب
#جعفر
#المظفر-
#الحلقة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703643

فاطمة الفلاحي : مزاجية الحرف ولحظة البوح من حوارنا مع الصحفي والأديب جمال المظفر- الحلقة الثانية – من المثقف العضوي؛ منظومة متكاملة -في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 2. لديك كومة تناهيد ، ونبع وجد ضل طريقه ، ولضى عشق وثغر قصيدة يراودك عن نفسه ، وشعوذة وتبتل يقيم خيامه على حدود الجنبات لمن ستملأ كؤوس التمني وتشرب نخبه قصيدتك المشتهاة ؟يجيبنا الأديب جمال المظفر قائلًا: في عالمنا العربي وفي تجاربنا الذاتية ، نعتاش على التمني لان الواقع لايسمح لنا بممارسة حرية العقل ، يراد منا ان نكون اسرى التابوهات والتي تتعدد سقوفها ، السياسية والدينية والاجتماعية ، لااعتقد ان احدا كالعربي يعيش في عالم الخيالات ليحقق ولو الجزء اليسير من الحرية الذاتية والتحرر من عبودية الصنميات والثقافة الالوهية التي اوجدتها الظروف الحالية ، نهرب الى النص ، الى الغواية لنفرغ تلك الرغبات المكبوتة ونتمرد على النرجسيات القائمة ، نحاول ان نجد لنا عالما يناسب تطلعاتنا وهذا غير موجود الا في مخيلتنا ، ثقافة المخيال هي السائدة ، المساحة الواسعه لممارسة غواية رجم النشازات ..3. ما مدى تأثير مزاجية الحرف عندكم ؟ هل من تقاسم للشاعر والكاتب فيك في لحظة البوح، أم كان جدار الصمت منيعًا بينكما لايؤمن بالجيولوجيا ؟ أم تؤمن بجيولوجيا الحرف فتتناول السياسة بنكهة الشعر؟يجيبنا الأديب جمال المظفر قائلًا: الكتابة ليست مهمة عاجلة لتنفذ على ارض الواقع ، وانما لحظات انفعال وقدح وتأثير ، لاتأتي في اي وقت ولاتحدد في مكان عام او خاص ، قد تولد الفكرة في باص او مسير عند شاطئ ملئ بالعقد ، او حين نضع رؤوسنا على الوسادة .. الكتابة من اصعب الفنون ، حتى السياسية منها حين يحرص الكاتب على ان يخرج مقاله بلغة شاعرية رصينة لتشد القارئ اليها وليقف امام فسحة القراءة عند عنصر الدهشة من متانة اللغة ، كما الشاعرية في القص حين يكون الشعر ضيفا خفيفا على النص ليعطيه مسحة جمالية ورهافة حس وسلاسة في التعبير ، احاول دائما ان اجعل من مقالاتي حتى السياسية منها ذات مسحة شعرية واعتني بكتابة مقدمتها لانها تغوي القارئ لمتابعة القراءة دون ان يحيد عنها بسبب ركاكة الاسلوب او السرد الممل .. ......
#مزاجية
#الحرف
#ولحظة
#البوح
#حوارنا
#الصحفي
#والأديب
#جمال
#المظفر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704176

فهد المضحكي - البحرين : زكي نجيب محمود الفيلسوف والأديب
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي_-_البحرين وسط ازدحام الأحداث وإيقاع الحياة السريعة بعد ثورة الاتصالات الحديثة لا ينسى كل قارئ عربي العقل المصري الذي قلما أنعم علينا الزمان بمثله، صاحب الفضل الكبير على الثقافة العربية والعقل المصري الفيلسوف زكي نجيب محمود، الأديب الموسوعة الذي رحل عن دنيانا عام 1993.هذا الرأي للكاتب المصري مصطفى طاهر، الذي يعتقد أن الفيلسوف زكي نجيب محمود المولود في عام 1905 نجح طيلة تسعة عقود في صناعة ملحمته الخاصة، ولا تبدو القيمة العظمى للفيلسوف كمجرد كاتب أكاديمي نابغ أو استاذ الفلسفة الكبير في كلية الآداب، لكن معجزة زكي نجيب محمود انه كان قنطرة حقيقية للفكر نجحت في تقديم أعسر الأفكار على الهضم العقلي للقارئ في عبارات أدبية جذابة، نجح من خلالها في فك المسائل الفلسفية وجعلها في متناول قارئ الصحيفة اليومية، واستطاع بكتاباته أن يخرج الفلسفة من بطون الكتب وأروقة المعاهد والجامعات لتؤدي دورها في حياة الناس بشكل عام.عند قراءة مقالات زكي نجيب، كانت تبدو كأنها كتابات من المستقبل، فحتى الآن لا تستطيع أن تصدق أن تلك المقالات لكاتب رحل عن عالمنا ما يزيد على ربع قرن، ما ساعد على نضوج تجربة حياته المليئة بالزخم والترحال منذ سنوات الطفولة الأولى.وصفه عباس العقاد قائلاً: «إنه فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة، فهو مفكر يصوغ فكره أدبًا، وأديب يجعل من أدبه فلسفة»، وربما تحمل كلمات العقاد مفتاحًا أساسيًا لفهم تركيبة عبقري الفلسفة المصري التي تصفها إحدى الدراسات الأكاديمية التي ناقشت حياته -والتي ارتكز عليها تعريفه على بوابة المعرفة- بأنها مرت بثلاث مراحل أساسية للتطور، وانشغل في أولها بنقد الحياة الاجتماعية في مصر وتقديم نماذج من الفلسفة القديمة والحديثة والآداب التي تعبر عن الجانب التنويري، تبدو ثمار تلك المرحلة واضحة في ثلاثة كتب اشترك في تأليفها مع الأستاذ أحمد أمين، قبل أن يدخل للمرحلة الثانية بعد العودة من أوروبا، وامتدت تلك المرحلة من حياته حتى الستينات عندما بلغ سن التقاعد الأكاديمي.ودعا زكي نجيب في تلك الفترة إلى تغيير سلم القيم إلى النمط الأوروبي، والأخذ بحضارة الغرب بصفتها حضارة العصر، بخاصة مع اشتمالها على الجوانب الإيجابية في مجال العلوم التجريبية والرياضية، وتقدير قيمة العلم والجدية في العمل واحترام الإنسان، وهي القيم التي كانت مهدرة ومفتقرة نسبيًا ذلك الوقت في العالم العربي.أما المرحلة الثالثة فهي شهدت عودته إلى التراث العربي قارئًا ومنبقًا عن الأفكار الجدية فيه، بعد أن كان رافضًا له من قبل، وبدأ في البحث عن سمات الهوية العربية التي تجمع بين الشرق والغرب وبين الحدس والعقل، وبين الروح والمادة.هكذا تعبر مراحل زكي نجيب محمود الثلاث التي تصفها الدراسة عن شخصيته الرجل الذي كان يمتلك من الثقة القدر الكافي الذي لا يجعله يقع أسيرًا لأفكاره، فنجح في التطوير عبر السنوات والأفكار والمدارس الفكرية.اتصل زكي نجيب محمود بالصحافة في فترة مبكرة من حياته، وكانت بدايته المنتظمة مع مجلة الرسالة التي أنشأها الأديب أحمد حسن الزيات منذ صدورها سنة 1932، وصار يواليها بمقالات ذات الطابع الفلسفي أسبوعًا بعد آخر.وعن طريق اتصاله بمجلة الرسالة تعرف على الأستاذ أحمد أمين الذي ضمه معه إلى لجنة التأليف والترجمة والنشر التي كانت يترأسها، وتضم في عضويتها عددًا من أعلام العصر وكبار رجال الفكر، وقد توثقت العلاقة بين الرجلين، وأثمر ذلك كما أشرنا سلفًا اشتراكها في تأليف ثلاثة كتب، هي قصة الفلسفة اليونانية، وقصة الفلسفة الحديثة، وقصة الأدب والعالم. ......
#نجيب
#محمود
#الفيلسوف
#والأديب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704375

فاطمة الفلاحي : تثوير الشعر في فنجان قهوة من حوارنا مع الصحفي والأديب جمال المظفر- الحلقة الثالثة – من المثقف العضوي؛ منظومة متكاملة -في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 4. وها أنا أردد ما قاله درويش حين كنت ألوذ عند ناصية عالمك الأدبي المشرق مع آخر رشفة لفنجان قهوتي، إن القهوة لا تُشرَب على عجل. القهوة أُختُ الوقت. تُحتَسى على مهل .. على مهل .. القهوة صوت المذاق، صوت الرائحة.القهوة تأمّل وتغلغل في النفس وفي الذكريات. والقهوة عادة تلازمها بعد السيجارة " لاأدخنها" عادة أخرى هي .. الجريدة.. فهل لي بقراءة لطالع الثقافة في الوطن ولطالع حرفك ؟ يجيبنا الأديب جمال المظفر، قائلًا: للقهوة سحرها الخاص وخصوصا في الصباح ، فلاصباح لي من دون فنجان قهوة برفقة سيجارتين وامرأة في المخيلة ، ثلاثية اعدها من مستلزمات صباحاتي ، وبدونها لامعنى لها، وكأني لم ابدأ صباحي ابدا ، دائما اعد قهوتي بنكهة امرأة لذلك اشعر انها مثيرة للغاية، اداعب حافة الفنجان وكأنه شفة امرأة ، واحيانا تكون القهوة مرادفة للكتابة تعطي فسحة للتأمل والصحو الكلي لولوج عالم المتاهات المتشعبة ، فنجان القهوة محاولة للم الشتات وحصرها في ذاكرة متقدة تعلن عن رغبتها في الافصاح اللغوي / الشعري / السردي / الدرامي ..5. كم من القصائد التي أسهمت في تثوير شعرك وانتقدت المواقف الماضوية والحالية؟يجيبنا الأديب جمال المظفر، قائلًا: القصائد هي ثورة ، تمرد الطفل المراهق / المشاكس في داخلنا ، مهما كبرنا يبقى ذلك الطفل يشاكسنا ويتمرد ويحطم كل الاشياء بعبثية ، احيانا لانسيطر على مشاعرنا مهما تقدم بنا العمر ، ورغم تجاربنا الحياتية يبقى ذلك الطفل هو من يستفزنا وكأنه يضرب بالكرباج على ظهور خيولنا ولم نتأدب .. نمارس الخديعة ، نتلصص من خلف الجدران على النساء العاريات في مخيلتنا ، نعود الى تلك اللعبة الطفولية ، نحاول ان نمارس ثقافة الاكتشاف لكل شئ يثير الرغبة ، حتى الاشياء التي تختفي خلف نقابها نحاول ان نكتشفها ، كمن ينقب عن اثار لاقدام نبي او جرار قديمة .. القصائد احيانا بمثابة ثورة ، او محاولة انقلابية تستفز السلطات ، وحدث ان نشرت مرة نصا شعريا من مقاطع عدة برمزية عالية لم ينتبه لها محرر الصفحة الثقافية ولارئيس التحرير وما ان خرجت الصحيفة حتى جن جنون رئيس التحرير في زمن سابق كانت كل كلمة توزن بالميزان السياسي والايديولوجي ، كانت كفة النص غاية في التعقيد وعصية على فك مغاليق لغتها فأنا اعتمد في قصائدي النثرية على الرمزية العالية لانها تجعل القارئ / المتلقي يعيش في منطقة التأويلات ، وانا بذات الوقت اعبر عن انتصاري ونجاحي في استفزاز السلطة ، لان السلطات دائما ماتكون غبية في اكتشاف عناصر الدهشة والامتاع ، لايستوقفها الا الاستمتاع الجنسي .. وحدث ان كتبت مقالا عندما كنت رئيس تحرير في زمن النظام السابق فاخذها بعض الزملاء ( الوشاة ) الى عضو القيادة انذاك ليطلعوه على ماكتبت، فقرأ المقال لثلاث مرات ولم يستطع ان يكتشف مكامن هجومي لاني استخدمت المقولة التي كنا نكتب تحت يافطتها بحرية للرئيس صدام حسين ( اكتبوا بلاخوف او تردد حتى وان كانت السلطة غير راضية عنكم ) هذه المقولة كانت العباءة التي اتلفع بها للهجوم على خصومي برمزية عالية ، الى ان اشاروا له بأناملهم على ما اقصد حينها انتبه وقال فعلا انه يقصدني .. هذه هي الكتابة المحرضة ، الثورية التي توصل النصل الى نحر الخصم.. ومايستفز السلطات هو اعتماد مبدأ الاستغفال ، ان تستغفلهم وتقول لهم انكم اغبياء لاتفهمون اللغة التي نكتب بها ولايمكن ان تجاروا لغتنا مهما بلغ بكم الذكاء السياسي ، ليس هناك اشد متعة للكاتب من استفزاز المنظومة السياسية وجعلها في حالة ارتباك ..انتظرونا ......
#تثوير
#الشعر
#فنجان
#قهوة
#حوارنا
#الصحفي
#والأديب
#جمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704428

فاطمة الفلاحي : الهايكو العربي من حوارنا مع الصحفي والأديب جمال المظفر- الحلقة الرابعة – من المثقف العضوي؛ منظومة متكاملة -في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي لا بد من الإبقاء على روح الهايكو المتمثلة في البساطة والآنية، والتنحي المرهف لذات "الهايكيست" (شاعر الهايكو)، والتحلل من زخارف البديع، دون إهمال روح البلاغة المتجددة أيضا، بما يحافظ على هوية الهايكو التعبيرية بالجوار من أشكال شعرية مماثلة لكنها مختلفة، مثل الومضة والشذرة الشعريتين، بل وحتى القصة القصيرة جدا التي يمكن أن تعطي الانطباع أحيانا بأنها هايكو، لكن شتان بين هذه وذاك؛ فللهايكو مقوماته الفنية والجمالية التي تختلف كثيرا عن مقومات وجماليات القصة القصيرة جدا. سامح درويش 6. هل ..... مع كتابة " الهايكو" هل يضفي هذا التصنيف بعض الإبداع الكتابي عند البعض أم هو ملاذ لبعضهم، يلوذون عند محرابه هربًا من ملاحقات أهل القافية والوزن والبحور الشعرية ؟يجيبنا الأديب جمال المظفر قائلًا: بعض الشعراء / الكتاب اضاعوا بوصلتهم ، لم يعرفوا وجهتهم جيدا ، بل وجهة النص ، هم في متاهة لايفرقون بين القصة القصيرة جدا والومضة الشعرية ، استسهلوا هذا النوع من الكتابة لانه لايحتاج الى مجهود فكري كبير ، كل ماهناك محاولات لترجمة اليومي ، فأصبح الكاتب / الكاتبة ينشرون عشرات الومضات يوميا في استسهال واضح لهذا الفن والذي يعد اصعب وفق رؤيتي ، يحتاج الى فطنة ودراية ولغة مهذبة وسرعة بديهة وضربة درامية او شعرية ، كيف يمكن اختزال صورة شعرية في نص لايتجاوز الخمس مفردات ، او ايصال فكرة سردية ببضع كلمات ، الضربة الدرامية مهمه في القص القصير والذي لايتقنه الغالبية من كتاب هذا الجنس الادبي المهم .. حتى قصيدة النثر رغم انها لاتعتمد على الوزن والقافية الا ان الكثير من الشعراء اخفقوا في كتابتها ، قصيدة النثر من فنون الشعر الصعبه ، تحتاج الى لغة وصور شعرية وايقاع موسيقي لايجيد عزفه غالبية الشعراء لذلك تم الاساءة لقصيدة النثر من كثر كتابتها غير المجيدين ، بل يقع غالبية شعراء قصيدة النثر في فخ التقطيع ، هناك خلل كبير بين القراءة البصرية والمنبرية ، اكتشف تلك الاخفاقات حين يقرأ النص على المنصة ، لايعرف اين يقف الشاعر ، كما كنا نقطع لمقدمات نشرات الاخبار او البرامج .. قصيدة النثر يستخدمها الغالبية للهروب من الوزن لكنهم يقعوا في فخ الارتباك وعدم اجادة الكتابة .. الاستسهال يدفع البعض احيانا الى التخبط في اللغة وفي التوزيع الموسيقى لمساحة النص ، وقصيدة النثر تعتمد اساسا على الايقاع الموسيقي .. ......
#الهايكو
#العربي
#حوارنا
#الصحفي
#والأديب
#جمال
#المظفر-
#الحلقة
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704675

ناصر عجمايا : وداعاً أيها المناضل والأديب القانوني الفريد سمعان
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا وداعاً أيها المناضل والأديب القانوني الفريد سمعان.!وداعاً أيها العملاق الكبير ومناضل عنيد الفريد سمعان حنا.. عاش في دهاليز الأمن والمعتقلات والسجون بما فيها سجن نقرة السلمان، كان شاعراً وأديباً وكاتباً مسرحياً، ومحامياً. ووطنياً مخلصاً فريداً من نوعه..حمل معاناة شعبه في العهدين الملكي والجمهوري في آن واحد ولحد وفاته وفقدان جسده..كان لنا شرف أن نلتقي معه في نيسان عام 2013 بصفتي رئيس أتحاد الكتاب والأدباء الكلدان ومعي في حينها الزميل المهندس نامق ناظم آل خريفا نائب الرئيس وحالياً هو رئيس الأتحاد لهذه الدورة والزميل سركون يلدا عضو عام للأتحاد، قدمنا له هدية تذكارية من الأتحاد، وقدم لنا مزيد من كتبه الشعرية وأنجازاته الأدبية نحتفظ بها بتوقيعه الخاص كهدايا من جنابه الكريم..نم قرير العينين أيها المناضل والأديب والشاعر والمحامي وصاحب كلمة ورأي وطني تقدمي خلاق، أنها خسارة كبيرة بفقدان عملاق كبير واسع المعرفة والأخلاص للوطن.الشاعر القدير ألفريد سمعان في ذمة الخلودنعاه الاتحاد العام للأدباء والكتّاب في العراق، الشاعر القدير ألفريد سمعان، الذي توفي يوم الثلاثاء 5 كانون الثاني 2021، في العاصمة الأردنية عمّان، بعد مسيرة حافلة بالإبداع الأدبي والثقافي ومزيداً من المنجزات الوطنية والتضحيات الجزيمة.الرحمة لروحه الطاهرة، وخالص العزاء للوسط الثقافي، والتضامن والمواساة لعائلته الكريمة، وللأهل والمحبّين الصبر والسلوان لكل الوطنيين والأحرار في العراق والعالم أجمع...............ألفريد سمعان حناتولد نينوى 1928شاعر قدير وكاتب مسرحي وحقوقي تخرج في كلية الحقوق 1961حصل على دبلوم عال في التخطيط من معهد الأمم المتحدة في دمشق سنة 1971كان له نشاطات سياسية وطنية مشهودة، إذ سجن أكثر من مرة، وتعرّض للقمع والاضطهاد على يد السلطات الغاشمة والقمعيةأصدر أكثر من عشرين مجموعة شعرية، وقصصاً ومسرحياتكتبت عنه دراسات نقدية عدة، ورسائل جامعيةترجمت أعماله إلى لغات حية عدةشغل منصب الأمين العام لاتحاد أدباء العراق بعد الخلاص من الطغمة البعثية الديكتاتورية عام 2003*وداعاً أبا شروق، لقد تركت في قلوبنا دمعاً لن يندمل، ووجعاً حارّاً يسحق الروح، يبكيك اتحادك، وتبكيك المنصّات والمحافل والكلمات والحروف، زملاؤك وأبناؤك على خطاك البيض، يستلهمون منك الأمل والنقاء، فدُم خالداً يا راهب الأدب والثقافة والاتحاد. ......
#وداعاً
#أيها
#المناضل
#والأديب
#القانوني
#الفريد
#سمعان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704836

فاطمة الفلاحي : مفهوم الرواية والجمال الفلسفي من حوارنا مع الصحفي والأديب جمال المظفر- الحلقة الخامسة – من المثقف العضوي؛ منظومة متكاملة -في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 7.أ هل الرواية بشكل عام هي اليوم تسير وفق خريطة ممنهجة أم بلا خريطة؟، ب. وأين هو موقع الرواية العراقية من حساب الرواية العربية والعالمية، جـ. وهل تؤيد ترجمة الرواية إلى اللغات العالمية لانتشارها، أم العلاقات لها شأنها وتأثيرها بالانتشار عربيًا أو عالميًا ؟ يقول ميلان كونديرا : الشيء الجوهري في الرواية هو ما لا يمكن قوله إلا في الرواية ، وفي كل اقتباس لا يبقى سوى الشيء الغير جوهري . وفي هذه الأيام على كل من يتوافر لديه القدر الكافي من الجنون لكي يستمر اليوم في كتابة الروايات ، أن يكتبها بطريقة يجعل اقتباسها متعذراً ، حماية لها . بعبارة أخرى ، طريقة تجعلها غير قابلة لأن تُروى. يجيبنا الأديب جمال المظفر، قائلًا: الرواية اليوم بلا خريطة .. وبعضها كأنها مشروع رواية او رؤوس اقلام لمشروع رواية وقلتها في مرات عدة على منصة اتحاد الادباء والكتاب العراقيين .. مساحة النشر جعلت النشازات تتسلل الى فنون الادب سواء في الشعر او القصة والرواية ، بعض الروايات لاتستحق ان تسمى بهذا المسمى .. مجرد حكايا تشبه اصحابها ، بدلات انيقة ولكن الجوهر غير متزن ، قرأت احدى الروايات بعدما اهداني احد كتابها نسخة منها وصلت الى الصفحه العاشرة واذا انا امام كارثة في السرد واللغة ، بل ان بعض الاصدرات حرام والله فيها الورق ، انعدام الرقابة ولااقصد السياسية والامنية كما كان في الزمن السابق ، ولكن الرقابة الثقافية على الاصدارات ، فحين غابت اصبح الانفلات الثقافي ، هربت النصوص من تحت ايادي الرقيب الثقافي لتتموسق مع ثقافة الفوضى الخلاقة التي احتلت كل مفاصل الحياة ، اصبحت النشازات هي السائدة ، مساحة النشر مع توفر الامكانيات المادية تكفل دخول عالم الكتابة واضافة رقم للمكتبة العراقية والعربية ، لكن اي رقم ، رقم على اليسار ، لادخل له بالابداع ولايعد منجزا ادبيا ، بل ورقيا بامتياز .. طبع او لم يطبع هو ذاته ، مجرد اوراق متناسقة بنفس الطول والعرض وبغلاف ربما يغوي في عنوانه فقط لافي مادته ..- اما الترجمة فهي مهمه للانتشار خصوصا في العالم الرقمي ، رغم ان الاخوانيات والمحاباة قد دخلت هذا المجال ايضا ، كما في مجال النقد ، اكتب عني اكتب عنك ... منجزات مهمه لم تترجم لان كتابها ليست لديهم دائرة علاقات متشعبة او غير محبذين للاخرين .. ليست كل الترجمات مهمة كما كل الكتابات ليست بذات الاهمية ..*** 8. هل ينزع التذوق الهيجلي في الفن والدين والفلسفة من المرور يوما عبر بوابة الاحزان والحروب الى روح المواطن المنهك العربي والعراقي بشكل خاص ، فيوجه ذاته الإنسانية إيجابيا الى التأمل ويبلغ مستوى الحرية واثبات الذات ؟ أنّ الجمال هو ما يميّز هيئة بعينها. سواء في حالة السكون أم الحركة، بصرف النّظر عن تكيف هذه الحالات مع تلبية الحاجات، وبصرف النظر عما يمكن أن يكون في الحركات نفسها من جانب مؤقت وعارض. غير الجمال لا يمكن لغير الشكل أن يعبّر عنه، لأن الشّكل هو وحده التّظاهر الخارجي الذي بواسطته تضع ماثولية الكائن الحيّ الموضوعية نفسها تحت متناول حدسنا وتأملنا الحسيين.- هيجل - وأديبنا القدير جمال المظفر يجيبنا قائلًا: المواطن العربي وصل الى مرحلة متقدمه من الوعي ومن الثورية ، استنهض المخلص في داخله بعدما كان ينتظر ظهوره ، وهو ماصدره كهنة العصور لابقاء المواطن في منطقة اللاوعي .. في لحظة تاريخية حاسمة كسر المواطن العربي كل التابوهات وعَبر الى جادة الحرية عِبر استلهام مبدأ الفداء من التعاليم الدينية وبات المواطن المقهور على مر ا ......
#مفهوم
#الرواية
#والجمال
#الفلسفي
#حوارنا
#الصحفي
#والأديب
#جمال
#المظفر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705016

فاطمة الفلاحي : ممنوع من النشر من حوارنا مع الصحفي والأديب جمال المظفر- الحلقة الخامسة – من المثقف العضوي؛ منظومة متكاملة -في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 10. ما قراءتك للأوضاع السياسية لبعض النخب السياسية والفكرية في أوطاننا الذين يعيشون التشتت بين جناح الممانعة وجناح المهادنة وجناح العمالة، برأيك إلى أين تتجه الأوضاع السياسية والأمنية في الوطن؟ يجيبنا أديبنا الصحفي جمال المظفر قائلًا: الوضع العربي بعد الربيع العربي والذي اسمية بالخريف العربي ادخل المواطن العربي والعراقي بشكل خاص في متاهة وفي فوضى لامثيل لها واصبح المواطن اسير الاعراف العشائرية والفتاوى وهيمنة القوي على الضعيف .. تراجعت السلطات لصالح منطق العشيرة ورجل الدين وبات القضاء رهن هذه المسميات .. كل جهة باتت تمثل سلطة خارج نطاق منطق الدولة ... السلاح بيد الجميع والمواطن اسير تلك التعدديات المنتهكة للحريات ... دخل المواطن العراقي في نفق مظلم لذلك نراه قد فقد كل سبل الحياة فأعلن ثورته وبات يتحدى الموت برحابة صدر ولم يعد يعنيه شيئا ، لان الحياة والموت بالنسبة له حالة واحده ... تعيش وانت بحالة موت فلتكن ميتة بشرف لابذل ... لم يعد المواطن يؤمن بمفردة المستقبل ولابمعناها .لست سوداويا ولكن هذا هو واقع الحال ، البوصلة لم تعد تحدد المستقبل بل انحرفت الى منطق التجهيل والضياع والتشرذم ..المواطن بلاهدف وبلافرص للعيش ولا للعمل ..11. إن المنطقة العربية والخليجة تتقلب على صفيح ساخن هل وضعها سينذر بالمفاجآت، قد تندلع الحرب بينهم مع إيران، أم هو فقط مماحكة وابتزاز لجعلهم يشترون السلاح الأميركي ؟يجيبنا أديبنا الصحفي جمال المظفر قائلًا: امريكا تستخدم ايران كخراعة لدول الخليج لتصدير اسلحتها اليها .. وباتت مصانع الاسلحة تعتمد على ادامة الترهيب من البعبع الايراني رغم ان الاخير يمد ذراعه في شؤون الدول العربية وخصوصا الهشة منها كالعراق وسوريا وليبيا واليمن .. الحرب الاعلامية بين ايران ودول الخليج قائمة منذ زمن حتى بات العراق ساحه للصراع الايراني السعودي ودفع الشعب العراقي ثمن ذلك الصراع .. مدخولات مصانع الاسلحة تعتمد على التصعيد والتحشيد للحرب .12. كيف تنظر إلى سيناريو الاقتحامات والانتهاكات الذي تلّوح به الملشيات؟يجيبنا أديبنا الصحفي جمال المظفر قائلًا: حينما تتراجع الدولة تنشط قوى اللادولة ويهيمن منطقها . لذلك نجد ان مرحلة سقوط النظام اعقبها الفراغ الكبير الذي سمح بنشوء المليشيات والتي تنامت شيئا فشيئا حتى اصبحت سلطة ، بل دولة داخل دولة ..13. أ.مقال ممنوع من النشر، هل كانت لك حصة في هذا المنع وأبعدك عن الصحافة يومًا؟ مقال في زمن النظام السابق دخلت بسببه الزنزانه وسردت وقائعه في احد الاسئلة حين هاجمت عضو قيادة قطرية انذاك ومقال اخر بعد الاحتلال كدت ان ادفع ثمنه حياتي حين نشرته في صحيفة الزمان وتلقفته الكثير من المواقع الالكترونية واعادت نشره بعض الصحف وهو ( صناعة الفتوى .. صناعة الموت ) وقلت حينها ان ميزة هذا المقال انه وحد المذاهب الخلافية بعدما اتفق الجميع على مهاجمتي وتكفيري بل وصل الامر الى مداهمة شقتي ليلا بعد سيل من التهديدات مما ادى الى تغيير مكان سكني .. واجهت الموت وجها لوجه لولا لطف الله الذي اعمى اعينهم عني ..بل حتى في زاوية ساخرة لي كانت بعنوان ( عزيزي جوجو) تعرضت للمساءلة وكتب احد اعضاء القيادة انذاك شكوى ضدي لاني استغل هذه الزاوية لانتقاد السلطة واشاعة الرذيلة في المجتمع ..ب.صوت الكاتب والشاعر في العراق .. لماذا لا يسمع؟يجيبنا أديبنا الصحفي جمال المظفر قائلًا: صوت الكاتب والشاعر في العراق يسمع في الداخل والخارج ويؤثر ولذلك ي ......
#ممنوع
#النشر
#حوارنا
#الصحفي
#والأديب
#جمال
#المظفر-
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705309

فلاح أمين الرهيمي : كيف تشيد العلاقة بين الدولة والأديب والباحث والكاتب والشعب ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إنه يجند قلمه وفكره وخلاصة معرفته وعلمه للشعب ومن طبيعة عمله أنه يرصد السلبيات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وكذلك الإيجابيات ويكون عمله لا يفرض بل يحلل ولا يتهم بل يقيم ولا يتهجم بل ينتقد ويروض قلمه وفكره من أجل الوصول للحقيقة التي تأخذ بيد الشعب نحو التقدم والتطور والمستقبل الأفضل ولا يميز بين زيد وعمر وإنما يتوخى الواقع الموضوعي وإن هذه القوى المتنورة المثقفة تستعين بفسحة الديمقراطية لنشر أفكارها وآراءها المفروض بالدولة الاعتماد والاستئناس بمثل هكذا أفكار لأنها تنطلق من قوى مؤمنة بالشعب والوطن إخلاصاً ونكران ذات وقد دفعت هذه الصفات والإيمان بشرف الكلمة إلى هجرة الكثير منهم خارج الوطن وإقليم كردستان تخلصاً من شر العناصر التي لا يروق لها رؤية وسماع هكذا أفكار تصب في مصلحة الشعب والوطن وعجز الدولة من حمايتهم ..!!؟؟ ما هي الديمقراطية ؟ هي عبارة إغريقية تتكون من كلمتين (حكم الشعب) وهذا يعني أن الديمقراطية تنفيذ رغبات ومطاليب الشعب وكل ما يصدر من الدولة عكس ذلك يشكل خلل في تطبيق الديمقراطية. لقد خلقها وأوجدها مجموعة من الإغريقيين يطلق عليهم (الغوغائيين) وكان أفراد هذه المجموعة تسافر إلى عدة دول وأثناء عودتهم يعقدون اجتماع بينهم في إحدى ساحات روما وكل واحد يلقي بالمعلومات التي شاهدها يستعرضها بشكل مفصل وتجرى حولها الحوارات والنقاشات وتأسست الديمقراطية من خلالهم ... العراق الآن الذي كان مشهوراً في عشقه للديمقراطية وخاصة في جمهورية 14 تموز الخالدة التي تفجر شعاعها المتنور في منطقة الشرق الأوسط وغاض تلك الدول والرجعية الداخلية التي دفعها حقدها إلى التآمر مع الدول الأجنبية وجاءوا بالقطار الأمريكي في 8 شباط الأسود/ 1963 ونفذوا مؤامرتهم القذرة والقضاء على ذلك الطود الشامخ. المطلوب الآن من السيد الكاظمي الذي ينحاز إلى الديمقراطية الكشف عن الجريمة التي حدثت في عهده استشهاد سبعة متظاهرين وجرح خمسون مناضل والمطلوب منه أيضاً حماية النشطاء من المتظاهرين الذين يمارسون حقهم المشروع في التظاهر حماية بيوتهم التي هدمتها العبوات الناسفة والقنابل اليدوية وأدى بهم هجرت دورهم وكذلك الاستجابة لمطاليب المتظاهرين تعيين محافظ حسب رغبتهم وإرادتهم لأنهم يمثلون الفئة الأكثر إخلاصاً ووفاءً للشعب في الحفاظ على المال العام من حيتان الفساد الإداري وإن الذي يسكت عن الحق ويساند وينحاز لحيتان الفساد الإداري يشجعهم ويعتبر شريك معهم بالرغم من أنه لا يوافق على أعمالهم. ......
#تشيد
#العلاقة
#الدولة
#والأديب
#والباحث
#والكاتب
#والشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711572

فهد المضحكي : يعقوب صرّوف.. العالم والأديب
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي من يتقصى ويفحص تاريخ بواكير النهضة الفكرية المصرية والعربية، في القرن التاسع عشر، لابد أن يلحظ - بعرفان وامتنان - البصمات القوية الواضحة لرواد التنوير من الشوام «السوريين واللبنانيين» وفي المقدمة من هؤلاء اللبناني «يعقوب صرّوف» أستاذ الرياضات والكيمياء، والحائز ايضًا على الدكتوراه في الفلسفة من نيويورك.كان «يعقوب صروف» (1852-1927) موسوعي التكوين الثقافي، ألّف وترجم في العديد من المجالات المعرفية العلمية والانسانية والتاريخية، ينتقل بين الحقول المعرفية بيسر وعمق، وبأسلوب لا يستعصي على عموم القراء، يكتب عن تشابهات بين «أبي العلاء المعري» والشاعر الانجليزي «ميلتون» وبين «ابن خلدون» و«هربرت سبنسر» وغير ذلك من مقارنات ومقاربات مبنية على هضم التراث العربي والغربي، وعمق معرفته اللغوية بكليهما.للباحث المصري المستنير وجيه وهبه بحثًا أشار فيه إلى أنه في العام 1876 في بيروت أسس صروف مع صديقه ونظيره فارس نمر، أسس مجلة «المقتطف» (واستمرت حتى عام 1952) كانت المجلة في أول الأمر، تعنى بشؤون العلم والصناعة والزراعة، ثم اتسعت مجالاتها تدريجيًا لتشمل معارف عديدة، كان هدف المجلة - كما يذكر المؤسسان هو «أن تقطف ثمار المعارف والمباحث العلمية شهرًا فشهرًا وتذيعها في الأقطار العربية»؛ لأن العلوم الحديثة تتسارع وما يؤلف منه اليوم يصبح بعضه قديمًا غدًا، عرضت المجلة لقراء العربية أحدث النظريات العلمية، ومنها - ولأول مرة - نظرية «دارون» في «أصل الأنواع». وتعرضت المجلة للنقد والهجوم من رجال الدين، في بلد يعاني من احتقان طائفي، أسفرت معاركه، قبل سنوات قليلة عن مقتل الآلاف من المسيحيين وحرق المئات من الكنائس. قررت أصحاب «المقتطف» الهجرة بمجلتها - وكانت قد بلغت شهرتها الآفاق - قرّرا الهجرة إلى مصر «بلد التسامح والتعايش والفرص للجميع، بعيدًا عن الجنسية والدين.وحينما علم اثنان من رؤساء وزراء مصر مصطفى رياض باشا ومحمد شريف باشا وهما المختلفان سياسيًا عن اعتزام هجرة «المقتطف» إلى مصر، كتب كل منهما إلى أصحاب المجلة، مرحبين ومعبرين عن تقديرهم الشديد للمجلة ودورها المهم.ينتقل «صروف» و«نمر» إلى مصر وتصدر «المقتطف» (1885) وبعد عدة أعوام يصدران جريدة «المقطم». ثم ينشغل نمر بالمقطم ويتفرغ صروف «للمقتطف» ويحرر معظم موضوعاتها.أما عن فضل وتأثير صروف و«المقتطف» على النخبة المصرية، فقد أقر به العديدون من أمثال هيكل، وسلامة موسى، والعقاد، ويذكر أن العقاد في كتابه «رجال عرفتهم» كيف كان متيمًا بمتابعة «المقتطف» وكيف سعى في شبابه المبكر لرؤية صاحبها فيلسوف العصر على حد وصفه - الدكتور يعقوب صروف. تم اللقاء في العام 1905 ثم عاد معه عدة أعداد من «المقتطف» وكيف كاد البعض لا يصدقون أنه قد رأى «صروف» ويصف العقاد «صروف»: مثلاً للطيبة الأبوية والوداعة الحكيمة فلم يختلف شعوري بلقاه الأول بعد أن لقيته مرات في مكتبه وفي داره وفي بعض المجالس الأدبية، ولم أرَه بعد ذلك على غير تلك الصورة التي شهدتها منه أول مرة! بساطة لا تخلو من تحفظ السمت والوقارن وعاطفة أبوية يشمل بها كل من عرفوه من ناشئة الكتاب والدارسين، عتب على أول الأمر أنني فاجأته بالدخول إلى مكتبه بغير استئذان، ولكنه عاد يستسمحني حين أكدت له أنني طرقت الباب طرقًا خفيفًا لعله لم يسمعه وهو مستغرق في القراءة، فقال مبتسمًا: «بل هو ثقل السمع يعتريني من حين إلى حين، فلا تؤاخذني اذا عتبت عليك».تعددت لقاءات «العقاد» بيعقوب صروف، وحينما كان عاطلاً عن العمل توسط صروف فأوجد له وظيفة مدرس في مدرسة الفيوم، كان يملكها ص ......
#يعقوب
#صرّوف..
#العالم
#والأديب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712791