هاتف بشبوش : الدكتورة كريمة نورعيساوي ، الشجن الكوني والتهكّم ...
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش كريمة نور عيساوي ساطعة في الأناقة الشعرية والمظهرية ، مرصعة بالحب والوفاء ، تتوسد على القصيد في صعابها ، إستثنائية في ماتحمله من ثقافة وإختصاص في علم مقارنة الأديان فهي دكتوراه بهذا الخصوص قبل كل شيء . شاعرة من اللازورد وزهر الكولونيا ، هي المرأة العصرية التي إنبثقت من رحم الأنوثة ، ولم لا فكان في الزمن السحيق مايسمى بالعصر الأمومي قبل أن تنتقل السلطة الى الرجال والنظام البطرياركي . إتسمت الثيمات الشعرية لكريمة بالإعجوبية والتشميل والحداثة والبنية المورفولوجيّة أما التيماتيكية فتنتمي الى الحكائيّة وجمال صورتها . أما الصنع الشعري لديها فكان ينهل من النثر وقصيدته التي تعتبر اليوم هي الأرقى من بين كل أجناس الشعر فالقافية والشعر العمودي أصبح في سلة الوهن الشعري المقبور لدى الغرب وكل العالم المتحضر قبل أكثر من مئة عام( الشعر هو النثر وهوالذي لايمكن أن يعطي معنىً وجدانيا وفكرة نوعية الاّ به ..أوكتافيو باث) لأن القافية تعتمد على المظهر الشكلي الذي لم يبق منه شيء في عالم الحداثة اليوم التي تعتمد على جوهر النص ودرّته الهدفيّة . العرب فقط هم من بقوا متمشدقين بالقصيدة العمودية ولذلك نراهم بقوا رجعيين و متخلفين وماضويين في كل شيء . الحداثة لاتعرف التبعيض وإنما هي في كل التصرف الوجودي إبتداءً من سلوك المرء الى طريقة تفكيره وإعتقاده بالسماء ورفضه للعقل الباطن المكتسب ، الى الفن بشتى ضروبه الى السياسة ، الى الرقص الى تشكيل النص الشعري المموسق حتى ظهرت تجلّيات الحداثة العظيمة في الكثير من الأغاني العالمية والعربية فماجدة الرومي غنت العديد من النصوص النثرية لشيخ النثر العربي ( أنسي الحاج) وكانت كلها أغاني في غاية الإمتاع. الأغنية العالمية المعروفة كانت من قصيدة النثر والتي حصدت الإعجاب العالمي على مدار سنوات وحتى اليوم وهي أغنية ( لازلت على قيد الحياة I am alive ) للمغنية الكندية الشهيرة (سيلين ديون) . وما آخرها الأغنية الأسبانية الجديدة التي فاقت كل الأغاني على مدى التأريخ من ناحية الإعجاب الجماهيري الواسع وهي أغنية ( ديسباسيتو Despacito) للشاعروالمغني الأسباني ( لويس فونسي Luis Fonsi) . وأما الشعر الغنائي لليوناني الشهير (يانيس ريتسوس) في الخمسينيات وهو الأب الشرعي للأيروتيك ، أصبح يترنم به عمال الموانيء والصيادون وسائقوا العربات والمفكرون فهو الآخر شعرٌ حداثيٌ مطلقٌ . كريمة من اللائي قدمن الكثير في ذلك الدرب المؤلم وماعانته المرأة من خنق لحرية الإبداع ومنهن جورج صاند الأديبة الفرنسية التي كانت تكتب بإسم رجل مستعار لأن البيئة الإجتماعية أنذاك وسلطة الكهنوت قد وضعت المرأة في المكانة الدونية فلايحق لها خط إبداعها علنا حتى وصلت الى ماهي عليه في الحب إبداعا وممارسة دون أي خوف من العواقب وأصبحت صديقة لأشهر روائي فرنسي وهو (جوستاف فلوبير) الذي أبهر العالم برائعته ( مدام بوفاري ) التي تنقل لنا معاناة إمرأة ايضا تعاني من عواطفها المهزوزة وسط بيئة إجتماعية تنظر للمرأة من انها خطيئة حتى ينتهي بها المطاف بالإنتحار بعد تخلي الأصدقاء عنها وتركها في محنتها المؤلمة وقد مثلت الى فيلم عظيم في غاية الأسى والحزن عن إمراةٍ كانت ضحية لتقاليد مجحفة مميتة بحقها . كريمة نور عيساوي واحدة من آلاف المبدعات اللواتي أعطنّ الكثير حتى وصلت المرأة الصانعة للشعر والإبداع الى طريق الجرأة في قولها ونقلها لمعاناتها عن طريق قلمها ومنهن الروائية الفرنسية ( كوليت collet) والتي مثلت حياتها الى فلم درامي جميل من إنتاج 2018 تأليف ريشارد كلاتزر Richard Clatzer ، تمثيل الفاتنة المتخصصة بأفلام الرومان ......
#الدكتورة
#كريمة
#نورعيساوي
#الشجن
#الكوني
#والتهكّم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685059
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش كريمة نور عيساوي ساطعة في الأناقة الشعرية والمظهرية ، مرصعة بالحب والوفاء ، تتوسد على القصيد في صعابها ، إستثنائية في ماتحمله من ثقافة وإختصاص في علم مقارنة الأديان فهي دكتوراه بهذا الخصوص قبل كل شيء . شاعرة من اللازورد وزهر الكولونيا ، هي المرأة العصرية التي إنبثقت من رحم الأنوثة ، ولم لا فكان في الزمن السحيق مايسمى بالعصر الأمومي قبل أن تنتقل السلطة الى الرجال والنظام البطرياركي . إتسمت الثيمات الشعرية لكريمة بالإعجوبية والتشميل والحداثة والبنية المورفولوجيّة أما التيماتيكية فتنتمي الى الحكائيّة وجمال صورتها . أما الصنع الشعري لديها فكان ينهل من النثر وقصيدته التي تعتبر اليوم هي الأرقى من بين كل أجناس الشعر فالقافية والشعر العمودي أصبح في سلة الوهن الشعري المقبور لدى الغرب وكل العالم المتحضر قبل أكثر من مئة عام( الشعر هو النثر وهوالذي لايمكن أن يعطي معنىً وجدانيا وفكرة نوعية الاّ به ..أوكتافيو باث) لأن القافية تعتمد على المظهر الشكلي الذي لم يبق منه شيء في عالم الحداثة اليوم التي تعتمد على جوهر النص ودرّته الهدفيّة . العرب فقط هم من بقوا متمشدقين بالقصيدة العمودية ولذلك نراهم بقوا رجعيين و متخلفين وماضويين في كل شيء . الحداثة لاتعرف التبعيض وإنما هي في كل التصرف الوجودي إبتداءً من سلوك المرء الى طريقة تفكيره وإعتقاده بالسماء ورفضه للعقل الباطن المكتسب ، الى الفن بشتى ضروبه الى السياسة ، الى الرقص الى تشكيل النص الشعري المموسق حتى ظهرت تجلّيات الحداثة العظيمة في الكثير من الأغاني العالمية والعربية فماجدة الرومي غنت العديد من النصوص النثرية لشيخ النثر العربي ( أنسي الحاج) وكانت كلها أغاني في غاية الإمتاع. الأغنية العالمية المعروفة كانت من قصيدة النثر والتي حصدت الإعجاب العالمي على مدار سنوات وحتى اليوم وهي أغنية ( لازلت على قيد الحياة I am alive ) للمغنية الكندية الشهيرة (سيلين ديون) . وما آخرها الأغنية الأسبانية الجديدة التي فاقت كل الأغاني على مدى التأريخ من ناحية الإعجاب الجماهيري الواسع وهي أغنية ( ديسباسيتو Despacito) للشاعروالمغني الأسباني ( لويس فونسي Luis Fonsi) . وأما الشعر الغنائي لليوناني الشهير (يانيس ريتسوس) في الخمسينيات وهو الأب الشرعي للأيروتيك ، أصبح يترنم به عمال الموانيء والصيادون وسائقوا العربات والمفكرون فهو الآخر شعرٌ حداثيٌ مطلقٌ . كريمة من اللائي قدمن الكثير في ذلك الدرب المؤلم وماعانته المرأة من خنق لحرية الإبداع ومنهن جورج صاند الأديبة الفرنسية التي كانت تكتب بإسم رجل مستعار لأن البيئة الإجتماعية أنذاك وسلطة الكهنوت قد وضعت المرأة في المكانة الدونية فلايحق لها خط إبداعها علنا حتى وصلت الى ماهي عليه في الحب إبداعا وممارسة دون أي خوف من العواقب وأصبحت صديقة لأشهر روائي فرنسي وهو (جوستاف فلوبير) الذي أبهر العالم برائعته ( مدام بوفاري ) التي تنقل لنا معاناة إمرأة ايضا تعاني من عواطفها المهزوزة وسط بيئة إجتماعية تنظر للمرأة من انها خطيئة حتى ينتهي بها المطاف بالإنتحار بعد تخلي الأصدقاء عنها وتركها في محنتها المؤلمة وقد مثلت الى فيلم عظيم في غاية الأسى والحزن عن إمراةٍ كانت ضحية لتقاليد مجحفة مميتة بحقها . كريمة نور عيساوي واحدة من آلاف المبدعات اللواتي أعطنّ الكثير حتى وصلت المرأة الصانعة للشعر والإبداع الى طريق الجرأة في قولها ونقلها لمعاناتها عن طريق قلمها ومنهن الروائية الفرنسية ( كوليت collet) والتي مثلت حياتها الى فلم درامي جميل من إنتاج 2018 تأليف ريشارد كلاتزر Richard Clatzer ، تمثيل الفاتنة المتخصصة بأفلام الرومان ......
#الدكتورة
#كريمة
#نورعيساوي
#الشجن
#الكوني
#والتهكّم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685059
الحوار المتمدن
هاتف بشبوش - الدكتورة كريمة نورعيساوي ، الشجن الكوني والتهكّم ...
هاتف بشبوش : الدكتورة كريمة نورعيساوي ، الشجن الكوني والتهكّم ...جزءُّ ثانٍ
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش كريمة تستجمع عصارة الوجد بشتى ضروبه العاطفية او الإنسانية المكافحة فتنطلق في بوحها المثخن بجراحات النساء على مدى العصور السحيقة في نصها ( خيوط البوح) :أبتسم من مرارة الفراقأركن للهجر...أركع عند قدميه...استجدي السفر في راحلتهينفلت من رهان أصابعيوأعود لذاكرتي المثخنة بالآهاتأمزق الصور الموشومةأعدم المجازات الموسومة بالألم...هنا نرى مفاهيم الشعر في معانيه الكونية لدى كريمة عيساوي ، كانت بارعة في تركيبة النص ، بنيانه وثقافته الموسوعية في المفاهيم العديدة التي إشتملت على أكثر من مفهوم ومعنى . أوضحت لنا كريمة كيف ان القريحة المنفلته لديها أصبحت في هذا المستوى الشعري الذي يدل على الهجر والسفر والرهانات وآلام الذكريات التي تعدم على منصة المجاز والتورية والرمزية الشعرية الهائلة . الهجر هو المضاد لمصل الوصال . الهجر هو الأكثر وقعاً على الحبيبين . الهجر هو بمثابة القطيعة للشهوة بينما الوصال الحقيقي هو ممارستها بدون خوف ولاجبن ، هو تكريس الجسد للمتع الحسية والرغبات الشهوانية الجريئة مادام المرء راغبا بها ويملك القوة المحصنة التي تعيده لإكتشاف الروح الزاهدة . وبالنهاية الهجر شجن وإقفال والوصال سعادة وإنطلاق . وفي هذا المجال أكثر من قدم عن العلاقة الوصالية والهَجرية بين الجنسين هم الأغريق وأدبهم العريق فيما يسمى (نساء الأدب الأغريقي ) نقلا عن الروائي الجميل ( برهان شاوي) . فليس هناك شعب من شعوب الكرة الأرضية قدم للأدب العالمي هذا الحشد من النساء البطلات في الملاحم والأساطير قديما حتى وقتنا الحالي مثل الشعب الإغريقي الذي بيّن الوصال والهجر بين الحبيبن من خلال البطولات الفردية في المعارك الشرسة أنذاك . في المثيولوجيا الإغريقية قدمت آلهة مثل: هيرا، أفروديت وأرتميس وأوربا وأثينا، بل جعلوا خالق الكون أنثى هي (وكاوس) . هوميروس في ملحمتيه قدم لنا: أندروماخ وألكسندرا، وهلينيا، ويفجينيا وكلوتايمنسترا، وألكترا، وبينيلوبة وغيرهم الكثير الكثير . كل هذه الشخصيات في ملاحمها تمثل صروحا في صفحات التأريخ التي تحدثت عنها الشاعرة كريمة في بوحها الدافيء (ذرني أرفل في صرحي) :أرنو إليك...وأنت...على عرشك المهزوزتجلس رافعا عنانك للأرضتبحث عن ملكة ورقيةنجمة حرفها عاقرفي عكاظ الحياة ...كيف لك أيها المؤمن بقاعدة العشق الممنوعأن ترغب في وصال شهب النثرتفتض بكارة العبارةمن خجل طيفك......................لا تعاند عطاءاتيلا تناقص على مزايداتيلا تزايد على مناقصاتيفوجودي كفر في صولات البغاءوغيابي إيمان في دائرة العطاء.الأدب ليس مجرد تقنية وفن لرسم الجمال وإرضاء الشعور الباطني لدى الإنسان دون هدف او منفعة انه بمثابة صخرة تحطمت عليها أمواج الأراذل وتطايرت عليها رذاذا ، وصياغة لتجارب إنسانية خاضعة لحسابات تكمن في الشعور ، انه جزء من قضية الثقافة والفلسفة ، انه يخرج من دائرة الكبت ليحلق في سماء الإنفعال والمعاناة ليرسم شعاعا لنيل الحرية والبحث عن التأمل في الحياة الإنسانية وتهذيبها ومواجهتها بالتعاضد والألفة والتحسيس بفجيعتها بين آونة واخرى ، و هو الذي يحدد أبعاد القضية الوجودية وجعل الإنسان لايحتكم الى نفس المسارات الطويلة التي أدت به الى المتاهات بكل اشكالها ، كما وأنه يوجه الرؤى الى العقل والى التغييرالذي يمنح بني البشر أملاً في انْ يكونوا أسياداً لأنفسهم ، لايتجاوزوا مدى الحرية التي إنبثقت من عهود ودمار شامل لبيع المرأة في سوق عكاظ كما أشارت الشاعرة في نصها أعلاه و ......
#الدكتورة
#كريمة
#نورعيساوي
#الشجن
#الكوني
#والتهكّم
#...جزءُّ
#ثانٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685921
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش كريمة تستجمع عصارة الوجد بشتى ضروبه العاطفية او الإنسانية المكافحة فتنطلق في بوحها المثخن بجراحات النساء على مدى العصور السحيقة في نصها ( خيوط البوح) :أبتسم من مرارة الفراقأركن للهجر...أركع عند قدميه...استجدي السفر في راحلتهينفلت من رهان أصابعيوأعود لذاكرتي المثخنة بالآهاتأمزق الصور الموشومةأعدم المجازات الموسومة بالألم...هنا نرى مفاهيم الشعر في معانيه الكونية لدى كريمة عيساوي ، كانت بارعة في تركيبة النص ، بنيانه وثقافته الموسوعية في المفاهيم العديدة التي إشتملت على أكثر من مفهوم ومعنى . أوضحت لنا كريمة كيف ان القريحة المنفلته لديها أصبحت في هذا المستوى الشعري الذي يدل على الهجر والسفر والرهانات وآلام الذكريات التي تعدم على منصة المجاز والتورية والرمزية الشعرية الهائلة . الهجر هو المضاد لمصل الوصال . الهجر هو الأكثر وقعاً على الحبيبين . الهجر هو بمثابة القطيعة للشهوة بينما الوصال الحقيقي هو ممارستها بدون خوف ولاجبن ، هو تكريس الجسد للمتع الحسية والرغبات الشهوانية الجريئة مادام المرء راغبا بها ويملك القوة المحصنة التي تعيده لإكتشاف الروح الزاهدة . وبالنهاية الهجر شجن وإقفال والوصال سعادة وإنطلاق . وفي هذا المجال أكثر من قدم عن العلاقة الوصالية والهَجرية بين الجنسين هم الأغريق وأدبهم العريق فيما يسمى (نساء الأدب الأغريقي ) نقلا عن الروائي الجميل ( برهان شاوي) . فليس هناك شعب من شعوب الكرة الأرضية قدم للأدب العالمي هذا الحشد من النساء البطلات في الملاحم والأساطير قديما حتى وقتنا الحالي مثل الشعب الإغريقي الذي بيّن الوصال والهجر بين الحبيبن من خلال البطولات الفردية في المعارك الشرسة أنذاك . في المثيولوجيا الإغريقية قدمت آلهة مثل: هيرا، أفروديت وأرتميس وأوربا وأثينا، بل جعلوا خالق الكون أنثى هي (وكاوس) . هوميروس في ملحمتيه قدم لنا: أندروماخ وألكسندرا، وهلينيا، ويفجينيا وكلوتايمنسترا، وألكترا، وبينيلوبة وغيرهم الكثير الكثير . كل هذه الشخصيات في ملاحمها تمثل صروحا في صفحات التأريخ التي تحدثت عنها الشاعرة كريمة في بوحها الدافيء (ذرني أرفل في صرحي) :أرنو إليك...وأنت...على عرشك المهزوزتجلس رافعا عنانك للأرضتبحث عن ملكة ورقيةنجمة حرفها عاقرفي عكاظ الحياة ...كيف لك أيها المؤمن بقاعدة العشق الممنوعأن ترغب في وصال شهب النثرتفتض بكارة العبارةمن خجل طيفك......................لا تعاند عطاءاتيلا تناقص على مزايداتيلا تزايد على مناقصاتيفوجودي كفر في صولات البغاءوغيابي إيمان في دائرة العطاء.الأدب ليس مجرد تقنية وفن لرسم الجمال وإرضاء الشعور الباطني لدى الإنسان دون هدف او منفعة انه بمثابة صخرة تحطمت عليها أمواج الأراذل وتطايرت عليها رذاذا ، وصياغة لتجارب إنسانية خاضعة لحسابات تكمن في الشعور ، انه جزء من قضية الثقافة والفلسفة ، انه يخرج من دائرة الكبت ليحلق في سماء الإنفعال والمعاناة ليرسم شعاعا لنيل الحرية والبحث عن التأمل في الحياة الإنسانية وتهذيبها ومواجهتها بالتعاضد والألفة والتحسيس بفجيعتها بين آونة واخرى ، و هو الذي يحدد أبعاد القضية الوجودية وجعل الإنسان لايحتكم الى نفس المسارات الطويلة التي أدت به الى المتاهات بكل اشكالها ، كما وأنه يوجه الرؤى الى العقل والى التغييرالذي يمنح بني البشر أملاً في انْ يكونوا أسياداً لأنفسهم ، لايتجاوزوا مدى الحرية التي إنبثقت من عهود ودمار شامل لبيع المرأة في سوق عكاظ كما أشارت الشاعرة في نصها أعلاه و ......
#الدكتورة
#كريمة
#نورعيساوي
#الشجن
#الكوني
#والتهكّم
#...جزءُّ
#ثانٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685921
الحوار المتمدن
هاتف بشبوش - الدكتورة كريمة نورعيساوي ، الشجن الكوني والتهكّم ...جزءُّ ثانٍ
هاتف بشبوش : الدكتورة كريمة نورعيساوي ، الشجن الكوني والتهكّم ...جزءُّ ثالث
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش أورفيوس يا صديقيتمسك بيدي ورفرف فوق ضباب الرؤيافحوافر أسنة الهزيمة تحيككفن الرزايا على قفر الأيامتمسك بيدي...وامش ...على لجة سحاب مرآتيأورفيوس يا صديقيالتفت كي أسقط منك.. رويدارويداأحيانا يتصرف الأديب بروح رواقية ولكن الشئ الذي لايستطيع تقبله هي لامبالاة العالم والتي تكون على نحو غير مريح أقرب الى فتور الشعور وهذه بحد ذاتها تقوده الى المتاهة ، ولكي يجتاز هذه المتاهة تتطلب منه مغامرة إنسانية تتصف بالشجاعة والخيال الإبداعي . الكثيرون من الأدباء يلجؤون الى التركيز على الدراما والتعبير المسرحي بإعتبار انّ العالم هو مسرح كبير نحقق فيه حتوفنا ومصائرنا المتعددة فيتخذ الوطن كمركز عصبي للقيادة وتحقيق النفوذ والإنطلاق نحو عوالم رحبة اخرى . الأديب دائما يتصرف في عدم الوقوف عند طبيعة البشر كما وانّ العلاقات الإنسانية مليئة بالمتناقضات والنفاق والتي تؤدي في كثير من الأحيان الى تدمير أي رفقة حقيقية أوحب خالص . الكلمات عنيدة ومضللة لأنها تنقل الحقائق والأكاذيب في نفس اللحظة ، و لقد منح الإنسان الكلمات لكي يتمكن من إخفاء افكاره. مهمة الأديب تتجلى من خلال وخز الضمير وتحريك المشاعر وجهده في انْ يدعم رؤيتنا للطبيعة والجنس البشري . لذلك نرى كريمة هنا وهي تستحضر روح الموسيقي ( أورفيوس) تلك الإسطورة التي خلّدت رجل موسيقي ذهب الى العالم السفلي كي يسترجع حبيبته وهناك تحدث مع آلهة الموت لإسترجاعها فأعطوه شرطا حينما يأخذ حبيبته معه وهو في الرواق المؤدي الى الحياة والعالم الأعلى أن لايلتفت . لكن المسكين من شدة لهفته الى حبيبته ولما لاح له نفق الضوء للعبور والخلاص فأراد أن يطمئن على حبيبته من أنها لاتزال وراءه فالتفت سريعا وبهذا خالف الشرط فرجع خائباً بخفيّ حنين ، الى نهاية القصة الطويلة التي جعلت من هذا الرجل إسطوريا موسيقيا على مر التأريخ بل إمثولة لمعنى الخلود والفداء والمغامرة كما في النص ( مرمر الفداء) :لا تسألني أن أكون في عرفك أنثىالقداسة غابت في عين الشمس الباردةأيها القابع في ماخور اللياليتستجدي ريشتك أن ترسمني حواء تعتلي معارج نوتاتك لتحيكني سمفونية... خارج تقاسيم عود زريابغرناطة تناديني... لأرقص رقصة البجع،على حواشي الوجع،بين موشح الفواصل الغائبةفي كأس نبيد الرمان أخرج معتقة بخيبة الرزاياسحابة محملة بالرمادالأدب المتميز يستعصي على النسيان ولايمكن انْ يكون مجرد فضفضة سرعان ماتندثر ولذلك فأنّ العلاقة المتبادلة بين الأدب والمجتمع لم تكن موضع شك على امتداد العصور . منذ انهيار النظام الإقطاعي في اوربا وانهاء سيطرة الكنيسة على الفكر وظهور عصر التنوير ومن ثم العلمانية شهدت الفترة التالية نهضة في كافة مجالات العلوم الطبيعية والإجتماعية والتي أدت بدورها الى انعتاق الأديب مما جعله يسبح في فضاء كوني واسع من الإبداع والذكاء واسس له كيانا مستقلا بذاته . ولذلك إستطاعت الشاعرة كريمة أن تعطي الفيتو والرفض بملء قلمها وتقول (لا تسألني أن أكون في عرفك أنثى) ثم تذهب تغني خارج السرب أو خارج نطاق الروح والموسيقى المنعشة لقلب الإبداع والذائقة الإجتماعية ، فزرياب مؤسس أول معهد موسيقي للعالم في قرطبة وقد عرف كيف ينقل إبداعه الى الأندلس بعد صعابِ في أمصار العرب . ثم تستمر كريمة في البوح التهكمي وتقول لاتسميني حسب أهوائك من أنني أنثى وتروح في إبداعك المشكوك بأمره ترسمني في لوحاتك من أنني حواء وتنعتني بالمديح والإطراء والجمال الجسدي والروحي لكنك في سريرتك تحمل لي الضغائن بكون ......
#الدكتورة
#كريمة
#نورعيساوي
#الشجن
#الكوني
#والتهكّم
#...جزءُّ
#ثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689168
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش أورفيوس يا صديقيتمسك بيدي ورفرف فوق ضباب الرؤيافحوافر أسنة الهزيمة تحيككفن الرزايا على قفر الأيامتمسك بيدي...وامش ...على لجة سحاب مرآتيأورفيوس يا صديقيالتفت كي أسقط منك.. رويدارويداأحيانا يتصرف الأديب بروح رواقية ولكن الشئ الذي لايستطيع تقبله هي لامبالاة العالم والتي تكون على نحو غير مريح أقرب الى فتور الشعور وهذه بحد ذاتها تقوده الى المتاهة ، ولكي يجتاز هذه المتاهة تتطلب منه مغامرة إنسانية تتصف بالشجاعة والخيال الإبداعي . الكثيرون من الأدباء يلجؤون الى التركيز على الدراما والتعبير المسرحي بإعتبار انّ العالم هو مسرح كبير نحقق فيه حتوفنا ومصائرنا المتعددة فيتخذ الوطن كمركز عصبي للقيادة وتحقيق النفوذ والإنطلاق نحو عوالم رحبة اخرى . الأديب دائما يتصرف في عدم الوقوف عند طبيعة البشر كما وانّ العلاقات الإنسانية مليئة بالمتناقضات والنفاق والتي تؤدي في كثير من الأحيان الى تدمير أي رفقة حقيقية أوحب خالص . الكلمات عنيدة ومضللة لأنها تنقل الحقائق والأكاذيب في نفس اللحظة ، و لقد منح الإنسان الكلمات لكي يتمكن من إخفاء افكاره. مهمة الأديب تتجلى من خلال وخز الضمير وتحريك المشاعر وجهده في انْ يدعم رؤيتنا للطبيعة والجنس البشري . لذلك نرى كريمة هنا وهي تستحضر روح الموسيقي ( أورفيوس) تلك الإسطورة التي خلّدت رجل موسيقي ذهب الى العالم السفلي كي يسترجع حبيبته وهناك تحدث مع آلهة الموت لإسترجاعها فأعطوه شرطا حينما يأخذ حبيبته معه وهو في الرواق المؤدي الى الحياة والعالم الأعلى أن لايلتفت . لكن المسكين من شدة لهفته الى حبيبته ولما لاح له نفق الضوء للعبور والخلاص فأراد أن يطمئن على حبيبته من أنها لاتزال وراءه فالتفت سريعا وبهذا خالف الشرط فرجع خائباً بخفيّ حنين ، الى نهاية القصة الطويلة التي جعلت من هذا الرجل إسطوريا موسيقيا على مر التأريخ بل إمثولة لمعنى الخلود والفداء والمغامرة كما في النص ( مرمر الفداء) :لا تسألني أن أكون في عرفك أنثىالقداسة غابت في عين الشمس الباردةأيها القابع في ماخور اللياليتستجدي ريشتك أن ترسمني حواء تعتلي معارج نوتاتك لتحيكني سمفونية... خارج تقاسيم عود زريابغرناطة تناديني... لأرقص رقصة البجع،على حواشي الوجع،بين موشح الفواصل الغائبةفي كأس نبيد الرمان أخرج معتقة بخيبة الرزاياسحابة محملة بالرمادالأدب المتميز يستعصي على النسيان ولايمكن انْ يكون مجرد فضفضة سرعان ماتندثر ولذلك فأنّ العلاقة المتبادلة بين الأدب والمجتمع لم تكن موضع شك على امتداد العصور . منذ انهيار النظام الإقطاعي في اوربا وانهاء سيطرة الكنيسة على الفكر وظهور عصر التنوير ومن ثم العلمانية شهدت الفترة التالية نهضة في كافة مجالات العلوم الطبيعية والإجتماعية والتي أدت بدورها الى انعتاق الأديب مما جعله يسبح في فضاء كوني واسع من الإبداع والذكاء واسس له كيانا مستقلا بذاته . ولذلك إستطاعت الشاعرة كريمة أن تعطي الفيتو والرفض بملء قلمها وتقول (لا تسألني أن أكون في عرفك أنثى) ثم تذهب تغني خارج السرب أو خارج نطاق الروح والموسيقى المنعشة لقلب الإبداع والذائقة الإجتماعية ، فزرياب مؤسس أول معهد موسيقي للعالم في قرطبة وقد عرف كيف ينقل إبداعه الى الأندلس بعد صعابِ في أمصار العرب . ثم تستمر كريمة في البوح التهكمي وتقول لاتسميني حسب أهوائك من أنني أنثى وتروح في إبداعك المشكوك بأمره ترسمني في لوحاتك من أنني حواء وتنعتني بالمديح والإطراء والجمال الجسدي والروحي لكنك في سريرتك تحمل لي الضغائن بكون ......
#الدكتورة
#كريمة
#نورعيساوي
#الشجن
#الكوني
#والتهكّم
#...جزءُّ
#ثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689168
الحوار المتمدن
هاتف بشبوش - الدكتورة كريمة نورعيساوي ، الشجن الكوني والتهكّم ...جزءُّ ثالث