عماد العزابي : التعليم القروي بين الواقع والافتراضي
#الحوار_المتمدن
#عماد_العزابي لا يختلف اثنان على كون النظام التعليمي في المغرب هو ذو توجه تبعي بالأساس يجسد التمايزات الاجتماعية و يكرس الفوارق الطبقية بين الفئات، وانسجاما و الفكرة القائلة "يصعب بناء نموذج نظري لفهم المجتمع دون العودة إلى التاريخ"، هنا تفرض علينا الملحاحية التاريخية الغوص ولو بشكل جزئي في هذا التاريخ من أجل توطئة تعتبر هي ركيزة باقي الأفكار التي سنحاول جردها في خضم النقاش،فما شهدته أوربا في قرون سابقة من ازدهار وتقدم ظلت دول أخرى غارقة في فلك الاستعمار، والمغرب جزء من هذه اللعبة التي عمرت طويلة ولا زالت حاضرة إلى اليوم ولو بأشكال مختلفة، فعندما نلبس جلبابا أنتروبولوجيا فإننا نجد أنفسنا أمام تقسيمات تفرض ذاتها على أي باحث من أجل الارتكان لها لهذا لن نخرج عن المألوف، إذ سنقول بأن المرحلة التي سبقت الاستعمار كانت تتميز بنوعين من التعليم لأول تقليدي يكون في الغالب في "المسيد أو الجامع"، بينما الثاني أوروبي كان موزع على العديد من المدارس وخاصة "المدارس الاسرائيلية"، بعد هذه المرحلة سيأتي الاستعمار ليس حبا في سواد أعين المغاربة وإنما من أجل إنتاج تعليم طبقي يخدم مصالحه الاستعمارية وقد تمثلت أساسا في الإصلاحات التي تم نهجها في هذا الجانب"جامعة القرويين" ثم هناك مرحلة ما بعد الاستقلال التي تميزت أساسا بإصلاحات متعاقبة عديدة بدأت من سنة 1957 إلى غاية الرؤية الاستراتيجية 201"5-2030 " كل هذا كان ضمن مسار طويل تميز بالعديد من التقلبات طبعها المد و الجزر كما لعبت الجماهير الشعبية عبر لغة الشارع دور مهما في كبح العديد من المخططات السياسات التعليمية التي مافتئت الدولة المغربية تدخر جهدا في تطبيقها، ولعل التاريخ أفضل كاشف لهذه الحقائق.فبعدا هذه النبذة المختصرة التي جعلت منا نحصل على تصور عام للصيرور ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673346

عماد العزابي : الحجر الصحي داخل المجال القروي
#الحوار_المتمدن
#عماد_العزابي أول ما يتبادر لدهننا عند سماع مفهوم المجال القروي هو أنه مجال مخالف لما توجد عليه المدينة سواء من حيث المورفولوجيا أو من حيث أنماط العيش، وهو مجال يتميز بطابعه ألفلاحي المحض لكون النشاط المزاول من لدن الساكنة هو نشاط ذو توجه فلاحي، إذ يعمل الإنسان القروي على رعاية أنشطته الزراعية بشكل مستمر نظرا للملحاحية التي يفرضها الواقع الاجتماعي على لأفراد من جهة وأيضا للتنشئة الاجتماعية و البيئة الثقافية التي تحدد شخصية الإنسان القروي، وهي تمثل تمثلات كافة الأفراد داخل هذا المجال، غير أنه وجب الإشارة و أخد بعض الاحتياطات الضرورية لكون بعض السمات القروية تختلف باختلاف الثقافات و المجال الجغرافي الذي ينتمي له الفرد، على اعتبار أن المجتمع المغربي يتميز بالتنوع و الاختلاف" مركب"، لدى سنأخذ إقليم "تاونات" في هذا الرصد نظرا لإلمامنا التام بثقافته و خصوصية هذا المجال وأيضا بحكم أنني ابن هذا المجال ولي احتكاك بشخصية الإنسان القروي، فهل الفرد من داخل المجال القروي منضبط للحجر الصحي كما عليه الحال في المدينة؟ وما هي الآليات التي يتم توظيفها من أجل ضبط المجال القروي؟ بمجرد حديثنا عن المجتمع القروي إلا وتظهر بعض الخصوصيات التي تميز هذا المجال من قبيل التضامن بين أفراده ومتانة الروابط الاجتماعية، كما أن الإنسان القروي يمتاز بالشجاعة و الصدق و الوفاء بالعهود... كلها مقومات تجعله مختلف شيء ما عن ما يوجد في المجتمع برمته، ومع إعلان حالة الطوارئ وفرض الحجر الصحي داخل البلاد إلا ووجد المجال القروي نفسه مجبرا على الامتثال لهذه القرارات نظرا لكونها قرارات سيادية، لكن السؤال الذي يتبادر إلى دهننا هنا ما هي آليات التفاوض التي سيوظفها هذا المجال من أجل الحفاظ على نفس الخصوصيات التي تفرده عن غيره؟ عبر التاريخ عرف هذا المجال بكونه عصي عن السيطرة و الامتثال لقرارات المخزن أو المستعمر على حد سواء وخاصة أن بعض القبائل بهذا المجال يشهد التاريخ على مقاومتها الشرسة طلت قرون من الزمان كا "بني زروال" قبائل حياينة، قبائل بني ورياغل..."،و بحيث أن التباعد الاجتماعي سمت من السمات التي يمتاز بها المجال القروي، خاصة السكن الطولي أو السكن المتفرق سهلت من عملية التفاوض مع طبيعة الواقع الإنساني الذي يفرض علينا أكثر من ذي قبل الالتزام بقرارات وزارة الصحة بكونها الآن هي الرقيب الأول عن التراب الوطني، المخزن بدوره لم يقف مكتوف الأيدي بل حرك أعيانه من أجل حشد وشحن الإنسان القروي ضد كل زائر لهذا المجال، و بالفعل نجح في الأمر لكوننا رصدنا غير ما مرة قيام بعض الدواوير بوضع "متارس" على الطرقات في إشارة رمزية منها أنها لا تقبل أي زائر في ضرب صارخ لأحدى مقومات هذا المجال.أغلب الأسر في هذا المجال مضطرة يوميا إلى الخروج و التنقل عبر الحقول لأنها تعيش على ما تجنيه يوميا من خيرات طبيعية، و أيضا لكونها لا تنتمي إلى اقتصاد منظم أو مهيكل مما يجعل هذه الفئات مجبرة على خرق الحجر الصحي من أجل تحصيل القوت اليومي، بحيث كانت بعض لأنشطة هي بمثابة الدخل اليومي للأسر ، لكن اليوم هي محظورة بفعل قرارات حكومية، على سبيل الذكر لا الحصر " السوق" وما يشكله هذا الفضاء الحيوي بالنسبة لسكان القرية، الشيء الذي جعل من الإنسان القروي يبحث عن آليات جديدة للتكيف مع الوضع، خاصة في التوجه إلى سد حاجياته اليومية من خلال القيام ببعض الزراعات التي يفترض أن تكون هي البديل لبعض المنتوجات الأساسية، كما أن تربية الماشية و الدواجن تشكل حل ترقيعي للاستفادة من بعض المنتوجات الأخرى الغير مسموح بتوفرها حالي ......
#الحجر
#الصحي
#داخل
#المجال
#القروي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674929

عماد العزابي : يا عمال العالم وباء الرأسمالية لصيق بكم
#الحوار_المتمدن
#عماد_العزابي في كل سنة يشكل اليوم الأول من شهر ماي عيدا وطنيا على المستوى ألأممي لكافة الطبقة العمالية وهو مناسبة أممية لتضامن وحدة الشغيلة في كفاحها ونضالها ضد الاستغلال الرأسمالي، وهو أيضا يوم للاحتجاج بغية تحقيق الحرية و العيش الكريم، إذ تعود فصول هذا اليوم ألأممي إلى سنة 1886 عندما استشهد العديد من العمال بمدينة شيكاغو الأمريكية وكانت هته التضحية بمثابة شرارة من أجل توفير العيش الكريم للعمال، وأيضا من أجل الإنعتاق من استغلال الإنسان لأخيه الإنسان، أميلين في الوصول إلى مجتمع تسود فيه العدالة و المساواة بين مختلف الأصناف المجتمعية، لكن اليوم بأي شاكلة سيتم تجسيد هذا العيد أو نقل بتعبير أصح ما هي الطريقة التي سيعبر بها عمال العالم عن رفضهم للاستغلال البرجوازي في ظل ما يشهده الكون من قلق وجودي؟ إننا اليوم أمام سياقات مغايرة لما تعودنا أن نراه إذ غير ما مرت عملت دول على قمع مظاهرات العمال في مختلف المدن وذلك عبر تسخير أجهزتها الأمنية لهذا الغرض، أو عبر تسخير البرجوازية لأقلام مأجورة للتهجم على نضالات الطبقة العاملة، التي لا تدخر جهدا عبر سياستها التضامنية في فضح بشاعة الاستغلال الرأسمالي للعامل المأجور، كما جعلت 01 مايو بمثابة يوم عالمي وفاء لبطولات الطبقة العالمة عبر ربوع المعمور، أي هناك تناقض صارخ بين من يملك ومن لا يملك وهو تناقض تاريخي و أزلي إلى أن نصل إلى مجتمع له أسس اشتراكية و لا يتضمن العنصرية بين أفراده" المجتمع المنشود حسب تنبؤات ماركس"، في مقابل هذا تواصل الرأسمالية استعراض عضلاتها في مختلف ربوع الكون رغم وجود جائحة تهدد العالم بأسره إلا أنها تسابق الزمن من جديد من أجل استغلال أكثر ونهب ثروات أكبر من ذي قبل حتى تتجاوز الإرهاصات و الأزمات الاقتصادية التي أحدثها وباء "كوفيد19" سواء عبر عقد تحالفات جديدة قوامها الاستغلال المباشر، أو عبر حث دول على أخد قروض بغية تمرير مخططات جديدة الشكل قديمة الهدف، حتى يتسنى لها تصريف أزمتها على كاهل شعوب أخرى.في السياق المحلي يعيش العامل من داخل المجتمع المغربي في واقع يوصف بكونه استثنائي نظرا للظرفية التي تمر منها البلاد جعلت معها العامل في مختلف القطاعات عاطلا عن العمل إلا في بعض القطاعات الحيوية التي لا زال الاستغلال للعامل المأجور متواصلا، وخاصة "عمال النظافة"،فرغم الدعم المقدم لهذه الفئة من مساعدات مالية، إلا أنه يبقى غير كافي، ومع هذا الواقع تطل علينا الأمم المتحدة بدراساتها الجديدة التي تمهد في الأساس إلى استغلال أكبر في قادم الأيام عبر خفض ساعات العمل بنسبة 6.7 % على المستوى العالمي. أمام هذا الوضع يبقى العامل هو المتضرر الأكبر إذ فقط بتحريك أصبع صغيرة تتقاطر علينا عشرات المقالات و أشرطة الفيديو التي توضح حقيقة الوضع الذي أصبح يعيش فيه العامل اليوم جراء فقدانه للعمل، إذ بات اليوم بمثابة قطعة قش تحرك بين النقابات من جهة و بين الحكومة من جهة ثانية ليظل العامل المتضرر الأكبر من هذه الثنائية بحيث أضحى بدون مئونة أو قوت يومي، مع تزايد المتطلبات إذ كما هو معلوم أن النفقات المنزلية في شهر رمضان تتضاعف، لكن بين هذا وذاك يجد العامل نفسه في مأزق حقيقي وفي استغلال مباشر عبر جميع الأصعدة.لا يختلف اثنان بأن وباء كورونا له تبعات اقتصادية و اجتماعية على مختلف الدول، إذ تشير الإحصائيات أن أكثر من 300 ألف مغربي معرضين لأن يصبحوا في خانة الفقر جراء فقدانهم للعمل الشيء الذي يندر باختناق أشد من ذي قبل في مختلف القطاعات مما سيجعل سوق الشغل تعيش ركودا غير مسبوق، مما ينبئ بارتفاع كبير ......
#عمال
#العالم
#وباء
#الرأسمالية
#لصيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675443

عماد العزابي : الأنظمة المستبدة هي أكبر خطر يهدد كينونتنا
#الحوار_المتمدن
#عماد_العزابي الحقائق الصادمة و التي لا يستطيع البعض تصديقها أو يتم تجاهلها بوعي أو بدون وعي هي التي أدت بنا إلى الخراب و الموت البطيء الذي تشهده البشرية جمعاء، فالاستبداد دائما يولد لنا الفساد الذي ينتج التمايزات بين الأشخاص، ويحد من حريتهم ويجعلهم أسيرين بيد الجهل و التخلف، وتم قتل التفكير و الإبداع في الإنسان حتى أضحى مجرد آلة ميكانيكية يقوم بوظائف "تقنوية" غير مبالي بالمواقف و المبادئ التي توحد البشرية، بحيث كان العنف و القمع هو السمة البارزة التي تربى عليها الفرد وأصبح يدافع عنها بكل شراسة اعتقاد منه أنه على الصواب،وحتى الطبيعة لم تسلم من هذا الاستبداد و التسلط، إذ تم اعتبارها بمثابة نعمة إلهية لا تنتهي ووجب التسابق نحو استغلال خيراتها بأبشع الوسائل المتاحة، حتى أصبحنا نفقد هذه النعمة يوم بعد أخر، « فبتدخل الإنسان في النسق المحلي زعزع اللعبة العادية، وعرض النسق الحيوي إلى الانهيار المحتوم في عملية الضبط التي ستؤدي به إلى أن يصبح عاجزا عن إنتاج الحياة وفق النسق العام الذي هو كوكب الأرض »، أي أن الاستبداد جعل وتيرة التصنيع ترتفع وهذا الارتفاع أدى إلى تخريب المجال العام، الذي لم يعد قادرا على مسايرة الاستغلال المتواصل له، و العبث اليومي الذي يحدث فوقه، فإذا كان "العقل هو أعدل قسمة بين الناس قسمت بالتساوي"،لماذا نسير عكس حركة التاريخ الحقيقية و الحضارة الإنسانية التي تهدف إلى الحفاظ على الحياة الطبيعية وفق تعايش و تلاحم بين الكائن البشري وأخيه بمعناها الفلسفي، لماذا الصراع الاقتصادي و السياسي و الديني جعل من الإنسان يفقد كرامته و حريته و أخلاقه...؟و أهل الاستبداد حتمية تاريخية في تطور المجتمع بمراحله المتعددة؟ وألم يحن بعد وقت نفض الغبار على الشعوب المستبدة وتمتيعها بكل حرياتها؟ بمجرد سفرنا إلى قارة معرفية فلسفية سنرسو عند أفلاطون الذي قال حول الاستبداد و المستبد بكونه هو الذي" يستولي على السلطة بالقوة ويمارسها بالعنف، بعد ذلك يسعى أولا إلى التخلص من أخطر خصومه، ويكثر من الوعود، ويبدأ بتقسيم الأراضي مما يجعله شعبيا ومحبوبا، وهو ما ينفك يفتعل حروبا ليظل الشعب بحاجة دائمة إلى قائد. وهذه الحروب تنهك كاهل المواطنين من خلال ما يدفعونه من ضرائب باهظة، فيضطرون إلى زيادة ساعات العمل مما لا يبقي لديهم وقتا للتآمر على المستبد"، و بالتالي فإن الأمن و الاستقرار ليس في صالح المستبدين لذلك نجدهم يسعونا دائما إلى افتعال الفتن و المشاكل من اجل المحافظة على مواقعهم و أيضا تسهيل عملية سلب الحريات وتخدير الشعوب وفق إيديولوجية معينة.وبالتعريج على الأنظمة العربية سنحاول فقط ذكر محطات خالدة في التاريخ، هددت حياة شعوب و أسرت أخرى على سبيل الذكر هزيمة 1948، كارثة 1967، صفقة القرن 2020...هي محطات مفصلية في تاريخ شعوب قاومت لا زالت تقاوم نيل الاستغلال و الاضطهاد، ولا زالت تدفع الأرواح تلوى الأرواح نتيجة لتموقعها وسط أنظمة فاتكة للإنسانية غير مبالية بحرية الإنسان قوامها الخضوع والاستبداد و القمع، وبمجرد تعريجنا على اللحظات التاريخية و المفصلية في حياة الكون بصفة عامة أو الفرد العربي بصفة خاصة، إلا وتفرض علينا الظرفية استحضار وباء "كورونا" نظرا للنقلة النوعية التي أحدتها في تاريخ المجتمعات وأيضا لرهنية الدراسات المتجهة نحو هذا الجانب، الشيء الذي جعلني أتساءل حول علاقة الاستبداد بوباء كوفيد 19 ؟ وأين يتجلى تأثير هذه الثنائية على حياة الإنسان؟ لم يحسم بعد سبب هذا الوباء هل هو نتاج خطأ إنساني، أم مؤامرة محبوكة الخيوط، أو هو غضب إلهي نزل من السماء من أجل إعادة ترتيب الحياة من ......
#الأنظمة
#المستبدة
#أكبر
#يهدد
#كينونتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677443

عماد العزابي : أورتزاغ بين الرفض و الخضوع
#الحوار_المتمدن
#عماد_العزابي أور تزاغ بين الرفض و الخضوع مند بروز وباء كوفيد19 بالمملكة و السياقات في دينامية متحركة و متسارعة على مختلف المجالات و الأصعدة، حتى ظهر خطاب جديد و بروباغندا إعلامية مُجيشة بذباب إلكتروني فتَاك يؤسس لمتلازمة جديدة وهي أن مغرب الجائحة أو ما بعدها ليس كسابقيه بل هو مغرب أكثر عدالة وأكثر مساواة بين أفراده، فسارت البوتيكات السياسية و الجمعيات الانتهازية على نفس النهج من تطبيل وزغاريد تؤثث الأرضية لاستغلال أكبر سواء بوعي أو بدون وعي، بحيث تم التخلي عن المتلازمة السابقة التي كان فحواه أن المخزن بترسانته القمعية يعمل دائما على ضبط مجاله وفرض سيطرته سواء بنهج سياسة الأعيان أو عبر لغة الحديد و النار، وقد اكتويت بنارها في إحدى القضايا ليس لشيء فقط لكوننا كنا ندافع عن إنسانية الإنسان. بمجد قيامنا بحفر أنتروبولوجي للمنطقة إلا وتظهر بقايا الاستعمار و المستعمر سواء في شاكلته التقليدية أو الحديثة، بحيث إن تحوَلت إلى باحث في علم النفس الاجتماعي ستظهر لك حقيقة الممارسات التي يقوم بها المواطنين وخلفياتها ومرجعيتها التاريخية المستقاة منها، إذ دائما ما كانت موازين القوى في كر وفر إلى أن اهتدى المخزن بآلته الفتاكة مستغل ثنائيات سوسيوثقافية وأيضا الموروث الشعبي، جعل معه المجال المحلي يتخذ صيغة طبقية بامتياز إذ يستفيد من يملك ويهمش من لا يملك، فيكفي أن تقوم بزيارة لهذا المجال لتلاحظ الفوارق الطبقية بين أفراده إذ تتركز الثروات في يد الأعيان وحاشية السلطة بينما المواطن يظل في ارتباط وثيق بالأرض التي تمثل له الشرف الذي ينبغي الحفاظ عليه رغم فتك عرضه بشكل رمزي، كل هذه المقومات هي من تؤسس بنية المجال المذكور. في بحثنا التاريخي بالمنطقة وجدنا أنه كان هناك قائد اسمه" بل العربي" لا زالت هيبته وجبروته حاضرة في نفوس الساكنة إلى اليوم، أكثر من ذلك هناك من يتغنى بممارساته ويتذكر تعذيبه للأفراد حتى أصبحت رواية شفهية تتناقل بين لأجيال، كل هذا كان ضمن صيرورة مجتمعية طويلة المدى، حتى أصبحت التلاوين السياسية تستحضر أعمال المخزن وديمقراطيته في نقاشاتها ودعايتها، لا ندري هل هي محاباة للمخزن؟ أم أن ضعفها النظري و التأطيري جعل منها خاضعة للنسق العام بغير وعي؟ لكن هذا لا يهمنا الآن بحكم أن كتابتنا هذه ارتأينا أن تكون ذات طابع وصفي ممزوجة بتحرير حر ونزيه. إن السمة البارزة التي يتميز بها المجال الترابي لجماعة الورتزاغ هو أنه يغني كل زائر على هذه المنطقة سواء أكان قائد أو دركي أو رئيس جماعة...، فلا ربما بركة الأجداد موجهة إلى هؤلاء الأشخاص دون غيرهم، أو ربما المصباح السحري يظهر في أحلامهم هم فقط، انتصارا للمثل الشعبي القائل" خبز الدار يعرف ليه البرانى" حتى أصبحت عادة تتوارث بين كل إطار يزور هذا المكان المقدس بمختلف درجاتهم وأيضا مهامهم، لكن ما لم يكن في الحسبان هو المد الذي بدأ يطفوا إلى السطح في الآونة الأخيرة وخاصة مع بروز طاقات شبابية كثيرة انتظمت في العمل الحقوقي المدني، هنا سنشير إلى "جمعية العنصر للتنمية المندمجة" ليس لشيء فقط لمشروعها النبيل ورؤيتها الإستراتيجية بالمنطقة وأيضا لكون عمودها الفقري يظم 80% من الشباب بالإضافة إلى أننا رصدنا كمتتبعين للشأن المحلي ما تعرضت له من تضيق و ممارسات تخريبية، لهذا تسمية الأشياء و الاعتراف بها يعد بمثابة شهادة حق أمام التاريخ، وخاصة الحدث الغريب الذي رصده أعضائها في توزيع قفة رمضان. فصول لأولى الحكايات بدأت بالخروقات التي شهذتها عملية توزيع قفة رمضان ال ......
#أورتزاغ
#الرفض
#الخضوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684311

عماد العزابي : تأملات طالب جامعي
#الحوار_المتمدن
#عماد_العزابي نحن في زمن أصبح من الغريب ألا تستغرب؟ بل يمكن أن تستغرب ممن لا يستغرب في زمن الاستغراب هذا أصبحنا في زمن الغرائب والعجائب، تستغرب من قوة القوي وضعف الضعيف،غنى الغني و فقر الفقير، ذكاء الذكي وغباوة الغبي، دمامة الذمي و طيبوبة الطيب وقبح القبيح... نستغرب من ذل الذليل وعز العزيز، من حكم الحاكم وحكمة الحكيم، من اديولوجية المفكر وفلسفة الفيلسوف وفقهية الشيخ وسيادة السيد، تبعية التابع ومديونية المدين ومن حرية الحر وعبودية العبد.حتى إننا نستغرب من استغراب المستغرب نفسه، نستغرب من شجاعة المقدار ومن خوف الجبان، من عطاء الجواد وشح البخيل، من جنون الماجن ومن إخلاص المخلص، من خيانة الخائن ومن صراحة الصريح ونفاق المنافق.نستغرب من خذلان الخاذل ومن وفاء الوفي ومن نجاح الناجح وفشل الفاشل ثم من فعل الفاعل وترك التارك لتجدنا نستغرب من جودة الشيء ورداءته ومن حسنه وقبحه فالاستغراب دائما يؤجج الطرف الأخر بما يبديه أو يخفيه حتى أنه يستغرب من استغرابك منه.فالحديث عن الاستغراب قد يقودنا إلى الحديث عن التأثير و التأثر المتبادل بين الأفراد و المجتمعات وبين الشعوب والثقافات، وما يثير ذلك من دهشة واستغراب وفي إطار استغرابنا المتواصل في استغرابنا من أنفسنا تفرض علينا سلطة اللغة والتوجه العام لمسيرتنا الدراسية أن نستغرب من بعض القضايا و القرارات التي لن يصدقها العقل وتجعل منه أسير الاستغراب، فصول الاستغراب بدأت مع إعلان الوزارة عن انطلاق الموسم الدراسي بصيغته الملتوية و الارتجالية التي لا تراعي خصوصيات المجتمع وطبيعة بنياته، قرارات فوقية تخدم أجندات معينة، جعلت معها الداعم والرافض الصديق و العدو في حالة دهشة واستغراب من هذه الخراجات اللاشعبية، لكون خيار التعليم الحضوري و موازاته بالتعليم الذاتي هو يضرب في عمقه أشياء ومبادئ ومواقف ضح عليها أبناء/ت الشعب المغربي وقدموا عليها شهداء كثر في سبيل تحقيق المناصفة وتكافؤ الفرص بين الفئات الاجتماعية على مستوى التعليم، وقبل أن نغادر من استغرابنا هذا إلى استغراب أخر سنعرج على استغراب ليس باستغراب بقدر ما هو حقيقة وقوة مادية موجودة في الواقع، ألا وهو الصور و المقاطع التي أظهرت هشاشة المنظومة التعليمية ككل وفي جزئها الأكبر البنيات التحتية، وما صورة الاكتظاظ التي تفاعلت معها وزارة الداخلية بسرعة البرق وضربت من حديد كل من ساهم في انتشارها إلا خير دليل على أن الاستغراب هو متعدد الأبعاد و النتائج.استغراب أكثر استغراب من الاستغراب الذي سبقه، وهو استغراب الطلبة الجامعيين من قرارات تدبر المرحلة بمبرر سنة استثنائية...، أليس من الغريب أن يستغرب الطالب من قرارات وبلاغات جامعته، بدأت الاستغرابات تتقاطر على ميدان التعليم العالي مند أن تم نهج التعليم عن بعد بشكل قصري على كاهل فئة المستقبل وجيل الغد، تلتها الاستغرابات حول البلاغات التي تصدر من لدن الجامعات فهي جلها "مطروزة" بلغة غامضة لا تفقه منها شيء مما عجل باستغراب الطلاب بمختلف التخصصات من هذه الإعلانات التي لا تفهم منها إلا كلمة إعلان، أو بيان... و الدليل على هذا الكلام فئة كبيرة من الطلبة إلى الآن لم يتوصلوا ببرمجة الامتحانات أو مكان إجرائها، ألا يمكن أن نستغرب ونستغرب و نستغرب من هذه الأشياء، وحتى من كانوا أوفر حضا وعلموا ببرمجة الامتحانات ومركز اجتيازها، إلا أن الاستغراب ظل وفيا وملازما للمكان، أهل يعقل أن يجتاز الطالب الامتحان في قاعة الحفلات؟ أين هي رمزية المكان وقدسيته؟ أليست الجامعة فضاء مقدس، وبصفة القداسة و الاستثناء كان الأجدر استعمال المساجد على استعمال أماكن التفاهة؟ ......
#تأملات
#طالب
#جامعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691616

عماد العزابي : تشخيص واقع الورتزاغ
#الحوار_المتمدن
#عماد_العزابي تشخيص واقع:  أور تزاغ               منذ بروز وباء كوفيد19 بالمملكة و السياقات في دينامية متحركة و متسارعة على مختلف المجالات و الأصعدة، حتى ظهر خطاب جديد و بروباغندا إعلامية مُجيشة بذباب إلكتروني فتَاك يؤسس لمتلازمة جديدة وهي أن مغرب الجائحة أو ما بعدها ليس كسابقيه بل هو مغرب أكثر عدالة وأكثر مساواة بين أفراده، فسارت البوتيكات السياسية و الجمعيات الانتهازية على نفس النهج من تطبيل وزغاريد تؤثث الأرضية لاستغلال أكبر سواء بوعي أو بدون وعي، بحيث تم التخلي عن المتلازمة السابقة التي كان فحواه أن المخزن بترسانته القمعية يعمل دائما على ضبط مجاله وفرض سيطرته سواء بنهج سياسة الأعيان أو عبر لغة الحديد و النار، وقد اكتويت بنارها في إحدى القضايا ليس لشيء فقط لكوننا كنا ندافع عن إنسانية الإنسان.                بمجد قيامنا بحفر أنتروبولوجي للمنطقة إلا وتظهر بقايا الاستعمار و المستعمر سواء في شاكلته التقليدية أو الحديثة، بحيث إن تحوَلت إلى باحث في علم النفس الاجتماعي ستظهر لك حقيقة الممارسات التي يقوم بها المواطنين وخلفياتها ومرجعيتها التاريخية المستقاة منها، إذ دائما ما كانت موازين القوى في كر وفر إلى أن اهتدى المخزن بآلته الفتاكة مستغل ثنائيات سوسيوثقافية وأيضا الموروث الشعبي،  جعل معه المجال المحلي يتخذ صيغة طبقية بامتياز إذ يستفيد من يملك ويهمش من لا يملك، فيكفي أن تقوم بزيارة لهذا المجال لتلاحظ الفوارق الطبقية بين أفراده إذ تتركز الثروات في يد الأعيان وحاشية السلطة بينما المواطن يظل في ارتباط وثيق بالأرض التي تمثل له الشرف الذي ينبغي الحفاظ عليه رغم فتك عرضه بشكل رمزي، كل هذه المقومات هي من تؤسس بنية المجال المذكور.              في بحثنا التاريخي بالمنطقة وجدنا أنه كان هناك قائد اسمه" بل العربي" لا زالت هيبته وجبروته حاضرة في نفوس الساكنة إلى اليوم، أكثر من ذلك هناك من يتغنى بممارساته ويتذكر تعذيبه للأفراد حتى أصبحت رواية شفهية تتناقل بين لأجيال، كل هذا كان ضمن صيرورة مجتمعية طويلة المدى، حتى أصبحت التلاوين السياسية تستحضر أعمال المخزن وديمقراطيته في نقاشاتها ودعايتها، لا ندري هل هي محاباة للمخزن؟ أم أن ضعفها النظري و التأطيري جعل منها خاضعة للنسق العام بغير وعي؟ لكن هذا لا يهمنا الآن بحكم أن كتابتنا هذه ارتأينا أن تكون ذات طابع وصفي ممزوجة بتحرير حر ونزيه.                    إن السمة البارزة التي يتميز بها المجال الترابي لجماعة الورتزاغ هو أنه يغني كل زائر على هذه المنطقة سواء أكان قائد أو دركي أو رئيس جماعة...، فلا ربما بركة الأجداد موجهة إلى هؤلاء الأشخاص دون غيرهم، أو ربما المصباح السحري يظهر في أحلامهم هم فقط، انتصارا للمثل الشعبي القائل" خبز الدار يعرف ليه البرانى" حتى أصبحت عادة تتوارث بين كل إطار يزور هذا المكان المقدس بمختلف درجاتهم وأيضا مهامهم، لكن ما لم يكن في الحسبان هو المد الذي بدأ يطفو إلى السطح في الآونة الأخيرة وخاصة مع بروز طاقات شبابية كثيرة انتظمت في العمل الحقوقي المدني، هنا سنشير إلى "جمعية العنصر للتنمية المندمجة" ليس لشيء فقط لمشروعها النبيل ورؤيتها الإستراتيجية بالمنطقة وأيضا لكون عمودها الفقري يضم 80%  من الشباب بالإضافة إلى أننا رصدنا كمتابعين للشأن المحلي ما تعرضت له من تضيق و ممارسات تخريبية، لهذا تسمية الأشياء و الاعتراف بها يعد بمثابة شهادة حق أمام التاريخ، وخاصة الحدث الغريب الذي رصده أعضائها في توزيع قفة رمضان. قبل شهور من الآن                 فصول أولى الحكايات بدأت بالخروقات التي شه ......
#تشخيص
#واقع
#الورتزاغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722490