عصام محمد جميل مروة : محافظة إدلب تحت المجهر الدولى .. ربما تغدو نيويورك ثانية في شهر ايلول ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة يمكننا التكهن في اعادة الادوار حول نتائج الحرب السورية التي انهكت الجميع بمن فيهم النظام المتآكل في سوريا وما يدور هناك من تراتب في ترتيب ادوار منظمات كبيرة لها دوراً عنيفًا في الإرهاب سواءً كان ذلك واضحاً محقاً او مبيتاً !؟ ماذا سوف يتم بعد التوسع الرهيب لمنظمة "" الطالبان "" التي تستعد الى موجات خطيرة في شبه سيطرتها على كافة اراضي افغانستان بعد إتفاقيات الإنسحابات من كابول ومدنها في العمق الافغاني حيث راحت تتغلغل كالنيران في إنتشارها هشيم خطير قابل للإشتعال والسعير اللاهب.السؤال العظيم ؟. كيف يتم التنسيق بين تركيا والسماح للذين ليس لديهم سوي منظمة طالبان ملاذاً ومرتعاً لهم على اراضيها . كذلك هناك صفقات تتم بين المتنازعين على رقعة محافظة ادلب في تقبلهم الغرباء ام في لفظهم ونفيهم مجدداً الى خارج سوريا عبر تركيا في إتجاهات نحو مستنقع افغانستان وتحويل قندهار مجدداً الى استعادة ايام حصار ((طورا بورا ))، الذي يُحضر بعد تراجع امريكا من المنطقة وترك الطالبان تقطف ثمار مفاوضات عقيمة منذ اعوام ما بعد خطط جورج بوش الابن وباراك اوباما ودونالد ترامب ومجدداً جو بايدن.يستعيد الجمهور العالمي في هذا الشهر في الذاكرة الى الوراء حوالى وقرابة عقدين من الزمن على اعنف احداث المدمرة في التاريخ الحديث.بعد ما دكت منظمة القاعدة الأبراج للتجارة العالمية في مدينة نيويورك ومقر البنتاغون العسكري الضخم الذي يضم اكبر المواقع واخطرها في العالم من خلال تحكم وزارة الدفاع الامريكية ومخابرات ال" سي اي أيه"" والأف بي اي "ووكالات سرية وعلنية تابعة للنظام الأمني العسكري الامريكي .وبرغم تلك العظمة الضخمة والهالة التي تفرضها امريكا على الساحة الدولية إلا انها "منظمة القاعدة "تحت إمرة" الطالبان" وأسامة بن لادن" حققوا ما لم يكن متوقع من الإرهاب والتخريب والترهيب والترغيب على حد سواء بعد "11-أيلول -2001".بعد خطف الطائرات الامريكية المدنية وإستخدامها للأغراض البليغة في عنفها ،اما الان ينتظرنا في الأيام والليالي القليلة القادمة نوع اخر من التهديد والوعيد على حسب التصريحات الجانبية الخطيرة لأكثر من طرف في ما يهم الحرب الطاحنة والمشتعلة . "العمياء"و"الشعواء" التي تدور على الاراضي السورية منذ "15-آذار -2011" الى الان ولم نتأكد من هو القائد الاول للحرب تلك ؟إبتداءًا بالرئيس بشار الأسد ،او الرئيس فلاديمير بوتين ،او السيد علي خامنئي ،او الرئيس رجب طيب اردوغان، او الرئيس باراك اوباما ،او الرئيس دونالد ترامب ،او رئيس الحكومة الإسرائيلي بن يمين نتنياهو، او حتى قادة ميدانيين من طراز السيد" حسن نصرالله "،أمين عام حزب الله اللبناني، كونه الأكثر تدخلاً وتداخلاً خلال السنوات الاخيرة من قيادتهِ المباشرة الى التصدى للمنظمات الداعشية التي تريد ان "تخترق الحدود السورية اللبنانية" للوصول حسب تصور الكثيرين من أنها إذا ما كانت تمكنت من أختراق الحدود الشمالية اللبنانية لكانت التسويات والحسابات أختلفت ربما لغير صالح النظام السوري مباشرة .والنقطة المفصلية هنا دائماً تُحتسب الى الجبهات الحربية والعسكرية التي دارت في منطقة مدينة حمص السورية وسيطرت وهيمنة وتمركزت قوات الميليشيات الموالية الى النظام السوري من اللبنانيين ،والعراقيين، والباكستانيين، والافغانين، والايرانيين ،وبعض الرموز من الحوثيين اليمنيين.ولن نكون عادلين اذا ما ذكرنا تدخل المملكة العربية السعودية الى جانب دول الخليج العربي ،في دعمها المطلق الى قوى تنضوى تحت لوائها الإسلامي المتشدد "والوهابي الطائفي "مقابل المد "المذهبي الشيعي" التي تدع ......
#محافظة
#إدلب
#المجهر
#الدولى
#ربما
#تغدو
#نيويورك
#ثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725181

حسين عجيب : النظرية الجديدة للزمن _ نسخة ثانية مع إعادة صياغة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب يعيش الفرد الإنساني ، من ولادته حتى وفاته ، في الحاضر المستمر .هذا الشعور مشترك ، ويختبره الجميع بلا استثناء .بنفس الوقت ، ندرك جميعا ونفهم أننا كنا في الماضي ، ونعرف أيضا أن ما كان المستقبل البعيد يوما ، صار في الماضي ( أمثلة تجاوز مرحلة البكالوريا ، وانتهاء الخدمة العسكرية ، أو التخرج ، وفترة الشباب التي تصير خلفنا ، وغيرها من الأحداث السارة أو المؤلمة ) ، فكيف يمكن تفسير ذلك بشكل منطقي وتجريبي ؟! هذا السؤال المطروح على الثقافة العالمية منذ أكثر من عشرين قرنا ، ما يزال بدون جواب : ما هو الواقع ؟! لا أزعم أنني توصلت إلى الحل العلمي ، الصحيح والنهائي ، والذي يبقى صحيحا بعد قرن وأكثر _ يقبل الاختبار والتعميم _ ومتفقا عليه .لكنني أزعم ، أن قارئ _ة هذا النص سوف يصل إلى مستوى فكري جديد بالفعل ، وهو متقدم على البحث الفلسفي والعلمي الحاليين بدرجة واضحة .....مشكلة الواقع تتمحور حول علاقة الحياة والزمن ، وما تزال الممارسة الثقافية العالمية _ الموروثة والحالية بالتزامن _ تقوم على اعتبار أن سهم الزمن والحياة واحد لا اثنين . وهذه مغالطة وليست مفارقة فقط .الحياة والزمن نقيضان بالكامل ، ويتمثل ذلك بالعمر الفردي .كل فترة زمنية ( لحظة أو ثانية أو ساعة أو سنة ) هي تنقص من العمر وتضاف إليه بنفس الوقت .بعبارة ثانية ، العمر يتزايد ويتناقص بالتزامن ، يتزايد بدلالة الحياة ويتناقص بدلالة الزمن .علاقة الزمن والحياة ، تتمثل بمعادلة صفرية من الدرجة الأولى :س + ع = الصفر .الزمن + الحياة = الصفر .....المشكلة المباشرة في طبيعة الحاضر وماهيته بالدرجة الأولى ، وفي العلاقة بين الماضي والحاضر والمستقبل بصورة عامة . الحاضر ، أو الوقت الحالي والمباشر أو الزمن ، معطى شعوري بديهي ومشترك . لكن هنا المفارقة والمغالطة معا .توجد مشكلة مزمنة ، منذ عشرات القرون ، تتمثل بطبيعة الوقت أو الزمن ، والموقف منها جدلي إلى اليوم . فريق يعتبر أن للزمن وجوده الموضوعي ، والمستقل ، وفريق مقابل يعتبر أن الزمن فكرة عقلية لا أكثر مثل اللغة والرياضيات وغيرها من النظم العقلية العديدة .مع مشكلة تتعلق بمفهوم الحاضر نفسه ، وهي أكثر تعقيدا وغموضا .لا أحد ينكر الحاضر _ الآن ، حيث نختبر وجودنا جميعا .بنفس الوقت لا يوجد أدنى اتفاق حول معنى الحاضر ، تحديده وتعريفه .....يتمثل الحاضر بالعمر الفردي .من لحظة الولادة وحتى لحظة الموت ، يستمر الحاضر .وهو الزمن الحقيقي للفرد الإنساني ( أنت وأنا والجميع ) .لا يعني ذلك بالطبع أن الماضي والمستقبل غير حقيقيين ، بل أنهما خارج المجال الشعوري والمباشر ، وندركهما بالعقل والتفكير فقط .يتمثل الحاضر بالتاريخ أيضا ، وهو عمر الدول والحضارات .....الحاضر يمتد بين ، أصغر من أصغر شيء وبين أكبر من أكبر شيء .ويتحدد بالمجال أو الحيز ، بين الماضي والمستقبل .الحاضر مرحلة ثانية بطبيعته ، بعد الماضي وقبل المستقبل .( هذه الصيغة التقليدية ، وهي صحيحة لكن بدلالة الحياة ) .الحاضر مرحلة ثانية بالطبع ، لكن بعد المستقبل وقبل الماضي .( هذه الصيغة الجديدة ، وهي بدلالة الزمن أو الوقت لا الحياة بالطبع ) .....لم تحل مشكلة الحاضر بالطبع ، لكن تكشفت المشكلة اللغوية .الحاضر الزمني ، يتحرك بعكس الحاضر الحي ( الحضور ) ، والعكس صحيح أيضا .بعبارة ثانية ، الحاضر ( زمن ) والحضور ( حياة ) متعاكسان بطبيعتهما .وتبقى مشكلة البعد الثالث في الواقع المكان أو الاحد ......
#النظرية
#الجديدة
#للزمن
#نسخة
#ثانية
#إعادة
#صياغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727977

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ نسخة ثانية إعادة صياغة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة _ نسخة ثانية مع إعادة صياغةإشارة أولية ...ليست المشكلة اللغوية مزدوجة ، ومتعاكسة بين الحياة والزمن فقط ، بل هي أكثر تعقيدا ، وتعبر عن ذلك كلمة الجديد خاصة _ أو القديم .....الأمس بدلالة الحياة ، حدث قبل 24 ساعة ، وقبله الماضي كله .لكن الأمس والماضي بدلالة الزمن ( الوقت ) على العكس من ذلك ، فهو يأتي من المستقبل _ ويحدث أولا وليس بالمرحلة الثالثة _ لا من الماضي بالطبع .لا أعرف كيف أو متى يمكن أن تحل المشكلة اللغوية المشتركة ، حيث التعبير مزدوج ومتعاكس دوما بين الحياة الزمن . وذلك لا يقتصر على اللغة والثقافة العربيتين . في بقية اللغات والثقافات يعتبر الزمن والحياة في اتجاه واحد ، بل يعتبران عنصرا واحدا عادة ، لا اثنين ( الزمن والحياة ) .وهذا خطأ مشترك وموروث ، لغوي ، ومنطقي ، في الثقافة العالمية السائدة _ في العلم والفلسفة خاصة .....توجد مشكلة لغوية أخرى ، خاصة بالعربية وحدها ، تعدد التسميات الوقت أو الزمن أو الزمان ، الثلاثة كلمة واحدة وتعبير عن فكرة ، وخبرة واحدة .....الجديد ( مصدره وطبيعته ) : أحد قضايا العلم والفلسفة المزمنة .يمثل الجديد ، أيضا القديم ، محور المشاكل اللغوية ، وهي ثلاثة :1 _ الجديد الحي ، بدلالة الحياة ( المواليد الجدد والأجيال القادمة ) .2 _ الجديد الزمني ، بدلالة الوقت ( الحاضر أو الزمن الحالي ) .3 _ الجديد المكاني ، بدلالة الإحداثيات ( الظواهر الطبيعة والبيئة ) .الخلط والعشوائية في المعنى والدلالات ، تجسدها كلمة الجديد ( أو القديم ) بصورة خاصة ، في العربية وغيرها . ....مثال تطبيقي هل الحاضر ( الآن ) والحضور ( هنا ) والمحضر ( هنا أيضا ) قديم ام جديد ؟!ليس الجواب سهلا ، أو ممكنا بين أحدها .بدلالة الحياة : الماضي قديم والمستقبل جديد ، والحضور نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما . بدلالة الزمن العكس : الماضي جديد والمستقبل قديم ، والحاضر نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما .بدلالة المكان : التحت والأسفل يمثل القديم بينما الفوق والأعلى يمثل الجديد ، والمحضر نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما .........تذكير بخلاصة النظريةيعيش الفرد الإنساني ، من ولادته حتى وفاته ، في الحاضر المستمر .هذا الشعور مشترك ، ويختبره الجميع بلا استثناء .بنفس الوقت ، ندرك جميعا ونفهم أننا كنا في الماضي ، ونعرف أيضا أن ما كان المستقبل البعيد يوما ، صار في الماضي ( أمثلة تجاوز مرحلة البكالوريا ، وانتهاء الخدمة العسكرية ، أو التخرج ، وفترة الشباب التي تصير خلفنا ، وغيرها من الأحداث السارة أو المؤلمة ) ، فكيف يمكن تفسير ذلك بشكل منطقي وتجريبي ؟! هذا السؤال المطروح على الثقافة العالمية منذ أكثر من عشرين قرنا ، ما يزال بدون جواب : ما هو الواقع ؟! لا أزعم أنني توصلت إلى الحل العلمي ، الصحيح والنهائي ، والذي يبقى صحيحا بعد قرن وأكثر _ يقبل الاختبار والتعميم _ ومتفقا عليه .لكنني أعتقد ، أن قارئ _ة هذا النص سوف يصل إلى مستوى فكري جديد بالفعل ، وهو يتقدم على البحث الفلسفي والعلمي الحاليين بدرجة واضحة .....مشكلة الواقع تتمحور حول علاقة الحياة والزمن ، وما تزال الممارسة الثقافية العالمية _ الموروثة والحالية بالتزامن _ تقوم على اعتبار أن سهم الزمن والحياة واحد لا اثنين . وهذه مغالطة وليست مفارقة فقط .الحياة والزمن نقيضان بالكامل ، ويتمثل ذلك بالعمر الفردي .كل فترة زمنية ( لحظة أو ثانية أو ساعة أو سنة ) هي تنقص من العمر وتضاف إلي ......
#النظرية
#الجديدة
#نسخة
#ثانية
#إعادة
#صياغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728233

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ نسخة ثانية إعادة صياغة ، الفصل الأول والثاني
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة _ نسخة ثانية مع إعادة صياغةالفصل الأول والثاني( لا يوجد وقت غير مناسب )العلاقة بين الحياة والزمن ( الوقت ) ، تتكشف عبر مفارقة العمر الفردي :مع تقدم العمر الفردي ، تتناقص بقية العمر بالتزامن ؟وهذه المشكلة يتعذر حلها بدون تصحيح الموقف التقليدي من الزمن ، حيث يتجه سهم بعكس سهم الحياة : من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر .بعبارة ثانية ،تربط بين الحياة والوقت علاقة صفرية من الدرجة الأولى :س + ع = الصفر .الحياة + الوقت = الصفر .وبعدها تبدأ مشكلات جديدة ، حول المستقبل وطبيعته ومصدره خاصة ، وعن الماضي ، والعلاقة بين المستقبل والماضي خاصة . وهي ما تزال مجهولة بشكل شبه كامل .....ليست المشكلة اللغوية مزدوجة ، ومتعاكسة بين الحياة والزمن فقط ، بل هي أكثر تعقيدا ، وتعبر عن ذلك كلمة الجديد خاصة _ أو القديم .....الأمس بدلالة الحياة ، حدث قبل 24 ساعة ، وقبله الماضي كله .لكن الأمس والماضي بدلالة الزمن ( الوقت ) على العكس من ذلك ، فهو يأتي من المستقبل _ ويحدث أولا وليس بالمرحلة الثالثة _ لا من الماضي بالطبع .لا أعرف كيف أو متى يمكن أن تحل المشكلة اللغوية المشتركة ، حيث التعبير مزدوج ومتعاكس دوما بين الحياة الزمن . وذلك لا يقتصر على اللغة والثقافة العربيتين . في بقية اللغات والثقافات يعتبر الزمن والحياة في اتجاه واحد ، بل يعتبران عنصرا واحدا عادة ، لا اثنين ( الزمن والحياة ) .وهذا خطأ مشترك وموروث ، لغوي ، ومنطقي ، في الثقافة العالمية السائدة _ في العلم والفلسفة خاصة .....توجد مشكلة لغوية أخرى ، خاصة بالعربية وحدها ، تعدد التسميات الوقت أو الزمن أو الزمان ، الثلاثة كلمة واحدة وتعبير عن فكرة ، وخبرة واحدة .....الجديد ( مصدره وطبيعته ) : أحد قضايا العلم والفلسفة المزمنة .يمثل الجديد ، أيضا القديم ، محور المشاكل اللغوية ، وهي ثلاثة :1 _ الجديد الحي ، بدلالة الحياة ( المواليد الجدد والأجيال القادمة ) .2 _ الجديد الزمني ، بدلالة الوقت ( الحاضر أو الزمن الحالي ) .3 _ الجديد المكاني ، بدلالة الإحداثيات ( الظواهر الطبيعة والبيئة ) .الخلط والعشوائية في المعنى والدلالات ، تجسدها كلمة الجديد ( أو القديم ) بصورة خاصة ، في العربية وغيرها . ....مثال تطبيقي هل الحاضر ( الآن ) والحضور ( هنا ) والمحضر ( هنا أيضا ) قديم ام جديد ؟!ليس الجواب سهلا ، أو ممكنا بين أحدها .بدلالة الحياة : الماضي قديم والمستقبل جديد ، والحضور نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما . بدلالة الزمن العكس : الماضي جديد والمستقبل قديم ، والحاضر نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما .بدلالة المكان : التحت والأسفل يمثل القديم بينما الفوق والأعلى يمثل الجديد ، والمحضر نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما .........تذكير بخلاصة النظريةيعيش الفرد الإنساني ، من ولادته حتى وفاته ، في الحاضر المستمر .هذا الشعور مشترك ، ويختبره الجميع بلا استثناء .بنفس الوقت ، ندرك جميعا ونفهم أننا كنا في الماضي ، ونعرف أيضا أن ما كان المستقبل البعيد يوما ، صار في الماضي ( أمثلة تجاوز مرحلة البكالوريا ، وانتهاء الخدمة العسكرية ، أو التخرج ، وفترة الشباب التي تصير خلفنا ، وغيرها من الأحداث السارة أو المؤلمة ) ، فكيف يمكن تفسير ذلك بشكل منطقي وتجريبي ؟! هذا السؤال المطروح على الثقافة العالمية منذ أكثر من عشرين قرنا ، ما يزال بدون جواب : ما هو الواقع ؟! لا أزعم أنني توصلت إلى الحل الع ......
#النظرية
#الجديدة
#نسخة
#ثانية
#إعادة
#صياغة
#الفصل
#الأول
#والثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728798

سليم الرميثي : هل ستكون الطارمية فلوجة ثانية؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_الرميثي نفس المؤشرات ونفس الأحداث تذكرنا بما حدث في الفلوجة قبل عدة أعوام تحدث الآن في الطارمية شمال بغداد..مضايف للإرهابيين وأوكار داعشية بغيضة ..قتل .كمائن.. ..وتفجيرات على الطريقة الطائفية البعثية بلباس داعشي بل هو خطف مدينة كاملة بأهلها أمام أنظار الحكومة ومعالجاتها التي لاتخلو من المداهنات والمجاملات السياسية على حساب دماء أبنائنا في الحشد الشعبي والقوات الأمنية بكل صنوفها ومسمياتها..أصبحت الطارمية اليوم الخاصرة التي تؤلم وتؤرق بغداد وسكانها وتستنزف أرواح العشرات من أبناء الأجهزة الأمنية والعسكرية ولأبناء الحشد الشعبي الحصة الأكبر من الضحايا والشهداء في هذه المدينة المختطفة..منذ سنوات وهذه الأحداث بل المعارك وهي في حالة مستمرة وتتقدم وتزداد ضراوة وقوة وذلك بسبب عدم جدية المعالجات الأمنية والاستخبارية والعسكرية للقضاء على تلك الأوكار الإرهابية المدعومة علنا من جهات محلية وأخرى إقليمية مخابراتية لوجستية وإعلامية تحاول أن تعيد السيناريو الداعشي لإحياء زوبعة الطائفية تمهيدا لمشروع إضعاف وتقسيم العراق..حتى الآن كما نتابع ونشاهد الدور الحكومي ضعيف إلى حد الإهمال المتعمد وترك المدينة لتفريخ الدواعش وجعلها منطقة امنة لتجييش حتى أبناء المنطقة مرة بالترغيب وغسل العقول وأخرى بالترهيب ليكونوا من ضمن المخطط الإرهابي الجديد لتخريب ما أصلحته السنوات بعد تحرير الأراضي العراقية مقابل تضحيات أبناء العراق الغيارى وخسارة المليارات من أموال العراقيين في حرب استمرت مايقارب الأربع سنوات أو يزيد على ذلك..وبصراحة نقولها أن قوة الدواعش في مدينة الطارمية ازدادت وتوسعت وبشكل سريع في زمن حكومة الكاظمي وذلك بسبب التراخي الواضح من قبل الحكومة إتجاه أحداث الطارمية وكل ذلك طبعا يحدث بسبب المجاملات السياسية المبالغ فيها على حساب أمن الوطن والمواطن..كل الأحداث في الطارمية تدل دلالة واضحة على الاختراق الأمني والعسكري للأجهزة الأمنية والعسكرية خصوصا للسيطرات العسكرية حول المدينة وإستغلالها من قبل الدواعش للدخول للمدينة وبكل أريحية..ويتم الاستغلال بعدة طرق منها على سبيل المثال..الأولى المتمثلة بالحواضن وتوفير كافة الدعم المكاني والمالي والملاذات الآمنة من قبل بعض أهالي المدينة ذووا النفوس الضعيفة وبعض الخونة ممكن باعوا أنفسهم ووطنهم للغريب مقابل ثمن بخس..الثانية تجنيد عناصر من داخل الأجهزة الأمنية والعسكرية وإختراق السيطرات ..الثالثة هي الفساد ومقابل الأموال يتم تسهيل دخول الأسلحة والدواعش للمنطقة..إذا بقي الوضع كما هو عليه الآن سينموا ويتوسع حجم ومساحة الورم ويتحول إلى ورم سرطاني كبير في خاصرة العاصمة وسيحتاج إلى عملية إستئصالية كبيرة وستزداد الضحايا ويتضاعف حجم الخسائر..من هنا نقول على حكومة الكاظمي أن تعمل بجد وتعالج الأمور قبل إستفحالها وبعدها تصعب الحلول وتصبح عقيمة وطويلة الأمد.. من أهم الحلول الآن هو غلق جميع منافذ التسريب والتهريب لعناصر الدواعش واسلحتهم التي تدخل إلى مدينة الطارمية من باقي المدن والمناطق الصحراوية المجاورة.... ......
#ستكون
#الطارمية
#فلوجة
#ثانية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729109

علاء اللامي : حين يعدل رئيس انفصالي دستور البلاد ويطمع بولاية ثانية
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي اللجنة الرئاسية لتعديل الدستور، والتي أعلن عن إنجاز مهامها قبل يومين، هي فقاعة إعلامية لا دستورية - حتى بمقاييس دستورهم "دستور بريمر- ولن تعدل شيئا، أو ربما ستعدله على الورق نحو الأسوأ، فوجود برهم صالح - الذي صوَّت علنا لمصلحة انفصال جزء من العراق بدعم إسرائيلي - في رئاسة الجمهورية هو أكبر خرق دستوري، إذ أنَّ مهمته هي الإبقاء على دولة المكونات والتبعية للأجنبي واستمرار حلب البقرة العراقية لمصلحة العائلتين المتسلطتين - البارزانية والطالبانية- على الإقليم: مع اقتراب موعد مهزلة الانتخابات المبكرة والتي هدفها إنقاذ النظام المكوناتي التابع واجهاض انتفاضة تشرين تكاثرت الإنجازات و"البلطيقات" السياسية والانتخابية الفارغة؛ ففي كل يوم يتم الإعلان عن مشروع جديد لإنشاء آلاف الوحدات السكنية والمدارس وبعث الروح في جثة أكذوبة " الاتفاقية الصينية"، وافتتاح مستشفيات وطرق على الورق، وعقود مليارية لإصلاح الكهرباء وعلى حساب ملكية الشعب لثرواته النفطية، ومهرجانات ومؤتمرات دولية وزيارات داخلية وخارجية لأقطاب النظام، ومن لا يجد إنجازات من هذا النوع يعيد المفسوخة عقودهم من مقاتلي الحشد دون توضيح لماذا فسخت عقود هؤلاء ومن هو الطرف الذي فسخها؟ ومن بين هذه "البلطيقات" ما تم الإعلان من أن "لجنة خاصة للتعديلات الدستورية تم تشكيلها في رئاسة الجمهورية من شخصيات قانونية ودستورية معنية بالشأن العراقي ومن كافة الأطراف" قد أنجزت مهمتها واستكملت كافة المقترحات وعملت على المواد الخلافية وقدمت المقترحات التي تم تثبيتها برئاسة الجمهورية/ الرابط1". وفي الحقيقة فهذه اللجنة البرهومية ليست دستورية ولا قانونية كما قلنا، فليس من صلاحية رئيس الجمهورية وهو منصب تمثيلي أو شرفي ليس له صلاحيات تنفيذية مهمة سوى استقبال وتوديع الرؤساء "وأحيانا بطريقة بذيئة وخارج أي تعامل آدمي رصين وأي بروتوكول معروف/ الصورة"، فتعديل الدستور - بموجب دستور بريمر الاحتلالي نفسه -شبه مستحيل؛ لأنه يجب أن يتم أولا في مجلس النواب من قبل لجنة خاصة؛ ثم - ثانيا - تطرح مسودة التعديلات للتصويت على النواب، فإذا أقرَّت التعديلات تطرح - ثالثا - على الاستفتاء الشعبي فإذا فازت بالأغلبية ولم تصوت ضدها ثلاث محافظات تعتبر مُقَرَّة ونافذة رسميا. ولأن هذه الطريقة عقيمة وشبه مستحيلة لتعديل الدستور تعديلات جوهرية وذات مغزى تنهي الطائفية السياسية والتبعية للدول الأجنبية وخاصة الولايات المتحدة الأميركية وإضعاف وتقسيم العراق عبر إقامة دولة مكونات مليشياوية ممسوخة ومفككة، ولأن التجارب السابقة في تعديل الدستور - حتى التي قامت بها لجانهم البرلمانية - انتهت إلى الجدار والفشل واستقرت تعديلاتها في سلة المهملات؛ وعليه، فليس هناك حل معقول وعملي وممكن غير انتخاب جمعية تأسيسية بعد الإطاحة بالطغمة الفاسدة التوافقية الحاكمة وإنهاء الهيمنة الأجنبية، وانتخاب جمعية تأسيسية تعيد كتابة الدستور تحت إشرافها المباشر ومن قبل متخصصين في الدستور والقانون وبكل شفافية واحترافية ويترك خيار إقرار الدستور الجديد أو رفضه للشعب في استفتاء مباشر دون شروط و"فيتوات" مسبقة. *سؤال أخير: ترى لمن سيقدم برهم صالح تعديلاته لإقرارها وتطبيقها والبرلمان الحالي لم يبق من عمره إلا القليل؛ أم هو يريد تقديمها إلى البرلمان المنتخب القادم؟ كأوراق اعتماد للبقاء في منصبه كما يقول الخبر الذي نشر اليوم/ رابط2؟ ليش لا، من جاء به التوافق الأميركي الإيراني لن يرحل عن منصبه إلا بتوافق أميركي إيراني، أو ربما بسبب آخر لا يمكن استبعاده وتوقع حدوثه مثلما لم يكن ممكنا توقع بركان تشرين ......
#يعدل
#رئيس
#انفصالي
#دستور
#البلاد
#ويطمع
#بولاية
#ثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731541

مهدي شاكر العبيدي : قراءة ثانية لشعرنا القديم
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي كثيرة هي الدراسات المُعَدة عن الشعر العربي الجاهلي معنية بتحديد أغراضه ومعانيه وتشخيص عناصره وسماته الفنية ، مع تباين أصحابها في دوافعهم وغاياتهم منها ، وتوزعهم بين داعٍ لحث أجيال القراء على التزود منه والتشرب به واستيحاء أجوائه واعتباره قمة ما يمكن أن توفي عليه السليقة العربية من إبداع وأسارة وتفنن ، وبين محذر من ذلك وصارف عنه ، بدعوى تمثيله لنمط من الحياة الجافية لم تعد لنا صلة بها أو رابطة معها ، ويتنافيان من ناحيتهما مع الشوط الحضاري الذي جازته البشرية عبر قرون متلاحقة ، ويغفل أولاء عن أن قيام قبيلة بغزو أخرى على ما يستتبع ذلك وينجم عنه من نهبٍ وسلبٍ وانتهاك ، لا يعادل في دلالته على الهمجية والتوحش شروع إحدى الدول الاستعمارية في العصر الحديث بفرض هيمنتها المطلقة على غيرها من البلدان ، وقد لحق بموجبات العزوف عن قراءة الشعر الجاهلي في شرع رافضيه فرط حفالته بمفردات لغوية صلدة لم يُكتب لها دوام الاستعمال واعتمادها من لدن الشعراء والكـُتـاب وتضمينها في أساليبهم وتعبيراتهم ، وليس أدل على ذلك من اضطرار طالب العلم لمراجعة المعجم للتعرف على المرادفات السهلة المشاكلة لتلكم الألفاظ البينة النبو والإعضال ، على ما يستنفد ذلك من الجهد والطاقة الذهنية في الحفظ والتدارس ، ولا ينكرَن أحدٌ استحالة الإبقاء في الذاكرة على تلك الفحاوي لأمدٍ يطول ، مهما أوتي للمرء من نشاطٍ وإقبال على الحفظ والاستزادة أو طبع عليه من قوة العقل وصحة الوجدان إذا جاز التعبير ، ولا عليك بما يتشدق به الآخرون ويزهون من دون لزوم أن لغتنا تفوق سائر لغات العالم بوفرة الأدوات وتعدد وجوه التراكيب والصياغات التي يصار إليها منها تبعاً لذلك.أما ما تزخر به بعض مقطعاته وقصائده من اللقيات الحكمية والمعاني النبيلة المستقطرة من تجارب واقعية مريرة جازها ناسجوها وخرجوا منها بالندوب والآلام ، وخُيل للدارسينَ معها أنـهم كانوا على مستوىً من المعرفة والفهم والثقافة لايقل خطراً وأهمية من قبل حكماء اليونان وأعيان الأدب والعلم في الأمم الأخرى ومنها اليونان بوجه خاص ، فرغم أن ذلك مما لا يستهان به أو يطوله الإنكار إلا أنـه مما يُحتمَل صدوره عن أية نفس بشرية في أي زمن أو حقبة منه ، ويظل أبداً متجدداً متكرراً بأشكال وأنساق أخرى يتفاوت الشعراء في مجالها من ناحية نصيبهم من الاكتمال والبداعة والأداء الفني.ولنا أن نقطع بين ذينك المتخالفينَ في النظر إلى الشعر الجاهلي وتقويمه ، انـه مثل طوراً من حياة أمتنا وتاريخها غاية ما يكون التمثيل من الإتقان والإحسان ، وان الإيصاء ببتر الصلات والأواصر بين حاضر الشعب وماضيه ما لا يقوى عليه دعاة هذه الخطة مهما تفننوا لها من وسائل وابتغوا من طرائق ، ويجدر وفق هذا الحكم تقبل الشعر الجاهلي على علاته رغم ما يُمتحَن به من تحفظات المعاندينَ المستكثرينَ ومؤاخذتهم عليه من احتفاله بالعصبيات ولواحقها من ضغائن وأحقاد معنىً ، ومن امتلاءٍ بالعسر والتعقيد اللفظي مبنىً ، أسوة بما تبلغه بقية المعطيات التراثية في العمارة والطب والحكمة والفلك من عناية الشراح وتقويمهم.لا نبغي من هذا التقديم الضافي رمي الدكتور مصطفى ناصف بالغلو والسرف والانصراف إلى تصيد خصائص موهومة ، وتزويق مقومات فنية مختلفة بغية إسباغها على شعر ذلك الزمن العافي تدليلاً على ما سبق إليه أعلام الشعر وقتذاك من نبوغ وتجويد فني ، أو عن لوجدانهم وخيالهم من خطرات ومفهومات وحقائق هي في الذروة والعمق والدقة أو الغنى الفلسفي والجهد الطائل المبذول لاكتناه الأسرار الخافية الماثلة في هذا الكون إلى جانب ما يحسن توافره للشع ......
#قراءة
#ثانية
#لشعرنا
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736961

عبد الغني سلامه : مسيحيو الشرق.. مرة ثانية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه عشية عيد الميلاد في 2017، نشرت في «الأيام» مقالا بعنوان «يا مسيحيي الشرق، شكرا لكم»، ويبدو أن المقال حظي باهتمام وانتشار لا بأس به، وما زالت مواقع عديدة تعيد نشره، وقد تلقيتُ مكالمات هاتفية من بلدان مختلفة تشكرني على المقال، ومنهم من عاتبني على تجاهل أسماء لشخصيات مسيحية مرموقة تركت أثرا مهما في مجالات إنسانية متعددة.. ومنهم من لامني بشكل خاص على إغفال مسيحيي العراق. من جهتي، لم أتعمد إغفال أي اسم، وقد كتبتُ ما جادت به الذاكرة، وما أسعفتني به محركات البحث، مع الشعور بالحرج للسؤال عن بعض الشخصيات التي التبست عليّ، حيث إن الانتماء الديني أو الطائفي مسألة حساسة وشديدة الخصوصية. لكن موضوع مسيحيي العراق بالفعل يستحق تسليط الضوء عليه مرة بعد مرة، نظرا لحجم المعاناة والظلم الذي تعرضوا له.في واقع الأمر، لم يخلُ أي عهد عراقي من الوجود والتأثير المسيحي، في المجتمع والدولة والإرث الحضاري؛ ومسيحيو العراق بوصفهم مواطنين أولا، كانوا وسيظلون من أهم المكونات العراقية، فهم من نبت الأرض العراقية، ومن نتاجها، ولم يكونوا زوارا ولا خُطّارا، ولا مجرد أقلية تعيش على هامش المجتمع.. هم وُجدوا وعاشوا في العراق، قبل أي مكوّن عراقي آخر، حتى قبل المسيحية نفسها، وطالما ارتبط تاريخ العراق القديم بالحضارات الأشورية والكلدانية، والتي هي من بين أقدم حضارات العالم.. وما الكلدان والأشوريون المسيحيون، اليوم، إلا امتداد لهذا التواصل التاريخي. حين ظهرت المسيحية في فلسطين نظر إليها مجمع «السنهندرين» بوصفها هرطقة يهودية.. وبعد أن شقت لنفسها دربا مميزا، باعتبارها دينا سماويا جديدا، بشَّـر به يسوع الناصري، سرعان ما انتشر المسيحيون الأوائل في ربوع بلاد الشام وما بين النهرين، وهكذا ظهرت المسيحية في العراق في القرن الأول الميلادي. في العصور المسيحية المبكرة ظهر الأبيونيون، والأريسيون، وبعد مجمع «نيقية»، و»أفسس»، و»خلقدونيا»، ظهر اليعاقبة، والنساطرة الذين اعتبرتهم الكنيسة الرسمية مهرطقين، وأخذت تضطهدهم، فوجدوا في العراق ملاذا آمنا.. فبنوا فيها كنائسهم ومراكزهم الأسقفية. ولما أتى «الفتح» العربي الإسلامي رحبت الكنائس العراقية بالفاتحين الجدد، واستبشرت خيرا بتخلصها من مضايقات بيزنطة، وتدخلها في شؤون الكنائس العربية، ومحاولاتها تغريب مسيحيي الشرق. وفي الواقع، فإن مسيحيي الشرق ساهموا ومنذ البداية في بناء الحضارة العربية الإسلامية، ولنتذكر أنَّ النجاشي أول من حمى المسلمين الأوائل من بطش قريش، وبعد ذلك لعبوا أدوارا إيجابية ومهمة في العصور الأموية والعباسية وما تلاهما، وفي إثراء الثقافة العربية بكل أشكالها وتجلياتها؛ في العلوم والآداب والفلسفة والترجمة.. خاصة من اليونانية والسريانية والفارسية، وعرف منهم «شمعون الراهب»، و»جورجيوس أسقف حوران»، و»سعيد بن البطريق» و»قسطا بن لوقا»، و»يوحنا بن البطريق»، و»إسحق الدمشقي»، و»يحيى بن يونس»، و»الحجاج بن مطر»، و»عيسى بن يحيى»، و»عبد المسيح الكندي»، و»جبريل بن بختيشوع»، الذي بقيت أسرته مسؤولة عن الطب في الدولة العباسية على مدار ثلاثة قرون، و»يوحنا بن ماسويه»، الذي عينه الخليفة المأمون رئيسا لبيت الحكمة، وقد ترجم وألّف خمسين كتابا، و»حنين بن اسحق» كان أيضا رئيسا لبيت الحكمة، ومن بعده «حبيش بن الأعسم».وحديثا: هم أول من طبع القرآن وقدموه هدية للمسلمين، وهم من نفخ الروح في اللغة العربية بعد أن ضعفت بسبب سياسة التتريك العثمانية، وهم أول من جلب المطبعة للمنطقة سنة 1733، وأول من صمم دائرة معارف عربية وكانت من تأليف بطرس البستان ......
#مسيحيو
#الشرق..
#ثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740179

جلال معلّم : قراءة ثانية للآية الكريمة إِنَّ أَوَّلَ بيت وضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى للعالَمِينَ
#الحوار_المتمدن
#جلال_معلّم قراءة ثانيةللآية الكريمة(إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ&#1762-;- وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَ&#1648-;-لَمِينَ)سورة آل عمران، الآية 96جلال معلّمفلسطينديسمبر 2021 موضوع هذه الدراسة هو محاولة لقراءة ثانية للآية 96 من سورة آل عمران: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ&#1762-;- وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَ&#1648-;-لَمِينَ) من خلال تسليط الضوء على عبارة (لَلذي) (1) في الآية الكريمة، ومحاولة إيجاد جواب واضح لوجود هذه العبارة في نصّ الآية وعن معناها ودلالاتها.تشير الآية إلى أن أول بيت وضع للناس هو ببكّة، وهذا مفهوم وواضح تمام الوضوح، لكن السؤال الذي يُطرح هو حول دلالة ومكان عبارة (للّذي)، حيث أن مضمون وصياغة الآية يفترضان عدم وجود هذه العبارة ضمن نصّ الآية. وما يزيد الوضع تعقيداُ تشكيل حرف اللام بالفتح، ما يمنع اعتبار حرف اللام المضاف الى الاسم الموصول (الذي) حرف جرّ، وما يشير الى أنه قد يكون للعبارة هذه معنى أو معانٍ أخرى.إذن ما هو تفسير وجود عبارة (للّذي) ضمن هذه الآية؟معنى كلمة بكّةمن أجل الإجابة على هذا السؤال، كان لا بدّ من البحث عن معنى كلمة (بكّة)، فما هو أصل هذه الكلمة؟تكاد تجمع معظم التفاسير على أن بكّة هو اسم آخر لمكة. وحسب تفسير القرطبي (2)، فإن أحد أسباب تسمية مكة بهذا الاسم أنها كانت تدق (أو تبكّ) أعناق الجبابرة، إذا ألحدوا فيها بظلم. إذن، لماذا أضيفت كلمة للّذي إلى كلمة بكّة؟ وماذا أفادت؟ألله ذو بكّةلعلّ الإجابة تكمن بين صفحات كتاب أو أكثر من كتب التاريخ، نذكر منها كتاب "تاريخ مكّة المشرفة والمسجد الحرام" لابن ضياء (3)، والذي جاء فيه ما يلي:((جاء في باب الفضائل، (المقصود فضائل مدينة مكّة- الكاتب) عن ابن إسحق، أن قريشاً وجدت في ركن مكة كتاباً بالسريانية وفيه: أنا الله ذو بكّة خلقتها يوم خلقت السموات والأرض إلى آخره. وعن الزهري قال: إن قريشاً حين بنوا الكعبة وجدوا فيها حجراً وفيه ثلاثة صفوح، في الصفح الأول: أنا الله ذو بكّة صنعتها يوم صنعت الشمس والقمر، إلى آخر الكلام)).ويؤكد على القصة ذاتها، وعلى النصّ نفسه، مع اختلاف في توصيف الأثر الذي تم العثور عليه، الإمام الحافظ أبو بكر البيهقي في كتابه "القضاء والقدر"(4)، حيث يشير إلى أن ما عثر عليه (هو حجر فيه ثلاث صفوح فيها كتاب من كتب الأٌوَل ، فدعي رجلٌ فقرأه، قال: "أنا الله ذو بكّة، خلقت الخير والشر، فطوبى لمن كان الخير على يديه، وويلٌ لمن كان الشرّ على يديه").والنتيجة التي نخرج بها مما ذكره ابن الضياء والزهري والبيهقي، أنه كان هناك في مكّة، في الفترة التي سبقت ظهور الإسلام، إله باسم "الله ذي بكة"، وأن هذا الإله كانت تربطه علاقة وثيقة بمكّة، فهو قد خلقها، حسب الاعتقاد القديم، يوم خلق السماوات والأرض، وإنه قد تم العثور على ما يوثق ذلك في كتابٍ باللغة السريانية، في مكان الكعبة عندما كانت قريش، تقوم ببنائها، كأول بيت وضع للناس.بئر بكّة وبئر مكّةلكن ماذا تعني عبارة "ذي بكة" ذاتها، ولماذا سمي ذلك الإله بهذا الاسم؟ سنعتمد في تفسيرنا هنا على بحث ذكيّ قام به الكاتب زكريا محمد في كتابه "الطائر المخمور"، والمنشور ضمن كتابه الأشمل "ذات النحيين" (5)، حيث يخلص الكاتب إلى أن "ذا بكة" هو إله مرتبط ببئرٍ تدعى "بكة"، تسكنها حية محددة، وربط زكريا محمد استنتاجه بأسطورةٍ مصريةٍ قديمةٍ، لها علاقة بالإله أوزيريس الذي يقوم عرشه على بئر ......
#قراءة
#ثانية
#للآية
#الكريمة
#إِنَّ
#أَوَّلَ
#وضِعَ
#لِلنَّاسِ
#لَلَّذِى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741496

الطاهر المعز : سنة ثانية كورونا
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز ارتفاع أسعار الغذاء، سنة 2021نَشَرَ البنك العالمي، في بداية شهر شباط/فبراير 2021 ورقة أشارت إلى ارتفاع كبير في أسعار الغذاء سنة 2020 واحتمال زيادتها سنة 2021، مُرَجِّحًا سبب الإرتفاع إلى انتشار جائحة "كورونا"، وارتفاع أسعار المحروقات، وبالتّالي ارتفاع تكاليف نقل السلع ومنها الغذاء، وتُشير جميع التقارير (البنك العالمي وبرنامج الأغذية العالمية ومنظمة الأغذية والزراعة...) إلى التّأثير النّسبي للجفاف على إنتاج الحُبُوب، لكن ارتفاع الأسعار لا يعود إلى نقص الإنتاج الغذائي، بل إلى الإحتكار والمُضاربة...كان نحو 10% من سُكّان العالم يُعانون من الجوع، قبل الإرتفاع الهام في نسبة التّضخّم التي بلغت 32,8%، على أساس سنوي، بحسب وكالة رويترز (25/11/2021)، وأعلنت منظمة الأغذية والزراعة (فاو)، التابعة للأمم المتحدة، يوم 07 تشرين الأول/اكتوبر 2021، ارتفاع أسعار الغذاء العالمية، في أيلول/سبتمبر 2021 لتبلغ ذروة عشر سنوات (منذ أيلول/سبتمبر 2011)، بسبب ارتفاع أسعار المواد الغذائية، كالحبوب والزيوت النباتية والسّكّر، كما نشرت "فاو"، في الخامس من تشرين الثاني/نوفمبر 2021 مؤشّرَ شهر تشرين الأول/اكتوبر 2021، وأعلنت ارتفاع أسعار الغذاء في أسواق الجملة العالمية بنسبة 3% خلال شهر واحد (تشرين الأول/اكتوبر 2021)، لترتفع نسبة التّضخّم، بشكل يُهَدّدُ بانعدام الأمن الغذائي، لنحو ثُلُثِ سُكّان العالم. نُشير أن مُؤشِّر منظمة الأغذية والزراعة (فاو) لقياس أسعار الغذاء، يعتمد على دراسة حالة أسواق الجُملة العالمية، وأسعار مجموعة من المواد الأساسية مثل الحبوب والسكر والزيوت النباتية واللحوم والحليب ومشتقاته، وأثار الإرتفاع الكبير لأسعار هذه المجموعات الغذائية ( 32,8% خلال 12 شهرا ) مخاوف من تفاقم الأزمة الإقتصادية والغذائية على مدى طويل، في ظل انتشار وباء "كوفيد - 19"، وما يُصاحبه من انخفاض في النشاط الإقتصادي ومن فرض إجراءات وقيود صحية، وفقدان الوظائف، في حين يعاني حوالي ثلث السكان من انعدام الأمن الغذائي، أي هم لا يحصلون على التغذية المناسبة بشكل منتظم، فضلاً عن العشرة بالمائة الذين يُعانون من الجوع الذي أصبح مُنتشرا حتى في البلدان الغنية، واضطر الفُقراء، وبعض الشرائح الدّنيا من الفئات الوُسْطى، إلى الإتجاه نحو استهلاك المواد الغذائية الأقل كلفة، وهي غالبا أكثر ضررا بالصحة، والإستغناء عن استهلاك الفواكه والخضروات، بسبب الإرتفاع المُشِطّ في أسعارها، وأصبح نحو 40%، أو ما يُعادل ثلاثة مليارات نسمة من سُكّان العالم، عاجزين عن الحُصُول على غذاء صحي ومتوازن، بسبب ارتفاع أسعار المواد الغذائية وفقدان الوظائف وتقلص المداخيل، بالتوازي مع انتشار وباء "كوفيد - 19"، أما في مناطق الحروب العدوانية (سوريا، اليمن، الصومال...)، والنزاعات الدّاخلية، فحياة النّاس مُهدّدَة كل لحظة، إضافة إلى الفَقْر...ارتفعت نسبة أسعار الأغذية وسلع الاستهلاك اليومي، وأدّت إلى ارتفاع نسبة التّضخّم إلى 6% في الولايات المتحدة، خلال شهر تشرين الأول/اكتوبر 2021، ويتوقع الاحتياطي الفيدرالي/ البنك المركزي الأمريكي أن يبقى معدل ارتفاع الأسعار لمختلف السلع بمستوى 6% خلال العام 2022، وفي الصين، حيث يُتوقع انخفاض مستوى نمو الإقتصاد، من 9% في المتوسّط، خلال السنوات العشْر الماضية، إلى 5% سنة 2021، ارتفعت أسعار الجملة بشكل لم تعرفه منذ ربع قرن (9,5% خلال شهر آب/أغسطس 2021)، وفي دول الإتحاد الأوروبي ارتفعت أسعار السّكّر بمعدّل 30% خلال الأشهر العشرة الأولى من سنة 2021، وأسعار مشتقات النفط بحوالي 55% وأسعار الحبوب ......
#ثانية
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742015