جريدة اليسار العراقي : صدق بيكر وكذب البريمريون
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي خصصت ميزانية دواعش الوقفين 196 مليار دينار فيما لم يُخصص للزراعة سوى 43 مليار دينار والصناعة 33 مليار دينار .فأقاما الصلاة الموحدة احتفاءً بإعادة العراق الى ما قبل 1400 عام لحياة الظلامية والبراري والرعي والسبي والغزوات والنهب #باسم_الدين_باكونا_الحراميةوحصة النهب " الرسمي" لمليشيات وليهم السفيه خامنئي ( الحشد الولائي) المقر في ميزانية 2021 هي ثلاثة مليارات دولار ...ويطلع چلب مدني مسعور ينبح لدميتهم الكاذبي وإصلاحاته المزعومة ..!!#آيا_نغولة_السفارة_الايرانية_عملاء_امريكافهل انتقلت عدوى السلطة حتى قبل دخول برلمان النهاب؟ حيث يستخدم دعاة المشاركة في انتخابات المنظومة العميلة التدميرية نفس مفردات أبواق حيتان ومليشيات العمالة والقتل والنهب ضد دعاة مقاطعة الانتخابات ..مفردات التخوين ..بينما يستخدم المقاطعون لغة تحترم حق من يرغب بالمشاركة في الانتخابات .!مما يبرهن على صواب موقف اليسار العراقي المقاطع منذ 2005 لانتخابات منظومة العمالة والقتل والدمار والنهب الذي تُوج مقاطعةً بنسبة 81% في انتخابات 2018 والتي تفجرت إرادتها الوطنية في انتفاضة تشرين ..وهو الموقف ذاته من" الانتخابات المبكرة " أي المقاطعة..مع أحترام حق من يرغب المشاركة فيها.#يساريون_مقاطعونكما تبقى القاعدة الثورية التي تحكم الصراع الطبقي الوطني والمجربة على مر العصور هي ذاتها فإن لم تتمكن من إسقاط النظام فإطالة المعركة ستضعف الثورة.ولذلك لابد من انتزاع منجزات جوهرية تمهد لجولة جديدة من الصراع .يعني قبول المساومة التاريخية التي تُضعف السلطة وتقوي المعارضة الثورية#المساومة_التاريخيةوهذه هي مهمة شباب الثورة ..أما نحن الأجيال المخضرمة في النضال ..فليس أمامنا سوى ان نردد قول الجواهري الكبير ..ولكن بعد ان نستذكر تهديد بيكر وزير خارجية الغزاة الامريكان والذي صدق بتنفيذه (سنعيد العراق إلى العصر الحجري”…:)...وكذب البريمريون عن تحويل العراق الى ( ألمانيا ويابان الشرق الأوسط ) ..لم يبق عنديَّ ما يبتزه الألمُحَسبي من الموحشاتِ الهمُّ والهرَمُلم يبقَ عندي كفاءَ الحادثات أسىًولا كفاءَ جراحاتٍ تضِّجُ دمُوحين تَطغَى على الحرّان جمرتهُفالصمتُ أفضلُ ما يُطوَى عليه فمُ ......
#بيكر
#وكذب
#البريمريون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706156
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي خصصت ميزانية دواعش الوقفين 196 مليار دينار فيما لم يُخصص للزراعة سوى 43 مليار دينار والصناعة 33 مليار دينار .فأقاما الصلاة الموحدة احتفاءً بإعادة العراق الى ما قبل 1400 عام لحياة الظلامية والبراري والرعي والسبي والغزوات والنهب #باسم_الدين_باكونا_الحراميةوحصة النهب " الرسمي" لمليشيات وليهم السفيه خامنئي ( الحشد الولائي) المقر في ميزانية 2021 هي ثلاثة مليارات دولار ...ويطلع چلب مدني مسعور ينبح لدميتهم الكاذبي وإصلاحاته المزعومة ..!!#آيا_نغولة_السفارة_الايرانية_عملاء_امريكافهل انتقلت عدوى السلطة حتى قبل دخول برلمان النهاب؟ حيث يستخدم دعاة المشاركة في انتخابات المنظومة العميلة التدميرية نفس مفردات أبواق حيتان ومليشيات العمالة والقتل والنهب ضد دعاة مقاطعة الانتخابات ..مفردات التخوين ..بينما يستخدم المقاطعون لغة تحترم حق من يرغب بالمشاركة في الانتخابات .!مما يبرهن على صواب موقف اليسار العراقي المقاطع منذ 2005 لانتخابات منظومة العمالة والقتل والدمار والنهب الذي تُوج مقاطعةً بنسبة 81% في انتخابات 2018 والتي تفجرت إرادتها الوطنية في انتفاضة تشرين ..وهو الموقف ذاته من" الانتخابات المبكرة " أي المقاطعة..مع أحترام حق من يرغب المشاركة فيها.#يساريون_مقاطعونكما تبقى القاعدة الثورية التي تحكم الصراع الطبقي الوطني والمجربة على مر العصور هي ذاتها فإن لم تتمكن من إسقاط النظام فإطالة المعركة ستضعف الثورة.ولذلك لابد من انتزاع منجزات جوهرية تمهد لجولة جديدة من الصراع .يعني قبول المساومة التاريخية التي تُضعف السلطة وتقوي المعارضة الثورية#المساومة_التاريخيةوهذه هي مهمة شباب الثورة ..أما نحن الأجيال المخضرمة في النضال ..فليس أمامنا سوى ان نردد قول الجواهري الكبير ..ولكن بعد ان نستذكر تهديد بيكر وزير خارجية الغزاة الامريكان والذي صدق بتنفيذه (سنعيد العراق إلى العصر الحجري”…:)...وكذب البريمريون عن تحويل العراق الى ( ألمانيا ويابان الشرق الأوسط ) ..لم يبق عنديَّ ما يبتزه الألمُحَسبي من الموحشاتِ الهمُّ والهرَمُلم يبقَ عندي كفاءَ الحادثات أسىًولا كفاءَ جراحاتٍ تضِّجُ دمُوحين تَطغَى على الحرّان جمرتهُفالصمتُ أفضلُ ما يُطوَى عليه فمُ ......
#بيكر
#وكذب
#البريمريون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706156
الحوار المتمدن
جريدة اليسار العراقي - صدق بيكر وكذب البريمريون
رقية كنعان : حكاية أبي زريق بيكر – قصة قصيرة للكاتب الأمريكي مارك توين
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان الحيوانات تتحدث إلى بعضها البعض طبعا، ومن المستحيل وجود تساؤل حول ذلك، ولكني أفترض أن هناك القليل من الناس الذين يستطيعون فهمها، عني لم أعرف أبدا سوى رجل واحد يستطيع ذلك. أعرف أنه يستطيع، على أية حال، لأنه أخبرني ذلك بنفسه. كان عامل منجم بسيط في متوسط العمر عاش لوحده في زاوية في كاليفورنيا بين الغابات والجبال لسنوات عديدة وتعلم وسائل جيرانه الوحيدين: الوحوش والطيور، حتى آمن أنه يستطيع بكل دقة أن يترجم أية إشارة مما تفعل، إنه جيم بيكر. و بحسب جيم بيكر فإن بعض الحيوانات لديها تعليم محدود وتستعمل فقط كلمات بسيطة وبصعوبة بالغة تقارن أو تعد، بينما حيوانات أخرى لديها مفردات ضخمة وملكة جيدة في استخدام اللغة وقدرة على الإيصال جاهزة وطلقة، بالنتيجة فإن تلك الأخيرة تتحدث كثيرا، إنها تحب ذلك، واعية بموهبتها وتستمتع بالاستعراض، هكذا قال جيم بيكر، فهو -بعد ملاحظة طويلة ومتأنية- توصل إلى استنتاج أن طيور أبي زريق هي المتكلم الأفضل بين سائر الطيور والوحوش. وقال:" يوجد لدى أبي زريق أكثر مما لدى أي مخلوق آخر، فلديه أمزجة أكثر وأنواع أكثر تنوعا من المشاعر مما لدى سائر المخلوقات، وهل تصدق أن كل ما يستطيع أبو زريق أن يشعر به فهو قادر على تحويله إلى لغة. وليس مجرد لغة عادية بسيطة!،ولكن من الطراز الأول الرفيع، كحديث كتب، يتدفق مستعينا بالمجاز! لم لا ترى طائر أبي زريق عالقا في البحث عن كلمة أبدا. لا أحد فعل ذلك، فهي تنسكب خارجة منه! شيء آخر: لقد لاحظت بما يكفي أن لا يوجد طائر أو بقرة أو أي شيء يستخدم قواعد اللغة كما يفعل أبو زريق. قد تقول بأن القطة تستعمل القواعد جيدا، حسنا، إنها تستطيع، ولكن دع قطة تشعر بالإثارة مرة، دعها تصل لمرحلة شد الفرو مع قطة أخرى على السطح ليلا وستسمع لغة تصيبك بالغثيان. الناس اللامبالون هم من يظنون أن الضجة التي تثيرها القطط المتعاركة هي الأشد سوءا ولكنها ليست كذلك، إنها قواعد اللغة الممرضة التي تستخدمها. لم يحصل وأن سمعت أبا زريق يستعمل نحوا سيئا إلا فيما ندر وحتى عندما يفعل ذلك فإنه يخجل تماما كما يفعل الإنسان، يصمت وينسحب.تستطيع أن تسمي أبا زريق طائرا. حسنا، هو كذلك في أحد المقاييس؛ لأنه يمتلك ريشا على جسده، ولا ينتمي إلى كنيسة ربما، ولكن من جهة أخرى فهو يمتلك من الإنسانية قدر ما تملك، وسأخبرك لم، مزايا أبي زريق ومواهبه ومشاعره واهتماماته تشمل الأرض كافة. أبو زريق لا يملك من المبادئ أكثر مما لدى رجل الكونغرس، فهو يكذب و يسرق و يحتال و يخون وفي كل أربع من أصل خمس مرات فهو ينكث وعده المقدس. قدسية الالتزام شيء لا تستطيع حشوه في رأس (أبي زريقيّ). و هناك شيء آخر، فهو يستطيع أن يفوق أي شخص في المناجم في القسم. تظن أن القطة تستطيع أن تحلف؟ حسنا، إنها تستطيع ولكنك تعطي أبا زريق موضوعا يستدعي قواه الكامنة وأين هي قطتك؟ لا تتحدث لي- أعرف الكثير عن ذلك. وهناك شيء آخر أيضا، حول جزئية التوبيخ، أبو زريق يستطيع أن يطرح أرضا أي شيء إنساني أو كهنوتي. نعم يا سيدي، إن أبا زريق هو كل شيء يمثله الإنسان. أبو زريق يستطيع أن يبكي، وأن يضحك وأن يشعر بالخجل، أن يقدم الأسباب ويخطط ويناقش، يحب النميمة والفضائح، لديه حس الفكاهة، و يعرف متى يكون حمارا تماما كما تعرف أنت – وربما أفضل. إن لم يكن أبو زريق إنسانا فهو يأخذ بدلائله، هذا كل ما هنالك. والآن فإني سأقص عليك حقيقة صادقة تماما عن بعض طيور أبي زريق:عندما بدأت بفهم لغة طيور أبي زريق بشكل صحيح، كانت هناك حادثة صغيرة حصلت هنا، قبل سبعة سنوات غادر آخر رجل –عداي- ورح ......
#حكاية
#زريق
#بيكر
#قصيرة
#للكاتب
#الأمريكي
#مارك
#توين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726808
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان الحيوانات تتحدث إلى بعضها البعض طبعا، ومن المستحيل وجود تساؤل حول ذلك، ولكني أفترض أن هناك القليل من الناس الذين يستطيعون فهمها، عني لم أعرف أبدا سوى رجل واحد يستطيع ذلك. أعرف أنه يستطيع، على أية حال، لأنه أخبرني ذلك بنفسه. كان عامل منجم بسيط في متوسط العمر عاش لوحده في زاوية في كاليفورنيا بين الغابات والجبال لسنوات عديدة وتعلم وسائل جيرانه الوحيدين: الوحوش والطيور، حتى آمن أنه يستطيع بكل دقة أن يترجم أية إشارة مما تفعل، إنه جيم بيكر. و بحسب جيم بيكر فإن بعض الحيوانات لديها تعليم محدود وتستعمل فقط كلمات بسيطة وبصعوبة بالغة تقارن أو تعد، بينما حيوانات أخرى لديها مفردات ضخمة وملكة جيدة في استخدام اللغة وقدرة على الإيصال جاهزة وطلقة، بالنتيجة فإن تلك الأخيرة تتحدث كثيرا، إنها تحب ذلك، واعية بموهبتها وتستمتع بالاستعراض، هكذا قال جيم بيكر، فهو -بعد ملاحظة طويلة ومتأنية- توصل إلى استنتاج أن طيور أبي زريق هي المتكلم الأفضل بين سائر الطيور والوحوش. وقال:" يوجد لدى أبي زريق أكثر مما لدى أي مخلوق آخر، فلديه أمزجة أكثر وأنواع أكثر تنوعا من المشاعر مما لدى سائر المخلوقات، وهل تصدق أن كل ما يستطيع أبو زريق أن يشعر به فهو قادر على تحويله إلى لغة. وليس مجرد لغة عادية بسيطة!،ولكن من الطراز الأول الرفيع، كحديث كتب، يتدفق مستعينا بالمجاز! لم لا ترى طائر أبي زريق عالقا في البحث عن كلمة أبدا. لا أحد فعل ذلك، فهي تنسكب خارجة منه! شيء آخر: لقد لاحظت بما يكفي أن لا يوجد طائر أو بقرة أو أي شيء يستخدم قواعد اللغة كما يفعل أبو زريق. قد تقول بأن القطة تستعمل القواعد جيدا، حسنا، إنها تستطيع، ولكن دع قطة تشعر بالإثارة مرة، دعها تصل لمرحلة شد الفرو مع قطة أخرى على السطح ليلا وستسمع لغة تصيبك بالغثيان. الناس اللامبالون هم من يظنون أن الضجة التي تثيرها القطط المتعاركة هي الأشد سوءا ولكنها ليست كذلك، إنها قواعد اللغة الممرضة التي تستخدمها. لم يحصل وأن سمعت أبا زريق يستعمل نحوا سيئا إلا فيما ندر وحتى عندما يفعل ذلك فإنه يخجل تماما كما يفعل الإنسان، يصمت وينسحب.تستطيع أن تسمي أبا زريق طائرا. حسنا، هو كذلك في أحد المقاييس؛ لأنه يمتلك ريشا على جسده، ولا ينتمي إلى كنيسة ربما، ولكن من جهة أخرى فهو يمتلك من الإنسانية قدر ما تملك، وسأخبرك لم، مزايا أبي زريق ومواهبه ومشاعره واهتماماته تشمل الأرض كافة. أبو زريق لا يملك من المبادئ أكثر مما لدى رجل الكونغرس، فهو يكذب و يسرق و يحتال و يخون وفي كل أربع من أصل خمس مرات فهو ينكث وعده المقدس. قدسية الالتزام شيء لا تستطيع حشوه في رأس (أبي زريقيّ). و هناك شيء آخر، فهو يستطيع أن يفوق أي شخص في المناجم في القسم. تظن أن القطة تستطيع أن تحلف؟ حسنا، إنها تستطيع ولكنك تعطي أبا زريق موضوعا يستدعي قواه الكامنة وأين هي قطتك؟ لا تتحدث لي- أعرف الكثير عن ذلك. وهناك شيء آخر أيضا، حول جزئية التوبيخ، أبو زريق يستطيع أن يطرح أرضا أي شيء إنساني أو كهنوتي. نعم يا سيدي، إن أبا زريق هو كل شيء يمثله الإنسان. أبو زريق يستطيع أن يبكي، وأن يضحك وأن يشعر بالخجل، أن يقدم الأسباب ويخطط ويناقش، يحب النميمة والفضائح، لديه حس الفكاهة، و يعرف متى يكون حمارا تماما كما تعرف أنت – وربما أفضل. إن لم يكن أبو زريق إنسانا فهو يأخذ بدلائله، هذا كل ما هنالك. والآن فإني سأقص عليك حقيقة صادقة تماما عن بعض طيور أبي زريق:عندما بدأت بفهم لغة طيور أبي زريق بشكل صحيح، كانت هناك حادثة صغيرة حصلت هنا، قبل سبعة سنوات غادر آخر رجل –عداي- ورح ......
#حكاية
#زريق
#بيكر
#قصيرة
#للكاتب
#الأمريكي
#مارك
#توين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726808
الحوار المتمدن
رقية كنعان - حكاية أبي زريق بيكر – قصة قصيرة للكاتب الأمريكي مارك توين
هيبت بافي حلبجة : نقض إشكالية الشر لدى ماري بيكر إيدي
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة سنعالج موضوع الشر في حلقة قادمة لدى المعتقد الإسلامي المرتبك مابين الشرك والثنوية والبعيد كل البعد عن مفهوم التوحيد ، الإسلام ديانة لاتوحيدية على الإطلاق ، وأما هنا فإننا نلتزم بحدود ماذهبت إليه ماري بيكر من إطروحات وقضايا وتصورات مزجت مابين محتوى الشر والألم ومضمون الوجود والإتحاد مع الإله .المقدمة الأولى : لقد إختلط مفهوم الشر ، الشر الكلي ، بمفاهيم جزئية ، الشرور، الآثام ، الخطايا ، الألم ، المرض ، الموت ، الإغتصاب ، القتل ، الأعاصير ، الفيضانات ، الزلازل ، العواصف الرعدية . ولقد عرف الشر على إنه يقابل الخير ، والخير بدوره يقابل الشر ، فإذاٌ لدينا ، من هذه الزاوية ، خير أو شر ، أي إن الفعل والحدث وسيرورة الفعل وصيرورة الحدث لايمكن إلا أن تكون إما هذا أو إما ذاك . لذا قسم البعض الشر إلى فئتين أو إلى نوعين ، والبعض الآخر إلى ثلاثة فئات ، والبعض الآخر إلى أربعة فئات ، ولقد تقبل ماري بيكر الموضوع على النحو التالي : إن كل ماهو ليس خيراٌ هو ، بالضرورة ، شر ، دون أن تحدد ماهو المقصود الأصيل من محتوى الخير ، كإنها إعتبرت إن الخير معقول ومقبول وواضح وإن الشر يقابل هذا المعروف والمعرف والواضح . ومن المستحسن أن نلخص تلك الفئات الأربعة بالشكل التالي : إن كل مايصدر من الطبيعة من عواصف وزلازل وفيضانات ، وحالات تسبب الوجع والألم للإنسان ، هو الشر الطبيعي . وإن كل مايصدر من الإنسان من قتل وإغتصاب وإعتداء على الممتلكات وتجويع وقهر وإذلال ، هو الشر الإجتماعي . وثمة من نسب الشرإلى المزج مابين النوعين ، فهو في جزئية منه سببه الإنسان وفي جزئية أخرى سببه الطبيعة . وإما النوع الرابع فهو الشر الميتافيزيقي ، وينسب عادة إلى لايبنتز ، ويمكننا تلخصيه على الشكل الآتي : إن الوجود يقسم إلى ماهو واجب الوجود وإلى ماهو ممكن الوجود ، فالواجب هو الكامل والكمال ، والممكن هو الناقص والمنقوص ، وكل ماهو ناقص يتضمن الشر بالضرورة . وفي الإصالة توجد حالة إرتباك ، على المستوى التطبيقي الجزئي ، مابين ما هو خير وماهو شر ، ونوضح ذلك من خلال المثال التالي ، الموت هو شر حتى لو كان عمر الشخص المائت مليار سنة . المقدمة الثانية : في مؤلفها ، العلم والصحة ، وهي تقصد العلم الإلهي والصحة ، مايز ماري بيكر مابين العقل الإلهي والدماغ البشري ، دون أن تتعرض لطبيعة كل منهما ، بل هي لاتكترث بذلك ، مثلما يفهم الإنسان الستاندر المعياري موضوع الشمس ، فالشمس بالنسبة إليه جرم دافىء وديع رائع يبعث الحياة من خلال إشعاعه ، دون أن يدرك هذا الإنسان إن الشمس كلها غازات حارقة تتفاعل بشكل بركاني كبير . ومن هنا هي ترى العقل الإلهي من الزوايا الستة الآتية : الزاوية الأولى إن العقل الإلهي ليس شيئاٌ من الأشياء ، وليس شيئاٌ في الأشياء ، إنما هو كل شيء ، يحتوي على كل شيء ، يحتوي على كل شيء من زاوية إنه الخير المطلق ، الخير الكلي ، هو الخير ولاخير خارجه . الزاوية الثانية إنه كلي الإيجابية ، والإيجابية تتعلق بالمستوى الإنطولوجي ، كما تتعلق بمستوى الدلالة ، كما تتعلق بأساس الفكر ، أي إن العقل الإلهي لايعرف السلبية مهما كانت نوعها أو طبيعتها أو محتوى علاقتها . الزاوية الثالثة إنه كلي الرحمة ، وفي الفعل إن الرحمة والإيجابية صنوان متلازمان بنيوياٌ لفهم معنى العقل الإلهي ضمن شرطين أثنين . الشرط الأول إن الرحمة ليس فعلاٌ يقوم به العقل الإلهي إنما هي أسم ومصدر ، لإن العقل الإلهي لايقوم بفعل الرحمة ، كما إن البشر ليس أمامهم سوى أمرين ، إما أن يتمتعوا بهذه الرحمة الأبدية وينضوون تحت ظلالها ، أو أن ينتظرون في الخ ......
#إشكالية
#الشر
#ماري
#بيكر
#إيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735084
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة سنعالج موضوع الشر في حلقة قادمة لدى المعتقد الإسلامي المرتبك مابين الشرك والثنوية والبعيد كل البعد عن مفهوم التوحيد ، الإسلام ديانة لاتوحيدية على الإطلاق ، وأما هنا فإننا نلتزم بحدود ماذهبت إليه ماري بيكر من إطروحات وقضايا وتصورات مزجت مابين محتوى الشر والألم ومضمون الوجود والإتحاد مع الإله .المقدمة الأولى : لقد إختلط مفهوم الشر ، الشر الكلي ، بمفاهيم جزئية ، الشرور، الآثام ، الخطايا ، الألم ، المرض ، الموت ، الإغتصاب ، القتل ، الأعاصير ، الفيضانات ، الزلازل ، العواصف الرعدية . ولقد عرف الشر على إنه يقابل الخير ، والخير بدوره يقابل الشر ، فإذاٌ لدينا ، من هذه الزاوية ، خير أو شر ، أي إن الفعل والحدث وسيرورة الفعل وصيرورة الحدث لايمكن إلا أن تكون إما هذا أو إما ذاك . لذا قسم البعض الشر إلى فئتين أو إلى نوعين ، والبعض الآخر إلى ثلاثة فئات ، والبعض الآخر إلى أربعة فئات ، ولقد تقبل ماري بيكر الموضوع على النحو التالي : إن كل ماهو ليس خيراٌ هو ، بالضرورة ، شر ، دون أن تحدد ماهو المقصود الأصيل من محتوى الخير ، كإنها إعتبرت إن الخير معقول ومقبول وواضح وإن الشر يقابل هذا المعروف والمعرف والواضح . ومن المستحسن أن نلخص تلك الفئات الأربعة بالشكل التالي : إن كل مايصدر من الطبيعة من عواصف وزلازل وفيضانات ، وحالات تسبب الوجع والألم للإنسان ، هو الشر الطبيعي . وإن كل مايصدر من الإنسان من قتل وإغتصاب وإعتداء على الممتلكات وتجويع وقهر وإذلال ، هو الشر الإجتماعي . وثمة من نسب الشرإلى المزج مابين النوعين ، فهو في جزئية منه سببه الإنسان وفي جزئية أخرى سببه الطبيعة . وإما النوع الرابع فهو الشر الميتافيزيقي ، وينسب عادة إلى لايبنتز ، ويمكننا تلخصيه على الشكل الآتي : إن الوجود يقسم إلى ماهو واجب الوجود وإلى ماهو ممكن الوجود ، فالواجب هو الكامل والكمال ، والممكن هو الناقص والمنقوص ، وكل ماهو ناقص يتضمن الشر بالضرورة . وفي الإصالة توجد حالة إرتباك ، على المستوى التطبيقي الجزئي ، مابين ما هو خير وماهو شر ، ونوضح ذلك من خلال المثال التالي ، الموت هو شر حتى لو كان عمر الشخص المائت مليار سنة . المقدمة الثانية : في مؤلفها ، العلم والصحة ، وهي تقصد العلم الإلهي والصحة ، مايز ماري بيكر مابين العقل الإلهي والدماغ البشري ، دون أن تتعرض لطبيعة كل منهما ، بل هي لاتكترث بذلك ، مثلما يفهم الإنسان الستاندر المعياري موضوع الشمس ، فالشمس بالنسبة إليه جرم دافىء وديع رائع يبعث الحياة من خلال إشعاعه ، دون أن يدرك هذا الإنسان إن الشمس كلها غازات حارقة تتفاعل بشكل بركاني كبير . ومن هنا هي ترى العقل الإلهي من الزوايا الستة الآتية : الزاوية الأولى إن العقل الإلهي ليس شيئاٌ من الأشياء ، وليس شيئاٌ في الأشياء ، إنما هو كل شيء ، يحتوي على كل شيء ، يحتوي على كل شيء من زاوية إنه الخير المطلق ، الخير الكلي ، هو الخير ولاخير خارجه . الزاوية الثانية إنه كلي الإيجابية ، والإيجابية تتعلق بالمستوى الإنطولوجي ، كما تتعلق بمستوى الدلالة ، كما تتعلق بأساس الفكر ، أي إن العقل الإلهي لايعرف السلبية مهما كانت نوعها أو طبيعتها أو محتوى علاقتها . الزاوية الثالثة إنه كلي الرحمة ، وفي الفعل إن الرحمة والإيجابية صنوان متلازمان بنيوياٌ لفهم معنى العقل الإلهي ضمن شرطين أثنين . الشرط الأول إن الرحمة ليس فعلاٌ يقوم به العقل الإلهي إنما هي أسم ومصدر ، لإن العقل الإلهي لايقوم بفعل الرحمة ، كما إن البشر ليس أمامهم سوى أمرين ، إما أن يتمتعوا بهذه الرحمة الأبدية وينضوون تحت ظلالها ، أو أن ينتظرون في الخ ......
#إشكالية
#الشر
#ماري
#بيكر
#إيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735084
الحوار المتمدن
هيبت بافي حلبجة - نقض إشكالية الشر لدى ماري بيكر إيدي