عبد الرزاق عيد : استمرار هيمنة الخطاب العروبي البعثي _المتأسلم السياسي الأخواني واليساري الستاليني عربيا، هل هو نتاج رد فعل حضاري مخصي عربيا داخليا، أم نتيجة مؤمرة إخصاء خارجي يستهدف العروبة والإسلام ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد لعل ذروة الخصاء المثلي العربي الإسلامي عقليا تمثله القناة الإعلامية الأولى عربيا، وهي قناة (الجزيرة ) التي توجت تاريخها الإعلامي الثقافي بإقامة نصب تذكاري تقديسي للشهادة العروبية الإسلامية من خلال التنصيب الإعلامي للقاتل الفارسي العلج قاسم سليماني قديسا لهذه الشهادة التي منحتها له طيارة أمريكية مجهولة القيادة والحسب والنسب ...والغريب أن القناة الشعبوية (العروبو_ إسلاموية) أنتجت لأول مرة الورطة الإعلامية الأكبر في تاريخها من حيث تعارضها جذريا مع شعبويتها النضالوية الشعارية (الإيرانية) للماتعة والمقاولة الزنخة ، حيث نشك أن هناك ثمة عربي مسلم واحد يوافق على أن هذا العلج الوثني سليماني يمكن أن يكون شهيدا بعد أن أجمع المسلمون وعلى رأسهم ابن تيمية على أنه كافر لاغتياله الفاروق عمر، بل يوضع اسم هذا العلج الوثنني إلى جانب اسم الحسين للنيل من موفور قدرالحسين الوراثي واهانة سلالته النبوية لدى الشيعة العرب على الأقل .... يبدو أنه لأول مرة يتدخل مكتب قطر في الخارجية الأمريكية لتموه الجزيرة على تشيعها الفارسي –بالتكليف الأمريكي في الغاء هذا الخبر على برنامج الجزيرة، الذي أثلج الصدر العربي الإسلامي لأول مرة نحو القتل الأمريكي، بوصفه قتلا رحيما نحوهذا القاتل العلج الذي كان يعتبر أن الطريق لتحرير القدس هو بقتل العرب تحت شعار( يالثارات الحسين )، حيث شعارهم على جدران مشهد أبولؤلؤة قاتل عمر بن الخطاب حتى اليوم في مسجده بايران (الموت لأبي بكر،الموت لعمر ،الموت لعثمان !!)رغم أن الشيخ القرضاوي وعد جمهوره في الجزيرة بأن الإيرانيين وعدوه خيرا بإزالة هذه الإهانة عن أكثر من مليار مسلم يرون في قتل عمر بن الخطاب كفرا وعداوة للاسلام وليس شهادة وقدسية ايرانية –قطرية ..... والسؤال الأساسي الذي يطرح نفسه في هذا السياق، هل يمكن تصديق أن قطر الصغرى التي ليس فيها مساحة كبرى سوى مساحة القاعدة الأمريكية الأكبر!! تستطيع أن تمجد شخصا قتلته أمريكا كإرهابي أن تعارضها ها قطر فتسميه شهيدا وقديسا، هل يصدق العروبين والإسلاميون أن قطر هي صوت الأمة العربية والإسلامية ،وانها هي قائدة الربيع العربي بإعلانها قيادة الحركة الأخوانية ،وهل يصدق أردوغان هذه الكذبة (المؤامرة) أن شعبيته الإسلامية تقودها قطرعربيا !!!وهل علينا أن نخاف من اتهامنا بتصديق نطرية المؤامرة إذا قنا أن أن قطر متبناة أمريكيا للشغب على مستقبل التقارب الخليجي وعرقلة أية مساعي لمستقبل وحدة الخليج ، وأن قطر مكلفة أمريكيا برعاية الحركة القومية العربية والإسلامية، ومن ثم تكليفها بقيادة الحركة القومية والإسلامية بل واليسارية من خلال رمزين (القرضاوي الإخواني وبشارة اليساري ومركزه للدراسات الفكرية والسياسية) لتصغيرشأن العروبة والإسلام واليسار بعد سحب الملف الإسلاموي من السعودية إلى أصغر بل وأتفه دولة عربية، لوضع شأن العرب والإسلام عالميا ودوليا في كفة الميزان القطري الذي لم يبق له صديق ومؤيد عربي سوى تركيا وإيران، اللتين يسرالسياسة الأمريكية الخارجية أن تتعامل مع هذين البلدين الإسلاميين الأكبر عبر ميزان واقع أن ليس لديهما علاقة مع العالم العربي إلا عبر وسيط عميل صغير قزم كقطر ....إن رفضنا لنطرية المؤامرة لا يعني أننا نعتبر أن كل ما يجري في عالمنا شفاف وواضح وعلني صريح، وأن ليس هناك تكتيكات واتفاقات لدى الكبار الأقوياء تمتد في سريتها أحيانا لقرون، ولعل أكثر الأمثلة وضوحا لنا نحن الشعب السوري هو أننا حتى الآن نشك أن الأسدية صناعة انكليزية –غربية مصدرة للسوفييت لوكالتها، وأن ثمن حكمها واستيل ......
#استمرار
#هيمنة
#الخطاب
#العروبي
#البعثي
#_المتأسلم
#السياسي
#الأخواني
#واليساري
#الستاليني
#عربيا،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680759

شكيب كاظم : في الحديث عن القومي العروبي الماركسي محسن إبراهيم
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم في يوم الأربعاء الثالث من حزيران،رحل بهدوء وصمت وجه من وجوه الحركة الوطنية والسياسية اللبنانية والعربية؛ رحل أبو خالد محسن إبراهيم في بلدته الجنوبية ( أنصار)،التي ولد فيها سنة 1935،.وعاد إليها منذ سنوات معتزلا الحياة السياسية والفكرية،لعلها جزء من الخيبات التي ضربت الحياة السياسية في الوطن العربي، هو الشاب الذي كان من المؤسسين الأوائل لحركة القوميين العرب، إلى جانب القادة التاريخيين: الدكتور جورج حبش، والدكتور وديع حداد،وهاني الهندي، والدكتور أحمد الخطيب، والحكم دروزة، وأحمد ستيتية،وحامد الجبوري،و،و،حيث تولى مسؤولية إقليم لبنان،كما تولى إصدار مجلة ( الحرية) أو بالحري ابتاعت الحركة امتياز إصدارها لتكون لسان حالها؛ هذه المجلة الأسبوعية الثقافية السياسية، التي كانت تصل إلى العراق في سنوات 1964-1968،ومن خلالها تعرفت إلى محسن إبراهيم ثقافيا وسياسيا، وظل إسمه في تلافيف ذاكرتي، إلى جانب كتابات محمد كشلي،وفواز الطرابلسي، وأسماء ضاعت من ذاكرتي،لعله الهيثم الأيوبي.لقد دفعت النكسة الكارثية التي حاقت بالوطن العربي، إثر هزيمتنا في حرب حزيران 1967،بالعديد من الحركات السياسية،وحتى الثقافية، دفعتها لمراجعة أفكارها وتوجهاتها، لمواكبة ما أفرزته الحرب،التي ما غيرت وجه التاريخ فقط،بل غيرت وجه الجغرافيا، ومنها حركة القوميين العرب، فانصب الإهتمام على نقد فكر الحركة، الذي عده بعضهم قد أمسى من الماضي، لذا اعتنق بعضهم الفكر الماركسي بصيغته الماوية الجيفارية التروتسكية، وصارت هانوي عاصمة فيتنام التي كانت تخوض وقتذاك قتالا باسلا ضد الهيمنة الأمريكية،قبلةلهم رافعين شعار: لتكن هناك أكثر من هانوي واحدة، أو لتكن هناك أكثر من فيتنام واحدة!هذا الارتماس في هذا الفكر واعتناقه، دفع بمحسن إبراهيم إلى التخلي عن كل قناعاته وأفكاره السالفة، ومن ثم العمل على تأسيس منظمة العمل الشيوعي، التي أضاعت عليه السبيلين،فلا الشيوعيون قبلوه، لأنهم يرون فيه تحريفيا، وظل رفاقوه السابقون،ينظرون إليه بعين الشك والارتياب.وبما أن الإنسان ليس تمثالا أصم، فقد مر محسن إبراهيم؛ القومي العروبي اليساري الماركسي الجيفاري، بمراحل فكرية متعددة، وهذا شأن مرهفي الحس،الصادقين مع ذاتهم والناس، آلت به إلى نقد حتى الحركات التي أسسها وبشر بها، مثل ما عرفت بالحركة الوطنية اللبنانية، إبان الحرب الأهلية فيه، إذ رآها حملت لبنان أكثر من ما يحتمل، وكان يجب العمل على وأد هذه الحرب في مهدها، لخسائرها الباهظة.وإذ رأى محسن إبراهيم، أن كل الذي عمل عليه وله، قد تحول إلى هباء وخراب ويباب، آثر العزلة والاعتدال والصمت،واضعين في الحسبان التقدم بالسن،وانكفاء العمر، وضمور الآمال والتطلعات، ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسأم، كما قال شاعرنا المفكر زهير بن أبي سلمى! فضلا عن رحيل رفاق الدرب تباعا: جمال عبد الناصر،وقحطان الشعبي، وفيصل الشعبي،وكمال جنبلاط،ووديع حداد،وجورج حبش،وجورج حاوي، وياسر عرفات،و،و…. ......
#الحديث
#القومي
#العروبي
#الماركسي
#محسن
#إبراهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681155

محمود عباس : نداء الخيانة العروبي الداعي إلى تقسيم سوريا
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس بين الوطنية والخيانة موقف، وبين الحفاظ على الكرامة وهدرها خطوة، عبثت بها في السنوات الأخيرة شريحة واسعة من السياسيين والمثقفين العرب بدون أن تنخزهم ضميرهم. ظهرت الضحالة الثقافية وبرزت الخباثة السياسية، وللأسف، بشكل فاضح في بيانات الكراهية والنداء الموجود الآن بين أيدينا، الصادر تحت عنوان (نداء من أجل تحالف عربي ديمقراطي في الجزيرة والفرات) والغريب أنه بينهم شريحة واعية من المعارضة، وكأنه هناك من فرض عليهم مخطط السقوط المدوي في مستنقع المقارنة مع النظام الإجرامي، وليحكم على المكون العربي النزيه مع حامل راية المعارضة الفاسدة بالخيانة أمام الشعب والوطن. فعلى خلفية التصريحات الحقدية وبيانات الكراهية، وأخرها الصادرة قبل فترة من الحراكين السياسي والثقافي العروبي التكفيري، بينهم مجموعة معروفة بوطنيتها؛ محيرة وجودها؛ وضبابية الأسباب الدافعة لموافقتهم السماح لعراب البيان والنداء تلطيخ اسمهم في المستنقع المذكور، ومن الغرابة تتبعهم لهذه الثلة الانتهازية والشريحة المرتزقة والتوقيع على بيانهم الغارق في لغة الكراهية، وموافقتهم على نداء الخيانة الذي بين أيدينا. هذا ما جعلنا نتأكد على أن جدلية خيانة الأمة والوطن أصبحت حقيقة دامغة، وخلفها تقف قوى إقليمية كتركيا وبعض الدول العربية. وكنا نتمنى أن ننبه هذه الشريحة التائهة ما بين الوطنية والارتزاق، بعدما اقتنعنا أنهم يتناسون ربما لعوز ما، بأنه إذا كان التاريخ سيحكم على بشار الأسد وإدارته كمجرمي حرب، بذمتهم دماء نصف مليون سوري وتدمير نصف الوطن وغيرها من الأحكام، فإن الشعوب السورية والعربية ستحكم على المعارضة السورية وفي مقدمتهم رعاة البيانات المنوهة إليها والموقعون عليها وبينهم المجموعة التي كانت تصرف كمواطنين شرفاء، بالخيانة العظمى، وبيع الوطن إلى القوى الإقليمية، ومعه كرامة الإنسان السوري. وفي موازين القيم والأخلاق المجرم يقتل، ولكن الخائن يلعن على مدى التاريخ. يتناسى رعاة البيان والنداء، أنه ما بين الحراك الكوردي والعربي، هوة واسعة من المصداقية، يقف المكون العروبي في الجانب الذي تم فيه بيع القيم الوطنية في أسواق النخاسة وكان هو المتاجر الأول به، والمبان نفاقه يوم حاول اللعب على وتر الأخوة الكوردية العربية، وفي المنطقة الكوردية التي عنونوا بها ندائهم، وبان كذبه عندما أدعى بأنه يدعم الثورة السورية بشعاراتها الأولى، (الشعب السوري واحد، والوطن للجميع) وظهر عهره للقوى الإقليمية بعد مرحلة تحريفهم للثورة وتسعير الحرب المذهبية في سوريا. كما وتبين أنه كلما أقترب الكورد من حقوقهم تصاعدت موجات العداوة ضدهم من المكونين العروبي التكفيري والمستعربين، واختفت الشعارات الوطنية المليئة بالكذب والنفاق. والغريب أننا نحن الكورد حتى في أقوى لحظاتنا مثلما في أضعفها لم نتخل عن المفاهيم الوطنية والأخوة ودافعنا عنها بصدق، بعكس أغلبية المكون العروبي، الذي رفض ذكر أسم الكورد في حالة القوة، متباهيا وبعجرفة بمسيرة الكراهية التي استمرت على مدى نصف قرن وأكثر، بدأت من سلطة البعث والأسدين إلى بدايات ظهور المعارضة الفاسدة على الساحة السورية، يوم كانت تحصل على الدعم الدولي، واليوم أظهروا أنهم في حالة اليأس والضعف، من خلال البيانات والنداء المتوافقة مع إفرازات النظام المجرم نفسه، وتكرارهم لما كانوا يفعلونه سابقا أيام كانوا أبواق النظام، لكن بصيغة أخرى ولغة أكثر انحطاطا، وكنا نتمنى أن لا يزلوا غطاء النفاق عن ذاتهم ويستمروا في رفع شعار الأخوة والدفاع عن الوطن معا. لكن ومن المؤسف بانت عوراتهم، وفي مقدمتها خيانتهم أمام كل من أطل ......
#نداء
#الخيانة
#العروبي
#الداعي
#تقسيم
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682475

محمد بودهان : المخيال العروبي والأمازيغوفوبي
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان لماذا لا زال العديد من المغاربة، وخصوصا من ضمن المثقفين والسياسيين، يرفضون الأمازيغية ويناوئونها، وذلك حتى بعد أن اُعترِف بها رسميا في دستور يوليوز 2011؟ لماذا لا زال أصحاب القرار السياسي، من دولة وحكومة وبرلمان، يماطلون في تنفيذ القرارات التي اتخذوها هم أنفسهم، بحكم مهامهم السلطوية والحكومية والتشريعية، لصالح الأمازيغية؟ لماذا هناك مقاومة شبه لاشعورية لتعطيل أي ترسيم حقيقي للأمازيغية؟نعم، نعرف أن سبب ذلك هو سياسة التعريب الجماعي التي يطبّقها المغرب منذ 1912، والتي جعلت من المغاربة، ضحايا هذه السياسة، متحوّلين جنسيا، بالمعنى القومي والهوياتي لكملة "جنس"، بعد أن تخلّوا عن جنسهم الأمازيغي وانتحلوا الانتماء إلى جنس عربي أسيوي. إذا كان هذا شيئا ثابتا ومعروفا، فإن ما نريد إضافته وتوضحيه هو أن هذا السياسة، التعريبية والتحويلية، تعمل على إنتاج مخيال عروبي مغربي، يعمل بدوره على تعزيز هذه السياسة وتبريرها وإعادة إنتاجها، وإظهارها كشيء عادي وطبيعي، تصبح معه "عروبة" المغرب والمغاربة، المزوّرة والمنتحَلة، شيئا طبيعيا وبديهيا. وبجانب هذا المخيال العروبي، ينشأ مخيال أمازيغوفوبي ملازم له باعتباره الوجه السلبي المناقض لهذا المخيال العروبي.مفهوم المخيال:لم يعد مفهوم "المخيال" imaginaire يعني، في الدراسات السوسيولوجية الحديثة، فقط ما هو سلبي يحيل على انتفاء الواقع وغياب الحقيقة لأن اللفظ مصاغ ومشتقّ من "الخيال" imagination الذي هو نقيض الواقع. بل أصبح يُنظر إليه كشيء إيجابي و"ممتلئ"، يعبّر عن واقع "ممتلئ" وعميق. وهذا ما يجعل من دراسة المخيال سوسيولوجيا تغوص إلى الأعماق، متجاوزة ما هو سطحي وظاهر للوقوف على الدوافع العميقة التي تحرّك المجتمعات الإنسانية، وفهم كيف أن المخيال يُلهم الإنسان ويحفّزه على الفعل(Patrick LEGROS, Frédéric Monneyron, Jean- Bruno Renard et Patrick Tacussel, "sociologie de l imaginaire", Armand Colin, 2006. Pages 1 et 2).من بين التعاريف التي أُعطيت لمفهوم "المخيال" imaginaire، سنعتمد التعريف التالي الذي يبدو جامعا، وبشكل مختصر، لأهم العناصر المكوّنة لهذا المفهوم: «المخيال عبارة عن مخزَن من الصور والتمثلات والرموز والحكايات والأساطير التي تشكلت تاريخيا في الذاكرة الجماعية أو في الذهن كنتيجة لعملية التأويل التي تحاول بها جماعة ما رسمَ واقعها الداخلي أو واقعها مع الآخر» (محمد عبدالله الهنائي، "المخيال وفكرة أنهم عرب"، مجلة "الفلق" ـ انقر هنا للاطلاع على الموضوع). لنلاحظ أن التأويل، الذي يتضمّنه هذا التعريف، وما يصاحبه من بناء تصوّر خاص للذات وللآخر، هما عنصران أساسيان في المخيال. وهو ما سنعود إليه لاحقا خلال هذه المناقشة.ما علاقة المخيال، بمعناه الاصطلاحي هذا، بما سميناه "مخيالا عروبيا" يخلقه التعريب والحوّل الجنسي، القومي والهوياتي، والذي يخلق في نفس الوقت، كنتيجة لنفس المخيال العروبي، مخيالا أمازيغوفوبيا؟ المخيال العروبي المغربي:إذا كان المخيال العروبي هو، انطلاقا من التعريف السابق، ذلك المخزون من الصور والتمثلات والرموز والحكايات والأساطير...، التي تدور حول مكانة وقيمة العرب والعروبة، والتي تشكّلت تاريخيا في الذاكرة الجماعية العربية، وتُؤول وتوظّف كرؤية بها ينظر العرب إلى واقعهم وأنفسهم، وإلى علاقاتهم بالآخر غير العربي، فإن هذا المخيال العروبي يكتسب أبعادا جديدة تزيده غنى وعمقا وقوة عندما يتعلق الأمر بتوظيفه بالمغرب وشمال إفريقيا بصفة عامة. فمثلا مكانة فلسطين في المخيال العروبي المغربي تتجاوز بكثير مكانتها في الم ......
#المخيال
#العروبي
#والأمازيغوفوبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710513

كوسلا ابشن : التحالف الشوفيني العروبي- الصهيوني وخطورته على النضال الامازيغي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن الصهيونية نظرية قومية متعصبة, ظهرت نتيجة واقع الديسبورة اليهودية المضطهدة والمقهورة في العالم, وإحتياج هذه الأخيرة الى الرجوع الى أرض صهيون المرتبطة به روحيا (الوطن الموعود), وتاْسيس دولة قومية يهودية, الفكرة التي تبلورت بوضوح في مشروع مؤتمر بازل 1897.بتاْسيس اسرائيل ستشكل الاصولية الدينية والعلمانية ثنائية الحركة الصهيونية متبنية لنظرية عرقية, أصولية لحماية نقاوة الدم اليهودي من الشوائب, وحماية اليهود من الإضطهاد الأجنبي.العروبة نظرية قومية شوفينية تبلورت في الغرب نظرا لإستجابة أوروبية, و حاجتها الى الإستفادة من تجميع العرب في مساندة الحرب الإمبريالية ضد الخلافة العثمانية, وهو مشروع تنظيم المؤتمر القومي العربي الأول برعاية فرنسا والمنعقد في باريس سنة 1913.إرتبطت العروبة بالدين الاسلامي و تطورا معا في عملية إضطهاد الشعوب و التأثير في عملية الإغتراب الإثنو-ثقافي لشعوب الأوطان المحتلة. العروبة آداة الإستبداد و الإضطهاد الإجتماعي والقومي والتمييز العنصري.الصفة المميزة والمحددة للنظرية القومية الشوفينية (العروبة والصهيونية) ان كلهما مرتبطين بثنائية وحدة الدين و وحدة الوطن العرقي, بحمولتهما التاريخية العنفية و الأسطورية والرومانسية. خلافا لظهور و تطور القومية في أوروبا التي ظهرت كحالة إجتماعية, بتحييد الدين عن الحياة المجتمعية, و تشكيل مجتمعات علمانية, نظرا للتحولات الاجتماعية التي عرفتها أوروبا, ونظرا الى نتائج التراكم الرأس مالي الرأسمالي, دفع الطبقة الجديدة (البورجوازية) الى حماية الاسواق الداخلية. لقد تحقق الوعد الامبريالي في تحقيق حلم الرجوع الى أرض الميعاد ( وعد بلفور 1917), كما تحقق الوعد الامبريالي في صناعة وطن عربي على حساب شعوب الاوطان المحتلة, (وعد سايكس بيكو في تقسيم الشرق الأوسط سنة 1916), و ( وعد الأنجلو- فرنسي في تقسيم بلاد الامازيغ سنة 1904), كما تم تحقيق وعد وزير خارجية بريطانيا, نثوني إيدن ( ماي 1941), بتأسيس ما يعرف بالجامعة العربية في مارس 1945 لتوحيد القومية العرقية في كيان واحد. بسبب طبيعة النظام الكولونيالي, إنفصلت القومية العروبية عن القومية الأوربية الأبوية. وإتخذت القومية العروبية طابع التعصب والشوفينية و آبادة الشعوب, على مقاس مجرمي البعثية, التواقين الى الرجوع الى عصور إمبراطورية الخلافة العروبية في شكلها القهري الاستعماري, و من سوريا البعثية إنتشرت العروبة الشوفينية بين المرتزقة بقناع عروبي في شمال افريقيا (بلاد الامازيغ), وحصلت على مؤيدين بين الدونيين القابلين لإبادة العالم من أجل الأوهام الرومانسية والأسطورية الصانعة للشخصية والهوية المزورتين.عملية التطبيع بين العروبة والصهيونية, ليس بجديد ( اتفاقية كام دايفيد واسلو وواشنطون وواد عربة وشرم الشيخ و القاهرة ونوكشوت والخرطوم والرباط ) لكن ما هو معروف في السابق كان ظاهريا فقط لم يتجسد على أرضية الواقع ولم يستطيع التطبيع التغلغل في الوسط الاجتماعي, كل اتفاقيات التطبيع السابقة كانت جسد بدون روح, عكس التطبيع الحالي الذي أعاد الروح الى الجسد.إتفاقيات التطبيع الأخيرة بين اسرائيل والانظمة العروبية, إتضحت جديتها و تم تنفيذ بنودها, وتبيان خطورة التحالف الاستراتيجي, وخصوصا على المستوى العسكري والتعاون المخابراتي, و هذا ما أكدته أحداث الأيام الآخيرة من فضيحة إستخدام النظام الكولونيالي العلوي لبرنامج التجسس بيغاسوس التابع لشركة إسرائيلية للتجسس على الآخرين, وقد كانت منظمة العفو الدولية كشفت عن إستخدام النظام العلوي هذا البرنامج ضد المدافعين عن حق ......
#التحالف
#الشوفيني
#العروبي-
#الصهيوني
#وخطورته
#النضال
#الامازيغي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728417

نضال نعيسة : تسونامي القرداحي: انحسار المد العروبي
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة زلزلت تصريحات وزير الإعلام اللبناني الجديد السيد جورج قرداحي المشهد الإقليمي، المتداعي أصلاً، بفعل ما سًمّيت بـ"ثورات الربيع العربي"، التي خلخلت البنى التقليدية العربية الكلاسيكسية بشقيها الجمهوري الاستعرابي العسكري الديكتاتوري الاستخباراتي التي تحكمها جوقات مغامرة من المستعربين، فيما أبقت على "عروش العائلات" الملكية والأميرية والسلطانية، في الشق العربي، دون أن تمسها بأي أذى والتي تسيطر عليها عائلات وقبائل عربية أصيلة من سكان جزيرة العرب الأقحاح، وتسببت تصريحاته بتداعيات ارتدادية تسونامية عميقة أحدثت موجات عائية في مستنقع العلاقات، المتوترة أصلاً، بين العرب والمستعربين وأدت لأزمة دبلوماسية خانقة بين تكتل إقليمي وازن، هو مجلس التعاون لدول الخليج العربي، وبين ما باتت تعرف بـ"دويلة" الطوائف والعشائر والسلالات وأمراء الحروب، أو ما كانت تـُعرف سابقاً بـ"سويسرا الشرق"ـ أو لبنان الأخضر وما شابه من تنميق زاه يعكس الحالة المتقدمة اجتماعياً وسياسياً واقتصادياً التي وصل إليه هذا البلد في أوج صعود وتمكن المارونية السياسية وقبل أن يتحول البلد لاحقاً، ومع صعود الخمينية السياسية، إقليمياً، إلى شبه إمارة إسلامية تديرها عمائم قم وطهران بالوكالة الحصرية والتفويض الإلهي المقدس.وكل ما فعله الوزير المسكين، هو أن أدلى بدلوه، وأبدى رأيه، بقضية "مركزية" جديدة (الحمد لله بات عند العرب والمستعربين عشرات القضايا المركزية يقضون أوقاتهم السعيدة بها)، وباتت هذه القضية تشغل وتهجس العرب والمستعربين معاً، بتداخلاتها وتشعباتها، وامتداداتها الخمينية، وتشكل محاور واستقطابات وتحالفات، ألا وهي قضية الحرب في اليمن، أو على اليمن، والبعد "الحوثي" (الإيراني)، فيها، وما يشكله من صداع وحساسة لـ"العرب" الأقحاح، فيما تتباين مواقف المستعربين منها، بين مع، وضد، وواقف على الحياد، تماماً ككل قضاياهم "المركزية" التي باتت بالعشرات والحمد والشكر لله، وهي موضع، تناحر، وتخندق، وتراشق لفظي، وتخوين بين هذا وذاك.ولا تهم كثيراً تصريحات الوزير اللبناني، كما أسلفنا، وليست بجديدة، عليه، فقد أدلى بمثلها سابقاً، فيما يخص سوريا، وما يجري في هذا البلد، منذ عشر سنوات، بخطاب، وموقف، لا يتفق، ولا يتسق، مع موقف "عرب" الجزيرة، أولياء نعمته السابقين، في مجموعة mbc) ) الإعلامية، المملوكة لأمراء سعوديين، حيث ولدت وتألقت وتشكـّلت نجوميته و"أثرى" فيها، ومنها، وقفز بسببها، بعد ذلك، ونط إلى المركب السيلسي، قدر ما يغازل، ويحابي جبهة وشطراً من "المستعربين"، ومن في حكمهم من موالي و"أشياع" إيران، الذين وقفوا، ودعموا موضوع توزيره، وصعوده السياسي، واستمد منهم زخم وقوة هذا التصريح، بما يشبه نوعاً من العرفان، ورد الجميل. لبنان الرسمي، أي عون، وميقاتي، الذي يعرف البئر، وغطاءه، طبعاً، سارع على الفور، للترقيع والتنصل لاحتواء الزلزال الإعلامي، وهو الأدرى بالبنية والتركيبة السياسية للحكومة و"العهد" الحالي، الذي لا "يهش" و "لا ينش" أمام سطوة وزهوة العمائم، ويدرك تماماً أن "الغلطة بكفرة"، وهو العارف بموازين القوى على الأرض، والتي لا تميل أبداً لصالح "العرب"، ولكن لا بد من الحفاظ على "شعرة معاوية"، واستدراك ما يمكن استدراكه، من مسلسل الانهيار الجاري في العلاقات بين العرب والمستعربين، والذي لا يمكن وقفه-أي الانهيار- ومنع حدوثه، ولكن يمكن تأخيره بعض الشيء، والحد من أثاره وارتداداته على مستويات أخرى.لا يخفى على أحد، ها هنا، المرجعية والحضور الإيراني "الفارسي" (العجمي) القوي بدل العربي، إن في التصريحات، أو في القضية "الحو ......
#تسونامي
#القرداحي:
#انحسار
#المد
#العروبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735954

شكيب كاظم : في وداع العروبي الطبيب أحمد الخطيب
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم بوفاة الدكتور أحمد الخطيب يوم الأحد السادس من شهر آذار/ مارس &#1634&#1632&#1634&#1634، في بلده الكويت عن عمر زاد على التسعين عاما، بوفاته يكون الرعيل الأول المؤسس لحركة القوميين العرب، قد رحلوا كلهم تباعاً، وقد قاد هذا الرعيل العروبي المجاهد؛ الطبيب جورج حبش، إبن صفد الفلسطينية، فضلاً عن إبن هذه المدينة ذاتها، الطبيب وديع حداد، ألذي سيقود في وقت تال جناحاً مهماً ومؤثراً في حركة المقاومة الفلسطينية، متمثلاً في حركة خطف الطائرات، كي يوقظ المجتمع الدولي، ويطلعه على هول الجريمة الصهيونية، هذه العمليات التي بدىء بتنفيذها سنة &#1633&#1641&#1638&#1640، باختطاف طائرة العال الصهيونية، فضلاً عن طائرة أخرى تابعة لشركة لوفت هنزا، وكانت ليلى خالد بطلة عمليات الخطف. ومن هذا الرعيل المؤسس حامد الجبوري من العراق، وهاني محمود الهندي، الذي توفي هو الآخر سنة &#1634&#1632&#1633&#1638؛ نجل الضابط السوري الشريفي الذي جاهد مع الأمير فيصل بن الحسين. في نهضته العربية ضد العثمانيين. وصالح شبل من لبنان. لقد كنت قريباً من أفكار الطبيب أحمد الخطيب، من خلال المجلة الطليعية التنويرية، التي كان يصدرها مع الأستاذ سامي أحمد المنيس ألذي تولى رئاسة تحريرها، هذه المجلة(الطليعة) التي كان لي شرف الكتابة فيها في سنوات السبعين من القرن العشرين، سواء بإسمي الصريح، أم بإسمي المستعار(جمال الحلاج) إذ كنت أكتب بهذا الاسم المستعار، فضلا عن اسم مستعار آخر، هو(جلال خالد) يوم كانت تصل هذه المجلة(الطليعة) إلى العراق، هذه المجلة التي كنت أراها رديفة لمجلة(الحرية) الأسبوعية لسان حركة القوميين العرب في لبنان، التي كنت أحرص على قراءتها إلى جانب مجلات(الأديب) و(الآداب) و(دراسات عربية) التي تولى رئاسة تحريرها المفكر التنويري الدكتور جورج الطرابيشي، وفي وقت تال مجلة (الهدف) بعد انطلاق حركة المقاومة الفلسطينية، وتولي الدكتور جورج حبش تأسيس الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين خريف سنة &#1633&#1641&#1638&#1639، لتكون الجناح العسكري لحركة القوميين العرب، الضارب خاصرة العدو الصهيوني قبل أن تعصف بها الانشقاقات مع الأسف الشديد. الطبيب أحمد الخطيب، عمل من أجل القضية العربية وخدم بلده الكويت، وكان أول طبيب كويتي، والطبيب الخاص لأول أمير للكويت بعد الاستقلال &#1633&#1641&#1638&#1633خريف &#1633&#1641&#1638&#1637 الشيخ عبدالله السالم الصباح، ونائباً في مجلس الأمة الكويتي، وكانت له مواقف عروبية متقدمة، تمثلت في نصرته لثورة الشعب العربي في جنوبي اليمن، التي قادتها حركة القوميين العرب، ممثلة بقحطان الشعبي، أول رئيس للجنوب اليمني المحرر من سيطرة الاستعمار البريطاني، ألذي أعلن انسحابه خريف سنة &#1633&#1641&#1638&#1639، فضلاً عن فيصل الشعبي، وعبد الفتاح إسماعيل، وعلي سالم البيض، وسالم ربيع علي، وعلي ناصر محمد، قبل أن تعصف الخلافات المدمرة بهذا الطقس الثوري ليتفرقوا أيدي سبأ. الخلود لذكرى أحمد الخطيب. جزاء ما قدم لبلدة الكويت وأمته العربية. ......
#وداع
#العروبي
#الطبيب
#أحمد
#الخطيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750885

حبيب محمد تقي : تدجين البعث العروبي كفكر وممارسة أنجع وأسلم وأجدى من إجتثاثه
#الحوار_المتمدن
#حبيب_محمد_تقي أعيد وأكرر ما قلته قبل سنوات ، على مواقع إعلامية ، وفي مقدمتها هنا على موقع وصرح الحوار المتمدن . فيما يخص جوهر الممارسة الديمقراطية وإرساء دعائمها على أصولها ، وفكرة إقصاء حزب البعث العربي الإشتراكي في العراق وإجتثاثه..من أنها ممارسة ونهج ومنحى غير رصين ،عاطفي ساذج وبالجزم خاطئ ومتسرع، لا يستقيم ويتعارض ويتصادم مع مفهوم وجوهر الديمقراطية الحقة .. ونتيجة هذا الخطأ الفادح ،دفع ويدفع العراق اليوم ثمنه الباهض .صحيح أن البعث كفكر وممارسة ، له تاريخ مخزي ، ملطخ بدماء الأبرياء .إلا أن حرمانه من الحراك ومنعه ، من العمل والنشاط السياسي والحزبي العلني ، وتحت الشمس ، يدفعه ودفعه ، الى العمل في العتمة والظلام . ومن يعمل في العتمة والظلام ، خطره مضاعف ، ولايقاس بمن يعمل تحت ضوء النهار .منحه الحق في العمل والنشاط السياسي العلني ، كبقية الأحزاب المنافسة ، والتي لاتختلف كثيرا بعيوبها ومخازيها عن البعث نفسه .وطبعا هذا الحق يمنح للجميع . شريطة وجود ضابط ومدوزن لهذا الحق ، المتمثل بقانون الاحزاب .. والذي يؤطر برامجها وتوجهاتها وجهة تمويلها . بما يضمن ويصون ركائز واسس وصرح دولة المواطنة .وبهذا المحك ، في العمل العلني ، وعلى تلك الاسس والمبادئ . سيؤدي بالضرورة ، وكتحصيل حاصل ، الى تدجين كل تلك الاحزاب . بما فيها البعث نفسه ، لتسخير نفوذهم وأنشطتهم ،في تقوية وتطويردولة المواطنة ومؤسساتها الديمقراطية المنشودة . ......
#تدجين
#البعث
#العروبي
#كفكر
#وممارسة
#أنجع
#وأسلم
#وأجدى
#إجتثاثه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759582