جميلة شحادة : أمل
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة جلسَتْ على كرسيِّ أمامي تقُص عليَّ ما رأتْه في منامها. كانتْ تُؤرجح رجليْها الى الأمام تارة، والى الخلف تارة أخرى، وقد اتجهتْ بنظرها نحو نافذة الغرفة ذات الستائر التي تسمح لجزء لا بأس به من أشعة شمس نيسان الدافئة، بأن تتسلل الى داخل الغرفة فتزيدها ضوءا وحرارة. لم تكن الغرفة بحاجة للضوء أصلا؛ فالضوء المنبعث من مصابيحها، من نوع الفلوريسنت كان كافيا؛ ولم تكن كذلك بحاجة الى الحرارة؛ إذ كان يكفي الاستماع لبوحِ أمل، حتى يشعر مَن يسمعه بنار تستعر في داخله فتأتي على عظمه قبل لحمه، وتحرق أعصابه، فروحه. يا إلهي! كيف لطفلة بهيئة الملاك أن تعيش مناماتٍ كهذه؟ كيف للبراءة أن تغشاها كوابيس مزعجة فتسلبها لونها الوردي؟ أمل؛ التي أرسلت بها معلمتها منى إليَّ لتقص عليَّ كابوسا كانت قد رأته في منامها وقد أخبرته لمعلمتها منى، هي طفلة في الصف الثاني، تجاوزت ربيعها السابع ببضع شهور. أمل؛ طفلة تفيض البراءة من روحها وتتمتع بجمالٍ خلاّب؛ يسحرك عسل عينيها، ويبعث في نفسك الراحة والهدوء ياسمين خديها. لقد لفت انتباهي وأنا استمع لحديثها، شريطٌ أزرق اللون يلم خصلات شعرها الذهبية ويكوّن منها ضفيرة جميلة تنسدل على ظهرها بحنو افتقدته في حياتها التي ما زالت تدرج سلالمها الأولى. عندما كانت أمل في الصف الأول، لم يكن بالإمكان أن تمر جلسة الهيئة التدريسية الدورية دون أن يكون اسمها حاضرا على طاولة النقاش؛ فقد كانت تأتي به مربية صفها ويعينها على ذلك بعض المعلمات اللاتي يعلِّمن أمل. كان التذمر من سلوكيات أمل مسيطرا على حديث مربيتها؛ وكانت شكواها والتصريح بعجزها وعدم جدوى الطرق التي اتبعتها في التعامل مع أمل، كفيلٌ لأن يتضامن معظم الموجودين معها ومع معاناتها في غياب تجاوب الأهل معها. يا الهي! كم ظُلمتْ أمل! كيف لطفلة بعمر الورد تجلس الآن أمامي، وتقص عليَّ منامها بعباراتٍ مفهومةٍ لنا، نحن الكبار، وغير مفهومةٍ لملاكٍ مثلها؛ كيف لها أن تحتمل كل هذه المعاناة دون أن يكون لجانبها معين او نصير؟عندما أصبحت أمل في الصف الثاني، اهتمت مربية صفها، منى، أن تصحبها معها الى غرفة المكتبة في حصة المكوث*خاصتها، بحيث كانت تعطيها في كل مرة حرية اختيار قصة من رفوف المكتبة لتقرأها لها، ثم تدير معها نقاشا حولها. ولم تمر بضعة أشهر، حتى شعرت المربية منى أنها أصبحت أكثر قربا من تلميذتها، وأنها قد استطاعت أن تبني معها علاقة ثقة؛ فأدى ذلك الى أن تشعر أمل بارتياح لمربيتها والى الحديث معها. وفي يومٍ من أيام نيسان المشمسة، دخلت المربية منى غرفتي وكان دوام اليوم قد قارب على الانتهاء، وقد بدت مضطربة، مخطوف لون وجهها، وفي صوتها مرارة، ولربما غضب كذلك، يشعر بهما المستمع لحديثها وهي تتكلم يجملٍ غير مترابطة. سمعت من منى، وفهمت بعد أن جمّعتُ جملها المبعثرة، أنها ومنذ مدة تزيد عن الشهر، تشك بأن تلميذتها "أمل" تتعرض لسوءٍ؛ وقد تكشَّف لها ذلك من خلال الأحاديث التي كانت تدور بينها وبين أمل، وبالذات عند مناقشة القصص معها أو ترك الحرية لها لتعبِّر عما قرأته بالرسم والألوان. كذلك؛ من مراقبتها لسلوكيات أمل في الكثير من المواقف والأحداث. لكن منى، كما قالت، لم ترغب بالتحدث عن شكوكها هذه الا بعد أن تتيقن مَن هو الشيطان. وها هي اليوم، قد ثبتت شكوكها باليقين، بعد ان زارت بيت أمل وبعد الذي أخبرتها إياه أمل. لقد طلبت مني المعلمة منى أن أتدخل لأتخذ الإجراءات اللازمة، وأن أشاركها المسؤولية؛ فهي غير مستعدة لأن تتحمل المسؤولية وحدها، كما قالت لي، ولا ان تتحالف مع الشيطان ضد أمل. ثم طلبت ان استمع لأمل وهي تتح ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675762
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة جلسَتْ على كرسيِّ أمامي تقُص عليَّ ما رأتْه في منامها. كانتْ تُؤرجح رجليْها الى الأمام تارة، والى الخلف تارة أخرى، وقد اتجهتْ بنظرها نحو نافذة الغرفة ذات الستائر التي تسمح لجزء لا بأس به من أشعة شمس نيسان الدافئة، بأن تتسلل الى داخل الغرفة فتزيدها ضوءا وحرارة. لم تكن الغرفة بحاجة للضوء أصلا؛ فالضوء المنبعث من مصابيحها، من نوع الفلوريسنت كان كافيا؛ ولم تكن كذلك بحاجة الى الحرارة؛ إذ كان يكفي الاستماع لبوحِ أمل، حتى يشعر مَن يسمعه بنار تستعر في داخله فتأتي على عظمه قبل لحمه، وتحرق أعصابه، فروحه. يا إلهي! كيف لطفلة بهيئة الملاك أن تعيش مناماتٍ كهذه؟ كيف للبراءة أن تغشاها كوابيس مزعجة فتسلبها لونها الوردي؟ أمل؛ التي أرسلت بها معلمتها منى إليَّ لتقص عليَّ كابوسا كانت قد رأته في منامها وقد أخبرته لمعلمتها منى، هي طفلة في الصف الثاني، تجاوزت ربيعها السابع ببضع شهور. أمل؛ طفلة تفيض البراءة من روحها وتتمتع بجمالٍ خلاّب؛ يسحرك عسل عينيها، ويبعث في نفسك الراحة والهدوء ياسمين خديها. لقد لفت انتباهي وأنا استمع لحديثها، شريطٌ أزرق اللون يلم خصلات شعرها الذهبية ويكوّن منها ضفيرة جميلة تنسدل على ظهرها بحنو افتقدته في حياتها التي ما زالت تدرج سلالمها الأولى. عندما كانت أمل في الصف الأول، لم يكن بالإمكان أن تمر جلسة الهيئة التدريسية الدورية دون أن يكون اسمها حاضرا على طاولة النقاش؛ فقد كانت تأتي به مربية صفها ويعينها على ذلك بعض المعلمات اللاتي يعلِّمن أمل. كان التذمر من سلوكيات أمل مسيطرا على حديث مربيتها؛ وكانت شكواها والتصريح بعجزها وعدم جدوى الطرق التي اتبعتها في التعامل مع أمل، كفيلٌ لأن يتضامن معظم الموجودين معها ومع معاناتها في غياب تجاوب الأهل معها. يا الهي! كم ظُلمتْ أمل! كيف لطفلة بعمر الورد تجلس الآن أمامي، وتقص عليَّ منامها بعباراتٍ مفهومةٍ لنا، نحن الكبار، وغير مفهومةٍ لملاكٍ مثلها؛ كيف لها أن تحتمل كل هذه المعاناة دون أن يكون لجانبها معين او نصير؟عندما أصبحت أمل في الصف الثاني، اهتمت مربية صفها، منى، أن تصحبها معها الى غرفة المكتبة في حصة المكوث*خاصتها، بحيث كانت تعطيها في كل مرة حرية اختيار قصة من رفوف المكتبة لتقرأها لها، ثم تدير معها نقاشا حولها. ولم تمر بضعة أشهر، حتى شعرت المربية منى أنها أصبحت أكثر قربا من تلميذتها، وأنها قد استطاعت أن تبني معها علاقة ثقة؛ فأدى ذلك الى أن تشعر أمل بارتياح لمربيتها والى الحديث معها. وفي يومٍ من أيام نيسان المشمسة، دخلت المربية منى غرفتي وكان دوام اليوم قد قارب على الانتهاء، وقد بدت مضطربة، مخطوف لون وجهها، وفي صوتها مرارة، ولربما غضب كذلك، يشعر بهما المستمع لحديثها وهي تتكلم يجملٍ غير مترابطة. سمعت من منى، وفهمت بعد أن جمّعتُ جملها المبعثرة، أنها ومنذ مدة تزيد عن الشهر، تشك بأن تلميذتها "أمل" تتعرض لسوءٍ؛ وقد تكشَّف لها ذلك من خلال الأحاديث التي كانت تدور بينها وبين أمل، وبالذات عند مناقشة القصص معها أو ترك الحرية لها لتعبِّر عما قرأته بالرسم والألوان. كذلك؛ من مراقبتها لسلوكيات أمل في الكثير من المواقف والأحداث. لكن منى، كما قالت، لم ترغب بالتحدث عن شكوكها هذه الا بعد أن تتيقن مَن هو الشيطان. وها هي اليوم، قد ثبتت شكوكها باليقين، بعد ان زارت بيت أمل وبعد الذي أخبرتها إياه أمل. لقد طلبت مني المعلمة منى أن أتدخل لأتخذ الإجراءات اللازمة، وأن أشاركها المسؤولية؛ فهي غير مستعدة لأن تتحمل المسؤولية وحدها، كما قالت لي، ولا ان تتحالف مع الشيطان ضد أمل. ثم طلبت ان استمع لأمل وهي تتح ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675762
الحوار المتمدن
جميلة شحادة - أمل
كواكب الساعدي : كرسي متحرك
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي كرسيٌ متُحركحين تذهبُ الى اللهِ مكسور الجَناحين تعودُ مُحَلِقّاًجلال الدين الرومي والأرضُ أخيراً تَنفسّتننامُ بعالماً ونصحو بآخروأكفٌ تطلبُ الغُفرانلوكان لي مئةَ عاملأهديتها لك******************أدخلْ بقدمكَ اليُمنىٰ-;-صارعْ الخوفَ بالمخيلةهناكَ ُحب وهناكَ حياةوأنتَ أنتَ ما زلتَ تحتفظُ برائحةِ الزُقاق الأولِ وأغفاءة صيفوارتعاشة لأسلاكِ هاتف وصوت حبيبه لموعداً أول************************** وجبين يتّصفدُ بالعرقِ وكرسيٌ مُتحرِكويد تترفق بيداًلتتوكأآه لو املكُ مئة عامسنعودلنعيش ازمنه أُهدِرتوستعيدُ الألوان لصوري القديمهوستزرع لي شجرةَ تُفاحًلشتاء آخروقنٌ للدجاجِتوسعُ الجدار لرسوماتيوشارل ازنافور ورحلة اليونان المؤجلةورسالة للصديق البعيدأتقولين سنرجع ؟؟ربما !! ولو ان الزمن ِقطار لا يتوقف***********************وقصائدٌ كمقّيد اليدتنتظرك .. يحضرُ الشعرُفتعيش فوقَ السُحابِتمسحهابالطيوبِ لتتنفسأعرفكِتفتقد ُ المقهى والأصدقاءوعطرArmani المُفضّل تفتقدُ سِحنتكَ كأبطالِ هوليودوهمهمات غزل**************************وبريد الكتروني خاتلتُكَ لأبعث وحنيني الشاهقُ المُمّتد أليكَ كم أتمنىٰ-;- أن أرآكَ في عيدِ ميلادي القادمونحن ننصهر كروح واحدهبفستاني الليلكي الذي تعشقوعقديَ الكهرمان باحد سفراتكلاغدو كاميرة بحر لأجلكفارسٌ أنت حين تتغزل بامراءةوامنية ساوشوشها لشمعيهبني يالهي مئة عاماً لأهديها له هازئين بزمن مِدادهُ الخوفوالحب بِزمنً صعب رساله للصديق البعيدللطاهر بن جلون هي رساله لصديقه الخارج من covid 19 بسلام ......
#كرسي
#متحرك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675761
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي كرسيٌ متُحركحين تذهبُ الى اللهِ مكسور الجَناحين تعودُ مُحَلِقّاًجلال الدين الرومي والأرضُ أخيراً تَنفسّتننامُ بعالماً ونصحو بآخروأكفٌ تطلبُ الغُفرانلوكان لي مئةَ عاملأهديتها لك******************أدخلْ بقدمكَ اليُمنىٰ-;-صارعْ الخوفَ بالمخيلةهناكَ ُحب وهناكَ حياةوأنتَ أنتَ ما زلتَ تحتفظُ برائحةِ الزُقاق الأولِ وأغفاءة صيفوارتعاشة لأسلاكِ هاتف وصوت حبيبه لموعداً أول************************** وجبين يتّصفدُ بالعرقِ وكرسيٌ مُتحرِكويد تترفق بيداًلتتوكأآه لو املكُ مئة عامسنعودلنعيش ازمنه أُهدِرتوستعيدُ الألوان لصوري القديمهوستزرع لي شجرةَ تُفاحًلشتاء آخروقنٌ للدجاجِتوسعُ الجدار لرسوماتيوشارل ازنافور ورحلة اليونان المؤجلةورسالة للصديق البعيدأتقولين سنرجع ؟؟ربما !! ولو ان الزمن ِقطار لا يتوقف***********************وقصائدٌ كمقّيد اليدتنتظرك .. يحضرُ الشعرُفتعيش فوقَ السُحابِتمسحهابالطيوبِ لتتنفسأعرفكِتفتقد ُ المقهى والأصدقاءوعطرArmani المُفضّل تفتقدُ سِحنتكَ كأبطالِ هوليودوهمهمات غزل**************************وبريد الكتروني خاتلتُكَ لأبعث وحنيني الشاهقُ المُمّتد أليكَ كم أتمنىٰ-;- أن أرآكَ في عيدِ ميلادي القادمونحن ننصهر كروح واحدهبفستاني الليلكي الذي تعشقوعقديَ الكهرمان باحد سفراتكلاغدو كاميرة بحر لأجلكفارسٌ أنت حين تتغزل بامراءةوامنية ساوشوشها لشمعيهبني يالهي مئة عاماً لأهديها له هازئين بزمن مِدادهُ الخوفوالحب بِزمنً صعب رساله للصديق البعيدللطاهر بن جلون هي رساله لصديقه الخارج من covid 19 بسلام ......
#كرسي
#متحرك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675761
الحوار المتمدن
كواكب الساعدي - كرسي متحرك
رافت عادل : رواية الذئاب على الأبواب للكاتب الكبير احمد خلف
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل الكتاب: رواية الذئاب على الأبوابالمؤلف: الروائي الكبير أحمد خلفعدد الصفحات: ٣-;-٢-;-٧-;- صفحةالناشر: دار النخبة للنشر والتوزيع في مصررواية الذئاب على الأبواب للكاتب الكبير احمد خلف استطاع الروائي ان يعكس الواقع الذي تعرض لهُ الفرد العراقي من خلال بطل الرواية (يوسف النجار)، الکاتب الذي يمر بهذه التجارب وهذه المشاهد المؤلمة في تاريخ العراق يکون علی-;- الاقل قد اسس لنفسه فلسفة و طريقة راقية في الإبداع السردي، فمسألة الحياة والموت أصبحت کفنجان قهوة يرتشفها الانسان العراقي کل صباح، قامات عراقية کبيرة کتبوا الکثير عن العراق وتاريخه وعن الحروب وانعکاساتها علی-;- المستوی-;- السياسي والاقتصادي والاجتماعي و إن رواية ”الذئاب على الأبواب“ هي الابرز بختصار هي هبة من السماء السردي الأسباب كثيره، رواية تفتح النفس في معرفة سير أحداث السرد، رواية ببصمة کاتب كبير، الشکر موصول إلى الروائي القدير أحمد خلف الذي شرفني بهذه الرواية التي تحمل أحداث کثيرة ومثيرة.من أجواء الروايةكان يوسف النجار ينظر إلى ما تعانيه المدينة من الإهمال والفوضى العارمة التي اجتاحت البلاد، لا أحد يجرؤ على اختراق صمت المدينة وليلها البهيم، لا بشر هناك ولا حراس أو جنود يصونون حرمتها وهيبتها المفقودة، لأن ما عانته خلال سنوات مخاضها القاسي، يوازي ما تحملته عبر العصور كلها. ......
#رواية
#الذئاب
#الأبواب
#للكاتب
#الكبير
#احمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675760
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل الكتاب: رواية الذئاب على الأبوابالمؤلف: الروائي الكبير أحمد خلفعدد الصفحات: ٣-;-٢-;-٧-;- صفحةالناشر: دار النخبة للنشر والتوزيع في مصررواية الذئاب على الأبواب للكاتب الكبير احمد خلف استطاع الروائي ان يعكس الواقع الذي تعرض لهُ الفرد العراقي من خلال بطل الرواية (يوسف النجار)، الکاتب الذي يمر بهذه التجارب وهذه المشاهد المؤلمة في تاريخ العراق يکون علی-;- الاقل قد اسس لنفسه فلسفة و طريقة راقية في الإبداع السردي، فمسألة الحياة والموت أصبحت کفنجان قهوة يرتشفها الانسان العراقي کل صباح، قامات عراقية کبيرة کتبوا الکثير عن العراق وتاريخه وعن الحروب وانعکاساتها علی-;- المستوی-;- السياسي والاقتصادي والاجتماعي و إن رواية ”الذئاب على الأبواب“ هي الابرز بختصار هي هبة من السماء السردي الأسباب كثيره، رواية تفتح النفس في معرفة سير أحداث السرد، رواية ببصمة کاتب كبير، الشکر موصول إلى الروائي القدير أحمد خلف الذي شرفني بهذه الرواية التي تحمل أحداث کثيرة ومثيرة.من أجواء الروايةكان يوسف النجار ينظر إلى ما تعانيه المدينة من الإهمال والفوضى العارمة التي اجتاحت البلاد، لا أحد يجرؤ على اختراق صمت المدينة وليلها البهيم، لا بشر هناك ولا حراس أو جنود يصونون حرمتها وهيبتها المفقودة، لأن ما عانته خلال سنوات مخاضها القاسي، يوازي ما تحملته عبر العصور كلها. ......
#رواية
#الذئاب
#الأبواب
#للكاتب
#الكبير
#احمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675760
الحوار المتمدن
رافت عادل - رواية الذئاب على الأبواب للكاتب الكبير احمد خلف
عبد الوهاب المطلبي : على ضفاف النقد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الوهاب_المطلبي شاعرتنا السمراء كتبت ذات يوم :إنني أكتب السهل الممتنع غير الحاج جوجل ذكر عدد لا يحصى وأنا لا تعني لي تلك الفكرة بقدرما تعني هو إن السهل الممتنع هو اسلوب للكتابة ليس إلا0هو الشكل ولا يشمل المضمون ولكن البعض يقول متداخل معه الفوتو شوب جعلها فلقة بدر أبيض مثالا لللرقة مياسة القد هي شاعرة بلا ريب وهو المطلوب من القراء يكاد يصيبني الدهش من ثرائها اللغوي تميل نحو العلمانية والدولة المدنية ......
#ضفاف
#النقد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675759
#الحوار_المتمدن
#عبد_الوهاب_المطلبي شاعرتنا السمراء كتبت ذات يوم :إنني أكتب السهل الممتنع غير الحاج جوجل ذكر عدد لا يحصى وأنا لا تعني لي تلك الفكرة بقدرما تعني هو إن السهل الممتنع هو اسلوب للكتابة ليس إلا0هو الشكل ولا يشمل المضمون ولكن البعض يقول متداخل معه الفوتو شوب جعلها فلقة بدر أبيض مثالا لللرقة مياسة القد هي شاعرة بلا ريب وهو المطلوب من القراء يكاد يصيبني الدهش من ثرائها اللغوي تميل نحو العلمانية والدولة المدنية ......
#ضفاف
#النقد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675759
الحوار المتمدن
عبد الوهاب المطلبي - على ضفاف النقد
دلور ميقري : بضعة أعوام ريما: بقيةالفصل الأول
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 3لعل حدّو كان الشخص الوحيد في السلالة، مَن قدم إلى حي أبناء جلدته عن طريق الغرب لا الشرق، المفضي إلى موطن الأسلاف. وكذا يقالُ، في شأن مشهد الشام، الذي كان عادياً بالنسبة له؛ هوَ مَن سبقَ ورأى من قبل حواضر لا تقل سحراً لناحية الطبيعة والعمران والتمدن ـ كبيروت، المحطة الأخيرة لمغامراته. مع ذلك، أعجبته دمشق جداً حتى تمنى لو يتاح له العيش فيها. في المقابل، كان حماسه أقل ولا غرو لما قارن الحي الكرديّ بالمدينة القديمة. إذاك، خاطب داخله: " من المحال إقناع بربارا بتمضية حياتها في أحد هذه البيوت البائسة، علاوة على خلوّ المنطقة كلها من كنيسة تصلي فيها أيام الآحاد والأعياد ". المعلومة الأخيرة، كشفها له ابن عمه فيما كان يقود سيارته الأنيقة باتجاه منزل آكو. علّقَ حدّو على المعلومة، بالقول في شيء من التباهي: " امرأتي ملولة، لدرجة طلبها مني في خلال غيابي أن أراسلها يومياً كي تطمئن عليّ ". ثم أضافَ مبتسماً: " لحُسن الحظ، أن الكرت بوستال أضحى متداولاً بفضل الفرنسيين؛ وهذا يوفر عليّ كتابة الرسائل الطويلة "" بلى، لقد جربتُ أيضاً هذا النوع من المراسلة "" هل تعرف نساؤنا القراءة؟ "، قاطعه حدّو. أطلق الآخرُ قهقهة مديدة مع دخان سيجارته، قبل أن يجيب: " أنا نفسي لا أجيد القراءة والكتابة، بله نساء بيتي! ". ثم أردفَ موضحاً: " أنا أرسلُ الكرتَ بوستال خالٍ سوى من العنوان، وأحياناً أضع في المظروف وردة جافة. أتكلمُ عن إحدى عشيقاتي، وهيَ ثرية ومتمدنة ". في الأثناء، وصلت السيارة إلى منعطف ضيق، ما اضطر سائقها لالتزام الصمت. دقيقة أخرى، وكانت السيارة تقفُ بإزاء حائط خارجيّ يضم مدخلَ دكان سمانة وبابَ منزلٍ على قدر من الرثاثة: " ذلك الرجل الوسيم، صاحب اللحية الخفيفة؛ هل عرفته؟ "، خاطبَ صالحُ ابنَ عمه بصوتٍ عال كي يسمعه آكو.***كان اللقاء مؤثراً بين الأخوين، وكلاهما أرسل عبراته على سجيتها. شأن ريما، لم يرَ آكو أخاه الأصغر منذ ثمانية أعوام ولا حتى عرفَ إن كان حياً أو ميتاً. صورة هذا الأخير، المنطبعة في ذاكرة أخيه، كانت تتمثل صبياً قصير القامة يأتي بأفعال الرجال. لذلك لم تكن دهشته لمعرفة أن حدّو باتَ يخدم في الجيش الفرنسيّ، وإنما للجرأة بالظهور في زيّهم في وقتٍ انتشرت فيه الثورة بالبلد ووصلت شرارتها إلى هذا الحي، المنعزل بنفسه في سفح الجبل، المطل على المدينة بعينيّ الغريب. من ناحيته، كان الأخُ المفقود لديه نفس النظرة تجاه أقاربه برغم ما أظهروه من فرحة صادقة بظهوره في الشام وكان بعضهم لا يعلمون أصلاً بوجوده في الدنيا: بسبب نشوب الحرب العظمى، وما تبعها من قلاقل واحتلال وثورات، انقطع وصول الحجاج من موطن الأسلاف، وكان هؤلاء يلعبون دورَ ساعي البريد بين ذلك الموطن والشام الشريف." حَسَبتني سأحظى برؤية بيتٍ معتَبر، وذلك استناداً لوصف من عاشوا فيه؟ "، أرسل حدّو سؤاله دونَ نيّة مبيّتة فيما كان يُدير عينيه بالمكان. إذاك، تبادل القريبان المعنيان بإشارة الاستفهام نظرةً تحمل نفس الدلالة. لزم آكو الصمتَ، فيما تنحنحَ صالح قبل أن يعلّق بالقول: " هذا منزلُ أخيك، ولي فيه حصة. أما منزل أبيك، فإنه مَن حللت فيه أنتَ قبل قليل ". سحَبَ نفساً من سيجارته، قبل أن يُتابع موضّحاً: " كانت ملكية ذلك المنزل مقسّمة بين والدينا، ثم اشتريتُ من آكو حصتكم "" في حقيقة الحال، أن المنزل كان ملكاً لأمي؛ فبعتُ القسم الخاص بي. القسم الآخر بقيَ لريما، التي تسكن الآنَ مع زوجها في نفس المنزل "، تدخل آكو ليقطع الشك باليقين في هذه المسألة. هنا، وكمألوف عادته في إظهار الشهامة، بادر صالح لتقديم هذا ال ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#بقيةالفصل
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675758
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 3لعل حدّو كان الشخص الوحيد في السلالة، مَن قدم إلى حي أبناء جلدته عن طريق الغرب لا الشرق، المفضي إلى موطن الأسلاف. وكذا يقالُ، في شأن مشهد الشام، الذي كان عادياً بالنسبة له؛ هوَ مَن سبقَ ورأى من قبل حواضر لا تقل سحراً لناحية الطبيعة والعمران والتمدن ـ كبيروت، المحطة الأخيرة لمغامراته. مع ذلك، أعجبته دمشق جداً حتى تمنى لو يتاح له العيش فيها. في المقابل، كان حماسه أقل ولا غرو لما قارن الحي الكرديّ بالمدينة القديمة. إذاك، خاطب داخله: " من المحال إقناع بربارا بتمضية حياتها في أحد هذه البيوت البائسة، علاوة على خلوّ المنطقة كلها من كنيسة تصلي فيها أيام الآحاد والأعياد ". المعلومة الأخيرة، كشفها له ابن عمه فيما كان يقود سيارته الأنيقة باتجاه منزل آكو. علّقَ حدّو على المعلومة، بالقول في شيء من التباهي: " امرأتي ملولة، لدرجة طلبها مني في خلال غيابي أن أراسلها يومياً كي تطمئن عليّ ". ثم أضافَ مبتسماً: " لحُسن الحظ، أن الكرت بوستال أضحى متداولاً بفضل الفرنسيين؛ وهذا يوفر عليّ كتابة الرسائل الطويلة "" بلى، لقد جربتُ أيضاً هذا النوع من المراسلة "" هل تعرف نساؤنا القراءة؟ "، قاطعه حدّو. أطلق الآخرُ قهقهة مديدة مع دخان سيجارته، قبل أن يجيب: " أنا نفسي لا أجيد القراءة والكتابة، بله نساء بيتي! ". ثم أردفَ موضحاً: " أنا أرسلُ الكرتَ بوستال خالٍ سوى من العنوان، وأحياناً أضع في المظروف وردة جافة. أتكلمُ عن إحدى عشيقاتي، وهيَ ثرية ومتمدنة ". في الأثناء، وصلت السيارة إلى منعطف ضيق، ما اضطر سائقها لالتزام الصمت. دقيقة أخرى، وكانت السيارة تقفُ بإزاء حائط خارجيّ يضم مدخلَ دكان سمانة وبابَ منزلٍ على قدر من الرثاثة: " ذلك الرجل الوسيم، صاحب اللحية الخفيفة؛ هل عرفته؟ "، خاطبَ صالحُ ابنَ عمه بصوتٍ عال كي يسمعه آكو.***كان اللقاء مؤثراً بين الأخوين، وكلاهما أرسل عبراته على سجيتها. شأن ريما، لم يرَ آكو أخاه الأصغر منذ ثمانية أعوام ولا حتى عرفَ إن كان حياً أو ميتاً. صورة هذا الأخير، المنطبعة في ذاكرة أخيه، كانت تتمثل صبياً قصير القامة يأتي بأفعال الرجال. لذلك لم تكن دهشته لمعرفة أن حدّو باتَ يخدم في الجيش الفرنسيّ، وإنما للجرأة بالظهور في زيّهم في وقتٍ انتشرت فيه الثورة بالبلد ووصلت شرارتها إلى هذا الحي، المنعزل بنفسه في سفح الجبل، المطل على المدينة بعينيّ الغريب. من ناحيته، كان الأخُ المفقود لديه نفس النظرة تجاه أقاربه برغم ما أظهروه من فرحة صادقة بظهوره في الشام وكان بعضهم لا يعلمون أصلاً بوجوده في الدنيا: بسبب نشوب الحرب العظمى، وما تبعها من قلاقل واحتلال وثورات، انقطع وصول الحجاج من موطن الأسلاف، وكان هؤلاء يلعبون دورَ ساعي البريد بين ذلك الموطن والشام الشريف." حَسَبتني سأحظى برؤية بيتٍ معتَبر، وذلك استناداً لوصف من عاشوا فيه؟ "، أرسل حدّو سؤاله دونَ نيّة مبيّتة فيما كان يُدير عينيه بالمكان. إذاك، تبادل القريبان المعنيان بإشارة الاستفهام نظرةً تحمل نفس الدلالة. لزم آكو الصمتَ، فيما تنحنحَ صالح قبل أن يعلّق بالقول: " هذا منزلُ أخيك، ولي فيه حصة. أما منزل أبيك، فإنه مَن حللت فيه أنتَ قبل قليل ". سحَبَ نفساً من سيجارته، قبل أن يُتابع موضّحاً: " كانت ملكية ذلك المنزل مقسّمة بين والدينا، ثم اشتريتُ من آكو حصتكم "" في حقيقة الحال، أن المنزل كان ملكاً لأمي؛ فبعتُ القسم الخاص بي. القسم الآخر بقيَ لريما، التي تسكن الآنَ مع زوجها في نفس المنزل "، تدخل آكو ليقطع الشك باليقين في هذه المسألة. هنا، وكمألوف عادته في إظهار الشهامة، بادر صالح لتقديم هذا ال ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#بقيةالفصل
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675758
الحوار المتمدن
دلور ميقري - بضعة أعوام ريما: بقيةالفصل الأول
وسام الكرادي : حشد المرجعية في ساحات الاعتصام
#الحوار_المتمدن
#وسام_الكرادي بحسن نيه أم بديل للقبعات الزرقاء ؟! ورد خبر مرفق مع مقطع مسجل لمجموعة من الحشد التابعة للمرجعية من ساحة التحرير مفاده ان الحشد سينزل مع المتظاهرين في الساحة ولم يوضح سبب نزوله في هذا الوقت تحديدا ولم يكن سابقا بالفترات التي تعرض لها الثوار لعدة هجمات وقتل واختطاف واعتقال وهذا ما يقودنا للتحقق من الهدف الحقيقي من وراء ذلك ويثير الشكوك وعدم الطمأنينة تارة واريحية تارة اخرى .للمرجعيَّة جل الاحترام من قبلنا وقبل الشارع المنتفض ، لكن هذا لا يكفي للأطمئنان لهذه الخطوة لأنها ، فقد استغلت فتوى المرجعة كما استغل الدين للوصول الى مكاسب ومنافع تحزبيه كانت ام شخصية فنحتاج الى دليل قاطع وبيان يوضح لنا به مكتب السيد السيستاني ان كان هؤلاء مطيعين له وهو من كلفهم بالأمر ام لا ؟ وكما ان هناك من يقول لماذا هذا الخوف أليسوا عراقيين سنقول له نعم عراقيين و ابطال ودافعوا عن الوطن وهذا ما لا ننكره ويحق لكل عراقي ان ينظم الى سوح الوطن . هذا أمر لا يقبل النقاش ان كان يعرف قيمة هذا الوطن ويعي ان السوح نهضت ضد فساد الاحزاب لكن نفهم ايضا من هو تابع للدولة ان كان جهاز امني او مليشيات تابعة للأحزاب التي تحكم البلد والتي اتت بالتزوير والفساد ولا تدافع عن الثورة والثوار بل هم يحاولون قمع الثورة بالقتل والأختطاف والأعتقال .ونحن نعلم ان الحشد يأتمر بأوامر القائد العام للقوات المسلحة اي رئيس الوزراء فلا يمكن ان يكون نزولهم دون امر ان كانوا قد دخلوا الساحة باسمهم وزيهم الرسمي ، وفي حال انهم يصرحون بانهم غير ملزمين بقرارت واوامر القائد العام وهم بأوامر المرجعية فقط وذلك ما يعني انهم متواجدون في الساحة كمواطنين ليس بصفة قوى أمنية وايضا بدون سلاح وان كان الامر هكذا فلا داعي لهذه الهالة الاعلامية انهم من عموم الشعب ومعتصمين مع الثوار ولا يوجد بأيديهم وسيلة للدفاع عن انفسهم غير الوسيلة المتاحة بيد الثوار العلم والصوت .وهنا نحن اذا بحاجة أن يوضحوا أمرهم ، وحق مشروع لدينا نتيجة لما مر بنا من تامر ونزول سابق لأصحاب القبعات الزرقاء بنفس الادعاء اي الدفاع عن الثوار وتبين الامر لاحقا تأمر على الثورة من قبل صاحبهم الذي يعطي اوامره عبر تغريدات . اما في حال أحتمال ان المرجعية اتخذت قرارها هَذَا لحماية الثورة وابنائها وكذلك لأبعاد الحشد عن اطر النظام الفاسد بانخراطه مع ثوار ساحات الاعتصام لتواجه به هذا النظام فكان الاجدر ان تبادر في ذلك بتفاهمات مع الثوار المعتصمين في الساحات وممثليهم .فالمرجعية مطالبة بتوضيح ذلك.وسام الكرادي .مجموعة دعم الانتفاضة العراقية / الخارج المكتب الإداري ......
#المرجعية
#ساحات
#الاعتصام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675757
#الحوار_المتمدن
#وسام_الكرادي بحسن نيه أم بديل للقبعات الزرقاء ؟! ورد خبر مرفق مع مقطع مسجل لمجموعة من الحشد التابعة للمرجعية من ساحة التحرير مفاده ان الحشد سينزل مع المتظاهرين في الساحة ولم يوضح سبب نزوله في هذا الوقت تحديدا ولم يكن سابقا بالفترات التي تعرض لها الثوار لعدة هجمات وقتل واختطاف واعتقال وهذا ما يقودنا للتحقق من الهدف الحقيقي من وراء ذلك ويثير الشكوك وعدم الطمأنينة تارة واريحية تارة اخرى .للمرجعيَّة جل الاحترام من قبلنا وقبل الشارع المنتفض ، لكن هذا لا يكفي للأطمئنان لهذه الخطوة لأنها ، فقد استغلت فتوى المرجعة كما استغل الدين للوصول الى مكاسب ومنافع تحزبيه كانت ام شخصية فنحتاج الى دليل قاطع وبيان يوضح لنا به مكتب السيد السيستاني ان كان هؤلاء مطيعين له وهو من كلفهم بالأمر ام لا ؟ وكما ان هناك من يقول لماذا هذا الخوف أليسوا عراقيين سنقول له نعم عراقيين و ابطال ودافعوا عن الوطن وهذا ما لا ننكره ويحق لكل عراقي ان ينظم الى سوح الوطن . هذا أمر لا يقبل النقاش ان كان يعرف قيمة هذا الوطن ويعي ان السوح نهضت ضد فساد الاحزاب لكن نفهم ايضا من هو تابع للدولة ان كان جهاز امني او مليشيات تابعة للأحزاب التي تحكم البلد والتي اتت بالتزوير والفساد ولا تدافع عن الثورة والثوار بل هم يحاولون قمع الثورة بالقتل والأختطاف والأعتقال .ونحن نعلم ان الحشد يأتمر بأوامر القائد العام للقوات المسلحة اي رئيس الوزراء فلا يمكن ان يكون نزولهم دون امر ان كانوا قد دخلوا الساحة باسمهم وزيهم الرسمي ، وفي حال انهم يصرحون بانهم غير ملزمين بقرارت واوامر القائد العام وهم بأوامر المرجعية فقط وذلك ما يعني انهم متواجدون في الساحة كمواطنين ليس بصفة قوى أمنية وايضا بدون سلاح وان كان الامر هكذا فلا داعي لهذه الهالة الاعلامية انهم من عموم الشعب ومعتصمين مع الثوار ولا يوجد بأيديهم وسيلة للدفاع عن انفسهم غير الوسيلة المتاحة بيد الثوار العلم والصوت .وهنا نحن اذا بحاجة أن يوضحوا أمرهم ، وحق مشروع لدينا نتيجة لما مر بنا من تامر ونزول سابق لأصحاب القبعات الزرقاء بنفس الادعاء اي الدفاع عن الثوار وتبين الامر لاحقا تأمر على الثورة من قبل صاحبهم الذي يعطي اوامره عبر تغريدات . اما في حال أحتمال ان المرجعية اتخذت قرارها هَذَا لحماية الثورة وابنائها وكذلك لأبعاد الحشد عن اطر النظام الفاسد بانخراطه مع ثوار ساحات الاعتصام لتواجه به هذا النظام فكان الاجدر ان تبادر في ذلك بتفاهمات مع الثوار المعتصمين في الساحات وممثليهم .فالمرجعية مطالبة بتوضيح ذلك.وسام الكرادي .مجموعة دعم الانتفاضة العراقية / الخارج المكتب الإداري ......
#المرجعية
#ساحات
#الاعتصام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675757
الحوار المتمدن
وسام الكرادي - حشد المرجعية في ساحات الاعتصام
فلاح هادي الجنابي : من هنا مرت الجريمة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي يحاول نظام الملالي أن ينکر دوره المشبوه في إرتکاب جريمة التستر على وباء کورونا وإنه قد عمل کل ماهو مطلوب منه، وإن أبواقه تحاول ليل نها إثبات ذلك بحجج ومعلومات هزيلة ومفضوحة تدحضها وتفندها الحقيقة والواقع ولاسيما بعد إعلان منظمة مجاهدي خلق لوثائق ومستمسکات تٶ-;-کد ضلوع وتورط النظام بتلك الجريمة.نظام الملالي القرووسطائي الذي يتصرف في کثير من الاحيان وفق طريقة واسلوب النعامة ويعتقد بأن الشعب الايراني والعالم لايعلمون بما قد حدث وجرى خلا الاشهر الماضية ولاسيما الاعترافات التي أدلى به العديد من المسٶ-;-ولين في النظام ووسائل إعلامه بهذا الصدد والتي تثبت وتٶ-;-کد حقيقة تورط النظام بهذا الخصوص ومن المفيد جدا ومن أجل إثبات هذه الحقيقة الاطلاع على نماذج من ذلك:قال محبوب فر، عضو لجنة الوقاية ومكافحة فيروس كورونا: "إن الحكومة الإيرانية متخلفة عن كثير من الدول حتى الآن بسبب فرض الحجر الصحي والقيود الاجتماعية الضرورية". أما صحيفة (ستارە-;- صبح) فقد کتبت" بينما أنه بمجرد اكتشاف الفيروس الكورونا في البلاد، كان يجب فرض الحجر الصحي والقيود ووضع خطط لمكافحة وكبح المرض والسيطرة عليه، ولكن للأسف، لأسباب سياسية، لم يتم تنفيذ هذه القيود، خاصة في مراكز انتشار الفيروس. الإحصائيات لا تتوافق مع الواقع ، وعدد المرضى والإصابات أعلى. لسوء الحظ، يذكر في شهادة الوفاة للعديد من الأشخاص المصابين بمرض فيروس كورونا أن سبب الوفاة هو أمراض أخرى من أجل إبقاء معدلات الوفيات منخفضة. في الوقت نفسه، مع موجات كورونا الثانية والثالثة في الأسابيع المقبلة، سيتعين على الحكومة فرض المزيد من القيود". وحذر رئيس منظمة النظام الطبي الملا روحاني: "أي تسرع في إعادة فتح أماكن تجمعات غير ضرورية ولا يمكن السيطرة عليها مثل الأماكن الدينية والمدارس والجامعات سيؤدي لانتشار المرض ويضر بحياة الناس وصحتهم."، أما محافظ النظام في شمال خراسان فيعترف قائلا: "القضية التي صاحبها العجز كانت رفض فرض الحجر الصحي في قم. على الرغم من انتهاء مسيرة 11 فبراير والانتخابات البرلمانية، كنا سنتمكن من منع تفشي فيروس كورونا في البلاد مع فرض الحجر الصحي في قم."، نعم فکما نرى فيما قد أوردناه من مصادر النظام، فإن النظام قد لعب دورا ليس في التستر على الوباء فقط وإنما في تفشيه وإزدياد خطورته على الشعب الايراني، وإن الاوضاع المرتبطة بهذا الوباء والتي تزداد سوءا يوما بعد يوم تٶ-;-کد بأن النظام متورط في الامر على أکثر من صعيد وفي أکثر من ناحية. ......
#الجريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675756
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي يحاول نظام الملالي أن ينکر دوره المشبوه في إرتکاب جريمة التستر على وباء کورونا وإنه قد عمل کل ماهو مطلوب منه، وإن أبواقه تحاول ليل نها إثبات ذلك بحجج ومعلومات هزيلة ومفضوحة تدحضها وتفندها الحقيقة والواقع ولاسيما بعد إعلان منظمة مجاهدي خلق لوثائق ومستمسکات تٶ-;-کد ضلوع وتورط النظام بتلك الجريمة.نظام الملالي القرووسطائي الذي يتصرف في کثير من الاحيان وفق طريقة واسلوب النعامة ويعتقد بأن الشعب الايراني والعالم لايعلمون بما قد حدث وجرى خلا الاشهر الماضية ولاسيما الاعترافات التي أدلى به العديد من المسٶ-;-ولين في النظام ووسائل إعلامه بهذا الصدد والتي تثبت وتٶ-;-کد حقيقة تورط النظام بهذا الخصوص ومن المفيد جدا ومن أجل إثبات هذه الحقيقة الاطلاع على نماذج من ذلك:قال محبوب فر، عضو لجنة الوقاية ومكافحة فيروس كورونا: "إن الحكومة الإيرانية متخلفة عن كثير من الدول حتى الآن بسبب فرض الحجر الصحي والقيود الاجتماعية الضرورية". أما صحيفة (ستارە-;- صبح) فقد کتبت" بينما أنه بمجرد اكتشاف الفيروس الكورونا في البلاد، كان يجب فرض الحجر الصحي والقيود ووضع خطط لمكافحة وكبح المرض والسيطرة عليه، ولكن للأسف، لأسباب سياسية، لم يتم تنفيذ هذه القيود، خاصة في مراكز انتشار الفيروس. الإحصائيات لا تتوافق مع الواقع ، وعدد المرضى والإصابات أعلى. لسوء الحظ، يذكر في شهادة الوفاة للعديد من الأشخاص المصابين بمرض فيروس كورونا أن سبب الوفاة هو أمراض أخرى من أجل إبقاء معدلات الوفيات منخفضة. في الوقت نفسه، مع موجات كورونا الثانية والثالثة في الأسابيع المقبلة، سيتعين على الحكومة فرض المزيد من القيود". وحذر رئيس منظمة النظام الطبي الملا روحاني: "أي تسرع في إعادة فتح أماكن تجمعات غير ضرورية ولا يمكن السيطرة عليها مثل الأماكن الدينية والمدارس والجامعات سيؤدي لانتشار المرض ويضر بحياة الناس وصحتهم."، أما محافظ النظام في شمال خراسان فيعترف قائلا: "القضية التي صاحبها العجز كانت رفض فرض الحجر الصحي في قم. على الرغم من انتهاء مسيرة 11 فبراير والانتخابات البرلمانية، كنا سنتمكن من منع تفشي فيروس كورونا في البلاد مع فرض الحجر الصحي في قم."، نعم فکما نرى فيما قد أوردناه من مصادر النظام، فإن النظام قد لعب دورا ليس في التستر على الوباء فقط وإنما في تفشيه وإزدياد خطورته على الشعب الايراني، وإن الاوضاع المرتبطة بهذا الوباء والتي تزداد سوءا يوما بعد يوم تٶ-;-کد بأن النظام متورط في الامر على أکثر من صعيد وفي أکثر من ناحية. ......
#الجريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675756
الحوار المتمدن
فلاح هادي الجنابي - من هنا مرت الجريمة
ماجد الحداد : بذرة الصيام
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد يقول #ميرسيا_الياد رائد علم #الانثروبولوجيا في كتابه الاساطير والأحلام والأسرار في ص ١-;-١-;-٨-;- و ١-;-١-;-٩-;-( الطقس الديني الخاص ببواكير الثمار أدى لرفع التحريم الغذائي ، والى جعل المحصول الجديد قابلا للاستهلاك ، وكذلك مع الجنس ) وبرأيي أن هذا هو سبب انشاء طقس الصيام عن شئ لتحصل على منتج افضل مما لو تسرعت واكلت أو الانتظار لفترة البلوغ لممارسة الجنس ، وتلك المتعة المؤجلة باعتقادي هي بذرة فكرة الجنة في الوعيثم التدريب على التقشف لمواجهة احتمال الجوع ونقص الموارد أو السفر ثم تخليص الجسم من المخزون الزائد من الطاقة المخزنة في هيئة دهون لتطهير الجسم وسهولة الحركة كل ذلك أدى مع التطور والتقادم في تقديس الصيام واعتباره طقس مهم ثم تحول لقربان ذاتي للإله بسبب تداخل الضرورات الحياتية البراجماتية مع العاطفة الدينية لتوغل الدين شيئا فشيئا في حياة الشعوب .وفي #الإسلام :قد يكون هذا هو السبب في وجود أية في القرآن الكريم ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) سورة البقرة ودون أن تذكر لنا آية واحدة مباشرة عن فائدة الصيام بل هو أمر سيادي من الله كما قال المفكر ابراهيم عيسى وهاجمه اللذين لا يعقلونوهذا يصدقه شئ مهم في سيرة النبي محمد أنه كان يبحث عن تشريع للصيام عندما سأل عن صيام اليهود لعاشوراء قال ابن القيم :وأما صيامُ يوم عاشوراء، فإنه كان يتحرَّى صومَه على سائِر الأيَّام، ولما قَدِمَ المدينة، وجد اليهودَ تصومُه وتُعظِّمُه، فقال: "نَحْنُ أَحَقُّ بمُوسى مِنْكُم". فصامه، وأمَر بصيامه، وذلك قبلَ فرض رمضان، فلما فُرِضَ رمضان، قال: "مَنْ شَاءَ صَامَهُ ومَنْ شَاءَ تَرَكَه" (متفق عليه)وهذا تفسير منطقي وكاف لماذا قيل في الآية " كما كتب على اللذين من قبلكم " كسبب من اسباب النزول والتشريع .اما في #المسيحية: ( صام يسوع ٤-;-٠-;- يوما بعد معموديته ليُعدَّ نفسه لفعل مشيئة الله خلال خدمته المقبلة. — لوقا ٤-;-:١-;-، ٢-;-. )وهو نفس عدد ايام الصيام المتبعة في مصر القديمة التي يجب أن يمارسها المريد المتعلم في البرابي _ المعابد _ قبل الالتحاق بها وتعلم الحكمة والعلم وهو ما أثر به فيثاغورس أيضا على تلامذته في مدرسته وانه تعلمها في الإسكندرية قبل ميلاد #المسيح لكن المسيح لم يأمر تلاميذه بالصيام مثله وبغض النظر ، وهو أيضا يخبرنا أن صدقت رواية انجيل لوقا أن المسيح تأثر بالحكمة المصرية وفلسفاتها الصوفية ... لكن هذا بحث آخر .وفي #اليهودية : نجد العهد القديم _ التوراة _ نجد الإشارة إلى أن الصوم قربان ذاتي بالفعل تقدمه انت للإله دليل لقبول التوبة( وَهٰ-;-ذِهِ تَكُونُ لَكُمْ سُنَّةً دَهْرِيَّةً: أ فِي ٱ-;-لشَّهْرِ ٱ-;-لسَّابِعِ فِي ٱ-;-لْعَاشِرِ مِنَ ٱ-;-لشَّهْرِ، ب تُذَلِّلُونَ نُفُوسَكُمْ ت وَلَا تَعْمَلُونَ عَمَلًا ) لاويين ١-;-٦-;-:٢-;-٩-;-٣-;-١-;-نحن نرى كيف أن فكرة الصيام تطورت كثيرا عن اصلها القديم منذ ظهور الإنسان العاقل _ الهوموسبيان _ عبر تاريخه وصراعاته مع الطبيعة ومحاولة موائندمة معيشته معها ، والأمر سيكون أكثر امتاعا لو تتبعنا كيفية الصيام الهندوسي والحايني زالبوذي وفي مصر القديمة والتفريق وباقي الحضاراتلكن اترككم تبحثوا بأنفسكم ، وتتذكروا أن القصة بدأت بالصيام عن بواكير الثمار في يوم عرف الإنسان الز ......
#بذرة
#الصيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675755
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد يقول #ميرسيا_الياد رائد علم #الانثروبولوجيا في كتابه الاساطير والأحلام والأسرار في ص ١-;-١-;-٨-;- و ١-;-١-;-٩-;-( الطقس الديني الخاص ببواكير الثمار أدى لرفع التحريم الغذائي ، والى جعل المحصول الجديد قابلا للاستهلاك ، وكذلك مع الجنس ) وبرأيي أن هذا هو سبب انشاء طقس الصيام عن شئ لتحصل على منتج افضل مما لو تسرعت واكلت أو الانتظار لفترة البلوغ لممارسة الجنس ، وتلك المتعة المؤجلة باعتقادي هي بذرة فكرة الجنة في الوعيثم التدريب على التقشف لمواجهة احتمال الجوع ونقص الموارد أو السفر ثم تخليص الجسم من المخزون الزائد من الطاقة المخزنة في هيئة دهون لتطهير الجسم وسهولة الحركة كل ذلك أدى مع التطور والتقادم في تقديس الصيام واعتباره طقس مهم ثم تحول لقربان ذاتي للإله بسبب تداخل الضرورات الحياتية البراجماتية مع العاطفة الدينية لتوغل الدين شيئا فشيئا في حياة الشعوب .وفي #الإسلام :قد يكون هذا هو السبب في وجود أية في القرآن الكريم ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) سورة البقرة ودون أن تذكر لنا آية واحدة مباشرة عن فائدة الصيام بل هو أمر سيادي من الله كما قال المفكر ابراهيم عيسى وهاجمه اللذين لا يعقلونوهذا يصدقه شئ مهم في سيرة النبي محمد أنه كان يبحث عن تشريع للصيام عندما سأل عن صيام اليهود لعاشوراء قال ابن القيم :وأما صيامُ يوم عاشوراء، فإنه كان يتحرَّى صومَه على سائِر الأيَّام، ولما قَدِمَ المدينة، وجد اليهودَ تصومُه وتُعظِّمُه، فقال: "نَحْنُ أَحَقُّ بمُوسى مِنْكُم". فصامه، وأمَر بصيامه، وذلك قبلَ فرض رمضان، فلما فُرِضَ رمضان، قال: "مَنْ شَاءَ صَامَهُ ومَنْ شَاءَ تَرَكَه" (متفق عليه)وهذا تفسير منطقي وكاف لماذا قيل في الآية " كما كتب على اللذين من قبلكم " كسبب من اسباب النزول والتشريع .اما في #المسيحية: ( صام يسوع ٤-;-٠-;- يوما بعد معموديته ليُعدَّ نفسه لفعل مشيئة الله خلال خدمته المقبلة. — لوقا ٤-;-:١-;-، ٢-;-. )وهو نفس عدد ايام الصيام المتبعة في مصر القديمة التي يجب أن يمارسها المريد المتعلم في البرابي _ المعابد _ قبل الالتحاق بها وتعلم الحكمة والعلم وهو ما أثر به فيثاغورس أيضا على تلامذته في مدرسته وانه تعلمها في الإسكندرية قبل ميلاد #المسيح لكن المسيح لم يأمر تلاميذه بالصيام مثله وبغض النظر ، وهو أيضا يخبرنا أن صدقت رواية انجيل لوقا أن المسيح تأثر بالحكمة المصرية وفلسفاتها الصوفية ... لكن هذا بحث آخر .وفي #اليهودية : نجد العهد القديم _ التوراة _ نجد الإشارة إلى أن الصوم قربان ذاتي بالفعل تقدمه انت للإله دليل لقبول التوبة( وَهٰ-;-ذِهِ تَكُونُ لَكُمْ سُنَّةً دَهْرِيَّةً: أ فِي ٱ-;-لشَّهْرِ ٱ-;-لسَّابِعِ فِي ٱ-;-لْعَاشِرِ مِنَ ٱ-;-لشَّهْرِ، ب تُذَلِّلُونَ نُفُوسَكُمْ ت وَلَا تَعْمَلُونَ عَمَلًا ) لاويين ١-;-٦-;-:٢-;-٩-;-٣-;-١-;-نحن نرى كيف أن فكرة الصيام تطورت كثيرا عن اصلها القديم منذ ظهور الإنسان العاقل _ الهوموسبيان _ عبر تاريخه وصراعاته مع الطبيعة ومحاولة موائندمة معيشته معها ، والأمر سيكون أكثر امتاعا لو تتبعنا كيفية الصيام الهندوسي والحايني زالبوذي وفي مصر القديمة والتفريق وباقي الحضاراتلكن اترككم تبحثوا بأنفسكم ، وتتذكروا أن القصة بدأت بالصيام عن بواكير الثمار في يوم عرف الإنسان الز ......
#بذرة
#الصيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675755
الحوار المتمدن
ماجد الحداد - بذرة الصيام
نجم الدليمي : الاهمية والمغزى التاريخي للذكرى ال75لانتصار الشعب السوفيتي على الفاشية الالمانيه . 1945-220 .الحلقة الثالثة.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي لا احد يستطيع من انكار وطمس حضارة الشعب السوفيتي -الروسي وخاصة في انتصاره الكبير وحربه الوطنية العظمى على الفاشية الالمانيه، ومن يحاول تشويه الحقائق الموضوعية وتزوير وتشويه تاريخ الشعب السوفيتي -الروسي في حربه الوطنية العظمى ضدالمانيا الفاشية فهو خاسر في المعركة السياسية والفكرية.. ، لان وراءهذا الانتصار الكبير كان يقف شعبا عظيما وجيشا لا يقهر، وقيادة عظيمة ومخلصة وامينة وعلى رأسها ستالين. حاول ويحاول ويبقى يحاول الاعلام الامبريالي الاصفر وحلفاؤه في روسيا من الليبراليين والاصلاحيين وخونة الشعب والفكر وحلفائهم في بلدان اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية وعبر كافة وسائل اعلامهم المختلفة من تشويه وافتراء على اهمية الانتصار الذي حققه الشعب السوفيتي على المانيا الفاشية، ومن خلال: المساواة وعلى مصاف واحد بين الشيوعية والفاشية، والمساواة بين ستالين وهتلر وغيرها من الخزعبلات الصفراء. فهذه الحرب التي اعلنها هتلر ضد الشعب السوفيتي هي حرب تحمل طابع ايديولوجي بالدرجة الأولى، وهي حرب غير عادلة، وهي ضد الاتحاد السوفيتي وضد الشيوعية، لم تكن وليدة صدفة بل هي خطة ممنهجة من قبل قوي الثالوث العالمي ولكن هذه الخطة السوداء قد فشلت واصبح هتلر في مزبلة التاريخ وهذا هو المكان الطبيعي للخونة والمجرمين والطغاة، واصبح ستالين رمزاً وقائدا عالمياً قد اذهل خصومه الأيديولوجين ولغاية اليوم، فاصبح اسم وشخصية ستالين مرعبة لخونة الشعب والفكر والحزب اليوم وغداً وبعد الغد. ###ماذا قالوا خصوم ستالين عن ستالين؟ في عام 1959، القى تشرشل خطاباً في مجلس اللوردات البريطاني بمناسبة ال80 لميلاد ستالين قال فيها ((انها لسعادة كبيرة لروسيا وفي ظروفها الصعبة والقاهرة ان يظهر لها قائدا يقودها ويتمتع بالذكاء والدهاء ،قائدا لا يعرف التردد،قائدا حازما من مثل ستالين، انه شخصية بارزة وكانت صلابته التي تكونت في حياته قد انعكست كليا في قيادته للسلطة وهذه الصلابة قد تلائمت والمرحلة التاريخية. لقد كان ستالين انساني وذو طاقة غير عادية، ويملك سعة الاطلاع والعلم والتبحر كما يملك عزيمة لا تقهر انه قائد يملك المفاجآت، قائد حاسماً لا يعرف الهوادة، سواء في القضايا الهامة اوفي الحديث (وحتى انا-المقصود تشرشل) الذي تربيت على نمط وسلوك البرلمان البريطاني لا استطيع ان اواجهه. لقد كان ستالين يملك الكفاءة وبنفس الوقت يملك التهكم وهو القائد الذي يستطيع ان يعبر وبدقة كاملة عن كل افكاره وبشكل صريح وواضح،وان كل مؤلفاته ومقالاته وخطبه كان يكتبها بنفسه وبشكل دائم، وكانت نشاطاته العلمية موضع التطبيق الفعلي على ارض الواقع وهذه هي القوة التي امتلكها ستالين وهذه الشخصية لا يمكن من ان تتكرر وسط قيادة الدولة السوفيتية، وفي كل الاوقات خلق ستالين لدينا انطباع لا يمكن ان ينفعل وتأثيره على المواطنين لا يقاوم،وعندما دخل قاعة الاجتماع في كونفرس (في منطقة القرم جنوب الاتحاد السوفيتي)، فنحن جميعاً، اي جميع الحضور قد نهضنا ووقفنا واضعين ايدينا الى الاسفل)) ثم يشير لقد ((كان ستالين يمتلك المنطق والفطنة ولم يلازمه الذعر،وكان صادقا ومستحيل التفوق عليه، وكان دائماً يجد الحلول وخلال الاوقات الصعبة والحرجة للقضايا التي ليس لها حلا، سواء في الاوقات التراجيدية او في ايام الاحتفالات والمناسبات، وانه متماسك ولا يذعن او يستسلم للاوهام وهو كان شخص غير عادي وشخصية قوية)). يؤكد الرئيس الفرنسي ديغول((لقد تمتع ستالين بهيئة ونفوذ واحترام كبيرين ليس في داخل روسيا فقط، بل حتى لدى اعداءه ونجاحاته اكثر من خسائره)).<br ......
#الاهمية
#والمغزى
#التاريخي
#للذكرى
#ال75لانتصار
#الشعب
#السوفيتي
#الفاشية
#الالمانيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675754
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي لا احد يستطيع من انكار وطمس حضارة الشعب السوفيتي -الروسي وخاصة في انتصاره الكبير وحربه الوطنية العظمى على الفاشية الالمانيه، ومن يحاول تشويه الحقائق الموضوعية وتزوير وتشويه تاريخ الشعب السوفيتي -الروسي في حربه الوطنية العظمى ضدالمانيا الفاشية فهو خاسر في المعركة السياسية والفكرية.. ، لان وراءهذا الانتصار الكبير كان يقف شعبا عظيما وجيشا لا يقهر، وقيادة عظيمة ومخلصة وامينة وعلى رأسها ستالين. حاول ويحاول ويبقى يحاول الاعلام الامبريالي الاصفر وحلفاؤه في روسيا من الليبراليين والاصلاحيين وخونة الشعب والفكر وحلفائهم في بلدان اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية وعبر كافة وسائل اعلامهم المختلفة من تشويه وافتراء على اهمية الانتصار الذي حققه الشعب السوفيتي على المانيا الفاشية، ومن خلال: المساواة وعلى مصاف واحد بين الشيوعية والفاشية، والمساواة بين ستالين وهتلر وغيرها من الخزعبلات الصفراء. فهذه الحرب التي اعلنها هتلر ضد الشعب السوفيتي هي حرب تحمل طابع ايديولوجي بالدرجة الأولى، وهي حرب غير عادلة، وهي ضد الاتحاد السوفيتي وضد الشيوعية، لم تكن وليدة صدفة بل هي خطة ممنهجة من قبل قوي الثالوث العالمي ولكن هذه الخطة السوداء قد فشلت واصبح هتلر في مزبلة التاريخ وهذا هو المكان الطبيعي للخونة والمجرمين والطغاة، واصبح ستالين رمزاً وقائدا عالمياً قد اذهل خصومه الأيديولوجين ولغاية اليوم، فاصبح اسم وشخصية ستالين مرعبة لخونة الشعب والفكر والحزب اليوم وغداً وبعد الغد. ###ماذا قالوا خصوم ستالين عن ستالين؟ في عام 1959، القى تشرشل خطاباً في مجلس اللوردات البريطاني بمناسبة ال80 لميلاد ستالين قال فيها ((انها لسعادة كبيرة لروسيا وفي ظروفها الصعبة والقاهرة ان يظهر لها قائدا يقودها ويتمتع بالذكاء والدهاء ،قائدا لا يعرف التردد،قائدا حازما من مثل ستالين، انه شخصية بارزة وكانت صلابته التي تكونت في حياته قد انعكست كليا في قيادته للسلطة وهذه الصلابة قد تلائمت والمرحلة التاريخية. لقد كان ستالين انساني وذو طاقة غير عادية، ويملك سعة الاطلاع والعلم والتبحر كما يملك عزيمة لا تقهر انه قائد يملك المفاجآت، قائد حاسماً لا يعرف الهوادة، سواء في القضايا الهامة اوفي الحديث (وحتى انا-المقصود تشرشل) الذي تربيت على نمط وسلوك البرلمان البريطاني لا استطيع ان اواجهه. لقد كان ستالين يملك الكفاءة وبنفس الوقت يملك التهكم وهو القائد الذي يستطيع ان يعبر وبدقة كاملة عن كل افكاره وبشكل صريح وواضح،وان كل مؤلفاته ومقالاته وخطبه كان يكتبها بنفسه وبشكل دائم، وكانت نشاطاته العلمية موضع التطبيق الفعلي على ارض الواقع وهذه هي القوة التي امتلكها ستالين وهذه الشخصية لا يمكن من ان تتكرر وسط قيادة الدولة السوفيتية، وفي كل الاوقات خلق ستالين لدينا انطباع لا يمكن ان ينفعل وتأثيره على المواطنين لا يقاوم،وعندما دخل قاعة الاجتماع في كونفرس (في منطقة القرم جنوب الاتحاد السوفيتي)، فنحن جميعاً، اي جميع الحضور قد نهضنا ووقفنا واضعين ايدينا الى الاسفل)) ثم يشير لقد ((كان ستالين يمتلك المنطق والفطنة ولم يلازمه الذعر،وكان صادقا ومستحيل التفوق عليه، وكان دائماً يجد الحلول وخلال الاوقات الصعبة والحرجة للقضايا التي ليس لها حلا، سواء في الاوقات التراجيدية او في ايام الاحتفالات والمناسبات، وانه متماسك ولا يذعن او يستسلم للاوهام وهو كان شخص غير عادي وشخصية قوية)). يؤكد الرئيس الفرنسي ديغول((لقد تمتع ستالين بهيئة ونفوذ واحترام كبيرين ليس في داخل روسيا فقط، بل حتى لدى اعداءه ونجاحاته اكثر من خسائره)).<br ......
#الاهمية
#والمغزى
#التاريخي
#للذكرى
#ال75لانتصار
#الشعب
#السوفيتي
#الفاشية
#الالمانيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675754
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - الاهمية والمغزى التاريخي للذكرى ال75لانتصار الشعب السوفيتي على الفاشية الالمانيه .(1945-220).الحلقة الثالثة.
حكمة اقبال : في ذكرى بشت ئاشان سيد باقي ، لتنعم روحك بهدوء الرقدة الأخيرة ، كنتَ مناضل بطل ، أنقذت رفاقك .
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال مر على حكايتي هذه سبعة وثلاثون عاماً ، اتذكرها كل عام في موعدها ، وفي غير موعدها ، واسأل نفسي ، كم من الذين عايشوها يعرفون تفاصيلها ؟ ولكني متأكد ان الرفيق الكبير سيد باقي كان يتذكرها جيدا ، وبالطبع آخرون غيره .بعد ان احتفلنا في ذكرى عيد العمال العالمي ظهيرة الاول من آيار ، اتضح ان الوضع العسكري لغير صالحنا بعد هجوم قوات الاتحاد الوطني على مقراتنا الامامية ، وتبينت الوجهة بالانسحاب دون ان يعلن احد المسؤولين العسكريين هذه الكلمة جهارا . بدأنا الاستعدادات للانسحاب بصمت ، وقضيت مع الشهيد ضرغام والشهيد ابو سمير تلك الليلة في حرق وثائق و ورقيات المكتب السياسي والمكتب العسكري في تنور فصيل المكتب العسكري ، وتبلغت بالخروج مع مفرزة خاصة فجر يوم 2 آيار ، وفعلا خرجت المفرزة فجر ذاك اليوم من خلف مقر فصيل الاقليم صعودا باتجاه قمة جبل قنديل ، للانتقال الى الجهة الاخرى من الجبل . المفرزة الخاصة ضمت عدداً من قيادة الحزب والكادر المتقدم ، من غير العاملين في المجال العسكري . تكونت المفرزة من اعضاء اللجنة المركزية ، الفقيد ثابت حبيب العاني ، الفقيد مهدي عبد الكريم ، الفقيد عبد الوهاب طاهر ، الفقيد سليمان شيخ محمد ( ابو سيروان ) ، الفقيد فاتح رسول ( ابو آسوس ) ، الفقيد انور طه (ابو عادل الشايب) عضو لجنة المنطقة الجنوبية ، الفقيد علي محمد جاسم ( ابو أثير ) عضو لجنة المنطقة الوسطى ، بالاضافة الى الرفيقين عضوي المكتب السياسي الفقيد عبد الرزاق الصافي وباقر ابراهيم ، والرفاق اعضاء الاقليم ابو هيوا ، مام قادر وسيد باقي والشاعر احمد دلزار ، وجميعهم في اعمار من 55 عاما فما فوق حينذاك ، اضافة الى ثلاثة رفاق من الشباب في العشرينيات من اعمارهم هم الرفيق شمال ، الرفيق شيروان وكاتب هذه السطور. كان هناك ايضا الرفيقة ام خولة زوجة الرفيق باقر ابراهيم ودليل للمفرزة من سكان قرية بشت ئاشان . بعد مسيرة ساعتين او اكثر وصلنا الى المناطق التي لازال يغطيها الثلج حتى قمة جبل قنديل ، هنا تغير الموقف ، فقد رفض الدليل مواصلة المسيرة قائلا ومكررا ( كاكا هذا جبل قنديل ، لا يمكن عبوره في هذا الوقت ، ستموتون جميعا وانا معكم ، وانا لا اريد ان اموت فقد تركت عائلتي في القرية ) ، كرر هذه الجملة مرات عديدة وجرت نقاشات واسئلة واجوبة عديدة ، وانتهى الامر الى قرار مواصلة المسيرة دون تراجع وحتى بدون الدليل ، كانوا يعلمون ان لا مجال للعودة والامور تتجه نحو الانسحاب ، وربما هي مسألة وقت ومدى القدرة على صد الهجوم .ظهرت قضية اخرى ، طرحها الفقيد فاتح رسول واحمد دلزار ، ان مرافقة ام خولة للمفرزة يؤخر مسيرها وعليها العودة مع الدليل ، وهنا اسجل ان الرفيق ابو خولة لم ينبس ببنت شفة ، فلن تكون حياة زوجته ورفيقة دربه بأهم من وصول المفرزة الى مكان آمن في الجهة الثانية من الجبل . وفعلا عادت ام خولة مع الدليل وقرر مام قادر العودة ايضا لانه لا يقوى على هذه المسيرة الطويلة . هنا جاء دور الرفيق سيد باقي ، الذي تطوّع ، بعد ان سمع وصفاً للطريق من قبل الدليل ، لقيادة المفرزة . ولكن عن اي طريق نتحدث ؟ انها ثلوج على مدار النظر ، وفي كل الاتجاهات ، كان الدليل يؤشر بيديه ، من هنا الى اليسار ، ومن هناك الى اليمين وفي القمة ستجدون مقبرة ، ومن هناك تنحدرون نحو الجهة الاخرى . وهكذا بدأنا نصعد سفح جبل قنديل الابيض ، كلما وصلنا الى قمة تظهر لنا قمة اخرى اعلى منها ، كنا نتبادل نحن الشباب المسير في مقدمة المفرزة لنفتح الطريق للبقية ، بمعنى الضغط على الثلج باقدامنا وهذا يسهل لمن بعدنا السير على آثار اقدامنا ، كا ......
#ذكرى
#ئاشان
#باقي
#لتنعم
#روحك
#بهدوء
#الرقدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675753
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال مر على حكايتي هذه سبعة وثلاثون عاماً ، اتذكرها كل عام في موعدها ، وفي غير موعدها ، واسأل نفسي ، كم من الذين عايشوها يعرفون تفاصيلها ؟ ولكني متأكد ان الرفيق الكبير سيد باقي كان يتذكرها جيدا ، وبالطبع آخرون غيره .بعد ان احتفلنا في ذكرى عيد العمال العالمي ظهيرة الاول من آيار ، اتضح ان الوضع العسكري لغير صالحنا بعد هجوم قوات الاتحاد الوطني على مقراتنا الامامية ، وتبينت الوجهة بالانسحاب دون ان يعلن احد المسؤولين العسكريين هذه الكلمة جهارا . بدأنا الاستعدادات للانسحاب بصمت ، وقضيت مع الشهيد ضرغام والشهيد ابو سمير تلك الليلة في حرق وثائق و ورقيات المكتب السياسي والمكتب العسكري في تنور فصيل المكتب العسكري ، وتبلغت بالخروج مع مفرزة خاصة فجر يوم 2 آيار ، وفعلا خرجت المفرزة فجر ذاك اليوم من خلف مقر فصيل الاقليم صعودا باتجاه قمة جبل قنديل ، للانتقال الى الجهة الاخرى من الجبل . المفرزة الخاصة ضمت عدداً من قيادة الحزب والكادر المتقدم ، من غير العاملين في المجال العسكري . تكونت المفرزة من اعضاء اللجنة المركزية ، الفقيد ثابت حبيب العاني ، الفقيد مهدي عبد الكريم ، الفقيد عبد الوهاب طاهر ، الفقيد سليمان شيخ محمد ( ابو سيروان ) ، الفقيد فاتح رسول ( ابو آسوس ) ، الفقيد انور طه (ابو عادل الشايب) عضو لجنة المنطقة الجنوبية ، الفقيد علي محمد جاسم ( ابو أثير ) عضو لجنة المنطقة الوسطى ، بالاضافة الى الرفيقين عضوي المكتب السياسي الفقيد عبد الرزاق الصافي وباقر ابراهيم ، والرفاق اعضاء الاقليم ابو هيوا ، مام قادر وسيد باقي والشاعر احمد دلزار ، وجميعهم في اعمار من 55 عاما فما فوق حينذاك ، اضافة الى ثلاثة رفاق من الشباب في العشرينيات من اعمارهم هم الرفيق شمال ، الرفيق شيروان وكاتب هذه السطور. كان هناك ايضا الرفيقة ام خولة زوجة الرفيق باقر ابراهيم ودليل للمفرزة من سكان قرية بشت ئاشان . بعد مسيرة ساعتين او اكثر وصلنا الى المناطق التي لازال يغطيها الثلج حتى قمة جبل قنديل ، هنا تغير الموقف ، فقد رفض الدليل مواصلة المسيرة قائلا ومكررا ( كاكا هذا جبل قنديل ، لا يمكن عبوره في هذا الوقت ، ستموتون جميعا وانا معكم ، وانا لا اريد ان اموت فقد تركت عائلتي في القرية ) ، كرر هذه الجملة مرات عديدة وجرت نقاشات واسئلة واجوبة عديدة ، وانتهى الامر الى قرار مواصلة المسيرة دون تراجع وحتى بدون الدليل ، كانوا يعلمون ان لا مجال للعودة والامور تتجه نحو الانسحاب ، وربما هي مسألة وقت ومدى القدرة على صد الهجوم .ظهرت قضية اخرى ، طرحها الفقيد فاتح رسول واحمد دلزار ، ان مرافقة ام خولة للمفرزة يؤخر مسيرها وعليها العودة مع الدليل ، وهنا اسجل ان الرفيق ابو خولة لم ينبس ببنت شفة ، فلن تكون حياة زوجته ورفيقة دربه بأهم من وصول المفرزة الى مكان آمن في الجهة الثانية من الجبل . وفعلا عادت ام خولة مع الدليل وقرر مام قادر العودة ايضا لانه لا يقوى على هذه المسيرة الطويلة . هنا جاء دور الرفيق سيد باقي ، الذي تطوّع ، بعد ان سمع وصفاً للطريق من قبل الدليل ، لقيادة المفرزة . ولكن عن اي طريق نتحدث ؟ انها ثلوج على مدار النظر ، وفي كل الاتجاهات ، كان الدليل يؤشر بيديه ، من هنا الى اليسار ، ومن هناك الى اليمين وفي القمة ستجدون مقبرة ، ومن هناك تنحدرون نحو الجهة الاخرى . وهكذا بدأنا نصعد سفح جبل قنديل الابيض ، كلما وصلنا الى قمة تظهر لنا قمة اخرى اعلى منها ، كنا نتبادل نحن الشباب المسير في مقدمة المفرزة لنفتح الطريق للبقية ، بمعنى الضغط على الثلج باقدامنا وهذا يسهل لمن بعدنا السير على آثار اقدامنا ، كا ......
#ذكرى
#ئاشان
#باقي
#لتنعم
#روحك
#بهدوء
#الرقدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675753
الحوار المتمدن
حكمة اقبال - في ذكرى بشت ئاشان سيد باقي ، لتنعم روحك بهدوء الرقدة الأخيرة ، كنتَ مناضل بطل ، أنقذت رفاقك .
علي العجولي : نصب جورجيا الغامض ..ستونهنغ امريكي
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي في ولايه جورجيا الامريكيه مقاطعة البرت يوجد نصب لايعرف من نفذه ومن صرف على انشائه وهو عباره عن كتل حجريه ضخمه على شكل صفحات او اعمده تشكل للناظر اليها من بعيد انها بوابه تغطي سقفهامطرقه يدها تقسم الصفحات او الأعمدة الحجريه رأسها كما قلت سقفها. وقد أقيم هذا النصب في 22اذار 1980 ما يلفت النظر في هذا النصب ليس حجم أحجار الكرأتين الضخمه التي صنع منها حيث يبلغ وزنها 120 طن تقريبا ولا مجهولية من نفذه او صرف عليه سوى ان اسمه (ار.سي كريستيان) وإنما ما كتب عليه من عبارات وضعت وكائنهاوصايا لكل شعوب العالم فقد كتبت بثمان لغات معاصره هي الانجليزيه والعربيه والعبريه والسواحليه والفرنسيه والهندية والصينية والروسيه بالاضافه إلى عدة لغات قديمه مثل البابليه والسنسكريتيه والهموغروفيه وأخرى . اما الوصاية العاشره العجيبه فهي ، 1.ابقوا عدد الجنس البشري اقل من 500 مليون نسمه في توازن دائم مع الطبيعه.2، وجهوا التناسل البشري مع تحسين اللياقه البدنيه والتنوع.3.وحدوا الجنس البشري بلغه جديده معاصره.4.تحكموا بالعاطفة . بالعقيدة ، بالتقاليد وبجميع الأشياء بمنطق معتدل .5 احموا الناس والدول بواسطة قوانين عادله ومحاكم منصفه.6.اتركوا الدول تحكم داخلين مع تصفية النزاعات الخارجيه في المحكمه العالميه.7، تجتبوا القوانين التافه والموظفين عديمي الفائده.8، وازنوا ما بين الحقوق الشخصيه والواجبات الاجتماعيه.9، شجعوا الحقيقه،الجمال ،الحب لإيجاد التوافق المطلق.10.لا تكونوا صرطانا فوق الارض، افسحوا مجالا للطبيعه ،افسحوا مجالا للطبيعه.انا هنا لا اريد ان اعيد معلومات نشرت وعرفها الكثير بل وربما حفظها لكني استشكل واتسائل عن كيفية تنفيذ الوصيه الاولى وهي ابقاء عدد سكان العالم اقل من 500 مليون علما ان عدد البشر في السنة التي نفذ بها هذا النصب وهو 22اذار سنة 1980 كان يزيد على 6 مليارات نسمه .يا للعجب اي انسان هذا الذي يعلم ان عدد نفوس العالم هو 6 ونصف مليار ويطلب تخفيضه الى اقل من نصف المليار ..لذا لابد ان يطرح سؤال ماهي الوسيلة التي يملكها صاحب هذا النصب ليجعل عدد سكان العالم هو اقل من 500 مليون نسمه .. هل هي الحروب واستخدام السلاح التقليدي سواءا كان نوويا او كيميائيا او ناريا ام ان هناك سلاحا اخر او وسيله أخرى يستخدمها بلا جعجعت الحرب وضجيج سلاح ها .،اذا ماهي هل هي الفايروسات والتي هي أكثر فتكا واقل تكلفه وخاصة بعد ان بداء عصر التخمير والذي يعني دمجد عدة انواع من الفايروسات لانتاج نوعا اكثر ضررا وفتكا.النفس النيتشوي في وصايا هذا النصب التي لم يستطع لطف بعض الكلمات كالحب والحقوق والعدل الموجوده في هذه الوصايا ان يخفيه وما بشر به في افلام الرسوم المتحركه من النظام العالمي الذي يتحكم في كل شيئ حتى في ما تاكل الناس وما تشرب ..كل شيئ وارد وممكن مالم تنتبه البشريه والإنسانية لما يحاك لها واعتقد أن ما يسمى بالعالم الثالث والدول الفقيرة هي أول من يستهدفها التشذيب فاذا كان هتلر قد وضع العرب والزنوج واليهود في ذيل قائمته لتصنف البشريه فهذه الوصايا ستأكل الكثير من الامم والشعوب لان عدد سكان العالم يزيد على 7 مليار تسمه ......
#جورجيا
#الغامض
#..ستونهنغ
#امريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675752
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي في ولايه جورجيا الامريكيه مقاطعة البرت يوجد نصب لايعرف من نفذه ومن صرف على انشائه وهو عباره عن كتل حجريه ضخمه على شكل صفحات او اعمده تشكل للناظر اليها من بعيد انها بوابه تغطي سقفهامطرقه يدها تقسم الصفحات او الأعمدة الحجريه رأسها كما قلت سقفها. وقد أقيم هذا النصب في 22اذار 1980 ما يلفت النظر في هذا النصب ليس حجم أحجار الكرأتين الضخمه التي صنع منها حيث يبلغ وزنها 120 طن تقريبا ولا مجهولية من نفذه او صرف عليه سوى ان اسمه (ار.سي كريستيان) وإنما ما كتب عليه من عبارات وضعت وكائنهاوصايا لكل شعوب العالم فقد كتبت بثمان لغات معاصره هي الانجليزيه والعربيه والعبريه والسواحليه والفرنسيه والهندية والصينية والروسيه بالاضافه إلى عدة لغات قديمه مثل البابليه والسنسكريتيه والهموغروفيه وأخرى . اما الوصاية العاشره العجيبه فهي ، 1.ابقوا عدد الجنس البشري اقل من 500 مليون نسمه في توازن دائم مع الطبيعه.2، وجهوا التناسل البشري مع تحسين اللياقه البدنيه والتنوع.3.وحدوا الجنس البشري بلغه جديده معاصره.4.تحكموا بالعاطفة . بالعقيدة ، بالتقاليد وبجميع الأشياء بمنطق معتدل .5 احموا الناس والدول بواسطة قوانين عادله ومحاكم منصفه.6.اتركوا الدول تحكم داخلين مع تصفية النزاعات الخارجيه في المحكمه العالميه.7، تجتبوا القوانين التافه والموظفين عديمي الفائده.8، وازنوا ما بين الحقوق الشخصيه والواجبات الاجتماعيه.9، شجعوا الحقيقه،الجمال ،الحب لإيجاد التوافق المطلق.10.لا تكونوا صرطانا فوق الارض، افسحوا مجالا للطبيعه ،افسحوا مجالا للطبيعه.انا هنا لا اريد ان اعيد معلومات نشرت وعرفها الكثير بل وربما حفظها لكني استشكل واتسائل عن كيفية تنفيذ الوصيه الاولى وهي ابقاء عدد سكان العالم اقل من 500 مليون علما ان عدد البشر في السنة التي نفذ بها هذا النصب وهو 22اذار سنة 1980 كان يزيد على 6 مليارات نسمه .يا للعجب اي انسان هذا الذي يعلم ان عدد نفوس العالم هو 6 ونصف مليار ويطلب تخفيضه الى اقل من نصف المليار ..لذا لابد ان يطرح سؤال ماهي الوسيلة التي يملكها صاحب هذا النصب ليجعل عدد سكان العالم هو اقل من 500 مليون نسمه .. هل هي الحروب واستخدام السلاح التقليدي سواءا كان نوويا او كيميائيا او ناريا ام ان هناك سلاحا اخر او وسيله أخرى يستخدمها بلا جعجعت الحرب وضجيج سلاح ها .،اذا ماهي هل هي الفايروسات والتي هي أكثر فتكا واقل تكلفه وخاصة بعد ان بداء عصر التخمير والذي يعني دمجد عدة انواع من الفايروسات لانتاج نوعا اكثر ضررا وفتكا.النفس النيتشوي في وصايا هذا النصب التي لم يستطع لطف بعض الكلمات كالحب والحقوق والعدل الموجوده في هذه الوصايا ان يخفيه وما بشر به في افلام الرسوم المتحركه من النظام العالمي الذي يتحكم في كل شيئ حتى في ما تاكل الناس وما تشرب ..كل شيئ وارد وممكن مالم تنتبه البشريه والإنسانية لما يحاك لها واعتقد أن ما يسمى بالعالم الثالث والدول الفقيرة هي أول من يستهدفها التشذيب فاذا كان هتلر قد وضع العرب والزنوج واليهود في ذيل قائمته لتصنف البشريه فهذه الوصايا ستأكل الكثير من الامم والشعوب لان عدد سكان العالم يزيد على 7 مليار تسمه ......
#جورجيا
#الغامض
#..ستونهنغ
#امريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675752
الحوار المتمدن
علي العجولي - نصب جورجيا الغامض ..ستونهنغ امريكي
مسَلم الكساسبة : عيد العمال العالمي في ظل جائحة كورونا العالمية 2020 ..
#الحوار_المتمدن
#مسَلم_الكساسبة يجيء يوم العمال العالمي هذا العام في ظل ظروف استثنائية تتعلق بجائحة عالمية هي جايحة مرض فيروس كورونا المستجد .. وقد فقد الكثير من العمال اعمالهم وتراجعت اجورهم ومدخراتهم ..واذا كانت كورونا جايحة عالمية فان مواجهتها بدورها يجب ان تتم بتظافر الجهود الدولية سواء هي المواجهات الصحية او المواجهات على صعد اتخاذ القرارات الاخرى سياسية او اقتصادية .. وبالاخص فيما يتعلق بقضايا العمل والعمال سيما ونحن بصدد العمل الدؤوب بدورنا سواء للبحث عن مخرج ودواء للمرض او بالبحث عن مخارج للازمات والتداعيات الاخرى التي تسبب بها ..وحيث اننا نتحدث في هذه الازمة عن مشترك محدد هو العمل والذي شكل دوما مصدرا رئيسيا للتقدم و للرفاه والثروة .. وطريقا للخروج من الازمات ولا اقصد بالثروة هنا ما ينصرف له الذهن عادة وهو المال حصرا .. بل مطلق فارق القيمة ..حيث ان الصناعة والزراعة والعمران والاختراعات والطب والدواء واللقاحات والحضارة والمدنية والرفاه والتقنيات العالية وبرامج الفضاء والمدن الحديثة وما توفره من سبل الراحة و… الخ .. كلها قيما مضافة وفارق قيمة تنتج عن العمل الذي لولاه لما تمتع البشر منها بشي.فان هذا يعيدنا للمبدء ذاته وهو ان العمل هو احد اهم اركان حل ازمتنا والخروج او التخفيف منها .. سواء كان هو تظافر الجهود عالميا او كانت تلك المسارات الموازية التقنية والمتخصصة .. محذرين مما قد تدفع له الازمة من اجراءات او اساليب جشعة قد يلجأ لها البعض لتعويض خسايرهم على حساب العمال والايدي العاملة .. او ما سيلجا له مستغلوا الازمات وتجار الضوايق ممازقد يعمق الازمة ويدفع بها نحو سيناريوهات صعبة ومدمرة..لقد تعددت صور الجشع والانتهازية والرُّمية والطفيلية الادمية المتذاكية بدورها على مر التاريخ البشري .. وخلقت وابتدعت لها فلسفات واديان ومعتقدات واقنعة شتى تتقنع بها وتسوغها .. لكنها في النهاية كلها كانت ذات جوهر واحد هو الاستغلال .. والتي قد كشفت وكشف زيفها فلم يبق لها اما اللجوء للتكشير عن انيابها وخلع اقنعتها والعمل بشكل مكشوف .. او ان تنصاع لصوت الحقيقة وتثوب لرشدها .. لقد دار الصراع معها طوال التاريخ على هذا الاساس وان حاول البعض تكييفه او تحريفه تكييفات شتى.. وظل سؤال الانسان الازلي عن العدالة والحق هو الثابت الوحيد الذي ما زال يبحث عن اجابة مريحة ومقنعة. وظل الصراع في جوهره صراعا طبقيا وان اطلقت عليه مسميات شتى للتورية والابهام .. لكنه ظل صراع من يملكون مع من لا يملكون.من يزرعون ولايحصدون مع من يحصدون ما لم يزرعوا.وقد كُرست الطبقية باذرع ومكيانيزمات شتى .. استغلت بها حتى المعتقدات الدينية والدروشة .. فاشاعت ان على الفرد ان يرضى بما عنده وانه هو ما قسمه الله له وان الله سيعوضه عن ذلك في الاخرة وذلك لكي يرضى المغلوبون والمخدوعون في الارض بالظلم باعتباره من اقدار الاله .. ويفسد المفسدون في الارض بالباقي .وان مما تدعونا له الازمة (كورونا) بالتالي هو لاعادة تعريف المصطلحات والتوصيفات واعادة النظر بكثير من مفاهيمنا التي بنيناها على افكار ومنطلقات مغشوشة.. وانها لمشكلة ان لم يتغير العالم 🌎-;- باتجاه الايمان بتلك المقولات العادلة والتراجع عن افكار الاستغلال والطبقية المقيتة بعد كل هذا..وعلى الصعيد الشخصي وفي هذا اليوم يتصادف انه يوم مولدي ايضا في رمزية لها معنى لدي لاقضي كل العمر عاملا حتى ان تقاعدت .. فان كتاباتي هنا هي بدورها جد وعمل اقتحم فيه اكثر اوكار الجهل والتخلف عتمة وخطورة واغامر فيه مغامرات جد خطيرة احيانا .. را ......
#العمال
#العالمي
#جائحة
#كورونا
#العالمية
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675751
#الحوار_المتمدن
#مسَلم_الكساسبة يجيء يوم العمال العالمي هذا العام في ظل ظروف استثنائية تتعلق بجائحة عالمية هي جايحة مرض فيروس كورونا المستجد .. وقد فقد الكثير من العمال اعمالهم وتراجعت اجورهم ومدخراتهم ..واذا كانت كورونا جايحة عالمية فان مواجهتها بدورها يجب ان تتم بتظافر الجهود الدولية سواء هي المواجهات الصحية او المواجهات على صعد اتخاذ القرارات الاخرى سياسية او اقتصادية .. وبالاخص فيما يتعلق بقضايا العمل والعمال سيما ونحن بصدد العمل الدؤوب بدورنا سواء للبحث عن مخرج ودواء للمرض او بالبحث عن مخارج للازمات والتداعيات الاخرى التي تسبب بها ..وحيث اننا نتحدث في هذه الازمة عن مشترك محدد هو العمل والذي شكل دوما مصدرا رئيسيا للتقدم و للرفاه والثروة .. وطريقا للخروج من الازمات ولا اقصد بالثروة هنا ما ينصرف له الذهن عادة وهو المال حصرا .. بل مطلق فارق القيمة ..حيث ان الصناعة والزراعة والعمران والاختراعات والطب والدواء واللقاحات والحضارة والمدنية والرفاه والتقنيات العالية وبرامج الفضاء والمدن الحديثة وما توفره من سبل الراحة و… الخ .. كلها قيما مضافة وفارق قيمة تنتج عن العمل الذي لولاه لما تمتع البشر منها بشي.فان هذا يعيدنا للمبدء ذاته وهو ان العمل هو احد اهم اركان حل ازمتنا والخروج او التخفيف منها .. سواء كان هو تظافر الجهود عالميا او كانت تلك المسارات الموازية التقنية والمتخصصة .. محذرين مما قد تدفع له الازمة من اجراءات او اساليب جشعة قد يلجأ لها البعض لتعويض خسايرهم على حساب العمال والايدي العاملة .. او ما سيلجا له مستغلوا الازمات وتجار الضوايق ممازقد يعمق الازمة ويدفع بها نحو سيناريوهات صعبة ومدمرة..لقد تعددت صور الجشع والانتهازية والرُّمية والطفيلية الادمية المتذاكية بدورها على مر التاريخ البشري .. وخلقت وابتدعت لها فلسفات واديان ومعتقدات واقنعة شتى تتقنع بها وتسوغها .. لكنها في النهاية كلها كانت ذات جوهر واحد هو الاستغلال .. والتي قد كشفت وكشف زيفها فلم يبق لها اما اللجوء للتكشير عن انيابها وخلع اقنعتها والعمل بشكل مكشوف .. او ان تنصاع لصوت الحقيقة وتثوب لرشدها .. لقد دار الصراع معها طوال التاريخ على هذا الاساس وان حاول البعض تكييفه او تحريفه تكييفات شتى.. وظل سؤال الانسان الازلي عن العدالة والحق هو الثابت الوحيد الذي ما زال يبحث عن اجابة مريحة ومقنعة. وظل الصراع في جوهره صراعا طبقيا وان اطلقت عليه مسميات شتى للتورية والابهام .. لكنه ظل صراع من يملكون مع من لا يملكون.من يزرعون ولايحصدون مع من يحصدون ما لم يزرعوا.وقد كُرست الطبقية باذرع ومكيانيزمات شتى .. استغلت بها حتى المعتقدات الدينية والدروشة .. فاشاعت ان على الفرد ان يرضى بما عنده وانه هو ما قسمه الله له وان الله سيعوضه عن ذلك في الاخرة وذلك لكي يرضى المغلوبون والمخدوعون في الارض بالظلم باعتباره من اقدار الاله .. ويفسد المفسدون في الارض بالباقي .وان مما تدعونا له الازمة (كورونا) بالتالي هو لاعادة تعريف المصطلحات والتوصيفات واعادة النظر بكثير من مفاهيمنا التي بنيناها على افكار ومنطلقات مغشوشة.. وانها لمشكلة ان لم يتغير العالم 🌎-;- باتجاه الايمان بتلك المقولات العادلة والتراجع عن افكار الاستغلال والطبقية المقيتة بعد كل هذا..وعلى الصعيد الشخصي وفي هذا اليوم يتصادف انه يوم مولدي ايضا في رمزية لها معنى لدي لاقضي كل العمر عاملا حتى ان تقاعدت .. فان كتاباتي هنا هي بدورها جد وعمل اقتحم فيه اكثر اوكار الجهل والتخلف عتمة وخطورة واغامر فيه مغامرات جد خطيرة احيانا .. را ......
#العمال
#العالمي
#جائحة
#كورونا
#العالمية
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675751
الحوار المتمدن
مسَلم الكساسبة - عيد العمال العالمي في ظل جائحة كورونا العالمية 2020 ..
رمضان عيسى : وباء الكورونا يعزز افلاس الرأسمالية ...
#الحوار_المتمدن
#رمضان_عيسى حينما ظهرت الكورونا في الصين أطل ذوي الأفكار والنفسيات الانتهازية ، والتي تخفي وراءها النزعات العدائية للآخر بسبب الاختلاف في النهج الاقتصادي ، أو السياسي ، أو الديني ، ووزعوا اتهاماتهم في كل اتجاه ...ولكن وبعد تفشي الكورونا في العالم ، واخترق الحدود السياسية وتأثر به كل سكان العالم ، اتضح أنه لا مجال لتوزيع الاتهامات على الآخرين ، ولا يوجد هناك من هو لديه حصانة من خطرها، بل ان الخطر عام ويستهدف حياة الانسان على هذه الأرض ...ان خطر الكورونا عام ، ولا يحترم الخصوصيات بشتى أشكالها الثقافية أو العاداتية ، أو الجغرافية ، أو الدينية ، أو العرقية ، أو القومية، أو الطبقية، ولا حتى الجنس أو اللون ... ان هجوم الكورونا بشكل جارف قد كشف عجز الدول عن الوقوف لوحدها أمام نشاط هذا الفيروس المميت ، وبانتشاره السريع كشف النقص الحاد في وسائل الدفاع عن النفس ، سواء الدوائية ، أو الوقائية ، أو السلوكاتية ، أو العاداتية ...كما أظهرت الكورونا فشل كل المخزونات العسكرية بكافة أنواعها التقليدية ، أو الحديثة ، من قنابل نووية أو هيدروجينية ، وصواريخ عابرة للقارات ، وأثبتت فشلها في ايقاف هذا العدو الغير منظور، المُختلف في وسائله وتأثيراته المميتة، والذي لا يعترف بالخصوصيات الدولية، ولا بموازين القوى.كما أثبتت الكورونا عجز مالكي المليارات المتكدسة والرساميل في البنوك، والمعادن الثمينة في إيجاد وسيلة لإيقاف تفشي هذا الفيروس .الكورونا أثبتت افلاس المؤسسات الصحية في النظام الرأسمالي على مستوى العالم وعدم قدرتها على التصدي لهذا الفيروس لأنها كانت مُدارة بهدف تحقيق الأرباح ، والنظر الى الأمراض وانتشارها باعتبارها فرصة لزيادة المكاسب ...كما كشفت الكورونا حجم الاستهتار بحياة الانسان ، وظهور دعوات للمناعة المجتمعية بعد التخلص من كبار السن الذين يُثقلون كاهل ميزانية الدولة ، والذين يتكدسون في الكثير من البلدان . الكورونا كشفت خواء الأنظمة العشائرية والديكتاتورية والفردية التي تتصرف في منتوج البلاد بوصفه ملكية خاصة لرفاهيتها ونزواتها، ومن جانب آخر لتكريس سلطتها ودعم أجهزتها الأمنية لإرهاب الشعب وتكميم الأفواه ، ووأد الأصوات الداعية الى الحرية والعدالة في التوزيع بهدف إطالة عمرها الافتراضي في الحكم .الكورونا أثبتت إفلاس إدعاء دعاة الأديان أن الدعاء للغيب والصلوات والنذور والطقوس والقرابين لها قدرة على حل المشاكل الصحية للانسان وتعديل حياته للأحسن . كما أثبتت حجم وكذب الترويج للطب النبوي والتداوي بالأَحجية ، والادعاء أن لها قدرة على إشفاء الانسان من الأمراض على اختلاف مُسبباتها .كما أثبتت الكورونا كذب الادعاءات الفردية وأصحاب الخصوصيات الدينية والمذهبية أو القومية، بأنها محصنة ضد الكورونا .وهناك مظهر قد برز على سطح أحداث الكورونا وهو قدرة أنظمة الحكم ذات التوجه الاشتراكي على امتصاص الأزمة الصحية التي سببتها الكورونا بين مواطنيها في وقت قياسي ، والانتقال الى مساعدة الدول الرأسمالية التي اقتربت من انهيار نظامها الصحي – مساعدتها – في الصمود في وجه هجمة الكورونا سواء بإمدادها بالمواد ، أو الأدوات والخبرة في ادارة الأزمات الصحية ، فقد بادرت دولة كوبا الاشتراكية والصين الى ارسال الطواقم الصحية المتخصصة الى ايطاليا بعد الوصول الى حافة انهيار المنظومة الصحية لديها .وباء الكورونا دفع النظام الرأسمالي نحو أزمة عميقة. أسواق الأسهم تنهار، ويبدو أن الركود الاقتصادي أمر محتوم، وعدم كفاءة الطبقة الحاكمة وقادتها السياسيين يتم فضحهم في كل مكان.فبدلا ......
#وباء
#الكورونا
#يعزز
#افلاس
#الرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675750
#الحوار_المتمدن
#رمضان_عيسى حينما ظهرت الكورونا في الصين أطل ذوي الأفكار والنفسيات الانتهازية ، والتي تخفي وراءها النزعات العدائية للآخر بسبب الاختلاف في النهج الاقتصادي ، أو السياسي ، أو الديني ، ووزعوا اتهاماتهم في كل اتجاه ...ولكن وبعد تفشي الكورونا في العالم ، واخترق الحدود السياسية وتأثر به كل سكان العالم ، اتضح أنه لا مجال لتوزيع الاتهامات على الآخرين ، ولا يوجد هناك من هو لديه حصانة من خطرها، بل ان الخطر عام ويستهدف حياة الانسان على هذه الأرض ...ان خطر الكورونا عام ، ولا يحترم الخصوصيات بشتى أشكالها الثقافية أو العاداتية ، أو الجغرافية ، أو الدينية ، أو العرقية ، أو القومية، أو الطبقية، ولا حتى الجنس أو اللون ... ان هجوم الكورونا بشكل جارف قد كشف عجز الدول عن الوقوف لوحدها أمام نشاط هذا الفيروس المميت ، وبانتشاره السريع كشف النقص الحاد في وسائل الدفاع عن النفس ، سواء الدوائية ، أو الوقائية ، أو السلوكاتية ، أو العاداتية ...كما أظهرت الكورونا فشل كل المخزونات العسكرية بكافة أنواعها التقليدية ، أو الحديثة ، من قنابل نووية أو هيدروجينية ، وصواريخ عابرة للقارات ، وأثبتت فشلها في ايقاف هذا العدو الغير منظور، المُختلف في وسائله وتأثيراته المميتة، والذي لا يعترف بالخصوصيات الدولية، ولا بموازين القوى.كما أثبتت الكورونا عجز مالكي المليارات المتكدسة والرساميل في البنوك، والمعادن الثمينة في إيجاد وسيلة لإيقاف تفشي هذا الفيروس .الكورونا أثبتت افلاس المؤسسات الصحية في النظام الرأسمالي على مستوى العالم وعدم قدرتها على التصدي لهذا الفيروس لأنها كانت مُدارة بهدف تحقيق الأرباح ، والنظر الى الأمراض وانتشارها باعتبارها فرصة لزيادة المكاسب ...كما كشفت الكورونا حجم الاستهتار بحياة الانسان ، وظهور دعوات للمناعة المجتمعية بعد التخلص من كبار السن الذين يُثقلون كاهل ميزانية الدولة ، والذين يتكدسون في الكثير من البلدان . الكورونا كشفت خواء الأنظمة العشائرية والديكتاتورية والفردية التي تتصرف في منتوج البلاد بوصفه ملكية خاصة لرفاهيتها ونزواتها، ومن جانب آخر لتكريس سلطتها ودعم أجهزتها الأمنية لإرهاب الشعب وتكميم الأفواه ، ووأد الأصوات الداعية الى الحرية والعدالة في التوزيع بهدف إطالة عمرها الافتراضي في الحكم .الكورونا أثبتت إفلاس إدعاء دعاة الأديان أن الدعاء للغيب والصلوات والنذور والطقوس والقرابين لها قدرة على حل المشاكل الصحية للانسان وتعديل حياته للأحسن . كما أثبتت حجم وكذب الترويج للطب النبوي والتداوي بالأَحجية ، والادعاء أن لها قدرة على إشفاء الانسان من الأمراض على اختلاف مُسبباتها .كما أثبتت الكورونا كذب الادعاءات الفردية وأصحاب الخصوصيات الدينية والمذهبية أو القومية، بأنها محصنة ضد الكورونا .وهناك مظهر قد برز على سطح أحداث الكورونا وهو قدرة أنظمة الحكم ذات التوجه الاشتراكي على امتصاص الأزمة الصحية التي سببتها الكورونا بين مواطنيها في وقت قياسي ، والانتقال الى مساعدة الدول الرأسمالية التي اقتربت من انهيار نظامها الصحي – مساعدتها – في الصمود في وجه هجمة الكورونا سواء بإمدادها بالمواد ، أو الأدوات والخبرة في ادارة الأزمات الصحية ، فقد بادرت دولة كوبا الاشتراكية والصين الى ارسال الطواقم الصحية المتخصصة الى ايطاليا بعد الوصول الى حافة انهيار المنظومة الصحية لديها .وباء الكورونا دفع النظام الرأسمالي نحو أزمة عميقة. أسواق الأسهم تنهار، ويبدو أن الركود الاقتصادي أمر محتوم، وعدم كفاءة الطبقة الحاكمة وقادتها السياسيين يتم فضحهم في كل مكان.فبدلا ......
#وباء
#الكورونا
#يعزز
#افلاس
#الرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675750
الحوار المتمدن
رمضان عيسى - وباء الكورونا يعزز افلاس الرأسمالية ...
شاكر فريد حسن : صفعة ناصعة من تاريخ الشيوعيين في أم الفحم .. أول أيار العام 1958
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يعود تاريخ تأسيس الحزب الشيوعي في أم الفحم للعام 1947، وذلك بمبادرة الخلية الأولى المؤلفة من الرفاق محمد موسى سليم عضو عصبة التحرر الوطني الفلسطيني، ومحمد يوسف شريدي عضو الجمعية الوطنية للشباب المسلمين، واحمد خضر حسن عضو جمعية العمال العرب في حيفا.ولكن نشاط الشيوعيين الأوائل أقلق المؤسسة الاسرائيلية الحاكمة بعد إنشاء الدولة العبرية، وكانت أول خطوة لها ضدهم نفي ثلاثة من أعضاء الخلية إلى قرية برطعه في العام 1949، وهم محمد شريدي واحمد خضر وابراهيم حسين حصري (أبو البديع)، وطُلِب منهم التخلي عن قيادة الحزب، ونتيجة هذا الضغط الذي مورس عليهم، تخلى أحمد خضر عن عضويته في الحزب مقابل اطلاق سراحه وتعيينه معلمًا في احدى المدارس، بينما شريدي وحصري صمدا أمام الضغط السلطوي وتمسكا بالطريق وخط الحزب. وبعد تشكل الفرع اتصل هؤلاء الرفاق بفرع الحزب في الناصرة، وتم الاتفاق معهم على ارسال 5 جرائد من صحيفة " الاتحاد " لسان الحزب الشيوعي، في رزمة مع أحد السائقين الذين كانوا يمرون في شارع وادي عارة كل أسبوع مرة، إذ أن الجريدة كانت تصدر في حينه أسبوعية. وكان أحد الرفاق ينتظر موعد وصولها لشارع مصمص، أو عين ابراهيم أو عين الزيتونة ويحضرها لتوزيعها، وكانوا يبعثون بأخبار أم الفحم لنشرها على صفحاتها. بعد ذلك تزايد عدد المنتسبين للحزب واتسعت قاعدته الشعبية، وزادت نشاطاته في الشارع الفحماوي. وكان أول أيار سنة 1958 يومًا مشهودًا في تاريخ الحزب الشيوعي بأم الفحم. فبينما كان الحزب يدعو جماهير العمال والشغيلة للتحضير لمظاهرة أول أيار، لتكون ردًا سياسيًا على احتفال الحكم العسكري في عيد الاستقلال بمناسبة مرور عشر سنوات على قيام اسرائيل، أصدرت السلطات العسكرية أمرًا بمنع التجمع أو التظاهر، ونشرت جوًا من الإرهاب في القرية، ومنع التجول في الليل والنهار، إلا أن الشيوعيين في أم الفحم، وبعد سماعهم ما حدث في الناصرة وهجوم قوات العسكر على مكاتب الحزب واعتقال الكثيرين من الرفاق، قرروا التظاهر بالأول من أيار، ولبت الجماهير الفحماوية نداء الحزب الشيوعي، وأشترك عدد كبير في رفع الشعارات، والتجمهر في ساحة مسجد المحاجنة أمام بيت محمد خالد أبو مرحى (أبو خالد)، أطال اللـه بعمره، وذلك وسط فرض طوق عسكري على القرية، وانتشار واسع للشرطة والبوليس العسكري وقوات الجيش. وحينئذ أدركت القيادة المحلية أنهم لم يسمحوا لعضو الكنيست الرفيق توفيق طوبي بالدخول لأم الفحم لإلقاء كلمة في مظاهرة أول أيار، فما كان منهم أن ارسلوا بعض الرفاق الشباب لمكان بعيد عن مدخل أم الفحم التي كانت في حينه قرية، وأدخلوا النائب توفيق طوبي عن طريق جانبي وعري من عين الزيتونة والعرايش وعين خالد سيرًا على الأقدام، حيث أستقبل في الساحة استقبال الأبطال، وصعد إلى "المنصة"، وكانت عبارة عن برميل، وقف عليه والقى خطابه الشهير المجلجل، بمناسبة أول أيار، عيد العمال الأممي، منددًا بالاعتداء الغاشم على عمال ورفاق الناصرة والجليل.وطار صواب الحكم العسكري وجنوده بعد أن شاهدوا توفيق طوبي يلقي خطابه، في الوقت الذي طار فيه رفاق الحزب والمجتمعين فرحًا، وتقدم ضابط البوليس والعسكر من الرفيق طوبي، وقال له أحدهم صارخًا : هات تصريحك وأوراقك، فكيف دخلت أم الفحم..! لكن طوبي لم يأبه لكلامه وواصل خطابه، وقال له أنا عضو كنيست ومعي حصانة برلمانية. وعندما حاولوا انزاله بالقوة والاعتداء عليه اعطيت الإشارة من قبل قيادة الحزب بالتصدي لهم، وبدأ الشباب الشيوعي وغير الشيوعي بقذف قوات الشرطة والجيش وقوات العسكر بالحجارة والاشتباك معهم بالعصي.وزاد غليان وغضب ا ......
#صفعة
#ناصعة
#تاريخ
#الشيوعيين
#الفحم
#أيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675749
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يعود تاريخ تأسيس الحزب الشيوعي في أم الفحم للعام 1947، وذلك بمبادرة الخلية الأولى المؤلفة من الرفاق محمد موسى سليم عضو عصبة التحرر الوطني الفلسطيني، ومحمد يوسف شريدي عضو الجمعية الوطنية للشباب المسلمين، واحمد خضر حسن عضو جمعية العمال العرب في حيفا.ولكن نشاط الشيوعيين الأوائل أقلق المؤسسة الاسرائيلية الحاكمة بعد إنشاء الدولة العبرية، وكانت أول خطوة لها ضدهم نفي ثلاثة من أعضاء الخلية إلى قرية برطعه في العام 1949، وهم محمد شريدي واحمد خضر وابراهيم حسين حصري (أبو البديع)، وطُلِب منهم التخلي عن قيادة الحزب، ونتيجة هذا الضغط الذي مورس عليهم، تخلى أحمد خضر عن عضويته في الحزب مقابل اطلاق سراحه وتعيينه معلمًا في احدى المدارس، بينما شريدي وحصري صمدا أمام الضغط السلطوي وتمسكا بالطريق وخط الحزب. وبعد تشكل الفرع اتصل هؤلاء الرفاق بفرع الحزب في الناصرة، وتم الاتفاق معهم على ارسال 5 جرائد من صحيفة " الاتحاد " لسان الحزب الشيوعي، في رزمة مع أحد السائقين الذين كانوا يمرون في شارع وادي عارة كل أسبوع مرة، إذ أن الجريدة كانت تصدر في حينه أسبوعية. وكان أحد الرفاق ينتظر موعد وصولها لشارع مصمص، أو عين ابراهيم أو عين الزيتونة ويحضرها لتوزيعها، وكانوا يبعثون بأخبار أم الفحم لنشرها على صفحاتها. بعد ذلك تزايد عدد المنتسبين للحزب واتسعت قاعدته الشعبية، وزادت نشاطاته في الشارع الفحماوي. وكان أول أيار سنة 1958 يومًا مشهودًا في تاريخ الحزب الشيوعي بأم الفحم. فبينما كان الحزب يدعو جماهير العمال والشغيلة للتحضير لمظاهرة أول أيار، لتكون ردًا سياسيًا على احتفال الحكم العسكري في عيد الاستقلال بمناسبة مرور عشر سنوات على قيام اسرائيل، أصدرت السلطات العسكرية أمرًا بمنع التجمع أو التظاهر، ونشرت جوًا من الإرهاب في القرية، ومنع التجول في الليل والنهار، إلا أن الشيوعيين في أم الفحم، وبعد سماعهم ما حدث في الناصرة وهجوم قوات العسكر على مكاتب الحزب واعتقال الكثيرين من الرفاق، قرروا التظاهر بالأول من أيار، ولبت الجماهير الفحماوية نداء الحزب الشيوعي، وأشترك عدد كبير في رفع الشعارات، والتجمهر في ساحة مسجد المحاجنة أمام بيت محمد خالد أبو مرحى (أبو خالد)، أطال اللـه بعمره، وذلك وسط فرض طوق عسكري على القرية، وانتشار واسع للشرطة والبوليس العسكري وقوات الجيش. وحينئذ أدركت القيادة المحلية أنهم لم يسمحوا لعضو الكنيست الرفيق توفيق طوبي بالدخول لأم الفحم لإلقاء كلمة في مظاهرة أول أيار، فما كان منهم أن ارسلوا بعض الرفاق الشباب لمكان بعيد عن مدخل أم الفحم التي كانت في حينه قرية، وأدخلوا النائب توفيق طوبي عن طريق جانبي وعري من عين الزيتونة والعرايش وعين خالد سيرًا على الأقدام، حيث أستقبل في الساحة استقبال الأبطال، وصعد إلى "المنصة"، وكانت عبارة عن برميل، وقف عليه والقى خطابه الشهير المجلجل، بمناسبة أول أيار، عيد العمال الأممي، منددًا بالاعتداء الغاشم على عمال ورفاق الناصرة والجليل.وطار صواب الحكم العسكري وجنوده بعد أن شاهدوا توفيق طوبي يلقي خطابه، في الوقت الذي طار فيه رفاق الحزب والمجتمعين فرحًا، وتقدم ضابط البوليس والعسكر من الرفيق طوبي، وقال له أحدهم صارخًا : هات تصريحك وأوراقك، فكيف دخلت أم الفحم..! لكن طوبي لم يأبه لكلامه وواصل خطابه، وقال له أنا عضو كنيست ومعي حصانة برلمانية. وعندما حاولوا انزاله بالقوة والاعتداء عليه اعطيت الإشارة من قبل قيادة الحزب بالتصدي لهم، وبدأ الشباب الشيوعي وغير الشيوعي بقذف قوات الشرطة والجيش وقوات العسكر بالحجارة والاشتباك معهم بالعصي.وزاد غليان وغضب ا ......
#صفعة
#ناصعة
#تاريخ
#الشيوعيين
#الفحم
#أيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675749
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - صفعة ناصعة من تاريخ الشيوعيين في أم الفحم .. أول أيار العام 1958
عبد الله النملي : عيد الشغل.. مطالب وراء الشاشات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي فرضت جائحة "كورونا" وحالة الطوارئ الصحية بالمغرب، احتفالا استثنائيا على المركزيات النقابية في عيدها الأممي يومه الجمعة فاتح ماي الموافق لسابع أيام رمضان. فعلى غير عادتها، ستقتصر النقابات على الاحتفال الافتراضي بفاتح ماي، في محاولة رمزية للاحتفاظ بمكانة "فاتح ماي" في الذاكرة، على شبكات الأنترنيت وفي مواقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك» و «تويتر»، كبديل عن المسيرات الاحتجاجية والمهرجانات الخطابية التي تعودت على تنظيمها في مختلف جهات المملكة. واختارت النقابات المنصات الافتراضية لبث كلماتها على مواقع التواصل الاجتماعي في اليوم الأممي للطبقة العاملة، بشكل مباشر، مع منخرطيها، وحددت كل نقابة على حدة موعدا لساعة البث يوم الجمعة 1 ماي 2020 . و وضعت المركزيات النقابية، برنامجا احتفاليا تتخلله خطابات الأمناء العامين وندوات افتراضية، تجسد تمسكهم بهذا اليوم كموعد للتذكير بحقوق الطبقة العاملة وللتعبير على تمسكهم بمكتسباتهم، وبملفاتهم المطلبية التي تم رفعها للحكومة في مناسبات عديدة، خصوصا وأن هناك عددا من الملفات العالقة فوق طاولة الحوار بين المركزيات الأكثر تمثيلية والحكومة. واستمرار الملفات الخلافية مع الحكومة، وخاصة قانونا الإضراب والنقابات المثيران للجدل. وما زالت المركزيات النقابية، تطالب في عيدها العمالي الأممي فاتح ماي 2020، الحكومة المغربية بفتح الحوار الاجتماعي الثلاثي ما بين النقابات والحكومة والباطرونا ومأسسته، والالتزام بالاتفاقيات الاجتماعية (اتفاق 26 أبريل)، وفرض احترام الحقوق والحريات النقابية والعمالية، والحرص على ألا يستغل بعض أرباب العمل هذه الأزمة الوبائية، للتخلص من العمال والعاملات.واعتادت الطبقة العاملة، في كل عيد شغل، على تنظيم مسيرات احتجاجية وأشكال احتفالية، في مختلف ربوع البلاد، وهو ما سيجعل تخليد هذه السنة يتسم بالغرابة، لتزامنه مع شهر رمضان واستمرار تفشي فيروس كورونا بالمملكة. وتجري احتفالات عيد للشغل لهذه السنة في أوضاع استثنائية، فمنذ أسابيع والطبقة العاملة عبر العالم تعيش ظروفا أكثر تعقيدا، بسبب الفيروس وتداعياته الاقتصادية والاجتماعية المدمرة، فأغلب الدول اتخذت تدابير احترازية صارمة بحيث أغلقت حدودها وعلقت الحركة التجارية مع توقيف تام لمعظم أنشطتها، ما عجل بانكماش في الاقتصاد وازدياد في معدلات البطالة، فتراجع الاستهلاك والنمو. والمغرب كباقي دول العالم عرف تداعيات لهذا الوباء، امتدت لجميع مناحي الحياة، وشملت مختلف الفئات الاجتماعية، في ظل تفشي فيروس "كورونا" وظهور بعض "البؤر العمالية" في مدن متفرقة، وتضرر قطاعات اقتصادية مختلفة، جيث قامت بعض الشركات بالتخلص من بعض العمال، أو خفضت من ساعات العمل، كما قامت الحكومة بسن سياسة تقشفية، فألغت مباريات التوظيف وأجلت ترقيات الموظفين، والتجأت إلى الاقتراض رغم المستويات الخطيرة و المرتفعة للدين الخارجي، واتساع دائرة الفقر واضمحلال الطبقة المتوسطة، هذه الفئات التي ينتمي إليها العاملون في مختلف القطاعات العامة و الخاصة، المدنية، والعسكرية، المرابطين في الصفوف الأمامية لمواجهة الوباء والتي تستحق كل الدعم و التنويه والتقدير. ويأتي الاحتفاء بعيد العمال كل سنة تخليدا لشهداء أول عيد عمال شهدته مدينة شيكاغو الأمريكية سنة 1886، حيث تحتفل الطبقة العاملة العالمية كل سنة باليوم الأول من ماي، من خلال الإضراب عن العمل وتنظيم المسيرات والتظاهرات في أغلب بلدان العالم. إنه يوم تؤكد فيه الطبقة العاملة من خلاله أنها طبقة أممية فرغم اختلاف الأوطان والأديان واللغات، يخرج العمال في يوم واحد، ويصرخون بص ......
#الشغل..
#مطالب
#وراء
#الشاشات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675748
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي فرضت جائحة "كورونا" وحالة الطوارئ الصحية بالمغرب، احتفالا استثنائيا على المركزيات النقابية في عيدها الأممي يومه الجمعة فاتح ماي الموافق لسابع أيام رمضان. فعلى غير عادتها، ستقتصر النقابات على الاحتفال الافتراضي بفاتح ماي، في محاولة رمزية للاحتفاظ بمكانة "فاتح ماي" في الذاكرة، على شبكات الأنترنيت وفي مواقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك» و «تويتر»، كبديل عن المسيرات الاحتجاجية والمهرجانات الخطابية التي تعودت على تنظيمها في مختلف جهات المملكة. واختارت النقابات المنصات الافتراضية لبث كلماتها على مواقع التواصل الاجتماعي في اليوم الأممي للطبقة العاملة، بشكل مباشر، مع منخرطيها، وحددت كل نقابة على حدة موعدا لساعة البث يوم الجمعة 1 ماي 2020 . و وضعت المركزيات النقابية، برنامجا احتفاليا تتخلله خطابات الأمناء العامين وندوات افتراضية، تجسد تمسكهم بهذا اليوم كموعد للتذكير بحقوق الطبقة العاملة وللتعبير على تمسكهم بمكتسباتهم، وبملفاتهم المطلبية التي تم رفعها للحكومة في مناسبات عديدة، خصوصا وأن هناك عددا من الملفات العالقة فوق طاولة الحوار بين المركزيات الأكثر تمثيلية والحكومة. واستمرار الملفات الخلافية مع الحكومة، وخاصة قانونا الإضراب والنقابات المثيران للجدل. وما زالت المركزيات النقابية، تطالب في عيدها العمالي الأممي فاتح ماي 2020، الحكومة المغربية بفتح الحوار الاجتماعي الثلاثي ما بين النقابات والحكومة والباطرونا ومأسسته، والالتزام بالاتفاقيات الاجتماعية (اتفاق 26 أبريل)، وفرض احترام الحقوق والحريات النقابية والعمالية، والحرص على ألا يستغل بعض أرباب العمل هذه الأزمة الوبائية، للتخلص من العمال والعاملات.واعتادت الطبقة العاملة، في كل عيد شغل، على تنظيم مسيرات احتجاجية وأشكال احتفالية، في مختلف ربوع البلاد، وهو ما سيجعل تخليد هذه السنة يتسم بالغرابة، لتزامنه مع شهر رمضان واستمرار تفشي فيروس كورونا بالمملكة. وتجري احتفالات عيد للشغل لهذه السنة في أوضاع استثنائية، فمنذ أسابيع والطبقة العاملة عبر العالم تعيش ظروفا أكثر تعقيدا، بسبب الفيروس وتداعياته الاقتصادية والاجتماعية المدمرة، فأغلب الدول اتخذت تدابير احترازية صارمة بحيث أغلقت حدودها وعلقت الحركة التجارية مع توقيف تام لمعظم أنشطتها، ما عجل بانكماش في الاقتصاد وازدياد في معدلات البطالة، فتراجع الاستهلاك والنمو. والمغرب كباقي دول العالم عرف تداعيات لهذا الوباء، امتدت لجميع مناحي الحياة، وشملت مختلف الفئات الاجتماعية، في ظل تفشي فيروس "كورونا" وظهور بعض "البؤر العمالية" في مدن متفرقة، وتضرر قطاعات اقتصادية مختلفة، جيث قامت بعض الشركات بالتخلص من بعض العمال، أو خفضت من ساعات العمل، كما قامت الحكومة بسن سياسة تقشفية، فألغت مباريات التوظيف وأجلت ترقيات الموظفين، والتجأت إلى الاقتراض رغم المستويات الخطيرة و المرتفعة للدين الخارجي، واتساع دائرة الفقر واضمحلال الطبقة المتوسطة، هذه الفئات التي ينتمي إليها العاملون في مختلف القطاعات العامة و الخاصة، المدنية، والعسكرية، المرابطين في الصفوف الأمامية لمواجهة الوباء والتي تستحق كل الدعم و التنويه والتقدير. ويأتي الاحتفاء بعيد العمال كل سنة تخليدا لشهداء أول عيد عمال شهدته مدينة شيكاغو الأمريكية سنة 1886، حيث تحتفل الطبقة العاملة العالمية كل سنة باليوم الأول من ماي، من خلال الإضراب عن العمل وتنظيم المسيرات والتظاهرات في أغلب بلدان العالم. إنه يوم تؤكد فيه الطبقة العاملة من خلاله أنها طبقة أممية فرغم اختلاف الأوطان والأديان واللغات، يخرج العمال في يوم واحد، ويصرخون بص ......
#الشغل..
#مطالب
#وراء
#الشاشات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675748
الحوار المتمدن
عبد الله النملي - عيد الشغل.. مطالب وراء الشاشات
حازم كويي : المانيا: من يتحمل التكاليف طويلة الاجل للازمة الاقتصادية بسبب كورونا Covid-19
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي أثبتت السياسة المالية الحالية أنها قادرة على الاقل العمل في بداية أزمة كورونا وتحت الضغط الهائل من العواقب المباشرة للازمة الاقتصادية من خلال (Covid-19)،حيث تبنى البرلمان الالماني(البوندستاغ) تدابير لتجاوز الوضع البائس حول مسألة المزيد من السوق/والقليل من الدولة وأهمية فرملة الديون ،حيث وفرت ميزانية بحدود 156 مليار يورو للعام الحالي ،لايجري فيها تعويض الخسائر الضريبية المتوقعة من خلال تخفيض الانفاق وسيتم تمويلها من الميزانية التكميلية عن طريق الحصول على قروض عامة ،أضافة لذلك هناك نفقات أضافية لتكاليف الازمة بمقدار الثلث بقيمة حوالي 485 مليار يورو ،ويتم تمويل هذه الميزانية التكميلية من خلال القروض العامة حصراً ،وهي لاتتوقف عند هذا الحد ،حيث سيتم أنشاء حماية (كدروع) بقيمة مليارات الدولارات من قبل الحكومة الفيدرالية والولايات الاتحادية وفقاً للاولويات التالية :تحسين الرعاية الصحية ،دعم الاسرة،مساعدة الشركات الصغيرة ،العاملين على حسابهم الخاص والمستقلين ،حماية الشركات الكبيرة ب 600 مليار يورو والمساعدة الضريبية للذين سيتعطلون عن العمل ،وأذا لزم الامر ، هناك لوزير المالية الاتحادي حزمة تحفيز اقتصادية خاصة به ،وتقدر الحكومة الفيدرالية حالياً ان الحجم المالي لانشطة المساعدات وحزم التحفيز سيكون 1200 مليار يورو، وهوغير كافٍ على المدى البعيد.والسؤال في النهاية ،من يدفع قائمة الحساب؟ التي تخفي تفجرات جديدة ،هناك قلق كبير من أن الاغنياء الاثرياء في أعلى الهرم سيتم أعفاؤهم مرة اخرى والذي يجب مواجهته من خلال عقد أجتماعي لمواجهة كورونا ،ينصب التركيز فيه على تدابير حماية أولئك الذين يتأثرون اجتماعياً وأقتصادياً بشكل خاص .ولكن من سيدفع فاتورة الديون الحكومية المتزايدة بشكل كبير بعد عودة الاوضاع الطبيعية ؟والتي تم اقتراح الخطوات التالية:في المرحلة الحالية من الركود لايوجد بديل للاقتراض الحكومي لتمويل الميزانية التكميلية الحالية وبرنامج التحفيز الاقتصادي المطلوب بشكل عاجل مع التركيز على الاستثمار البيئي .ويدعم ذلك ايضاً أنخفاض اسعار الفائدة وعدم وجود أرتفاع في التضخم ،ومع ذلك لن يتم تسديد سوى جزء من الدين الحكومي المتراكم المرتفع لاحقاً ،ولم يتضح بعد مسار التنمية من خلال الازمة ،فكل شئ يعتمد على طول مرحلة العدوى والمسار المعتمد للناتج المحلي الاجمالي ،هل سيكون هناك إنكماش حاد وأزدهار لاحق ،أم ستستمر خسائر الانتاج الهائلة لعدة شهور ،وضمن هذا النطاق لا يمكن توقع عجز هيكلي مرتفع مستقل عن الدورة الاقتصادية ،ويجب توضيح تمويل هذه الاعباء الطويلة الاجل سريعاً بسبب الخلاف حول تقاسم الاعباء الاجتماعية وهناك خطر كبير أن هذه الزيادة في الدين العام كما في السنوات السابقة سيتم تخفيضها من خلال سياسة التقشف وتخفيض الميزانيات الاجتماعية وزيادة الضرائب الجماعية ،والذي سيجعل الازمة الحالية مُثقلة أجتماعياً والذي يجب أستبعاده ،كون الضمانات الموثوقة للعدالة الاجتماعية تعزز الثقة السياسية في قبول القيود المؤقتة .وفي ضوء كارثة المناخ يجب عدم التضحية بالاستثمارات في التحول البيئي ،وأخطات الحكومة الفيدرالية في مسار تسديد الديون من الميزانية التكميلية لهذا العام البالغة 156 مليار يورو بتخفيض 100 مليار يورو الذي أُعلن عنه والتي لاتتوافق مع قواعد الدين في غضون 20 عاماً ولتجنب جولة أخرى من المدخرات،ينبغي تمديد فترة تسديدها الى 50 عاماً.هناك ضغط كبير لايجاد حل مقبول لتمويل الاموال ووقايتها حيث ينصب التركيز على ديون الحكومة الفيدرالية والولايات الاتحادية والبلديات والتي وص ......
#المانيا:
#يتحمل
#التكاليف
#طويلة
#الاجل
#للازمة
#الاقتصادية
#بسبب
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675747
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي أثبتت السياسة المالية الحالية أنها قادرة على الاقل العمل في بداية أزمة كورونا وتحت الضغط الهائل من العواقب المباشرة للازمة الاقتصادية من خلال (Covid-19)،حيث تبنى البرلمان الالماني(البوندستاغ) تدابير لتجاوز الوضع البائس حول مسألة المزيد من السوق/والقليل من الدولة وأهمية فرملة الديون ،حيث وفرت ميزانية بحدود 156 مليار يورو للعام الحالي ،لايجري فيها تعويض الخسائر الضريبية المتوقعة من خلال تخفيض الانفاق وسيتم تمويلها من الميزانية التكميلية عن طريق الحصول على قروض عامة ،أضافة لذلك هناك نفقات أضافية لتكاليف الازمة بمقدار الثلث بقيمة حوالي 485 مليار يورو ،ويتم تمويل هذه الميزانية التكميلية من خلال القروض العامة حصراً ،وهي لاتتوقف عند هذا الحد ،حيث سيتم أنشاء حماية (كدروع) بقيمة مليارات الدولارات من قبل الحكومة الفيدرالية والولايات الاتحادية وفقاً للاولويات التالية :تحسين الرعاية الصحية ،دعم الاسرة،مساعدة الشركات الصغيرة ،العاملين على حسابهم الخاص والمستقلين ،حماية الشركات الكبيرة ب 600 مليار يورو والمساعدة الضريبية للذين سيتعطلون عن العمل ،وأذا لزم الامر ، هناك لوزير المالية الاتحادي حزمة تحفيز اقتصادية خاصة به ،وتقدر الحكومة الفيدرالية حالياً ان الحجم المالي لانشطة المساعدات وحزم التحفيز سيكون 1200 مليار يورو، وهوغير كافٍ على المدى البعيد.والسؤال في النهاية ،من يدفع قائمة الحساب؟ التي تخفي تفجرات جديدة ،هناك قلق كبير من أن الاغنياء الاثرياء في أعلى الهرم سيتم أعفاؤهم مرة اخرى والذي يجب مواجهته من خلال عقد أجتماعي لمواجهة كورونا ،ينصب التركيز فيه على تدابير حماية أولئك الذين يتأثرون اجتماعياً وأقتصادياً بشكل خاص .ولكن من سيدفع فاتورة الديون الحكومية المتزايدة بشكل كبير بعد عودة الاوضاع الطبيعية ؟والتي تم اقتراح الخطوات التالية:في المرحلة الحالية من الركود لايوجد بديل للاقتراض الحكومي لتمويل الميزانية التكميلية الحالية وبرنامج التحفيز الاقتصادي المطلوب بشكل عاجل مع التركيز على الاستثمار البيئي .ويدعم ذلك ايضاً أنخفاض اسعار الفائدة وعدم وجود أرتفاع في التضخم ،ومع ذلك لن يتم تسديد سوى جزء من الدين الحكومي المتراكم المرتفع لاحقاً ،ولم يتضح بعد مسار التنمية من خلال الازمة ،فكل شئ يعتمد على طول مرحلة العدوى والمسار المعتمد للناتج المحلي الاجمالي ،هل سيكون هناك إنكماش حاد وأزدهار لاحق ،أم ستستمر خسائر الانتاج الهائلة لعدة شهور ،وضمن هذا النطاق لا يمكن توقع عجز هيكلي مرتفع مستقل عن الدورة الاقتصادية ،ويجب توضيح تمويل هذه الاعباء الطويلة الاجل سريعاً بسبب الخلاف حول تقاسم الاعباء الاجتماعية وهناك خطر كبير أن هذه الزيادة في الدين العام كما في السنوات السابقة سيتم تخفيضها من خلال سياسة التقشف وتخفيض الميزانيات الاجتماعية وزيادة الضرائب الجماعية ،والذي سيجعل الازمة الحالية مُثقلة أجتماعياً والذي يجب أستبعاده ،كون الضمانات الموثوقة للعدالة الاجتماعية تعزز الثقة السياسية في قبول القيود المؤقتة .وفي ضوء كارثة المناخ يجب عدم التضحية بالاستثمارات في التحول البيئي ،وأخطات الحكومة الفيدرالية في مسار تسديد الديون من الميزانية التكميلية لهذا العام البالغة 156 مليار يورو بتخفيض 100 مليار يورو الذي أُعلن عنه والتي لاتتوافق مع قواعد الدين في غضون 20 عاماً ولتجنب جولة أخرى من المدخرات،ينبغي تمديد فترة تسديدها الى 50 عاماً.هناك ضغط كبير لايجاد حل مقبول لتمويل الاموال ووقايتها حيث ينصب التركيز على ديون الحكومة الفيدرالية والولايات الاتحادية والبلديات والتي وص ......
#المانيا:
#يتحمل
#التكاليف
#طويلة
#الاجل
#للازمة
#الاقتصادية
#بسبب
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675747
الحوار المتمدن
حازم كويي - المانيا: من يتحمل التكاليف طويلة الاجل للازمة الاقتصادية بسبب كورونا (Covid-19)
حسن حاتم المذكور : الشهداء عائدون...
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ـــ عاد الشهداء الى ساحات التحرير, ينشدون يهتفون ويطالبون, بالذي كان لهم, وطن وحياة كريمة, نزيف الدم والثروات ثورة, يصهل بها الجوع في ساحات التحرير, اصابع الأتهام في عيون المتهمين, باللصوصية والخداع والخيانة, عليهم ان يعيدوا ما ليس لهم, التجهيل والأذلال جرح ينتفض, نضجت ارادة الوعي العراقي, لتحاصر المنطقة السوداء, وفي سراديب المذاهب يختبيء القاتل المجهول, العراق الذي مزقته المحاصصة, تتوحد فيه الآن جميع شرائح الجوع الوطني, من شهيد وجريح وسجين ومغيب ومطارد وعاطل مزمن, وفي موعد تموزي وطني, ستخترق ثورة الشباب جدار المستحيل, في هتاف موحد من زاخو حد الفاو "تحيا الحياة" في وطن موحد, يغمر جميع مكوناته, بالسلم والعدل والأمن وهوية المشتركات الوطنية, ثم والى الأبد تقفل منافذ الوطن, بوجه الرياح العفنة لشرائع الموتى.2 ـــ انتفاضة الأول من تشرين 2019, تمتلك الحقيقة العراقية, الوطن ليس مذهب هنا وآخر هناك, وليس عشيرة هنا واخرى هناك, وليس احزاب طائفية قومية, مؤدلجة بالتطرف والتبعية, تتقاسم الوطن مع الوطن, او تتنازع معه حول جغرافية المكونات التاريخية, جيدي الأنتماء والولاء, وحدهم يمتلكون حق تقرير مصيرهم, في ارادة واعية تغمرها المحبة والوفاء, هكذا قالت الأنتفاضة ورسخت خطواتها, في العمق المجتمعي, وهكذا تعهد شهداء الأنتفاضة, ان يكنسوا غبار التطرف الولائي وسمسرة التقسيم, في مبغى المنطقة السوداء, الأنتفاضة وحدها ستعيد الحقاق الى نصابها, وتحرير المقدس من اللامقدس, وتعيد كتابة التاريخ الوطني, وعن كاهل الأمة, ترفع ثقل ألأكاذيب والتخريف والشعوذات, وتعيد للعراقي حقه المغيب.3 ـــ الشهداء يعيدون خيام ثورتهم الى ساحات التحرير, والجوع يهتف بالثأر ويرسم خطوات المنتفضين, حتى يتحرر الوطن كاملاً, من بين فكي المطرقة والسندان, لتوافق لمصالح الأمريكية الأيرانية, اغبياء الأحزاب الشيعية والسنية والكردية, تلك التي تشكل اضلاع مثلث النكبة العراقية, امية لا تتهجى مفردات الحراك المجتمعي, وغداً سيطارهم دم الشهيد العراقي, عربي كان او كردي او اي من المكونات الأخرى, وستنتصر وحدة الجوع والدم, وسيصحى الفرقاء على حفرة الندم, وقد فات الأوان, اللصوص لا يدركون, ان زمنهم تآكل وسيتهاوى في حضيض الفضائح, نزيف الدم والثرات, ثورة يصهل بها الجوع في ساحات التحرير, ثورة تموزية نضجت بها لحظة الأنفجار.4 ـــ الأحزاب الأسلامية, ومنها الشيعية ذات المنشأ الأيراني ــ بشكل خاص ــ غادرة ملوثة بملفات فساد وارهاب, تعادي الدولة والمجتمع ولا تحترم الوطن, معروفها مغموس بمنكرها, يوصون بأرتداء الحجاب, ويعرون الضحية حتى من جلدها, والشيطان اقل منهم وضاعة, يضعون اسماء الله والأولياء والأئمة, تحت تصرف الأطماع التوسعية لولاية الفقيه, ويدعونها فضيلة جهادية, شباب الأنتفاضة تعلموا الدرس, وهم عائدون الى ساحات التحرير, حيث ذاكرة الدم والشهداء, وسوف لن يكون الشهداء بلا ثمن, والسلمية يجب ان تسبق القاتل بقتله, قبل ان يكرر جريمته, والثورة التي لا تدافع عن نفسها تموت, وعفوية النوايا الطيبة لا تحقق نصراً, ومن "يريد وطن" عليه ان يأخذه بقوة الحق, الثورة دين الجياع, والأيمان بأرادة التغيير والأصلاح, تباركه قيم الأرض والسماء, وغداً يسقط الساقطون.02 / 05 / 2020• ......
#الشهداء
#عائدون...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675746
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ـــ عاد الشهداء الى ساحات التحرير, ينشدون يهتفون ويطالبون, بالذي كان لهم, وطن وحياة كريمة, نزيف الدم والثروات ثورة, يصهل بها الجوع في ساحات التحرير, اصابع الأتهام في عيون المتهمين, باللصوصية والخداع والخيانة, عليهم ان يعيدوا ما ليس لهم, التجهيل والأذلال جرح ينتفض, نضجت ارادة الوعي العراقي, لتحاصر المنطقة السوداء, وفي سراديب المذاهب يختبيء القاتل المجهول, العراق الذي مزقته المحاصصة, تتوحد فيه الآن جميع شرائح الجوع الوطني, من شهيد وجريح وسجين ومغيب ومطارد وعاطل مزمن, وفي موعد تموزي وطني, ستخترق ثورة الشباب جدار المستحيل, في هتاف موحد من زاخو حد الفاو "تحيا الحياة" في وطن موحد, يغمر جميع مكوناته, بالسلم والعدل والأمن وهوية المشتركات الوطنية, ثم والى الأبد تقفل منافذ الوطن, بوجه الرياح العفنة لشرائع الموتى.2 ـــ انتفاضة الأول من تشرين 2019, تمتلك الحقيقة العراقية, الوطن ليس مذهب هنا وآخر هناك, وليس عشيرة هنا واخرى هناك, وليس احزاب طائفية قومية, مؤدلجة بالتطرف والتبعية, تتقاسم الوطن مع الوطن, او تتنازع معه حول جغرافية المكونات التاريخية, جيدي الأنتماء والولاء, وحدهم يمتلكون حق تقرير مصيرهم, في ارادة واعية تغمرها المحبة والوفاء, هكذا قالت الأنتفاضة ورسخت خطواتها, في العمق المجتمعي, وهكذا تعهد شهداء الأنتفاضة, ان يكنسوا غبار التطرف الولائي وسمسرة التقسيم, في مبغى المنطقة السوداء, الأنتفاضة وحدها ستعيد الحقاق الى نصابها, وتحرير المقدس من اللامقدس, وتعيد كتابة التاريخ الوطني, وعن كاهل الأمة, ترفع ثقل ألأكاذيب والتخريف والشعوذات, وتعيد للعراقي حقه المغيب.3 ـــ الشهداء يعيدون خيام ثورتهم الى ساحات التحرير, والجوع يهتف بالثأر ويرسم خطوات المنتفضين, حتى يتحرر الوطن كاملاً, من بين فكي المطرقة والسندان, لتوافق لمصالح الأمريكية الأيرانية, اغبياء الأحزاب الشيعية والسنية والكردية, تلك التي تشكل اضلاع مثلث النكبة العراقية, امية لا تتهجى مفردات الحراك المجتمعي, وغداً سيطارهم دم الشهيد العراقي, عربي كان او كردي او اي من المكونات الأخرى, وستنتصر وحدة الجوع والدم, وسيصحى الفرقاء على حفرة الندم, وقد فات الأوان, اللصوص لا يدركون, ان زمنهم تآكل وسيتهاوى في حضيض الفضائح, نزيف الدم والثرات, ثورة يصهل بها الجوع في ساحات التحرير, ثورة تموزية نضجت بها لحظة الأنفجار.4 ـــ الأحزاب الأسلامية, ومنها الشيعية ذات المنشأ الأيراني ــ بشكل خاص ــ غادرة ملوثة بملفات فساد وارهاب, تعادي الدولة والمجتمع ولا تحترم الوطن, معروفها مغموس بمنكرها, يوصون بأرتداء الحجاب, ويعرون الضحية حتى من جلدها, والشيطان اقل منهم وضاعة, يضعون اسماء الله والأولياء والأئمة, تحت تصرف الأطماع التوسعية لولاية الفقيه, ويدعونها فضيلة جهادية, شباب الأنتفاضة تعلموا الدرس, وهم عائدون الى ساحات التحرير, حيث ذاكرة الدم والشهداء, وسوف لن يكون الشهداء بلا ثمن, والسلمية يجب ان تسبق القاتل بقتله, قبل ان يكرر جريمته, والثورة التي لا تدافع عن نفسها تموت, وعفوية النوايا الطيبة لا تحقق نصراً, ومن "يريد وطن" عليه ان يأخذه بقوة الحق, الثورة دين الجياع, والأيمان بأرادة التغيير والأصلاح, تباركه قيم الأرض والسماء, وغداً يسقط الساقطون.02 / 05 / 2020• ......
#الشهداء
#عائدون...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675746
الحوار المتمدن
حسن حاتم المذكور - الشهداء عائدون...
شيري باترك : خلايا خبيثة الانقسامات داخل الجماعة
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك يقول السيد المسيح كُلُّ مَمْلَكَةٍ مُنْقَسِمَةٍ عَلَى ذَاتِهَا تَخْرَبُ، وَبَيْتٍ مُنْقَسِمٍ عَلَى بَيْتٍ يَسْقُطُ (لو 11: 17) ويقول أ.د- معتز سيد عبدالله إذا وصل التعصب إلي درجة معينة من الحدة يصبح عاملا من عوامل تقويض وحدة المجتمع ، وينم عن اضطراب في ميزان الصحة النفسية الاجتماعية مما يفسد المجتمع ويهدد كيانه . وفي مقابل ذلك ، إذا سادت اتجاهات التسامح Tolerance والمودة والتعاون ( التعصب الإيجابي ) بين أعضاء الجماعات في مجتمعات معينة ، من دون تمييز ولا تفضيل ، فسنجد ان الاستقرار النفسي الاجتماعي هو السمة المميزة لهذه المجتمعات مما ينعكس في نهاية الأمر علي الصحة النفسية لأبنائها ، ويتيح فرصا أكبر للتقدم والازدهار . علي ان المسألة ليست دائما بهذه السهولة ، إذ تؤذي متغيرات عديدة دورها في نشأة أشكال مختلفة من التحيز Biases والكراهية والعداوة . ( معتز سيد عبدالله ـ 1989 ،ص 13 )والتحيز هو الادراك السلبي لمجموعة من الناس ينتمون إلي عرق معين . والمجموعات العرقية هي مجموعات سكانية تتميز بامتلاكها لخصائص وراثية جسمية محددة ، أو تتمز بلغة خاصة أو دين أو ثقافة أو ؟أصل قومي أو أي مزيج من ذلك . إن التقييم السلبي للأخرين هو حكم مسبق يتم التوصل إليه قبل جمع وفحص بيانات ذات علاقة بموضوع الحكم ، ولذا فهو حكم يستند إلي أدلة غير مناسبة أو متخيلة . ولطالما أدي العدوان والتمييز المتولدان عن التحيز من جانب الفئة الغالبة تجاه الفئة المغلوبة إلي الكثير من المعاناة الإنسانية .( شارلز شيفر & هوارد ميلمان ، 1989 ، 497) ولا يولد الأطفال وهم يحملون تحيزات ، لكنهم يتعملون التحيز في وقت مبكر من حياتهم من محيطهم الاجتماعي وخاصة من والديهم ، ويبدأون بإظهار علامات التحيز تجاه المجموعات العرقية الأخري في حوالي عمر الخامسة ، إلا أن التحيز النشط يأخذ بالتبلور خلال سنوات الدراسة المبكرة ، ففي هذه السنوات الباكرة تبدو العلاقة وثيقة بين اتجاهات الآباء والأطفال العرقية ، وفي وقت لاحق يظهر التشابه في هذه الاتجاهات بين المعلمين وطلابهم . ( شارلز شيفر & هوارد ميلمان، 1989، ص 497) وأيضا يتضمن القول المأثور القديم إن " الإنسان يولد داخل حزبه السياسي مثلما يولد داخل عضويته المستقبلية المحتلمة في الكنيسة التي ينتمي لها والداه " ( دافيد أو . سيزر وآخرون ، 2010 ، ص 168 ) أنا مسلم -ة ، مسيحي-ة ، رجلا ، امرأة ، غني ، فقير ..اقباط المهجر الخ لماذا الانقسامات؟ فهذا يؤدي إلي تمزيق دولتنا وكيف لمجتمع مفكك أن ينهض ؟ دعونا نصير واحد دعونا نتذكر فقط أننا بشر فالأمر ليس جيدا نقتل بعضنا بعضا سوا القتل بالرصاصات أو بالكلمات ، الأمر قبيح أن كل منا يعتقد أنه صاحب الحق المطلق والباقي كفار !! ونعلم ذلك للصغار !! كأننا نربي ثعابين صغيرة داخل بيوتنا فتأكل في صغارها كل ما لدينا وتأخذ دزء من طاقتنا ثم في المنتهي تبتلعنا دون رحمة هل نحن المخطئين أم من جعلهم ثعابين هو المخطئ ؟ نحن بحاجة ملحة أن نكون واحد نكون معا وليس شئ آخر . لا زالت أؤمن أنني بغابة الإنسان الذي يقنل أخته الإنسان وهو يدافع أن أرضه فمن يُقتل أليس شبابنا أيضا الأمر محزن أن صناع المستقبل ( الشباب ) يقتلون بكل غدر ووقاحة اثناء محاربة الارهاب ! إننا بحاجة ملحة أن نعلم صغارنا كيف يتخذون المودة والرحمة والتسامح خارطتة طريقهم وليس التعصب والتحيز والكراهية لكي يقتل الأرهاب فالارهاب ينمو علي الأفكار والاتجاهات التعصبية نحن بحاجة إلي الاهتمام بالعقل البشري في دولتنا واستثماره ويكون لدينا جيش ابيض وجيش من العلماء في كل مجال - ما معني الانقسام ؟ ما ه ......
#خلايا
#خبيثة
#الانقسامات
#داخل
#الجماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675745
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك يقول السيد المسيح كُلُّ مَمْلَكَةٍ مُنْقَسِمَةٍ عَلَى ذَاتِهَا تَخْرَبُ، وَبَيْتٍ مُنْقَسِمٍ عَلَى بَيْتٍ يَسْقُطُ (لو 11: 17) ويقول أ.د- معتز سيد عبدالله إذا وصل التعصب إلي درجة معينة من الحدة يصبح عاملا من عوامل تقويض وحدة المجتمع ، وينم عن اضطراب في ميزان الصحة النفسية الاجتماعية مما يفسد المجتمع ويهدد كيانه . وفي مقابل ذلك ، إذا سادت اتجاهات التسامح Tolerance والمودة والتعاون ( التعصب الإيجابي ) بين أعضاء الجماعات في مجتمعات معينة ، من دون تمييز ولا تفضيل ، فسنجد ان الاستقرار النفسي الاجتماعي هو السمة المميزة لهذه المجتمعات مما ينعكس في نهاية الأمر علي الصحة النفسية لأبنائها ، ويتيح فرصا أكبر للتقدم والازدهار . علي ان المسألة ليست دائما بهذه السهولة ، إذ تؤذي متغيرات عديدة دورها في نشأة أشكال مختلفة من التحيز Biases والكراهية والعداوة . ( معتز سيد عبدالله ـ 1989 ،ص 13 )والتحيز هو الادراك السلبي لمجموعة من الناس ينتمون إلي عرق معين . والمجموعات العرقية هي مجموعات سكانية تتميز بامتلاكها لخصائص وراثية جسمية محددة ، أو تتمز بلغة خاصة أو دين أو ثقافة أو ؟أصل قومي أو أي مزيج من ذلك . إن التقييم السلبي للأخرين هو حكم مسبق يتم التوصل إليه قبل جمع وفحص بيانات ذات علاقة بموضوع الحكم ، ولذا فهو حكم يستند إلي أدلة غير مناسبة أو متخيلة . ولطالما أدي العدوان والتمييز المتولدان عن التحيز من جانب الفئة الغالبة تجاه الفئة المغلوبة إلي الكثير من المعاناة الإنسانية .( شارلز شيفر & هوارد ميلمان ، 1989 ، 497) ولا يولد الأطفال وهم يحملون تحيزات ، لكنهم يتعملون التحيز في وقت مبكر من حياتهم من محيطهم الاجتماعي وخاصة من والديهم ، ويبدأون بإظهار علامات التحيز تجاه المجموعات العرقية الأخري في حوالي عمر الخامسة ، إلا أن التحيز النشط يأخذ بالتبلور خلال سنوات الدراسة المبكرة ، ففي هذه السنوات الباكرة تبدو العلاقة وثيقة بين اتجاهات الآباء والأطفال العرقية ، وفي وقت لاحق يظهر التشابه في هذه الاتجاهات بين المعلمين وطلابهم . ( شارلز شيفر & هوارد ميلمان، 1989، ص 497) وأيضا يتضمن القول المأثور القديم إن " الإنسان يولد داخل حزبه السياسي مثلما يولد داخل عضويته المستقبلية المحتلمة في الكنيسة التي ينتمي لها والداه " ( دافيد أو . سيزر وآخرون ، 2010 ، ص 168 ) أنا مسلم -ة ، مسيحي-ة ، رجلا ، امرأة ، غني ، فقير ..اقباط المهجر الخ لماذا الانقسامات؟ فهذا يؤدي إلي تمزيق دولتنا وكيف لمجتمع مفكك أن ينهض ؟ دعونا نصير واحد دعونا نتذكر فقط أننا بشر فالأمر ليس جيدا نقتل بعضنا بعضا سوا القتل بالرصاصات أو بالكلمات ، الأمر قبيح أن كل منا يعتقد أنه صاحب الحق المطلق والباقي كفار !! ونعلم ذلك للصغار !! كأننا نربي ثعابين صغيرة داخل بيوتنا فتأكل في صغارها كل ما لدينا وتأخذ دزء من طاقتنا ثم في المنتهي تبتلعنا دون رحمة هل نحن المخطئين أم من جعلهم ثعابين هو المخطئ ؟ نحن بحاجة ملحة أن نكون واحد نكون معا وليس شئ آخر . لا زالت أؤمن أنني بغابة الإنسان الذي يقنل أخته الإنسان وهو يدافع أن أرضه فمن يُقتل أليس شبابنا أيضا الأمر محزن أن صناع المستقبل ( الشباب ) يقتلون بكل غدر ووقاحة اثناء محاربة الارهاب ! إننا بحاجة ملحة أن نعلم صغارنا كيف يتخذون المودة والرحمة والتسامح خارطتة طريقهم وليس التعصب والتحيز والكراهية لكي يقتل الأرهاب فالارهاب ينمو علي الأفكار والاتجاهات التعصبية نحن بحاجة إلي الاهتمام بالعقل البشري في دولتنا واستثماره ويكون لدينا جيش ابيض وجيش من العلماء في كل مجال - ما معني الانقسام ؟ ما ه ......
#خلايا
#خبيثة
#الانقسامات
#داخل
#الجماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675745
الحوار المتمدن
شيري باترك - خلايا خبيثة ( الانقسامات داخل الجماعة )
اخلاص باقر النجار : الرقابة الشرعية ضرورة ملحة في المؤسسات الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_باقر_النجار أ.د.إخـــلاص باقـــر هـاشـم النجـــــارالعراق / جامعة البصرة / الإدارة والإقتصادقسم العلوم المالية والمصرفية من الناحية اللغوية إن الرقيب والمراقب والمراقبة هو من يقوم بالرقابة،ولا يختلف المعنى المراد في الرقابة شرعاً عن معناها في اللغة، فقد ورد استخدام اللفظ ومشتقاته في القرآن الكريم ، كقول الله تعالى : {{ إِنَّا مُرْسِلُو الْنَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ(27) }} سورة القمر، وقوله تعالى : {{ فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً يَتَرَقَّبُ (21) }} سورة القصص،وقوله تعالى : {{ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً (1) }} سورة النساء،والرقابة اصطلاحاً تعني وضع ضوابط شرعية مستمدة من الأدلة الشرعية ومتابعة تنفيذها، وتُعدُّ الرقابة الشرعية الأساس الذي يعتمد عليه المتعاملون مع المؤسسات لمعرفة مدى إلتزامها بالأحكام ،وبهذا المعنى فهي أوسع من مفهوم التدقيق الشرعي وتشمل الإفتاء والتدقيق،وقد تتداخل الرقابة والمراجعة وهيئة الرقابة،فالرقابة الشرعية تعني وضع الضوابط ومتابعة تنفيذها ، أما المراجعة فتعني متابعة إلتزام المؤسسة بالشريعة في أنشطتها كافة وتسمى أيضاً التدقيق الشرعي، وأما هيئة الرقابة الشرعية فمسؤوليتها إصدار الفتاوى والإشراف على عمل الرقابة الشرعية،وعليه فأن الرقابة الشرعية أعم من المفاهيم الأخرى لأنها تضم هيئة الرقابة والمراجعة،ولهذه الهيئة ولاية على المصرف كولاية القاضي في اختصاصه ، وولاية المحتسب في حدود صلاحياته ، ويجب أن يكون المراقب الشرعي من أهل التكليف أي الإسلام والعقل والبلوغ والاستقامة في الدين والصدق والأمانة والمروءة والعفة ، والتأهيل العلمي والخبرة بدقائق الأمور ليتمكن من الإفتاء والمراقبة ، وأن يكون المفتي قد مارس المهنة وتصدى لها وتمرس عليها ، فمن لم يتعود على الفتيا لا يسعفه ما يحفظ عند التصدي لها ، وأن يكون لديه إلمام بالقواعد المتبعة في المؤسسات المالية لتنفيذ العقود ، والقيود المحاسبية وطرق المراجعة والتدقيق وكيفية تطبيق الفتاوى عليها . وتتكون هيئة الرقابة الشرعية من هيئة الفتوى التي تضم ثلاثة من علماء الشريعة المتخصصين في التعاملات المالية ومن جهاز الرقابة الداخلي لحفظ أعمال المصرف من المخالفات الشرعية ، كما وتمثل أحدى الفوارق الأساسية بين المصارف الإسلامية والمصارف التقليدية ، لأن الأساس الذي دعت إليه المصارف الإسلامية هو تقديم البديل الشرعي للمصارف التقليدية وليس فقط الاكتفاء بالتحريم ، وأن السياسة الشرعية تمنع أي مؤسسة من تقديم خدماتها ما لم يكن لديها هيئة رقابة متخصصة في فقه المعاملات المالية ، وقد انتشرت أنواع جديدة من المعاملات التجارية كبطاقات الائتمان، والحسابات بأنواعها، والصيرفة الالكترونية والتجارة الإلكترونية وغيرها التي لا يوجد لها أحكام في المصادر الفقهية القديمة ، وإن وجدت فإن المصرفيين القائمين على النشاط المصرفي غير مؤهلين لاستيعابها بسهولة ، وإن العمليات المصرفية في الاستثمار والتمويل تحتاج إلى رأي من هيئة الفتوى، نظرا لتميز هذه العمليات بالتغير وعدم التكرار مع كل مشروع يموله المصرف ، ومن ثم فأن العاملين في النشاط الاستثماري يجب أن يكونوا على إتصال بالرقابة الشرعية، لأنهم دائما بحاجة إلى الفتيا لحل المشكلات التي تواجههم أثناء عملهم ، كما وان وجود الرقابة يُعطي المؤسسة صبغة شرعية عند جمهور المتعاملين ، فضلا عن أن الأنظمة الإجتماعية والسياسية والإقتصادية التي تعمل فيها المصارف الإسلامية هي أنظمة وضعية ولعل هذا يمثل اكبر التحديات التي تواجه أعمال المؤسسات الإسل ......
#الرقابة
#الشرعية
#ضرورة
#ملحة
#المؤسسات
#الإسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675744
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_باقر_النجار أ.د.إخـــلاص باقـــر هـاشـم النجـــــارالعراق / جامعة البصرة / الإدارة والإقتصادقسم العلوم المالية والمصرفية من الناحية اللغوية إن الرقيب والمراقب والمراقبة هو من يقوم بالرقابة،ولا يختلف المعنى المراد في الرقابة شرعاً عن معناها في اللغة، فقد ورد استخدام اللفظ ومشتقاته في القرآن الكريم ، كقول الله تعالى : {{ إِنَّا مُرْسِلُو الْنَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ(27) }} سورة القمر، وقوله تعالى : {{ فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً يَتَرَقَّبُ (21) }} سورة القصص،وقوله تعالى : {{ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً (1) }} سورة النساء،والرقابة اصطلاحاً تعني وضع ضوابط شرعية مستمدة من الأدلة الشرعية ومتابعة تنفيذها، وتُعدُّ الرقابة الشرعية الأساس الذي يعتمد عليه المتعاملون مع المؤسسات لمعرفة مدى إلتزامها بالأحكام ،وبهذا المعنى فهي أوسع من مفهوم التدقيق الشرعي وتشمل الإفتاء والتدقيق،وقد تتداخل الرقابة والمراجعة وهيئة الرقابة،فالرقابة الشرعية تعني وضع الضوابط ومتابعة تنفيذها ، أما المراجعة فتعني متابعة إلتزام المؤسسة بالشريعة في أنشطتها كافة وتسمى أيضاً التدقيق الشرعي، وأما هيئة الرقابة الشرعية فمسؤوليتها إصدار الفتاوى والإشراف على عمل الرقابة الشرعية،وعليه فأن الرقابة الشرعية أعم من المفاهيم الأخرى لأنها تضم هيئة الرقابة والمراجعة،ولهذه الهيئة ولاية على المصرف كولاية القاضي في اختصاصه ، وولاية المحتسب في حدود صلاحياته ، ويجب أن يكون المراقب الشرعي من أهل التكليف أي الإسلام والعقل والبلوغ والاستقامة في الدين والصدق والأمانة والمروءة والعفة ، والتأهيل العلمي والخبرة بدقائق الأمور ليتمكن من الإفتاء والمراقبة ، وأن يكون المفتي قد مارس المهنة وتصدى لها وتمرس عليها ، فمن لم يتعود على الفتيا لا يسعفه ما يحفظ عند التصدي لها ، وأن يكون لديه إلمام بالقواعد المتبعة في المؤسسات المالية لتنفيذ العقود ، والقيود المحاسبية وطرق المراجعة والتدقيق وكيفية تطبيق الفتاوى عليها . وتتكون هيئة الرقابة الشرعية من هيئة الفتوى التي تضم ثلاثة من علماء الشريعة المتخصصين في التعاملات المالية ومن جهاز الرقابة الداخلي لحفظ أعمال المصرف من المخالفات الشرعية ، كما وتمثل أحدى الفوارق الأساسية بين المصارف الإسلامية والمصارف التقليدية ، لأن الأساس الذي دعت إليه المصارف الإسلامية هو تقديم البديل الشرعي للمصارف التقليدية وليس فقط الاكتفاء بالتحريم ، وأن السياسة الشرعية تمنع أي مؤسسة من تقديم خدماتها ما لم يكن لديها هيئة رقابة متخصصة في فقه المعاملات المالية ، وقد انتشرت أنواع جديدة من المعاملات التجارية كبطاقات الائتمان، والحسابات بأنواعها، والصيرفة الالكترونية والتجارة الإلكترونية وغيرها التي لا يوجد لها أحكام في المصادر الفقهية القديمة ، وإن وجدت فإن المصرفيين القائمين على النشاط المصرفي غير مؤهلين لاستيعابها بسهولة ، وإن العمليات المصرفية في الاستثمار والتمويل تحتاج إلى رأي من هيئة الفتوى، نظرا لتميز هذه العمليات بالتغير وعدم التكرار مع كل مشروع يموله المصرف ، ومن ثم فأن العاملين في النشاط الاستثماري يجب أن يكونوا على إتصال بالرقابة الشرعية، لأنهم دائما بحاجة إلى الفتيا لحل المشكلات التي تواجههم أثناء عملهم ، كما وان وجود الرقابة يُعطي المؤسسة صبغة شرعية عند جمهور المتعاملين ، فضلا عن أن الأنظمة الإجتماعية والسياسية والإقتصادية التي تعمل فيها المصارف الإسلامية هي أنظمة وضعية ولعل هذا يمثل اكبر التحديات التي تواجه أعمال المؤسسات الإسل ......
#الرقابة
#الشرعية
#ضرورة
#ملحة
#المؤسسات
#الإسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675744
الحوار المتمدن
اخلاص باقر هاشم النجار - الرقابة الشرعية ضرورة ملحة في المؤسسات الإسلامية
رشيد غويلب : ألأول من ايار في زمن كورونا : احتفالات بديلة وازدواجية في المعايير
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب اعتاد ملايين العاملين في عالمنا على الاحتفال بألأول من ايار عبر حشود عمالية ومسيرات تضامنية، والعديد من اشكال الفعاليات السياسية والنقابية الثقافية والفنية. وهذه المرة وبسبب انتشار وباء كورونا ، واجراءات الحظر متعددة الأشكال، غابت الفعاليات الكبيرة من الصورة.وفي سياق الضغط الكبير على العاملين، الذين عليهم تدبير امورهم المعيشية بتعويضات عمل منخفضة، او يدفعون الى الأنظمام الى جيش العاطلين، بالاضافة الى توظيف الشركات اللحظة المناسبة للقيام بعمليات تسريح جماعية، اونقل مواقع الانتاج الى اماكن اخرى. دأب الحكام على رفض دعوات قوى اليسار والنقابات لتوفير ظروف عمل افضل في القطاع الصحي، وايقاف سياسات التقشف القاسية التي راحت تنخره، وتوفير فرص عمل اكثر في هذا القطاع الحيوي، وعدم اخضاع صحة البشر لمعايير الربح والتعامل معها كسلعة. يمتنع اليوم العاملون في هذا القطاع عن ممارسة حقهم في الاحتجاج ويحرصون على انقاذ المزيد من حياة المصابين بالوباء، في حين يصر المسؤولون عن قطاع الصحة، حتى في البلدان المتقدمة، على رفض توفير فرص عمل جديدة، على الرغم من حديثهم الدائم، منذ انتشار الوباء، وعن "قطاعات العمل الضرورية".وبموازاة هذا الرفض تتراكم ملايين ساعات العمل الإضافية، والتي في احسن الأحوال يؤجل تسديدها الى حين. وفي اوربا تصر حكومات بلدان متقدمة على عدم الإلتزام بمطالبات محكمة العدل الأوربية بضرورة تعديل القوانين الخاصة بتحديد ساعات العملن وعلى العكس يجري توظيف الأزمة لمضاعفة الضغط على العاملين، على الرغم من ان الوباء جعل عيوب النظام الإقتصادي السائد واضحة، وهشاشة النظام الصحي اشد وضوحا. لقد كان الأول من ايار دوما، يوما يجمع بين الحلم بعالم أفضل والنضال من أجل المطالب السياسية والاجتماعية الآنية. وبالتالي فان الاحتفال بهذه المناسبة اصبح اكثر أهمية من أي وقت مضى. ولم يعد القبول باستمرار ماهو قائم ممكنا، فالعاملون لا يريدون العودة الى عالم تستمر فيه الفجوة بين الاغنياء والفقراء بالإتساع، ويجري فيه انقاذ الاثرياء وارباحهم على حساب غالبية السكان. ويتم فيه تدمير البيئة والمناخ والنبات والحيوان لتحقيق اكبر واسرع الأرباح. عالم يعاني فيه، في اغلب الاحيان العاملون من المرض، ولا تقيَم فيه الأعمال المفيدة للمجتمع، ويكون مردودها المالي عادة منخفض. وتتآكل وتنتهك فيه الحقوق الأساسية للانسان، مثل حرية التعبير، وفي بلدان كثيرة يلغى حق الانسان في الحياة.النقابات العمالية وبرامج الإحتفال البديلة للمرة الأولى منذ تأسيسه عام 1949، ألغى اتحاد النقابات الألماني مسيراته احتفالا بالأول من ايار، وبالنسبة لرئيس الاتحاد راينه هوفمان التضامن هذا العام يعني الحفاظ على ضرورة التباعد الاجتماعي، لكن ذلك لا يعني الغاء الاحتفالات . و بدلاً من التواجد في الشوارع والساحات انتقل المحتفلون الى منتديات التواصل الاجتماعي لمتابعة فعاليات متنوعة تجري تحت شعار: "التضامن يعني ان لا تكون وحيدا"، واذا كان الاستثناء لا يسمح بما هو معتاد، فان المتابعة المشتركة، عبر الفضاء الإفتراضي هي البديل.ومع انتفاء امكانية تنظيم الفعاليات الجماهرية، يبقى صوت النقابات مسموعا من خلال المطالبة بماهو ضروري لمواجهة انتشار الوباء. وفي المصانع تعمل النقابات على فرض الحماية الصحية و تطبيق قانون العمل حتى في ظل ظروف الطوارئ. وتطالب النقابات بتحسين الظروف المعاشية للعاملين عموما، وتقييم جهدودهم المبذولة في حماية السكان من الوباء، وتوفير احتياجات الحياة الأساسية، والحفاظ على الأمن العام، والنضال ضد الشركات والسياسا ......
#ألأول
#ايار
#كورونا
#احتفالات
#بديلة
#وازدواجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675743
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب اعتاد ملايين العاملين في عالمنا على الاحتفال بألأول من ايار عبر حشود عمالية ومسيرات تضامنية، والعديد من اشكال الفعاليات السياسية والنقابية الثقافية والفنية. وهذه المرة وبسبب انتشار وباء كورونا ، واجراءات الحظر متعددة الأشكال، غابت الفعاليات الكبيرة من الصورة.وفي سياق الضغط الكبير على العاملين، الذين عليهم تدبير امورهم المعيشية بتعويضات عمل منخفضة، او يدفعون الى الأنظمام الى جيش العاطلين، بالاضافة الى توظيف الشركات اللحظة المناسبة للقيام بعمليات تسريح جماعية، اونقل مواقع الانتاج الى اماكن اخرى. دأب الحكام على رفض دعوات قوى اليسار والنقابات لتوفير ظروف عمل افضل في القطاع الصحي، وايقاف سياسات التقشف القاسية التي راحت تنخره، وتوفير فرص عمل اكثر في هذا القطاع الحيوي، وعدم اخضاع صحة البشر لمعايير الربح والتعامل معها كسلعة. يمتنع اليوم العاملون في هذا القطاع عن ممارسة حقهم في الاحتجاج ويحرصون على انقاذ المزيد من حياة المصابين بالوباء، في حين يصر المسؤولون عن قطاع الصحة، حتى في البلدان المتقدمة، على رفض توفير فرص عمل جديدة، على الرغم من حديثهم الدائم، منذ انتشار الوباء، وعن "قطاعات العمل الضرورية".وبموازاة هذا الرفض تتراكم ملايين ساعات العمل الإضافية، والتي في احسن الأحوال يؤجل تسديدها الى حين. وفي اوربا تصر حكومات بلدان متقدمة على عدم الإلتزام بمطالبات محكمة العدل الأوربية بضرورة تعديل القوانين الخاصة بتحديد ساعات العملن وعلى العكس يجري توظيف الأزمة لمضاعفة الضغط على العاملين، على الرغم من ان الوباء جعل عيوب النظام الإقتصادي السائد واضحة، وهشاشة النظام الصحي اشد وضوحا. لقد كان الأول من ايار دوما، يوما يجمع بين الحلم بعالم أفضل والنضال من أجل المطالب السياسية والاجتماعية الآنية. وبالتالي فان الاحتفال بهذه المناسبة اصبح اكثر أهمية من أي وقت مضى. ولم يعد القبول باستمرار ماهو قائم ممكنا، فالعاملون لا يريدون العودة الى عالم تستمر فيه الفجوة بين الاغنياء والفقراء بالإتساع، ويجري فيه انقاذ الاثرياء وارباحهم على حساب غالبية السكان. ويتم فيه تدمير البيئة والمناخ والنبات والحيوان لتحقيق اكبر واسرع الأرباح. عالم يعاني فيه، في اغلب الاحيان العاملون من المرض، ولا تقيَم فيه الأعمال المفيدة للمجتمع، ويكون مردودها المالي عادة منخفض. وتتآكل وتنتهك فيه الحقوق الأساسية للانسان، مثل حرية التعبير، وفي بلدان كثيرة يلغى حق الانسان في الحياة.النقابات العمالية وبرامج الإحتفال البديلة للمرة الأولى منذ تأسيسه عام 1949، ألغى اتحاد النقابات الألماني مسيراته احتفالا بالأول من ايار، وبالنسبة لرئيس الاتحاد راينه هوفمان التضامن هذا العام يعني الحفاظ على ضرورة التباعد الاجتماعي، لكن ذلك لا يعني الغاء الاحتفالات . و بدلاً من التواجد في الشوارع والساحات انتقل المحتفلون الى منتديات التواصل الاجتماعي لمتابعة فعاليات متنوعة تجري تحت شعار: "التضامن يعني ان لا تكون وحيدا"، واذا كان الاستثناء لا يسمح بما هو معتاد، فان المتابعة المشتركة، عبر الفضاء الإفتراضي هي البديل.ومع انتفاء امكانية تنظيم الفعاليات الجماهرية، يبقى صوت النقابات مسموعا من خلال المطالبة بماهو ضروري لمواجهة انتشار الوباء. وفي المصانع تعمل النقابات على فرض الحماية الصحية و تطبيق قانون العمل حتى في ظل ظروف الطوارئ. وتطالب النقابات بتحسين الظروف المعاشية للعاملين عموما، وتقييم جهدودهم المبذولة في حماية السكان من الوباء، وتوفير احتياجات الحياة الأساسية، والحفاظ على الأمن العام، والنضال ضد الشركات والسياسا ......
#ألأول
#ايار
#كورونا
#احتفالات
#بديلة
#وازدواجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675743
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - ألأول من ايار في زمن كورونا : احتفالات بديلة وازدواجية في المعايير
ابراهيم خليل العلاف : قصيدة جديدة بعنوان الشوارع للشاعر الكبير عبد المنعم حمندي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف قصيدة جديدة "الشوارع "---------- عبد المنعم حمندي تنامُ الشوارعُ ، تصحو باوجاعها والسماواتُ تهبطُ نحو بنيها هبطنا معاً وارتفعنا ..ولم يبرق الرعدُ .. كيف يحنُّ المطرْ ؟ تنامُ العصافير بين الغصون، وأعشاشها من دموع الشجرْ وبين أوان الغروبووقع نعيق الغرابتطلُّ على شرفةٍ في النشيج وجوهٌ من الغمّ مغسولةٌ بالنواح الذي ما انكسرْتنام الشوارع .. تغفو المصابيح ،إنا نبلسم أحزاننا بالغناء، ويبقى الأنين يدوّي ، من العصر حتى زوال السحَرْ*للشوارع روحٌ وشمسٌ، وضوضاؤها حين يدخلها الناس نهرٌ تشبّث بالمستحيل لكي تستمر الحياةْ ملتقىً ورؤىً، وضجيجٌ تعالى من الطرقاتْ لا نراها .. ولما رأتنا..صحونا من الحلم .. تهنا..وفي التيهِ لا بّد أن نلتقي في السباتْ أرأيت الشوارع يوماً تنام على الذكرياتْ؟.ربما أنجبت غير أبنائها ربما غيّرت سحنة العابرين فكيف تنام وفيها حشودٌ من العاطلين ؟ وفيها جيوش من الجائعين وفيها اللصوصُ وفيها الحواةْ ودرابين مسحورةٌ بالوشاةْ وفيها العطاشى وفيها السقاةْ وفيها التراتيل محفوفةٌ بالصلاةْ فكيف تنام ؟ وهل تستطيع المسير بهذا الزحام ؟ .....أحب الشوارع ..أمشي عليها ، وفيها نشأتُ ومنها ابتدأتُ ، وحين كبوتُ نهضتُ ، ولما سكرتُ صحوتُلعل الشوارعَ أُمّي التي انجبتني على دكةٍ في الرصيفبفصل الخريف لماذا الخريف ؟ وإني أجوب الشوارع كل الفصول ..فلا الخوف يمنع عني التسكع فيهاولا يستطيع الحظَرْ ولا غقغقات الصقورومما أخاف..وهذا الشعاع خطاي بلا قدمين و روحي التي صعدت ما تزال هنا تقتفي أثراً في الأثرْ .... لم أزل قابعاً تحت جلد الترابْسارحاَ بالعذاب المخبّأِ بين الضبابْقد زرعتُ من الهم نخلاً تمدد في الأرض ،في دمنا المتيبّس فوق رؤوس الحرابْكيف يحيا الذي ليلهُ عقربٌ والصباح غرابْ ؟...... ألملمُ كل الشوارع .. أقضمها شارعاً شارعاً ثم اودعها في جروحي تعبتُ من المشيّ فيها.. فكيف ألملمُ روحي؟ ......
#قصيدة
#جديدة
#بعنوان
#الشوارع
#للشاعر
#الكبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675778
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف قصيدة جديدة "الشوارع "---------- عبد المنعم حمندي تنامُ الشوارعُ ، تصحو باوجاعها والسماواتُ تهبطُ نحو بنيها هبطنا معاً وارتفعنا ..ولم يبرق الرعدُ .. كيف يحنُّ المطرْ ؟ تنامُ العصافير بين الغصون، وأعشاشها من دموع الشجرْ وبين أوان الغروبووقع نعيق الغرابتطلُّ على شرفةٍ في النشيج وجوهٌ من الغمّ مغسولةٌ بالنواح الذي ما انكسرْتنام الشوارع .. تغفو المصابيح ،إنا نبلسم أحزاننا بالغناء، ويبقى الأنين يدوّي ، من العصر حتى زوال السحَرْ*للشوارع روحٌ وشمسٌ، وضوضاؤها حين يدخلها الناس نهرٌ تشبّث بالمستحيل لكي تستمر الحياةْ ملتقىً ورؤىً، وضجيجٌ تعالى من الطرقاتْ لا نراها .. ولما رأتنا..صحونا من الحلم .. تهنا..وفي التيهِ لا بّد أن نلتقي في السباتْ أرأيت الشوارع يوماً تنام على الذكرياتْ؟.ربما أنجبت غير أبنائها ربما غيّرت سحنة العابرين فكيف تنام وفيها حشودٌ من العاطلين ؟ وفيها جيوش من الجائعين وفيها اللصوصُ وفيها الحواةْ ودرابين مسحورةٌ بالوشاةْ وفيها العطاشى وفيها السقاةْ وفيها التراتيل محفوفةٌ بالصلاةْ فكيف تنام ؟ وهل تستطيع المسير بهذا الزحام ؟ .....أحب الشوارع ..أمشي عليها ، وفيها نشأتُ ومنها ابتدأتُ ، وحين كبوتُ نهضتُ ، ولما سكرتُ صحوتُلعل الشوارعَ أُمّي التي انجبتني على دكةٍ في الرصيفبفصل الخريف لماذا الخريف ؟ وإني أجوب الشوارع كل الفصول ..فلا الخوف يمنع عني التسكع فيهاولا يستطيع الحظَرْ ولا غقغقات الصقورومما أخاف..وهذا الشعاع خطاي بلا قدمين و روحي التي صعدت ما تزال هنا تقتفي أثراً في الأثرْ .... لم أزل قابعاً تحت جلد الترابْسارحاَ بالعذاب المخبّأِ بين الضبابْقد زرعتُ من الهم نخلاً تمدد في الأرض ،في دمنا المتيبّس فوق رؤوس الحرابْكيف يحيا الذي ليلهُ عقربٌ والصباح غرابْ ؟...... ألملمُ كل الشوارع .. أقضمها شارعاً شارعاً ثم اودعها في جروحي تعبتُ من المشيّ فيها.. فكيف ألملمُ روحي؟ ......
#قصيدة
#جديدة
#بعنوان
#الشوارع
#للشاعر
#الكبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675778
الحوار المتمدن
ابراهيم خليل العلاف - قصيدة جديدة بعنوان ( الشوارع ) للشاعر الكبير عبد المنعم حمندي