رمضان عيسى : وباء الكورونا يعزز افلاس الرأسمالية ...
#الحوار_المتمدن
#رمضان_عيسى حينما ظهرت الكورونا في الصين أطل ذوي الأفكار والنفسيات الانتهازية ، والتي تخفي وراءها النزعات العدائية للآخر بسبب الاختلاف في النهج الاقتصادي ، أو السياسي ، أو الديني ، ووزعوا اتهاماتهم في كل اتجاه ...ولكن وبعد تفشي الكورونا في العالم ، واخترق الحدود السياسية وتأثر به كل سكان العالم ، اتضح أنه لا مجال لتوزيع الاتهامات على الآخرين ، ولا يوجد هناك من هو لديه حصانة من خطرها، بل ان الخطر عام ويستهدف حياة الانسان على هذه الأرض ...ان خطر الكورونا عام ، ولا يحترم الخصوصيات بشتى أشكالها الثقافية أو العاداتية ، أو الجغرافية ، أو الدينية ، أو العرقية ، أو القومية، أو الطبقية، ولا حتى الجنس أو اللون ... ان هجوم الكورونا بشكل جارف قد كشف عجز الدول عن الوقوف لوحدها أمام نشاط هذا الفيروس المميت ، وبانتشاره السريع كشف النقص الحاد في وسائل الدفاع عن النفس ، سواء الدوائية ، أو الوقائية ، أو السلوكاتية ، أو العاداتية ...كما أظهرت الكورونا فشل كل المخزونات العسكرية بكافة أنواعها التقليدية ، أو الحديثة ، من قنابل نووية أو هيدروجينية ، وصواريخ عابرة للقارات ، وأثبتت فشلها في ايقاف هذا العدو الغير منظور، المُختلف في وسائله وتأثيراته المميتة، والذي لا يعترف بالخصوصيات الدولية، ولا بموازين القوى.كما أثبتت الكورونا عجز مالكي المليارات المتكدسة والرساميل في البنوك، والمعادن الثمينة في إيجاد وسيلة لإيقاف تفشي هذا الفيروس .الكورونا أثبتت افلاس المؤسسات الصحية في النظام الرأسمالي على مستوى العالم وعدم قدرتها على التصدي لهذا الفيروس لأنها كانت مُدارة بهدف تحقيق الأرباح ، والنظر الى الأمراض وانتشارها باعتبارها فرصة لزيادة المكاسب ...كما كشفت الكورونا حجم الاستهتار بحياة الانسان ، وظهور دعوات للمناعة المجتمعية بعد التخلص من كبار السن الذين يُثقلون كاهل ميزانية الدولة ، والذين يتكدسون في الكثير من البلدان . الكورونا كشفت خواء الأنظمة العشائرية والديكتاتورية والفردية التي تتصرف في منتوج البلاد بوصفه ملكية خاصة لرفاهيتها ونزواتها، ومن جانب آخر لتكريس سلطتها ودعم أجهزتها الأمنية لإرهاب الشعب وتكميم الأفواه ، ووأد الأصوات الداعية الى الحرية والعدالة في التوزيع بهدف إطالة عمرها الافتراضي في الحكم .الكورونا أثبتت إفلاس إدعاء دعاة الأديان أن الدعاء للغيب والصلوات والنذور والطقوس والقرابين لها قدرة على حل المشاكل الصحية للانسان وتعديل حياته للأحسن . كما أثبتت حجم وكذب الترويج للطب النبوي والتداوي بالأَحجية ، والادعاء أن لها قدرة على إشفاء الانسان من الأمراض على اختلاف مُسبباتها .كما أثبتت الكورونا كذب الادعاءات الفردية وأصحاب الخصوصيات الدينية والمذهبية أو القومية، بأنها محصنة ضد الكورونا .وهناك مظهر قد برز على سطح أحداث الكورونا وهو قدرة أنظمة الحكم ذات التوجه الاشتراكي على امتصاص الأزمة الصحية التي سببتها الكورونا بين مواطنيها في وقت قياسي ، والانتقال الى مساعدة الدول الرأسمالية التي اقتربت من انهيار نظامها الصحي – مساعدتها – في الصمود في وجه هجمة الكورونا سواء بإمدادها بالمواد ، أو الأدوات والخبرة في ادارة الأزمات الصحية ، فقد بادرت دولة كوبا الاشتراكية والصين الى ارسال الطواقم الصحية المتخصصة الى ايطاليا بعد الوصول الى حافة انهيار المنظومة الصحية لديها .وباء الكورونا دفع النظام الرأسمالي نحو أزمة عميقة. أسواق الأسهم تنهار، ويبدو أن الركود الاقتصادي أمر محتوم، وعدم كفاءة الطبقة الحاكمة وقادتها السياسيين يتم فضحهم في كل مكان.فبدلا ......
#وباء
#الكورونا
#يعزز
#افلاس
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675750

المناضل-ة : بلجيكا: -البحث المستمر عن زيادة الإنتاجية يعزز انتشار الفيروس-
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة يعمل يوهان (اسم مستعار) كعامل في معمل يُصنع أدوات لصالح القطاع الطبي، ولكنه تابع لقطاع المعادن. بما أن المعمل اعتبر ضروريا، فقد اشتغل خلال الشهرين الماضيين. يوهان أيضًا مناضل نقابي نشيط في FGTB داخل شركته. تحدثنا معه عن كيف يعيش الحجر مع عائلته، وما الذي يعنيه، على عكس العديد من الأشخاص الآخرين، التواجد جسديًا كل يوم في مكان عمله في الأسابيع الأخيرة، ورؤيته للسياسة، وما يعتقد حول رفع الحجر وآفاق الحركة النقابية خلال هذه الأزمة. جرت المقابلة الأسبوع الماضي وترجمت من الهولندية. مقالة نُشرت بموقع اليسار المناهض للرأسمالية (بلجيكا). نقلها إلى العربية فريق الترجمة بجريدة المناضل-ة الموقوفة. مرحبًا يوهان، أنت تشتغل في نشاط إنتاجي ضروري، وكان عليك الاستمرار في العمل. كيف جرى الأمر في مكان العمل خلال الأسابيع الماضية؟ هل جرى مراعاة قواعد السلامة؟ كيف جرى تطبيق التدابير الإضافية؟ هل تلقيتم ولازلتم تتلقون الوسائل الضرورية (أقنعة وما يكفي من الصابون وإلخ). كيف تجري قواعد التباعد الجسدي؟خضعنا، كأجراء وأجيرات، لتكييف مستمر للقواعد. قاد اعتبارنا ضمن الأنشطة الضرورية إلى أن نشهد تكييف الإجراءات وتعزيزها أسبوعيا. في الجوهر، كانت النظافة الصارمة ضرورية سلفا في شركتنا، بالمقابل كان علينا التكيف لتطبيق التباعد الجسدي. كانت المشكلة الرئيسية هي نقص الأقنعة في بلجيكا. لقد واجه وفدنا النقابي، مثل الجميع، هذه الظاهرة الوبائية الجديدة تمامًا. أما الحكومة فجاءت قراراتها في الأسابيع الأولى متأخرة! فهل تستخلص النقابة منه الدروس أيضًا؟ اليوم، إذا كنت تعمل في مستودع أو قاعة إنتاج، بأفضل إرادة في العالم، لن تستطيع دائمًا الحفاظ على المسافة المطلوبة. هذا ببساطة غير ممكن. ستحدث لحظات، تجري فيها المخالفة للحفاظ على سيرورة عملية الإنتاج. ما يمكن، إلى حد ما، هو تقليل احتمالات الإصابة، ليس أكثر.منذ 4 مايو، سُمح مرة أخرى لمختلف أنواع المقاولات بالعمل بشكل كامل، بشرط مراعاة سلسلة من قواعد السلامة. ما رأيك بهذا؟لدي شعور متناقض. يجب أن تعرف أنه نظرًا لجميع سياسات التقشف التي تم تطبيقها في الماضي، فإن العديد من العائلات تعاني ببساطة من صعوبات مالية مزمنة. حتى مع تعويضات البطالة التقنية، يصعب على العديد من أسر العمال ـ ات الصمود. ضع في اعتبارك أن متوسط الدخل هو 1700 يورو. ليس بالشيء الكثير في مواجهة ارتفاع أسعار الكراء والغذاء. لذا هناك ضغط هائل للعودة إلى العمل!من ناحية أخرى، عشنا في بلجيكا حجرا خفيفا. إن معظم المعامل التي بدأت الإغلاق، قامت به بفعل ضغط من القاعدة نحو القمة. كانت هناك ضغوط من العمال الميدانيين الذين رفضوا العمل دون إجراءات صحية ظرفية لأن المعامل لم تتوقع أي شيء. ومع ذلك، استمر معظمهم في العمل تقريبًا كما لو لم يحدث شيء.السؤال الآن هو معرفة هل بالإمكان العودة إلى العمل. ليس من قبيل المصادفة أن مركز تفشي الوباء في إيطاليا كان في لومباردي، القلب الصناعي للبلاد. إن هدف أي مقاولة هو العمل بأكبر قدر ممكن من الكفاءة لتحقيق إنتاجية عالية، والتي تتعارض مع "مكافحة الفيروس" أثناء الوباء. إنهما قيمتان متعارضتان لأن هذا البحث المستمر عن زيادة الإنتاجية على وجه التحديد هو الذي سيعزز تفشي الفيروس.والسؤال هو معرفة ما إذا كان المرء قادرًا بشكل فعال على العمل في إطار وسائل الإنتاج الحالية وطريقة الإنتاج الحالية دون نشر الفيروس. إن العمل عن بعد عملي للغاية عندما يكون ذلك ممكنًا، ولكن حين تكون عاملاً وجوده الجسدي ضروري في المعمل، فإنك تضع عائلتك بأكملها تحت الضغط ......
#بلجيكا:
#-البحث
#المستمر
#زيادة
#الإنتاجية
#يعزز
#انتشار
#الفيروس-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678231

صلاح شعير : إنتاج الكهرباء من طاقتي -الرياح- و -المد والجزر- يعزز فكرة التنمية المستدامة بالوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شعير تمثل الطاقة المتجددة بوابة العبور نحو الألفية الثالثة، لأن نضوب الطاقة الأحفورية أمرحتمي، ولذك يشهد النمو في استخدام الطاقة المتجددة معدلات مرتفعة لموجهة زيادة الطلب، وعلى الرغم من أن العالم أنتج عام 2015م نحو 1.65 تريليون كيلوت وات ساعة من الطاقة المتجددة باستسناء الطاقة الكهرومائية، لم ينتج العرب منها سوى 5.12 مليار كيلوت ساعة، بنسة 0.31% من الإنتاج العالمي. وهذه النسبة الضئلية لا توكب التطور العالمي؛ حيث زادت نسبة الكهرباء المولدة من الطاقة المتجددة بكافة أشكالها عام 2016م إلى نحو 24.3% من الكهرباء المستخدمة. تدعونا هذه القفزات السريعة في مجالات الطاقة المتجددة إلى ضرورة زيادة معدلات إنتاجها، فإذا كانت الأراضي العربية مؤهلة بجدارة لتوليد الكهرباء من الشمس بكميات غير مسبوقة في النهار، فإن التحدي الموازي يتطلب توظيف بدائل يمكن استحدامها في الليل والنهار معًا لإنتاج الكهرباء؛ وخاصة طاقتي الرياح و المياه (السدود على النهار - المد والجزر) كرافد مكمل يضمن تحقيق طفرة اقتصادية عببر الاستغلال الأمثل للموارد الطبيعية في هذا المجال ويمكن تناول ذلك كما يلي: أولا طاقة الرياح : لقد استخدم الإنسان طاقة الرياح منذ بدأ الخليقة بصور متنوعة، منها: تسيير السفن، أو إدارة طلمبات ضخ المياه، وتنوعت الاستخدامات إلى طورت هولندا التوربينات الهوائية لضخ مياه البحر خارج السدود المقام حول الأراضي المنخفضة، أو في نشاط طحن الحبوب؛ وقد بلغ عدد طواجين الهواء في أوروبا عام 1750م نحو ثمانية آلاف طاحونة تقريبًا، وقد نجحت الدنمارك عام 1910م في إستخدام الريح في توليد الكهرباء لأول مرة، ومنذ هذا التاريخ بدأ التوسع الصناعي في إنتاج التوربينات التي تولد توليد الكهرباء من الرياح.ويُشترط لتوليد الكهرباء من الهواء أن تكون سرعة الرياح ما بين 3: 4 متر في الثانية، ويتحقق المستوي النموذجي عندما تكون سرعتها ما بين 10 : 14 متر في الثانية، ومن هذه القاعدة يتضح لنا أن فرص التوسع في إنتاج هذه الطاقة فوق الأراضي العربية مبشرة؛ لأن متوسط سرعة الرياح في العالم العربي تقع ما بين7 : 8 متر في الثانية، وهو وضع مناسب يمسح بتسريع دوران إنتاج الطاقة فوق الأرض، أما فكرة بناء مزاع الرياح في البحار العربية أو فوق الجز المنتشرة في المياه الإقليمية يمثل فرصة أفضل لزيادة إنتاج الطاقة لأن سرعة الرياح فوق الماء ضعف سرعتها فوق اليابسة. المزايا الاقتصادية لطاقة الرياح: تتميز طاقة الرياح بأنها صديقة للبيئة، كذلك سهولة تصميم وتركيب والاستخدام ، كما أنها قابلة للتشغيل طوال الوقت، على عكس الطاقة الشمسية التي تتواجد نهارًا.وإذا كان البعض يرى أن مشكلة توليد الكهرباء من الهواء مقترن بالضوضاء نتجة دوران التربوينات؛ فأنه يمكن التغلب على ذلك ببناء هذه المزارع بعيد عن المناطق المؤهولة بالسكان، أما مشكلة تغير اتجاهات الريح يمكن علاجها بعمل تعديلات فنية في الأعمدة التي تحمل التوربينات بما يسمح بتحريكها في أي اتجاه. طاقة الرياح والطاقة الشمسية: تشير بعض الدراسات أن تكلفة إنتاج كيلو وات ساعة من الرياح تترواح ما بين 5 : 7 سنتات ويمكن أن تنخفض إلى 3 سنتات إذا كتن معدل التشغيل أكثر من 50%، في حين أن تكليف إنتاج نفس الكمية من الطاقة الشمسية تترواح ما بين 5 :9 سنتات؛ كذلك تكلفة الإسترداد تقدر بخمس سنوات، وهي ثلث فترة استيرداد التكاليف في محطات الطاقة الشمسية. بالتالي تعد طاقة الرياح هي الأرخص.مقارنة طاقتي الرياح والنفط: يقدر الخبراء أن تشغيل محطة ......
#إنتاج
#الكهرباء
#طاقتي
#-الرياح-
#-المد
#والجزر-
#يعزز
#فكرة
#التنمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681331

فلاح أمين الرهيمي : قوة التنظيم يعزز وحدة وإرادة جماهير الانتفاضة ويصنع النصر
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن جماهير ثورة الجوع والغضب التي استطاعت أن تصمد عام كامل بوجه كافة أنواع التحديات الإرهابية هي الفئة التي تدرك واقعها الاجتماعي بكل الأمة وآماله هي الفئة المتنورة والمشحونة بالفعل والإرادة والتصميم تستطيع بإدراكها ووعيها وإخلاصها وتفانيها والشعور بالمسؤولية التاريخية الإنسانية، هي الفئة التي تستطيع أن تخلق وتنتج وتتفاعل مع واقعها الاجتماعي وتمتاز بقدرتها وعقلها على معرفة جميع الخفايا والمستجدات والقوانين التي تتحكم به وتعمل من أجل تحقيق النصر. إن التنظيم يجعل جميع أبطال الانتفاضة في جسم جماعي واحد وكتلة واحدة وطبيعة فعالة من خلال وحدة إرادتها ومن خلال علاقتها النضالية التي تسمو إلى حد الروعة متبادلة الشعور والإحساس والتفاني والإخلاص ونكران الذات من خلال التنظيم الذي يشكل قوة بالإرادة والتصميم والصمود لأن التنظيم يرتب ويوحد الكلمة والفكر نحو مطاليب وأهداف الانتفاضة وينسق ويوجه وينظم عملهم النضالي ويؤدي إلى التمسك والالتزام وعدم التراجع عن أهداف الانتفاضة، إن أبطال الانتفاضة هم النخبة والصفوة التي أدركت واقعها المؤلم والحقيقة المرة التي يعيشها الشعب فانخرطوا في غمرة النضال من أجل الإصلاح والتغيير وأصبح كل واحد منهم يمتاز بموقف وفعل .. الموقف يستنبط منه الرؤيا والاجتهاد .. والفعل هو ديناميكية ومسيرة الحياة والتاريخ فخلقت في كل واحد منهم الإيمان والوعي والإدراك التي وحدتهم في قوة اجتماعية جماهيرية مؤمنة بالعمل التي تقوم به والتضحية من أجله وأصبح التنظيم أسلوب وعمل يتمسكون به ويطيعونه ويحافظون عليه وصيانته والإيمان به والنضال من أجله لأنه يمثل قوة ومتانة ووحدة الإرادة والتصميم والصمود حتى تحقيق النصر وتلبية جميع مطاليبها المشروعة لأن مناضل الانتفاضة وجوهره الإنساني ليس تجريداً للإنسان المنعزل عن واقع شعبه وإنما هو الواقع المعبر عن آلام شعبه ونموذج للمثل الطيبة التي تغرز فيه الإرادة والإقدام والصمود .. إن التنظيم سوف يوحد صفوف الانتفاضة ويوحد إرادتهم وتصميمهم ويبعد عنهم المتخاذلين والمندسين والمخربين. وإذا تكاتفت الأكف فأي كف تقطعون ..؟ وإذا تعانقت القلوب فأين أنتم تذهبون ..؟هذي إرادة الشعوب، فماذا أنتم تفعلون ..؟ ......
#التنظيم
#يعزز
#وحدة
#وإرادة
#جماهير
#الانتفاضة
#ويصنع
#النصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696291

اخلاص باقر هاشم النجار : الشمول المالي الرقمي يعزز فرص التنافس بين المؤسسات المالية
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_باقر_هاشم_النجار أ.د.إخـــلاص باقـــر هـاشـم النجـــــارالعراق / جامعة البصرة / الإدارة والإقتصادقسم العلوم المالية والمصرفية يُعدُّ الشمول من أهم الأنظمة المالية التي توفرها الدولة للأفرد عبر منظومة العمل الرقمية ، وأولوية لصانعي السياسات والهيئات الرقابية ووكالات التنمية على مستوى العالم ، وعامل رئيس في تحقيق أهداف التنمية المستدامة التي تعني الايفاء باحتياجات الجيل الحاضر دون المساس بمقدرات الجيل القادم ، مستهدفة الشرائح المجتمعية التي لا تمتلك تعاملاً مصرفياً،ويرى بعض الاقتصاديين ان فكرة مبادرة الشمول ما هي الا دعوة من قبل البنك الدولي لجمع الاموال المحدودة للاعداد الكبيرة من الفقراء الذين هم خارج اطار النظام المصرفي،وتمويل المشروعات الصغيرة ودمجها بالقطاع المالي، ما يؤدي إلى خلق فرص عمل جديدة وخفض معدلات البطالة وتحسين توزيع الدخل،الأمر الذي يحقق النمو الاقتصادي والاجتماعي والاستقرار المالي،إذ يجد كل فرد أو مؤسسة في المجتمع خدمات مالية بأقل التكاليف وتشجيعه على إدارة مدخراته لتفادي لجوءه إلى القنوات غير الرسمية التي لا تخضع للرقابة والإشراف. وتعزز المصارف المركزية الشمول المالي من خلال وضع القواعد والتشريعات لتيسير إجراءات المعاملات المصرفية ، والتوسع في شبكة فروع الخدمات وزيادة الصرافات الآلية وتطوير نظم الدفع والتسوية وتنظيم قاعدة بيانات للأفراد والشركات ، وتشتمل هذه الجهات على مؤسسات تعاونية ومؤسسات لتنمية المجتمعات ومصارف وشركات تأمين وشركات بطاقات الائتمان ومقدمي الخدمات السلكية واللاسلكية والتحويل البرقي ومكاتب البريد إلخ من الأنشطة التي تتيح الوصول إلى منافذ البيع ، ويتم تطبيق الشمول بعد قيام الدولة بدراسة استقصائية للخدمات المالية المتاحة ومدى ملاءمتها مع احتياجات المجتمع ويعد هذا الحجر الاساس لاستراتيجية الشمول المالي ، فضلا عن انه يزود المستهلك بكل المعلومات والخدمات الاستشارية مع مراعاة قلة خبرته ، وإطلاق برامج التثقيف المصرفي للمستهلك بكيفية اتخاذ قرارات مالية تلائم احتياجاته، وضمان قيام المؤسسات بالمنافسة والتطوير ، ويعد الوصول إلى حساب المعاملات الخطوة الأولى للشمول المالي ، وقد ساعدت التقنية الرقمية ولاسيما انتشار الهواتف المحمولة والهويات الرقمية ورقمنة المدفوعات النقدية في زيادة إتاحة بيانات العملاء لتسمح لمقدمي الخدمات بتصميم المنتجات الرقمية التي تلائم احتياجاتهم . وبالرغم مما تقدم يعتري الامر بعض التحديات كاقتصاد الظل والذي يعد المصرف جزءا من الحكومة والتي تنقل البيانات المالية الى الضرائب ، ويرى بعضهم ان في هذه التعاملات شيء من الربا المحرم ، فضلا عن غياب التنسيق بين التشريعات الرقابية الدولية المفروضة وتطابقها مع واقع الشمول المالي متمثلة بقانون غسيل الاموال وقانون اعرف عميلك وقانون الامتثال الضريبي ومتطلبات اتفاقية بازل ، والأمية الرقمية التي تقود إلى عدم الثقة في قنوات الدفع الإلكتروني، ولهذا تفضل نسبة كبيرة من مستخدمي منصات التجارة الإلكترونية اللجوء الى الدفع النقدي ، وما الدفع الإلكتروني إلاّ صيرفة ألكترونية وقيمة مضافة للقيمة الاساسية ، يعني وجود عملية الكترونية في تجارة ألكترونية وتسويق الكتروني، كما ويدعم الشمول المالي الجهود التي تقوم بها الدول لتطوير البنية التحتية وتشجيع الاستثمار وتحقيق الاستدامة المالية التي تعني استخدام فائض الإيرادات لتحقيق الأهداف بدلاً من توزيعها كأرباح للحفاظ على القدرة المالية للمؤسسة دون خفض الملاءة المالية أو التعرض لمخاطر عدم الوفاء بالالتزامات المالية،ويؤد ......
#الشمول
#المالي
#الرقمي
#يعزز
#التنافس
#المؤسسات
#المالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706715

علي مهدي : الاستفتاء العام يعزز من الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي دارت نقاشات عديدة في اللجنة المركزية عند التحضير لانتخابات مجالس المحافظات المزمع إجراؤها في نيسان 2020، حول جدوى المشاركة في هذه الانتخابات، وعلى ضوئها طُلب من منظمات الحزب الاستفتاء حول ذلك، وعلى أثر قيام انتفاضة تشرين الباسلة لسنة 2019، وتصويت مجلس النواب بتاريخ 26 تشرين الثاني 2019 بإنهاء عمل مجالس المحافظات، قد أُسدل الستار عنها.وعاد النقاش مرة أخرى عند التحضير للانتخابات البرلمانية المبكرة بفعل مطالب الانتفاضة، بعد استقالة وزارة عادل عبد المهدي، وقد حُسم الأمر هذه المرة إلى جانب المشاركة في الانتخابات، مع تحفظ عدد من الرفاق في قيادة الحزب وكوادره. وعلى ضوء ذلك انضم الحزب إلى التحالف المدني الديمقراطي كتحالف انتخابي وقدم عدد من المرشحين إلى المفوضية المستقلة للانتخابات في العديد من الدوائر الانتخابية وبأغلب محافظات العراق، وعلى أثر اغتيال الشهيد إيهاب الوزني في كربلاء بتاريخ 9 أيار 2021، أصدر المكتب السياسي بيان يشجب فيه الاغتيال (... ويعلق مشاركته في الانتخابات على ما ستتخذه الحكومة والسلطات التشريعية من إجراءات حازمة ورادعة...)، ومنذ تلك الفترة عاد النقاش مرة أخرى حول جدوى المشاركة والمقاطعة للانتخابات والتي انتهت باللجوء إلى الاستفتاء الحزبي الداخلي. ولأجل الوقوف إمام ماهية الاستفتاء العام وأنواعه وشروط نجاحه وآليات خوضه داخل الحزب على ضوء نص النظام الداخلي بخصوص الاستفتاء، تم إعداد هذه المادة من كتابي الموسوم الإجراءات الشكلية والموضوعية لتعديل الدستور العراقي لسنة 2005، لغرض إعطاء صورة للقارئ عن الاستفتاء العام.مقدمة نظريةالديمقراطية تعني أن الشعب هو أصل ومرجع السلطة السياسية وهو مصدر السلطة الوحيد، غير أن أسلوب ممارسة الشعب للسلطة له ثلاث صور، فقد يمارس الشعب سلطات الحكم بنفسه بدون وساطة نواب عنه وهي صورة الديمقراطية المباشرة والتي كانت سائدة في المدن اليونانية القديمة، وهناك صورة أخرى وتسمى بالديمقراطية غير المباشرة، وتعني ممارسة الشعب السلطة والسيادة عن طريق نوابه في البرلمان الذين ينتخبهم لهذا الغرض، وهناك صورة ثالثة للديمقراطية وهي وسط بين الصورتين السابقتين، وفيها عندما ينتخب الشعب نوابه في البرلمان، فأن هؤلاء النواب لا يستقلون بممارسة جميع مظاهر السلطة والسيادة نيابة عن الشعب بل يحتفظ الشعب ببعض مظاهر السلطة ليمارسها بنفسه، ولهذا تسمى تلك الصورة بالديمقراطية شبه المباشرة.وللديمقراطية شبه المباشرة مظاهر متنوعة منها ممارسة الشعب أو (الهيئة العامة) للسلطة بالرغم من وجود البرلمان، ومن هذه المظاهر: بالاستفتاء الشعبي، الاعتراض الشعبي، الاقتراح الشعبي، طلب إقالة أحد النواب في البرلمان، طلب حل البرلمان وكذلك طلب عزل رئيس الجمهورية. وما يخصنا في هذه المادة هو الاستفتاء العام.ماهية الاستفتاءالاستفتاء العام: هو من أهم مظاهر الديمقراطية شبه المباشرة، ويعني الرجوع إلى جمهور الناخبين لأخذ قرارهم أو رأيهم في موضوع معين يعرض عليهم، إي لا يكفي قرار البرلمان في هذا الموضوع، ويقصد بالاستفتاء أيضا: طرح موضوع معين بصورة عامة على الشعب ليدلي برأيه فيه إما بالموافقة أو بالرفض.وفي ظل التطور الحضاري للمجتمعات، وتوسع دور الدولة ومؤسساتها، وارتفاع مستوى النضج السياسي للشعب بفعل اضمحلال دور الحكم الفردي والتسلطي، أصبح دور البرلمان وحده غير كاف للتعبير عن السيادة الشعبية، فبدأت بعض الدول، اللجوء إلى الاستفتاء العام لمعرفة رأي الشعب في التحديات المطروحة كشكل من أشكال الديمقراطية غير المباشرة، من خلال النص في الدساتير على ......
#الاستفتاء
#العام
#يعزز
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725521

صوت الانتفاضة : هل الحكم الديني يعزز من السادية؟ الضحية هشام محمد هاشم أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ((الموت التعذيبي هو فن امساك الحياة في الوجع، وذلك بتقسيمه الى "ألف موتة" مع الحصول قبل ان تتوقف الحياة، على اشد حالات النزع)) ميشيل فوكو.كان في مصر ابان حكم عبد الناصر، شخص اسمه "اللواء حمزة البسيوني" يعد من أشهر الشخصيات التي مارست التعذيب في سجون مصر، كان مطلق اليد، مات على يديه الكثيرون، كان يتفنن في تعذيب السجناء، يخلق الات ومواد ويستحدث الأفكار في التعذيب، كانت فترته من احلك الفترات التي مرت بها مصر؛ الحكم القومي في مصر واغلب البلدان العربية كان يعطي مجالا واسعا ورحبا لخلق شخصيات كهذه؛ ففي العراق مثلا، أيام حكم البعث، كانت هناك مناطق مشهورة في التعذيب "الامن العام، الشعبة الخامسة، مقر المخابرات، امن بغداد"، لا يذكر اسمها امامك الا وتأتيك آلام البطن؛ وقد انتج لنا البعث أسماء "رنانة" في التعذيب، لا تقل شأنا عن "حمزة البسيوني" منها "ناظم كزار، وطبان إبراهيم، علي حسن المجيد" وغيرهم الكثير.انتهى الحكم القومي الشوفيني في العراق بواسطة الدبابة الامريكية، رسخ الامريكان هذه المرة سلطة الحكم الديني "الإسلام السياسي"، فكانت المأساة والمعاناة الكبرى، حكم بغيض جدا، تمثل بالسلب والنهب لكل ثروات البلد، وبالقتل والتهجير والحروب الطائفية والقومية والتغييب والاغتيال؛ تأسست الميليشيات والعصابات والمافيات، صار كل حزب لديه قوة مسلحة يحتمي بها، وكل قوة مسلحة لديها سجون ومعتقلات سرية وعلنية، تجري فيها كل ممارسات التعذيب، وجميعهم ينطلقون من منطلق ديني. في أيام انتفاضة أكتوبر كان قسم من الشباب يختفي، وبعدها يظهر وعليه علامات التعذيب الجسدي، في بعض الأحيان كان ينقل بشكل مباشر تعذيب الناشطين الذين انتقدوا رجل الدين هذا او قائد الميليشيا تلك، بل ان بعض حفلات التعذيب التي تقيمها الميليشيات وقوات السلطة كانت تسرب "قصدا" عبر مواقع التواصل الاجتماعي؛ وما تفعله قوات "حفظ النظام" و "مكافحة الشغب" من عمليات قمع وتعذيب للمتظاهرين يؤكد ان هناك شرعية دينية لهذه الاعمال.لا فرق بين قوات السلطة والميليشيات، فأحدهما مكمل للآخر، فما جرى لهشام محمد هاشم ذو الخمسة والثلاثين عاما، الاب لأربعة أطفال، والبريء من أية تهمة، والذي اقتيد الى أحد مراكز التعذيب في البصرة، ليموت هناك من شدة وطأة التعذيب، يكشف بوضوح، ان السادية التي عززها ورسخها الحكم الديني، المتمثل بسلطة الإسلام السياسي، هي الوجه الناصع والواضح لهذه السلطة، وبأنها انتشرت بشكل كبير داخل المجتمع، فمظاهر العنف صارت منتشرة بشكل لافت.مات هشام وهو يتعذب من شدة الألم، مات هشام وهو لم يعرف لماذا هذا التعذيب والمعاناة؟ وهشام ليس الوحيد، فهناك الالاف من الشبيبة المغيبين، القابعين في سجون السلطة وميليشياتها، والذين لا يٌعرف عنهم شيء، وقد يتألمون من شدة التعذيب الان؛ مات هشام وكتب على شاهده "كل من عليها فان"، وهذا صحيح، فكل من على ارض العراق فان، بفضل السلطة الدينية الفاشية. ان من يقرأ كتاب "تاريخ التعذيب في الإسلام" للمفكر هادي العلوي، يستطيع تلمس تلك العلاقة بين السادية والحكم الديني، فهو يستعرض تاريخ التعذيب ووسائله ورجاله، وفي ختام قسمه الأول يقول متألما: ((أنى كلما خضت في تاريخ هذه الهمجية الكبرى وددت لو ان البشرية لم توجد على الأرض وان الحياة بقيت عند حدود القردة العليا)) هادي العلوي. ......
#الحكم
#الديني
#يعزز
#السادية؟
#الضحية
#هشام
#محمد
#هاشم
#أنموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726598

نهاد ابو غوش : تحرر أسرى جلبوع يعزز خيار المقاومة 3
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشريح مساندة لأشرعة المقاومةويرى الباحث في مركز أبحاث الأمن القومي كوبي ميخائيل، وهو مسؤول سابق عن الملف الفلسطيني في وزارة التخطيط الاستراتيجي الإسرائيلية، أن عملية أسرى جلبوع سوف تضاف الى التاريخ الوطني الفلسطيني باعتبارها قصة نجاح أخرى في الكفاح العنيد ضد المحتل، مشيرا إلى أن عملية تحرير الأسرى لأنفسهم نجحت في ما لم تنجح به أحداث كثيرة خلال السنوات الأخيرة، ووصف الحادثة بأنها زيت في عظام -مفاصل- المقاومة الفلسطينية المفككة، حيث بثت الحياة من جديد في أشرعة المقاومة.ويقرّ ميخائيل بأن الأسرى يحظون باحترام كبير في الشارع الفلسطيني كما لدى القيادة الفلسطينية، وأنهم يحتلون مكانة مرموقة في مركز الإجماع الوطني الفلسطيني، وهو ينطلق من هذه الحقيقة في تفسير إصرار الرئيس أبو مازن ومعه القيادة الفلسطينية كلها على الاستمرار في دفع المخصصات الشهرية للأسرى وعائلاتهم، ويبدو انه يستعير فكرة المبعوث الأميركي هادي عمرو عن "غابة الحطب الجاف" في تصويره للأوضاع في المناطق التي تديرها السلطة الفلسطينية، ويرى أن حادثة هروب السجناء قد تشعل النار في ما أسماه حقل الأشواك بما يهدد قدرة السلطة وحماس على احتوائها، لكنه يخلص إلى أن ذلك لن يكون في صالح الفلسطينيين، وقد يعيدهم جيلا كاملا إلى الوراء.ويتفق عاموس هرئيل في "هآرتس" مع ميخائيل في أن فرار الأسرى الستة سيضخ رياحا جديدة في أشرعة التنظيمات "الإرهابية"، كما أن ذلك سيعزز الاتجاهات المتطرفة في الشارع الفلسطيني وخاصة حركة الجهاد الإسلامي، ويكرر هرئيل في مقاله بتاريخ 10/9/2012 فكرة "عود الثقاب" الذي يمكن أن يشعل المنطقة وخاصة إذا قتل أي من الأسرى الستة خلال اشتباك أو عملية أمنية إسرائيلية.يعيد الكاتب التركيز على الخطر الأمني الذي يمثله الأسرى الهاربون، مشيرا إلى أن الواقعة كشفت عن إخفاقات "تقشعر لها الأبدان" من جانب مصلحة السجون، والتي تخفي خلفها "أخطاراً أمنية معينة"، ويربط هذه الأخطار باستذكار حادثة هروب ستة أسرى من قطاع غزة في أيار من العام 1987 ، وكان لهم دور مهم في إشعال أحداث الانتفاضة الأولى بعد أن نفذوا سلسلة من العمليات العسكرية "الدموية" التي أدت إلى مقتل عدد من الإسرائيليين. يلفت هرئيل إلى بدء تقاذف التهم والمسؤوليات بين المستويات السياسية والأمنية مشددا على أن الهروب يقع تحت مسؤولية وزير الأمن الداخلي عومر بارليف ورئيس الوزراء نفتالي بينيت، لكنه يعزو جزءا من الإخفاقات إلى " الدمار المنهجي والمتعمد" الذي ألحقته سياسات حكومات الليكود بأجهزة الدولة وبشكل خاص في جهاز الشرطة ومصلحة السجون، من خلال تدخلات مركز الليكود في إجراء تعيينات لم تضف شيئا لمصلحة السجون وكفاءتها."مخرّبون".. ليس إلالا يتردد الكاتب أمير ترجمان في مقاله في "يديعوت أحرونوت" بتاريخ 10/9/2021 في وصف الأسرى الستة بأنهم "مخربون خطيرون" وهو يردد ما قاله كثير من المعلقين الإسرائيليين في أن الخطر الأكبر هو في حيازة هؤلاء الأسرى لقطع سلاح، واحتمال تنفيذهم عمليات ضد الإسرائيليين، ولا يستخدم الكاتب في مقاله الطويل أية كلمة محايدة لوصف هؤلاء الأسرى من قبيل "سجناء، أو هاربين، أو فلسطينيين" فلا يصفهم إلا بأنهم "مخربون" كما لا يبذل أي جهد لمعرفة سبب اعتقالهم ومكوثهم عشرات السنوات في السجون الإسرائيلية، ولكنه يفرد مئات الكلمات للإسهاب في وصف عوامل الإخفاق في مبنى سجن جلبوع وتحصيناته ووسائل المراقبة بالإضافة إلى العوامل الإدارية والاستخبارية وخلل التواصل بين الجهات الأمنية المختلفة، والتساهل الذي أبدته إدارات السجون في التعا ......
#تحرر
#أسرى
#جلبوع
#يعزز
#خيار
#المقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731390

بكر محي طه : التصالح النفسي يعزز ثقة الإنسان بذاته
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه غالباً مانواجه مشاكل واحداث ليست بالحسبان سواء في العمل او البيت او حتى الشارع، الامر الذي يعكر صفوة المزاج ويخلق حالة سلبية تجاه ذلك اليوم وقد يذهب البعض الى انه طالع شؤم قد يكون بداية كارثة ستحصل بالقريب العاجل وحسب المثيلوجية او البيئة الاسرية بعاداتها وتقاليدها التي تربى عليها وان معظم البشر يؤمنون بهذا الشيء ويتوجسون منه خيفة.فالإنسان كثيراً ما يختلف مع نفسه فكرياً و في مواضيع شتى فهل يعني ذلك أن يظل أسيراً لمشاعره السلبية؟؟ تلك المشاعر التي تزداد يوماً بعد يوم لتُتعبه وتتحول إلى هاجس مقلق لا تفارقه.ولكي يُحسن نفسيته ويمنحها الاستقرار والراحة عليه ان يتخلص من عقده المتعبة والتفكير الغير ضروري او ما يعرف بتهويل الامور، ويبدل ذلك بالتصالح مع ذاته اي هو التعامل بتلقائية مع النفس دون تكلف وتصنع، وهذا لا يعني ان يتخلى عن احلامه وطموحه وانما يركز على مزاياه ويطورها ويعمل على تحسين عيوبه دون ملل وكسل.ففي الحياة لا يوجد شخص سيئ مطلقاً أو جيد مطلقاً، وانما مزيجاً بين هذا وذاك، فعلى الانسان ان يكون متصالح مع نفسه و واثق من قدراته وبصمته في إنجازات الحياة المختلفة لأنها تحرره من الماضي وتطلق سراحه نحو الحاضر والمستقبل. وكذلك فإن تصالح الانسان مع ذاته يعني تصالحه مع الاخرين من خلال تقبله الآخر بكل اختلافاته وتناقضاته.والتصالح مع الذات يتطلب امور عديدة اهمها:1- التفاؤل: الشخص المتصالح مع نفسه يتوقع الأفضل والخير دائما، والابتعاد عن التوقعات السلبية ويقدم التبريرات التي تؤكد أن القادم أفضل، فهو حريص على جعل الآخرين في حالة من الأمل.2- الإنصات: ليفهم الفرد أكثر، ينصت للأفكار التي يبثها الناس من حوله، ويوفر الوقت والجهد لتلقين الفرد المعلومة بسرعة نتيجة الإنصات والتركيز.3- عدم التعميم: التعميم يلغي خصائص الأشياء ويهمش صفات الناس، ليضعهم جميعاً في قالب واحد، تماماً مثلما يلغي الظلام كل الألوان.4- التقبُل: تقبل الآخرين بعيوبهم وميزاتهم والتعاون معهم على هذا الأساس، ليفهم الانسان بأنه لا يوجد شخص بلا عيوب.5- عدم التعصب: الانسان المتعصب لرأيه هو شخص يحاول إثبات وجوده وفرض رأيه بالقوة، أما الشخص الذي يطرح رأيه ويجعل الجميع يناقشونه ويسمح بإبداء الآراء الأخرى ومناقشتها، هو شخص متفهم ومتصالح مع نفسه.5- الابتسامة: الابتسامة العريضة ووجودها على وجهك طيلة الوقت علامة أنك متصالح مع نفسك ولا تود إبراز أي هموم أو مشكلات للآخرين.واخيراً اقول (تأمل الافضل لكن خطط للاسوء). ......
#التصالح
#النفسي
#يعزز
#الإنسان
#بذاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739602

شهربان معدّي : كتاب -حارة السلام- طرح جديد يُعزّز قيمة الجيرة الحسنة وقبول الآخر.. للكاتبة شهربان معدّي.
#الحوار_المتمدن
#شهربان_معدّي "هذه هِيَ حَارَتِي الْجَمِيلَةُ، قُلُوبُهَا بَيْضَاءُ، دُرُوبُهَا خَضْرَاءُ، في كُلِّ قَلْبٍ تُشْرِقُ شَمْسٌ، وَفِي كُلِّ دَرْبٍ يُزَغْرِدُ عُرْسٌ! فَهَلْ حَظِيْتُمْ مِثْلِي، بِحَارَةٍ جَمِيلَةٍ، كَحَارَةِ السَّلَامِ؟" لكي نحصل على السلام، يجب أنْ نحارب من أجله.لأن السلام كالحرب، معركة لها جيوش وحشود وخطط وأهداف..السلام لا يولد في المؤتمرات الدولية ولا نستطيع أن نقترضه من البنوك.. أو نشتريه أونلاين، السلام كنز كبير، يكمن في قلوب الناس الصافية وأفكارهم السّامية، ونواياهم الطيّبة، ويبدأ بالتربية الصالحة والجيرة الحسنة والتعايش السلميّ، وياسمين الكلام..ما دامت هذه الكرة الزرقاء..تتسع للجميع..وتغدق علينا بخيراتها الوفيرة..دون منّة أو حساب..فلماذا لا نتعاون من أجل بناء أجيال صاعدة، مُشرّفة..تحترم الآخر وتعترف بوجود الآخروهل يوجد شيء أجمل الجيرة الحسنةوالتعايش السلميّ.شكراً الاستاذ سهيل عيساوي على التعميم.والأستاذ صالح كناعنة على التدقيق اللغويّ.والمبدعة &#1649-;-لاء مارتيني على الرسومات.والأستاذ عبد زحالقة على النشر.ومعا إن شاء الله سنبني عالماً جديداً..يخدم الإنسان ويؤمن بثقافة الحياة..لا ثقافة الموت..عمّم الخبر الأستاذ سُهيل عيساوي:-صدر حديثا عن أ .دار الهدى بادارة عبد زحالقة، قصة حارة السلام، للأديبة شهربان معدي، رسومات المُبدعة آلاء مارتيني، مراجعة لغوية الاستاذ صالح أحمد كناعنة، تقع القصة في 24 صفحة من الحجم الكبير، غلاف سميك مقوى، تتحدث القصة عن حارة السلام والتي يسكنها خليط من السكان مختلفي العادات والتقاليد والأجناس والأديان لكن تجمعهم العلاقات الإنسانية الراقية، ويوحّدهم شيء واحد اسمه إنسان.. إنسان يؤمن بالتعايش السلمي والجيرة الحسنة وقبول الآخر..كُتبت القصة بأسلوب شعري جميل، وبلغة انسانيّة راقية، تعكس واقع جميل لحارة جميلة تعجّ بأطفال سُعداء ينعمون بالجيرة الحسنة واحترام الآخر والسلام والأمان.. ......
#كتاب
#-حارة
#السلام-
#جديد
#يُعزّز
#قيمة
#الجيرة
#الحسنة
#وقبول
#الآخر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751678