عادل عبد الزهرة شبيب : من ينتشل العراق من تخلفه وتبعيته الاقتصادية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد وحيد الجانب يعتمد اعتمادا كليا على تصدير النفط الخام ( دون أن يكلف نفسه بتصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية لسد حاجته وتصدير الفائض منها ) , وبقيت العوائد النفطية المصدر الرئيسي بل والوحيد لتمويل برامج التنمية والانفاق الحكومي , وبذلك فقد أصبح الاقتصاد العراقي أكثر عرضة للصدمات الخارجية الناجمة عن تذبذب أسعار النفط في الاسواق العالمية وبقي خاضعاً لها , وهذا ما يفسر الازمة المالية الخانقة التي يتعرض لها العراق اليوم . وفي الوقت الذي لم تستطع فيه الفعاليات الحكومية بالارتقاء بمستوى النشاط الاقتصادي الى جنب ضعف نشاط القطاع الخاص في الساحة الاقتصادية والذي انعكس على التدني في معدلات نمو الناتج المحلي الاجمالي الحقيقي من خارج القطاع النفطي. وعجزت الحكومات المتعاقبة منذ التغيير في 2003 وحتى الوقت الراهن في النهوض بالبنية التحتية للبلاد ومعالجة مشاكل الاقتصاد الوطني وتحقيق التقدم الاقتصادي الاجتماعي وتنويع مصادر الدخل القومي, بل بالعكس فقد ازدادت الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية سوءاً واستشرى الفساد المالي والاداري بشكل خطير جداً.واليوم يواجه اقتصادنا الوطني العديد من التحديات الملحة تمليها عليه التطورات المتلاحقة في الاقتصاد العالمي, وعلى الرغم من اعلان الحكومات المتعاقبة لبرامجها الاصلاحية الاقتصادية الا أنها لم تنفذ .وبقيت التحديات التي تواجه الاقتصاد العراقي دون حل جذري والتي تتمثل بـ :-1. استمرار الاعتماد على تصدير النفط الخام وبقاء العوائد النفطية المصدر الرئيسي لتمويل برامج التنمية والانفاق الحكومي , والاستمرار في تهميش القطاعات الاقتصادية الاخرى .2. انخفاض معدل النمو في الناتج المحلي الاجمالي الحقيقي .3. انهيار البنية التحتية واستمرار أزمة الكهرباء التي عجزت كل الحكومات المتعاقبة على حلها على الرغم من انفاق مليارات الدنانير .4. استشراء الفساد المالي والاداري في مفاصل الدولة المختلفة , ولم يحاكم كبار الفاسدين , بل سهلت الدولة أمرهم وتم تسفيرهم للخارج مع المليارات التي سرقوها .واستمرار احتلال العراق المراتب الاخيرة بين دول العالم الاكثر فساداً .5. تدهور القطاع الصناعي بشقيه العام والخاص , واعتماد الدولة على استيراد كل شيء لسد الحاجة المحلية.6. تدهور الانتاج الزراعي والاعتماد على تأمين سلة غذاء العراقيين من الدول المجاورة والدول الاخرى على حساب المنتوج الزراعي المحلي .7. انحسار دور القطاع الخاص في النشاط الاقتصادي .8. اعتماد سياسة اغراق السوق بالمنتجات الاجنبية المختلفة .9. ارتفاع معدلات البطالة, وانتشار الفقر وازمة السكن .10. خروج رؤوس الاموال العراقية والكفاءات واصحاب الخبرة الى الخارج .11. التدهور الامني والطائفي .12. تهميش القطاعات الاقتصادية المختلفة وعدم تنويع مصادر الدخل القومي .13. الفقر المتفشي وانخفاض مستوى المعيشة لشرائح واسعة من المجتمع العراقي.14. عدم استغلال الثروات المعدنية المختلفة التي تزخر بها ارض العراق .15. سوء ادارة اقتصاد البلد .16. عدم استغلال عائدات النفط في توليد النمو في القطاعات غير النفطية.17. عدم تشجيع الاستثمارات المحلية والاجنبية ووضع حد للروتين والبيروقراطية والفساد التي تعيق عملية الاستثمار 18. .انخفاض مستوى التعليم بكافة مراحله وترديه .واحتلال العراق المراتب الاخيرة بين دول العالم في مستوى التعليم.فما الذي فعلته الجهات المسؤولة المتنفذة لمواجهة التحديات عموما والاقتصادية خصوصاً والنهوض باقتصادنا الوط ......
#ينتشل
#العراق
#تخلفه
#وتبعيته
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698877

نادية خلوف : أمازون في السويد
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف في السويد -المزيد من قصص الرعب عندما تكون أمازون هناالمقال الافتتاحي لصحيفة أفتون بلادت السويدية الكاتب:أتلي مورسيث إدفينسونترجمة : نادية خلوف المصدر: .aftonbladet.seقصص الموظفين من داخل مستودع أبوتيا في أوبسالا هي قصص رعب خالصة. يتتبع الرئيس عبر كاميرات المراقبة. تتم معاقبة فرق العمل غير المنتجة بما يكفي. الإجهاد يسبب لهم الإرهاق وإصابة أنفسهم. النقابة اليوم منخرطة في تسوية الوضع.في مراجعة لدوغنزغي تي سي تذكر أن نجاح شركات التجارة الإلكترونية له جانب سلبي. لقد رأينا ذلك من قبل. قدمت صحيفة افتونبلاديت كشفًا مشابهًا عن زالاندو قبل عام واحد فقط. هناك ، لم يجرؤ الموظفون على الذهاب إلى المرحاض خوفًا من عدم تلبية مطالب المديرين.عندما وصلت أمازون الآن إلى السويد ، أصبحنا نسمع المزيد من هذه القصص. على الأقل إذا كنت تريد أن تبدأ مثلما بدأت في ألمانيا. هذا الأسبوع ، تمت دعوة أورهان أكمان ، مدير التجزئة والتجارة الإلكترونية في نقابة العمال الألمانية ، في محادثة رقمية حول أمازون بواسطة مركز أبحاث .أوجه التشابه بين أمازون في ألمانيا وأبوتيا في السويد مذهلة - يتم استخدام الموظفين كأدوات عمل دون احترام حقيقة أنهم بشر.-يقول الناس إنهم يفكرون في العمل عندما يكونون في المنزل ويحلمون بتعبئة البضائع ، كما يقول أكمان عن السرعة العالية المطلوبة للوفاء بأهداف الإنتاجية في مستودع أمازون في ألمانيا هي مرهقة. بطريقة ما ، تختلف أمازون عن الشركات الأخرى. هم على مستوى مختلف تماما من الاستخدام. يصف أورهان أكمان الصراع ليس فقط حول التأثير ا على وظيفة العامي ولكن حول الكرامة الإنسانية.أصبحت المستودعات أكثر كفاءة بمساعدة الذكاء الاصطناعي. ولكن بدلاً من تسهيل عمل الموظفين ، تنتقل السيطرة من الأشخاص إلى أجهزة الكمبيوتر. تتم مراقبة الموظفين وإرشادهم بواسطة برامج الكمبيوتر التي تضمن وصولهم إلى أهدافهم الإنتاجية. العمل آلي وكذلك الناس. إنها صورة لمستودعات أمازون يمكن التعرف عليها من الولايات المتحدة الأمريكية.من السذاجة الاعتقاد بأن شركة أمازون ستقدم مطالب أكثر إنسانية إلى موظفيها في السويد. في الوقت الحاضر و المقاول من الباطن هو : كونا + ناجل التي تتعامل مع الخدمات اللوجستية في السويد ، ولكن ربما تكون مسألة وقت قبل أن تبني أمازون هيكل الشركة الخاص بها هنا أيضًا. ثم ستصبح قصص الرعب من المستودعات السويدية أكثر شيوعًاً. ......
#أمازون
#السويد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698891

نهاد ابو غوش : عن حق تقرير المصير للشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تطور المفهوم الحديث لحق تقرير المصير منذ الحرب العالمية الأولى، وإعلان الرئيس الأميركي وودرو ويلسون، وصولا إلى نتائج الحرب العالمية الثانية وموجات الاستقلال والتحرر الوطني، ولكن في جميع هذه الحالات وعلى الرغم من تعقيدات مفاهيم "الأمة" و"الشعب" و"الحدود" و"الثقافة" والتداخل بين المجموعات الإثنية واللغوية والدينية، ظل جوهر حق تقرير المصير قائما وهو حق المجموعات البشرية التي تعرف نفسها كشعب أو أمة في أن تختار مستقبلها وكيفية حكمها لنفسها وشكل السلطة التي تريدها بشكل حر ودون تدخل خارجي.برز مفهوم حق تقرير المصير في تاريخ الشعب الفلسطيني باعتبارها مرادفا للاستقلال الوطني، عن الدولة العثمانية أولا ثم عن الانتداب البريطاني، لكن هذا الحق كان مقترنا بوجود كل أبناء الشعب الفلسطيني على أرضه وأرض آبائه وأجداده وهي فلسطين بحدودها الانتدابية.تطور الفكر السياسي الوطني الفلسطيني على أرض فلسطين ليشمل كل مواطنيها وقاطنيها بصرف النظر عن دينهم وملتهم وجذورهم العرقية، فلسطين كانت على مدى التاريخ بلدا للتعددية والتسامح والعيش المشترك بين أتباع مختلف الديانات والمذاهب، كما كانت أرضا جاذبة تستقطب الناس للإقامة الدائمة فيها من مختلف القوميات والشعوب، ومثلما كانت مقصدا للحجاج والباحثين عن إشباع حاجاتهم الروحية، كانت ملاذا للمضطهدين وضحايا القمع والتعسف والإبادات الجماعية مثل الأرمن والشركس والشيشان والأكراد وغيرهم.لذلك فإن فكرة تقرير المصير كانت تشمل كل مكونات الشعب الفلسطيني بما في ذلك اليهود الذين كانوا على مدى التاريخ مواطنين فلسطينيين مثلهم مثل غيرهم حتى برز المشروع الصهيوني بأبعاده الاستعمارية والتوسعية والاقصائية وهو المشروع الذي ميّز اليهود وعزلهم عن باقي سكان فلسطين ومواطنيها، وتنص المادة 6 من الميثاق الوطني الفلسطيني على أن اليهود الذين كانوا يقيمون في فلسطين حتى بدء الغزو الصهيوني هم فلسطينيون.وقد نصت جميع الأدبيات الفلسطينية بما في ذلك الميثاق الوطني الفلسطيني وبرنامج منظمة التحرير وإعلان الاستقلال الفلسطيني، وبرامج الفصائل الفلسطينية على أن هدف النضال الفلسطيني هو قيام دولة فلسطينية علمانية تنتفي فيها كل أشكال التمييز بين الناس بسبب دينهم، وان البرنامج الوطني لمنظمة التحرير هو برنامج مرحلي يؤسس للحل التاريخي الذي يشمل العرب واليهود. أدت النكبة إلى تشريد الشعب وتقسيمه إلى تجمعات ذات ظروف سياسية وقانونية متباينة، وما زال كل أبناء الشعب الفلسطيني يقاسون من الظلم التاريخي الذي وقع عليهم وأدى إلى تهجيرهم واقتلاعهم من أرضهم وحرمانهم من حق تقرير المصير.أي مقاربة لحق تقرير المصير بالنسبة للشعب الفلسطيني يجب أن تنطلق من المبادئ التالية:- الشعب الفلسطيني كان وما زال شعبا موحدا له ممثل سياسي واحد هو منظمة التحرير الفلسطينية التي تمثل طموحاته الوطنية. - حق تقرير المصير هو حق وطني سياسي، كما أنه حق جمعي يخص الشعب كله، لا يمكن اختزال هذا الحق في حلول إنسانية ولا حلول فردية. - حق تقرير المصير يعني ضمن ما يعنيه إزالة الظلم التاريخي الذي لحق بالشعب الفلسطيني وكل تجمعاته وأبنائه، وبالنظر إلى الظروف الحالية الملموسة التي يعيشها الشعب الفلسطيني فإن ترجمة هذا الحق تعني ما يلي: • حق اللاجئين الفلسطينيين في العودة إلى ديارهم واستعادة ممتلكاتهم وفقا للقرار الأممي 194• حق المواطنين الفلسطينيين العرب في إسرائيل في المساواة الكاملة في الحقوق السياسية والمدنية وحقهم في البقاء في أرضهم ووطنهم وبلداتهم، وحقهم في الاحتفاظ بهويتهم الوطنية والقومية ......
#تقرير
#المصير
#للشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698890

مقداد مسعود : شاي بالقرنفل
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود لك الحمدكلّ أحلامي غير نظيفة ٍفهي ملطخة ٌ بفرشاةِ الرسمملطخةٌ مثل قميصي وأصابعي بالطين الحريّقدماي ملوثتان دائما بالأسمنت كعامل بناءلك الحمدأحلامي وحنجرتي ملطختان بحماسِ الشوارعخطواتي منحرفة ٌ كالأنهار إلى النورلساني بِلا قناعأحلّق حين أسيرفأنا لست وحدي : أنا معي.ولدي أكثر مِن صورة ٍ جماعيةٍ لظلينتهجدُ ثلاثتنا: الناي والكمانُ وأصابعيأكتبُ ما يقرئنيأمنياتي غليظة ٌ مثل أصابع حدّادولا يتراكم في قلبي أي شيء فهو مغلّفٌ بمصفاةِ شاي يتضوعُ قرنفلاً ......
#بالقرنفل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698889

سميح مسعود : أيام الكورونا لا تُنسى
#الحوار_المتمدن
#سميح_مسعود أيام الحجر الإلزامي في عمان تمر ببطء شديد،تُشعرني أنني لست كما كنت بالأمس،إنها تعزلني بحزم وسط أمواج ضباب تلفعني،أحاول أن أخلق أثراً لها على أوراقي، ها أنا أكتب عنها بكلمات متشابكة،تغمر بعضها بعضا في سطور متمايلة، قلمي لا يستطيع تشكيلها لما أعانيه من رجفة في يدي ، في ظل أجواء مفعمة بالتوجس من الجائحة الشريرة التي تنشر الموت بفراسة في العالم أجمع.أحاول جمع أفكاري التي تنطلق هنا وهناك انطلاق الطيور التي أصابها الحريق، وأشعر في أعماق نفسي أنني أصبحت أسيرا بين جدران بيتي، أحاول أن أتخطى مكاني الضيق خيالياً إلى بعد مكاني أوسع، أجوب أمكنة كثيرة دون توقف،وفي لحظة أتوقف عند أبواب سجون غائرة في الأرض المحتلة، تفتح ذاكرتي المثقلة بصور وحكايات كثيرة للأسرى من أبناء بلدي،أغمض عينيّ وأتخيل زنازينهم التي تفوح منها رائحة الموت،أشعربهم في أيام الكورونا أكثر من ذي قبل، أسمع أصواتهم بتكوينات عالية الإيقاع، أحس بها،لا تنفصل عني وتقربني منهم، وتؤكد لي في رؤية كاشفة أن حجري في بيتي لا يعني شيئاً بالنسبة لمعاناتهم التي تمتد إلى ما لا نهاية في براثن الزمن.أدرك جيداً أن ظروفي لا تقارن بظروف أسير حكم عليه من قبل جلاده عشرات السنين أوأسرى حكم عليهم بعدة مؤبدات وهم في ريعان الشباب، لم تعرف محاكم العالم مثل أحكامهم في تاريخها الطويل، أشعر أن عتمة دهاليز سجونهم تسلب بصري وأنا أحدق بهم عن بعد، وفي لحظة أضغط بإحدى يديّ على الأخرى، وأغوص في خيالي للقرب من أحدهم، مطرق الرأس في سكون المكان أخطو عدة خطوات تدفعني إلى التقدم،وأجد كل شئ حولي أصم، أسير وأحاول إيقاف الزمن بحركته السريعة، يستجيب لي وأصل إلى الأسير في زنزانته،أعانقه بأهداب جفوني، أقف أمامه واسمع صوته الدافيء يقول لي:إن جريان الزمن في السجن يتم بدون متنفس لتنوع الأحداث ، يخفق على وتيرة واحدة لا يُسمع فيها سوى أصوات حراس تأتي من كل الجهات ممزوجة بكلمات كره لا تعرفها مفردات الحضارة الإنسانية.أتجول في زنزانته أجد على جدرانها عشرات الصور ثلات صور منها أثارتني واحدة للزعيم الإفريقي نلسون منديلا والثانية للمناضل الأممي تشي جيفارا والثالثة للشاعر الأممي لوركا، لاحظت أنه يقتفي خطوطها بعينيه الواسعتين بعاطفة كبيرة،أعلمني أنها تسليه في أحاديثها معه، وفي أحيان تحمله فوق نوارس خارج الزمان والمكان، تتجول به في أمكنة بعيدة بعيدة ثم تعود به إلى زنزانته من جديد.تلون حديثه عن السجن بألوان كثيرة أثقلها بحمولات مفردات كثيرة قالها بصوت خفيض سمعتها رغم عدم قدرتي على السمع بشكل طبيعي. لاحظت من حديثه أنه دخل السجن عندما كان في الثامنة عشرة من عمره وأنه يدخل الآن سن الخمسين، سجنه حث عزيمته على الدراسة، تدرج فيها حتى حصل على أعلى شهادة جامعية، أطلت النظر على شهادته المعلقة فوق رأسه، وتأكد لي في تلك اللحظة أن قيمة الإنسان بما يفعله، كررت هذه الكلمات في أعماقي في وقت كان به رجاج زنزانته الحديدي الثقيل يُحكم عليه، عندها تمنيت لو أنني أسير زنزانته لأبقى محله فيها إلى الأبد، كي أحرره من لفح سموم عدونا المقيتة.لقائي به حثني على القراءة في زمن الكورونا،فتشت في مكتبتي عن السير الذاتية التي أعشق قراءتها وأول ما فعلته استبعدت قراءة سير أهل السياسة ولمت نفسي لاقتنائها لأن أحبارها ممزوجة بأنسجة من الكذب لا حد له،وتبوح فقط بعظمة أصحابها، مع أنه ليس لهم علاقة بالعظمة وتسترخي ظلال أعمالهم الفاسدة على دقائق أيامهم وترافقهم حتى وسائدهم في الليل ويلتحفون بها أثناء النوم،حملت سيرهم المتوفرة في مكتبتي ثم رميتها في أقرب حاوية للزبالة ......
#أيام
#الكورونا
#تُنسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698888

شيري باترك : طوق نجاة
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك هذه ليست نصائح إنما أطواق نجاة إذا أردت الحياة مع قليل من الألم والاوجاع، فليست هناك حياة دون معاناة فالحياة الحقيقة بنت المعاناة :- لا تُنصت إلي كلمات الناس هذه ليست نصحية، بل خُطة نجاة .. لا دع قلبك علي كل الكلام، هذه ليست نصيحة إنما حتى لا تُهلك قدراتك مع الكلمات المحبطة ..لا تبكِ علي اللبن المسكوب هذه ليست نصيحة او مثل مشهور إنما المكوث في أخطاء الماضي طُوفان سيغرقك يومًا ما .. لا تعطِ أسرارك لاحداً هذه ليست نصيحة إنما حتى لا تقتُل نفسك بنفسك..لا تُقلد الناس، هذه أيضا ليست نصحية، بل خطة نجاة تكون نفسك ولا تحيا في تابوت ..لا تهتم كثيرًا هذه ليست نصيحة وإنما طوق نجاة من الاستغلال..لا تُظهر نقاط ضعفك لأي إنسان هذه ليست نصيحة وإنما خريطة طريقك لتصل إلي أرض موعدك .. لا تتحدثُ كثيرًا، هذه ليست نصيحة إنما دِرع لكي لا تقع في الأخطاء..لا تُفرط بإعطاء الحُب كثيرًا للناس هذه ليست نصيحة أنما حتى لا تُصلب علي يَد مَن تُحب..لا تُؤمن بالناس وتُكفر بنفسك هذه ليست نصيحة إنما مصباح طريقك هو إيمانك بنفسك أولاً ..لا تمنح الشريك / ة كل شيء هذه ليست نصيحة إنما البشر إذا شبعوا ارحلوا ..لا تَرقص في القبور وتنتظر المشاركة هذه ليست نصيحة إنما القبور ليس بها إلا الأموات والناس دون عقول أموات لا تفعل شيئًا إلا جَلب الموت للأحياء.. لا تشرح لاحدا ماذا تقصد هذه ليست نصيحة إنما البشر لا يرون في المواقف والكلمات إلا ما يريدون أن يَرون .. ......
#نجاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698887

كاظم ناصر : بايدن وأوهام السلام الفلسطيني – الإسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر يشعر معظم الفلسطينيون والعرب بالارتياح لزوال كابوس إدارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، ويتوقعون أن تعيد إدارة الرئيس المنتخب جو بايدن العلاقات مع الفلسطينيين إلى ما كانت عليه قبل دخول ترامب البيت الأبيض، وأن تستأنف دعمها المالي للسلطة الوطنية الفلسطينية ولوكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين، وتعيد فتح مكتب منظمة التحرير في واشنطن، وتدعم تطبيع السودان والإمارات والبحرين مع الدولة الصهيونية، وتضغط على دول عربية أخرى لتحقيق حل الدولتين وإنهاء الصراع العربي – الإسرائيلي. بايدن صديق لإسرائيل وتربطه علاقات شخصية مع قادتها؛ فقد زارها لأول مرة بعد انتخابه كعضو في مجلس الشيوخ في عام 1973، واجتمع في ذلك الوقت برئيسة وزرائها غولدا مائير، ووصف اجتماعه معها بأنه كان من أكثر الاجتماعات أهمية من حيث التأثير على حياته، وظل خلال 47 سنة من مسيرته السياسية مدافعا قويا عن الدولة الصهيونية، وقال في عام 1986 " إنه إذا لم تكن إسرائيل موجودة، فستضطر الولايات المتحدة إلى اختراع إسرائيل لحماية مصالحها" ، وقال أيضا في خطاب ألقاه في عام 2015 إنه يجب على الولايات المتحدة التمسك " بوعدها المقدس لحماية وطن الشعب اليهودي." ولهذا على الفلسطينيين أن يتوقفوا عن الجري وراء سراب السلام، وأن لا .. يتفاءلوا .. بحدوث تغيير كبير في سياسة إدارة بايدن الشرق أوسطية، خاصة ما يتعلق منها بالصراع الفلسطيني – الإسرائيلي لأسباب عديدة من أهمها: أولا: لقد كان نائبا للرئيس السابق باراك أوباما الذي حاولت إدارته التوصل إلى اتفاق سلام فلسطيني – إسرائيلي، لكنها فشلت فشلا ذريعا بسبب موقفها المنحاز لإسرائيل، وبسبب سياسات الدولة الصهيونية العنصرية التوسعية ورفضها الانسحاب من الأراضي التي احتلتها عام 1967، أي إن بايدن عايش تجربة فشله هو ورئيسه أوباما في إقناع إسرائيل بقبول حل سلمي، ومن المتوقع أن يفشل في محاولاته كرئيس في إقناعها بتقديم تنازلات يقبلها الفلسطينيون. ثانيا: سينشغل الرئيس الجديد خلال العام الأول بترتيب إدارته والتعامل مع تداعيات كورونا الاقتصادية والصحية ومشاكل العنصرية المتنامية في المجتمع الأمريكي، ومع الأضرار التي ألحقتها إدارة ترامب بعلاقات الولايات المتحدة السياسية والاقتصادية مع حلفائها الأوروبيين والصين وروسيا وغيرها من دول العالم. ثالثا: من المتوقع أن تفشل محادثات السلام المستقبلية التي ستشرف عليها إدارة بايدن كما فشلت المحاولات السابقة التي استمرت عشرين عاما، وستستخدم أمريكا وإسرائيل الانقسام الفلسطيني كمبرر لتجاهل حقوق الفلسطينيين والادعاء بأنه لا يوجد طرف يمثلهم جميعا لعقد اتفاق سلام معهم. رابعا: ستستغل إدارة بايدن ضعف الدول العربية وانقساماتها ونزاعاتها لتوثيق علاقاتها مع الدكتاتوريين أصدقائها الحكام العرب ودفعهم لممارسة المزيد من التسلط والضغط على شعوبهم، وابتزازهم ونهب ثرواتهم، وتسخيرهم لخدمة مصالحها السياسية والاقتصادية والاستراتيجية، ومساعدتها في تطويق إيران وإضعاف جبهة المقاومة. ولهذا فإنه لا أمل للفلسطينيين بإنهاء الاحتلال وإقامة دولتهم المستقلة إذ لم يتركوا خلافاتهم الفصائلية جانبا، وينهوا انقسامهم، ويوحدوا صفوفهم، ويعتمدوا على أنفسهم في مقاومة الاحتلال والغطرسة الأمريكية؛ وسيرتكبون خطأ فادحا إذا .. وثقوا .. بأمريكا ورئيسها وتخلوا عن المقاومة الجماهيرية، وتورطوا مرة أخرى في مفاوضات عبثية ستستمر عقودا وتقود إلى ضياع ما تبقى من وطنهم. ......
#بايدن
#وأوهام
#السلام
#الفلسطيني
#الإسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698886

داخل حسن جريو : أقلمة العراق لمصلحة من ؟
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو يبدو أن فوز نائب الرئيس الأمريكي السابق الديمقراطي جو بيدن , في إلإنتخابات الأمريكية لعام 2020 ,( والتي لم تحسم نتائجها بعد , بسبب رفض الرئيس الأمريكي المنتهية ولايته دونالد ترامب قبولها , وسط دعوى بتزوير نتائجها في بعض الولايات الأمريكية , لم تثبت صحتها حتى الآن) , قد فتح شهية بعض قادة الكتل السياسية العراقية والمجاميع الطائفية والأثنية الداعية إلى تفتيت العراق وتقسيمه إلى كانتونات وكيانات طائفية وأثنية هزيلة لا تقوى على حماية نفسها أبدا, دون الإتكاء على الأجنبي لضمان أمنها وديمومتها . فالمعروف أن جو بايدن كان قد نشر مقالا بجريدة "النيويورك تايمز" عام 2006, يوم كان العراق يشهد عنفا طائفيا داميا , راح ضحيته آلاف العراقيين في أعقاب تفجير مرقدي الأمامين العسكريين في سامراء . طرح بايدن في هذا المقال مشروعا لتقسيم العراق إلى ثلاثة أقاليم فيدرالية على أسس طائفية وعرقية, إقليم للسنة في شمال وغرب العراق , وإقليم للشيعة في جنوب العراق , وإقليم كردستان القائم حاليا . تتمتع هذه الأقاليم بحكم ذاتي إلى حد كبير , وتكون مسؤولة عن وضع قوانينها المحلية وإدارة شؤونها وأمنها الداخلي , بينما تكون الحكومة المركزية مسؤولة عن الدفاع عن الحدود وإدارة الشؤون الخارجية والإشراف على عائدات النفط, فيما تصبح بغداد منطقة فيدرالية , وتحضى المناطق المختلطة ذات الكثافة السكانية العالية بحماية الشرطة متعدد الطوائف , بالإضافة إلى الحماية الدولية . طرح جو بايدن في العام 2007 مشروع تقسيم العراق على مجلس الشيوخ الأمريكي من موقعه رئيسا للجنة العلاقات الخارجية في مجلس الشيوخ , أقر مجلس الشيوخ مشروع بايدن كخطة غير ملزمة لتقسيم العراق . أكد بايدن مرة أخرى تمسكه بمشروع تقسيم العراق في مقال نشر في صحيفة “واشنطن بوست” في عام 2014, بدعوى الحفاظ على وحدة العراق المهددة أساسا بالتفكك والإنهيار والذهاب نحو المجهول, جراء التناحر الطائفي والإثني, وإنهيار ما تبقى من مؤسسات الدولة وقيمها وقوانينها ونهب ثرواتها من قبل كل من هب ودب, معللا أن خطته تبقي على وحدة الدولة العراقية بشكل من الأشكال ولو كان ذلك بروابط ضعيفة, وتحد من مداخلات الدول الأخرى بشؤونها .لا يتطرق مشروع بايدن إلى الكثير من الصعوبات التي يمكن أن تعوق تنفيذ مشروعه حتى لو خلصت نوايا جميع الأطراف بتنفيذه , منها تداخل الكثير من المناطق بين العرب والكرد والتركمان وأقليات أخرى في مناطق عديدة ,في محافظات كركوك ونينوى وصلاح الدين وديالى , يطلق عليها حاليا "بالمناطق المتنازع عليها " , والتي كان يفترض تسويتها خلال (5) سنوات من تاريخ تشريع الدستور العراقي المعتمد منذ عام 2004 ,وتعرض هذه المناطق إلى تغيرات ديموغرافية لصالح هذه الجهة أو تلك في أوقات مختلفة لأسباب سياسية . كما أن هناك مناطق ومزارات شيعية مقدسة داخل المناطق السنية في محافظتي صلاح الدين ونينوى ذات الغالبية السنية , والعكس صحيح أيضا هناك مناطق سنية في محافظات بابل والبصرة وذي قار ذات الغالبية الشيعية, فضلا عن وجود عشائر بعض أفرادها سنة وبعضهم شيعة , والأهم من كل ذلك أن بغداد يكاد يتقاسمها الشيعة والسنة بالتساوي , وتمثل مصدر الإحتكاك الطائفي بينهما , وبالتالي فأن مشروع الأقاليم لا يتوقع له النجاح بتحقيق السلم الإجتماعي والإستقرار المنشود في العراق كما يروج لذلك أصحابه . وربما سيزيد من الإحتقان فيما بينهم , وربما يؤدي إلى نزوح واسع وتهجير للسكان من مناطقهم , وتأجيج صراعات لا مبرر لها بعائدية هذه المنطقة أو تلك لهذا الطرف أو ذاك , وتنازع مرير على الموارد الطبيعية والثراوات . <b ......
#أقلمة
#العراق
#لمصلحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698885

دانيال سليفو بتازو : إجتهادات من خارج الصندوق: التاريخ ذكر كل شئ ما عدا الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#دانيال_سليفو_بتازو آشوريات عراقيةفي قيظ الحبانية اللاهب, فتحتُ باب البيت رداً على دقات خفيفة سمعتها يصعوبة. وهالني منظر شخص صغير العيون وكأن النعاس قد نال منه , سلمني كتاب صغير للانجيل وتوارى مبتعداً , علمت لاحقاً بأنه كان مبشراً كورياً. فتحت الكتاب المقدس بدون تردد وبدأت القراءة, وكانت الكلمات من آواخر رسالة الرسول بطرس ( شمعون) الأولى من الإصحاح الخامس : تسلم عليكم التي في بابل المختارة معكم ومرقس إبني. &#1810-;-&#1821-;-&#1815-;-&#1810-;-&#1852-;-&#1808-;- &#1821-;-&#1824-;-&#1808-;- &#1835-;-&#1824-;-&#1825-;-&#1808-;- &#1808-;-&#1824-;-&#1816-;-&#1823-;-&#1852-;-&#1824-;-&#1816-;-&#1826-;- &#1829-;-&#1813-;-&#1836-;-&#1808-;-&#1811-;-&#1816-;-&#1810-;-&#1821-;-&#1836-;-&#1808-;- &#1813-;-&#1811-;-&#1816-;- &#1810-;-&#1810-;-&#1852-;-&#1824-;- &#1816-;-&#1825-;-&#1834-;-&#1833-;-&#1816-;-&#1827-;- &#1810-;-&#1834-;-&#1816-;-&#1826-;-&#1821-;-&#1852-;- . وبعد سنوات أخذت أشعر حينذاك ونتيجة هذه الآية بأننا شعبٌ مختار تابعين لكنيسة مختارة !. الى أن كانت المفاجأة المحبطة حينما قال قس كنيستنا بأن بابل تعني روما ! وكان ردي بعناد بابل تعني بابل . ولم أفهم كيف يكون المقصود مدح كنيسة روما بتشبيهها ببابل الساقطة والمرذولة ؟!. كما إن الكثير من المصادر التاريخية الكنسية تشير الى أن الرسول شمعون كيبا لم يذهب الى روما أصلاً. وبالمقابل ولتعظيم كنيستنا لمار شمعون الرسول حمل بطاركنا الأجلاء اسم شمعون وأحياناً سُميت بالكنيسة الشمعونية. إستمرت رحلة المعاناة وهواية البحث لمدة قاربت النصف قرن في محيط التراث الديني والتاريخي لحضارة العراق منذ سومر وبابل وآشور ، وكانت عملية صعبة ومهمة تبدو مستحيلة وكأنها البحث عن إبرة وسط القش , واليوم وبسبب التطور التكنولوجي يمكن جلب الإبرة بقليل من المعاناة والكثير من الذكاء والوعي , شرط أن يُرفع غبار الكسل والطمأنينة والنمطية الفارغة والتوسد بأريحية بما هو موجود . ورحلة البحث هذه ليست مستحيلة إن تم مسك رأس الخيط وسحبه بعيداً عن كرة خيوط النسيج المتشابكة, وإيجاد الطريق العلمي الأكاديمي الأمثل للبحث, آخذين بنظر الإعتبار إن التاريخ كتبه المنتصرون لغايات ونوايا شريرة, فسرقوا تاريخنا وقسموه بينهم , فالجميع كتب تاريخنا والتفاصيل الدقيقة إلا نحن !. والحضارت الإنسانية العظيمة لها من يظهرها ويقدمها لوجود من يدعمها من قوى ودول وسلطات, فحضارات الصين ومصر واليونان والرومان لها من يدافع عنها ويقدمها للعالم وتاريخ حضارتنا لا أحد, مما يستوجب بان يكون جهدنا مضاعفاً وبعملية مستديمة يكملها الجيل القادم والذي بعده . وإتخذتُ في فهمي للتاريخ منهج الفصل بين الإيمان وحقائق التاريخ, فالدين رسالة الهية أخلاقية مهمة للإنسان, بينما التاريخ هو عمل بشري يتاثر بالحروب والمجاعات والأمراض والكوارث وفيه النادر من الحقائق رغم كونها مشوهة أصلاً والكثير من الأوهام. وهناك مظاهر عديدة وإشكاليات جمة تقف أمام الباحث المتصدي لهذه المهمة, ولكني بالتجربة وجدتُ ان المفتاح الرئيسي لفتح الابواب الحديدية الموصدة الصلدة للتاريخ هو اللغة السوريانية ( السورث ), فمنها يمكن فهم معاني الكلمات والمقاصد الفكرية والحضارية لما يقال في التراث الآشوري العراقي والهلال الخصيب بل وحتى الأوربي, وعلاقة ذلك بالأديان وحركة الشعوب الى حد بعيد, والمفتاح المهم الثاني لفهم التاريخ الحضاري هو علاقة الارقام بالحروف ( حساب الجمل ) بحسب النظام الرقمي الستيني ( السومري البابلي الآشوري) والتي يتم من خلالها فتح الطلاسم المخبوءة لمعنى أسماء المدن والأشخاص . وم ......
#إجتهادات
#خارج
#الصندوق:
#التاريخ
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698884

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للفلسفة في 17 تشرين الثاني ىنوفمبر النظرة العلمية للفلسفة الماركسية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في كل عام تحتفل اليونسكو باليوم العالمي للفلسفة في كل ثالث خميس من شهر تشرين الثاني /نوفمبر.وتم الاحتفال بهذا اليوم لأول مرة في 21 تشرين الثاني / نوفمبر عام 2002 , حيث يجري التأكيد على القيمة الدائمة للفلسفة لتطور الفكر البشري ولكل ثقافة ولكل فرد. وفي عام 2020يُراد من احتفالية 2020 دعوة العالم بأسره للتأمل في معنى جائحة كورونا (كوفيد - 19)، وتوكيد الحاجة أكثر من أي وقت مضى إلى التأمل الفلسفي لمواجهة الأزمات المتعددة التي نمر بها وتطرح الأزمة الصحية تساؤلات عدة عن جوانب متعددة في مجتمعاتنا. وفي هذا السياق، تساعدنا الفلسفة على اتخاذ المسافة اللازمة لاتخاذ قرار المضي قدمًا بشكل أفضل من خلال تحفيز التفكير النقدي في المشكلات القائمة بالفعل التي تسبب الوباء في وصولها إلى ذروتها.ومن أهداف اليوم العالمي للفلسفة والاحتفال به انه يهدف الى اثارة النقاش بشأن التحديات المختلفة التي تواجه مجتمعاتنا الانسانية , والى توعية الشباب بهذا النوع المعرفي المهم الذي يساعد على التفكير في المشاكل المعاصرة , كما يشجع الاحتفال بهذا اليوم على تقاسم مختلف مصادر الارث الفلسفي عبر العالم . ويذكر الاحتفال باليوم العالمي للفلسفة على ضرورة الوعي بالتحديات المتصلة بالفلسفة وأهمها تكريس التسامح ونبذ العنف والتعصب بمختلف أشكاله, ونحن اليوم في العراق أحوج ما نكون الى ذلك وتقبل المواقف المتعددة والمتغايرة , اذ أن التسامح يوفر المناخ المناسب لتلاقح الافكار وتخصيبها وتطورها ومن ثم الابداع والابتكار في الفكر .وكلمة الفلسفة تعود في اصولها الى اللغة اليونانية وتتكون من جزأين :( فيلو ) بمعنى حب و( سوفيا) بمعنى حكمة, أي أنها تعني ( حب الحكمة) وليس امتلاكها أو حب المعرفة , وتعني تحري الحقيقة والبحث عنها او البحث عن المعرفة وطلبها. وعرفها الفلاسفة بأنها عبارة عن توجهات انسانية يسعى الانسان من خلالها للبحث عن حقيقة أمر ما أو لطلب المعرفة من خلال ممارسات نظرية وعملية . ومعنى الفلسفة الدائم انها ( نظرة عامة الى العالم تمدنا بقواعد السلوك ) , وتعني كلمة معرفة ,معرفة العالم والانسان.لقد تغيرت نظرة الفلاسفة عبر مر التأريخ وحسب موقعهم الطبقي فمثلا كان الفلاسفة البرجوازيون في القرن الثامن عشر يعتقدون ويعلمون الناس بأن العالم يمكن معرفته ويمكن تغييره من أجل الانسان الذي يمكن اصلاحه كما يمكن للمجتمع أن يصبح افضل مما هو عليه. كان هذا موقف الفلاسفة في القرن الثامن عشر لأنهم يعبرون عن مصالح البرجوازية ومطامحها حيث كانت البرجوازية آنذاك طبقة ثورية تناضل ضد الاقطاع , ولكن موقفهم هذا تغير بعد نهاية القرن الثامن عشر حيث اخذ الفلاسفة البرجوازيون يعلمون الناس عكس ذلك من حيث عدم امكانية معرفة العالم ولا يمكن ادراك حقيقة الاشياء ومن العبث محاولة تغيير العالم وان تأثيرنا في الطبيعة سطحي وسيظل الانسان كما في الماضي , وليس هناك من فائدة لتحسين المجتمع, هكذا تغير موقف الفلاسفة في القرن التاسع عشر الذين يعبرون عن مصالح الطبقة البرجوازية بعد أن تخلت عن ثوريتها واصبحت محافظة فآلت اليها السلطة وأصبحت تخشى صعود طبقة العمال الثورية , حيث ترى ان لا شيء يجب تغييره في مجتمع يحتفظ لها بنصيب الاسد واعتقدوا أن حكم البرجوازية ابدي . الطبقة البرجوازية كانت ثورية في القرن الثامن عشر تناضل ضد الاقطاع ثم اصبحت مناهضة للثورة في القرن التاسع عشر بعد القضاء على الاقطاع وتولي السلطة ضد الطبقة العاملة .أهمية الفلسفة :- وسيلة للتعرف على العالم بكل جوانبه .- تكشف الفلسفة الحقائق وتتوصل اليها دائما.- تعت ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للفلسفة
#تشرين
#الثاني
#ىنوفمبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698883

فهد المضحكي : «المرأة ميراث من القهر»
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي في كتابها الحديث «المرأة ميراث من القهر» تحدثت الدكتورة أماني فؤاد، أستاذ النقد الأدبي الحديث بأكاديمية الفنون في مصر عن نظرة الثقافة العربية للمرأة في ظل تطورات الأحداث السياسية والاجتماعية والثقافية التي يتشكل فيها تاريخ المنطقة من جديد بعد اندلاع ما اصطلح عليه باسم ثورات «الربيع العربي» حيث لعبت فيها، كما ذكرت في مقدمة الإصدار، دورًا بارزًا باعتبار تأثيرها ووظيفتها وسلوكها السياسي والثورة دون أن تحصد مزيدًا من الحقوق أو الحضور في المشهد الثقافي العام المؤثر إلا قليلاً، وبالنظر أيضًا إلى مكانتها المحورية في الجدل الفكري بين تيارين ينازع كل منهما الآخر؛ التيار الأصولي السلفي باستناده إلى الموروث الديني والفقهي، والعلماني الليبرالي بانفتاحه على خطاب العصر والمتمثل في الحداثة وما بعدها.كذلك لما تعانيه المرأة في مجتمعاتنا العربية من غبن وأنواع من الظلم التي تنعكس على شخصها، على مظهرها وأفقها الذهني، كما تتحول إلى الأسرة والاستقرار المجتمعي وتؤثر خصمًا واستلابًا من قدرات المجتمع الإنتاجية والمعرفية والاستبداد الذكوري في أغلب حالتها، وأيضًا لما تقاسيه المرأة من مرارات وانتهاكات طالت عرضها وأدميتها أثر الصراعات الدامية في سوريا والعراق وفلسطين وليبيا واليمن والسودان والجزائر.إضافة إلى التأسيس الأصولي الديني بكل أشكاله الذي يتسرب إلى ثقافتنا ووعينا الجمعي والذي يستلب المرأة إنسانيتها.لقد تطرقت في هذا الإصدار إلى أشكال قهر المرأة في عالمنا العربي من الناحية التاريخية بدءًا من وأد الأنثى في المجتمع الجاهلي، والشعور بامتهان وجودها، ثم إرغامها على دفع فواتير الغزو والسلب والنهب القبلي العشائري من عرضها وشرفنا وكرامتها، وتحمل التسديد والفقد وانتهاك الأرض من حروب لم تكن طرفًا فيها، وإنما إثارتها نوازع ذكورية محضة لأطماع سياسية واقتصادية من أجل الهيمنة والاحتكار والتسلط، وخلافات عقائدية ومذهبية متعددة، إضافة لخضوعها إلى السلطة الأبوية المستبدة بكل أشكالها؛ الاسرية والكهنوتية والسياسية وتحويلها لمجرد عورة تابعة ناقصة الأهلية.في هذا الكتاب ناقشت فؤاد أوضاع المرأة المسلمة التي تنتمي للثقافة الإسلامية، أيًا كانت جنسيتها، وأيًا كان وطنها؛ شرقية أم غربية، وناقشت حقوقها وطبيعة حضورها في الوعي الجمعي من منطلق موضوعي، حيث الإعلاء للنظر العقلي والمنطقي، وتفنيد مكانتها من الثقافة الذكورية المتأصلة تاريخيًا واجتماعيًا واقتصاديًا، عبر الهيمنة السلطوية للسياسة، وباسم العادات والتقاليد، وبطريركية رجال الدين وامتلاكهم حق تأويل النصوص المقدسة التي هي بمثابة المرجعية التي تشكل العقل الجمعي، وطرق تطبيق هذا التأويل في الواقع.في هذا الصدد ترى ثمة فرق كبير بين سلطة النصوص المقدسة التي ينبغي احترامها وتقديرها وبين سلطة الفقهاء بتأويلاتهم البشرية التي لا تقبل الرد والمناقشة وبين قداسة الدين بمصدره الإلهي، والفكر الديني بمصدره البشري، مع عدم إغفال الاستثناءات المتمثلة في بعض فقهاء المجتهدين، أولى العقول المستنيرة، ممن دافعوا عن حرية الفكر وحقوق المرأة وتبنوا قيم الاجتهاد المتجدد والعدل والمساواة.كما تناولت صورة المرأة وطبيعة حضورها في خطاب الحداثة، الذي يمثل طرح العصر ونتاج عولمة الفكر والاقتصاد وتشابك العلاقات وتداخل العلوم والمعارف وشيوع التناص السلوكي والفكري والسياسي بين الدول.ومن بين فصول الكتاب علاقة المرأة بالواقع السياسي في عمومه، والواقع المصري في خصوصه، وكيف يتجلى الحضور الأنثوي في مواد التشريع وموقف المؤسسة التشريعية ......
#«المرأة
#ميراث
#القهر»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698882

مازن كم الماز : من حكم الخلعاء
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز ابدا بهذا الاعتراف : ايا يكن ما فعلته طوال حياتي ، سواء كان خيرا أو شرا ، لقد فعلته بكل حرية ، انا انسان حر … جياكومو كازانوفاالانسان حر لكن حريته تنتهي عندما لا يؤمن بها ، كازانوفانجاحاتي و هزائمي ، أيامي الحلوة و المرة ، كل شيء أثبت لي انه في هذا العالم ، سواء المادي او الاخلاقي ، أن الخير يأتي من الشر تماما كما أن الشر يأتي من الخير ، كازانوفاإننا ننتقم للذكاء عندما نخدع غبيا ، و هذا انتصار لا يجب التقليل من أهميته لأن الغبي مغطى بالفولاذ و من الصعب اكتشاف نقطة ضعفه ، كازانوفافيما يتعلق بي فقد كنت مستعدًا على الدوام للاعتراف بأني السبب الرئيسي لكل خير أو شر حل بي ، لذلك طالما وجدت نفسي دائما قادرًا على أن أكون تلميذي الخاص و مستعدًا لأن احب أستاذي ، كازانوفاالزواج هو قبر الحب ، كازانوفااولئك الذين لا يحبون الحياة لا يستحقونها ، كازانوفاسواء كانت سعيدة ام لا فالحياة هي الثروة الوحيدة ( الكنز الوحيد ) التي يملكها الإنسان ، كازانوفاكل دقيقة من ساعة سعادة لعاشق تساوي عمرا من الحياة المملة و العادية ، عفرا بينفي عالم يطاردنا فيه الموت في كل لحظة لا يوجد وقت للندم أو الشك ، فقط للأفعال ، كارلوس كاستانيدا ، تعاليم دون خوانكانت الرحلة تكفيه بحد ذاتها ، أي أمل ببلوغ مكان ثابت كان خارج نطاق معرفته ، كارلوس كاستانيدا ، تعاليم دون خوانهذا غريب لكنه حقيقي لأن الحقيقة دائما غريبة ، دون خوان للورد بيرونلماذا يصفوني بأني معاد للبشر ، فقط لأنهم يكرهوني لا لأني انا اكرههم ، دون خوان للورد بيرونو لا تبكين على ناسك و ان مات ذو طرب فابكه و نك من لقيت من العالميييييين فإن الحزامة في نيكهو لا تدعن نيكه جاهدًا. فإن الندامة في تركهابو نواسسقيا لحرب جنيتها عبثًا سهامها الراح بالرياحينيديرها كل أحور غنج و كل خمصانة من العينفهذه حربنا و لذتنا ليست كحرب لذي المجانينابو نواسنك ما لقيت من الظبا و اشرب محرمة الشرابفالمشركون وقاية للمسلمين من العذابابو نواسالخليع لغة هو من تبرأ منه أهله فلا يطالبون بجنايته و الولد الخليع من يأتي بافعال لا أخلاقية و الثوب الخليع البالي و القديم ، و خلع معطفه اي نزعه و خلع ابنه اي تبرأ منه و خلع البعير أطلقها و خلع ثوبه تجرد منه و خلع الشعب الملك انزله عن عرشه و الخلعاء من شعراء الصعاليك هم من خلعتهم قبائلهم "لكثرة جرائمهم" اما اللفظ الإنكليزي أو اللاتيني فيعود إلى كالفن الذي استخدمه لوصف و اتهام خصومه في جنيف المعارضين لفرض قواعد كنيسته على سكان مدينته ثم أصبحت تعني الفجور بدءًا بالقرن الثامن عشر و نشر الخلاعة هي عند الكثير من الإسلاميين و شركائهم اليوم أحد بنود المؤامرة الكونية الأزلية على إسلامهم الذي قد يحرمهم من سبايا الدنيا و حوريات الآخرة ......
#الخلعاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698881

ابراهيم الجندي : 22 - آدم وحواء .. أشركا بالله
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثانية والعشرون : الأعراف 182 - 193(182) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ 1-المعنى : والذين جحدوا بآياتنا سنمهلهم ونزين لهم سوء عملهم حتـى يعتقدوا انهم علي صواب ، ثم نعاقبهم الله وذلك بمثابة استدراج لهم جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2-السؤال : هل الله في حاجة لأن يستدرج البشر ويزين لهم سوء عملهم؟ 3-التنويه : A- الآية .. عن المشركين B - الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم ( للجمع ) .. بآياتنا ، سنستدرجهم (183) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ 1- المعنى : وأسجل على المشركين سيئاتهم وأطيل أعمارهم ، ليتمادوا في المعاصي ثم آخذهم بقوة و شدة معالم التنزيل .. البغوي2- السؤال : هل الله في حاجة لأن يملي ويكيد للمشركين ؟3- التنويه : الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم ( للمفرد ) .. وأملي ، كيدي (184) أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ 1- سبب النزول : أن النبي صعد إلى الصفا ودعا قبائل قريش يا بني فلان ، يا بني فلان .. وحذَّرهم بأس الله وعقابه فقال أحدهم : إن صاحبكم لمجنون ، لقد بات ينادي حتى الصباح .. فنزلت 2- المعنى : لما تساءل أحد القرشيين .. أولم يعلم المؤمنين ما بصاحبهم ( محمد ) من جنون ؟فأجاب الله : أنه بريء من الجنون ( إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ ) !!زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي3- التنويه : السائل .. شخص مجهول من قريش ، والمجيب بآية .. هو الله نفسه !!(185) أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ 1- المعنى : ألم ينظر المشركين إلى ما خلق في السماوات كالشمس والقمر ، وما خلق في الأرض كالجبال والبحار فيؤمنوا بأنه الخالق ، فبأي كتاب يؤمنون غير القرآن لو كانت نهايتهم قد اقتربت بحر العلوم .. السمرقندي2- السؤال : ما حكمة تكرار (أن) مرتين بالآية ؟3 - التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. و ما خلق الله (186) مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ 1- المعنى : أن إعراض المشركين عن الإيمان سببه إضلال الله إياهم فلو هداهم لآمنوا ، لكنه تركهم في ضلالهم يتمادون في الكفر دون يهديهم إلى سواء السبيل لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- الأسئلة : A- هل الله يضل البشر بإرادته ، وإذا كانت إرادته لماذا يحاسب من أضلهم بنفسه ؟ B - ما حكمة تكرار إرادة الله بالهداية والضلال بالآية (186) رغم ذكرها بالاية (155) إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ و ذكرها بالآية (178) مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (187) يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ 1- سبب النزول : اليهود (وقيل) جماعة من قريش سألوا النبي إن كنت نبيا..أخبرنا متى الساعة ......
#وحواء
#أشركا
#بالله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698880

مديحه الأعرج : حكومة نتنياهو تستغل الفترة الانتقالية في الولايات المتحدة وتدفع بمخططات استيطانية واسعة
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 7/11/2020-13/11/2020إعداد:مديحه الأعرج /المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانتستغل حكومة الاحتلال الاسرائيلي أبشع استغلال نتائج انتخابات الرئاسة في الولايات المتحدة والتغيير المتوقع في الإدارة الامريكية في 20 كانون الثاني/يناير المقبل في تنفيذ خطوات على الارض تكرس الضم الفعلي لمساحات واسعة من أراضي الضفة الغربية المحتلة ، في وقت تواصل فيه ادارة الرئيس دونالد ترمب دعمها المطلق لحكومة الاحتلال بسلسلة من الخطوات في هذا الاتجاه ومنها الزيارة المنتظرة لوزير الخارجية الأمريكي ، مايك بومبيو، الأسبوع المقبل لهضبة الجولان المحتل وعدد من المستوطنات الضفة الغربية، وهي أول زيارة من نوعها لوزير خارجية أمريكي حيث تجري السفارة الأميركية لدى إسرائيل وجهاز الأمن الإسرائيلي "الشاباك" استعدادات مكثفة لهذه الزيارة غير المسبوقة . بومبيو سوف يقوم بزيارة مصنع نبيذ في "بساغوت"سبق أن أنتج دفعة خمور أطلق عليها اسم الوزير الزائر ، بعد توجيهه بوقف اعتبار المستوطنات الإسرائيلية غير شرعية من قبل الولايات المتحدة العام الماضي ، في وقت كانت فيه المحكمة العليا في الاتحاد الأوروبي تطلب من جميع الدول الأعضاء في الاتحاد وضع علامة خاصة على البضائع القادمة من المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية. وفي هذا السياق يبدو أن الرئيس المنتهية ولايته دونالد ترامب سيدفع إسرائيل نحو ضم جزئي لأراضي في الضفة الغربية لبث الخلاف بين إسرائيل وإدارة الرئيس الاميركي المنتخب جو بايدن هذا يجري في الوقت الذي يتنافس فيه وزير جيش الاحتلال "بيني غانتس" مع كل من نتنياهو ونفتالي بينيت ويسعى لتبيض وشرعنة وجود 1700 وحدة استيطانية في الضفة الغربية المحتلة، في محاولة من زعيم كاحول لافان كسب ود المستوطنين ، وهي وحدات استيطانية بنيت على الأراضي الفلسطينية،خلافا حتى لقوانين الاحتلال ، الذي كان يعتبرها غير قانونية ، أي من دون مصادقة سلطات الاحتلال . ويعمل على شرعنة هذه الوحدات السكنية فريق في مكتب الوزير في وزارة الأمن يتشكل من ميخائيل بيطون، من حزب "كاحول لافان"، ويضم مستشارين قانونيين من وزارتي الأمن والقضاء و"الإدارة المدنية" ومستشار غانتس للاستيطان، آفي روئي . ويجري الحديث هنا عن منازل جرى بناؤها للمستوطنين بانتظار تحويلها إلى "قانونية" عبر تفعيل بند في قانون الاحتلال يسمى " بند السوق" دون أي حاجة بسن قانون جديد.ويسمح بند "السوق" المذكور للمستوطنين بتسجيل الأراضي المسيطر عليها بسهولة. إذا ثبت أن شراءه تم بنية حسنة".وقد استخدمت سلطات الاحتلال هذا البند لشرعنة مبان قليلة نسبيا في مستوطنات، بينها "كريات أربع" و"بركان" و"نيلي". ويعمل هذا الفريق على قائمة تشمل المستوطنات التي سيم شرعنة مبان كهذه فيها، وبينها مستوطنات "بيتار عيليت"، "موديعين عيليت"، "معاليه أدوميم"، "أريئيل"، "يتسهار"، "عطيريت"، "حلاميش"، "أدورا" و"عوتنيئيل".وفي نفس الوقت بدأ ما يسمى "لوبي أرض إسرائيل"، داخل الكنيست ، حملة جديدة لمطالبة الحكومة بشرعنة البؤر الاستيطانية قبيل دخول جو بايدن الرئيس الأميركي المنتخب إلى البيت الأبيض في العشرين من شهر يناير/ كانون الثاني المقبل. وفي هذا الصدد قدم العشرات من أعضاء اللوبي استفسارات إلى وزارة الجيش ومكتب رئيس الوزراء بشأن هذه البؤر وطالبوا بشرعنتها قبيل وصول بايدن لسدة الحكم في الولايات المتحدة.وعقد اللوبي في الأسبوعين الأخيرين عدة اجتماعات بشأن تنظيم هذه الحملة، وقام أعضاء من أحزاب مختلفة تمثل اليمين بينها الليكود وشاس ويهدوت هتوراة، ب ......
#حكومة
#نتنياهو
#تستغل
#الفترة
#الانتقالية
#الولايات
#المتحدة
#وتدفع
#بمخططات
#استيطانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698900

سعد سوسه : الجذور الاجتماعية والفكرية لعلماء المؤسسة الدينية الشيعة في العراق ج 1
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه بعد وفاة والده ، وصلت إلى الميرزا النائيني ، رسالة من أسرته في نائين تطلب منه العودة إلى نائين لتولي منصب والده الديني "شيخ الاسلام" باعتباره الابن الأكبر فرفض ذلك، إذ تولى أخوه الاصغر مكان والده ، لأن الميرزا النائيني اختار طريق يوصله إلى أن يكون "شيخ الاسلام" ليس في نائين فحسب ، بل في العالم الإسلامي ، بدون فرمان سلطاني . لم يكن السيد الشيرازي العالم الوحيد في سامراء ، فقد وجد الميرزا النائيني نفسه وسط نخبة من أفضل علماء المؤسسات الدينية حتى حصل على فرصة للتعرف بهم ، وحضر دروسهم ، وكان من بينهم ، السيد محمد بن أبي القاسم الأصفهاني المعروف بـ"الفشارتي" الذي اشتغل بالتدريس والبحث في سامراء ، فحضر الميرزا النائيني درسه في الفقه والأصول . فضلاً عن ، حضوره درس الاخلاق والفقه والتفسير والحديث والأصول عند الشيوخ ملا فتح علي السلطبادي والشيخ حسين بن محمد تقي النوري ، والسيد اسماعيل بن محمد صدر الدين . كانت سامراء بالنسبة للنائيني ، مرحلة اكتمال التحصيل العلمي ، قبل انتقاله إلى مدينة النجف الأشرف ليبدأ مرحلة العطاء العلمي ، التي كانت بحق ، مرحلة الإصلاح والتحديث الإسلامي ، التي بدأها جمال الدين الافغاني ( (1838-1897) : هو السيد محمد جمال الدين صفدر الحسيني "الافغاني"، على الرغم من اختلاف المؤرخين في أصل ومكان ولادة الافغاني, فإنهم اتفقوا على إنه من نسب طيب ومن عائلة علم ودين, إذ كان لأسرته منزلة عالية في بلاد الأفغان لنسبها الشريف ولمقامها= = الاجتماعي والسياسي ، اسس جمعيــــــــة سميت بـ"ام القرى" ، ثم اخــــذ ينتقــــــــل بين العالم (الاسلامي – الغربي) ) (15 ) ، ليكملها النائيني. أي إن أفكار النائيني الواردة في كتابه " تنبيه الأمة وتنزيه الملة " والجدير بالدراسة والاهتمام ، أنه يعد نقلة نوعية في الفكر السياسي الشيعي ، ولاسيما أن الرجل قد كتبه في ظل ظروف عسيرة، مرّ بها علماء الشيعة، الذين انشطروا إلى تيارين ، الأول أيد الثورة الدستورية (الثورة الدستورية هي الحدث الأول من نوعه في آسيا. حيث فتحت الثورة الطريق للتغيير في ايران، مبشرًا بالعصر الحديث. وقد شهدت فترة من الجدل غير المسبوق في الصحافة المزدهرة. ثم خلقت الثورة فرصا جديدة وفتحت أفاقاً لا حدود لها على ما يبدو لمستقبل ايران. وقد حاربت جماعات عديدة مختلفة لتشكيل مسار الثورة، وقد تغيرت كل فصائل المجتمع في نهاية المطاف بطريقة ما بسببها. النظام القديم، الذي كافح ناصر الدين شاه قاجار (Qajar) طويلاً ليبقى، ثم مات في النهاية، ليتم استبداله بالمؤسسات الجديدة والأشكال الجديدة من التعبيرات فضلاً عن نظام اجتماعي وسياسي جديد. وتم إنشاء نظام ملكي دستوري بمرسوم من مظفر الدين شاه والذي نشأ في ايران نتيجة للثورة وانتهى في نهاية المطاف في عام 1925 مع حل أسرة قاجار واعتلاء رضا شاه بهلوي العرش )( 16) في إيران عام (1905-1911) بحرارة ، في حين رفضها التيار الثاني رفضاً قاطعاً ، وقد انتقل صراع هذين التيارين من ساحة العلماء إلى العامة، الأمر الذي أفرز نتائج خطيرة، لعل أبرزها هو تعرض العوام لأنصار المشروطة من العلماء ، وكانوا أقلية، بالمضايقة والتكفير، والسبب بحسب ما اجمع معاصروا المرحلة هو محيط الجهل السائد آنذاك الذي كان يصوَر الديمقراطية كفراً ، والحرية ضد الدين ، فانبرى الميرزا النائيني ، باعتباره من أبرز أنصار "المشروطة" لتوعية المسلمين بحقيقة الديمقراطية وفوائدها وتحسينها في عيون الناس . وللرد بدليل إسلامي منطلق من "النص القرآني والسنة النبوية والتنبيهات الصادرة عن الأئمة المعصومين " على خصوم ......
#الجذور
#الاجتماعية
#والفكرية
#لعلماء
#المؤسسة
#الدينية
#الشيعة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698899

محمد علي حسين - البحرين : يحملون شهادات عليا ويبيعون وينظفون السمك؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين حين تضيق بنا السبل ونفقد الأمل في الوصول الى هدفنا في الحياة، قد نشعر بخيبات الفشل تتملكنا، ونتساءل عن جدوى الاستمرار في سعينا وراء احلامنا.حكاية الأشقاء الإماراتيين والشاب السوري أحمد، تشبه قصة الكاتب البحريني وأحد الرفاق المناضلين الذي درس الفلسفة في جامعة دمشق في السبعينيات، وسجن في البحرين في مطلع الثمانينات لنحو خمس سنوات بسبب أنشطته السياسية!.بعد إطلاق سراحه من السجن في بداية التسعينيات، أصبح عاطل عن العمل لأنه فشل في الحصول على وظيفة بسبب سجله السياسي وعقوبة السجن.لكنه لم ييأس من الظروف الصعبة وغلق الأبواب في وجهه، وفكر أن يجرّب حظه في مشروع صغير وبدأ من بيع السمك بواسطة سيارته العتيقة. بعد نحو عامين فتح دكان صغير لبيع السمك في منطقة القُضيبية بالعاصمة المنامة، لكن لم يحالفه الحظ وفشل مشروعه المتواضع وقام بغلق الدكان. في النهاية حصل على وظيفة في شركة خاصة بعد أشهر من الجهد والتعب.محمد علي حسين**********شاهد: 3 أشقاء يبيعون وينظفون السمك بشهادات عليالم يكن قرار نزولهم لسوق السمك سهلاً، فقد واجهتهم انتقادات كبيرة، وعلامات استفهام حول سبب اختيارهم للعمل بأيديهم على الرغم من وظائفهم المرموقة.أشقاء إماراتيون درسوا في بريطانيا وأمريكا ويحملون درجة الماجستير، يقفون في سوق السمك، يبيعون ويغلفون وينظفون السمك بأنفسهم، ستراهم فور أن تطأ قدماك مركز مشرف التجاري بأبوظبي، ينادون على الزبائن من بعيد «سمكنا طري حياك واشتري»؛ إنهم فؤاد، وصديق، ووليد، وسالم المرزوقي، الذين لم يكتفوا فقط بالوقوف في السوق، بل أصبح لديهم منصات عدة لبيع السمك، وأطلقوا تطبيقاً ذكياً ليتواصل معهم الزبائن، ويتعرفوا إلى الأسماك مرفقة بالأسعار، ويتم بعدها تجهيز وتنظيف وتوصيل الأسماك التي يرغب بها المشتري بأقصى سرعة.المشروع بدأ منذ 3 سنوات، حينما أراد الأشقاء أن يكون لهم دور فعال في المجتمع وتقديم العون للشباب لإيجاد فرص عمل حقيقية بعيداً عن انتظار الوظيفة، خاصة أن الدولة تدعم مشاريع الشباب وتمهد لها سبل النجاح.تحدٍّ ونجاحيقول فؤاد المرزوقي، والذي يعمل مستشاراً مالياً ومديراً للتدقيق في إحدى الشركات الكبرى: «كانت البداية مع صديقنا محمد صالح الذي أراد تأسيس مشروع له فساندته أنا وإخوتي، خاصة أننا لنا خبرة في مجالات مختلفة مثل: المالية، القانون والتسويق، وذلك إيماناً منا بأهمية مسؤولية ودور الفرد تجاه المجتمع، بدأنا العمل بأنفسنا، ولم نستعن بعمالة خارجية، لأنك إذا أردت أن تنجح في عملك، لا بد أن تعرف كافة تفاصيله بنفسك».وأشار فؤاد إلى أنهم تعرضوا لانتقادات كثيرة، ولكنهم واجهوها بالعمل والتحدي، فهناك من كان يرى أن مشروع السمك بسيط وغير مجدٍّ، ولكنه في حقيقة الأمر كما أكد المرزوقي له مكاسب كبيرة، فالوظيفة كما يصفها لن تغني ولن تفقر، ولكن العمل الحر هو الذي يزيد من أرباحك ونجاحك.تصدير للخارجولم ينتظر الشاب محمد صالح الوظيفة وقرر اقتحام سوق العمل. يشعر بسعادة كبيرة وهو يبيع وينظف السمك للزبائن بنفسه، لأنه يعمل في مشروعه الخاص، ولا يجد عيباً في ذلك، فالعيب كما يرى هو أن تجلس في البيت وتنتظر مساعدة عائلتك، مشيراً إلى أنه يحترم مختلف الآراء والتعليقات التي سمعها بعد اتجاهه لسوق السمك، وفخور بما حققه خلال السنوات الماضية، متمنياً أن تتوسع تجارته ويبدأ في تصدير الأسماك للدول الأخرى.طموحات وأحلامويتذكر المستشار القانوني وليد المرزوقي أول يوم له في سوق السمك، كان يشعر بالخجل، فهو لم يعتد أن ينادي الزبائن ويتحدث مع ......
#يحملون
#شهادات
#عليا
#ويبيعون
#وينظفون
#السمك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698898

غازي الصوراني : فرنسيس بيكون 1561 م _ 1626 م
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف انجليزي، مؤسس النزعة التجريبية الحديثة في الفلسفة، وهو "أول من حاول إقامة منهج علمي جديد يرتكز إلى الفهم المادي للطبيعة وظواهرها"([1])؛ وهو أيضاً، مؤسس المادية الجديدة والعلم التجريبي وواضع أسس الاستقراء العلمي؛ فالغرض من التعلم عنده زيادة سيطرة الإنسان على الطبيعة وهذا لا يمكن تحقيقه إلاَ عن طريق التعليم الذي يكشف العلل الخفية للأشياء. دعا أيضا "إلى النزعة الشكية فيما يتعلق بكل علم سابق بحيث يجب أن تكون هذه النزعة الخطوة الأولى نحو الإصلاح وتطهير العقل من المفاهيم المسبقة والأحكام المبتسرة (الأوثان) والأوهام التي تهدد العقل بشكل مستمر"([2]).بهذا " يكون فرنسيس بيكون هو الذي افتتح تاريخ الفلسفة الحديثة، لأنه كان صاحب منهج تجريبي يستند على الاستقراء من الوقائع، وكان بذلك بداية للتيار التجريبي في الفكر الحديث، والذي استمر من بعده لدى هوبز ولوك وهيوم، ولأنه واضع قانون جديد في التفكير أَحلَّهُ محل المنطق الأرسطي والمتمثل في كتابه الأساسي "الأورجانون الجديد" والذي ظهرت فيه نظرية بيكون في الأوهام الأربعة، حيث جسد سعي الفكر الحديث في التحرر من الآراء المسبقة الموروثة والأفكار الشائعة، إذ قد استطاع تحرير الفكر الحديث من سلطة فلسفة العصور الوسطى والفلسفة الأرسطية ومكنه من البدء بداية جديدة تماماً غير معتمدة على أي مذهب فلسفي سابق موروث، مما مكن الفلسفة الحديثة من امتلاك استقلال وشخصية متميزة وخصائص جديدة"([3]). أفكاره وفلسفته: يعتبر فرنسيس بيكون من أبرز فلاسفة المنهج العلمي، رفض المنهج الأرسطي القائم على المنطق الصوري القياسي، واقترب من منهج ديكارت القائم على العقل كمصدر أكثر أهمية من التجربة، لكنه انحاز إلى المنهج التجريبي واصبح أحد أهم رواده. اعتبر بيكون ان الخطأ الذي وقعت فيه الفلسفة اليونانية انها وقعت في إطار النظرية فقط وباتت أسيره لها، واقترح ان يكون الفكر أو العقل مساعداً رئيسياً للتجربة والعلم، وان الفلسفة يجب أن تبقى بعيدة عن الدين، ولذلك قرر الجمع بين الفكر والتجربة. قام بيكون بتصنيف العلوم، وعددها ثلاثة: العلم الأول: التاريخ ومجاله في العقل الذاكرة .العلم الثاني الشعر ومجاله في العقل هو المخيله.العلم الثالث: الفلسفة مجالهما العقل والفكر. كما قسم بيكون هذه العلوم الثلاث إلى عدة اقسام داخليه، فالتاريخ قسمين: تاريخ مدني خاص بالانسان والمجتمع، وتاريخ طبيعي خاص بالطبيعة، وينقسم إلى عدة فروع تاريخ السماء وتاريخ الارض وتاريخ النبات... إلخ.بخصوص الفلسفة، فهي تتناول العلم الطبيعي او عالم الماده، وفلسفة الانسان وتتناول الروح والعقل والمنطق والارادة والاخلاق، أما اللاهوت يرتبط بالغيبيات.لقد شك بيكون في كل ما كان يظن "أنه يقين حق" غير أن الشك عنده لم يكن هدفاً بذاته بل وسيلة لمعرفة الحقيقة؛ وأول خطوة على هذا الطريق تنظيف العقل من الأوهام الأربعة التي حددها كما يلي:أولاً: أوهــــــام القبيلة:-وهي أوهام طبيعية بالنسبة إلى البشرية عموماً، فقد زعم الإنسان باطلاً أنه مستوى الأشياء؛ والعكس هو الصحيح لأن إدراك الإنسان العقلي والحسي، تصوير لنفسه، وليس تصويراً للكون، أي أنها (الأوهام) أقرب إلى العُرف والعادات الموروثة في بلادنا التي يصر الناس على أنها صحيحة رغم كل هذا التغيير من حولنا، ورغم كل ما جرى لنا من كوارث وهزائم بفعل إيمان شعوبنا الأعمى بالجوانب المظلمة في تراثنا القديم.ثانياً: أوهام الكهف :-المقصود بها البيئة التي نشأ الانسان فيها، فلكل انسان كهف تربيته وطريقة تفكيره، بحيث يَنظر ......
#فرنسيس
#بيكون
#1561
#1626

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698897

حسن مدن : فُتوّة العقل
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن حكى الراحل محمود العالم انطباعاته عن لقاءات جمعته وطه حسين، وسأكتفي هنا بالإشارة إلى لقاءين، الأول حين كان العَالِمُ لما يزل شاباً يافعاً شغوفاً بالتعلم، وكان اسم عميد الأدب العربي قد ذاع يومها، ما جعله منارة ملهمة للأدباء الشباب. أما اللقاء الآخر فقد جرى بعد أن بلغ العمر من طه حسين مبلغه، حيث زاره العالم في بيته للاطمئنان عليه.اعتاد ثلاثة من الشباب الموهوبين الذين غدوا بعد حين من أهم رموز الثقافة في مصر كل في مجاله: مصطفى سويف عالم النفس الشهير الذي طعمه باهتمامه العميق بعلم الجمال، يوسف الشاروني أحد أعمدة القصة القصيرة في مصر والعالم العربي، ومحمود العالم نفسه الذي سيغدو بعد حين من أهم النقاد والمفكرين المصريين والعرب، على زيارة طه حسين في بيته بانتظام ليستزيدوا من علمه.عن تلك اللقاءات كتب العًالِم يقول: «ذهبنا إلى المعلم الأديب نتحدث عن ملكوت الأدب والفن والجمال، فإذا به يأخذنا إلى ملكوت الفعل العقلاني الذي يغير ويجدد. وأدركنا حينها أن طه حسين ليس بالمفكر المحلق في آفاق النظريات وإنما هو المفكر العملي المشغول بهموم الواقع الحي لأمته».أما اللقاء الأخير فقد أتى بعد أن طويت السنوات والسنوات. «كانت لحظة تقترب بنا من النهاية» على وصف العَالِم.كان العمر قد تقدم بطه حسين، حتى أن العَالِم لم يكد يرى له جسداً اللهم إلا بقية شيء لم يعد يملكه، وإنما يحمله له غيره، لكن أما وأن الجسد قد ذوى، لكن ذلك العقل المتقد ظل متقداً: «كدت لا أرى أمامي غير رأس كبير وعقل متوهج بالحكمة».في تلك الزيارة تحدث طه حسين لزائره عن قضية الشرق والغرب، وقضية التراث والعصر. لم يكن هناك التباس في فكره. كان يرى بوضوح غامر شفاف أننا نعيش حضارة واحدة وإن اختلفت في داخلها وتنوعت الخصوصيات القومية والثقافية، على أن لا حاضر لنا بدون أن نحسن إدراك عصرنا وأن نكون شركاء فاعلين في هذا العصر.تلك كانت المرة الأخيرة التي التقى فيها العَالِم من يعده معلماً له. بعدها أتت لحظة مهيبة. هي تلك التي خرج فيها جثمان طه حسين من جامعة القاهرة نحو مثواه الأخير. الجامعة التي رعى استنارتها العقلانية وحمى ديمقراطيتها وتقاليدها بقدر المستطاع. جثمانه لم يكن يتحرك بين أصحاب الياقات البيضاء من كبار رجال الدولة وأصحاب الحلل من المثقفين، وإنما بين جلابيب البسطاء من أبناء شعب مصر الذين ربما لم يقرأوا له شيئاً، ولكنهم بالفطرة يشعرون بأنه واحد منهم، كرس حياته كلها من أجل أن تكون حياتهم وبلدهم أفضل وأجمل. ......
#فُتوّة
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698896

حنان محمد السعيد : عندما ساد الفساد
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد كان ياما كان، كان المذنب في بلادي يتوارى خجلا من أفعاله، وكان المجرم يعرف أنه خارج عن القانون، وقد يدعو الله أن يتوب عليه وأن يصلح أحواله قبل أن يلقاه، ولكن وكما يتطور كل شئ تطورت الجريمة، وتضخم المحرمون، وتولوا في غفلة من الزمن أرفع المناصب، فصاروا هم الأمرون الناهون على الأبرياء، وصار من يتحدث عن الفساد أو يشير إليه بلفظ أو إيماءة مستحقا لأقصى عقوبة، وقد يفعل به ما لا يخطر على أكثر العقول مرضا وخبلا. ولذلك لم يكن غريبا أن يحرق محمد حسني نفسه في ميدان التحرير تعبيرا عن يأسه وحزنه وغضبه مما لاقاه بعد كشفه لبعض قضايا الفساد، وإصراره على معاقبة الفاسدين، وليس غريبا أيضا أن يتم وصمه بالجنون أو بالانتماء للإخوان أو غيرها من التهم المعلبة الجاهزة التي تقال في هذه المناسبات. لم يكن حتى غريبا أن تخرج زوجته أو إبنه ليؤكدا مرضه النفسي فالبلد حرفيا تتحرك بإشارة من إصبع أصغر موظف في الأجهزة السيادية، ولا يمكن لأحد أن يرفض لهم طلبا مهما كان هذا الطلب، فالعواقب وخيمة. وأسوأ ما في الأمر عندما يعاديك هؤلاء أنك لن تجد إلى جوارك سندا أو ظهيرا، وستعدم كلمة حق تقال أو شهادة صدق عند أقرب الناس إليك، كما أن هؤلاء لديهم تمويل ضخم من مئات المليارات وأجهزة التجسس والتتبع الأكثر تطورا في العالم، ووسائل تعذيب مبتكرة وقديمة ويمكنهم ببساطة شديدة أن يحاصروك في أدق تفاصيل حياتك، ويحيلون عيشتك إلى جحيم مقيم، وهم لا يعدمون المتعاونين الذين يكونون أشبه بالعبيد أو أقل شأنا فهم سيقومون بأدنى وأحط الأعمال بمقابل مادي، وربما مقابل التغاضي عن جرائم يرتكبوها، أو ابتغاء لرضى الأجهزة عليهم، أو خوفا منهم. والأمثلة على ذلك كثيرة وأكثر من الحصر، أشهرها حالة المستشار هشام جنينة، الذي جعلوا منه عبرة لمن يعتبر، أو حالة الدكتورة ليلى سويف وأبنائها وما لاقوه من إيذاء واضطهاد بسبب ثباتهم على الحق، أو ما حدث للحقوقي جمال عيد. وإذا نظرت إلى هؤلاء باعتبار أنهم مشاهير معروفون للجميع، لك أن تتخيل ما يمكن أن يحدث للمجهولين من اضطهاد وإيذاء، عن نفسي واجهت من هؤلاء ما لا يمكن لعقل واعي تخيله، وأبسط شئ أنهم قد استأجروا الشقة التي تعلوا شقتي منذ أربعة سنوات، ومنذ ذلك الحين والطرق على الحوائط والضجة لا تنقطع لا ليلا ولا نهارا. في البداية كانا زوجين ومعهما طفلين صغيرين، وبحسب زعمهما فإنه يعمل في أحد المتاجر والمرأة مغربية – لهجتها مصرية خالصة - والطفلة مصابة بالسرطان، ومنذ اللحظة الأولى والضجة الشديدة الغير محتملة تنبعث من شقتهما، بدأت بالحديث معهما بلطف ثم بدأ صوتي في العلو ثم طلبت الشرطة بلا فائدة. في أحد الأيام قالت لي المرأة أنهم موظفون من أمن الدولة بسبب مقالاتي التي أكتبها وكتاباتي على مواقع التواصل، وبدأ الرجل في ملاحقتي كلما نزلت إلى الشارع وعندما واجهته ضحك وأنكر أنه يفعل ذلك، ولكني قمت بتصويره بالفيديو، ومن بعدها اختفى تماما من الصورة، وقالوا أنه يعمل في الكويت – ليس في متجر مصري – وأنه كان موجودا في إجازة وعاد لعمله. لم ينتهي الأمر عند هذا الحد ولكن أصبحنا نجد عشرات الرجال والنساء يصعدون ويهبطون من هذه الشقة ليلا ونهارا وأيضا الضجة لا تنقطع من عندهم، أما الأطفال لديها فأحيانا بيض البشرة وأحيانا سمر البشرة، وأحيانا ثلاثة وأحيانا أربعة وعندما تأتي الشرطة ترفض عمل أي شيء وحتى عندما أردت معرفة شخصية مالك الشقة قال لي الشرطي "واحد ترك اقاربه في شقته من أنا لأسئله عن عقد الإيجار! أنا غير مسموح لي بالحديث معهم إلا إذا كان هناك أمر نيابة أو حكم محكمة"!في أحد الأيام كن ......
#عندما
#الفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698895

عدنان يوسف : الكلجية .. ستة -قرون- بين مجازر المغول وبغاء الانكليز
#الحوار_المتمدن
#عدنان_يوسف الصابونجية وكوك نزر والكلجية ، ثلاثة اسماء لمحلة واحدة تقع في بغداد قرب ساحة الميدان مقابل وزارة الدفاع .والكلجية اسم فرقة عسكرية مغولية . اتخذ هولاكو من محلة الميدان مقرا لقيادته ومن هنا عرفت المنطقة بالاسم المغولي ؛ الكلجية . وهو اسم صار فيما بعد يشير ، اينما ذكر الى الدعارة . الكلجية في الاصل مركز ابادة جماعية لسكان بغداد المسلمين تحديدا ، فقد اعفى هولاكو معتنقي الاديان الاخرى من القتل(كان ذلك بطلب من زوجته النسطورية دوقوز خاتون)  وامرهم برفع الاعلام فوق بيوتهم لتمييزهم  وامر بقتل المسلمين جميعا  . وكان هولاكو يجلس بمقصورة في الكلجية يشاهد جنوده وهم يسوقون الالاف من العراقيين الى ساحة قطع الرؤوس ورميها فوق بعض حتى تصير تلالا [يعتقد بعض الباحثين ، يؤيد ذلك العلامة مصطفى جواد ، ان اسم الكلجية وتعني مكان جمع الرؤوس جاء نسبة الى تلك العملية الاجرامية للمغول] .كان ذلك ابتداء من اليوم العاشر من شباط سنة 1258م حين قتل المغول باربعين يوما فقط 1.8 مليون انسان  حتى ان الدماء كانت تجري انهارا في الطرقات وتسيل من ميازيب الاسطح في البنايات التي جرى فيها الذبح العشوائي للاهالي من الرجال والنساء والاطفال وبمختلف الاعمار، وقد تجمع هذا العدد في بغداد التي كان عدد سكانها لا يزيد على المليون نسمة هربا من مدنهم اعتمادا على فتوى مضللة تستند الى حديث "مزور" يقول ما معناه إن بيضة الاسلام لا تخرج من يد بني العباس الى يوم القيامة . فالتجأ الناس الى بغداد ، عاصمة العباسيين  عند اقتراب المغول من العراق لإحتلاله .بعد ما يزيد على الستة قرون والعراق يرزح تحت احتلال مستمر لجيوش امبراطوريات ودول وقبائل جاء الاحتلال البريطاني للعراق سنة 1917 وجاءت معه الدعارة العلنية حيث اصدر المحتلون قانون تنظيم الدعارة وكانت الكلجية هي المركز الرئيس للبغاء في بغداد ، يذكر المحامي امين المميز  في كتابه بغداد كما عرفتها "محلة الميدان (مثلاً) لها شهرتها كمحلة خاصة، تضم زقاق الكلجية الذي اخلاه الانكليز من سكانه مع دخولهم بغداد عام 1917 وحوّلوه موضعاً خاصا بالبغاء"كانت "درابين" الكلجية تضج بآلاف الرواد يوميا(في احصائية لوزارة الصحة سنة 1939 ذكرت ان عدد "زوار" مبغى كوك نزر وحده لتلك السنة تجاوز  المليون رجل) وكأنهم يحيون ما كان على عهد بابل حين كان البغاء طقسا دينيا يجب ممارسته قبل الزواج . "في بابل بكارة المرأة ملكا للالهة عشتار لا لزوجها المقبل . تهب عذريتها في المعبد وتمارس الجنس المقدس تحت رعاية الالهة قبل ان تلتزم حياة زوجية" (فراس السواح لغز عشتار ص 40)&#1632-;-أو ما كان يجري في جزيرة العرب في "الجاهلية" من ممارسات جنسية مقابل المال ولم تكن مشينة لمرتكبيها . كانت تتم في العلن حيث تضع العاهرات رايات حمر فوق منازلهن كعلامات دلالة للرجال طالبي المتعة المؤقتة . وكانت تجري "حفلات" جماعية حيث يجتمع عدة رجال على مضاجعة امرأة واحدة بالتناوب ويكون من حقها لو حملت ان تختار أيا منهم ليكون ابا للطفل بعد الولادة . حرم الاسلام الزنى ووضع عقوبات قاسية لمرتكبيه لكنه اعفى النساء المكرهات على البغاء من العقوبة ووعدهن بالرحمة والغفران دون ان يتوعد مكرهيهن على ذلك بأية عقوبة . ورد في الاية 33 من سورة النور " ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد اكراههن غفور رحيم"ووجد المسلمون بدل الزنى المحرم ، طريقا "شرعيا" لممارسة الجنس خارج مؤسسة الزواج بما يعرف بملك اليمين . احصى هولاكو حريم الخليفة المستعصم بالله ، الذي سقطت الدولة العباسية على ......
#الكلجية
#-قرون-
#مجازر
#المغول
#وبغاء
#الانكليز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698894

جورج حداد : الامبراطورية الامبريالية العالمية لاميركا ...الى الانهيار
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* ان الظاهرة الامبريالية ـ كما يصفها لينين ـ هي المرحلة الاعلى في تطور الرأسمالية. وهي تقوم على تدامج ركيزتين:الاولى ـ تحول النظام الرأسمالي ( او "تطوره") الى النظام الرأسمالي الاحتكاري للدولة.والثانية ـ نزعة السيطرة الاستعمارية (الكولونيالية التقليدية)، للدولة المتطورة رأسماليا الى مرحلة الامبريالية، على الدول والشعوب الاخرى، ولا سيما الضعيفة والمتخلفة، ونهبها واستعبادها. وهذه النزعة الاستعمارية ـ الاستعبادية هي موروثة من عهد النظام العبودي للدولة الرومانية القديمة، او الادق القول انها امتداد تاريخي للنظام العبودي، بعد نزع صفته القومية القديمة المحددة (الرومانية القديمة).وقد اعطتنا السيرورة التاريخية للرأسمالية نموذجين للامبريالية:النموذج الاول ـ هو النموذج القومي ـ الشوفيني، اي المرحلة العليا الامبريالية للرأسمالية، المندمجة عضويا بنزعة التعصب والتفرد والاستعلاء القومي المحدد (الالماني، الانكليزي، الفرنسي الخ.). ويمكن القول ان جميع الامبرياليات الاوروبية (واليابانية) كانت امبرياليات قومية ـ شوفينية. وفي النصف الاول من القرن العشرين برزت النازية الالمانية بوصفها الصيغة "الارقى" للنموذج القومي ـ الشوفيني للمرحلة العليا الامبريالية للرأسمالية. وبهذا المفهوم فإن كل امبريالية هي نازية، بدرجة اقل او اكثر وحشية من النازية الالمانية. والنموذج الثاني ـ هو النموذج الامبريالي الكوسموبوليتي ـ اي غير المرتبط بقومية معينة، او نزعة قومية ـ شوفينية معينة. اي انه نموذج امبريالي تجريدي "خالص"، يقف بمعزل عن جميع القوميات، وفوق جميع القوميات، الامبريالية وغير الامبريالية. وفي الظروف التاريخية المحددة، فقد اختصت بالنموذج الامبريالي الكوسموبوليتي ما سمي "الولايات المتحدة الاميركية"، التي هي تسمية مجازية اعتباطية او تعسفية ليس لها اي مدلول قومي ـ حضاري ـ تاريخي محدد. وهذا ما ينبغي على كل باحث في علم التاريخ وعلم السياسة ان يتوقف عنده. وهو ما نحاول مقاربته هنا من وجهة نظرنا المتواضعة.ولفهم النموذج الامبريالي الاميركي، في نشوئه وتطوره، علينا ان ننظر في الملاحظات الرئيسية التالية:ـ1ـ ان الامبريالية، كمرحلة اعلى في تطور الرأسمالية، هي جزء وحسب، ومرحلة وحسب، من السيرورة التاريخية ـ الحضارية لكل أمة ـ دولة، امبريالية. اي ان الامة ـ الدولة، الامبريالية، يكون لها وجود قومي وتاريخ وحضارة، قبل المرحلة الامبريالية، وخلالها، وبعدها؛ وبها وبدونها. فالامة الانكليزية، مثلا، (او الالمانية وغيرها) وُجدت كلغة، وكحضارة، وكشعب محدد له ارضه الخاصة وتاريخه الخاص ودولته الخاصة، قبل ان توجد الظاهرة الامبريالية الانكليزية. وبالتالي فإن هذه الامة ستستمر بالوجود بعد زوال الظاهرة الامبريالية. وبكلمات اخرى يمكن القول ان الامة ـ الدولة المعينة، في مرحلة محددة من تاريخها، هي التي اوجدت الامبريالية، في ارتباط وثيق مع توفر شروط تاريخية محددة لوجود هذه الامة ـ الدولة، وللاوضاع الدولية المزامنة. وان الصفة او الحالة "الامبريالية" لهذه الامة ـ الدولة، ستزول بزوال تلك الشروط والاوضاع. اما الامة ـ الدولة الامبريالية المعينة بحد ذاتها فستبقى كشعب، وامة، ودولة، وحضارة الى ما بعد زوال الظاهرة الامبريالية. ـ2ـ وبعكس ذلك تماما، كان نشوء الامبريالية "الاميركية"، ومن ثم الدولة "الاميركية". فاذا كان يمكن القول ان الامة الانكليزية (او غيرها من الامم "الامبريالية" غير الاميركية) قد اوجدت الدولة الانكليزية، ومن ثم هي التي اوجدت "امبرياليتها" الانكليزي ......
#الامبراطورية
#الامبريالية
#العالمية
#لاميركا
#...الى
#الانهيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698893