جميل النجار : الحتم البيئي الجغرافي يتآكل بالإمكان ومضات من الفِكر الجغرافي
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار كان لموقع أوروبا الغربية على الحافة الغربية لليابس الأوراسي دوره في حمايتها من غزو المغول، بينما كان لموقع العالم الإسلامي المتوسط؛ دوره في السقوط المدوي لدار الخلافة ببراثن المغول عام 1258 م. وبالمثل، كان للموقع البحري المفتوح لبريطانيا العظمى دوره في تنويع منتجاتها وتطور صناعاتها الثقيلة واتساع رقعة نشاطها التجاري، على العكس من سويسرا ذات الموقع الجغرافي الداخلي الحبيس، الذي دفعها دائما لانتهاج سياسة الحياد السلبي وعدم معاداة الجيران الذين يمثلون معابرا لها؛ واستجابة منها لحتمية هذا الموقع الحبيس سعت إلى خلق اقتصاد يعتمد بشكل متزايد على المد المطرد للاستثمار الأجنبي وصناعة المال، ومـن ذا الذي لم يسمع بالبنوك السويسرية ومكانتها العالمية، كما اكتفت بممارسة نشاط صناعي خفيف، كصناعات الساعات والأدوية والسلع وأدوات القياس الدقيقة والآلات الموسيقية وغيرها؛ وليحرمها بذلك من مكاسب الصناعات الثقيلة. وهو نفس السبب الذي يفسر حتمية وأهمية الموقع لعدد من الصراعات السياسية والعسكرية في بعض البيئات كما هو حال الصراع بين إثيوبيا- كدولة حبيسة- وثوار ارتيريا، التي تتمتع بواجهة بحرية مفتوحة على ساحل البحر الأحمر، هذا الصراع الدائر منذ الثلاثين عاما؛ يعكس استماتة إثيوبيا في الحفاظ على سيطرتها وفرض وصايتها على ارتيريا؛ لتضمن لنفسها منفذا ومتنفسا على البحر الأحمر، الأمر الذي يوضح أهمية الموقع.وإذا انتقلنا إلى ضوابط جغرافية أخرى غير الموقع، كعامل المساحة وحجم الموارد وأعداد السكان... الخ؛ سنجد أن حجم السوق الداخلي أو المحلي في دولة مثل الصين جعلها في غنى عن حتمية المضطر إلى البحث عن أسواق خارجية لتصريف الفائض من منتجاته، خاصة وأنها كانت مشغولة بتأمين حدودها البرية ضد غارات المغول، على عكس الحال في دولة كإنجلترا، فهي دولة صغيرة المساحة محدودة الموارد نسبياً، إذا ما قورنت بموارد دول كبرى كالصين وروسيا والولايات المتحدة، فكانت هذه العوامل الجغرافية أحد أهم دوافعها الاستعمارية في القرن التاسع عشر؛ لتأمين المواد الخام اللازمة لمصانعها، وفتح أسواق جديد لتصريف الفائض من منتجاتها. كان ذلك قبل تنظيم الاتفاقيات التجارية واستقرار نظم الاقتصاد الدولي، التي كَفِلَتْ المساواة والتعاون وحرية الأسواق ومحاربة التجارة غير المشروعة، كتحريم بريطانيا والولايات المتحدة لتجارة العبيد عام 1807 م، والحد من نشوب الحروب؛ تكفيراً عن ذنوبهم في الفترات التي خلَتْ، وجعل الحروب كجراحات ضرورية؛ لتكون قاصرة على الدول المارقة وأصحاب الأيديولوجيات الراديكالية. وإن كان قد سبق الغرب في مثل هذه الأعمال المضيئة من تاريخ البشرية؛ ما قام به الامبراطور الهندي العظيم أكبر (من السلالة المغولية المسلمة) حين أبطل العمل بالجزية، التي كانت تفرضها الدولة الإسلامية على غير المسلمين، وقام، على إثر ذلك، بسحق ثورة قادها علماء الدين المسلمين، الذين أطلقوا على أنفسهم " حُرَّاسُ الشريعة المتعلمون" (نِكاية في الامبراطور الأميّ،) وذلك في الفترة من 1579- 1580 م، وكلها كانت بمثابة الإرهاصات التي مَهدَتْ للنقلة الحضارية الإنسانية في العصر الحديث. كما قام محمد سعيد باشا، والي مصر، بتحريم الجِزيَّة في العام 1855 م،وقد خَفَّفَ العلم الحديث والتقنية والاستكشاف من وطأة هذا الحتم الجغرافي الصارم. والذي تعود جذوره إلى "نظرية الحتمية البيئية" التي ظهرت في القرن الخامس عشر. وإن امتدت في التاريخ إلى أبعد من ذلك لتصلنا بالإغريق. حيث اعتقد أفلاطون وأرسطو أن المناخ (بالأخص عنصر الحرارة) ساهم في تطور الإغريق بشكل كبير في و ......
#الحتم
#البيئي
#الجغرافي
#يتآكل
#بالإمكان
#ومضات
#الفِكر
#الجغرافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688446

حسن الشامي : البعد البيئي في ظل إستراتيجية التنمية المستدامة رؤية مصر
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي ان الاهتمام بالبيئة ليس جديدا على مجتمعنا لكن الجديد هو معناها.. فقد انحصرت سـابقـا في العناية بالنظافة والحفاظ على الموارد البيئية ونـشـر الوعي الصحي بأيسر السبل.. لكن حاليا أصبحت مشكلة حقيقة خطيرة تستوجب الحذر والبحث عن حل للوقاية والحفاظ على وجودنا على الأرضي.. وتعتبر البيئة هي المحيط الحيوي الذي يعيش فيه الإنسان والتي تتكون من العناصر الطبيعية.. غير أن هذه البيئة خاضعة لما يحيط بها من نشاطات وتطورات صناعية، فهي لا تستطيع مقاومة ما يحدث فيها من التغيرات التي يقوم بها الإنسان في شتى المجالات. والإنسان هو المسئول الأول والمسبب الرئيسي لهذه الأضرار بسبب الاستغلال غير العقلاني للموارد الطبيعية.. ومع تزايد المشاكل البيئية وتعقدها ظهرت موجة التحذيرات حول التوازن الطبيعي الذي بدأ يظهر اختلاله للعيان.. الأمر الذي أدى إلى ضرورة مواجهة هذه المشاكل.. وبالتالي احتل موضوع البيئة الصدارة والأولوية في الاهتمامات سواء على الصعيد الدولي أو المحلي حيث عقدت العديد من المؤتمرات والاتفاقيات الدولية من أجل ضمان حمايتها وتحقيق التوازن البيئي.وتحدد مفهوم التنمية المستدامة The Sustainable Development في تقرير اللجنة الدولية حول البيئة والتنمية عام 1987 م على أنها التنمية التي تلبي احتياجات الحاضر دون المساس بقدرة الأجيال المستقبلية على تلبية احتياجاتها الخاصة. وإبعاد التنمية المستدامة الأربعة وهي : البعد الاجتماعي : والذي اشتمل علي البطالة والتنمية المحلية والإقليمية والرعاية الصحية والثروات والترابط الاجتماعي وتوزيع الخدمات.. الخ.البعد الاقتصادي : والذي اشتمل علي التنمية الاقتصادية والتنافس والنمو الاقتصادي والإبداع والتنمية الصناعية...الخ.البعد البيئي : والذي يهدف إلي الحفاظ على جمال الطبيعة ونوعية المياه والهواء والتربة وتغير المناخ والتنوع البيولوجي. الخ.البعد التكنولوجي : والذي يهدف إلى استخدام التكنولوجيا الأنظف والأكفأ والأقدر على الحد من التلوث.إن التنمية المستدامة هي عملية تطوير الأرض والمدن والمجتمعات وكذلك الأعمال التجارية بشرط أن تلبي احتياجات الحاضر بدون المساس بقدرة الأجيال القادمة على تلبية حاجاتها. وأهداف التنمية المستدامة، والمعروفة باسم الأهداف العالمية - هي دعوة عالمية للعمل من أجل القضاء على الفقر وحماية كوكب الأرض وضمان تمتع جميع الناس بالسلام والازدهار.وتستند هذه الأهداف السبعة عشر إلى ما تم إحرازه من نجاحات في تحقيق الأهداف الإنمائية للألفية (2000 م – 2015 م).. كما تشمل كذلك مجالات جديدة مثل تغير المناخ وعدم المساواة الاقتصادية وتعزيز الابتكار والاستهلاك المستدام، والسلام والعدالة.أما البعد البيئي للتنمية المستدامة فيهدف إلي الاستخدام الأمثل والعقلاني للطاقة، والاقتصاد في الموارد غير المتجددة (كالبترول والفحم والمعادن)، إضافة إلى التنبؤ بما قد يحدث للنظم الايكولوجية التي تشمل : المناخ - والتنوع البيولوجية - والمحيطات – والغابات.. حيث أنه في إطار التنمية المستدامة تشمل كل الأنشطة الاقتصادية.والبعد البيئي يشمل مجالات عديدة : -ضرورة الحفاظ على المحيط المائي للنظم البيئية والبعد عن تلويث المياه عن طريق النفايات الصناعية والزراعية والبشرية وتحسين كفاءة شبكات المياه. - صيانة ثراء الأرض والتنوع البيولوجي : تتعرض النظم الإيكولوجية الغابات المدارية والساحلية - الشعب المرجانية وغيرها من الأراضي الرطبة ما يقرب 28 % من القارات لتدمير سريع ولأن هذه الأخيرة شديدة الصل ......
#البعد
#البيئي
#إستراتيجية
#التنمية
#المستدامة
#رؤية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690974

مصعب قاسم عزاوي : التلوث البيئي الكهرومغناطيسي قاتل صامت
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي يدور الحديث حالياً في الأوساط العلمية التخصصية والشعبية المهتمة بشؤون الصحة العامة عموماً والبيئية خصوصاً، عن نموذج من التلوث البيئي أصبح يحتل كثيراً من الاهتمام لرصده بدقة أكبر والوقوف بوضوح أكثر في وجه آثاره السلبية التي تتناول المحيط الحيوي عموماً بشقيه البيئي الطبيعي والإنساني. وهذا النموذج الجديد من التلوث هو التلوث الكهرومغناطيسي، والذي يمثل في وجهه الأول الضريبة الباهظة الثمن لمنجزات الوعي الاستهلاكي التي يبدو أن ضحيتها عبارة عن مجتمعات بأسرها غير محدودة بأفراد بعينهم.وفي هذا السياق فقد تم إجراء مجموعة من الأبحاث مؤخراً في جامعة امبريال كولج – لندن تناولت علاقة الإشعاعات الكهرمغناطيسية الناجمة عن مرور التيار الكهربائي في دارة معينة صغيرة كانت أم كبيرة مولدة بذلك حقلاً كهرمغناطيسياً قد يشمل مساحة كبيرة محيطة بتلك الدارة ترتبط أساساً بشدة التيار وتواتره حين مروره في هذه الدارة. وتناولت الدراسة المصادر الثلاثة التي أصبحت تشكل خطراً عضوياً على حياتنا الحاضرة وهي أسلاك ومحولات الكهرباء ذات التوتر العالي، وأجهزة الهاتف المحمول، وشاشات الحواسيب وعتاده غير المطابق للمواصفات المرتبطة بشروط السلامة، وخاصة وحدات توزيع إشارة الانترنت اللاسلكية المعروفة بـ WiFi.وكانت النتيجة المؤلمة للدراسة التي عملت على تحليل البيانات الصحية لآلاف من المرضى تشير إلى ازدياد متسارع لعلاقة التناسب الطردي بين الأسباب الثلاثة المذكورة وبين زيادة وقوعات السرطانات عموماً، وسرطان الدم خصوصاً، وبالتحديد عند الأطفال.ولا تخفى على أحد منا حقيقة التعتيم الذي تسعى إليه الشركات الاحتكارية الكبرى التي تسوق تلك المنتجات المتهمة بزيادة التلوث الكهرومغناطيسي، وسعيها إلى إغلاق كل الطرق لوصول الحقيقة إلى المستهلك، وبدلاً من ذلك تعمل على تأصيل كل تنويعات و تمظهرات الوعي الاستهلاكي المنفلت من كل عقال عقلاني في حياة الإنسان العادي اليومية، بحيث تعمل على تخليق وعي فردي و جمعي شامل عمقاً و سطحاً يرى بأن هذا المنتج الجديد أو ذاك يمثل حاجة عضوية لا يمكن الحياة دونها على الإطلاق، وأن الفرد بعدم تكامله معها سيكون متخلفاً عن الركب الحضاري وموكب العولمة، و هو ضالة المنهج العام للشركات الاحتكارية الكبرى لتحويل الإنسان من كائن فاعل نقدي في هذا العالم إلى مجرد مستهلك تستطيع اللعب بعواطفه وأهواءه وقيادته إلى الجهة التي تراها مناسبة لإنفاق أمواله ومدخراته.وسنحاول فيما يلي عرض مجموعة من الحقائق والتحليلات العلمية وبشكل مبسط محاولين تتبع جوهر العملية الإمراضية التي تقود إلى زيادة وقوع السرطانات عند أولئك المتأثرين بذلك التلوث الكهرومغناطيسي.يقوم التفسير العلمي الأول على كون الحقل الكهرومغناطيسي، الذي أشرنا إلى كيفية تكونه أعلاه، يمثل مساحة من الفضاء تتولد فيها جاذبية ناجمة عن هذا الحقل الذي يشبه وبكثير من البساطة تجربة صنع المغناطيس الكهربائي عن طريق صنع وشيعة من سلك كهربائي وربطها ببطارية صغيرة وجعلها بالتالي تجذب برادة الحديد عن طريق الحقل المغاطيسي المتولد عنها، ولكن الحقل الكهرمغناطيسي في حالة مسببات التلوث البيئي الكهرمغناطيسي يتميز باتساع المساحة التي يستطيع أن يشملها والتي قد تصل في حالات كابلات التوتر العالي حتى 500 م2، وتستطيع هذه الجاذبية التي ولدها الحقل الكهرمغناطيسي جذب كل الجزئيات الدقيقة المنتشرة في الهواء الذي ينتشر من خلاله هذا الحقل. وهذه الجزئيات الدقيقة هي أساساً عبارة عن مجموعة متباينة العناصر عمادها دخان السيارات وأبخرة المصانع والصناعات المخت ......
#التلوث
#البيئي
#الكهرومغناطيسي
#قاتل
#صامت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697420

انغير بوبكر : شجرة الأركان عنوان التفرد البيئي والحضاري والثقافي المغربي على الصعيد الدولي
#الحوار_المتمدن
#انغير_بوبكر يستعد العالم للاحتفال باليوم العالمي لشجرة اركان يوم 10 ماي 2021 ، وهذه المناسبة التاريخية العظيمة التي ستفتخر فيها الأجيال المقبلة كل سنة ايما افتخار واعتزاز بهذه الشجرة النادرة الصبورة،التي طالما رافقت تاريخ المغرب العريق بكل تموجاته وكانت دائما عنوان للتفرد المغربي . فشجرة الأركان "َArganier Spinonsa » « شجرة نادرة تصبر للحرارة العالية ومقاومة للجفاف وتعطي الشجرة الواحدة المثمرة سنويا ما بين 10 الى 30 كيلوغرام من الثمار ، وتوجد في مناطق قليلة في العالم ، رغم محاولات عدد من الدول كالكويت وإسرائيل والمكسيك استنباتها الا ان المحاولات لم تنجح لحد الان ، تشكل غابات الأركان اليوم بالمغرب حوالي 8 في المئة من غابات المغرب أي حوالي 800000 هكتار وهذا ما يبين التدهور الكبير والتدمير الممنهج الذي تعرضت له الشجرة في مراحل تاريخية سابقة في المغرب ، حيث ان العديد من المؤرخين القدامى و الرحالة( البكري والادريسي و الزهري وابن خلدون وابن البيطار وليون الافريقي ومارمول كربخال ...) تحدثوا في مؤلفاتهم عن وجود مساحات كبيرة وكبيرة جدا من شجر الأركان بالمغرب وعن عادات غذائية وثقافة عريقة مرتبطة بعلاقة الساكنةالمغربية مع زيت الاركان ، في هذا الاطار التاريخي أشار الجغرافي الاندلسي البكري -ابن امير امارة ولبة الاشبيلية المتوفى سنة 1094 بقرطبة- ، في سفره الثاني كتاب المسالك والممالك ،"وقد طبع منه جزء سمي "كتاب المغرب في ذكر بلاد إفريقية والمغرب"، بالجزائر سنة 1857م الى وجود شجر الأركان بشكل كثيف بالمغرب الأقصى، اذ قال بان في سوس زيت يسمى بزيت الهرجان وشجره يشبه شجرة الكمثرى كما يفصل البكري في استعمالاته وطريقة جنيه و يلمح بشكل لافت الى الادوار الطبية و الاستشفائية التي لعبها زيت الاركان في التداوي التقليدي لعدد من الامراض يقول البكري : . "l’arbre qui la fournit ressemble au poirier ,si ce n’est qu’i s’élève seulement à la hauteur du bras et qu’il n’a pas de tronc : les rameaux sorte immédiatement de la racine et sont garnis d’épines .les fruits ressemblent à des prunes noires .on les met en tas et l’on les laisse jusqu’à ce qu’ils se décomposent, puis on les place dans une poêle de terre que l’on met sur le feu .alors on peut en extraire de l’huile , dont le gout ressemble à celui du blé grillé .c’est un aliment sain et agréable qui réchauffe les reins et facilite l’écoulement des urines. » في نفس المنوال ذكر الجغرافي الاندلسي صاحب كتاب الجغرافية أبو عبد الله الزهري (المتوفى في أواسط القرن 12م حيث لم يعرف تحديدا تاريخ وفاته ولكن يرجح حسب محقق كتابه ان يكون توفي قبل سنة 1161 م) يقول أبو عبد الله الزهري عن شجرة الأركان : " ومن عجائب هذا الصقع زيت ارجان وهو اسم بلغة المصامدة ،يقع على شجر لا بالصغار ولا بالكبار ، يلد حبا على قدر المشمش في صفته ولونه ، وهو في ثماره كأنه النجوم في ظلام الليل غير انه لا لحم له ولا طيب ، وانما هي جلود رقاق على انوية غلاظ ،فاذا طابت سقطت في الأرض فتجمع وتأكلها البهائم فترمي بانويتها في معالفها .فتجمع تلك الانوية وتكسر وهي صلبة الكسر، فيخرج منها لوز على قدر انوية المشمس . فيطشش ذلك اللوز في المقلى على النار ويطحن ويعصر ويقطر منه زيت صاف رقيق الأجزاء ،فيأكلونه ويسرجون منه .ويجلب الى اغمات ومراكش ولا يوجد هذا الزيت في معمور الأرض الا فيها" . اما العالم الجغرافي ابي عبد الله محمد بن محمد بن ع ......
#شجرة
#الأركان
#عنوان
#التفرد
#البيئي
#والحضاري
#والثقافي
#المغربي
#الصعيد
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717897

حنان بديع : الوعي البيئي رفاهية أم ضرورة؟
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع تقول أنديرا غاندي (أن الفقر هو الملوث الأكبر) فهل هي على حق؟وهل فقرنا أم جهلنا هو السبب وراء عدم اهتمامنا بأمور التلوث أو القضايا البيئية ومن ضمنها قضية الاحتباس الحراري.في الحقيقة أن الفقر سبب رئيسي لتكون مثل هذه القضايا ثانوية وتمثل رفاهية غير متاحة في دول ما زالت شعوبها تبحث عن أمور أكثر إلحاحا ،ففي بداية تقدم الدول يكون النمو الإقتصادي أهم من الإهتمام بالأمور البيئية لكن عندما تصبح هذه المجتمعات أغنى فإن أولوياتها تتغير ، وهذا يحدث ليس فقط بسبب التقدم التكنولوجي والنمو الاقتصادي لكن بسبب التقدم في القيم أيضا،عندما لا يعود أفراد المجتمع قلقين بشأن حاجاتهم الأساسية فترتفع قيمهم على هرم الإحتياجات ويتحول اهتمامهم إلى أشياء كنظافة البيئة أو الرأفة بالحيوان أو إنقاذ الحيوانات المهددة بالإنقراض ..الخفي كلتا الحالتين ، لا تحسن في المؤشرات البيئية وما زال العلماء يحذرون من تدمير البيئة وخطورته، بل أن تقاريرهم الأخيرة تحذر من أننا قد نتخطى مرحلة الإنقاذ! إن ربع سكان الكرة الأرضية يعيشون على السواحل وفي حال ارتفع منسوب المياه بسبب ارتفاع حرارة الكوكب سيكون ترحيلهم ضرورة بما فيها سكان الخليج العربي ، إضافة إلى أن ارتفاع درجة حرارة البحار أيضا تعني انقراض الشعاب المرجانية التي تمثل غذاء أساسي للكائنات البحرية ، نحن نتحدث هنا عن أهمية الحفاظ على التوازن البيئي المسؤول عن نوعية حياتنا ومستقبل أحفادنا في ظل نظام بيئي يجمعنا وباقي الكائنات الحية دون تمييز.المأساة ليست فقط في بحارنا بل على يابستنا أيضا فانخفاض نسبة الزراعة 30% حسب الدراسات ستسبب بمشكلة من العيار الثقيل، لكن هل علينا أن نشعر بالذنب ؟وهل نحن كشعوب نتحمل ذنب ما آلت إليه الأمور؟في الواقع أن 70% من الانبعاثات هي مسئولية حوالي 100 شركة حول العالم ،وهي شركات تابعة للدول الغنية تتصدرها الصين التي أهدتنا مؤخرا فيروس كورونا عندما صمت العالم عن ثقافتها الغذائية المتوحشة واللاإنسانية.الخلاصة أننا وصلنا الى مرحلة حرجة ، إذ حتى لو قررت كل الشركات أن تقوم بخطوات تغير جذرية واتجهت الى الطاقة النظيفة ، فهذا لن يغير من الآثار التي تنتظرنا في السنوات القادمة وعلينا فقط أن نتوقعها !! فهل نلوم الثورة الصناعية وننادي بالرجوع إلى الطبيعة؟ أم أن التطور هو من ناموس الحياة وعلينا أن نتعامل مع مشاكل الحضارة بنضوج أكبر يليق بها؟كما أني لا أدري، هل الفقر فعلا الملوث الأكبر للحياة أم أن الجهل والتجاهل شريك في الجريمة. ......
#الوعي
#البيئي
#رفاهية
#ضرورة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721957

حازم كويي : ما يقوله ماركس عن التدمير البيئي
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي لوكا كابريلو*كانت العديد من الجماعات الماركسية ولفترة طويلة مهتمة بالقضايا البيئية بشكل هامشي. حيث التركيز في المقام الأول على مكافحة الاضطهاد والاستغلال.لدى ماركس نجد رؤى مهمة للغاية حول القوة الرأسمالية المدمرة بيئياً.في عام 1843، أضطر كارل ماركس البالغ من العمر 25 عاماً أن يتوجه إلى المنفى في باريس مع زوجته جيني. في العام التالي، كتب هناك "المخطوطات الاقتصادية الفلسفية" الشهيرة. الأطروحة المركزية لهذه المخطوطات هي أنه على الرغم من أن البشر جزء من الطبيعة، إلا أنهم عزلوا أنفسهم عن هذه الطبيعة الخارجية في ظل الرأسمالية. تم التعبير عنها بلغة ماركس الفلسفية "حقيقة أن الحياة الجسدية والروحية للإنسان مرتبطة بالطبيعة ليس لها أي معنى آخر،كون الطبيعة مرتبطة بنفسها، ولأن الإنسان جزء من الطبيعة".بعد أكثر من عشرين عاماً نُشر المجلد الأول من "رأس المال" لماركس، وبتأسيس الأممية الأولى، أصبح شخصية بارزة في الحركة العمالية العالمية. بعد أن عاش في لندن لسنوات عديدة، بدأ ماركس في قراءة النصوص العلمية بشكل مكثف. نسخ مقاطع طويلة من الصفحات وملاحظة الأفكار. وكان متحمساً بشكل خاص لعمل عالم الزراعة الألماني (كارل فراس)،الذي تعامل مع تغيرات المناخ، الناتج عن إزالة الغابات والتغيرات المرتبطة به في دوران الهواء والماء، وهي وجهة نظر واسعة الانتشار في ذلك الوقت. وأعتقد كارل ماركس في كتاباته، أن هناك "نزعة اشتراكية" يمكن العثور عليها في هذه النصوص.إن ماركس معروف للكثيرين،كونه أخضع استغلال رأس المال للناس لأنتقاد لا يرحم. في تجواله مع صديقه فريدريك إنجلز في الأحياء الفقيرة في مانشستر، أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر، للتعرف على الوضع اللاإنساني للطبقة العاملة ووصفه لها، فقد كانت نصوص ماركس وإنجلز مليئة بصور رُعب الظروف الرأسمالية، الجوع والمرض، عمالة الأطفال، ظروف عمل مهدِدة للحياة، إلخ.حاول ماركس دائماً إظهار أنه لا يوجد شيء طبيعي في الظروف الرأسمالية.الأحداث المذكورة أعلاه تظهر جانباً آخر من حياة ماركس، الذي أهتم بشكل متكرر بقضية التعامل مع الطبيعة. حتى أن بعض الماركسيين يقولون إن نقد ماركس للرأسمالية كان دائماً نقداً منهجياً للتدهور البيئي. ورغم تعامله بشكل مكثف مع الأسئلة البيئية، فقد أثبت تحليله للرأسمالية، أنه نقطة انطلاق مركزية لفهم كارثة المناخ الحالية ولأتخاذ الإجراءات المناسبة.1. الرأسمالية العالمية تقطرُ بالدم والأوساخلم تسقط الرأسمالية من السماء، بل هي كما كتب ماركس في كتاب رأس المال، ترى العالم "من رأسه إلى أخمص قدميه، ومن كل مسامه، يقطر بالدم والأوساخ". وبالتالي ، فإن الاستعمار والإمبريالية والمصادرة والعبودية ليست آثاراً جانبية مزعجة وعرضية، ولكنها متطلبات مسبقة ضرورية لهذا النمط من الإنتاج.حاول ماركس دائماً إظهار أنه لا يوجد شيء طبيعي في الظروف الرأسمالية. بينما تظاهرت الأيديولوجية البرجوازية بأن الرأسمالية هي الشيء الأكثر طبيعية في العالم،ماركس قلبَ الطاولة. لقد أظهر أن للرأسمالية تاريخاً محدداً، تاريخ لم يكن لديه الكثير ليتباهى به إذا تم فحصه عن كثب. كان أحد الشروط اللازمة لظهور الرأسمالية هو الاستيلاء على الأرض من قبل الملاك الخاصين. لا توجد رأسمالية بدون خصخصة الأرض وطرد سكان الريف إلى المدن. لا رأسمالية بدون فصل الناس عن وسائل عيشهم.أستغرق الأمر قروناً من المصادرة العنيفة للملكية الخاصة لتصبح الشكل السائد للملكية. ولعل أبرز مثال على ذلك هو إستعمار أمريكا، حيث كان العديد من مجتمعات السكان الأصليي ......
#يقوله
#ماركس
#التدمير
#البيئي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722981

المهدي المغربي : في موضوع النضال البيئي
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي التفكير في خلق "جمعية الفضاءات الخضراءلمن الضروريات الملحة في زمن التلوث و الضجيج و الزحف العمراني البشع و الجشع الذي قضى على المساحات الخضراءلابد من تشجيع الطاقات الواعدة على التحسيس بخطر البيئة و ضرورة حمايتها و نشر ثقافة العلم و التنوير في اوساط الشباب و في الاحياء فالبيئة الصحية هي كذلك حق من حقوق الإنسان لذى وجب كتابة رسائل إلى الجهات المسؤولة و المطالبة بتقليص مآرب السيارات و فسح المجال للطبيعة و اماكن الرياضة و الترفيه للاطفال حتى لا تصبح الآباء و الأمهات عرضة لتجار الفضاءات الخضراء الخواص و كذلك لتجار الساحات الخواص حيث هؤلاء الخواص يمتصون جيوب الفقراء من عامة الشعب و الدولة تمنحهم اي الخواص ـــ في تكريس بشع لجبروت الراسمال ـــ امتيازات بدل توظيف الساحات مباشرة للساكنة بعيدا عن المضاربات التجارية المستنزفة و المكلفة و في هذا يتم كذلك ضرب عرض الحائط احترام جمالية المدينة و هندسة علمية تراعي صحة الساكنة و هذا طبعا من تدبير التخطيط العشوائي الذي تدخل فيه كل امراض الرشوة و المحسوبية و للجمعية الحق في الوقفات و الإحتجاجات و المساعدة على توفير الفضاء الاخضر للجميعالمراسلات ليست هي كل شيءو الإعلام ليس هو كل شيء!و إنما كما تعلمين رفيقتي و رفيقي ان الذات المناضلة هي كل شيء اما قنوات الاحتجاج في الفضاء الافتراضي فهي كثيرة و متنوعة و سريعة و المراسلة اذا وجدت فهي ليست للاستعطاف بل للنقد و الطعن و الاحتجاج كما تفعل الجمعية المغربية لحقوق الإنسان مثلا او المحاميات و المحامون التبعون للهيآت الحقوقية المناضلةان الجهات المتحكمة في الهواء و الأرض و الماء و ارزاق الناس تفرض على الذات المناضلة من باب المسؤولية التاريخية و بروح الهوية النضالية تجلي افكارها على أرض الواقعصحيح أنه مر و مرير الصراع و صعب و يحتاج من الذات ذوات و فتح شتى الجبهات هنا و هناك و في كل حي و قرية و مدينة و ان إرادة الشعوب لا تقهرمهما طال الزمن يوما ما ستظفر بالحرية و الكرامة و الفضاءات الخضراء لأجل طفولة سعيدة و شعب سعيد ......
#موضوع
#النضال
#البيئي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736637

سعيد هادف : النسق البيئي الأدبي الجزائري معقد وغير مفهوم في ذات الوقت الحاج ملياني، أستاذ الأدب
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف ترجمة وتقديم سعيد هادف: بمناسبة إطلاق الطبعة الأولى لأيام وهران الأدبية (دورة الراحل حاج ملياني)، التي تشرف على تنظيمها لجنة من مثقفات ومثقفي وهران، والتي جاءت تحت شعار "أن تكون كاتبا"، وإحياء لذكرى وفاة الراحل وتكريما لمسيرته الثقافية؛ ومساهمة منا في التعريف بمشروعه ننشر الحوار الذي سبق أن شرح من خلاله الراحل الخطوط العريضة لمشروعه. في هذا الحوار الذي أجرته معه السيدة نبيلة سكندر صيف 2020 بموقع (algeriecultures.com)، يتحدث الراحل البروفيسور ملياني عما أسماه بالنسق الأيكولوجي، أو النسق البيئي الأدبي الجزائري بألسنته الثلاث حيث رأس الراحل، قيد حياته، فريقًا بحثيًا كجزء من مشروع أطلقه مركز البحث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية (CRASC) لتحقيق كارتوغرافيا للأدب الجزائري. يعود في هذه المقابلة التي أجرتها معه نبيلة سكندر، إلى الحالة المعقدة لما يسميه "النسق البيئي الأدبي الجزائري" وضرورة دراسته ونشره. وكما أكد فإن "أصالة هذا المشروع هي العمل بشكل متزامن على الألسنة الثلاث (الأمازيغي، والعربي والفرنسي)". ومع ذلك، يشدد على أنه "يجب أن يكون هناك تفاعل"بين جميع الفاعلين في هذا النسق و"يجب على كل طرف أن يقوم بعمله" في قواعد الفن.إن كارتوغرافيا للأدب الجزائري بمكوناته اللسانية المختلفة (العربية، الأمازيغية، الفرنسية)، المشروع الذي تقوده جامعة وهران 2، هو قيد الإنجاز. أنت عضو في الفريق الذي يقود هذا المشروع. هل يمكنك أن تخبرنا ماذا يتضمن هذا العمل بالضبط؟ تم تنفيذ هذا المشروع في الكراسك بوهران منذ سبتمبر 2019 لمدة ثلاثة أعوام. يجمع، بين برنامج عمل وإشكاليات مشتركة، ثلاثة فرق يقودها على التوالي محمد داود للغة العربية (وهران 2) ومحند أكلي صالحي للأمازيغية جامعة تيزي وزو وأنا للفرنسية جامعة مستغانم، الباحثون الثلاثة كلهم مرتبطون بـالكراسك يتعلق الأمر بالفترة المختارة (2010-2020) لفحص اتساق النسق البيئي الأدبي الجزائري في تعبيراته المكتوبة بالألسنة الرئيسية الثلاث المستخدمة في هذا القطاع. كانت الفترة السابقة أحسن استثمارًا، وستكون موضوع عمل تركيبي في نهاية المشروع.النسق البيئي الأدبي نقصد منه الإنتاج الأدبي المنشور، وكذلك مكان النشر، والمكتبة وجميع المؤسسات التي تأخذ في الاعتبار الأدب (التعليم، الميديا، الإنترنت) وكذلك النشاط الأدبي (النوادي الأدبية، مبيعات التوقيعات، المؤتمرات، المهرجانات، المعارض، إلخ.). سيتم إيلاء اهتمام خاص لإعادة بناء مسارات الكُتّاب الذين ظهروا على مدى الأعوام العشرة الماضية. هذا العام الأول سمح بتنظيم بعض الاجتماعات المتواضعة حول القواميس والأنطولوجيات الأدبية وكذلك حول الملاحق الأدبية. لكن الشيء الرئيسي كان، بشكل خاص، أن نشرع في وضع العناصر الببليوغرافية التي ستشكل القاعدة الرقمية النهائية في عام 2022 بالألسنة الثلاث، لإحصاء الأعمال الجامعية والترجمات بالإضافة إلى الدراسات التي أجريت في البلدان الناطقة باللسان الإنكليزي، الألماني والإسباني.تكمن أصالة هذا المشروع في العمل بشكل متزامن على الألسنة الثلاث (الأمازيغية والعربية والفرنسية). كل تظاهراتنا الماضية والمستقبلية (وضعية النشر، أدب الشباب، القراء، الخلافات الأدبية في الجزائر، الكتابة الأدبية الرقمية، أدب الشتات، إلخ) ستتم دائمًا من خلال الجمع بين التعبيرات الأدبية الثلاثة معًا. نعمل على إعداد أول كتاب (بالعربية والقبايلية والفرنسية والإنكليزية)، سيكون جاهزا للنشر قبل نهاية العام الحالي)، وهو ثمرة التحقيقات الأولى التي أجراها باحثون من الفرق الثلاثة.< ......
#النسق
#البيئي
#الأدبي
#الجزائري
#معقد
#وغير
#مفهوم
#الوقت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741486

محمد عبد الكريم يوسف : الأمن البيئي في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أدريانا سيجلترجمة محمد عبد الكريم يوسفتعد دراسة البيئة في الشرق الأوسط استفزاز ثقافي ولغوي وفرصة للتفكير في قدرة المنطقة على الحفاظ على النمو الاقتصادي وتلبية التوقعات الأمنية لحولي 500 مليون شخص . يستحق الشرق الأوسط الاهتمام بسبب التهديدات الوجودية للمياه والأرض والغذاء والسكان . وقد قيل أن البيئة خلقت لتكون آمنة . يتعلق الأمن بالوصول إلى الموارد والطاقة والعلاقات والتعاون . إن توافر الموارد مهم بقدر أهمية جودة العلاقات داخل المنطقة لحماية البيئة أو تدهورها. والغرض من هذه الدراسة هو تقديم لمحة عامة عن المشاكل البيئية الرئيسية في الشرق الأوسط لتوضيح الدور الذي تلعبه الحكومات الإقليمية في التسبب في المشكلات البيئية ومحاولة حلها. يركز القسم الأول من الفصل على ندرة المياه كقضية أمنية ومجال محتمل للابتكار والبحث والتكنولوجيا. القسم التالي هو مناقشة توزيع المياه كمشكلة ومحل صراع بين الدول ، ويناقش القسم الأخير منها تدهور الأراضي والتلوث والأمن الغذائي كتهديدات للصحة.ندرة المياه - قضية أمنيةالمياه مشكلة أمنية عابرة للحدود تتأثر بتوافرها واستخدامها والحفاظ عليها. تشكل فلسطين نتيجة مناخها شبه القاحل ، ومعاناتها من ندرة المياه خطرًا أمنيًا. ترتبط ندرة المياه والأراضي والموارد الطبيعية بالمناخ الإقليمي والأنشطة التي من صنع الإنسان بما في ذلك الافتقار إلى الابتكار وفقدان المعرفة التقليدية والفقر في فهم البيئة وتدميرها. و تعتبر ندرة المياه في الشرق الأوسط مشكلة لجميع الدول ، ومشكلة في السياق والثقافة والاستدامة. بينما يقوم الكيان الإسرائيلي بتأمين المياه في القطاعين العسكري والاقتصادي ، مما يشكل ضغطا على السكان المحليين الأصليين لتأمين المياه من خلال زيادة الأسعار و وتكاليف التعليم ، و تدعم إيران المياه وتهدئ الصراع الاجتماعي في القطاع المجتمعي. كان ينبغي أن تكون فلسطين في "حالة سلة مياه" لكن الأمر ليس بسبب الأراضي الجافة والزيادة السكانية (شوستر 2017). أثبتت الإجراءات الوقائية للكيان الإسرائيلي بشأن المسؤولية الاجتماعية ومقاربات إدارة المياه نجاحها لكن حساب الفلسطينيين. وقد منع الفصل التام بين استهلاك المياه والطبيعة ، استهلاك المياه في مظاهر باذخة . و من خلال نهج شامل لإدارة المياه مؤمن على بقاء الدولة ، علم الكيان الإسرائيلي المجتمع أهمية الحفاظ على المياه من خلال المشاريع التي تقودها الدولة والإعلانات التلفزيونية ، أي ألا يكون المرء " خنزيرًا في الحمام ، وإعادة استخدام مياه الصرف الصحي المعالجة للزراعة ، وإيجاد وإصلاح التسريبات ، وهندسة المحاصيل ، وتثبيط البستنة ، وجعل المراحيض الفعالة إلزامية ، وتسعير المياه تسعيرا مرتفعًا لتثبيط النفايات (شوستر 2017). يناقش البعض بأن الكيان الإسرائيلي يستطيع الاستثمار في إدارة المياه بسبب الثروة والسلطة. يقول سميث (2009) أنه "في الأراضي الفلسطينية المحتلة ، إن إدراك أن المياه كانت أزمة طبيعية ، ومن صنع الإنسان وهذا ما ساعد الكيان الإسرائيلي على صياغة خطة لتوفير المياه ، وتطوير التكنولوجيا والتغيير التنظيمي لزيادة الاستدامة . ومن خلال إعادة النظر في طريقة الري التقليدية ، استعاد الكيان الإسرائيلي السيطرة على المياه. وأدت الاستثمارات في الأبحاث العامة والخاصة والتكنولوجيا إلى تحسين تحلية المياه من البحر الأبيض المتوسط وتعزيز الأمن المائي والغذائي ( كوهين 2017) تدعي شركة نيتا فيرم المسؤولة عن تقنية الري أن الري الدقيق المحدد الأهداف يوفر في صرف المياه لأن التركيز ينصب على النبات وليس ......
#الأمن
#البيئي
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752913

إدريس ولد القابلة : -القلق البيئي- ، شر العصر 1
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة القلق المرتبط بأزمة المناخ له الآن اسم: القلق البيئي. كيف يعيش الشباب وهم يتوقعون الأسوأ؟ لماذا أصبح القلق البيئي أداة في خدمة السلطة؟ كيف يمكن أن تصبح العواطف سلاحا سياسيا؟ يتحدّث الشباب عن الشرّ الذي يأكلهمفي مواجهة كارثة المناخ ، يقوض القلق البيئي نفسيتهم أكثر فأكثر. إنه يتجذر في الأجيال الجديدة ، التي ستتأثر حياتها بشكل كبير بالكوارث القادمة. هناك إرادة لعلاج الأفراد ، لكن المنظومة مريضة.العلاجات والتدريب الداخلي، أضحت أعمالا تجارية تتمحور حول القلق البيئي. ويبدو أن العلاجات تسعى إلى إزالة الطابع السياسي عن المسألة البيئية. وبالنسبة للكثير من الباحثين ، هناك سعي إلى جعل المعارضين "غير ضارين وثائرين".قد لا يؤدي القلق البيئي الذي تشعر به الأجيال الشابة بالضرورة إلى العجز. كما أظهرت الحركات النسوية البيئية في ثمانينيات القرن الماضي ، بل يمكن أن تصبح العواطف وسيلة للعمل.شهاداتشبات تتراوح أعمارهن بين 15 و 24 عامًا ، يقرن بالشر العميق الذي يقضي على شبابهن ويسيء معاملة جيلهن. ويقلن إنهن "قلقات تجاه البيئة" ، وقلقات بشأن الكوارث البيئية ، وخائفات مما قد يصبح عالمنا مشبعًا بالبلاستيك والتلوث. إنهن ليست الوحيدات اللواتي تشاركون هذا الخوف. وفقًا لدراسة أجريت في عشر دول وهمت 10000 شاب ، قال أكثر من 50 في المائة منهم إنهم "يشعرون بالحزن والقلق والغضب" في مواجهة أزمة المناخ. بخلاف الإحصائيات.قال أحد الشباب، إنهم يعيشون في كوكب متضرر، ولا أحد يستطيع أن يتصور نفسه في المستقبل. إن الأزمة البيئية ليست مجرد مسألة أرقام أو منحنيات أو بيانات علمية ، بل هي أيضًا مسألة عواطف. إنها تجربة وجودية ، اضطراب عميق ، شعور بالعجز. لكن العواطف التي تنقلها الأزمة البيئية لا ينبغي أن تكون من المحرمات بعد الآن. والمتضررون من هذا الحزن والقلق، لا يجب أن يتحول إلى حالة مرضية. ليس الشباب هم المرضى ، إنه المجتمع المنغلق في عقائده الإنتاجية والرأسمالية.يقول أحد الشباب (19 سنة) : "أنا حزين على تقاعسنا عن العمل، لقد عانيت من القلق البيئي منذ أن كان عمري 15 عامًا، دون تشخيص من أخصائي صحي ، ولكن بشكل مؤكد: نوبات الهلع التي أعاني منها مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالحالة المأساوية لكوكبنا. بمرور الوقت ، تعلمت تهدئة هذه المخاوف. إن تراكم الأخبار السيئة في عالم لم يعد يعمل بالكاد يفاجئني. كدت أن أصاب بالحساسية تجاهه. والقوة التي أمتلكها تدفعني للقتال من أجل إعداد عالم أفضل وإنقاذ ما يمكن أن يكون: جزء من إنسانيتنا". ثم يضيف: "على الرغم من كل شيء ، فإن الواقع يلاحقني دائمًا. من المستحيل بالنسبة لي أن أغض الطرف. أنا حزين على تقاعسنا عن العمل. "ويقول شاب (15سنة) : "أشعر بأنني مختلف تمامًا عن الشباب الآخرين في عمري. هذا جزء مما يقلقني. لدي انطباع بأن غالبية الناس غير شاعرين ومبالين تمامًا لاضطراب كوكبنا ، وللمعاناة الفظيعة التي نلحقها بالكائنات الحية الأبرياء ، سواء كانت حيوانات أو نباتات ، ولكن أيضًا إخواننا البشر الذين يتعين عليهم تحمل نفايات أهواءنا على الجانب الآخر من العالم ... أنا قلق جدا من البيئة، لأنني أرى أنه بغض النظر عن مدى صعوبة محاولتي لإنقاذ العالم ، سيكون هناك دائمًا هؤلاء الأشخاص ، الذين يحكموننا ويوجهوننا ، والذين يتلاعبون بمصير البشر بتدمير العالم بلا رحمة، ولا يهمهم إلا المال والنمو كمحركهم الوحيد. أخشى أننا لا نستطيع التخلص من الخوف من أن تصبح الحياة غدا جحيما بين الحروب والمجاعات والجفاف والفيضانات ... » ......
#-القلق
#البيئي-
#العصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763880

إدريس ولد القابلة : القلق البيئي- ، شر العصر 2
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة القلق البيئي: "نريد علاج الأفراد ، لكن المنظومة مريضة"العلاجات والتدريب الداخلي ... إنه "بيزنيس" يتطور ويتوسع مداه حول القلق البيئي. هناك الكثير من الأوامر والإرشادات والمواصفات للاعتناء بنفسك ، والتي تزيل الطابع السياسي عن المسألة البيئية. بالنسبة للباحثين، وبالتالي ستسعى القوة – من طرف صناع القرار- إلى جعل المعارضين "غير ضارين".يؤثر الدمار البيئي على صحتنا العقلية. إن الأرض تحتضر ، وصمتها يجمدنا. لسنوات، كان الباحثون والأطباء والفلاسفة مهتمين بالعواطف وبالشعور الناتجة عن الأزمة البيئية. و حسب رأيهم ، سيكون "الأنثروبوسين" (1) - The Anthropocene - ، عصر "الأهواء الحزينة" ، عهد الحزن والخسارة ، الكرب والخوف والاكتئاب.---------------------------- (1) - "الأنثروبوسين" هي حقبة جيولوجية جديدة تتميز بقدوم البشر كقوة رئيسية للتغيير على الأرض ، وتتغلب على القوى الجيوفيزيائية. هذا هو عصر البشر! عصر اضطراب كوكبي غير مسبوق. إنه مصطلح ، موضوع جدال ، يتعلق بعصر جيولوجي جديد اكتسب فيه الإنسان مثل هذا التأثير القوي والمباشر على المحيط الحيوي لدرجة أنه أصبح الفاعل الرئيسي فيه.---------------------------- لتصنيف هذه التأثيرات على المجتمع ، تتحدث عالمة النفس الإيكولوجي (2) "جوانا ميسي" (3) - Joanna Macy- عن "ألم العالم". وفي مواجهة النظم البيئية المعطلة التي لم نعد نعترف بها ، يستحضر الفيلسوف الفيلسوف الفرنسي "بابتيست موريزوت" (4) - Baptiste Morizot - من جانبه ، مفهوم "الحنين إلى الوطن دون منفى"(5)-Solastalgia- نشعر بالدوار، يتسبب دمار الكوكب في إحداث جرح حميم وانهيار داخلي. ويؤكد الفيلسوف "كلايف هاميلتون" (6) - Clive Hamilton - "يكاد يكون من المستحيل قبول الحقيقة الكاملة حول ما فعلناه بالأرض من أضرار ، لقد رأيت الناس يعيشون مع هذا الشعور يوميا وفي كل لحظة ، لقد طوروا شكلاً من أشكال الجنون". ----------------------------- (2) - علم النفس البيئي – ecopsychology – تولد من اللقاء بين علم البيئة وعلم النفس. علم النفس البيئي هو مجال متعدد التخصصات يهتم بتوليف علم البيئة وعلم النفس وتطوير علاقة مستدامة بين البشر والطبيعة. وهو يختلف عن علم النفس في أنه يدعو إلى دراسة وتقوية الرابطة العاطفية بين البشر والكائنات الحية بأوسع معانيها.(3) - "جوانا روجرز ميسي" (ولدت في 1929) ناشطة بيئية ، ومؤلفة ، وباحثة في البوذية ، وعلم البيئة العميق وعلم النفس البيئي. طورت منهجية تهدف إلى تعميق ارتباطنا بالأرض والأحياء بينما تعدنا وتهيؤنا لمواجهة مخاطر الانهيار.(4) - "بابتيست موريزوت" ، المولود في 1983 ، باحث في الفلسفة الفرنسية ومحاضر في جامعة إيكس مرسيليا. يركز بحثه بشكل أساسي على العلاقة بين البشر وبقية الحياة. يقول : "لقد تخيلت ممارستي للفلسفة لبضع سنوات من نموذج رسم الخرائط. الفيلسوف هو حرفي يمتهن حرفة - مميز جدًا يصنع المفاهيم وغرابة هذه المفاهيم أنها يجب أن تعمل مثل الخرائط. وهذا يعني أنها تهدف إلى إرشادنا في عالم معقد".(5) - في عام 2019 ، قام الفيلسوف الفرنسي "بابتيست موريزوت" بتوسيع هذا المفهوم ليشمل حالتنا في مواجهة التحولات بسبب تغير المناخ. يقول أن " Solastalgia" هو "الحنين إلى الوطن دون منفى". فالطبيعة تتغير، ولم نعد نتعرف على المناظر الطبيعية التي نشأنا فيها ، فنحن محرومون من بيئتنا".(6) - "كلايف هاميلتون" (من مواليد 1953) ، مفكر وفيلسوف أسترالي. يشير كتابه " صنم النمو" - Growth Fetish (2003 )، إلى أن السعي ال ......
#القلق
#البيئي-
#العصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764092

إدريس ولد القابلة : القلق البيئي- ، شر العصر 3
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة "أداة هيمنة كلاسيكية إلى حد ما"القلق البيئي يقيد تأثيرنا، إنه يقلل من المشاعر الأخرى التي يمكننا تجربتها. حتى المعالج النفسي "جان بيير لو دانف" - Jean-Pierre Le Danff - يرى أن جنون وسائل الإعلام حول القلق البيئي "غير متناسب". وقال عبر- France Culture - "أشعر شخصيًا بالقلق بقدر ما أشعر بالغضب". أخصائية العلاج النفسي "شارلين شميربر"(1) - Charline Schmerber - تحكم أيضًا على "التعبير الاختزالي". في دراستها ، قالت أن 84 في المائة من المشاركين أنهم شعروا بأنواع أخرى من المشاعر ، مثل الغضب (24 في المائة) أو الحزن (18في المائة).------------------------------- Charline Schmerber &#201-;-co-anxiété : l’homme malade de la planète (1)-------------------------------- فكيف يمكن تفسير أن هذه المشاعر الأخرى غير مرئية؟ ما الذي تساهم فيه هذه الإثارة حول القلق البيئي؟ لماذا لا نتحدث بالأحرى عن "مقاومة بيئية"؟الالتفاف عبر اليابان قد يكون مهما لفهم استراتيجيات عمل السلطة. يعتبر القلق البيئي سلاحًا جديدًا للمسيطرين ، في ما يسميه "رينيه ريسيل"(2) - René Riesel - و"خورخي سيمبرين" - Jorge Sempr&#250-;-n - "إدارة الكوارث" أو "السياسة الحيوية للكوارث": تنسيق هموم المواطنين وقلقهم هو وسيلة لتدريب الجسد الاجتماعي ، لترويض غرائز الغضب ولتبرير مجتمع أكثر قسرية للسيطرة.---------------------------------------- ( 2) - رينيه ريسيل ، هو مزارع أغنام فرنسي وناشط في مكافحة الكائنات المعدلة وراثيًا ومفكر راديكالي ملتزم ضد المجتمع الصناعي.----------------------------------------- في اليابان ، مهد حادث فوكوشيما النووي في عام 2011 الطريق لنظام سياسي جديد: "الرأسمالية المروعة" ، حيث كان على السلطات إدارة مشاعر السكان ، الذين يخافون بشكل مشروع من انتشار النشاط الإشعاعي. واتهمت الحكومات خصومها بـ "رهاب الإشعاع" ووصفت بعض النساء اللواتي تجرأن على التشكيك في المؤسسات الطبية بـ "أمهات تعرضت أدمغتهن للإشعاع".يؤكد "تييري ريبولت"(3) - Thierry Ribault - أن "إضفاء الطابع المرضي على خصومه هو أداة كلاسيكية إلى حد ما للهيمنة". من خلال وصم معارضيها بالمرضى ، تقضي السلطة على تهمة التمرد وتجعلهم غير مؤذين". ------------------------- (3) -Thierry Ribault, Contre la résilience. &#192-;- Fukushima et ailleurs, Paris, L &#201-;-chappée, coll. « Pour en finir avec », 2021,---------------------------تم استخدام هذه التقنية عدة مرات عبر التاريخ: من النساء اللواتي طالبن بحقوقهن واللائي وصفن بـ "مصابات بالهستيريا" ، إلى العبيد الهاربين الذين كانوا يعتبرون "مرضى عقليًا" ، في القرن التاسع عشر ، في الولايات المتحدة. في ذلك الوقت ، دعت المؤسسة الطبية إلى علاج محدد يعتمد على إزالة الكربون من الصابون والدم ، ولكن قبل كل شيء السوط والعمل في المزارع.اليوم ، نرى آليات مماثلة تعمل حول القلق البيئي. في مواجهة الشباب الذين يعانون ، تُنشئ السلطات مكانًا بجانب أسرتهم ويلعب "مجرمو المناخ" دور الحماة. إن "القلق البيئي هو مفهوم لاستعادة النظام".قررت الحكومة الأسترالية المحافظة للغاية ، على سبيل المثال ، زيادة الميزانية المخصصة لمرافقة الشباب القلقين تجاه البيئة في المدرسة بفضل قساوسة المدرسة ، المدربين "لتهدئة المخاوف" ومحاربة "الخطاب المروع المتمثل في التمرد ضد الانقراض" . في الوقت نفسه ، تمدد السلطات سياسة الفحم الملوثة وتتهم نشطاء المناخ بـ ......
#القلق
#البيئي-
#العصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764201

إدريس ولد القابلة : القلق البيئي- ، شر العصر4
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة القلق البيئي ، عندما تصبح العواطف طاقة جماعيةلا يؤدي القلق البيئي الذي يشعر به الشباب بالضرورة إلى العجز. وهذا ما أظهرته الحركات النسوية البيئية في ثمانينيات القرن العشرين ، يمكن أن تصبح عواطفنا وسيلة للعمل .كيف تترجم سياسيًا التأثيرات التي خلقتها أزمة المناخ؟ وكيف يمكننا تحويل عواطفنا إلى بوصلة وبوابة إلى العالم؟ هذه الأسئلة لا مفر منها اليوم ، عندما يزعم جزء كبير بشكل متزايد من السكان أنهم يتأثرون بالقلق والخوف والغضب. "في زمن الأنثروبوسين (1) ، بدأ الناس في البكاء أكثر فأكثر "، كتب الباحث "رومان نويل"(2) - Romain Noël - في نص يدعو فيه إلى تنمية" فن البكاء ". تحت أي ظرف يمكن لهذه المشاعر التي تؤثر علينا أن تتحول إلى قوة وتطلق قوتنا على الفعل؟-------------------------------------- (1) - "الأنثروبوسين" هي حقبة جيولوجية جديدة تتميز بقدوم البشر كقوة رئيسية للتغيير على الأرض ، وتتغلب على القوى الجيوفيزيائية. هذا هو عصر البشر! عصر اضطراب كوكبي غير مسبوق. إنه مصطلح ، موضوع جدال ، يتعلق بعصر جيولوجي جديد اكتسب فيه الإنسان مثل هذا التأثير القوي والمباشر على المحيط الحيوي لدرجة أنه أصبح الفاعل الرئيسي فيه.(2) - متعدد التخصصات ، يركز بحثه على التأثيرات في الأنثروبوسين ، والروابط بين نهاية العالم والكآبة والمقاومة الفنية لعملية الانقراض. شارك مع مارييل ماسي في تحرير العدد 860-861 من مجلة "النقد" - la revue Critique- ، "العيش في عالم متضرر" – "Vivre dans un monde abîmé". -------------------------------------------------------- تسير الحركة البيئية على خط من التلال. يجب أن يتجنب العديد من المزالق: أولاً وقبل كل شيء ، سيكون من الوهم الاعتقاد أنه في عصرنا - عندما نمتلك معلومات مثيرة للقلق - يمكننا ببساطة عزل أنفسنا عن مشاعرنا وتهميشها وتجاهلها. وقد يكون من غير المجدي أن يكتفي المرء بالسعي وراء الرفاهية النفسية والعقلية.في نهاية سبعينيات القرن الماضي ، كان المؤرخ "كريستوفر لاش" (3) - Christopher Lasch - قد حلل هذا الانجراف المحتمل وقال: "إن الكارثة التي تلوح في الأفق ، والتي أصبحت مصدر قلق يومي ، شائعة جدًا ومألوفة لدرجة أنه لا أحد يولي اهتمامًا كبيرًا لوسائل تجنبها [...] بدلاً من ذلك ، يهتم الناس باستراتيجيات البقاء ، أو تدابير إطالة أمد وجودهم ، أو البرامج التي تضمن صحة جيدة وراحة البال. [...] مع عدم وجود أمل في تحسين حياتهم بشكل ملحوظ ، أقنع الناس أنفسهم أن المهم هو تحسين نفسهم". ------------------------------------------- (3) - "كريستوفر لاش" (1932 - 14 فبراير 1994) مؤرخ وعالم اجتماع أمريكي. متأثر بالتيار الأيديولوجي لمدرسة "فرانكفورت"، ألقى نظرة نقدية على الصناعات الثقافية. انتقد تعريف الثقافة الجماهيرية كما يتصورها اليسار "الليبرالي الفوضوي" ، والذي يرى في أي نقد للمجتمع الترفيهي فكرًا محافظًا. ينظر إلى الانتقادات الموجهة إلى صناعة الثقافة على أنها انتقادات للديمقراطية نفسها. إنه شرك حقيقي ، حسب قوله ، فإن هدف إضفاء الديمقراطية على الثقافة يؤدي إلى توحيد المقترحات الثقافية والتلاعب بالمواطنين. ووفقًا له ، فإن هذه القيم الليبرالية متجذرة في فلسفة التنوير ، التي تخفي الخصوصيات وتبدأ ثورة ثقافية. ينتقد هذه الأيديولوجية لأنها تجعل الحداثة مفهومًا يذوب ويقطع كل أشكال التقاليد.-------------------------------------------------- يمكن العثور على المصدر الأول للإلهام داخل الحركات النسوية البيئ ......
#القلق
#البيئي-
#العصر4

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764480