ماجد الشمري : اغترابات خارج السور:اللاهوتي..الاقتصادي..السايكولوجي.
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الشمري "قد قيل الغريب من جفاه الحبيب،وانا اقول:بل الغريبمن واصله الحبيب،بل الغريب من تغافل عن الرقيب،بل الغريب من حاباه الشريب،بل الغريب من نودي من قريب،بل الغريب من هو في غربته غريب"-ابوحيان التوحيدي-"الاغتراب"..ب"أل"تعريف كبيرة،هو ظاهرة انثروبولوجية محض،حالة او وضع انساني بأمتياز.رافقت وباطنت الوجود البشري منذ بدء تاريخه.عندما انتصب الانسان قائما،واستخدم يديه لصنع ادواته،ونطق بأول كلمة ليعبر عن نفسه.ويمكن القول:ان تاريخ الانسان هو في نفس الآن تاريخ اغترابه عن عالمه الحيواني وكجزء من الطبيعة انسلخ عنها ليواجهها بذاتيته الجديدة ووعيه المتشكل.ونستطيع القول،وبلا مبالغة:ان الانسان حيوان اغترابي.بل واكثر من ذلك،ونذهب بعيدا في الافتراض ونقول ب:بايولوجية اغتراب الانسان،منذ مغادرته عالمه الحيوي المظلم،والذي احتضنه لشهور تسعة،خارجا من كهفه الرطب الدافيء الى عالم غريب بارد وقاسي.ومن هنا تبدأ رحلة اغترابه طوال فترة حياته:انطولوجيا، وميتافيزيقيا،ولاهوتيا،وسيسيولوجيا،وسايكولوجيا،وبكل ابعاد وجوده وحياته القصيرة المحدودة،والتي تنتهي بلا منطق او معنى،بالموت.. نطرح اسئلة متداعية تتناسل،برسم التفكر والتأمل اكثر من الاجابة،وخارج الانساق المعروفة.فماهو الاغتراب؟.ماحقيقته؟.ماهيته؟.جذره وعناصر تشكله؟.ماهي العلل التي تسببه؟.ماهي العوامل التي يتكشف من خلالها ليكون جزءا من بنية الانسان:العقلية والفكرية والنفسية؟.هل هي ميتافيزيقية-لاهوتية كأصل لتخلق الكينونة؟!.هل هي تاريخية-اجتماعية-اقتصادية-سياسية،وتتغير حسب الظروف المحددة للازمان والامكنة،وهي طارئة وقابلة للزوال بأختفاء عللها؟.هل هي سايكولوجية تغوص عميقا في اغوار النفس البشرية وغرائزها الدفينة،وتتجلى على السطح كدوافع للسلوك اللامألوف والرغبات الخفية؟.ام هو لايقتصر على عامل واحد مما ذكرنا،بل يحتويها كلها وغيرها مجتمعة؟.وعلى مستوى آخر من طرح الاسئلة كتأمل وحوار داخلي ذاتي صرف،نسأل:هل الاغتراب تجريد نظري يقبع في اذهان النخب الفلسفية والفكرية،ويروج من قبل المثقفين المتلقين الحالمين ولا اساس له على ارض الواقع العياني الاجتماعي الخشن؟!.ام هو على العكس،واقع غليظ متجذر يلطم العقول المتفلسفة ويهزها لتقرأه بدقة،ويفقأ عيون التعالي التجريدي النظري الفردي بتحديه لفهمه وتفسيره؟.هل الاغتراب هو مجرد خطاب المختلف،وميزة المتمرد،ولعبة هلاوس واستيهامات،واضطرابات عصبية؟.ام العكس تماما،هو رصانة عقلية ترصد ظاهرة الاغتراب بتجاذب قلق بين قطيعية بلا ملامح او روح،وبين الحملان السوداء الضالة والمارقة والباحثة عن ذاتها ومغزى وجودها خارج الاطر والمعايير المتكلسة؟.هل الاغتراب مرض انساني-سايكولوجي مزمن لاشفاء منه؟.ام هو مرض الانظمة الاجتماعية-الطبقية التي تستغل الانسان وتقمعه وتغربه عن جوهر وجوده،ومن الممكن،بل من الواجب السعي من اجل التغيير والتحرر والشفاء من الاغتراب؟.هل الاغتراب هو جزء من البنية التكوينية للانسان بعد خروجه من عالمه الطبيعي-الحيواني،وارتقائه بالعقل والوعي وبناء الحضارة،والاغتراب هو ثمن الانجاز والتطور؟.هل هو ظاهرة عارضة وتاريخية،وقابلة للتلاشي والزوال مستقبلا؟.هل الاغتراب جزء من آلية دفاعية،ومتراس اخير للمواجهة المتفاوتة بين الفرد الانساني الاعزل،وبين الضغوط والتناقضات والصراعات التي تسحقه داخل المجتمعات في حراكها وتحولاتها المحتدمة؟.هل الاغتراب ضرورة-بمعنى حتمية تعرض الانسان له-،نتيجة،افراز،لامناص منه؟.ام هو نفاية ايديولوجية-ثقافية، وقيح رأسمالي يلوث روح الانسان وطبيعته الحقة؟.ام هو بطر نخبوي برجوازي يملأ فراغ حياة ......
#اغترابات
#خارج
#السور:اللاهوتي..الاقتصادي..السايكولوجي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710885
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الشمري "قد قيل الغريب من جفاه الحبيب،وانا اقول:بل الغريبمن واصله الحبيب،بل الغريب من تغافل عن الرقيب،بل الغريب من حاباه الشريب،بل الغريب من نودي من قريب،بل الغريب من هو في غربته غريب"-ابوحيان التوحيدي-"الاغتراب"..ب"أل"تعريف كبيرة،هو ظاهرة انثروبولوجية محض،حالة او وضع انساني بأمتياز.رافقت وباطنت الوجود البشري منذ بدء تاريخه.عندما انتصب الانسان قائما،واستخدم يديه لصنع ادواته،ونطق بأول كلمة ليعبر عن نفسه.ويمكن القول:ان تاريخ الانسان هو في نفس الآن تاريخ اغترابه عن عالمه الحيواني وكجزء من الطبيعة انسلخ عنها ليواجهها بذاتيته الجديدة ووعيه المتشكل.ونستطيع القول،وبلا مبالغة:ان الانسان حيوان اغترابي.بل واكثر من ذلك،ونذهب بعيدا في الافتراض ونقول ب:بايولوجية اغتراب الانسان،منذ مغادرته عالمه الحيوي المظلم،والذي احتضنه لشهور تسعة،خارجا من كهفه الرطب الدافيء الى عالم غريب بارد وقاسي.ومن هنا تبدأ رحلة اغترابه طوال فترة حياته:انطولوجيا، وميتافيزيقيا،ولاهوتيا،وسيسيولوجيا،وسايكولوجيا،وبكل ابعاد وجوده وحياته القصيرة المحدودة،والتي تنتهي بلا منطق او معنى،بالموت.. نطرح اسئلة متداعية تتناسل،برسم التفكر والتأمل اكثر من الاجابة،وخارج الانساق المعروفة.فماهو الاغتراب؟.ماحقيقته؟.ماهيته؟.جذره وعناصر تشكله؟.ماهي العلل التي تسببه؟.ماهي العوامل التي يتكشف من خلالها ليكون جزءا من بنية الانسان:العقلية والفكرية والنفسية؟.هل هي ميتافيزيقية-لاهوتية كأصل لتخلق الكينونة؟!.هل هي تاريخية-اجتماعية-اقتصادية-سياسية،وتتغير حسب الظروف المحددة للازمان والامكنة،وهي طارئة وقابلة للزوال بأختفاء عللها؟.هل هي سايكولوجية تغوص عميقا في اغوار النفس البشرية وغرائزها الدفينة،وتتجلى على السطح كدوافع للسلوك اللامألوف والرغبات الخفية؟.ام هو لايقتصر على عامل واحد مما ذكرنا،بل يحتويها كلها وغيرها مجتمعة؟.وعلى مستوى آخر من طرح الاسئلة كتأمل وحوار داخلي ذاتي صرف،نسأل:هل الاغتراب تجريد نظري يقبع في اذهان النخب الفلسفية والفكرية،ويروج من قبل المثقفين المتلقين الحالمين ولا اساس له على ارض الواقع العياني الاجتماعي الخشن؟!.ام هو على العكس،واقع غليظ متجذر يلطم العقول المتفلسفة ويهزها لتقرأه بدقة،ويفقأ عيون التعالي التجريدي النظري الفردي بتحديه لفهمه وتفسيره؟.هل الاغتراب هو مجرد خطاب المختلف،وميزة المتمرد،ولعبة هلاوس واستيهامات،واضطرابات عصبية؟.ام العكس تماما،هو رصانة عقلية ترصد ظاهرة الاغتراب بتجاذب قلق بين قطيعية بلا ملامح او روح،وبين الحملان السوداء الضالة والمارقة والباحثة عن ذاتها ومغزى وجودها خارج الاطر والمعايير المتكلسة؟.هل الاغتراب مرض انساني-سايكولوجي مزمن لاشفاء منه؟.ام هو مرض الانظمة الاجتماعية-الطبقية التي تستغل الانسان وتقمعه وتغربه عن جوهر وجوده،ومن الممكن،بل من الواجب السعي من اجل التغيير والتحرر والشفاء من الاغتراب؟.هل الاغتراب هو جزء من البنية التكوينية للانسان بعد خروجه من عالمه الطبيعي-الحيواني،وارتقائه بالعقل والوعي وبناء الحضارة،والاغتراب هو ثمن الانجاز والتطور؟.هل هو ظاهرة عارضة وتاريخية،وقابلة للتلاشي والزوال مستقبلا؟.هل الاغتراب جزء من آلية دفاعية،ومتراس اخير للمواجهة المتفاوتة بين الفرد الانساني الاعزل،وبين الضغوط والتناقضات والصراعات التي تسحقه داخل المجتمعات في حراكها وتحولاتها المحتدمة؟.هل الاغتراب ضرورة-بمعنى حتمية تعرض الانسان له-،نتيجة،افراز،لامناص منه؟.ام هو نفاية ايديولوجية-ثقافية، وقيح رأسمالي يلوث روح الانسان وطبيعته الحقة؟.ام هو بطر نخبوي برجوازي يملأ فراغ حياة ......
#اغترابات
#خارج
#السور:اللاهوتي..الاقتصادي..السايكولوجي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710885
الحوار المتمدن
ماجد الشمري - اغترابات خارج السور:اللاهوتي..الاقتصادي..السايكولوجي.
ماجد الشمري : نظرة خاطفة على نص تراثي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الشمري "طوبى لمن لايعرف الناس ولايعرفه الناس،طوبى لمن كان حيا كميت،وموجودا كمعدوم،قد كفى جاره خيره وشره،لايسأل عن الناس ولايسأل الناس عنه".هذا النص الغريب المثير الوارد في نهج البلاغة والمنسوب للامام علي والمروي عنه، يدعو للارتباك والمراجعة وبقراءة خاطفة متأنية ومتأملة ومفككة تثير الكثير من الاسئلة الحائرة وتدعونا للتوقف والنظر في معاني ودلالات النص المحير!.فهل هو اعلان سافر يشهر العدمية الاجتماعية كأمنية ورغبة لدى الامام لالغاء الاخر او تجاهله والابتعاد عنه كغير الذات،والعيش المنطوي او المتقوقع على الذات كحياة مثالية منعزلة عن الآخرين؟!.ام هو رد فعل لتجربته المريرة والمحبطة مع الناس كخليفة مثالي في الدين والسياسة والحرب،والتقاطع الحاد بينه وبينهم وغير القابل للتجسير او الانسجام؟!.ام هو منهج وجودي وسلوكي فرداني يعتقد بأيمان ان الوحدة الذاتية والابتعاد عن ضجيج الحشد وصخبه هو الاسلوب الامثل للعيش؟!.او هو خيارفكري-ديني-صوفي يجعل من الفرد المؤمن اقرب الى الله من خلال العلاقة الواحدية الخاصة والحميمة بين الاله والانسان وبعيدا عن الافراد وصولا الى الفناء في الكائن الاسمى؟!.هل كان علي بن ابي طالب يعاني-بمفهوم معاصر- من اغتراب مركب:انطولوجي-لاهوتي-سايكولوجي-اجتماعي وهو يعيش وسط بحر من العوام الاجلاف السوقة الهمج الرعاع!.في زمن غير زمنه ومكان ليس مكانه ،وليس من صلة هناك او وشيجة او آصرة تربط او تجمع بينهم وبينه،وهو لم يكن يفهمهم او يفهموه،ولم يطيقهم او يطيقوه فسد شاهق يفصله عن مجتمعه فكريا ودينيا وقيميا،غريبا عنهم وغرباء عنه؟!.انه امر محير بتناقضه فالدين الاسلامي الذي يعتبر الامام على من اعلى رموزه السامية يؤكد على الجانب الاجتماعي-الجماعي-الحشدي للاسلام فالصلاة جامعة-جماعية،والحج حشود غفيرة من الحجيج وكل العبادات والممارسات الاسلامية تدعو للتضامن والائتلاف والاجماع، فالاسلام دين هو الاكثر اجتماعية وبعدا عن الفردية،فحتى الخطاب الالهي كان يوجه الى الجماعة:المؤمنين-المسلمين-الناس/وليس للمؤمن اوالمسلم،او الفرد بشكل عام ،فكيف نجد الامام ينفر من الناس،ويدعو للوحدة والانعزال عنهم ويتمنى ان يكون حيا كميت وموجودا كمعدوم،ويمنع عن جاره ليس شره فقط،بل وخيره ايضا!.!.لانرغب بمد الاشكال والتساؤل لتفريعات وطيات حساسة وحمراء تثير اللبس وتعرضنا بسببها للاتهام بالتجديف والكفر او التطاول او ازدراء المقدسات او المس بالمذاهب.فهذا ليس مطروحا او واردا حتى كمفكر به،ولكنها دهشة وحيرة تطمح للمعرفة وتتعطش للحقيقة لاغير..... ......
#نظرة
#خاطفة
#تراثي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760018
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الشمري "طوبى لمن لايعرف الناس ولايعرفه الناس،طوبى لمن كان حيا كميت،وموجودا كمعدوم،قد كفى جاره خيره وشره،لايسأل عن الناس ولايسأل الناس عنه".هذا النص الغريب المثير الوارد في نهج البلاغة والمنسوب للامام علي والمروي عنه، يدعو للارتباك والمراجعة وبقراءة خاطفة متأنية ومتأملة ومفككة تثير الكثير من الاسئلة الحائرة وتدعونا للتوقف والنظر في معاني ودلالات النص المحير!.فهل هو اعلان سافر يشهر العدمية الاجتماعية كأمنية ورغبة لدى الامام لالغاء الاخر او تجاهله والابتعاد عنه كغير الذات،والعيش المنطوي او المتقوقع على الذات كحياة مثالية منعزلة عن الآخرين؟!.ام هو رد فعل لتجربته المريرة والمحبطة مع الناس كخليفة مثالي في الدين والسياسة والحرب،والتقاطع الحاد بينه وبينهم وغير القابل للتجسير او الانسجام؟!.ام هو منهج وجودي وسلوكي فرداني يعتقد بأيمان ان الوحدة الذاتية والابتعاد عن ضجيج الحشد وصخبه هو الاسلوب الامثل للعيش؟!.او هو خيارفكري-ديني-صوفي يجعل من الفرد المؤمن اقرب الى الله من خلال العلاقة الواحدية الخاصة والحميمة بين الاله والانسان وبعيدا عن الافراد وصولا الى الفناء في الكائن الاسمى؟!.هل كان علي بن ابي طالب يعاني-بمفهوم معاصر- من اغتراب مركب:انطولوجي-لاهوتي-سايكولوجي-اجتماعي وهو يعيش وسط بحر من العوام الاجلاف السوقة الهمج الرعاع!.في زمن غير زمنه ومكان ليس مكانه ،وليس من صلة هناك او وشيجة او آصرة تربط او تجمع بينهم وبينه،وهو لم يكن يفهمهم او يفهموه،ولم يطيقهم او يطيقوه فسد شاهق يفصله عن مجتمعه فكريا ودينيا وقيميا،غريبا عنهم وغرباء عنه؟!.انه امر محير بتناقضه فالدين الاسلامي الذي يعتبر الامام على من اعلى رموزه السامية يؤكد على الجانب الاجتماعي-الجماعي-الحشدي للاسلام فالصلاة جامعة-جماعية،والحج حشود غفيرة من الحجيج وكل العبادات والممارسات الاسلامية تدعو للتضامن والائتلاف والاجماع، فالاسلام دين هو الاكثر اجتماعية وبعدا عن الفردية،فحتى الخطاب الالهي كان يوجه الى الجماعة:المؤمنين-المسلمين-الناس/وليس للمؤمن اوالمسلم،او الفرد بشكل عام ،فكيف نجد الامام ينفر من الناس،ويدعو للوحدة والانعزال عنهم ويتمنى ان يكون حيا كميت وموجودا كمعدوم،ويمنع عن جاره ليس شره فقط،بل وخيره ايضا!.!.لانرغب بمد الاشكال والتساؤل لتفريعات وطيات حساسة وحمراء تثير اللبس وتعرضنا بسببها للاتهام بالتجديف والكفر او التطاول او ازدراء المقدسات او المس بالمذاهب.فهذا ليس مطروحا او واردا حتى كمفكر به،ولكنها دهشة وحيرة تطمح للمعرفة وتتعطش للحقيقة لاغير..... ......
#نظرة
#خاطفة
#تراثي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760018
الحوار المتمدن
ماجد الشمري - نظرة خاطفة على نص تراثي
ماجد الشمري : ديالوج السكين والقلم
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الشمري لاسدود امام حرية التعبير..لامقدسات رمزية او سياسية او اجتماعية تحرم نقدها او ابداء الرأي فيها.ولكن حق الرد او حرية التعبير المضاد ايضا مكفولة ومصانة،ولكن لا لقمع او اضطهاد او الغاء حرية القول والتعبير عنها،وتصفييتها ماديا،واعدامها...فهذا مدان ومجرم بكل الاعراف:دينيا واخلاقيا وانسانيا وقانونيا!.فلماذا الاحتكام الى المسدس او السكين بدل القلم والورقة في التعبير عن الرفض او المخالفة يا اولي الالباب؟!.عليكم اولا: ان تفرقوا بين الجمل والناقة!!!ان تميزوا بين العمل الادبي والفني:الرواية واللوحة والكاريكاتير،وبين البحث او الدراسة الدينية- التاريخية النقدية،وبين الهزء المجاني من ايمانكم الخاص. وفي كل الحالات والظروف، لايجب ان تلجم انسان وحقه في التعبير عما يراه او يعتقده،فالحق هذا لجميع البشر ولايقتصر على فئة دون اخرى،او امتياز او حكر لدين دون سواه!!!المفارقة الطريفةهي:ان اثارة الصخب وممارسة العنف لحد القتل تجاه الذوات التي تنشر ادبيات ورسوم ناقدة لعقائد شتى،وبدلا من تكون عامل اهمال وازدراء ونبذ لتلك النصوص او الرسوم،تروج لها بشكل مباشر-غير مباشر جاعلة من صراخها طبلا اعلاميا يدعو ويذيع،وفضولا ملح لدى الناس ورغبة شديدة للاطلاع عليها ومعرفتها.ويكفي ان تصدر فتوى دينية من شيخ او هجوم من فضائية عقائدية تجاه نص ما ،ومهما بلغ من فقر ادبي بلاغي او مضموني،حتى تتلاقفه الايدي ويرتفع منسوبه في التداول.ففتوى خميني بأهدار دم سلمان رشدي لروايته"آيات شيطانية"-مع انها كانت مترجمة الى الفارسية-حتى تحول سلمان رشدي من روائي درجة ثانية الى كاتب من الطراز الاول،مع ان رواياته الثلاث التي سبقت الآيات كانت افضل بكثير منها !.ولكنها لم تصنع له الشهرة كما فعلت(الرواية-الفتوى)وما يفعله العنف والاسنكار والرفض الملعلع لحريات التعبير والنشر والرأي،لايقضي على، او يمحي او يلغي العمل المقروء او المرئي او المسموع،بل هو نوع من العرض الترويجي،والمساهمة في اشاعة وتداول ذلك العمل ويجعل القراء يتهافتون على اقتناءه او الاطلاع عليه-على الاقل من باب الفضول والمعرفة-وهكذا نجد الفتاوى والفرمانات التحريمية والآمرة باهدار الدم وتصفية الكافر،تصنع منه مضطهدا ومظلوما و شهيدا من حيث لاتحتسب او ترغب!.ولان الكهنوت الديني وايضا السياسي-فللسياسة كهنوتها ايضا!- لايتمتع بالذكاء المعرفي والسايكولوجي بطبيعة ومزاج الافراد والجماعات،وبدلا من ان تكحل ايمانها وعقائدها بالحداثة والمدنية وتقبل الآخر بعيدا عن ثقافة الغاء الآخر،تسمل عينيه وتعميه بالتعصب والعنف والشطط الديني والعاطفي وغياب العقلانية والمنطق في تعاملها مع الاخر.وسيستمر الحال على هذا المنوال وسيتصاعد طالما يتخندق الجميع كل وراء متراسه الايديولوجي القويم والمقدس...فان تقول:آيات شيطانية كما ورد في كتب التراث من تاريخ وتفسير لايبرر الغضب الايماني،فوصف آلآيات بالشيطانية افضل من وصفها بالآيات الرحمانية!فعلام الهيجان الهستيري وطعن الناقل لماهو مذكور في كتب الفقه والسير؟!و اذا لم تكن:اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى،الغرانيق العلى،فهل الحجر الاسود هو المقدس السماوي؟!.............................................................................وعلى الاخاء نلتقي... ......
#ديالوج
#السكين
#والقلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765666
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الشمري لاسدود امام حرية التعبير..لامقدسات رمزية او سياسية او اجتماعية تحرم نقدها او ابداء الرأي فيها.ولكن حق الرد او حرية التعبير المضاد ايضا مكفولة ومصانة،ولكن لا لقمع او اضطهاد او الغاء حرية القول والتعبير عنها،وتصفييتها ماديا،واعدامها...فهذا مدان ومجرم بكل الاعراف:دينيا واخلاقيا وانسانيا وقانونيا!.فلماذا الاحتكام الى المسدس او السكين بدل القلم والورقة في التعبير عن الرفض او المخالفة يا اولي الالباب؟!.عليكم اولا: ان تفرقوا بين الجمل والناقة!!!ان تميزوا بين العمل الادبي والفني:الرواية واللوحة والكاريكاتير،وبين البحث او الدراسة الدينية- التاريخية النقدية،وبين الهزء المجاني من ايمانكم الخاص. وفي كل الحالات والظروف، لايجب ان تلجم انسان وحقه في التعبير عما يراه او يعتقده،فالحق هذا لجميع البشر ولايقتصر على فئة دون اخرى،او امتياز او حكر لدين دون سواه!!!المفارقة الطريفةهي:ان اثارة الصخب وممارسة العنف لحد القتل تجاه الذوات التي تنشر ادبيات ورسوم ناقدة لعقائد شتى،وبدلا من تكون عامل اهمال وازدراء ونبذ لتلك النصوص او الرسوم،تروج لها بشكل مباشر-غير مباشر جاعلة من صراخها طبلا اعلاميا يدعو ويذيع،وفضولا ملح لدى الناس ورغبة شديدة للاطلاع عليها ومعرفتها.ويكفي ان تصدر فتوى دينية من شيخ او هجوم من فضائية عقائدية تجاه نص ما ،ومهما بلغ من فقر ادبي بلاغي او مضموني،حتى تتلاقفه الايدي ويرتفع منسوبه في التداول.ففتوى خميني بأهدار دم سلمان رشدي لروايته"آيات شيطانية"-مع انها كانت مترجمة الى الفارسية-حتى تحول سلمان رشدي من روائي درجة ثانية الى كاتب من الطراز الاول،مع ان رواياته الثلاث التي سبقت الآيات كانت افضل بكثير منها !.ولكنها لم تصنع له الشهرة كما فعلت(الرواية-الفتوى)وما يفعله العنف والاسنكار والرفض الملعلع لحريات التعبير والنشر والرأي،لايقضي على، او يمحي او يلغي العمل المقروء او المرئي او المسموع،بل هو نوع من العرض الترويجي،والمساهمة في اشاعة وتداول ذلك العمل ويجعل القراء يتهافتون على اقتناءه او الاطلاع عليه-على الاقل من باب الفضول والمعرفة-وهكذا نجد الفتاوى والفرمانات التحريمية والآمرة باهدار الدم وتصفية الكافر،تصنع منه مضطهدا ومظلوما و شهيدا من حيث لاتحتسب او ترغب!.ولان الكهنوت الديني وايضا السياسي-فللسياسة كهنوتها ايضا!- لايتمتع بالذكاء المعرفي والسايكولوجي بطبيعة ومزاج الافراد والجماعات،وبدلا من ان تكحل ايمانها وعقائدها بالحداثة والمدنية وتقبل الآخر بعيدا عن ثقافة الغاء الآخر،تسمل عينيه وتعميه بالتعصب والعنف والشطط الديني والعاطفي وغياب العقلانية والمنطق في تعاملها مع الاخر.وسيستمر الحال على هذا المنوال وسيتصاعد طالما يتخندق الجميع كل وراء متراسه الايديولوجي القويم والمقدس...فان تقول:آيات شيطانية كما ورد في كتب التراث من تاريخ وتفسير لايبرر الغضب الايماني،فوصف آلآيات بالشيطانية افضل من وصفها بالآيات الرحمانية!فعلام الهيجان الهستيري وطعن الناقل لماهو مذكور في كتب الفقه والسير؟!و اذا لم تكن:اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى،الغرانيق العلى،فهل الحجر الاسود هو المقدس السماوي؟!.............................................................................وعلى الاخاء نلتقي... ......
#ديالوج
#السكين
#والقلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765666
الحوار المتمدن
ماجد الشمري - ديالوج السكين والقلم