رائد الحواري : المرأة في رواية الشهيدة هيثم جابر
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري المرأة في رواية الشهيدةهيثم جابرالمتعة الأدبية مؤشر على قدرة السارد على تقديم مادة أدبية جيدة، كما أن سلاسة السرد (توزيعه) بين الشخصيات الإيجابية والسلبية أمر ضروري في العمل الأدبي، حيث يعطي توزيع الأدوار أن السارد (محايد) وغير منحاز، كما أن وجود المرأة ودورها في أحداث الرواية يضيف لمس ناعمة على الرواية، وإذا أضفنا إلى ما سبق فكرة المقاومة وما يتعرض له المقاومين من مكائد وكمائن من قبل الاحتلال وعملائه، نكون أمام عمل مقنع ومفيد.المرأة المثقفة والمناضلة والمؤثرةهناك علاقة وطيدة بين عنوان الرواية "الشهيدة" وبين "سلمى وفاطمة" اللتان تحضران للمظاهرات وتعدان كل ما يلزم، فالمرأة في الرواية امرأة كاملة/مطلقة، لا نجد في سلوكها أي شائنة، كما أنها امرأة معطاءة، تفهم الحياة من خلال المشاركة والتعاون في العمل وليس التنافس/الصراع، وهذا ما وجدناه عندما أخبر "فارس" "فاطمة" بحبه "لسلمى"، فقامت بإيصال الفكرة لصديقتها ورفيقتها، وسهلت عملية اللقاء بينهما، ولم تجد في ذلك انتقاص لها، بل وجدت دورها في اتمام الحب ليكون زواج، لكن يد المحتل حالت دون ذلك، ولم تكتفي "فاطمة" بهذا، بل صارحت "سلمى" بهذه الحقيقة: " أنت أجمل مني... أنت تتواضعين يا صديقتي العزيزة" ص75.كما أن حوارهما منطقي واعي: "..فلماذا لا ترتدي الحجاب والزي الإسلامي... هذا أستر وأحصن لك... ناهيك عن أنه فريضة على كل مسلمة قالت فاطمة.حبيبتي فطوم.. والله أنا مقتنعة فيما تقولين ولا اختلف معك في الرأي.. لكن يا عمري أنا لا أحب الثوب الطويل لأنه يقيد حركتي... اعجز عن الركض في المظاهرات، وأرتاح أكثر بالمريول والبنطلون...ببساطة اسهل لحركتي" ص 76و77، من خلال هذا الحوار نصل إلى أن تعدد الرؤى يخدم الفكرة، ويسهل تقبل وجهة النظر الأخرى وتفهما."سلمى" تذكر "فاطمة" بمجموعة من المناضلات: "أنظري إلى هذه المقالة كتبتها عن أول أسيرة فلسطينية "فاطمة البرناوي" وهذه صورتها واليوم ستكون حاضرة في المظاهرة، كما أريد منك أنت أن تمتشقي صورة هذه الأسيرة الطفلة "نهلة البايض" التي لم تتجاوز الخامسة عشرة من عمرها عند اعتقالها.. وهذا مقال عن "عائشة عودة" وهذا المقال عن الأسيرة "روضة عودة"" ص78و79، كلنا يعلم أن ذكر أي اسماء أو أحداث في العمل الأدبي، يأتي من باب حث المتلقي لمعرفة المزيد عما ذكر، وبهذا يكون السارد قد (دعى) إلى معرفة المزيد عن تلك النسوة بطريقة غير مباشرة. أثر المرأة الإيجابي لا يقتصر على النساء فحسب، بل يطال الرجل أيضا، "فارس" الذي يشاهد حيوية "سلمى" في المظاهرات، يعجب بها، ويأخذ في (تقليدها)، ثم يتحول الاعجاب إلى حب، والحب إلى حمايتها من أي سوء/مكرة يمكن أن يلحق بها: "...الفتى الأسمر الذي كان يحرس كل نفس يخرج من سلمى.. يراقب سكناتها دون أن يلحظه أحد، ودون أن يحاول إزعاج أنوثتها الصاخبة... حتى أنه أصبح أحد المتظاهرين اللمعين في كل مظاهرة أو نشاط سياسي في المديمة بسبب تعلقه الشديد بطيف سحرها إلا أنه أصبح يخوض غمار كل مظاهرة فيما بعد.. كان يمارس دور الحارس الشخصي الذي يحرس لأميرته وصاحبة الجلالة والسمو" ص82، فكان "فارس" بمثابة (تلميذ) لسلمى، قلدها، ثم حماها، ثم (ماثلها) في عمل النضال حتى تألق وأصبح من أبرز المناضلين.المرأة القويةللافت في رواية "الشهيدة" أن نساء الرواية كن أقوى من الرجال، وأكثر قدرة على المواجهة، مواجهة الابتزاز والتهديد بالتشهير، وحتى مواجهة الموت، كما هو حال "سعاد" العميلة، و"سلمى" المناضلة، فالمرأة كانت أقوى من الرجل، خاصة فيما يتعلق بعملية الإسقاط والتعامل مع ال ......
#المرأة
#رواية
#الشهيدة
#هيثم
#جابر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697998

أحمد الصويتي : الأبواب مغلقة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الصويتي غاب النهار دوني...وحيدا خلف الأبواب...يتيما كافرا امام أبواب العتمة المقدسة... جرح وجراح لن تلتءم....أداوني بجبروت الصمت اللعين و ما يسمى بالصبر بين قوسين ...ينزف كلامي ..... لا أقوى على الجراح.....ملعونا كإبليس شق الطاعة....و هاربا كأقدم من السموات ...جسدي بحري ،منفاي... الهي.... إنه جسدي .... بابي الذي أدقه حين تنام عيون النهار... روحي هروبي من الهروب.... جسدي لغتي التي تكلمني ...روحي مقصلة تكسرني إلى أشلاء متناثرة فوق قصيدتي العارية....و القصيدة رسولة حزني و عشقي ...يا ليث شعري دق باب النهار الغائب.....الإنتظار خلف باب مغلق تكدست ذاتي أمامي...طاوعتني مكرهة على أن أنتقم معها...ذاتي مثقلة بالكبرياء وأنا قاتلها ،أنا شانقها على صفحة ذكرياتي اللعينة....ذاتي لا تقوى على الرفض المزعوم...أنا الرافض لمقايضة الحلم البعيد....لا يأتي الحلم إلا قدرا مشؤوما ينزع هويتي الميتة في بطاقتي الهرمة...الحلم مفتاح باب مغلق. و أنا خلف الباب،انتظر حاملا إكليل ورد ناعم، يزرع مأساة الحياة بين ضلوعي...أنا خلف الباب أنظر إلى صورتي في قصيدة مهجورة في رثاء ... لا أستطيع أن أنزع الصورة من القصيدة...الصورة حزينة...القصيدة رثاء لي ...أنا خلف باب الأنتظار أختصر.لم تطاوعني لعنتي لأكسر الباب ...لألج الباب لأنزع صورتي ...لأمزق القصيدة...لأسكن القمامة، كحشو في قصيدة تافهة ..... لأسير نحو السراب ...أيت ملول ذات أبواب مغلقة مقطع من ..... ......
#الأبواب
#مغلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697997

لبنى شرارة بزي : قمحُك
#الحوار_المتمدن
#لبنى_شرارة_بزي قمحُك الّذي جمعتُهفي أعوامِي السِّمانسوفَ أُخبٍّئه في سنابلَتُغيثُ سنيني العِجافيا وجهاً يوسفياًورِث طُهرَ الأنبياءفَغَدايُجيد تأويلَ رؤيايلا تَذرنِي عالقةًبين وَلهِ زليخةَ ونسوةٍتقطّعت قلوبُهنّ دهشةًفلا أحدَ غيركقادرٌ علىقدِّ قميصِ وجعيليتربَّع على عرشِ الفؤاد   ......
#قمحُك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697996

عدنان سلمان النصيري : اول محطة من سفر حواء
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري يَسْألونَكِ كَنْه أسْمُكِ يا حَوّاءْ قـولـي : أنا ألحاوِيَةُ لِلْحُبِّ حَدَّ ألفَيّضَ بالكَرَمْ وَيَسألونَكِ عَنْ أوِّلِ وَطَنْقولي : وَطِئتُ جَنَّةَ اللهقَبْلَ أنْ يُبْنى بأرضِكُم.. ألحَرَمْوَيَسألونَكِ نَشْأةَ ألتَكْوينقولي: وَلَنْ تَحنِثي بِمَشيئَةِ رَبّيلَمْ يُخْلَقْ قَبْلي إنْسيً.. مِنَ ألأدَمْ وإن سَألــوكِ ِنَسْخُكِ مِن إعوِّجاج.. ألضِلْعِ فَأحدَثْتِ بـآدم ألألَمْ رُدِّي عَلَيّــهم.. بِكُّــلِ حَـزْم إنَّها تَخَرُصاتٌ..وإشاعه فَلِــمَ لا تَلْفــظُبَطْـن حَواءكُم آدَمَكُم! ألَيّسَ مَشيئةُ ألرَب ألنَفْــخُ بألأرحام لِيقولَ للْشيّئ كُـنْ.. فَيَكــونــ. ــ ......
#محطة
#حواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698005

أمان السيد : كلمة التوقيع في الاحتفال بكتاب -نزلاء المنام - في سيدني - أستراليا
#الحوار_المتمدن
#أمان_السيد "نزلاء المنام"، وهو الحدثُ المميزُ الذي يعني ليَ الكثيرَ، غيرَ أني قبل أن أنخرطَ في التقديمِ له، أؤْثرُ أن تكون تحيتي لكم بالحبِّ، الضيفِ الخجولِ الذي يجهدون لتنحيتِه من ساحاتِ الحياةِ الإنسانيةِ عن سابق تصميمٍ، وتَرَصُّدٍ، لينشروا التّباغضَ في ساحاتِنا اليوميةِ مُستغفِلنا لصًّا، وشبحا خبيثا يتلذّذُ بنهشِ أجسادِنا، وإقصائِنا في جزرٍ منفصلةٍ، ننأى فيها بأجسادِنا ضاربين صفحًا عن أرواحنا، ويدفعنا إلى التعاويذ نتحصنُ بها من أذى الآخر. ذاك الآخرُ الذي ليس إلا صورتَنا في مرآة الوجودِ، نَعمى إلا عن سوادٍ فيه يتهيأ لنا مقبلا يحثّ خطاه لافتراسنا.وإني، وإن كنتُ أبسمِلُ باسمِ الحبِّ بعد الله، فذلك لأنني أهفو إليه فيكم، إخوةً في الإنسانية، وأباركُ من خلالكم ذاك التجمعَ الثرَّ فوق أرض أستراليا التي تلملمنا وقد شطّتْ بنا الأصقاعُ، والأنواء، الحبُّ هو الذي به انسبتُم إلى هذا التجمّعِ الحافلِ الذي يجلّلهُ بشفافيته تحت شكل أو آخرَ، انسيابا لا ندعي أنه يقتصرُ فقط على التقديرِ لمبدع أديب حضر ليكشِفَ لكم بعضا من تَرحاله، وتهويماته في عوالم الكتابة، والأدب، إنه الحبُّ نفسه بكافة أشكاله، وقدِ انصعتُم إلى قيادِه تلبّون دعوةَ مَن دعاكُم من أصدقائي، ومعارفي، وسواهم.إننا نَتَصَعّدُ في الحبّ شِئنا أم أبينا، رَغمَ كل ما تَحشُرُنا فيه السياساتُ، والانتماءاتُ، وخلفياتٌ مُتباينةٌ تَميدُ بنا، ونتعايشُ تحت مَظَلةٍ وارفةٍ نتلقى خبزَها، وننغمسُ في إدامِها. إنه الحبُّ الذي يدرُجُ بنا نحو الشّغفِ الذي يسكنُ جوهرَ القلوب، ويُضرِمُها برحيقه الذي لا يُقاوم. ها أنذا بكم أنتهي إلى الحديث عني كاتبةً، فأسردُ عن الشغفِ الذي يعتريني حين أكتبُ، والذي ابتُليتُ بلوثته طفلةً، فعلِقتُ الكتابةَ، وعَلِقتني، وعَزَفتُ مَزاميرَها، وعزفتني، ثم رُحتُ فيها أرنو إلى أعلى، حيث السماءُ أفسحُ من وِشاحٍ أزرقَ، وبحرٍ مُغدقِ الفيروزِ، ولطالما تطارحتني الأسئلةُ: تُرى من أين الانبثاقُ، وأين سُدرةُ المُنتهى، وذاك الأزرقُ ما كُنههُ، وما سِرُّهُ، ومَن الأَوْلَى بأن أنتميَ إليه، لأجدَني خلالها في استسلامٍ، وتألّقٍ يطفُوان بي في جَلالاتٍ من البهاءِ، والاستغراق. أنطلقُ فتتكشّفُ ليَ السكينة، وأحظى بالمخبوءِ الذي ينتظرُ العارفَ ليَحظى به.ِالمتصوّفُ مولانا جلالُ الدينِ الروميُّ قال فيما قال: " لِيَرتفِعْ منكَ المَعنى لا الصوتُ، فإنّ ما يجعلُ الزهرَ يَنبُتُ، ويتفتّحُ هو المطرُ، لا الرَّعدُ". لذا فقد رُحتُ أبحِرُ في الأبعادِ الكونيةِ مُعرّيا، مَشُوقا، تقمّصتْ نفسيَ ذاك الصوتَ، وجانبتْ طقطقةَ الرعد، فخرجتُ بعضا من أنا في كونٍ أعمَّ، أثرًا من انعكاسِ التأملِ في الخالقِ والمخلوقِ. تذوّقتُ عُنفوانَ العطرِ في المطر، فعبقتُ بالخير رديفًا، وانبعثتُ في الكتابةِ صدًى لذاك المعنى، ولجينًا لذاك السّكبِ. حين ارتقيتُ في الله، تجلّيتُ في إنسانِه، فحَرِصتُ عليه، وإليه وجّهتُ رسالتِي في ما كتبتُ، ودوّنتُ، وفي ما يصدرُ عني من فعل، وعمل، رافقني وطنٌ أنتمي إليه ينوءُ بالمواجع، وبالتّباريح، والقهرِ، والظلم، وبآثامِ المجرمين، والأفّاكين موقنا أني سأتشبثُ بظلّه، وسأورِقُ فيه أنى حللتُ. ليس المطلقُ فقط مصدرَ استثارتِي لفعلِ البوحِ، إنه الجزءُ الغافي في ذاك المطلقِ، والذي هو متوارٍ للغافلين عن الجوهر، لي يغدو المطلقُ مدى تَستجدّ بكارتُه أمام شيطان الكتابة، فأقدحُ فيه الزّنادَ، وأتحول إلى كائن مغاير، أستغربهُ أحيانا، لكن في العموم به أنا أغْرَمُ.بالكتابة استطعتُ أن أصفع جمودا بغيضا في العالم يستفزّني حين انبريتُ أساهم في ......
#كلمة
#التوقيع
#الاحتفال
#بكتاب
#-نزلاء
#المنام
#سيدني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698004

طلال الربيعي : شيوعية واحدة لا شيوعيتان
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي بحق, يقول ميشيل هوسون "باختصار لا يفرض الاقتصاد السائد سيطرته بسبب معارفه الخاصة به، بل حسب ميزان قوى إيديولوجي و سياسي أعم."-ماركس وأزمة الرأسمالية الراهنة-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=587908ونحن نعلم إن اغلب الفائزين بجائزة نوبل في الاقتصاد هم من فرسان الرأسمالية, مثل ميلتون فريدمان الذي اشترك مع المخابرات الامريكية في تطبيق اول تجرِبة نيوليبرالية في العالم تجسدت بالانقلاب على الرئيس الشرعي الاشتراكي في شيلي الطبيب سلفادور الليندي وفرض نظام فاشي بقيادة بينوشيه الذي ادى الى قتل وموت افضل بنات وابناء شيلي, و بضمنهم اعظم مبدعي العالم, مثل الشيوعيين, الشاعر بابلو نيرودا, والموسيقي والمطرب فيكتور جارا. وفريدمان هو عرّاب حاكم العراق المدني بعد الاحتلال, بول بريمر, حيث طبق المحتل تجربته النيوليبرالية في العراق وخلق نظام لا يقل فاشية عن فاشية بينوشيه, ان لم يتفوق. ويضيف هوسون "لكن ما يطبع تاريخ الرأسمالية من أزمات دورية لا يعني بأي وجه أنها تتجه حتما صوب انهيار نهائي."والاستنتاج الأوحد هنا هو ضرورة توحيد جهود منتجي فائض القيمة, العمل الحي, في عملية النضال من اجل الإطاحة برأس المال. ومنتجو فائض القيمة هم عمال و تحولهم الى بروليتاريا بشكل متسع ومضطرد ضرورة لا غنى عنها لإسقاط النظام الرأسمالي. لكن إسقاط النظام الرأسمالي قد ينجح في دولة ما و استمرار وجوده سيكون أمرا مشكوكا فيه اذا لم يقترن بتفعيل شعار"يا عمال العالم اتحدوا"! وكذلك بخلق حزب طليعي-ثوري= لينيني, أي حزب لا يهادن الرأسمالية بحجة, مثلا, مقتضيات العصر (عذر اقبح من ذنب) او ديموقراطية توافقية, ككذبة العصر (ديكتاتورية الكومبرادورية), كما في حالة حزب شيوعيي سلطة رأس المال التابع في العراق الذي يكرس سلطة الرأسمالية وبأحط وأحقر أنواعها. فحزب شيوعي كهذا هو حزب معولم رأسماليا ويسلك كأطروحة نقيض لحزب الأممية البروليتارية المنشودة. إن اعتقاد بعض الشيوعيين بحتمية انهيار الرأسمالية وبتحقق الاشتراكية-الشيوعية أوتوماتيكيا هو خداع للنفس ولا علاقة له لا بديالكتيك ماركس ولا بديالكتيك هيغل. وهو اعتقاد نفيض للديالكتيك, باستثناء لربما ديالكتيك فيخته! شيوعيو الحتمية هم شيوعيون ميكانيكيون, وبالتالي فانهم ليسوا شيوعيين, لكون الماركسية نظرية ديالكتيكية, وليست ميكانيكية. انهم يؤمنون بميكانيكية نيوتونية (نسبة الى نيوتن) وحتمية قوانينه- وان كان ذلك بشكل اصطفائي قسري لاهمالهم المطلق لقانونه الأول في القصور الذاتي, وعلى عكس الشيوعية اللاحتمية التي تقتضى إدخال عنصر منتجي فائض القيمة في تحقق الشيوعية. شيوعية نيوتن الحتمية هي شيوعية رجعية. اما الشيوعية اللاحتمية, كلاحتمية هايزنبرغ في علم فيزياء الكم, هي شيوعية ثورية. الشيوعية الأولى تنتج خطاب الموت لأنها تمثل العمل الميت. الشيوعية الثورية تنتج خطاب الحياة لأنها تمثل العمل الحي. عمل منتجي فائض القيمة. وكما تذكر المقالة“Capital is dead labor, which, vampire-like, lives only by sucking living labor, and lives themore, the more labor it sucks,” claimed Karl Marx in CapitalThe Zombies of Karl Marx: Horror in Capitalism’s Wake<a href="https://lithub.com/the-zombies-of-karl-marx-horror-in-capitalisms-wake" tar ......
#شيوعية
#واحدة
#شيوعيتان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698003

نادية خلوف : ظاهرة ترامب مستمرة حتى لو لم يربح
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لم يتم رفض ترامب - رئاسة بايدن ستواجه عقبات على كل المستوياتآدم توز أستاذ التاريخ بجامعة كولومبياعن الغارديان بغض النظر عن أي شيء سوف ينتج عن انتخابات الولايات المتحدة لعام 2020 ، هناك شيء واحد واضح: لم يتم رفض دونالد ترامب رفضًا شاملاً. لم يتم التراجع عن صدمة عام 2016. لا شيء في النتيجة يدعو للتكفير عن إذلال السنوات الأربع الماضية ، والابتذال المخزي وعدم الشرعية. حتى لو أدى جو بايدن اليمين كرئيس في نهاية المطاف ، فإن حقيقة أن ترامب لم يتعرض لصيحات استهجان من المسرح الأكبر في السياسة العالمية حقيقة سيكون من الصعب على أنصار بايدن التصالح معها. هذه حقيقة مزعجة ليست بالنسبة للولايات المتحدة وحدها ، لها آثار على بقية العالم أيضًا.وبدلاً من رفض ترامب ، فإن نتائج الانتخابات تعدل الترتيب المتوازن بدقة و الاستقطاب الذي ساد في السياسة الأمريكية منذ أيام بيل كلينتون في التسعينيات. كما كان الحال في عام 2016 ، خسر ترامب التصويت العام ، لكنه استمر في السيطرة على أغلبية ساحقة في المدن الصغيرة وأمريكا البيضاء الريفية. على الرغم من عداءه اللاذع للمهاجرين ، حقق ترامب مكاسب ملحوظة بين المجموعة المتنوعة نوعًا ما التي تجمعت معًا تحت تسمية لاتيني. ومما يثير الارتباك أنه لم يكن جيدًا فقط مع المجتمعات المناهضة للاشتراكية من الكوبيين والفنزويليين في ميامي ، ولكن أيضًا مع الأمريكيين المكسيكيين في تكساس. ويستمر في حصد أغلبية الأصوات من النساء البيض والرجال البيض من جميع الخلفيات. في غضون ذلك ، لا ينبغي لأي شخص ، سواء داخل البلد أو خارجه ، أن يكون لديه أي وهم بشأن حجم الكتلة الانتخابية القومية وكراهية الأجانب. لقد توغل الحزب الجمهوري في أراضي فيكتور أوربان ورجب طيب أردوغان ، ومع ذلك ، فإنه يحظى بدعم قوي. في الواقع ، بالنسبة لأقلية كبيرة من الناخبين ، فإن قوة ترامب والحزب الجمهوري هي التي تستأنف. إنهم يحبون عدوان ترامب وذبحه المبهج للأبقار الليبرالية المقدسة. الآن قام بتصميم الأسلوب ، سيكون هناك الكثير من الآخرين الذين سيرغبون في اتباعه.في بلد مقسم ، يُنظر إلى كل جانب من جوانب الواقع من خلال عدسة حزبية. ليس من غير المعقول أن يحاول الديمقراطيون تحويل الانتخابات إلى استفتاء على تعامل ترامب مع أزمة فيروس كورونا. لكن ذلك لم يثبت أنه بطاقة رابحة. لم يوافق ما يقرب من نصف الأمريكيين على أن أداء ترامب الكارثي وغير المسؤول الذي يؤدي إلى استبعاده من الرئاسة. هذا لا يبشر بالخير للجهود المبذولة للسيطرة على المرض ، والتي ستكون المهمة الأولى لإدارة بايدن.إذا لم تكن هناك إرادة جماعية لاتخاذ إجراءات وقائية ، فسيستمر كل شيء في وجود رصاصة سحرية: لقاح. لكن حتى هذا لن يضمن النجاح. تشير استطلاعات الرأي إلى أنه لا يوجد أكثر من أغلبية عارية ستوافق على التطعيم ، مع مقاومة الأمريكيين ذوي الميول الجمهورية بشكل خاص. المعنى الضمني هو أن الولايات المتحدة سوف تتأرجح ، ولن تسيطر بشكل فعال على تفشي المرض وستمر بعمليات إغلاق متكررة. من المحتمل أن يكون التأثير على المجتمعات والشركات الصغيرة مدمرًا.حتى على افتراض السيطرة على الفيروس ، فإن إدارة بايدن ستواجه معركة سياسية شاقة. وأعداؤها الأقوياء هم الحزب الجمهوري في الكونجرس بقيادة ميتش ماكونيل ، الرئيس لأعضاء مجلس الشيوخ الجمهوريين. قبل الانتخابات ، وفي ظل موجة من التفاؤل المفرط بشأن النتيجة المحتملة ، لعبت نانسي بيلوسي لعبة خطيرة. صمد رئيس مجلس النواب من أجل حزمة تحفيز ثانية عملاقة تزيد عن 2 تريليون دولار ، لكن ل ......
#ظاهرة
#ترامب
#مستمرة
#يربح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698002

الفضل شلق : الظاهر والكامن في القول بعدم الاختلاف الايديولوجي مع اسرائيل
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق غريب حقا الكلام عن عدم وجود خلاف ايديولوجي مع اسرائيل، فكأن حالة الحرب التي امتدت عدة عقود، منذ قيام دولة اسرائيل كانت غير ذي معنى. وكأنه كان علينا أن نكون على وفاق تام مع اسرائيل. التجربة تبرهن على أن اسرائيل لا تعرف إلا أمرين بالتعامل مع العرب: لا احترام لأي اتفاقية محلية أو دولية لسبب واحد فقط، وهو أن العرب بنظرها لا يستحقون الاحترام؛ ثانياً تريد اسرائيل من العرب أن تكون هي المركز والبلدان العربية أطراف، أي عبيد مستتبعين؛ ثالثاً، حالة الحرب الدائمة مع العرب الذين لا يمكن التفاهم معهم إلا بالحديد والنار. الايديولوجيا تنبع من هنا: عنصرية كاملة تجاه العرب تؤدي باسرائيل الى استخدام الأبارتايد. فالأمة العربية، بنظر اسرائيل، لا تستأهل أكثر من أن تكون مجالاً حيوياً لاسرائيل؛ عمالاً وخدماً ووارثي حضارة لا يستحقونها، الى حد اتهام الحضارة بأنها لم تكن عربية في أيام ازدهارها. لا عجب أن ترى كتباً صادرة عن مؤلفين صهيونيين حول العالم يعتبرون الفتوحات ليست صنيعة العرب، أو أن الحضارة العربية لم يساهم فيها العرب. وجدت اسرائيل ضالتها: الحلقة المفقودة بين القرد والانسان هي العرب.العرب بالطبيعة، والطبيعة ثابتة وبيولوجية، لا يستحقون الاحترام؛ يستحقون الكراء فقط. المشكلة مع العرب هي أنهم لا يستحقون أرضهم. هي ليست أرضاً متنازعاً عليها. كان على العرب أن يبقوا فيها ويحتفظوا بها لحين يأتي اليهود من سفرهم الأوروبي، فيجدون كل شيء جاهزاً لهم. تماماً كما حين يأتي الأرستقراطي صاحب البيت فيجد الخدم قد رتبوا كل شيء لهم. لكن الخدم (العبيد) قاوموا. فهم يستحقون كل عقوبة، كما هو منصوص في التوراة. المشترك بين الأشكناز والسفارديم ثم الفالاشا تحدده الجينات الثقافية (وأحيانا الجينات البيولوجية)، والفرق بينهم وبين العرب تحدده جينات ثقافية وبيولوجية. هم اليهود شعب الله المختار. كما اختارهم الله للتمايز، اختارهم للتفوق. مرة يستخدمون الله كأمين سجل عقاري، مرة أخرى يستخدمون الله تقنياً في مختبر بيولوجي.يخلقون التباسات متتالية حول وجودهم. مرة يسمون سكان فلسطين عرباً ومرة يسمونهم فلسطينيين. هم عرب بنظرهم للتقليل من قدرهم. وهم فلسطينيون لتهجيرهم أو عقد اتفاقات معهم. في اتفاق كامب دايفيد ووادي عربة كان الاتفاقان معقودين مع مصر والأردن. الاتفاقات اللاحقة عقدت مع فلسطينيين. لا فرق بين هذا وذاك. كل اتفاق يعقد مع عرب أو فلسطينيين لا يُحترم. في البداية كانوا يريدون اعتراف العرب بهم، وكذلك الدول الكبرى. الآن لا يريدون إلا التطبيع مع بلدان عربية أخرى. يتطلّب الاعتراف رسم الحدود. الآن يريدون مجرد التطبيع دون رسم حدود. لماذا يرسمون الحدود؟ وهم ينوون قضم الأراضي العربية في الضفة الغربية، وضم أراضي عربية مجاورة لدولتهم؟ مشروعهم طويل المدى. يعرفون أنهم لا يستطيعون تنفيذه دون الاعتماد على دولة عظمى، بالمقاييس الدولية. عام 1848 كان أول المعترفين بهم الاتحاد السوفياتي أيام ستالين. ثم الولايات المتحدة. أول دولة اعتمدوا عليها قبل ذلك كانت بريطانيا، عندما كانوا في دور التحضير. ثم فرنسا في الأربعينات. يستخدمون الدول الكبرى والمتوسطة والصغرى في سبيل مشروعهم. المساعدات الأميركية المالية والعسكرية (السلاح) تشكل جزءاً كبيراً من موازنتهم السنوية. شعب الله المختار يحق له استخدام كل البشر الآخرين ليشتغلوا عندهم. هذا حق الله. لا نقاش فيما اختاره الله. “عهدهم” مع الله يتيح لهم احتقار كل البشر الآخرين.ما ارتكب في حقهم من مجازر ومحارق ارتكب ضد غيرهم من البشر في مراحل مختلفة من التاريخ (طرد الا ......
#الظاهر
#والكامن
#القول
#بعدم
#الاختلاف
#الايديولوجي
#اسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698010

رسلان جادالله عامر : هل تعادي الدولة الفرنسية الإسلام والمسلمين؟
#الحوار_المتمدن
#رسلان_جادالله_عامر قد يبدو للبعض من المثقفين والمفكرين، أن مثل هذا السؤال لا يستحق الطرح، فبالنسبة لهم، أسئلة مثل هذه.. أجوبتها حسمت، ليس منذ عقود، بل ومنذ عشرات العقود، ولا يمكن لدولة علمانية رائدة كفرنسا أن تعادي أي دين أو ثقافة.. وهذا ينطبق تماما على الإسلام وسواه من الثقافات والمعتقدات!لكن بالنسبة للمتدينين، الجواب هو عكس ذلك تماما! وهذا ما يؤيدهم فيه بعض ممن لا يمكن اعتبارهم متدينين، ويصنفون عادة كمثقفين!ولماذا لا يكون هؤلاء على حق؟أوليس ثمة قرائن مادية تدل على مثل هذا العداء؟يرى هذا الفريق أنه ثمة ما يكفي من الأدلة على هذا العداء، منها مثلا صدور قانون منع النقاب في فرنسا، ونشر وإعادة نشر الرسوم المسيئة للنبي، وتصريحات ماكرون حول مأزومية الإسلام، ورفضه نقد الصحيفة التي نشرت الرسوم المسيئة، وهلم جرى...وهذه كلها يرى فيها هؤلاء أدلة دامغة على عداء الدولة الفرنسية، بل والمجتمع الفرنسي أيضا، للإسلام، ولو لم يكن الأمر كذلك لأصدرت الدولة قوانين تمنع الإساءة إلى الإسلام، ولعاقبت من يخرقها!وبرأي هذا الفريق، الديمقراطية الفرنسية كاذبة، والإسلاموفوبيا في فرنسا متفشية، والدولة متورطة في هذا الأمر وشريكة فيه!فماذا يمكن القول وكل تلك القرائن المادية موجودة؟ وهل يمكن بعدها نفي جريمة فرنسا بحق المسلمين؟ما لاشك فيه أنه هناك إسلاموفوبيا في المجتمعات الغربية، في فرنسا وغيرها من دول أوروبا، وأسبابها متعددة، وما لا شك فيه أنه ثمة الكثير من الرياء والنفاق والعدوانية على المستويات الرسمية، وحتى في أعلى مستوياتها، فهذه المجتمعات ليس قطعا مثالية!لكن أن يكون في تلك المجتمعات مشاكل كبيرة أو صغيرة وعيوب وعورات وأزمات شيء، وشيطنة تلك المجتمعات ودولها، ووضعها كلها في خانة العداء الكامل للإسلام والمسلمين شيء مختلف تماما، فتلك المجتمعات والدول إضافة إلى سيئاتها الكثيرة لديها أيضا حسناتها الأكثر!إذا لماذا لا تصدر تشريعات صارمة تحمي المقدسات الدينية؟الجواب ببساطة، سواء أعجبنا هذا ألم يعجبنا، لأن الدولة والمجتمع في فرنسا وفي كل أوروبا والنظم السياسية المشابهة لها -أي النظم العلمانية الديمقراطية- في مناطق أخرى من العالم، تعتبر نفسها غير معنية وغير ملتزمة بأية مقدسات، وكل تلك المقدسات تعتبر شؤونا خاصة لأهلها فقط، ما يعني أن مقدسا ما برأي إحدى الجهات، يمكن أن يكون أمرا عاديا جدا برأي سواها، ويمكن أن يكون على النقيض من ذلك برأي غيرهما!فعلى سبيل المثال:إذ ما نظرنا إلى شخصية السيد المسيح، فسنجد أن المسيحيين يعتبرونه إلها، ويعتبرون الشك بإلهيته كفرا، لكنه بالنسبة للمسلمين نبيا بشريا، وتأليهه هو الكفر، أما اليهود فيعتبرونه نبيا كاذبا، وبالنسبة لغير المتدينين، هناك من يحترمه كشخصية بشرية عظيمة، وهناك من لا يبالي به، وهناك من يعتبره أيضا شخصا غير سوي وغير جيد، والدولة والمجتمع في فرنسا وكل الدول التي تتبنى العلمانية الديمقراطية، تعتبر أن كل ذلك ليس من شأنها، وهي تعطي الحق الكامل لكل شخص من أولئك بأن يعبر عن رأيه التام في المسيح، مهما كان مختلفا أو مسيئا لسواه أو متناقضا معه، فإن أساء أحدهم الرأي في المسيح، فهي لا تمنعه لأن آخرا يرى في ذلك جرحا لمقدسه، فهذا المقدس لا يعني الدولة بحد ذاتها، وهي غير معنية برأي من يعتبره مقدسا، وهي نفسها لا تعتبره مقدسا، بل وممنوع عليها بتاتا وتماما أن تعتبره مقدسا، أو تعتبر سواه مقدسا، فالدولة -والمجتمع معها- مفصولان كليا عن المقدسات، كل المقدسات، ولكن هذه الدولة لا تمنع أحدا من اتخاذ المقدسات التي يريد ......
#تعادي
#الدولة
#الفرنسية
#الإسلام
#والمسلمين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698009

محمد كشكار : أفكارٌ تعارضُ السائدَ وقد تحرّكُ الراكدَ جزء 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار 4. يقولون: "يحب الإنسان بقلبه ويفكّر بعقله". أقول: الحب والتفكير، الاثنان ينبثقان من المخ ولا دخل مباشر للقلب في المشاعر والأحاسيس إلا كعضو مثل باقي الأعضاء يتفاعل إيجابيا مع المخ، يمدّه بمعلومات ويأخذ منه معلومات. المخ ليس قائدَ فرقة متسلط على أفراد جوقته المتكونة من باقي الأعضاء، المخ قائد ديمقراطي يستشير باقي الأعضاء في الصغيرة والكبيرة ولا يعطي أوامر إلا في كنف التناغم والتنسيق مع باقي أعضاء الجسم، يتساوى في هذا صغيرهم مع كبيرهم. ومن قال: "أحب بقلبي"، مثله تقريبًا كمَثل مَن قال: "أحب بعضلة ذراعي". والدليل المادي التجريبي على وجاهة هذا الطرح الأخير هو الآتي: لو قام طبيبٌ بعملية زرع قلب، من شخص ميت حديثا (المانح بموافقته المسبقة أو بموافقة عائلته بعد موته) إلى شخص مستفيد، فمشاعرُ المانحِ وعواطفه وأحاسيسه لا تنتقل مع قلبه إلى المستفيدِ الذي يحافظ على نفس مشاعره التي كان يملكها قبل تعويض قلبه المريض بقلبٍ سليمٍ. لننتظر قليلا عملية زرع المخ المستقبلية حتى نتكلم وبتحفظ عن انتقال المشاعر والتفكير من المانح الميت إلى المستفيد الحي.5. يقولون في المسيحية: "ما لقيصر لقيصر و ما لله لله".أقول: نسوا أو تناسوا أن الله لا يأخذ شيئا ولا يحتاج شيئا من الأرض أو من البشر. كل ما أخذه رجال الدين زورًا باسم الله، أخذه قيصر أيضًا ولم يترك للمعذبين في الأرض شيئًا. 6. ثقافة القوالب الجاهزة (الكليشيهات) تقول: "الاعترافُ سيد الأدلة".أقول: أما ثقافة العلم الحديث فتقول: "البصمات الجلدية (Digitale) أو الجينية (ADN) هي اليوم سيدة الأدلة تقريبًا". قد يعترف المتهم تحت التهديد أو التعذيب بجريمة لم يقترفها لذلك قد يتغير الاعتراف بتغيير المحقق أو قد يأتي اعتراف إرادي متأخر يبطل اعترافا سابقًا بالإكراه، أما الدليل الجيني فهو ثابت لا يتغير ولا يأتي بالإكراه بل نحصل عليه باستعمال المجهر الألكتروني(Microscope électronique) ، ولا يمكن أن نتهم المجهر بممارسة التعذيب أو الانحياز لأحد. أنا أناهض ممارسة التعذيب مهما كانت الجريمة المقترفة ومهما كانت إيديولوجية المجرم حتى لو كان إرهابيًّا معترِفًا. بعد القبض على الإرهابي وتجريده من سلاحه، يبدو لي أنه يجب على الأمن -أثناء التحقيق معه وأثناء سجنه- أن لا يدوسَ على كرامة المتهم و يجب علىه أن يحترم انتماءَه للجنس البشري. الدولة لا تثأر من المجرم مثل ما يفكر في فعله أي مواطن -لا أستثني نفسي- بل تسلط عليه عقوبة عادلة. 7. يقولون: "بدون مجاملة" عندما يخاطب الصديقُ صديقَه.أقول: أطرح هنا سؤالا على محدثي وصديقي: لماذا يا صديقي لا تجاملني دون أن تنافقني، ولماذا تحرمني من كلمات رقيقة تقولها لي صدقًا عوض أن تقولها نِفاقًا لغير الأصدقاء.8. يقولون: "العمليات الاستشهادية تمثل قنبلة الفقراء النووية. أتكلم عن العمليات التي تستهدف المدنيين والنساء والأطفال والشيوخ في الطائرات والمطارات (قام بها بعض اليساريين الفلسطينيون واليابانيين والأوروبيين في السبعينات) أو في المقاهي والملاهي والمتاجر والحافلات والطرقات والشواطئ (قام بها بعض الإسلاميين الفلسطينيين في التسعينيات)".أقول: لو كانت العمليات الإستشهادية كذلك (قنبلة الفقراء النووية)، لاستعملها حزب الله في نضاله ضد العدو الإسرائيلي. عدوّنا كان أحذق منا وردّ سهامَنا إلى نحورِنا حين استغل نتائج هذه العمليات وكسب من ورائها الكثير من تعاطف الرأي العام العالمي مع دعم أمريكي غير مشروط وبلا حدود، وفاز السفاح شارون في الانتخابات الديمقراطية بتأييد شعبي جرّاء الدعاية الت ......
#أفكارٌ
#تعارضُ
#السائدَ
#تحرّكُ
#الراكدَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698008

عادل الامين : مقالات سودانية اليهود بين أرضي النوبة وأورشليم
#الحوار_المتمدن
#عادل_الامين بسم الله الرحمن الرحيماليهود بين أرضي النوبة وأورشليم بقلم الباحث السوداني بدرالدين العتاقتمهيد :بعث إليَّ الإبن المهندس / إبراهيم عبد السلام النعيم بمقالة مطولة ، تحت عنوان : { تأملات عن الشعب اليهودي } للكاتب / محمود عثمان رزق ، مشكوراً إذ لفت إنتباهي لجملة أشياء لتدوين الرأي عند هذه المسألة المهمة ، التي بها عدد من التساؤلات التي تم نقاشها في بعض المنتديات الثقافية والإجتماعية وصارت محل درس وبحث وتحليل ، مثال : المكان الذي غرق فيه فرعون مصر ( رعمسيس برنبتاح ) والأرض المباركة وشعب الله المختار وتيه اليهود ومصطلح الشتات ، وثمة ما يتعلق بما وردت إليه الإشارة إليه في القرآن الكريم من عديد الآيات التي وقف عليها كبار المفسرين كأبن جرير الطبري في كتابه : تأريخ الملوك والأمراء وكتاب : البداية والنهاية لإبن كثير الدمشقي المتوفي سنة 774 هـ وتفسير بن عباس والياقوت وغيرهم ، مما يستحق الدرس والتأمل والإستغراق والتعليق بالربط بالوسائل العلمية الحديثة ذات الصلة التي تقترن بمدلولات الآيات ، وعسي أن تفيد هذه الدراسة في موضعها من جملة الدراسات والبحوث المتعلقة بها ، علماَ بأنَّ هذا الموضوع مثير جداَ في الوسط الإجتماعي والثقافي والعلمي خصوصاًَ فيما يتعلق بالسودان محل التحقيق والتدقيق ، وهل لليهود علاقة بأرض السودان أم لا مختصراَ بقدر الإمكان .كلمة ( اليهود ) مصدرها اللغوي في العربية من الهداية والإهتداء ، من : هدي ، بنصب الهاء المهملة ، وذلك لقوله تعــــالي في سورة الأعراف آية : 156 ، : { واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة ، وفي الآخرة ، إنَّا : هُدنآ إليك ، قال : عذابي .. أصيب به من أشآء ، ورحمتي : وسعت كل شئ ، فسأكتبها : للذين يتقون ، ويؤتون الزكاة ، والذين هم : بآيآتنا يؤمنون } يعني : إهتدينا إليك ، ولم يعرف في التأريخ البشري نظاماً إجتماعياً عقدياً فائق التنظيم مثل المجتمع اليهودي ، وهو الذي مهَّد لهم سبل النجح بوسيلتي المال والإعلام ثم بالتوالي في كثير من وسائل التفوق الذهني علي هذا الكوكب .تقدمة :معلوم أنهم ينتسبون – أي اليهود - إلي يهوذا بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم خليل الرحمن أخو يوسف النبي وموسي عليه السلام من هذا النسل ، ويرجع هذا النسب إلي 1706 سنة قبل الميلاد ، وعبور الإسرائيلين بحر القُلْزُم وغرق فرعون عام :1491 ق.م ، قيل : غرق وعمرة مابين : 66 -91 سنة ، والراجح أنه غرق عن عمر ناهز الـ91 عاماً ، وقيل : حكم فرعون مصر 67 سنة ، في الفترة من : 1279 ق. م – 1213 ق. م ، هذا ! ولم يأت كتاب سماوي بعده إلا لعيسي عليه السلام ، أمَّا إستخلاف يوشع بن نون فهو مكمل لوصايا التوراة وقيل أنها مكتوبة علي ألواح من الحجر الصلد ولم يحفظ التوراة إلا نفر قليل ، منهم يوشع بن نون وأنها تقدر بوقر سبعين بعير ، وجاء بآخرها أو بقاياها بعد وفاة موسي عليه السلام في عهد سيدنا طالوت وداوؤد عليهما السلام والمشار إليهما في القرآن : { وقال لهم نبيهم : إنَّ آية ملكه ، أن : يأتيكم التابوت ، فيه : سكينة من ربكم ، وبقية مما ترك آل موسي وآل هارون ، تحمله الملائكة ! إنَّ في ذلك : لآية لكم ، إنْ : كنتم تعلمون } البقرة ، آية : 248 .وجاء في السيرة النبوية لإبن هشام وإبن كثير في باب المغازي وأوردة الإمام الواقدي رحمهم الله عند ذكر غزوة خيبر وإبعاد يهود المدينة من جزيرة العرب خبرٌ : أنْ حمل اليهود ما تبقي لهم من رقاع ملفوفة بها التوراة مكتوبة ، فسألهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها ، فأجابوه : هذه آيات من التوراة ! ولم يأمرهم النبي عليه السلام ولا أمر غيره بأن يت ......
#مقالات
#سودانية
#اليهود
#أرضي
#النوبة
#وأورشليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698007

انتصار الميالي : أنتصرت لهم .. فأنتصرت منار وحصلت على التوليب الهولندية
#الحوار_المتمدن
#انتصار_الميالي منار عبد الامير الزبيدي من الصحفيات الشابات المتميزات وناشطة نسوية ومدافعة عن حقوق الانسان من محافظة الديوانية ، كرست جهودها للدفاع عن حقوق الغجر واطلقت حملة ( الغجر بشر ) لأنصافهم في الكثير من الامور التي يفتقرون اليها والتي تعتبر من الحقوق الانسانية المسلوبة.استطاعت منار عبر التنسيق من أطلاق حملات مدافعة واسعة ومستمرة لتحسين معيشة الغجر ، وقامت بالتعاون مع عدة فرق منها فريق ( انا انسان ) ومجاميع من المتطوعين والمتبرعين والاعلاميين بالاضافة الى تعاون عدد من البيجات عبر مواقع التواصل الاجتماعي للترويج عن الحملة مثل بيج ( جاي وخبز ) ، من اجل الضغط على الجهات المعنية حتى يحققوا مجموعة من المنجزات لشريحة تعاني التهميش في احدى قرى الديوانية، ومنها فتح مدرسة لاطفال قرية الزهور بعد حرمان من حق التعليم دام اكثر من &#1633-;-&#1637-;- سنة وايضا حملة لحصولهم على البطاقة الوطنية الموحدة بمساعدة بعض البرلمانيين، وهذا منجز كبير بعد عقود من الحرمان من حق الجنسية الذي يجعل هذه الشريحة تتمتع بالتعليم والصحة والغذاء وفرص العمل والعيش الكريم، بالاضافة إلى حملات توفير المساعدات الغذائية والملابس والمستلزمات الدراسية وحملات خدمية أخرى بالتعاون مع مجموعات من المتبرعين والمتطوعين.ولعملها الدؤوب فازت منار الزبيدي بجائزة توليب الهولندية لحقوق الإنسان من الحكومة الهولندية للعام 2020 لدورها في دعم الاقليات في محافظة الديوانية.هذه هي أرادة المرأة العراقية وهذه هي مبادراتها ومساهماتها من اجل العطاء والبناء الصحيح للناس وللبلد كي ينهض العراق من جديد بشكل أفضل. ......
#أنتصرت
#فأنتصرت
#منار
#وحصلت
#التوليب
#الهولندية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698006

طلال الشريف : فوز بايدن أكبر ضررا لنا وللعرب من فوز ترامب
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف هذا المقال له علاقة مباشرة بتمكين الحكام، وهو جزء هام بعد خسارة الأرض بلا رجعة، وليس عيبا هذا الطرح، فهو واقع نعيشه، وليس اختراعا أو ادعاءا، وليس له علاقة بالعار الوطني بخسارة الأرض الذي يشمل الجميع وطنيين واسلاميين، فالكل خاسر، وليس لديه ما يزايد على الآخر حيث تمت مصادرة الأرض والقدس والمستوطنات والضم دون فعل مضاد من الجميع لمنع ذلك، وعليه دعونا بصراحة نذهب لقضية الصراع على الحكم، وهذه نصف السياسة، ومن حق الجميع أن يتحدث عن رأيه وفكره وحزبه، فالجميع يلعبها سواء بالسر أو العلن، ويجب أن نصارح الجمهور بأننا فشلنا في الحفاظ على الأرض، ونتصارع على الحكم سواء أشخاص أو أحزاب، وللمهزلة نرفع جميعا شعار الوطن والوطنية وندعي حرصنا على تحرير الأرض والقدس التي ضاعت، في رحلة خداع كاذبة لأنفسنا وللجمهور خوفا من العار الذي لبسناه جميعاً، ومازلنا نقاوح.ترامب صادر القدس وأراضي المستوطنات والغور ونقل السفارة وخريطة ترامب لن تتغير ، وبفوز بايدن لن يغير من صفقة ترامب ولا يستطيع ذلك، ومهمته تكملة صفقة الأرض بصفقة الحكام، ويصبح الوطنيون الذين ساندوا أو رغبوا في فوز بايدن على أمل تغيير السياسة الأمريكية السيئة بصفقة ترامب، متفاجئون بأنهم خسروا بنجاح بايدن الحكم إضافة لخسارتهم الأرض، وتصبح السياسة الأمريكية أسوأ.قلنا مبكرا، لا حول ولا قوة للعرب الساعين للتطبيع أو غير الساعين لذلك، ولا للفلسطينيين، في تغيير خطة الولايات المتحدة التي قدمتها الدولة العميقة من خلال إدارة ترامب (أي ما سمي صفقة ترامب)، وقلنا أيضا، بأن المطبعين يعرفون ذلك، وهدفهم لا يتعلق بالقضية الفلسطينية، بل بمصالحهم في الحكم المهدد بجماعات الاسلام السياسي بشقيه الشيعي الايراني، والاخواني، بقيادة قطر وتركيا ومن تبعهم، وخطر نجاح بايدن في إنعاشها، أي أن مواقف الجميع العربي والفلسطيني بنيت على حقيقة تظهر اليوم أكثر وضوحا بأنه للأسف ليس لمنع أو إجهاض صفقة ضياع الأرض، بل تتعلق بصفقة ضياع الحكم في فلسطين وعند بعض العرب.غباء السياسيين الوطنيين الفلسطينيين وبعض من العرب، يجعلهم يخسرون حكمهم في القادم من الأيام، بسبب جهلهم السياسي، يخسرون الأرض والحكم، خاصة في فلسطين، حيث لم يقرءوا الواقع، وتصوروا أن بايدن، أو، الحزب الديمقراطي، سيغير في سياسات وقرارات الولايات المتحدة، التي تعدها، وتصنعها، مؤسسات راسخة، لا تتأثر بشخص الرئيس والحزب، خاصة في قضايا إستراتيحية مثل قضية فلسطين.في قضية استراتيجية مثل القضية الفلسطينية التي تحسمها مجموعات وخبراء لها رؤية عليا خاصة وراسخة، لأنها تتعلق باسرائيل داخل الدولة الأمريكية العميقة وهي مركز العالم الغربي في عصرنا، والتي أهم وظائفها حماية دولة اسرائيل، وهذه المجموعات هي التي ترسم السيناريوهات لمستقبل الدول الأخرى، وتنفذها، كما كانت سياسات بريطانيا كمركز للعالم الغربي القديم في العصور الغابرة، في تقسيم العالم، وانشاء الكيانات والدول، ولا تتراجع عنها .. هكذا مركز العالم الغربي هو صانع السياسة في العالم.فمثلا صفقة القرن التي نفذتها إدارة ترامب ستبقى ثابتة، وليس وصول الرئيس بايدن، أو الحزب الديمقراطي لسدة الحكم لفترة أربع سنوات جديدة هم من يقررون، بل هم ينفدون، كما نفذ ترامب تماما، ولذلك أصبحت خطة الدولة الأمريكية العميقة وهي مركز العالم الغربي الآن، والتي أطلقنا عليها "صفقة ترامب"، ستستمر تلك الصفقة كمرجعية للعالم كله، الموافق، والرافض، لأنها خطة الولايات المتحدة ومركز الغرب المقرر لمستقبل أعز أصدقائهم وصناعتهم، وهي إسرائيل. ونتساءل ......
#بايدن
#أكبر
#ضررا
#وللعرب
#ترامب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698013

نبيل عودة : يوميات نصراوي: مآسي هدم المنازل العربية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةضمن سياسات حكومة إسرائيل يجري تضييق الخناق عل تطور البلدات العربية، لدرجة عدم توفير أراض للبناء او التخطيط الرسمي من حكومات إسرائيل بتوفير أراض بأسعار مناسبة لتطوير البلدات العربية ببناء منازل وبناء مناطق صناعية. اسوة بما تقوم به في الوسط اليهودي. هذا الواقع يدفع الاف المواطنين لما يسمى البناء غير المرخص على أراضيهم التي تُصعب (عمليا ترفض) حكومات إسرائيل إدخالها ضمن مناطق البناء للبلدات العربية. من هنا نشهد ما يسمى ظاهرة البناء غير المرخص. وهو تعبير يخص بالأساس المجتمع العربي في إسرائيل، ضمن السياسة التمييزية الشرسة لحكومات إسرائيل التي صادرت عمليا أكثر من 93% من أراضي الفلسطينيين، وحصة المواطنين العرب في إسرائيل والذين يشكلون 20% من المواطنين لا تتعدى 3.5% من الأرض. والنضال لوقف هذه السياسة لم يتوقف بل تسن قوانين جديدة تفرض دفع تكاليف الهدم اذا لم يقم المواطن نفسه بهدم منزله "غير المرخص" على ارضه الخاصة.هذا الواقع كتبنا عنه الاف الصفحات، ولكني أتذكر قصيدة معبرة عن الألم من هدم المنازل "غير المرخصة"، للمرحوم الشاعر سالم جبران، اسجلها كوثيقة ضمن النضال المتواصل لحماية المنازل التي بنيت في البلدات العربية، على أراضي يملكها المواطنين وتواجه خطر الهدم. قصيدة "المعركة" للشاعر سالم جبرانغيْمُ الغبار في الفضاء.. والشررْ ويوسفٌ محتجزٌ بين الجنود، تستبيحه الذكرْ.. أنا..أنا بنيتُهُ بعت لكي أقيمه الماعز والبقرْ أحجاره..أنا بنفسي كلّها قطعتُها قطعتها.. حجرْ.. حجرْ! وعندما جاء من الرامة بنّاء لكي يبنيَهُ رفعته إليه للسّقالهْ / رفعته، حجرْ.. حجرْ!يا ناس! يا إله! هل يُهدم في هنيهةٍ كأنّهُ زحاجةٌ.. أو بيضة فتنكسرْ؟! نُفّذت الخطّة.. والعسكر عاد مسرعًا وهو يغنّي أغنيات المجد والظفرْ ويوسفٌ يكفكف الدموع من عينيْ وحيده عُمرْ ويستغيث.. ثم ينكبُّ على زوجته يريد أن يسكتها وهو يكاد من أساه ينفجرْ!يا شعب إسرائيلَ.. بوليسكم عاد.. اخرجوا، حالا، إلى ساحاتكم واستقبلوه.. إنّه قد حطّم العدوّ..وانتصرْ! ......
#يوميات
#نصراوي:
#مآسي
#المنازل
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698012

خالد علوكة : قراءة نقدية واستعراض في كتاب حبًات ذهبية ايزيدية
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة صدر موخرا كتاب للاستاذ المفكر شمدين باراني بعنوان حبات ذهبية ايزيدية من 743 صفحة لعام 2020م ومتوفر في مكتبة خاني في دهوك وهو الكتاب الرابع للمؤلف ويستهل الكتاب بالتعريف بالمؤلف في سطور والاهداء الى روح والده خدر باراني ثم المقدمة مستهلا بها اعتراف مهما وهو (( كون الكتابة بالدين من اختصاص رجال الدين لكن بسبب الظروف المضنية مد المثقفين ايديهم للمساعدة والمساهمة للتعريف بالديانة الايزيدية )) . يتضمن الكتاب سبعة فصول معتمدا تاليف الكتاب من النص الديني الايزيدي اي (الاقوال ) وبعض المصادر الاخرى ويمكن اعتباره كتاب مقارنه للاديان ينفع الباحثين بالتعرف عن كل فقرة بالشأن الايزيدي وحتى لانبالغ فانه وضع النقاط على الحروف في شرح الديانة الايزيدية في الخلق والتكوين وجوانب مهمة يتطرق اليها لاول مرة : منها الغزل الديني الايزيدي والالوهية والزمن في الديانة الايزيدية .يبدأ الفصل الاول بتعريف شامل للديانة الايزيدية اعتمد المؤلف النص الديني بالتعريف للايزيدية وسبق ان كتب المؤلف هذا التعريف لمؤسسة مسارات للاستاذ سعد سلوم المختص بالعمل لدى الاقليات في العراق ولكن الظروف حالت دون ارساله ونظرا لاهميته نشر في مقدمة هذا الكتاب ويشمل الفصل الاول على دلالة الرموز في باحة لالش النوراني مثل رمز الانسان والشمس والمشط . ثم يتناول الحقيقة والشريعة والحد والسد ، وكراس كوهرين والتناسخ مبررا عدم وجودها ونفيها في الايزدية ولب الموضوع أن الايزيدية عالجت موضوع تناسخ الروح بالطاقة لاتفنى ولاتموت فوجدت التناسخ سبيلها بالبقاء والتعريف الاصح للتناسخ هو (ان التناسخ يقوم على شئ دون ان يتناسخ ) اي مثال حفظ قصيدة ملقاة او انارة شمعه من شمعه كخلق الملائكة مثلا ، والتناسخ لاينفي الجنة والنار ابدا بل الاهم يدور حول مصيرالروح اين تذهب ؟ تصفى وتنقى على مراحل لتذهب اخيرا الى القنديل – النور - وهنا ربما لاترى النار.ويعرج المؤلف بالاشارة علي وجود التناسخ في الصفحات 97 في موضوع (سلسلة الحياة ) وص264 وص 293- .في موضوع (التنقل بالصور) حيث يقول المؤلف – (حسب المفهوم الايزيدي فان قصص العشق ماهي الا ارواح متشابهة اتت الى دنيانا في اوقات مختلفة ) وايضا يؤكد التناسخ في ص 343 في قانون حفظ الطاقة الذي وضعه اينشتاين . ثم ص 33 يفاجئنا بنص نفي التناسخ والذي لاعلاقة له بمعناه والنص يقول (لاتاتي للدنيا مرتين ) وهذا معروف بان اي شخص لايعيش مرتين وليس زمانين او زمان غيره . حتى داروين يرفض ذلك ويقول في تبريره التطور بالوراثة اولا والتحول ثانيا اي (بان افراد كل نوع تتشابه ولاتتماثل اي لاتكون نسخة مطابقة لاصلها ). وكما من الخطأ الاعتقاد بان التناسخ يقع على الحيوان بل للانسان فقط حيث نفخ الله من روحه في آدم ألانسان . وادلة وجود التناسخ في الايزيدية مُعرفة بالاستنتاج والادراك وليس بالاعتقاد فقط ومرتبطة اساسا بقول (روحي رحماني نابت فاني ) اي الروح لاتفنى ، وفي كراس كوهرين تبدل القميص – وفي قبول فلسفة وحدة الوجود الموشرة في النص الديني... والله عندما نفخ الروح في آدم الانسان لم يخصه بروح خاصة كونه نبي او ولي او كاهن او خواجه .ويتطرق الكتاب في تعريف الديانة الايزيدية الى شرح امور عدة منها التجليات - واسماء الله – والتوحيد- والشر باعتباره من عند الله اسوة بالخير وايضا يحكي عن السيرانه - وطاؤوس ملك - وخلق الملائكة ( من ملك واحد وصار اثنين وثلاثة ... الخ دون الشرح كيف صار 4و5و6 في كن فيكون او التناسل او بالسلسلة الربانية او بكراس كوهرين ؟.وحسناً يؤكد عدم وجود فكرة السجود لادم او سقوط الملا ......
#قراءة
#نقدية
#واستعراض
#كتاب
#حبًات
#ذهبية
#ايزيدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698011

علاء الجبوري : تحليل خطاب ترامب واقترابه من الخطاب الشرق اوسطي في الانتخابات الامريكية لعام 2020
#الحوار_المتمدن
#علاء_الجبوري الانتخابات الامريكيــة 2020م(خطاب دونالد ترامب في الانتخابات الامريكية بنكهــة عربية) مع الاتفاق لأول وهلة ان لذة السلطة وامتلاكها هي من اساسيات كل انسان وان اختلف نوعها سواء كانت ع مستوى الشخصي - الحزبي- الوطني- الاقليمي - العالمي ، ومع اختلاف شكلها ايضا ، كما ان طرق الوصول اليها وكيفية امتلاكها تختلف من حيث الزمان والمكان والفرد والنظام. واحدة من طرق الوصول الى السلطة وامتلاكها هي الانتخابات بمختلف اشكالها وانواعها والتي تختلف باختلاف الانظمة السياسية في العالم جميعه، الا ان الانظمة الديمقراطية تسعى جاهدة نظريا من تأطير ذلك في دساتيرها وان كان ذلك واقعيا مختلف بعض الشيء من نظام سياسي الى اخر. يعد النظام السياسي الامريكي ذات الشكل الرئاسي واحدا من الانظمة الديمقراطية الراسخة والتي بدأت امريكا تصدره للخارج بمختلف الوسائل والاليات والاستراتيجيات هنا وهناك منذ التأسيس وحتى الان.. بادئ ذي بدء فأن اجراءات انتخاب الرئيس الامريكي وفق النظام الرئاسي يختلف عما هو موجود في بقية الدول التي تتبع ذات النظام ، ميزة خاصة جعلته بهذه الصورة تبعا لظروف امريكا وخصوصياتها ، فالشعب لا ينتخب الرئيس مباشرة وانما من خلال مجمع انتخابي اسس لهذا الغرض والمشكل من قبل ممثلين عن كل ولاية امريكية وحسب الكثافة السكانية.. مع بدء الانتخابات الامريكية لعام 2020م وحتى اليوم واعلان بعض نتائج الولايات الامريكية وفي ظل تنافس الحزبين الديمقراطي والجمهوري عبر مرشحيهما ( ترامب وبايدن) وعدم الحسم حتى اللحظة رغم اعلان الفوز من قبل ترامب امس ع عكس بايدن الذي اعلن ان الفوز لن يكون حتى اعلان اخر النتائج في جميع الولايات.. من خلال متابعتنا وخلال هذه الايام لاحظنا اختلاف الخطاب بين حملة ترامب وبايدن ، فينما مال ترامب الى التشكيك في الانتخابات حتى قبل اجراءها واللجوء للمحكمة العليا هو الحل اذ شكل ترامب فريق محامين للاعتراض ع النتائج في عدة ولايات مدعيا وجود فساد في العملية الانتخابية , واستشهد بالنتائج التي حققها بداية الانتخابات وكيفية اختلافها في اليوم التالي لصالح بايدن, كما اعترض على طريقة التصويت عبر البريد وعزز موقفه بوجود اصوات لم تحتسب لصالحه واخرى اتلفت وثالثة اضيف بعد انتهاء التصويت.على العكس من ذلك تماما , فبايدن وحملته الانتخابية لم يعلن فوزه الا بعد انتهاء واكتمال عمليات الفرز في جميع الولايات الا ان اللجوء للقضاء وارد ايضا في حال استمرار ترامب بعدم التنازل عن السلطة والخوف من التصادم الشعبي بين الفريقين.مع بقاء اربع ولايات حتى اللحظة لم يكتمل فيها العد والفرز حصل بايدن على(264) صوتا في المجمع الانتخابي مقابل (214) صوتا لصالح ترامب, لتبقى (6) اصوات هي الكفيلة بوصول المرشح الديمقراطي (بايدن) الى الرئاسة الامريكية لمدة اربع سنوات , ان ما يلاحظ في عملية تسليم السلطة في امريكا الفترة الزمنية الكبيرة بين التسليم والفوز, وهي ما يقارب الشهرين .تحليل الخطاب للرئيس الامريكي الحالي المنتهية ولايته حتى اللحظة دونالد ترامب نلاحظ التشبث في السلطة وعدم التنازل عنها وفقا للسياقات الديمقراطية السائدة في امريكا ونظامها الانتخابي الذي اوصل ترامب نفسه عام 2016م الى السلطة, واتهامه للطرف الاخر بالتزوير والفساد في الانتخابات هي الاخرى تذكرنا بما يفعله المرشحين للانتخابات في المنطقة العربية وكأن ترامب تأثر بثقافة العرب وطرق وصولهم للسلطة , كما ان اللجوء الى المحكمة العليا والتي حاول ترامب ايضا قبل الانتخابات بفترة وجيزة من تعيين قاضية م ......
#تحليل
#خطاب
#ترامب
#واقترابه
#الخطاب
#الشرق
#اوسطي
#الانتخابات
#الامريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698018

شاكر فريد حسن : الحرية لماهر الأخرس
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن 103 أيام والأسير الفلسطيني الأسطورة ماهر الأخرس، ابن بلدة سيلة الظهر في الضفة الغربية، مضرب عن الطعام رفضًا للظلم والقهر والعنجهية، ويواجه ظروفًا صحية خطيرة للغاية تتهدد حياته، ولم يعد يرى ولا يسمع جيدًا، وشرطه الوحيد لإنهاء إضرابه هو الحرية، فإما الحرية او الشهادة.وهذا الاضراب الذي يخوضه الأخرس هو اعلان للحالة السيئة والوضع المتردي للسجناء والأسرى خلف القضبان، ووفق أقواله يأتي دفاعًا عن كل أسير فلسطيني وعن شعبنا الذي يعاني من الاحتلال، وانتصاره في الاضراب هو انتصار لجميع الأسرى البواسل في السجون والمعتقلات الاحتلالية، ولشعبنا الفلسطيني.وفي الوقت الذي يواصل فيه ماهر الاخرس إضرابه عن الطعام فإن الآذان صماء لا تسمع، والاتحاد الأوروبي لا يحرك ساكنًا وما من مستجيب ينقذ ماهر الأخرس من الموت.إننا نطلقها صرخة مدوية أن أطلقوا سراح الأسير ماهر الاخرس، والحرية لكل الأسرى السياسيين الفلسطينيين، ولا للاعتقال الإداري. ......
#الحرية
#لماهر
#الأخرس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698017

عبدالجبار الرفاعي : علي الوردي يرفض التفكير الوثوقي
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي أكثرُ أعمال علي الوردي تستقي نماذجَها من شخصيةِ الفرد والمجتمع العراقي، تدرسُ الظواهرَ المتفشيةَ في السلوك، لا تغفل التقاطَ المواقف الشاذة، لا تهمل الممارساتِ المستهجنةَ والمنبوذة، ترصد ما تعلن عنه وتضمره تقاليدُ البيوتات البغدادية، وبروتوكولاتُ عوائل الطبقة الأرستقراطية، تتكشف في أعماله ما تنطوي عليه هذه التقاليدُ والبروتوكولات من ازدواجيةٍ ونفاقٍ سلوكي. لا يترفّع الوردي عن الجلوسِ في المقاهي الشعبية، ومعاشرةِ الفقراء الذين يمارسون أعمالًا خدمية في الأسواق، يتعرّف على ثقافتِهم، يهتمّ بعاداتِهم وأعرافِهم التي تفرضها مهنُهم وطريقةُ عيشهم، يتفحص أنماطَ علاقاتهم الاجتماعية، والتقاليدَ والقيمَ السائدة في حياتهم. يترفّع الإقطاعيون والوجهاءُ والتجارُ ورجالُ الدولة وأساتذةُ الجامعة والموظفون الكبار عن الجلوسِ في المقاهي الشعبية ذلك الوقت، وارتيادِ تجمعات ذوي المهن الخدمية. الوردي لا يكترث بذلك، يجلس حيث يجلس العامة، يحضر مقاهيهم، يرتاد مجالسَهم، لا يشعرهم بتفوقه عليهم، ولا يستنكف من اتخاذهم أصدقاء. إسلوبُه التهكمي، وشخصيتُه المباشرة غيرُ المفتعلة، سرعان ما ينجذب إليها ويحبّها من يعاشره من عامة الناس. يشعر المهمشون لحظةَ يجلسون معه بالانشدادِ إليه، والرغبةِ في البوح بتفاصيل يومياتهم، والحديثِ عن تجاربهم الحياتية المتنوعة أمامه.كانت حكاياتُهم وأمثالُهم وطرائفُهم منجمًا زوّده بالمزيدِ من المعلومات والطرائف والمكائد والأمثال الضرورية لفهم شخصية الفرد والمجتمع العراقي. عليُ الوردي سوسيولوجيٌ يقظٌ، دقيقُ الملاحظة، لا يُهمل ما يصفه غيرُه بالهامشيّ والعابر والحقير والمُنْحَطّ والخَسِيس والأحْمَق والضَئِيل. يحرص على التقاطِ دلالاتِ الظاهرة مهما كانت تافهة، يكشف عمّا لا تبوح به مضمراتُها، وما لا تقوله كلماتُها. مسقطُ رأسه مدينةُ الكاظمية الدينية ببغداد، وهي تقع بموازاة مسكنه في الأعظمية. تضمّ الكاظميةُ مرقدَ الإمامين موسى بنِ جعفر وحفيدِه محمد الجواد، و تضم الأعظميةُ مرقدَ الإمام أبي حنيفة النعمان بنِ ثابت الملقّب بالأعظم. المدنُ الدينية بطبيعتها منجمٌ بالغُ الثراء للمعاني والدلالات والرموز، وهي موضوع شديد الأهمية للباحث في علوم الإنسان والمجتمع، ذلك أن هذه المدن تحتفي على مدار السنة بطقوسِ الزيارة وشعائرها، ومجالسِ العزاء، واحتفالاتِ المواليد، وتستقبل كلَّ يوم زائرين من مختلف المجتمعات والثقافات في العالَم. تبحث الأشياءُ في هذه المدن عن بصمةٍ دينية، نرى تلك البصمةَ ترتسم في هويةِ المدينة وأنماطِ العمارة والأزياء والأسواق، ومختلفِ وسائل العيش المادية، تؤشر إليها المعاني الرمزية، وتبوح بها القيمُ الثقافية. تنوعت خبرةُ الوردي الميدانية في دراسة المجمتع، وتعمقَ فهمُه للشخصة العراقية، وهو يعيشُ في فضاء تنوع مذهبي، بين الكاظمية الشيعية والأعظمية السنية. لكن ظلت مدينةُ الكاظمية مُلهِمةً لعلي الوردي في كلِّ أعماله، انعكست في كتاباته أمثالٌ وحكايات وقصص وطرائف ونوادر مستقاة من حياة الناس فيها، واهتمامِه بمناسباتها الدينية والاجتماعية، وارتيادِه لمقاهيها وأسواقها ومنتدياتها، وزياراتِه للمرقد المقدّس للكاظمين. ينحاز الوردي لمنطق الاستقراء الحديث، بل يعود للعصر اليوناني فيبجل السفسطائيين، ويرفض بشدة المنطقَ الأرسطي، موجهًا نقدًا لاذعًا لهذا المنطق، الذي ينتقل فيه التفكيرُ من الكليات إلى الجزئيات، وتتضمن المقدماتُ النتيجةَ، خلافًا للمنطق الاستقرائي الذي ينتقل فيه التفكيرُ من الجزئيات إلى الكليات، ولا تكون النتيجةُ معروفةً مسبقًا، لأنها ل ......
#الوردي
#يرفض
#التفكير
#الوثوقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698016

عادل عبد الزهرة شبيب : سوء الادارة ادى الى تفاقم البطالة في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عانى ويعاني العراق من البطالة بأشكالها المختلفة والتي تعتبر من أهم المشاكل الاقتصادية والاجتماعية ومن اهم التحديات التي تواجه العراق , واصبحت البطالة في العراق ظاهرة واسعة شملت معظم شرائح المجتمع وخصوصا اصحاب الشهادات العليا وخريجو الكليات والمعاهد وغيرهم. ومما لا شك فيه أن تفشي البطالة في المجتمع تترتب عليها آثارا اقتصادية واجتماعية سلبية تتركها على فئات المجتمع بشكل عام وعدم حلها ووضع حد لها يعبر عن سوء الادارة وعجز الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم ويعبر عن انعدام الرؤى الاقتصادية والبرامج والخطط الاقتصادية وبالتالي يعبر عن افلاس هذه الحكومات . وتعتبر مشكلة البطالة محور مشاكل وازمات المجتمع وما يعانيه من تفشي العديد من الظواهر السلبية كالعنف والجريمة بكافة انواعها وعدم الاستقرار الأمني والسياسي , فضلا عن انها تعيق عملية النمو الاقتصادي وانتشار الفقر .ومنذ تأسيسه دافع الحزب الشيوعي العراقي ويدافع عن جماهير الشعب بمختلف شرائحهم وخصوصا العمال والفلاحين وكافة شغيلة اليد والفكر مدافعا عن حقوقهم ومصالحهم الاقتصادية والاجتماعية دون تعرضهم للفصل الكيفي ولرفع مستوى معيشتهم وضمان حياة لائقة للمتقاعدين منهم وكبار السن . كما يولي الحزب الشيوعي العراقي اهمية استثنائية للعلاقة مع الجماهير عموما والكادحة والمحرومة منها بشكل خاص. ومنذ تأسيسه استطاع الحزب الشيوعي العراقي كسب شعبية واسعة بين الجماهير واستطاع ان يتغلغل في صفوف العمال والفلاحين في المدينة والريف ويدافع عن مصالحهم ويبث فيهم الوعي السياسي والطبقي ويكسبهم الى صفوفه . وبسبب التصاق الحزب بالجماهير الشعبية فإن أي شخص يطالب بتوفير فرص العمل قالوا عنه شيوعي, وبسبب تشابه موقف الامام علي ( ع) وموقف الحزب الشيوعي العراقي في دفاعهم عن الفقراء والمحرومين , دعا شاعرنا الكبير مظفر النواب الى القول في قصيدة له :(( اُنبيك علياً لو جئت اليوم لحاربك الداعون اليك وسموك شيوعياً ...)) .في العراق تتزايد المعدلات السنوية للبطالة لضعف امكانية معالجتها وسوء الادارة وعجز الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم في معالجتها ووضع حد نهائي لها نتيجة تأثير المؤسسات المالية الرأسمالية الدولية كصندوق النقد والبنك الدوليين وما تفرضه هذه المؤسسات من شروط على العراق مقابل حصوله على القروض لمعالجة ما تواجهه من مشاكل اقتصادية واجتماعية , مما ادى الى تحجيم دور الدولة في الحياة الاقتصادية واعطاء دورا اكبر للقطاع الخاص في النشاط الاقتصادي .وعموما فإن القطاع العام والقطاع الخاص في العراق يعانيان من ضعف امكانياتهما المادية والفنية لذلك فإنهما لم يسهما بشكل جدي في امتصاص معدلات البطالة واستيعاب الأعداد المتزايدة من القوى العاملة العاطلة عن العمل .ان سوء الادارة التي تميزت بها الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم وتفشي الفساد الكبير بكافة اشكاله وعدم وجود سياسات اقتصادية ناجحة وسوء التخطيط الاقتصادي واعتماد نظام المحاصصة المقيت والاعتماد على الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب واهمال بقية القطاعات الاقتصادية , ادى الى تفاقم مشكلة البطالة , اضافة الى عدم وجود نمو اقتصادي حقيقي قادر على توفير فرص عمل جديدة .ومما زاد من مشكلة البطالة في العراق هو :-1. ريعية الاقتصاد العراقي واعتماده الكلي على تصدير النفط الخام حيث تشير الاحصائيات لعام 2013 أن ايرادات النفط الخام تساهم بنسبة (91,4% ) من مجموع الايرادات في تمويل الموازنة العامة .2. تشكل الصادرات النفطية نسبة (99,5 %) من مجموع الصادرات .3. اعتماد العراق ......
#الادارة
#تفاقم
#البطالة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698015

حنان محمد السعيد : الوهم 2
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد وهم الثورة عندما فشلت ثورة يناير في تحقيق أهدافها، من ديمقراطية وعدالة اجتماعية وقضاء على الفساد وتنمية حقيقية، شعرنا جميعا بخيبة أمل لا مثيل لها، فكلما ارتفع سقف توقعاتك، كلما زادت خيبة أملك عندما تفشل هذه التوقعات، أو أسوأ عندما تأتي بنتائج عكسية.فكان علينا أن نحلل ونحاول أن نفهم أسباب فشل الثورة، وعلى سبيل المثال: هل المشكلة أن الثورة كانت قصيرة الأمد فيما يشبه (هوجة) فلم تنضج بصورة كافية لتحقيق مآربها؟ثورتي لبنان والسودانهذا الزعم لم يكن حقيقيا مع الأسف، فثورتي لبنان والسودان مر عليهما أكثر من عام، لم يستسلم الناس ولم يعودوا إلى ديارهم، ولم تنطفئ حماستهم، ولكن وحتى الأن، لا يسير الأمر إلا من سيء لأسوأ ولم ينال الناس مبتغاهم.إذا هل كانت المشكلة أننا لم نصبر على حكم الرئيس "المنتخب" وأننا بعد أن شعرنا أن الأمور لا تسير على ما يرام نادينا بعزله؟ثورة تونسهذا الأمر ايضا لم يكون حقيقي، ففي تونس على سبيل المثال، صبروا على رئيسهم المنتمي لجماعة الإخوان وحتى استبدلوه بأخر، وصبروا على الأخر وحتى توفاه الله، ثم اختاروا أستاذ الجامعة المتعلم المثقف، والخطيب المفوّه، ولكن .............. لاشئلم يحدث أي تغيير يذكر في حياة الناس، ومازال هؤلاء يفضلون إنهاء حياتهم بسبب الفقر وعدم وجود فرص، بل أن بعضهم قد يلجأ إلى تفريغ غضبه وخيبة امله في صورة عملية إرهابية هنا أو هناك.هل كان يجب أن تتمتع الثورة بقوة مسلحة تواجه بها عنف الأجهزة السيادية؟ثورة سورياعلى ما يبدو أن ذلك كان أسوأ خيارات الثورة، فلقد تسبب الأمر في انهيار عام شامل للبلاد، ووفاة الملايين وتهجير الباقين، وأضحت البلاد ركام تنعق فيه الغربان.هل يجب على الثوار نيل تأييد خارجي أو الاستعانة بقوى خارجية؟ثورتي العراق واليمنهذا الخيار أيضا أثبت فشلا ذريعا، فالقوى الخارجية لا تسعى إلا لتحقيق مصالحها، ولا يوجد قوة خارجية يمكن أن تسوق السلاح والجنود لحمل الديمقراطية والحقوق لأصحاب البلد، وإنما دائما ما تهدف إلى تحقيق مصالحها الخاص، ولم ينال أهل البلدين إلا المزيد من الفقر والقهر والقتل.إذا ما العمل؟إن نظرة فاحصة على مؤيدي وداعمي النظم المتسلطة تعطيك فكرة واضحة عن هؤلاء، فهم دائما مجموعة من الحثالة المنتفعين الفاقدين لأي موهبة اللهم إلا موهبة النفاق والتملق ولحس الأحذية.ولذلك بمجرد أن تمنع عنهم ما يصل إليهم من منافع سيبدأون في الصراخ، وينقلبون 180 درجة على سيدهم، كما تجوّع كلبك، والنماذج على ذلك كثيرة وأكثر من الحصر.ولذلك فإن هذا النوع من الأنظمة يأكل نفسه بنفسه، ولا يمكن أن يصمد طويلا، فهو قائم بأكمله على مساومات، ومصالح فاسدة، ما يجعل كيانهم آيل للإنهيار عند أول هبّة ريح. قد يبدو الحديث سلبيا ولكنه حقيقيا للغاية، وهذا الحل يتعلق برؤيتي عن الحالة المصرية وحدها، وليس أي بلد أخر. ......
#الوهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698014

كمال الموسوي : الحكومة العراقية شهرها خمسون يوما
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي عادة وفي جميع انحاء العالم هنالك حكومات تتشكل بطريقة او باخرىسوى بتوافقات سياسية او عبر صناديق الانتخابات او حتى بأنقلابات عسكرية.. لكنها بالنتيجة تتشكل لتدير البلاد سياسيا وامنيا واقتصاديا..!الا في العراق فلا يمكننا ان نسميهم حكومة ولا يمكننا ان نعطيهم هذا التعريف الكبير ... لانهم في حقيقة الامر .. هم لم يكونوا سوى مجموعة من الاشخاص جاوءونا بطرق ملتوية ومتعددة للهيمنة والتسلط وسرقة خيرات البلد وتدميره..! ومصادرة ثرواته بأسم القانون..!كل ما يفعلونه تحت غطاء القانون.. القانون الذي فصلوه على مقاس سوء ادارتهم للبلد..!يعني مثلااني وانت وبقية الناس المتابعة بشكل عام الى الشأن السياسي.. ماذا نسميهم .. ؟؟او ما هو البرنامج السياسي او الاقتصادي المطروح من قبل الحكومة الحالية كي يتسنى لنا مناقشته ..؟اين هي الخطوات الاصلاحية الحقيقية التي وعدونا بها اول تسنمهم ادارة الدولة.. هل فتحت ملف كبير كملفات الفساد او معالجة مطالب المتظاهرين السلميين؟؟؟هل حققت خطوات متقدمة في الجانب الخدمي بشكل عامهل حققت منجز واحد ايجابي في الجانب الصحي سيما واننا نمر بجائحة كورونا التي تعصف بالعالم اجمع..؟؟هذه القضايا وغيرها لم تكن في حسابات التي نسميها حكومة.. عن اي حكومة نتحدث سيدتي الكريمة..؟؟عن نفسي لا ارى ان هؤلاء الاشخاص قادرين على تعدي او تخطي هذه الازمة.. لانهم يفتقرون لابسط مقومات النجاح الحقيقي.. لماذا؟؟لان حكومتهم لم تفي بوعودها او بابسط عهودها.. بل تعدى الامر ذلك وتجاوزوا على الثوابت الحقيقية.. الراتب ثابت حقيقي..!اني كموظف اعمل شهرا كاملا ما علاقتي بالسياسات النقدية وعدم تصدير النفط وخلافات وضغوط اوبك وقلة الواردات النقدية.. ياعمي هذا مو شغلي..!اني كموظف احسب للشهر يوما بعد يوم كب يأتني راتبي كي يتسنى لي تدبير اموري، واسدد ما بذمتي من نفقات وتبعات والتزامات..! لكن الحقيقة تمر اربعون او خمسون يوما ..." وماكو" راتب.. مثلا الصبح من اروح اشتري صمون بالف وبيض بالف واني ما امتلك هذا المبلغ ماذا اقول لصاحب الاسواق وعن يا سياسيات نقدية احدثه.. وهل سيقتنع بكلامي مثلا..!؟والكارثة حين يخرج لنا خبير اقتصادي او مسؤول حكومي على القنوات الفضائية..لمدة ساعتين يحلل وينظر على مزاجه عن السياسات الاقتصادية والسيولة النقدية..!انا كموظف بسيط ما علاقتي وما الذي ساستفيده من هذا التنظير ..! انت لا توصلني لمرحلة الحاجة.. ولا تخنقني بزاوية الاحتياج.. لان هذا الامر راح سيجعلني اتصرف بأمور قد لا تعجب الحكومة... احتمال اعتصم او اغلق دائرتي او ادعو لاضراب عن العمل .. ومن المؤكد ان هذا لامر به تبعات كبيرة وقد يخلق فوضى ويجرنا لمشاكل لها اول مالها اخر..!انتم كحكومة اذا كنتم غير قادرين على حل الازمة ولا تمتلكون السياسات الحقيقية لانهائها يا عمي تنحوا عنها اتركوا غيركم ليإتي ويحلها..!يعني الحكومة السابقة المتمثلة بالسيد عادل عبد المهدي.. كلشي كان متوفر رواتب سياسيات خارجية سياسات اقتصادية محاربة الفساد و و وتالي اجبرها الشعب بغض النظر عن طبيعة التظاهرات. لكن بالنتيجة تنازل الرجل عن الحكومة وقدم استقالته رغم انه كلن قادرا على مواجهة الازمة.. هسه هذا مو موضوعنا كي لا نحسب على جهة دون اخرى.. لان للاسف هسه صار اللي يحجي بمهنية ومتابع لاداء بعض الحكومات بمجرد ما ينطق كلمة حق.. يكولون هذا تابع..!عاد هسه الحكومة الحالية مجلبه بالاقتراض الداخلي معتقدة انه الحل الامثل لهذه الازمة.. لا يا عمي تر ......
#الحكومة
#العراقية
#شهرها
#خمسون
#يوما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698019