صوت الانتفاضة : الكاظمي: هل هو المنقذ المنتظر لقوى الإسلام السياسي؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة اجماع غريب من قبل عصابات الإسلام السياسي الحاكمة على شخصية "الكاظمي"، حتى الرعاة الرسميين "أمريكا وإيران" هم اليوم في توافق مذهل على هذا "المنقذ"؛ الأمم المتحدة، الاتحاد الأوروبي، الجامعة العربية، دول الخليج، كل هذه الجوقة القذرة لم تتوافق على شخصية مثل ما توافقت على الكاظمي، ترى هل هو المنقذ الذي طال انتظاره من قبل هذه العصابات؟فجأة تتلاشى كل الخلافات بين هذه العصابات، ويعم "الوفاق والوئام والسلام" بينهم، فجأة يبدون فرحين بما "منً الله عليهم من نعمة"، فجأة الجميع يصرح بأن الكاظمي سوف يخرج العراق من دوامة ازماته، فجأة وجميع القنوات الإعلامية تتغنى بحب "القائد" الجديد، الأغاني والاهازيج بدأت على مواقع التواصل الاجتماعي "تزيح احزانا وتشيل الهموم"، وتذكرنا بأغنية "محبتك هاي من الله يا صدام، دعينا واستجاب الله يا صدام".ترى ما الذي سيفعله هذا المنقذ بملفات النهب والفساد المستمرة، والتي نخرت البلد؟ هل سيحاكم أحد النهابين واللصوص؟ ما الذي سيفعله هذا المنتظر بالميليشيات والعصابات والمافيات والفصائل المسلحة التي تصول وتجول في طول البلاد وعرضها؟ ما الذي سيفعله مع قضاء فاسد وبرلمان فاسد ووزراء فاسدين؟ هل سيحاكم قتلة المتظاهرين، والذين هم رجال دين وقادة ميليشيات؟ ما الذي سيفعله بملف الخدمات، التي تكاد تكون صفرا؟ ما الذي سيفعله بالتعليم والصحة؟ ما الذي سيفعله امام تغول التدخل الإيراني والتركي والامريكي في كل صغيرة وكبيرة؟ ما الذي سيفعله امام العشائر ومعاركها وقوانينها؟دائما كنا نقول ان المشكلة لا تتعلق بشخص رئيس الوزراء، بل بالنظام كله. ......
#الكاظمي:
#المنقذ
#المنتظر
#لقوى
#الإسلام
#السياسي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676883

عبدالامير الركابي : المهدي المنتظر التحولي والمهدي الامامي
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي على مشارف بلوغ التجسيد اللاارضوي نهاياته الموحية بعدم التحقق الاني، توضع "ختامية" دالة على بلوغ احتمالية دورة مجتمعية تشارف على الانقضاء لحظة الإحالة الى قادم، الوقفه او المؤشر الذي من هذا القبيل، لاياتي مفصولا عن الاليات الواقعية، ولا عن محطات السيرورة الازدواجية الاصطراعية الرافدينية، وهو يمثل بالأحرى دلالة واعلانا حاسما عن قرب انتهاء دورة تاريخية، وعن اتخاذ طرفيها ومكونيها الأساسيين، كل لما يتناسب مع ممكنات وضعه القادم بعد انهيار الدورة التاريخيه، أي ابان زمن مابعد الصراعية الصعودية، ومع بلوع هذه نهياتها، وقرب حلول زمن "الانقطاع:" الملازم كمكون عضوي ضمن اجمالي العملية التاريخية الازدواجية التحولية الإمبراطورية الرافدينية. يجري الحديث هنا عن : ـ عملية دورة وصعود ازدواجي وقرب بلوغه نهايته. ـ وصول الدورة المنوه عنها عند مشارفK او حافة الانتهاء والانهيار لصالح فترة "انقطاع" هي من ملازمات العملية التاريخية الازدواجية مابين الدورات. ـ شكل من اشكال التحسس بقدوم "الانهيار" وبممكنات الحضور في قلب وزمن الانقطاع إشارة الى دورة قادمه. ـ تداخل حالة التشوف نحو القادم باستحالة التحقق، وعودتها للحضور كغاية وهدف مستقبلي واجب التحقق وحتمي. هذا يعني ان مايراد لفت النظر اليه، هو اظهارنوع وشكل تجلي الاليات الناجمه عن، والمواكبه المتصلة بالبنية الازدواجية التحولية، وتمظهراتها بحسب ابقاعها، وبناء للغاية المضمرة المودعة فيها، والقوانين التحكمة بحركتها، صعدا وعبر الدورات والمراحل ومابينها من انقطاعات، بماهي خواص ثابته يتعذر التوصل لنهاياتها والمستهدف من وجودها ابان وخلال زمن سطوة الأحادية، واثناء خضوع هذا الحيز لاحكام ونموذج المجتمعية الأحادية، مايفضي الى، ويؤدي بداهة، لاسباغ أنماط من التعريفات والتسميات، ومعها المعاني والدلالات، تسقط عليها من خارجها، وبما يلائم حالة القصور العقلي، وطاقة الإحاطة المتاحة امام العقل بإزاء الظاهرة المجتمعية، بالاخص وبالذات في صيغتها التحولية الازدواجية. ولا يتسنى للازدواج بطرفيه التعبير عن ذاتهما كل على انفراد، في حين يختص الطرف اللاارضوي غير القابل للتجسد، بمواصلة الحضور في زمن الانقطاع، في الوقت الذي لايكون فيه الطرف المنتمي للاحادية محتاجا لتكريس مايدل عليه الا بصفته المتحققة كتاريخ احادي، كما الحال بالنسبة لبابل او بغداد، ومكانهما كقمتين تاريخيتين، بالمعنى الامبراطوري الأحادي الشائع، هذا في حين يعيش المكون او العنصر الاخر من عنصري الازدواج حياته الفعليه وتحققه خلال فترات الانقطاع، مع الاختلاف بين الحالتين الانقطاعيتين، الأولى والثانية بين التساسيسي للنبوية الالهامية، وإقامة "مملكة الله" على الأرض خارج ارض المنشا، وبين انهاء زمن " النبوة"، الامر الذي عنته تجربة الامامة اللاحقة بالنبوة، والجزء الملحق المكمل الازدواجي منها، الذي يذهب ابعد من مجرد التوقف عند"ختامها" الذي تكون النبوة قررته أصلا مع المحمدية، نحو اغلاقها وطي صفحتها نهائيا. تجلى حضور كيانية اللاارضوية سماويا لمرتين، الأولى تاسيسية نبوية الهامية، اتخذت وجهة ومنحى الجيتوو"الوعد خارج ارضه"والثانية "انتظارية" مقصدها مابعد النبوة الالهامية الحدسية، تظل تنوء بثقل متبقيات المنظور الأحادي النبوي وقد تجلى، او هو يتجلى متبقات نبوية منتهية الصلاحية، لقد تبلورت صيغتا التحقق المذكور في المرتين الى الشمال، خارج مجال وارض مجتمع اللادولة الجنوبي العراقي، ودولته اللادولة التي لاتتحقق ارضويا ولا تتجسد، فتحملت الابراهيمة ......
#المهدي
#المنتظر
#التحولي
#والمهدي
#الامامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680381

محمد كشكار : قرارات الحاكم المنتظر لتونس؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار قرار عدد 1 للحاكم المنتظر لتونس "إدراج تدريس الإبستومولوجيا في كل الجامعات وفي كل شعب العلوم الصحيحة والتجريبية والإنسانية"قرار عدد 2 للحاكم المنتظر لتونس "عشرون عامًا سجنًا لكل موظف مرتشٍ في القطاع العام وعشرة لزميله في القطاع الخاص"قرار عدد 3 للحاكم المنتظر لتونس "تجريمُ الإضرابْ في القطاعْ العامْ وإباحَتِه في القطاعْ الخاصْ" (التفصيلُ في مقهى الشيحي، ح. الشط)قرار عدد 4 للحاكم المنتظر لتونس "إدراج تدريس الأنتروبولوجيا في كل الجامعات وفي كل شعب العلوم الصحيحة والتجريبية والإنسانية"قرار عدد 5 للحاكم المنتظر لتونس "إدراج تدريس تاريخ العلوم في كل الجامعات وفي كل شعب العلوم الصحيحة والتجريبية "قرار عدد 6 للحاكم المنتظر لتونس "لا يخطب في الجمعة إلا إمامٌ متخرّجٌ من كلية الشريعة وأصول الدين، إمامٌ لا ينتمي لأي حزب"قرار عدد 7 للحاكم المنتظر لتونس: "كل مدرس في العمومي يُضبط متلبسا بإعطاء دروس خصوصية، تُمنح له رخصة تعليم خاص ثم يُرفت من العمومي"قرار عدد 8 للحاكم المنتظر لتونس لا يعمل في الروضات والتعليم الابتدائي إلا النساء لأنهن مهيئات جينيا أكثر من الرجال لتربية الأطفال.قرار عدد 9 للحاكم المنتظر لتونس: "إدراج 40 ساعة عمل تطوعي خارج المعاهد لتلامذة الثانوي مقسمة على ثلاث سنوات، دونها لا تُمنح الباك"قرار عدد 10 للحاكم المنتظر لتونس: "حذفُ المؤسسات التربوية: سِلك المتفقدين البيداغوجيين وسِلك القيّمين والمعاهد النموذجية" (رأي برأي)قرار عدد 11 للحاكم المنتظر لتونس حذفُ الارتقاء المهني للمدرّسين عن طريق الملف وتعويضه بالارتقاء العلمي حسب تكوينهم في علوم التربيةقرار عدد 12 للحاكم المنتظر لتونس: "عدم تكليف الأساتذة بتصحيح امتحانات تلامذتهم وتكليف لجنة مستقلة بالإصلاح مع حجب أسماء التلامذة"قرار عدد 13 للحاكم المنتظر لتونس كل تلميذ يُضبط متلبسا في غش يُحال على مجلس التأديب هو والأستاذ والمدير والوزير. عمر وبغلة العراققرار عدد 14 للحاكم المنتظر لتونس للوقاية من الغش الحرام يجب تمرين التلميذ على الغش الحلال: العمل المشترك وإباحة الاستعانة Formulesقرار عدد15 للحاكم المنتظر لتونس : كل أستاذ يرد عنفًا بعنفٍ يسقط حقه في متابعة التلميذ. كرامة المعلم أعلى من ينالها طفل يتعلم مهما فعل!قرار عدد16 للحاكم المنتظر لتونس: "حذف مادتَيْ التربية الإسلامية والمدنية وتعويضهما بساعات عمل تطوعي. الصلاةُ لا تدرَّس بل تمارَس" (شرح وتفصيل مع التأصيل: 1. لا أحدٌ يمنعك أيها المسلم من الصلاة والزكاة والصدقة والإيثار والميزان والصدق والإخلاص. مسلمٌ لا نجده إلا في درس التربية الإسلامية! 2. قال عمر، رضي الله عنه: انصحوا الناس بصمت. قالوا: كيف يا عمر؟ قال: بأخلاقكم (أي بممارساتكم لا بدروسكم في التربية الإسلامية. 3. الصلاة، الزكاة، الصوم، الصدقة، التكافل، الإيثار.. العبادات والأخلاق الإسلامية، كلها يجب أن يتمرن التلميذ على ممارَستها لا دراستها).قرار عدد17 للحاكم المنتظر لتونس: "كل تلميذ يقوم بـ40 ساعة عمل تطوعي في الابتدائي+40 في الإعدادي+40 في الثانوي. قمة الأخلاق"قرار عدد18 للحاكم المنتظر لتونس: "توحيد الضوارب (Les coefficients) في كل المواد باستثناء اللغات والرياضيات (تحتاجها كل الاختصاصات)".قرار عدد19 للحاكم المنتظر لتونس: "تعميم تجربة جمنة في الاقتصاد فوق-تضامني على جميع الأراضي الدولية الفلاحية (500 ألف هكتار)".آخر قرار للحاكم المنتظر لتونس: "لقد عزلتُ نفسِي فلا حاكمَ لكم سوى عقلِكم السليم وحسِّكم السليم، لق ......
#قرارات
#الحاكم
#المنتظر
#لتونس؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683410

أحمد إدريس : فلسفة المخلِّص المنتظَر أو المأمول كما أراها
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس البشر كافَّة في مركب واحد هو مركبُ عالَمِنا الدنيوي. لِذا ينبغي أن يتعاملوا فيما بينهم بِمنطق الأسرة الواحدة :ما يجمعُهم أكثر ممَّا يُفرِّقهم و الإختلافُ ليس طامَّة بل هو رحمة، ينبغي أن يسود بينهم الإحترامُ المُتبادَل و التآخي و التسامح و العفو و الصَّفحُ و المَوَدَّة و الوِئام و أن لا يُؤذي بعضُهم بعضاً، يتوَجَّبُ &#65227-;-&#65248-;-&#65268-;-&#65260-;-&#65250-;- لِكَي يصونوا وجودَهم و لأنهم يرجعون إلى أصل واحد &#65155-;-&#65253-;- يسعوا إلى إزالة كل الأحقاد و العصبِيَّات و الضغائِن بينهم و أن يَحُلوا نِزاعاتِهم بِطُرقٍ سلميةٍ و أسلوبٍ راقٍ يُشرِّفُ إنسانيتَهم، ينبغي أن يسود بينهم كذلك استباقُ الخيرات و التناصحُ و التواصي بالحق و العدل و أن يُعِين على البِر و التقوى بعضُهم بعضاً، و لا فضلَ لأحدٍ على آخر إلاَّ بِشيءٍ هو صلاحُ القلب و العمل. بذلك فقط تنصلح أحوال العباد، و تستقيم حياة الفرد و المجتمع.و العاقبة الحسنة للمتقين و ذوي الفهم المستقيم و القلب السليم. و إنَّ الأرضَ يَرِثُها عبادُ الله الصالحون فِكراً و سلوكاً : الصالحون ظاهراً و باطناً، فِعلاً و مُمارسة و ليس قولاً و دعوى باللسان فقط، و أولئك هم المسلمون حقاً. أجل أولئك هم المسلمون حقاً بما فيهم غير المسلمين بحسب فقهائنا. تلك هي القناعة التي توصَّلتُ إليها، طول التأمُّل رسَّخها في ضميري و وِجداني، ذلك هو المعتقد الذي عليه ألقى الله.« لِنَنْطلق نحو مستقبل يَسعُ الجميع و يَسعَدُ فيه الجميع. » (فهمي هويدي، "تزييف الوعي"، 2005)« يجب علينا أن نُوَاجِه أي فكر من شأنه أن يشعل نار البُغض و الكراهية تجاه أي شخص بسبب فكره أو انتِمائه أو عِرقه أو دِيانته. يجب علينا أن نتعلَّم المحبة و التسامح و التراحم و قَبولَ الآخَر، و أن نُعلِّم أبناءنا منذ نُعومة أظفارهم أنَّ هذه القِيَم هي هدفُ الله من وجودنا، و أنَّ تكامُل أدوارنا الإنسانية هو ما سيُحقِّق رسالتنا الأساسية في الوجود. » (الدكتور القس أندريه زكي)« يظل نسيان الهدف أمراً وارداً ما لم نجعله في بُؤرة الوعي. » (عبد الكريم بكار، "تجديد الوعي"، 2000)الخير أقوى من الشر، و لو أنَّ ظاهر الحياة على هذه الأرض و خاصة كل ما يطفو على سطح الأحداث السياسية و العلاقات الدولية، قد يوحي بعكس ذلك. أعتقد أن الكلمة الأخيرة ستكون للخير. خلاصُ هذا العالَم لن تُحقِّقه فلسفات بشرية هي الآن تُحتضَر تحت وطأة المادِّية العقيمة، الغير قادرة كُلِّيةً على إعطائنا السعادة الحقيقية و العاجزة نِهائياً عن إعطائنا تفسيراً مقنِعاً للوجود، و لكنه يَكمُن في أن يُبعث الضميرُ الإنساني من جديد بِفِعل تَصالُحِه مع مصدره الأزلي : الله. حينَئذٍ ستُملأ بركةً جميعُ أقطارِ الأرض. الأرض التي خيَّم عليها الفساد، حتى بدا كما لو أنَّ الدنيا بأسرها قد غرِقتْ في ظلمات اللاَّمعنى، و ما عادت تستقيمُ فيها الحياة.الإنسانية تُواجه خطراً وجودياً، خلاصُها و ارتقاؤها الحقيقي يكمُن في تعاوُن الأفراد و الجماعات و الأمم على البِر و التقوى، و أن يستبِقوا بلا كَلَلٍ الخيرات. ذلك هو الحل الأوحد لِجُل مشاكل هذا العالَم، الكفيلُ بتحقيق سلامٍ عادلٍ و دائمٍ بين البشر.متى إذاً سيستقر في ضمائر و قلوب الجميع و بالأخص المتديِّنين التقليديين أنَّ مساعدة الآخرين عبادةٌ جليلةُ القَدْر و أنَّ إسعاد المخلوقات عمل صالح و يُقرِّبنا أكثر مِن الطقوس و الشعائر إلى الله ؟ يا ناس الأمل لم يَمُت، هو دَوْماً حي، من المُحال أن يموت. كفى عبثاً و هدراً للطاقات ! هيَّا نُغيِّر هذا ا ......
#فلسفة
#المخلِّص
#المنتظَر
#المأمول
#أراها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696206

يحيى محمد : المنتظر القادم
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد ثمة مبررات عديدة تدعم فكرة ان يأتي كائن اعظم من البشر بامتلاكه بعض الخصائص المميزة. فبالاضافة الى التطور العقلي الخاص بالذكاء يرد التطور القيمي والروحي.. وتتقوم هذه الفكرة بفرضيتين احداهما قائمة على الاخرى. اذ تقرر الاولى ان التطور سيشهد ولادة كائن جديد، وقد يؤرخ له البشر لأول مرة في تاريخ الحياة، فالانسان هو الكائن الوحيد من بين المخلوقات يمكنه شهادة اي تطور جديد ما لم يتعرض للانقراض.اما الفرضية الثانية فتختص بمواصفات هذا الكائن على نحو الاجمال، وتمتلك بعض المبررات التي تجعل التطور الجديد حاملاً لمواصفات تفوقية في عدد من المزايا.وبالنسبة للفرضية الاولى ان من السهل الاستدلال عليها وفق المنطق العلمي دون الاعتماد على مراجع اخرى. فمن السهل تبرير اننا لسنا نهاية سلسلة تطور الكائنات العضوية، فهذه العملية التي اتت بالانسان هي ذاتها التي تبرر امكانية ولادة كائنات اخرى جديدة، سواء كانت ذات اصول بشرية او غيرها. فتبرير ولادة كائن جديد يستمد من فعل التطور الذي انتج خطين؛ طولي وعرضي، وما يعنينا هو الاول (الطولي). فمن غير المعقول ان تتوقف هذه العملية بعد ان جنت ثمارها بمليارات الانواع منذ نشأة الحياة على الارض وحتى يومنا هذا، ومن ثم ليس ثمة ما يبرر انها انتهت عند هذه اللحظة التي ولد فيها البشر منذ اكثر من مليوني عام؟ ويعتمد هذا الدليل على المنطق الاستقرائي التقليدي، فمثلاً كيف نعرف ان يوم غد سوف يأتي بنهار جديد مع فرض عدم الاعتماد على علم الفلك؟ اذ في هذه الحالة ليس لدينا من دليل لهذا التوقع غير لحاظ ما سبق من ايام، لذا يترجح ان يكون اليوم القادم على شاكلة ما سبق. كذلك عندما نرى كل غراب اسود سنتوقع ان مشاهدتنا للغراب القادم سوف لا تختلف عما سبق رؤيته. وحتى في حالة وجود شذوذ فان ذلك لا يمنع من التنبؤ بالمستقبل وفق وتيرة الماضي.وهذا هو منطق الاستقراء التقليدي الذي يفيد الترجيح لا القطع واليقين. فمن دون معرفة الاسباب الحقيقية المباشرة لتوليد الظاهرة ليس لدينا ما هو افضل من هذا المنطق الترجيحي. وهو ما ينطبق على ما نحن فيه من قضية. فما زلنا لا نعرف الاسباب التفصيلية الدقيقة التي تجعل الكائنات الحية تتطور بالشكل الذي اتخذته. لذلك ليس امامنا سوى الاستعانة بالمنطق المشار اليه. وهذا يعني ان التوقف عند حدود ما عليه الكائنات الحية اليوم دون تجاوزها هو خلاف المنطق، حيث يفتقر الى التبرير المقنع؛ ما لم يُعتمد على النظرية الخلقوية. اذ تنسجم الاخيرة مع فكرة الحفاظ على الحدود النوعية للكائنات العضوية ومنها البشر دون تجاوزها. وتعاكسها في ذلك النظرية التطورية، حيث لا يوجد مبرر معتبر يمكن ان ينهي هذه السلسلة من التطور بعد ظهور البشر. وهو ما يعني اننا بانتظار كائن حي جديد على الصعيد الطولي، او ان التطور القادم سيكون قائماً على التحول البشري، بغض النظر عن مواصفاته ان كانت تتفوق على البشر ام لا. ونرى ان هذه الفكرة ينبغي ان تكون من المسلمات العلمية التي لا نزاع فيها. فالذي يؤمن بآلية التطور بكافة مدارسه لا يجد مناصاً من قبول هذه الحقيقة دون التوقف عند الحد النهائي للتطور طولاً وعرضاً. رغم ان في الوسط العلمي من يعتقد خلاف ذلك اعتماداً على قاعدة التخصص specialization، حيث تضعف قابلية الكائنات الحية على التطور حينما تكون شديدة التخصص الوظيفي، والبعض طبّق هذه القاعدة على البشر جاعلاً منه نهاية التقدم التطوري.اما الفرضية الثانية فهي وان كانت قائمة على صدق الاولى، لكن الصلة بينهما ليست لزومية، لذلك فهي بحاجة الى ادلة اخرى غير معروضة لدى السابقة. فاذا اعتبرنا ان ......
#المنتظر
#القادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717319

علي أبوهلال : الحرية للأسيرة أنهار الديك ومولودها المنتظر
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال ظروف الاعتقال في سجون الاحتلال الإسرائيلي قاسية وصعبة جدا، حيث يتعرض الأسرى والأسيرات إلى التعذيب الجسدي والنفسي والمعنوي، ولا تتوفر في السجون الرعاية الصحية الملائمة، حيث فقد العديد من الأسرى المرضى حياتهم واستشهدوا بسبب سياسية الإهمال الطبي التي تمارس بحقهم من قبل سلطات السجون، فكيف يكون حال الأسيرات وخاصة الحوامل اللواتي يتوقع ولادتهن داخل السجن، كما هو حال الأسيرة أنهار الديك.تقترب الأسيرة الفلسطينية أنهار الديك (25 عاما) من وضع حملها داخل السجن، وبعثت رسالة مؤثرة، تشكو فيها آلام الأسر، وتكشف عن مخاوفها من الولادة في ظروف غير طبيعية وغير إنسانية أبدا.أنهار، أمٌ لطفلة اسمها جوليا، دخلت الشهر التاسع من الحمل، وقد تداهمها آلام المخاض في أية لحظة. تعاني الأسيرة من اكتئاب حمل (ثنائي القطب)، وتحتاج لاهتمام ورعاية طبية خاصة، بالطبع لا تتوفر في سجون الاحتلال.اعتقلت قوات الاحتلال، أنهار، من بلدة كفر نعمة غربي رام الله، في شهر مارس/ آذار الماضي، وهي حامل في شهرها الرابع. وقالت الأسيرة أنهار أثناء لقاء محامية هيئة شؤون الأسرى والمحررين إن “السجن غير مهيأ للولادة وتربية الطفل، فظروف المعتقل سيئة للغاية، وسوف يصاب الطفل بالصرع، نتيجة العدّ والتفتيشات، ودق الشبابيك، عدا عن حالات الطوارئ، ونحن الكبار نخاف فكيف لطفل يولد ويُربّى داخل المعتقل؟”.ليست آلام الأسر والحمل وحدها التي تفتك بجسد أنهار، فآلام الفراق والاشتياق أشد وأقسى، وقد عبّرت عنها في رسالة مؤلمة بعثتها من سجن الدامون قبل أيام قليلة، كاشفة عن وجعها وخوفها من الولادة بالسجن. وقالت في رسالتها: "شو أعمل إذا ولدت بعيد عنكم وتكلبشت وأنا أولد وإنتوا عارفين شو الولادة القيصرية بره! كيف بالسجن وأنا مكلبش لحالي… آآخ يا رب طمعان في رحمتك… أنا كثير تعبانة وصابني آلام حادة في الحوض ووجع قوي في اجري نتيجة النوم على “البرش” مش عارفة كيف بدي أنام عليه بعد العملية … وكيف بدي أخطو خطواتي الأولى بعد العملية وكيف السجانة تمسك إيدي باشمئزاز”وأضافت “لسا بدهم يحطوني في العزل أنا وإبني ويا ويل قلبي عليه عشان الكورونا … مش عارف كيف راح أقدر أدير بالي عليه وأحميه من أصواتهم المخيفة وقد ما كانت أمه قويه راح تضعف قدام اللي بعملوه فيها وفي باقي الأسيرات. وقالت: طالبوا كل حر وشريف بغار على عرضه وشرفه بأن يتحرك ولو بكلمة… خطية هالولد في رقبة كل واحد مسؤول وقادر يساعد وما بساعد”.لقيت رسالة الأسيرة أنهار صدى واسع لدي العديد من المؤسسات الحقوقية الفلسطينية والدولية، ولدى أوساط واسعة من فئات شعبنا، وأكد إبراهيم خريشة مندوب فلسطين في مجلس حقوق الانسان توجيه رسائل الى المقررين الخاصين بلجنة حقوق الانسان، والى اللجنة الدولية للصليب الأحمر لإطلاق سراحها، مؤكدا وجود 12 أما في سجون الاحتلال، موضحا وجود تحرك ضمن المجموعة العربية لإطلاق سراح الأسيرات من السجون. وأطلق نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي حملة إلكترونية للمطالبة بالإفراج عن الأسيرة الفلسطينية، أنهار الديك، وطالبت هيئة شؤون الأسرى والمحررين بضرورة الإفراج عنها كونها حامل. تفيد المؤسسات الفلسطينية المعنية بشؤون الأسرى أن سلطات الاحتلال الإسرائيلي تعتقل (11) أمًّا فلسطينية في سجونها من أصل (40) أسيرة يقبعن في سجن “الدامون”، حيث يعانين من تعذيب جسدي ونفسي بسبب حرمانهن من رؤية أبنائهن سوى لدقائق معدودة جدا، وبعضهن مرّ عليهن سنوات دون رؤية الأبناء، بالإضافة إلى سياسة الإهمال الطبي التي تمارس بحقهن. وتحرم إدارة سجون الاحتلال تحرم أطفال وأبناء الأسيرات الأمهات م ......
#الحرية
#للأسيرة
#أنهار
#الديك
#ومولودها
#المنتظر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729885

سعيد الوجاني : قرار مجلس الامن المنتظر في آخر اكتوبر الجاري بشأن نزاع الصحراء الغربية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني من المنظر انتظار اجتماع لمجلس الامن في شأن نزاع الصحراء ، في غضون شهر أكتوبر الجاري .. والاجتماع سيأخذ شكل ثلاثة دورات . ستكون الدورة الأخيرة هي الأهم . لأنها ستخرج بقرار للمجلس سيكون قاسيا للنظام المغربي . لأنه سيكون متميزا ، وفريدا في تاريخ القرارات التي سبق لمجلس الامن انْ اتخذها ، منذ شروعه في عقد اجتماعاته الخاصة ، منذ اشتعال حرب الصحراء في سنة 1975 .. وبالرجوع الى القرارات التي سبق للمجلس ان اتخذها ، سننجد انها لم تكن قرارات حاسمة ، ولا مفصلية . لكنها كانت رضائية لاطرف النزاع ، بما يعطي لكل منهما حق تفسير وفهم القرار على شاكلته ، في حين ان طريقة دباجة القرار ، والتناقض بين شكله ومضمونه الغامض ، يجعل من تنفيذ او تنزيل القرار صعبا . لأنه يتضمن تناقضات تحول دون التنفيذ ... فهل سيكون القرار القادم في شهر أكتوبر الجاري ، قرارا متميزا ، وجارحا ، ومؤلما للنظام المغربي ، بسبب تراكم عدة احداث ، واخطاء على المسرح الدولي ، لم تكن تخدم النظام المغربي في شيء .. وهي احداث ، واخطاء تراكمت ليس بفعل فاعل . بل تراكمت بسبب سياسات وتصرفات للنظام المغربي ، خاصة بسبب علاقة النظام السلطاني المتأزمة مع الاتحاد الأوربي ، ومع الولايات المتحدة الأمريكية التي تجاهلت اعتراف Trump بمغربية الصحراء ، واعتراض كل دول الاتحاد الأوربي على الاعتراف الترامبي Trump ، حين ركز الاتحاد ، وعلى رأسه اسبانية ، وفرنسا ، والمانيا ، وهولندا ، والدول الاسكندنافية .. على المشروعية الدولية التي تلخصها قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة منذ اول قرار 1514 في سنة 1960 ، والقرارات التي أصدرها مجلس الامن منذ سنة 1975 ، عند اندلاع حرب الصحراء ، بحجة الحفاظ على السلم والامن الدوليين ..اذا كانت قرارات مجلس الامن السابقة ، نسخة طبق الأصل لسابقاتها ، بحيث ان كل قرار ينسخ سابقه . فان القرار القادم سيكون مخالفا ومتميزا ، وسيشكل طفرة أولية ، قد تتحول الى قفزة نوعية في مسار الصراع ، حتى آخر 2022 ، تاريخ الاجتماع القادم ، ما بعد اجتماع أكتوبر 2021 ... ان من المؤشرات الدالة على صعوبة القادم في القرار المقبل ، الذي قد يصدره المجلس في 27 من الشهر الجاري ، انّ الوضع الدولي ، وكما يتفاعل سياسيا ، وقضائيا ، ودبلوماسيا ، وعلى مستوى الأرض .. ليس كما يريده و يرضاه النظام المغربي ... بل ان النظام المغربي مقبل على احداث ، ستخلق له مشاكل على مستوى الجيو/بوليتيك ، وعلى مستوى الجيو /استراتيجية .. لان مجلس الامن ، وبعده الجمعية العامة للأمم المتحدة من خلال لجنة 24 التابعة للأمم المتحدة ، سوف لن يستمرا كل سنة في جرجرة الاجتماعات من دون طائل .. مع العلم ان النزاع الدائر استغرق اكثر من أربعة وخمسين سنة ، دون حل يضع حدا لحالة اللاّحرب ، واللاّسلم السائدة بالمنطقة .. فالأمور تتسارع ، وساعة الحسم تقترب من نهايتها ، والتي لن تتعدى السنتين القادمتين . أي الى حدود 2023 ، اذا نجحت الجبهة بإحداث تغيير على الأرض ، مشابه للأوضاع التي سبقت اتفاق سنة 1991 ... والسؤال هنا : هل سيلعب النظام الجزائري دورا مؤثرا لتغيير الوضع ، بتسليم الجبهة أسلحة نوعية ، بخلاف الأسلحة التقليدية العديمة الجدوى . لان النظام المغربي استغل ثلاثين سنة راحة ، ليشرع في بناء سياسة دفاعية ، عطلت الجبهة في الرجوع الى الحالة من 1975 الى 1991 ..أولا . يجب حقّ ومعرفة شيء مهم ، ومحوري في تحديد طبيعة ونوعية القرار القادم ، هو ان من سيحرره شكلا ومضمونا ، وبعد الاستماع الى تلاوة رئيس المينورسو ، هو الولايات المتحدة الامريكية .. وهنا الصور ......
#قرار
#مجلس
#الامن
#المنتظر
#اكتوبر
#الجاري
#بشأن
#نزاع
#الصحراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733364

ميثم سلمان : محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان (1-5)تمهيدقبل فترة تولدت لدي رغبة في التعرف على شخصية الإمام الثاني عشر عند الشيعة محمد بن الحسن العسكري، الملقب بالإمام الغائب، وكذلك لفهم فكرة انتظار المنقذ والغيبة عند الشيعة الإثني عشرية حصراً (وليس كما تراه السنة أو الطوائف الإسلامية الأخرى). وهذه الرغبة لم تأت إعتباطاً، بل أحسبها ضرورة للوقوف على واحدة من أهم الشخصيات المقدسة عند الشيعة، إذ تعتبر من صميم العقيدة الشيعية، بل يعد عدم الإيمان بها ووجودها تاريخياً نسفاً لفكرة الإمامة أو القيادة السياسية الدينية. إضافة إلى ذلك، لما صارت لهذه الشخصية من حضور فاعل وتأثير قوي في عراق مابعد الغزو الأمريكي. وهذا التأثير لم يكن فقط على المواطن العراقي فحسب بل أيضاً على المشهد السياسي ككل. فقد تم تشكيل جيش باسم المهدي كان يقاتل الأمريكان في بداية أعوام الاحتلال، زيادة على دوره البارز في الحرب الطائفية خلال الأعوام 2006 / 2007م. لكن هذا الجيش تمت تجميد عملياته بأمر زعيمه مقتدى الصدر، وقد أنتبثقت فصائل مسلحة أخرى عنه. لينخرط بعدها التيار الصدري في العملية السياسية محتفظاً بسلاحه وجنوده الذين تشكلوا في فصيل مسلح تحت تسمية أخرى: (سرايا السلام)، وهو الجناح العسكري للتيار. حيث صارت له نواب في البرلمان ووزراء ومدراء عامين وجامعات أهلية ووسائل إعلامية وغيره. ويسعى التيار حالياً لتسلم أهم منصب في العراق، رئاسة الوزراء، وبالتالي القيادة العامة للقوات المسلحة، بعد حصوله على أكبر عدد من المقاعد البرلمانية في إنتخابات عام 2021م. توجد أيضاً جماعة مسلحة أخرى يقودها (أحمد الحسن اليماني) ويدعي أنه (ابن المهدي ورسوله) ويطلق على أتباعه لقب (جند السماء). خاضت هذه الجماعة أكثر من معركة ضد الحكومة العراقية في محافظات الجنوب، أكبرها كانت في قرية (الزركة) بالقرب من محافظة النجف، حيث قتل من أتباع اليماني أو (قاضي السماء) مايقارب السبعين عنصراً كانوا (ينوون قتل المراجع الشيعة) حسب الرواية الحكومية. ترى هذه الجماعة أن صاحبهم هو إمام معصوم لذا يلحقون اسمه بعبارة: (عليه السلام)، ولهم قناة فضائية هي (المنقذ العالمي).وهناك أيضا جماعات صغيرة أخرى تدعى العمل على تهيئة ظهور (الحجة) والإعداد ل (اليوم الموعود) الذي سيظهر فيه (صاحب الزمان) ل (يملأ الأرض عدلاً بعد أن ملئت جورا). لهذا الأسباب تعاظم فضولي للغوص عميقاً كي أتعرف أكثر على هذه الشخصية. حينها كان خزيني المعلوماتي عن المهدي لا يتعدى كتيب صغير قرأته أيام التسعينات يجيب فيه على تساؤلات من يشكك بالمهدي، إضافة لروايات التعظيم والتقديس التي كان أهلي يزقونها في ذهني. فبدأت رحلة التنقيب حيث وضعت قائمة طويلة بالمصادر التي يجب الإطلاع عليها لفهم فكرة غيبة الإمام المهدي من مصادر متنوعة أولاً، وللتعرف على اللحظة التاريخية التي أنتجت هذه الفكرة في القرن الثالث الهجري ثانياً. وقد أطلعت للآن على أربعة كتب فقط وعدة فصول من كتب أخرى وبعض المقالات، فضلاً عن مشاهدة محاضرات وحوارات فكرية على موقع (يوتوب). وأود هنا أن أستعرض هذه الكتب بشكل تقريري بدون تدخل (فهي قد تجيب بعضها البعض) لغرض تقديم ملخص سريع لأهم ما جاء فيهن. ولا تعنيني هنا قضية محاورة الأفكار أو تحليلها أو مناقشة دقة مخرجاتها العلمية أو غرائبية الروايات الورادة فيهن. فما قد نراه غرائبياً وغير معقول يراه الآخر معجزة ربانية تشبه المعجزات الأخرى التي يؤمن بها، حتماً، كانتقال محمد النبي من البيت الحرام إلى المسجد الأقصى على ظهر دابة ثم عودته بليلة واحدة ومعراجه إلى السماء بنفس اللية، ومعجزة ضرب موسى البحر بعصاه ليعبر هو وق ......
#محاولة
#فكرة
#المهدي
#المنتظر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735550

ميثم سلمان : محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر 2
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان (2-5)(المهدي المنتظر عند الشيعة الإثني عشرية)إختياري لهذا الكتاب في بداية مشوار الوقوف عن كثب على فكرة المهدي هو لمعرفتي المسبقة بموضوعية المؤرخ (جواد علي 1907- 1987م) وتجرده من التحيز الذي يقع فيه أحياناً بعض المؤرخين خصوصاً الذين يتناولون الشخصيات الدينية. حيث إن تناول الشخصيات الدينية من الجانب التاريخي المجرد باتباع المنهج الأكاديمي الصارم بعيداً عن هالة التقديس الأعمى أو القدح المؤدلج البغيض هو أشد ما يحتاج إليه القارئ العربي. أكثر ما يقتل الحقيقة التاريخية (إن وجدت) هو الأحكام المسبقة.هذا الكتاب عبارة عن أطروحة تقدم بها جواد علي لنيل شهادة الدكتوراه في إحدى الجامعات الألمانية نهاية ثلاثينيات القرن العشرين. وقد تمت ترجمة هذا الكتاب من الألمانية على يد المترجم الجزائري د. أبو السعيد دودو بعد موت المؤلف.يتحدث جواد علي في بداية الكتاب عن الإمامة عند الإثني عشرية، فيقول إنها: "وحاملها نفسه قد نصبهما الله وحدهما عن طريق نبيه. وسلطة الإمام تشمل الأرض كلها. فهو يحكمها بلا حدود، لأن الله وكل إليه أمرها، وكل ما يوجد فيها وفوقها، سواء أكان معدنا، أم غابة، أم حيوانا، برا أم بحرا، فالأشياء كلها ملك للإمام، وله الخمس مما يكسبه الناس من أعمالهم... وسيبقى هذا النظام قائما إلى أن يأتي زمان (الإمام المختفي)، وعندئذ سيتولى تسيير الأرض بنفسه ويوزعها بين جميع المؤمنين." ص13. وللتعريف بفكرة نواب الأمام يقول في صفحة 14: "ولما كان الإمام لا يستطيع أن يشرف على حزبه كله، فإنه يعين نوابا عنه في المدن والأماكن، التي توجد فيها طوائف شيعية. وكان هؤلاء النواب يسهرون على أمور هذه الطوائف، ويجمعون الخراج ويرسلون إلى الأمام ماتبقى منه بعد إنفاق الأموال المخصصة للشؤون الاجتماعية". ثم يستعرض أسماء المؤلفين الذين كتبوا في موضوع الإمام الغائب ونوابه الأربعة قبل وبعد الغيبة الصغرى وأسماء كتبهم فيدرج مئة وعشرين كاتباً، منهم من وضع أكثر من كتاب. لكنه يؤكد على أنه أكتفى بإيراد الرواية عند هبة الدين الشهرستاني وسير علماء الشيعة وذلك لأن: "ليس من السهل على العالم أن يجد طريقه عبر هذا الثراء من الحكايات الخرافية، ويستخرج منها القليل مما يمكن استعماله في دراسته." ص17.ويتطرق في الفصل اللاحق إلى وضع أسرة آل النبي زمن الخلفاء فكانت: "السياسة المعادية لأسرة علي تتوقف على شخصية الخليفة، فإذا كان يتعطاف مع آل البيت، كانت لهم أوقات تكون فيها أمورهم على أحسن ما يرام. ولكن الخليفة، ليكون على ثقة من أمرهم، نقل مقامهم الرئيس من المدينة إلى بغداد، حيث تم إخضاعهم لرقابة صارمة. وكان على الأئمة الأخيرين أن ينتقلوا إلى مقامهم الجديد سامراء وأن يعيشوا فيها وكأنهم في سجن." ص64.في ظل هذه الظروف العصيبة وساسية المراقبة الشديدة من قبل الخليفة المعتمد العباسي يموت الأمام الحادي عشر (الحسن بن علي بن محمد العسكري) مسموماً في عام 260ه، لتحدث أزمة كبيرة في صفوف الشيعة وأصيبوا بحيرة: "هل ترك الإمام الحادي عشر ولدا؟ وماهو مستقبل الشيعة من الآن فصاعدا؟ وتساءل الناس، إذا كان الإمام قد ترك ولد، فلماذا لم نر هذا الولد وأين هو؟... لقد أثارت هذه التأملات وجدان الشيعة وأدت إلى انقسام حركتهم، التي كانت قبل ذلك تعاني من الضعف، إلى اربع عشرة فرقة." ص66.لكن هذه الفرق انحلت مع الأيام وبقيت فرقة رئيسية تؤمن بوجود ابن للإمام. يقول علي جواد في هذا الصدد: "تقدم لنا أول وأقدم كتب الشيعة الإثني عشرية، التي عالجت هذا الموضوع، مثل: إكمال الدين، الغيبة للنعماني، والإرشاد للمفيد، والغيبة للطوسي، كمولد ل ......
#محاولة
#فكرة
#المهدي
#المنتظر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735627

ميثم سلمان : محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر 3
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر(3-5)(حياة الإمام المهدي)الكتاب الثاني في قائمة المراجع التي طالعتها هو كتاب (حياة الإمام المهدي) للشيخ باقر شريف القرشي المتوفي في مدينة النجف عام 2012م. وهو مؤسس مكتبة الحسن العامة وصاحب المؤلفات الكثيرة في التاريخ الشيعي أهمها موسوعة أهل البيت (42 مجلد).أعتمد المؤلف في الكتاب على الأخبار المتواترة ليقدم عدة طروحات حول المهدي هي: صفات وملامح المهدي، وعلامات الظهور، وتحديد مكان وزمان الظهور، وبرنامج الحكم. يؤكد المؤلف في مقدمته على أن التشكيك في قضية المهدي يعد تشكيكاً في ضررويات الدين مستنداً في ذلك على حديث للنبي محمد: "من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما أنزل على محمد (ص)". ص12، مشبهاً ظهور المهدي بظهور الأنبياء كموسى بن عمران في (خفاء حمل أمه) حتى لا يعرف بأمره فرعون، و أيضاً عيسى بن مريم بنطقه بعد الولادة. ثم يرد الكاتب على الشبهات التي تلصق بالشيعة من أن الإمام المهدي قد غاب في السرداب الكائن في بيته في (سامراء) ويتوقعون خروجه منه، فيقول: " (هو) قد غاب عن أبصار السلطة التي كانت تراقبه كأشد ما تكون المراقبة لتصفيته جسدياً، فغيابه عن الظالمين كغياب جده رسول الله صلى الله على وآله عن أبصار قريش... (أنه) لا يظهر في السرداب، الذي في (سامراء) ولا غاب فيه، وإنما في وضح النهار في (مكة المكرمة) وفي الكعبة المشرفة." ص16.ويجيب عن تساؤل الحكمة من غياب المهدي بقوله: "إن العلة الحقيقية في ذلك قد أخفاها الله على عباده كما أخفى ليلة القدر، ويوم القيامة، والساعة التي يستجاب فيها الدعاء في يوم الجمعة، وماهية الروح وحقيقتها." ص16.في معرض حديثه عن أم المهدي يقول إنها ترجع بنسبها إلى أعظم شخصية في الروم فهي بنت (يشوع) الذي ينتهي نسبه إلى قيصر ملك الروم كما أن أمها ينتهي نسبها إلى شمعون الذي هو أحد أوصياء المسيح ومن حواريه. وينقل عن الرواة عدة أسماء لها: سوسن، ريحانة، نرجس، صقيل، خمط. يذكر المؤلف قصة ولادة المهدي نقلاً عن كتاب (بحار الأنوار) للعلامة المجلسي عندما دعى الأمام الحسن العسكري (الحادي عشر) عمته حكيمة بنت الإمام محمد الجواد إلى بيته: "ياعمة أجعلي الليلة إفطارك عندي، فإن الله عز وجل سيسرك بوليه وحجته على خلقه، خليفتي من بعدي... وغمرت السيدة حكيمة موجات من الفرح والسرور والتفتت إلى الإمام قائلة: "جعلت فداك يا سيدي الخلف ممن؟..." فقال لها الإمام: "من سوسن..." ونظرت السيدة حكيمة إلى سوسن فلم تر عليها أثرا للحمل فقالت للإمام: "إنها غير حامل"، فتبسم عليه السلام وقال لها: "إذا كان وقت الفجر يظهر لك بها الحبل فإن مثلها مثل أم موسى لم يظهر بها الحبل ولم يعلم بها أحد إلى وقت ولادتها لأن فرعون كان يشق بطون الحبالى في طلب موسى وهذه نظير موسى وقامت السيدة حكيمة من عند الإمام فلما حان وقت صلاة المغرب والعشاء أدت الصلاتين ثم تناولت الإفطار مع السيدة سوسن، وبعد ذلك عمدت إلى فراشها فنامت، ثم استيقظت ونظرت إلى سوسن فلم تر عليها أثر الولادة ولما حل الهزيع الأخير من الليل نهضت فأدت صلاة الليل... وبعد الفراغ منها أحست بالطلق، وبادرت نحوها السيدة حكيمة قائلة: "هل تحسين شيئا" فأجابتها بفزع واضطراب: "إني لأجد أمرا شديدا.." ... ولم يمض قليل من الوقت حتى ولدت سوسن وليدها العظيم... ونطق الوليد...: (نريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين، ونمكن لهم في الأرض ونرى فرعون وهامان وجهودهما منهم ماكانوا يحذرون)... وعمت الفرحة الكبرى بولادة الإمام عليه السلام جميع الأوساط الشيعية وقد انبرى جمع م ......
#محاولة
#فكرة
#المهدي
#المنتظر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735712

ميثم سلمان : محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر ٤
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر(4 -5)(الإمام المهدي "حقيقة تاريخية؟.. أم فرضية فلسفية؟)هذا الكتاب الذي اطلعت عليه في رحلة التعرف على شخصية المهدي هو الجزء الثاني من كتاب (تطور الفكر الساسي الشيعي من الشورى إلى ولاية الفقيه) للباحث العراقي أحمد الكاتب المولود في مدينة كربلاء عام 1953م. ويعد الكاتب، حسب وكيبيديا، من أعلام (حركة إصلاح التراث الإسلامي). واسمه الحقيقي هو عبد الرسول عبد الزهرة عبد الأمير الأسدي، أما أحمد الكاتب فهو الاسم الحركي له خلال عمله في منظمة العمل الإسلامي المناهضة لنظام صدام حسين. والكاتب أصدر عدة مؤلفات أثارت جدلاً، ومازالت، في الوسط الشيعي من بينها هذا الكتاب (الطبعة الخامسة والصادرة عام 2007م عن الدار العربية للعلوم)، وغاية هذا الكتاب كما يؤكد المؤلف في مقدمته هو: "إثراء البحث حول الموضوع (المهدي)، وتطوير الفكر السياسي الشيعي خطوات أوسع نحو الديمقراطية". ص14. ثم يفصل المؤلف في مسألة الشورى ويقول إنها نظرية (أهل البيت) السياسية، إذ لم يدعوا إلى الخلافة بالنص من الله والتعيين من الرسول، كما تقول النظرية الإمامية التي لم تظهر إلا في بداية القرن الثاني الهجري. وأصحاب هذه النظرية يستندون على مبدأ جوهري وهو أن النبي محمد كان قد أوصى لعلي بن أبي طالب في حديث الغدير الذي قال فيه النبي: "من كنت مولاه فهذا علي مولاه". لكن أمر هذه الوصية كان: "يتعلق بالأمور العادية والشخصية، ولم تكن له علاقة بالسياسة والإمامة أو الخلافة الدينية." ص16. ويضيف المؤلف: "ولو كانت الخلافة بالنص من الله والتعيين من الرسول كما تقول النظرية الامامية، لم يكن يجوز للإمام الحسن أن يتنازل عنها لأي أحد تحت أي ظرف من الظروف." ص18.يقول الكاتب إن فريقاً صغيراً من المتكلمين الشيعة قام بالغلو في أهل البيت، وادعى بعضهم أن: "الإمامة مفروضة من الله، وهي في أهل البيت، وأنها متوارثة في ذرية الحسين بصورة عمودية إلى يوم القيامة، وإنها تثبت بالنص أو الوصية أو المعاجز الغيبية" ص21. وقد ظهرت هذه الفرقة في ظل ظروف قاهرة تعرض لها الشيعة على يدي الخلفاء الأمويين والعباسيين، وبعد فشل عدة ثورات قامت بها الشيعة كثورة زيد بن علي في الكوفة سنة 122ه، وابنه يحيى سنة 125ه، وعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر الطيار سنة 128ه، وثورة الأمام محمد ذي النفس الزكية سنة 145ه. كما تعرضت هذه النظرية لأزمات وصدمات كبيرة خلال فترة نشوءها الأول أنتجت عن ذلك انقسامات إلى عدة فرق: "... وبينما كانوا يحاولون إثبات إمامة الرضا (الإلهية) بالنصوص والمعاجز، توفى الإمام الرضا في خراسان... وكان ابنه (محمد الجواد) يبلغ من العمر سبع سنين، مما أحدث أزمة جديدة في صفوفهم، وشكل تحدياً كبيراً لنظريتهم السرية الوليدة. حيث لم يكن يعقل ان ينصب الله تعالى لقيادة المسلمين طفلا صغيراً غير مكلف شرعا، محجوراً عليه... ولم تتح له الفرصة للتعلم من أبيه الذي تركه في المدينة وله من العمر أربع سنوات. وهذا ما أدى إلى انقسام الامامية إلى عدة فرق: أ‌- فرقة عادت إلى الوقف على موسى الكاظم.ب‌- و فرقة ذهبت إلى أخي الإمام الرضا (أحمد بن موسى).ج- وفرقة قالت بإمامة الجواد.وبعد موت الأمام الحادي عشر (الحسن العسكري) دون أن يشير إلى وجود ولد له أو يوصي إلى أحد بالإمامة حدثت انقسامات جديدة: "مما أدى إلى وقوع الأزمة الكبرى والحيرة العظمى في صفوف الامامية، وتفرقتهم إلى أربعة عشر فرقة، كل يقول برأي مختلف." ص35.وعن ميلاد النظرية الإثني عشرية يقول المؤلف إنها نظرية حدثت خاصة في صفوف الشيعة الموسوية، وقد ......
#محاولة
#فكرة
#المهدي
#المنتظر
#٤

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735834

ميثم سلمان : محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر ٥
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان محاولة في فهم فكرة المهدي المنتظر(5 -5)(بحث حول المهدي)أطلعتُ على هذا الكتيب أو البحث أول مرة في بداية التسعينيات. وكانت حينها من المجازفة تداول أي كتاب للفقيه محمد باقر الصدر (1935- 1980م) الذي أعدمه النظام البعثي، مع أخته (آمنة الصدر المعروفة ببنت الهدى) بتهمة التخابر مع إيران. والصدر مفكر شيعي بارز وهو من مؤسسي حزب الدعوة العراقي. له الكثير من المؤلفات الدينية أشهرهن كتب: (فلسفتنا، أقتصادنا، الأسس المنطقية للاستقراء). وبعد إعدامه صارت كل كتبه ممنوعة، قد يتعرض من يتداولها إلى عقوبة شديدة تصل إلى الإعدام. تحصلت على هذا الكتيب من صديق ثقة، ولشدة الحذر كان عليَّ إرجاعه إلى صاحبه بنفس اليوم. كانت مغامرة غير حكيمة حتماً، لكن يبدو أن رغبة القراءة المتنوعة، خصوصاً للكتب الممنوعة، كانت أقوى من مقصلة الرقيب البعثي. أما اليوم فإنك تجد هذا الكتيب متاحاً مثله مثل آلاف الكتب والمصادر على شبكة الإنترنيت، لا رقابة ولا سلطة فكرية من أي نوع. جاء هذا المبحث بواقع أربعة وتسعين صفحة، وقد أنجزه المؤلف عام 1977م. هو عبارة عن مقدمة لكتاب من أربع مجلدات بعنوان (موسوعة الإمام المهدي) للمرجع الديني محمد محمد صادق الصدر. ومن الجدير ذكره أن الأخير هو ابن عم مؤلف هذا البحث (محمد باقر) ووالد مقتدي الصدر. وهو أيضاً كان قد اغتاله النظام البعثي، مع أثنين من ولده، بمدينة النجف عام 1999م بسبب معارضته للنظام.يختلف هذا البحث عن غيره من المصادر التي تتناول موضوعة المهدي بأنه لا يعتمد على الروايات التاريخية لإثبات وجود المهدي بل يسعى للإجابة علمياً وفلسفياً على تساؤلات المشككين بوجوده. حيث جاء، إضافة للمقدمة، بثمانية أقسام عبارة عن أجوبة لأسئلة جوهرية تناقش هذه الموضوعة. وهي على التوالي:• كيف تأتّى للمهدي هذا العمر الطويل؟ • المعجزة والعمر الطويل• لماذا كل هذا الحرص على إطالة عمره؟• كيف اكتمل إعداد القائد المنتظر؟ • كيف نؤمن بأن المهدي قد وُجد؟ • لماذا لم يظهر القائد إذن؟ • وهل للفرد كل هذا الدور؟• ما هي طريقة التغيير في اليوم الموعود؟يقول الصدر في مقدمة البحث عن المهدي إنه: "... واقعاً قائماً ننتظر فاعليته وانساناً معيناً يعيش بيننا بلحمه ودمه نراه ويراها، ويعيش مع آمالنا وآلامنا ويشاركنا احزاننا وافراحنا، ويشهد كل ما تزخر به الساحة على وجه الأرض من عذاب المعذبين وبؤس البائسين وظلم الظالمين، ويكتوي بكل ذلك من قريب أو بعيد." ص10.في جوابه على السؤال الأول المتعلق بإمكانية عيش الإنسان قروناً كثيرة يستعرض المؤلف ثلاثة إمكانات: (عملي، علمي، منطقي). بما يخص الإمكان العملي لإطالة عمر الإنسان يقول إنه: "ليس ممكناً امكاناً عملياً على نحو الإمكانات العلمية للنزول إلى قاع البحر أو الصعود إلى القمر، ذلك لأن العلم بوسائله وأدواته الحاضرة فعلاً... لا تستطيع أن تمدد عمر الانسان مئات السنين." ص23. وما يتعلق بالإمكان العلمي يذكر المؤلف أنه لا يوجد ما يبرر رفض ذلك نظرياً حيث يمكن من هذه الناحية: "إذا عزلت الانسجة التي يتكون منها جسم الانسان عن تلك المؤثرات المعينة أن تمتد بها الحياة وتتجاوز ظاهرة الشيخوخة وتتغلب عليها نهائياً." ص24، وهذا حصل، حسب المؤلف، في المختبرات العلمية حيث استطاع علماء الحيوان إطالة عمر بعض الحيوانات مئات المرات بالنسبة إلى أعمارها الطبيعية. أما عن الإمكان المنطقي أو الفلسفي فيقول إن ذلك ليس مستحيلاً من الناحية العقلية التجريدية كون الحياة كمفهوم لا تستبطن الموت السريع. ويستخلص من جوابه عن إمكانية إطالة عمر المهدي أنه ......
#محاولة
#فكرة
#المهدي
#المنتظر
#٥

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735901

زاهر بولس : يَا صَدِيقِي المُنْتَظَر
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس مَخْدَعُ المشفى ضاق بيلا مُتَّسع لمَلَك الموتليضجَع قربي،والموت، مُذ وُلِدْتُ.. حبيبي.حظًا أوفر في القادم الآتييا صديقي المُنتَظَر،حتّى لمثلكلا مناص من تَتَبُّع رقائم القدر.يا إلهيخذ بيدِ عبدك الهالكيا إلهي إنّما أنت المالك.6.11.2021 ......
#صَدِيقِي
#المُنْتَظَر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736945

عبدالله ماهر : لقد خرج المهدى المنتظر سنة 2020 فهو بين ظهرينا
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر ( قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه: أذ نفذ عدد حروف بسم الله الرحمن الرحيم فأنه يكون أوان خروج المهدي من بطن أمه :أذا نفذ الزمان على حروف * بسم الله فالمهدي قامودورات الخروج عقيب صوم * الا بلغه مني سلاما.هذا ما بينه شيخنا الأكبر *محي الدين بن عربي رضى الله عنه .*واليكم الدراسة بما وفقني الله بها*إذا دار الزمان على حروف* 1441 هجري*ببسم الله فالمهديّ قاما**إذا نفد الزمان على حروف* 2020 ميلادي*ببسم الله فالمهدى قاما*بيت الشعر هذا لمحي الدين ابن عربي.تولد 1165 والمتوفي عام 1240 ميلاديوالذي يذكر به ان ظهور المهدي 1441 هجري واضافة لذلك ايضا يبين به عدد اصحاب المهدي 313 وهو معهم 314 كما كان مع رسول الله صل الله عليه وسلم في معركة بدرظهور المهدي عام 1441ظهور المهدي عام 2020ولاحقا لمنشور النفس الزكيهاذا ظهور المهدي في مابعد نداء المنادي بشهر ذي الحجة في يوم (منى وعرفة)والان لأبدء الشرح على بركة الله(اذا دار الزمان على حروف ) هو قصد اذا دار الزمن على الحروف اي ان الزمان سيدور على الحروف التي ذكرها في الشطر الاول من البيت ولو جمعنا الحروف فقط وبدون اي شرح سنعرف ان النتيجة هي. 1440 وهو بقوله سيدور الزمان على 1440 وهذا يعني ان الحدث الذي سيتكلم به بعد هذا الشطر من البيت اي بعد الدوره على الحروف التي قصدها اي هو قصد بالحرف الواحد بعد الدورة وهو يقصد عام 1441فمجموع الاحرف 1440 وسيدور عليها الزمان لينتقل الى 1441وعليه يكمل البيت بالشطر الثاني ليكمل الخبر ( *ببسم الله فالمهديّ قاما* )اي ان المهدي ببسم الله سيقوم ويتم بيعتهاما اين ذكر ان اصحاب المهدي 313 بالاضافة الى المهدي يكون العدد 314 فهو في الشطر الثاني بعد ان نجمع الحروف من شطر البيت الثاني ونبعد احرف ( بسم الله ) من العملية الحسابية فتكون النتيجة لدينا هي 314والان لنبدء بالعمليه الحسابيةإ. 1ذ. 700ا. 1د. 4ا. 1ر. 200ا. 1ل. 30ز. 7م. 40ا. 1ن. 50ع. 70ل. 30ى. 10ح. 8ر. 200و. 6ف. 80النتيجه 1440والان لنجمع الشطر الثاني من البيت ونبعد بسم الله من العملية الحسابيةب. 2ب. 2س. 60م. 40ا. 1ل. 30ل. 30ه. 5ف. 80ا. 1ل. 30م. 40ه. 5د. 4يّ. 10ق. 100ا. 1م. 40ا. 1النتيجة. 482وهذا مجموع الشطر الثاني بالكاملالان علينا جمع. احرف( بسم الله ) وانزال الرقم من النتيجة الكاملة للشطر الثاني من البيتب. 2س. 60م. 40ا. 1ل. 30ل. 30ه. 5النتيجه. 168الان ننزل 482- 168= 314المهدي واصحابه رضي الله عنهم اجمعينواما الان سأعود بكم ال الشطر الاول من البيت لكن بغير لفظ وهو ايضا منسوب لمحي الدين ابن عربي*إذا نفد الزمان على حروف* ... *ببسم الله فالمهدى قاما*واذا جمعنا حروفه وحتى لااطيل عليكم ستكون النتيجة هي (1369) ستكون النتيجة مجموع الارقام هي ( 19 ) والان شرح لغوي لكلمة (نفد) لتتكون الصورة الاوضح لشرح شطر البيت*نفد* معناها ذهب بكامله , لم يبقى منه شيءومن هذا نفهم انه بأنتهاء 2019. ستكون سنة الظهور بالميلادي اي عام 2020وعلى هذا نبين انهعندما قال *إذادار الزمان* على حروف. اعطاك بالتاريخ الهجري 1441وعندما قال *إذا نفد الزمان* اعطاك التاريخ بالميلادي 2020ومن باب اخر اذا جمعنا حروف الشطر الاول من كلا البيتين (إذا ادار الزمان ) ......
#المهدى
#المنتظر
#2020
#ظهرينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738947