فاطمة شاوتي : أَعْشَاشُ الْحَيَاةِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي جِذْرُهُمْ المُسدَّسَاتُ... يَفْتِلُونَ الترابَ للموتَى... يرقصونَ على جذوعِ الشجرِ ليصنعُوا التوابيتَ... يمشُونَ على حوافرِ الأرضِ ليمضغُوا الجثثَ... و يُغَنُّوا العدمَ ملحمةً للوجودِ... جِذْرُنَا الأشجارُ... لَا تقتلُ العصافيرَ ترفعُ الريحَ بِأجنحتِهَا... ولَا تُطْرَدُ منَْ الأوراقِ أرجوحاتُ الصغارِ... تُعلِّمُهَا الطيرانَ في بيضةٍ تفقسُهَا ... في قلبِنَا لَا خارجَ الأعشَاشِ... القلوبُ أعشاشُنَا... العصافيرُ نبضُنَا فهلْ ينبذُ القلبُ نبضَهُ ...؟ أيُّهَا الأحياءُ الموتَى و يُشْنَقُ الحبُّ...؟! ......
#أَعْشَاشُ
#الْحَيَاةِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697059

ماجد صفوت استمالك : قطرة مياه
#الحوار_المتمدن
#ماجد_صفوت_استمالك كقطرة اُلقِيَت في بحر الحياة هكذا هي أيامه ... أحيانا يتشبث بصخور الشاطيء لئلا ينجرف و أحيانا اخري يسبح مع التيار ... أوقاتا يجاهد للتمسك بما داخله فلا يفقده و يذوب و يتلاشي و تذوب معه هويته ، و أوقاتا اخري يثقل بهذا الذي داخله فيغوص الي القاع و يختفي ... في بحر الحياة تمضي أيامه ... تمضي ببطء اذا ما اشتد الريح واثار الامواج ، و تتوالي بسرعة مع نسمة الربيع الهادئة تحت شمس الغروب ... كقطرة ماء ... يمر أحيانا من ثغرات شباك الصيد فيلتقي بضحاياها قبل رحيلهم ليكمل مسيرته في بحر الحياة مع باقي الكائنات.كان في طريقه المعتاد لعمله مستغرقاً في تلك الافكار ماراً بموكب السائرين الي لقمة العيش ، إجتاز بين العربات و استقل إحداها ، كان مجلسه بين شيخ عجوز بجلباب أبيض يحتضن عكازا خشبيا كرفيق السير و المسيرة و بين ثلاثينية قصيرة ذات طرحة داكنة ممن تحولوا الي الكهولة بمجرد الزواج و الانجاب ... أخرج عملات معدنية و جمعها علي نقود من حوله و أحصاها بدقة و مررها للجالس أمامه بعد حساب الباقي المستحق لكل راكب ، تلك الرياضة الذهنية التي يمارسها صباح كل يوم لينتشل نفسه من الافكار ، انشغل كل راكب بطريقته لتمضية دقائق الانتقال في انتظار الوصول و البدء بالسعي و التقاط الرزق ، فأخرج الشيخ مسبحته و حركها بين اصابعه بينما كانت طريقة الثلاثينية في الانشغال هي الهاتف.سمع بعض عبارات من محادثة الثلاثينية مع اختها "عملت لها الأشعة و تحتاج عملية ... سنها صغير و استئصال جزء صغير لن يضر ... ذهبت لجمعية رسالة ولم اتحصل علي المطلوب ... اتصرفت في ** و متبقي لي ***" ، أخبر نفسه أن هناك من هم أكثر منه همّا في هذا العالم ملتمساً بعض الرضا عما به ، ولكن كان لعقله رأي آخر فلم يكتفي بتلك الانانية -أن يستمد الرضا من آلام الآخرين- بل زاد علي ذلك بأن اخبره عقله أن ما هذه الا تمثيلية للاستجداء و طريقة جديدة للجشع ، سمع عبارات أخري من المحادثة بانتباه اكثر هذه المرة "لا المستشفي نظيف ... مش مشكلة ... شوفي لي معك *** .... اتصرفت في ** و باقي لي *** ". تباً لتلك الافكار ، ربما تكن فعلا في احتياج ... ربما ، ولكن ما لنا بها و باحتياجها هكذا أخبره عقله ، أكسبته الايام قليل من القسوة و تركت الوحدة داخله بعض الانانية ، ليس في استطاعته ان يساهم ، قبل دقائق كان يفكر كيف يقتصد في طعامه ، استمر عقله في القول، المستقبل المجهول يستدعي الحرص ، تذكر انها ربما تكن حيلة للاستجداء ... بقي دقائق للوصول اتخذ قرارك بسرعة ، أخبر نفسه ربما كانت فعلا في احتياج ، ما للطفلة ذنب في حماقات البشر ، إن كانت هناك طفلة بالفعل فينبغي مساعدتها ... تناول حافظة نقوده وأخرج منها مقدار أجر يومه كاملا و مد يده اليها ، غلبت طبيعته قسوة الايام فيه ، لم يستطع الرد علي اندهاشها الخائف ثم دعواتها التي ظلت تلاحقه حتي بعد الافتراق ... ربما كان كقطرة بين الامواج و لكن الانسانية فيه جعلت منها قطرة عطرة حتي و ان ضاع عبيرها سريعا في بحر الحياة المالح حدثت بالفعل بين شوارع وأحياء القاهرة في اكتوبر 2020#عصر_ما_قبل_الحضارة ......
#قطرة
#مياه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697058

شيري باترك : سألت الرب
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك سألت الرب من دون خجلوبكيت كثيرًا في صلاتي والصمت كان مذهبي معهسألت الرب دون خجلاً لماذا كل هذا العذاب قلت له :لما خَلقت الإنسان ؟وكيف رأيته حسنًا جدًا وفي أحسن تقويم ؟ لماذا جعلته مُتسلطًا ؟ لما ميزته ؟ وهو أبشع الكائنات. سألت الرب دون خجلاً لماذا كل هذا العذاب قلت له :كيف يقتل البشر بعضهم البعض بأسمك؟لماذا يتألم البشر بالأمراض ؟لما يألمون البشر بعضهم البعض ؟كيف أَجد الراحة وأنا لا أُملك قوت يوم أطفالي؟ كيف أصل إلي الحياة وأنا اموت بأشبع العادات الموت يلاحقني لما كل هذا ؟ كيف أحيا والوصية صارت حبلًا علي العنق أُشنق به دومًا ؟سألت الله دون خجلاً لماذا كل هذا العذاب قلت له :كيف يضع رهبانًا قوانين الزواج ؟كيف يشعرون بي ، وبه وهم لم يتزوجون ؟ كيف أصير نجسة وأنت مَن خَلق الدورة الشهرية بي ؟ لما صرتُ آلة للجنس والمتعة ؟هل هذا ذنبي أَم ذنب الوالدي أَم ذنب مَن ......
#سألت
#الرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697057

المريزق المصطفى : حركة قادمون وقادرون- مغرب المستقبل- بلاغ
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى تحضيرا للمؤتمر الاستثنائي لحركة قادمون وقادرون- مغرب المستقبل-، وفي إطار سلسلة الندوات التي باشرت الحركة تنظيمها، نظمت هيئة مشروع النموذج التنموي يوم الاثنين 26 أكتوبر 2020، ابتداء من الساعة الثامنة مساء، الندوة الثالثة عن بعد في موضوع:"النموذج التنموي الجديد، رهين بمناهضة التفاوتات الاجتماعية".افتتح الندوة و سيرها الأستاذ رشيد بلبوخ، الذي رحب بجميع الحاضرين في المنصة، ثم أعطى الكلمة للدكتور المصطفى المريزق، الرئيس الناطق الرسمي باسم الحركة الذي أكد في كلمته على أن وثيقة المشروع التنموي التي أعدتها الحركة، تم إيصالها لمجموعة من الأحزاب السياسية وللجنة المكلفة بإعداد مشروع النموذج التنموي الجديد، التي يرأسها السيد شكيب بن موسى، حيث لقيت هذه الوثيقة ترحابا وتفاعلا إيجابيين من طرف الجميع.أما ذ. بلبوخ المنتدب الترابي لجهة فاس مكناس وعضو اللجنة التحضيرية للمؤتمر الاستثنائي، فقد نصَّ في عرضه التقديمي على ضرورة القطع مع معيقات التنمية، عن طريق جعل الإنسان في قلب التنمية، و تبني الحزم في محاربة الريع والفساد.كما تطرق بشكل مجمل لمضامين مشروع النموذج التنموي الذي أعدته الحركة وقدمته لرئيس الحكومة وللوزارات المعنية و للفاعلين السياسيين والمدنيين ولرؤساء الجهات وللجنة النموذج التنموي، والذي بنيت أسسه على مناهضة التفاوتات المختلفة الاجتماعية منها والمجالية وتفاوتات النوع الاجتماعي، انطلاقا من مرتكزاته الستة:- المرتكز الأول : توجيه النموذج التنموي نحو تحقيق الرفاهية الاقتصادية والاجتماعية للمواطنين.- المرتكز الثاني : النموذج التنموي ورفع التحديات الأيكولوجية ومتطلبات التنمية المستدامة.-المرتكز الثالث : النموذج التنموي و فعلية حقوق الإنسان.- المرتكز الرابع : النموذج التنموي والنهوض بحقوق المرأة بالمغرب : كمدخل أساسي من أجل التغيير.- المرتكز الخامس : النموذج التنموي والحفاظ على الهوية الثقافية.- المرتكز السادس: النموذج التنموي والمسألة الأمازيغية.أما مداخلة الخبير الاقتصادي المغربي الأستاذ عبد الرزاق الهيري، فقد ركز فيها على عدة نقط أساسية، في طليعتها:- الثقة، التي عدَّها عاملا من عوامل الإنتاج بالإضافة إلى العمل ورأس المال، من أجل نجاح النموذج التنموي.- العدالة المجالية، وهي مضمنة في وثيقة النموذج التنموي الذي تقترحه الحركة، بأبعادها المناهضة للتفاوتات الاجتماعية.كما عرَّى نقائص للنموذج التنموي الحالي ، التي يجب التخلص منها، مع تثمين الإيجابيات فيه، مشيرا إلى أننا لم نستطع خلق قطاع خاص قوي، وأن ما نعرفه من عجز خارجي، و التعامل على أساس نمو مؤسس على إنعاش الصادرات، قد أفرز عجزا و تفاوتات مختلفة. و أن الخروج من هذا الوضع المأزوم يقتضي إخراج نموذج تنموي جديد، في إطار تشاركي، مع الأخذ بعين الاعتبار ما أظهرته الأزمة الصحية الأخيرة ( كوفيد 19) التي تعيشها بلادنا ويعيشها العالم، من اختلال في الأمن الصحي والاقتصادي والفلاحي والإيكولوجي، وعلى مستوى التصنيع وغيره من المجالات.وفي هذا الصدد، أشار إلى أن الملك محمد السادس، قد أطلق ورشا مهما من أوراش النموذج التنموي، والذي يتعلق بالتغطية الاجتماعية مع تحديد زمني لهذا الورش.فضلا عن مسألة اللا تمركز، والتي ستساعد في تنزيل ترابي للسياسات العمومية في إطار النموذج التنموي الجديد، مع توجيه الاقتصاد لفائدة الصالح العام.كما وقف عند مثالية الدولة، هذا المصطلح الذي ورد في القانون المالي 2021 وفي الدورية الوزارية. حيث اعتبر أن التفعيل الحقيقي لمثالية الدولة سيمكن من مح ......
#حركة
#قادمون
#وقادرون-
#مغرب
#المستقبل-
#بلاغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697056

شيري باترك : دفن البذرة
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك نقمة ولكنها نعمة .. ملائكة وشياطين .. جنود وعِظام .. امرأة وجارية .. نور وظلام ..بذور واشواك ..بستان وصحراء .. إرادة وسخرية .. يوماً ما قررت أن أذهب إلى أخصائي العلاج الطبيعي محاولة مني لمعالجة العرج الجسدي الذي أُعانى منه ،،،وذَهبتُ لأني أعانى كثيراً من عجزى الظاهر أعاني من نظراتهم همساتهم سخريتهم اهمالهم ولكن الأخصائى بعدما تكلمت معه وتشاجرنا كثيراً في موضوعات مختلفة.ضحك وقال لي أذهبي فعقلكِ سليم وَنفسك راضية وقلبكِ صحيح وفكركِ بنَّاء ووجهكِ مشرق وعيونكِ لامعة ولا تنصتي إلي هؤلاء الذين لديهم عرج عقلي عرج نفسي عرج فكري ووجوههم عابسة وعيونهم تغمرها الكآبةوقلوبهم مقابر للكراهية وعقولهم منبع الكوارث ...إذهبي فعقلك قادر علي جعلك امرأة مثمرة تطعم العقول والقلوب قبل المعدة ..وقلبك يا صغيرتي المملوء بالمودة والمحبة سيحتوي ملايين الضعفاء فمن عاني قادراً على إعانة المتألمين .ونفسكِ المتزينة بالرضا والقناعة ستكون دوماٌ الأجمل . إذهبي و إبحثي عن الكنز المدفون بأعماقكِ ، لا بل الكنوز المدفونة بداخلك ، إذهبي ولا تنصتي لاحداً وكوني أنتِ منارة ترشد التائهين في صحراء الآنا .لقد كان لقاء مُقدساً منحني السَكينة .. القبول .. الراحة .. كان لقاء أشبه بحضور متصوفاً يدعو الناس للعبادة ، أو قديساً ينشر السلام داخل نفساً متألمة ، ولكن سريعاً ما أشتعلت النيران مرة أخرى بداخلي لأن كلماتهم كانت مملوءة بالسخرية وأفعالهم سرعان ما أطفئت روحي .. سريعاً ما تكفنتُ بالكآبة .. ولكن .. ولكن كلمات المتصوف مازلتُ اسمعها وسلام القديس مازال يريح النفس بعض الوقت .. فقررت أن ابحثُ عن تلك الكنوز المغمورة بداخلي رغم الإعاقة والألم النفسي والجسدي .. قررت وبدأتُ في رسم خريطة ترشد نفسي نحو حياة أفضل بعيداً عن الكآبة والإنصات لهؤلاء .. قررت أن أكون منارة ترشد نفسي أولاٌ نحو ميناء أجمل لتستقر سفينة حياتي في بحر مملوء بالحياة والحب وليس الكآبة والأوجاع وأُثبتُ إنني إنسانة وبإرادتي سأكون أفضل ممن يستخدمون ألسنتهم فقط دون عقولهم .. ممن يسيرون وراء الشكل لا الجوهر .. وكانت ومازالت الكتب هي سلاحي في اكتشف الكنوز بأعماقي .. وكان عقلي رصاص ذلك السلاح وحاولتُ قتل الخرافة خرافة العقل السليم في الجسم السليم ..فحاولت قتل خرافة إنني لا أستطيع السفر للتعلم لأنني من ذوي الإعاقة الحركية وسفرت وتعلمت وكان برنامج الدكتوراه الخاص بي اسافرُ له ما يزيد عن ثلاث ساعات .. وكان لدي عملي ... ومرت السنوات المكللة بنجاحات والإخفاقات .. والإخفاقات والنجاحات .. والآلم والفرح .. ولكن مازالت كلمات المتصوف وسلام القديس يريح نفسي وتتردد بأعماقي وتقوي إرادتي .. تنير دربي .. تمنحني قوة .. تشعرني بالطمأنينة.. فقررت أن أَذهبُ إليه مرة أخرى وأتحدث معه لعله يشعر بالآلم المدفون بداخلي ويؤلمني بعض الوقت .. قررت الذهاب لأنني اريد التعافي من اجل ذاتي فأنا اليوم أفضل منهم .. أريد أن احاول فخطأ الطبيب الذي علي يديه جئتُ للحياة يمكن أن يصححه طبيباً آخر .. فالمحاولة كانت عقيدتي .. وذهبتُ ولم يكن طبيباٌ بل كان ملاكًا وبُعث ليساعدني حقاً كان ملاكاٌ مملوءاً بالحب والرحمة .. حينما ذهبتُ إليه مع صديقي أعطاني أكثر مما كنت اريد منحني الأمل والسلام قبل الأدوية .. شعرتُ بالسعادة حينما ألمس أوجاعي الغير ظاهرة التي كانت تأتي بين الحين والآخر وبخاصة حينما ......
#البذرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697055

حيدر خليل محمد : جررائم الفرحاتية والمقدادية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد جرائم الفرحاتية والمقدادية اسلوب تنظيم داعش بالقتل معروف ، فهو يسعى دائما لخلق فوضى وفتنة داخل المجتمع العراقي ، لأن الفوضى تخلق فجوات كبيرة داخل المجتمع وتسهل عمليات التنظيم الارهابية .تعالت الكثير من الاصوات النشاز ولأجل مكاسب ومصالح سياسية بإتهام اطراف معينة بأنها وراء الجريمة في منطقة الفرحاتية ، وتبادل الطرفين بالاتهامات ، حتى جاءت جريمة المقدادية ، وبدأت بعض الاصوات ايضا تتعالى باتهام اطراف سياسية ولاجل مصالحهم الحزبية الضيقة .لو رأينا هؤلاء السياسيين الذين لا يهمهم اراقة دماء الابرياء ، ولا يبالون بعوائل الضحايا وفقدانهم احبتهم ، كيف انهم يستغلون الحوادث لمصالحهم .الاحزاب السياسية لا تبحث الا على موطئ قدم لها وما يضمن لها مصالحها فقط ، لذلك تراهم يبحثون عن الحوادث في كل مكان ويأججون الناس ويفبركون الحادثة ويختلقون قصصا لا واقع لها ، لاجل مصالحهم الحزبية الضيقة .الارهاب لا يفرق بين سني وشيعي او كوردي وعربي او مسيحي او ايزيدي فهو عدو للانسانية عامة . لذلك الاحزاب الحاكمة لا تختلف عن تنظيم داعش من حيث الاهداف فقط الاسلوب يختلف . ......
#جررائم
#الفرحاتية
#والمقدادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697054

زهير الخويلدي : كيف تُفسر العلوم العرفانية؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة:"العلوم العرفانية، التحقيق العلمي متعدد التخصصات للعقل والذكاء. وهي تشمل أفكار وأساليب علم النفس ، واللغويات ، والفلسفة ، وعلوم الكمبيوتر ، والذكاء الاصطناعي (AI) ، وعلم الأعصاب (انظر علم الأعصاب) ، والأنثروبولوجيا. يشير مصطلح الإدراك، كما يستخدمه علماء الإدراك، إلى العديد من أنواع التفكير، بما في ذلك تلك المتعلقة بالإدراك وحل المشكلات والتعلم واتخاذ القرار واستخدام اللغة والتجربة العاطفية. الطبيعة والدلالةوفقًا لبعض النظريات الفلسفية الحديثة المبكرة ووجهات النظر المنطقية، فإن العقول ليست قابلة للدراسة العلمية لأنها غير مادية أو خارقة للطبيعة، مثل الأرواح والأرواح (انظر ثنائية العقل والجسد). في المقابل، يتعامل العلم المعرفي مع العقل على أنه مادة بالكامل. ويهدف إلى جمع الأدلة التجريبية التي تؤثر على العمليات والظواهر العقلية وتطوير النظريات التي تشرح تلك الأدلة، والتي يمكن أن تأتي من العديد من التخصصات. علماء النفس، على سبيل المثال، يجمعون الأدلة السلوكية في دراسات فهم اللغة، وصنع الاستدلال، والتفاعل الاجتماعي، والتجربة العاطفية. يجمع اللغويون بشكل منهجي أدلة حول كيفية إنتاج الناس وفهمهم لجمل جيدة التنظيم وذات مغزى. يستخدم علماء الأعصاب عمليات مسح الدماغ وتقنيات أخرى للتحقيق في النشاط العصبي المصاحب لأنواع مختلفة من التفكير. ويدرس علماء الأنثروبولوجيا طبيعة الإدراك كما يحدث في العديد من السياقات الثقافية المختلفة، وتعتبر مساهمات الفلسفة وعلوم الكمبيوتر في التحقيق في الإدراك نظرية في المقام الأول. تطرح الفلسفة أسئلة عامة جدًا حول طبيعة المعرفة (نظرية المعرفة) والواقع (الميتافيزيقيا) والأخلاق (الإيتيقا)، من بين موضوعات أخرى. العديد من هذه الأسئلة ذات صلة مباشرة بكيفية عمل العقل أو كيف يمكن أن يعمل بشكل أفضل. على سبيل المثال، السؤال المعرفي المركزي هو كيف تكتسب العقول معرفة العالم الخارجي، والسؤال الميتافيزيقي المركزي هو ما إذا كان العقل والجسد هما نوعان مختلفان من الأشياء بشكل أساسي. كانت علوم الكمبيوتر مهمة جدًا في العلوم العرفانية لسببين. أولاً، كانت فكرة الحساب لا تقدر بثمن لتطوير الأفكار حول كيف يمكن أن يكون التفكير عملية طبيعية. في السابق، اعتمدت النظريات العلمية للعقل على مقارنات خرقاء وغير منتجة مع الأجهزة الميكانيكية مثل الساعات ولوحات المفاتيح الإلكترونية. أتاح ظهور برامج الكمبيوتر رؤية كيف يمكن لجهاز ميكانيكي حل المشكلات المعقدة عن طريق التلاعب بالرموز، أو التمثيلات، وفقًا للإجراءات الحسابية (الحسابات)، مما أدى إلى إنشاء مقارنات مثمرة لكيفية عمل العقول بطرق مماثلة. لغات البرمجة القياسية، على سبيل المثال، مسموح بها لتسلسل تعليمات " إذا … ثم "، والتي تقترح نموذجًا لكيفية وضع الأشخاص للخطط (انظر أدناه المناهج). ثانيًا، كانت أجهزة الكمبيوتر نفسها مفيدة لاختبار الفرضيات العلمية حول التنظيم والوظيفة العقلية. يتم نمذجة فرضية معينة في برنامج عن طريق بناء خوارزميات تحاكي الكيانات وتعالج الفرضية المقترحة. يتم تشغيل البرنامج بعد ذلك على جهاز كمبيوتر، وإذا كان إخراج الكمبيوتر مشابهًا بطرق مناسبة للأداء البشري الحقيقي، يتم اعتبار الفرضية مدعومة. النظريات التجريبية للعقل لا تقدر بثمن لتوجيه الممارسة في العديد من المجالات التطبيقية، بما في ذلك التعليم أو علم أصول التدريس (انظر أيضًا علم النفس التربوي)؛ بحوث العمليات وإدارة الموارد البشرية؛ والهندسة، ولا سيما تصميم الأدوات والأجهزة الأخرى التي يمكن استخدامها بفعالية دون فرض متطلبات مف ......
#تُفسر
#العلوم
#العرفانية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697053

طلال الشريف : في الأمعري .. هل هناك قانون يمنع التأييد والمحبة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف من يمنع أحد من الاستماع أو القراءة للآخرين ؟ وهل من قانون يمنع التأييد لشخصية ما أو لحزب ما أو لبلد ما؟ وهل من قانون يمنع التشجيع لفريق كرة قدم ما؟وهل من قانون يمنع الاحترام للآخر؟وهل من قانون يمنع الناس من محبة شخصية ما؟المحبة من الله يا سادة يا كرام.في مخيم الأمعري يحبون دحلان ويهتفون لهفما المانع؟ وفي مخيم بلاطة وفي مخيم الدهيشة وعسكر وعين بيت الماء وسلواد/غزة والفارعة وفي مخيم جنين وفي مخيم عايدة وفي مخيم الجلزون وفي مخيم طولكرم ونور شمس وبيت جبرين/ العزة، والفوار والعروب ومخيم رقم واحد وعين السلطان والنويعمة وعقبة جبر والعوجة وبير زيت ودير عمار وعين عريك وشعفاط وقدورة ودير عمار وجنيد وعناتا وفي مخيم خانيونس وفي مخيم رفح وجباليا والشاطئ ودير البلح والنصيرات والبريج والمغازي يحبون دحلان شو المشكلة؟.. ويؤيدون دحلان ليش الزعل؟ .. الزعلان يشرب نعنع وينسون تهدأ أعصابه وبيروح الزعل، مش يهاجم مخيم الأمعري، الناس أحرار في الحب والتأييد لمن يحبون.ما المشكلة لدى السلطة ورئيسها أن ناس يحبون دحلان ولا يحبون زيد وعبيد ووووو .....المحبة من الله يا ريس، ولا يوجد قانون يمنع التأييد والمحبة. ......
#الأمعري
#هناك
#قانون
#يمنع
#التأييد
#والمحبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697052

المناضل-ة : عشرات أسر عمال المناجم بجبل عوام بلا مورد عيش منذ شهور، بقلم؛ إ.س صحافي متضامن
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة مستويات البطالة المرتفعة تدفع الكادحين المجردين من كل ملكية الى بيع قوة عملهم بأبخس الأثمان، وفي ظروف عدم استقرار وخوف دائم من المستقبل. هؤلاء هم العمال ضحايا عقود العمل المؤقت، وضحايا شركات الوساطة في التشغيل (السمسرة في بني آدم) وما يسمى المناولة. وقد عملت الشركات المستغلة للمناجم على تعميم هذا الشكل من التشغيل الهش، سواء باعتماد عقود محددة المدة مع كل مستخدم جديد، أو تسريح العاملين بعقود غير محدودة المدة وإجبارهم على العقود المحدودة. هذا كله بمنطق تنافسية المقاولة، والإنتاجية، وما إلى ذلك من ضرورات إنتاج لا هم له سوى الربح ومزيد من الربح. وبهذا الشكل تتراكم الثروة بيد أقلية ويعم الفقر والمعاناة بين العمال، وفق ما قال الأديب الفرنسي فكتور هوغو: جهنم الفقراء هي جنة الأغنياء. ويتحمل العمال ضحايا عقود العمل المحدودة الحرمان من الحقوق، لأن ما تحتهم هو الموت جوعا. لكن هذا التحمل لا يحميهم من الطرد من العمل والسقوط إلى مستوى التجويع والتشريد. وهذا ما يحصل عندما يعتبر البرجوازي أن ما لديه من عمال يفوق حاجات مقاولته، بسبب تناقص الطلب على سلعته، أو إدخاله تقنيات إنتاج وآلات جديدة وما شابه... وهذا واقع يومي تعيشه الطبقة العاملة، اليوم في هذا القطاع وغدا في آخر.. إلى ما لا نهاية. وقد حلت الأزمة الصحية الناتجة عن كوفيد-19 لتفتح باب جهنم على العديد من القطاعات العمالية، بالتسريح والحرمان من الأجور والنزول إلى حضيض البؤس وويلاته. وجد البرجوازيون، الذين ظلوا عقودا من الزمن يكدسون الأموال من عرق العمال ودمائهم، الفرصة في جائحة كورونا للتخلص من العمال او خفض ساعات العمل أو إنقاص الأجور. أليس العمال في النظام الرأسمالي الهمجي غير مورد من الموارد، يتم الاستغناء عنه بانتهاء الحاجة إليه، دون أي اهتمام بمصير الأسر العمالية؟ هذا ما حصل بمناجم جبل عوام، هناك في نواحي مريرت بجبال الأطلس المتوسط، حيث توجد اليوم فئة عمالية تابعة لشركات المناولة دون عمل ولا أجر ولا أي دخل، ما يعني المصائب لهم ولأسرهم: تكاليف كراء السكن، ومواد الاستهلاك الأساسية المستحيل اقتناؤها لأن تاجرها الصغير لا يقبل التسليف لعامل لا دخل له، ومصاعب الاستشفاء في حالة المرض، ولوازم دراسة الأبناء المفقودة، [الصبيان مرضوا وجاعوا...] وما إلى ذلك من ضرورات الحياة الأساسية. إنهم عشرات العمال المطرودين مع بداية جائحة كورونا، بعضهم أعيد الى العمل وآخرون لا يزالون معطلين، استفادوا من دعم في الشهور الثلاثة الأولى، وانقطع الدعم إلى يومنا هذا. من ينظر في حال هذه الأسر؟ لا أحد. التضامن العمالي ضعيف لأن الشركة المنجمية ومن يدعمها قضوا على العمل النقابي القوي، بتشتيت صفوف العمال بين شركات مناولة وآخرين مرسمين، وبقمع النقابيين الصادقين، وبنشر الوشاة وبالتخويف الدائم... هؤلاء العمال يطالبون بالعودة إلى العمل، لا يطلبون صدقة بل حقا إنسانيا بسيطا. ما الحياة دون دخل، دون عمل؟ أين التعويض عن البطالة؟ أين التعويض عن فقدان الشغل الذي يصرفه الضمان الاجتماعي؟ أين دعم ضحايا التسريح بسبب كورونا؟ بينما الدولة تغدق المساعدات على أرباب العمل بمبرر تحريك الاقتصاد؟ لقد بينت الدولة حقيقتها لمن يجهلها: إنها أداة بيد البرجوازية تخدم بها مصلحتها وتقمع بها الطبقة العاملة وعامة المقهورين. لماذا لا يسجن أرباب العمل الذين يشردون العمال، بينما يسجن مناضلو الطبقة العاملة المدافعون خبز أبنائهم؟لو وجدت بالمغرب حركة نقابية قوية، موحدة وكفاحية، تسير بديمقراطية، لجرى تنظيم التضامن العمالي على ......
#عشرات
#عمال
#المناجم
#بجبل
#عوام
#مورد
#شهور،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697051

شعوب محمود علي : تداعيات على مسرح الايّام المحطّة احد عشر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي الاجتماعيّة لانّ تشغيل الاحداث يعد مخالفة قانونيّة فإخفاء الاحداث العاملين في الشركة عن عيون مفتّش وزارة الشؤون يجري تبعاً لمصلحة الشركة لان اجور الحدث قد لا تعد اجوراً فيما لو قورنت باجور العامل الكبير وشركة الدخّان الاهليّة كان فيها مدير لا يقل شئناً عن أيّ دكتاتور نسمع عنه ومديرنا اليوناني المولد اسمه شوّاش وكانت له هيبة في قلوب العمّال هيبة وإذا هبط الى ساحة العمل لا تسمع صوتاً لأيٍّ من العاملين كان قويّ الشخصيّة وكانت عطلتنا يوم الاحّد لأنّ اغلب الشركاء كانوا من المسيحيين وفي أيّام لآحاد كان يستخدم سيّارات الشركة لغرض صيد الغزلان بمعيّة قسم من المراقبين والمشرفين على العمّالوفي يوم الاثنين عندما نتجمّع قرب باب الشركة قبل الوقت المحدّد للعمل كنّا نرى الغزلان في مرآب الشركة معلّقة في السيّارة وبقع الدماء الغزيرة تحتها ويقال كانوا يذهبون للجزيرة في طريق العمارة لغرض صيد الغزلان كانت السنوات تركض كما تركض الغزلان وفي ماراثون الاعوام نحن نحلم ونحلم وليس من قاعدة لحصر هذه الاحلام في محاور العمر الحلم او حلم العمر كانت الأيّام وظلّها تحت الشمس لا نراه وهو يغيب ويظهر عندما نعود لتاريخ الولادة الذي فرضته ظروف طارئة حين لم نكن جادين وفي لحظة من لحظات العصف والتمرّد على الواقع المر والسيّء كانت النقابة بقيادة نقابيين شباب وعلى رأسها علي عبّاس الكرّادي وبعد ان استنفذ فترته المحدودة وفي عام قادم تسنّم دور رئاسة النقابة علي حسين الزبيديوكانت فترة رئاسته جدّيّة كان كأدلة ثقيلة ورزينة وخطواته أكثر اضاءة وشفّافيّة وبركة بعيدة عن الهلوسة والتهريج وهوا اوّل من عمل على قيام مدرسة مكافحة الأمّيّة فكان أعظم وأجل انجازاًفي تاريخ عمّال السجاير وأنا أحد الذين تعلّم القراءة والكتابة فيها فبارك الله بجهوده العظيمةومنذ اسّست النقابة الى ساعتنا هذه كانت قيادته أفضل وأكرم وأنبل من معظم القيادات النقابية والكثير الكثير ممن اشتغلوا في الحركة النقابيّة وكانت ادوارهم ثانويّة مثل محمود السامرّاء وعزيز كريم وحسن حبيب وحسين ابيض وعبد محمد وصادق قدير في معمل الرافدين وحسّان محسن وعبد الرزّاق محمد كان من قوى اليسار ومن العناصر الثوّريّة ومع مرور الزمن تحوّل من موقعه الى الحزب الوطني الديمقراطي الذي كان يرأسه المناضل الفذ والعلم الخفّاق كامل الجادرجي طيب الذكررحمه الله وكان أحد اقطاب هذا الحزب محمّد حديد رحمه الله وبعد ثورة تمّوز المباركة التي فجّرها القائد العظيم عبد الكريم قاسم رحمه الله انشقّ محمد حديد عن الحزب الوطني الديمقراطي وكوّن حزباً خاصاً بهعود لتلك الايّام التي كانت تزهو أيّام الحكم الملكيوالقيادة التي أعقبت علي حسين الزبيدي قيادة إبراهيم صالح السبع فكانت موفّقة وجريئة حيث قامت بأضراب من اجل زيادة بسيطة لتحسين الحالة المعيشيّة جازفت فعبرت قنطرة رماد المحرقة في حضرة هبل عصري تحيطه حمايات عصريّة تحت مسمّيات التحقيقات الجنائية الشعبة الخاصةان همس الطاغوت ليقلبوا الأرض على الرؤوس هؤلاء الحرس الشداد ليس لشركة لدخّان الأهليّة فقط بل لوثن المال أين ما يكون على التربة العرقيّة كاد جرس الإنذار ان ......
#تداعيات
#مسرح
#الايّام
#المحطّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697070

شعوب محمود علي : تداعيات على مسرح الأيام المحطّة الُتاسعة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي كان قانون العمل يمنع تشغيل الأحداث في العراق والمشرّع ربما كان يضع تشريعه بنيّة طيّبة والنظام الملكي يشكر على هذ لالتفاتة وذلك لكي يفسح المجال للأحداثلكي ينصرفوا الى الدراسة ربما كان المشرّع من أصحاب النوايا الحسنة وربّما كان من أبناء الذوات وهو يجهل وضع العراق وفقره المدقع ولا يمكن للأحداث من أبناء الفقراء ان يذهبواالى المدارس بالدشداشة بدل السروال والحذاء وليس حفاة الاقدام والكثير من مستلزمات الحياةوأنا نفسي شعّوب محمود كنت اخرج الى العمل صيفاً وشتاءً حافي القدمين وبالدشداشة والحزاموالعركجين وبنفس هذه الصورة دخلت مدرسة مكافحة الامّيّة ومن الجانب الآخر كانت أمامي معوّقات لدخول الشركة وقبولي عاملاً بها ولتذليل عبور ساقية العمر ذهبت والدتي الى عائلة كرديةّ في زقاقنا وطلبت منها جنسّية ولدها نوري محمد فمنحتها الجنسيّة على الفور فكان عطاءاً حاتميّاً من امرأة كرديّة الأصل الى والدتي الكرديّة وربما ارتفعت وتيرة التناغم القومي لعزف أوركسترا كرديّة اللهمّ ادخل والدتي فسيح جنّاتك وارحمها برحمتك يا ارحم الراحمين اشتغلت في شركة الدخّان الأهليّة بأجرة متدنّية جدّاً ولو قدّر لأيّ أبٍ يريد ان ا يمنح صغيره نقداً لكي يبتاع ما تشتهي النفس قدر اجرتي اليوميّة لتردّد واستحى ان يعطي ابنه بقدر أجرتي والسنوات تجري على مهل حيث صارت اجوري تتسلّق سلّم الصعود حيث صرت اتقاضى الريال في الأسبوع الواحد والريال نقد مدهش وهو أكبر النقود العراقيّة المصنوعة من الحديد وزيادة على ذلك يقال انّ الريال مصنوع من الفضّة وهناك اساطير حول الريالتقول ان بعض الصاغة من إخواننا الصابئة كانوا يصهرونه بالسر لتحويله الى محابس وعند صهره تكون قيمته الماليّة أكثر من الدراهم الأربع لذلك يصهرونه في السروفي تلك الظروف أعلن المرحوم رشيد عالي الكيلاني انقلاباً عسكريّاً لإبعاد العراق عن حافة الحرب لتي ليس للعراق فيها ناقة ولا جمل والحرب قادمة لامحالة وليس من طريق سوى الانفلات من القطار البريطاني لتجنّب دخول الحرب العالميّة والعراق كحليف للسيد الجديد طالما تمثّل بريطانيا قطب الرحى في الحرب العالميّة المشتعلة وقد يلامس العراق شواظ إعصارها وعلى الأثر فرّ الأمير عبد الاله مع العائلة الملكيّة رحمهم الله الى منطقة سن الذبّان وفي العراق كانت قوّات بريطانيّة متمركزة منذ انهيار الرجل العجوز في الحرب العالميّة الأولى وفي الحرب لعالميّة الثانية كانت تركيا العجوز تقف على جزيرة بين محيطين لا تلامس طرفي الجزيرة النار وهي تتجذّر في المكان الآمن وتتمنّع بين طرفي الصراع تارة تعطي الوعود الى جانب طفر الموانع بين عملاقين يخوضون قاع جهنّم الحمراء وهي تغلق الأبواب وتمنّي طرفي الصراع دون أن تقترب من تلك النار التي سبق وان التهمت جناحيها في الحرب العالميّة الأولى والعالم كلّه يلامس مرجل الجحيم من بعيد ام من قريب والعراق كان جغرافيّاً يبتعد قليلاً عن فوهة المرجل ولكنّه كان قريباً من المحيط المشتعل وفي غفلة من العالم قفز العراق من عربته التي ربطت في آخر العربات لقطار كان يجري على سكّة تسيّجها قيود وضوابطكاد يكمل شوطه وليس للسيّد الخيار في عالم يجتاحه القلق والخوف والانهيارات والطوفان وفي غفلة من الرقيب قفز رشيد عالي الكيلاني بالعربة من سكّتها القديمةوكان ا ......
#تداعيات
#مسرح
#الأيام
#المحطّة
#الُتاسعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697069

فاطمة شاوتي : مُحَاوَلَةٌ فَاشِلَةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي اِنتشَلْتُ الحياةَ منَْ الحياةِ... اِنتشلتُ سَدَّادَةً منْ عنقِ الزجاجةِ... لِيُطِلَّ العالمُ منْ عيْنَيْهِ على "الكُومِيدْيَا الإِلَاهِيَّةِ"... تقرأُ إحدَى أُنشُوداتِهَا فيرَى نفسَهُ في الجحيمِ... مُنْكَفِئاً على نفسِهِ يقرأُ سُبْحَةَ "دَانْتِي"... وهوَ يخنقُ جِنِّيَاتِ العالمِ السُّفْلِيِّ ... كيْ ينهضَ منَْ السباتِْ مُؤلِّفُ الجحيمِ يضحكُ... منْ نفسِهِ ثمَّ يتضوَّرُ جوعاً ... فَيلتهمُ نفسَهُ بعدَ إِحراقِ الجميعِْ ... أَعَدْتُ المِطرقةَ لِ " بْرُومِيثْيُوسْ "... لِيصلبَ على الصخرةِ أوهامَ " هِيفَا يْسْتُوسْ "... الذِي أزعجَهُ حسابُ النهاياتِْ بينَ الآلِهةِ و البشرِْ... فهلْ تَأَنْسَنَتِْ الآلهةُ ...؟ وَ تَأَلَّهَ الإنسانُ...؟ هلْ ردمتَ الهوَّةَ بينَ السماءِ والأرضِ أيُّهَا الإِبْلِيسُْ ...!؟ و ملأتَ الثقوبَ السوداءَ فانغلقَ الجحيمُ مِنْ تِلقاءِ ذاتِهِ ...؟ ......
#مُحَاوَلَةٌ
#فَاشِلَةٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697068

كواكب الساعدي : نص لم نعش سُدى
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي لم نعش سُدى*1في المدينة التي تحب العطر والوردعيناها غيمتان من عطشدمعها يسقط على الرملشقائق نُعمان2بيني وبينها جُدرراسخة بعمق الارض أُسسها عشق صوفي لا يتأثر بعوامل تقلب المناخولا بالتعريه 3 عيناي تسأمان ذُبالة الاشياءولطالما كِرهتُ النهايات الغامضةلا اريد أيُ شيء يسحبني للوراءاريد ان امارس التجربهتجربة الاشياء التي أتوق لفك طلاسمها4فمذ ودعتها أتوق لظفيرتيالتي قصّتها أمي وخبأتها بحقل ذُره عند ضلع نهرها وانفخ بالجمر المتبقي بنيران مواقدها ولاخطُ على رملها رواية أيامي5صرير الريح يباغتنيكأني في طريقي للسماء كا ئنا نورانياأُخاطبُ ربيأيُ خطيئة اقترفنالتصبح انهارنا مأوى لعصافيرنا ؟6أُخاطبهكالذي تجلى لهفخرَ صَعِقاًلكني لست بنبيولا املك سبيلا لمعجزه 7هذه البلاد التي عيونها كزُرقة البحرومراعيها تميل للسواد من خصبها هذي البلاد يقتلني حزنهايُرهقني حُزن اهلها فهل ستستقيم ؟ ويقول شُعرائها*وداعاً لشعر الالم 8أم أعّول على قصائدي ؟؟لتترجم افكاريعساها ان تكون رسوليبيني وبينها*عنوان النص مقتطع من عنوان ديوان الشاعرالمجري دانييل لفانتي "لم نعش سُدى"*وداعاً لشعر الالم مقوله للشاعر محمود درويش ......
#سُدى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697067

فيصل طه : طفولة تمطتي طفولتها، تلاحق الكهولة
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه طفولتي لا تذهبي بعيدًالا تغيبي خلف السكونجاوري يقظتي نعاس العيون رافقيني على مهل على وجل على عجلرافقيني لا تتركي حلمي عائمًا في فوضى النسيان حبيسا في جب الزمانعقيما دعيه حرا كالغمام ثائرا كالبركاناقتربي دنيايراقصينيفرحاحزناداعبينيكما تشائين بنعومة القش وخشونة لوح الحصاد انتظريني انتظري عودتي مجيئك لقاءالميعاد انتظري لقاء حكايا الطفولة الكهولةلقاء البينين بين الأنا والأنابين هنا وهناك دعيني دعيني هناك في رحاب الصبا أعبث بألعابي أنبض بالجنون دعيني طفلا قافزا يلامس النجوم دعيني أفيض لهوا لأنال المزيد والمزيد أشد المغيب ان لايغيب وحبائل الشمس ان لا تغيب دعيني أرمق فرحي بقايا لعبتي الأخيرة اتركيني اتركيني أُستبق غفوة الليل لهفتي الأخيرة متعتي الأخيرةطفولتي تطوف طفولتها تمطتي مواسمها أفراحها صراخها عثراتهابكاءهاتطوف بيدرها تجول حبها الغض في ثنايا السهول تنبش الوشوشات في مسارب الحقول تسترق الحكايا الخجولةالجريئة طفولة تمطتي طفولتها تلاحق الكهولة تلاطفها تجاورها تداعب انسام الصبا أطياف الطلل بسمات الشمس شقاوة المطر وآهات الصدى طفولتي حاضرة ماثلة في تجاعيد الكهولة، تتداخل في ثناياها تمدها ذكرى تنعش حاضرها المتأخر وتعيد للكهولة براءتها وللطفولة تاريخها العبق، كلاهما ينساب في الآخر كجدلية تأبى الركود وضفيرة تأبى الضموربقلم صفورية- الناصرة ......
#طفولة
#تمطتي
#طفولتها،
#تلاحق
#الكهولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697066

راوند دلعو : قصة نجمتين
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( قصة نجمتين )قصة بقلم #راوند_دلعو &#129419-;- كان يا ما كان في قديم الزمان ، في ظلمةِ ما تحت البحار من عميق القِيعان ، حيث الزاويا المعتمة في دخاليج الكهوف و أخاديد الجروف و الوديان ... كان هناك نجمَتَا بحرٍ التقتا صدفة في قاع أحد الكهوف&#11088-;- ، فتسامرتا تسامر اللهفة و الملهوف ، إحداهما ذهبية اللون فضولية مشاكسة ، و الأخرى حمراء بليدة ذات سجية هادئة مُعاكِسة ...و في معرِضِ تجاذب أطراف الحوار ، و بعد الاطمئنان على الصحة و الرزق و الجوار ، قالت نجمة البحر الذهبية لصديقتها الحمراء البليدة : &#12298-;-&#12298-;- آه يا صديقتي إن الفضول يقتلني ، أريد أن أعرف طبيعة العالم خارج هذا الكهف المائي الذي وُجِدنا و أجدادنا فيه منذ القِدم ، يالحظّنا العاثر !ولدنا في أعماق البحر و سنموت في هذه الأعماق المظلمة !! آه كم أتمنى أن أزحف إلى الأعلى ، و أرتقي ثم أرتقي حتى أبلغ مدخل الكهف ، لعلّي أتحسس الموجودات خارجه ، فلا بد أن البحر كبير و فيه الكثير و الكثير !! &#12299-;-&#12299-;- .فقالت لها النجمة الحمراء ببطء و بلادة : &#12298-;-&#12298-;- صدّقيني يا صديقتي ... لا شيء يهم ... فالخارِجُ كالدّاخل ... ظلام في ظلام في ظلام ... &#12299-;-&#12299-;-فقالت لها النجمة الذهبية : &#12298-;-&#12298-;- لا يا صديقتي ... أنا أحترم رأيك لكن لدي وجهة نظر أخرى ؛ إذْ كلّما وجّهتُ مِجَساتي نحو الكوّة العليا لمدخل الكهف ، استشعرتُ ظِلالاً متراقصة تختلف بتدرجاتها عن قتامة العتم الدَّكِين الذي يغمرنا في بطن الكهف ، لكأنها أنواع مختلفة من الظلام ، و من يدري ؟ لعلّها تكون بداية لعالم آخر مبهر ! &#12299-;-&#12299-;-فقالت لها النجمة الحمراء :&#12298-;-&#12298-;- إياك و مجرد التفكير في الزحف الانتحاري تجاه الكوة العليا ! ... فقد قال لي صديقي المرجان ذات مرة ، أن جدّهُ أخبره عن جَدّ جَدِّه أنّ نجمة بحرٍ حاولت الارتقاء مقتربة من كوّة الكهف ، فانقضّ عليها شيء أسود كبير ، و التهمها بلقمة واحدة ! &#12299-;-&#12299-;-فقالت النجمة الذهبية :&#12298-;-&#12298-;- يا إلهي ! مسكينة تلك النجمة ، يا لحظها العاثر !!! لقد خسرَتْ حياتها نتيجة اقتحامها للمجهول !آه يا حسرتي ! يكاد يقتلني شغفي و فضولي و حبي للارتقاء و العلو ، فأنا لا أتوقف عن التساؤل عما يجري في الأعلى خارج الكهف ! تجتاحني آلاف الأسئلة ، لتصيبني بداء التفكير و كثرة الاستفهام ... أريد أن أعرف ... أريد أن أكتشف ... أريد أن أرتقي خارج هذا القاع المظلم اللعين !! &#12299-;-&#12299-;-ثم استطردت نجمة البحر الذهبية و قالت :&#12298-;-&#12298-;- تراودني يا صديقتي أسئلة غريبة باستمرار .... هل هناك كائنات أخرى خارج الكهف ؟ و إن وُجِدوا فكيف يزحفون ؟ ما نوع مجسّاتهم ؟ ما شكل أهدابهم و دسّاماتهم ؟ كم تبلغ أطوال أذرعهم ؟ ما نوع القيعان التي يلتصقون بها ؟ هل هي قيعان صخرية صلبة مثل قاع كهفنا ، أم أَنّ لها طبيعة مختلفة ؟ هل أخاديد جحورهم ضيقة كأخاديد كهفنا أم أنها أكثر رحابة و سعة ؟ كيف تعيش نجوم البحر خارج الكهف ؟آه من فضولي الذي يكاد يقتلني !!! آه من رغبتي بمعرفة ما وراء هذه الكوة !!! &#12299-;-&#12299-;-&#128174-;- في زحمة تلك التساؤلات التي لا تنتهي ، تنهدت نجمتنا الذهبية من شدة الحيرة و الحسرة ، ثم استلقت حزينة محبطة في قاع كهفها العميق و شغفها يكويها بنار الفضول و لظى الرغبة في التعلم و الاكتشاف.و بين زفرة و أخرى من زفرات الإحباط التي انتابتها ، مد حنكليس ظريف ......
#نجمتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697065

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة كأس العالم لسلاح الشيش للرجال والتي أقيمت بدولة مصر 2020 وحصل علي ميداليتها الذهبية اسبانيا وأمريكا
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كأس العالم لسلاح الشيش للرجال والتي أقيمت بدولة مصرخلال الفترة من 21 وحتى 23 فبراير 2020 بمجمع الصالات المغطاة بإستاد القاهرة وباختصار.------------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::------------ مصر / وتونس / وبولندا / واسبانيا / وايطاليا / وأمريكا / وروسيا / وقبرصوهونج كونج / والبرازيل / وبريطانيا / وأوكرانيا / واليابان / وايطالياوكوريا الجنوبية / والجزائر / والكويت / واستراليا / وتايلاند / والمجر وفنزويلا / والبرتغال / والتشيك / والأرجنتين / وجورجيا / وبلجيكاوالنمسا / والدنمارك / واليونان / وسلوفاكيا / وفرنسا / والصين.-------- [[[ ثانيا ]]] أقيمت منافسات البطولة بالاتي::--------- 1- منافسات الفردي.2- منافسات الفرق.------ [[[ ثالثا ]]] منافسات الفردي للرجال وهو التالي::-----------[[[ 1 ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الاول والثاني والنهائي للفردي الاتي::---------- 1- المصري محمد حمزة × والهونجي كونجي كاشي يونج 15- 13.2- البولندي ماكيج بيم × والمصري محمد حسن 15- 9.3- الصيني بي ويي × والمصري يوسف سناء 15- 9.4- البرازيلي جويلهرمي تولدو × والمصري يوسف فودة 15- 4.5- الهونجي كونجي ريان شون × والمصري علاء أبو القاسم 15- 13.6- الايطالي أليسيو فوكوني × والمصري محمد حمزة 15- 117- الاسباني كارلوس لافادور × والايطالي اندريا كاسارا 15- 6 [ المباراة النهائية للفردي ].---------- [[[ 2 ]]] وقد اسفرت منافسات الفردي بعد ختامها بالاتي::------------ 1- حصول المبارز الاسباني كارلوس لافادور علي كأس منافسات الفردي والميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول المبارز الايطالي اندريا كاسارا علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني لمنافسات الفردي. 3- حصول المبارز الايطالي اليسيو فوكوني علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث لمنافسات الفردي.4- حصول المبارز الأمريكي الكسندر ماسيلاس علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث مكرر لمنافسات الفردي.--------- [[[ رابعا ]]] منافسات الفرق للرجال وهو التالي::----------- [[[ 1 ]]] وقد أسفرت منافسات الفرق للرجال بعد ختامها بالاتي::------------ 1- حصول فريق أمريكا علي كأس منافسات الفرق والميداليات الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول فريق روسيا علي الميداليات الفضية وجائزة المركز الثاني لمنافسات الفرق.3- حصول فريق هونج كونج علي الميداليات البرونزية وجائزة المركز الثالث لمنافسات الفرق.4- حصول فريق مصر علي المركز السادس لمنافسات الفرق للرجال.وقد تأهل الفريق المصري للدورة الاوليمبية بطوكيو عام 2021م---------- [[[ خامسا ]]] وقد مثل الفريق المصري في البطولة اللاعبين التاليين::------------- علاء أبو القاسم / ومحمد حمزة / ويوسف سناء / ومحمد حسن / ويوسف فودة.----------- [[[ سادسا ]]] وقد مثل الفريق الامريكي في البطولة اللاعبين التاليين::------------ جريك مينها / واليكسندر ماسيلاس / ونيك اتكن / واربس امبودين.----------- [[[ سابعا ]]] وقد مثل الفريق الروسي في البطولة اللاعبين التاليين::------------- اليكسي تشيرميسنوف / وكوانج هن كي وغيرهما.---------- [[[ ثامنا ]]] وقد مثل فريق هونج كونج في البطولة اللاعبين التاليين::------------ ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#العالم
#لسلاح
#الشيش
#للرجال
#والتي
#أقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697064

سعيد الكحل : دعوا مسلمي فرنسا يقدّرون مصالحهم.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل أثارت تصريحات الرئيس الفرنسي ماكرون بكون بلاده لن تتخلى عن مبدأ الحرية موجة من الاستنكار والاحتجاج في البلاد الإسلامية . وطبيعي أن تكون ردة فعل المجتمعات المسلمة غاضبة اعتبارا لحبها للرسول الكريم (ص) وتقديسها لها. إلا أن ردود الفعل هذه تغيب عنها كثير من الحقائق والمعطيات أهمها:1 ــ إن مفهوم الحرية لدى الشعوب الغربية يختلف جذريا عن مفهوم الحرية لدى الشعوب العربية والإسلامية بحكم التاريخ والثقافة. فالشعوب الغربية قدمت تضحيات كبيرة من أجل حرية التفكير والتعبير تفوق تضحيات الشعوب الإسلامية من أجل الاستقلال . لهذا قضية تحرير الفكر والضمير لدى الشعوب الغربية تعادل قضية تحرير الأوطان لدى الشعوب الإسلامية . وبفضل مناخ الحريات في الدول الغربية يمارس المسلمون المقيمون بها شعائرهم الدينية بدون قيود ؛ بل ما يواجهونه في دولهم الأصلية من قيود تحد من حرياتهم الدينية أشد وأقسى مما هو عليه الأمر في دول المهجر(هل ينعم مثلا أهل السنة في إيران والمسيحيون في مصر بنفس حرية ممارسة الشعائر الدينية في فرنسا وكل الدول الأوربية؟) . فأوروبا تشكل الملاذ الآمن لشيوخ التطرف والفارين من عدالة دولهم بسبب تورطهم في مخططات إرهابية ؛ وهذا أكبر دليل على كون مبدأ الحرية مقدسا لدى تلك الشعوب. ففي كل العواصم الغربية يخرج أتباع مختلف الديانات إلى الساحات العمومية للدعوة إلى أديانهم وعقائدهم بمن فيهم المسلمون على اختلاف مذاهبهم دون تضييق من السلطات أو تهجم من أتباع باقي الديانات والطوائف. الأمر الذي لا يمكن مشاهدته في الساحات العمومية بالدول الإسلامية التي تعاقب قوانينها كل من دعا إلى دين غير الدين الإسلامي .ولأن مفهوم حرية التفكير مقدس عند الشعوب الغربية ، فإن قوانينها لا تجرّم الإفتاء بتكفير الآخر مهما كانت طبيعة وخطورة الفتاوى على حياة الأشخاص والنظام العام ، لأنها المشرّعين الأوربيين لا يميّزون بين الفتوى كتوقيع باسم الله فتكون ملزمة للمؤمنين ، وبين الرأي الحر الذي يخص صاحبه وحده ولا أثر له على سلوك غيره . ولطالما حذّرت الحكومات العربية نظيراتها الغربية من مخاطر فتاوى التطرف وطالبتها بتسليم شيوخ الكراهية والإرهاب المطلوبين للعدالة دون أن تجد منها تجاوبا جديا.وهاهي أوربا اليوم تدفع ثمن حمايتها للمتطرفين ولأنشطتهم التخريبية لعقائد المسلمين وللنسيج الثقافي والمجتمعي الغربي . وحين قرر الرئيس الفرنسي مواجهة خطر الإسلام السياسي فهو يريد حماية المجتمع من التنظيمات المتطرفة التي تهدد وحدة المجتمعات بتشكيل مجتمعات منغلقة تعادي قيم الجمهورية ومبادئ العلمانية وعلى رأسها حرية التفكير والتعبير والاعتقاد وتعيد الشعوب الغربية إلى مآسي القرون الوسطى وطغيان الكنسية السياسي والديني. 2 ــ استغلال الإسلام السياسي لتصريحات ماكرون ليس بهدف الدفاع عن مصالح المسلمين وحرياتهم السياسية والدينية ، ولكن للانتقام من فرنسا لمواقفها المناهضة للسياسة التوسعية لتركيا . ففرنسا وألمانيا تشكلان النواة الصلبة للدول الأوربية في مواجهتها لأحلام أردوغان باسترجاع أمجاد الإمبراطورية العثمانية التي أقبرت ما تبقى منها صواريخ وقنابل الحلفاء في الحرب العالمية الأولى .فالإسلام السياسي وضع كل إمكانياته الإعلامية وتنظيماته الدينية والحزبية لخدمة المشروع الإردوغاني التوسعي والانخراط في الحرب التجارية بالوكالة ضد فرنسا . ولا ننسى أن فرنسا هي الداعم الرئيسي لدول الساحل والصحراء والمؤسسة ، في يونيو 2020، ائتلافا يضم حلفاء من دول غرب أفريقيا ودول أوروبية لمواجهة الإرهابيين في منطقة الساحل الذين يدعمهم أردوغان بالسلاح والمرتز ......
#دعوا
#مسلمي
#فرنسا
#يقدّرون
#مصالحهم.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697063

التيار الديمقراطي العراقي في هولندا : بيان
#الحوار_المتمدن
#التيار_الديمقراطي_العراقي_في_هولندا صادر من التيار الديمقراطي العراقي في هولندا.بدء المرحلة الثانية من الانتفاضةاعلنت جماهير الانتفاضة يوم 25 تشرين 2020 تمسكها بالتغيير الديمقراطي للخلاص من الحكم الطائفي الفاسد ، واستمرار نشاطاتها النوعية في العودة لتنظيم الصفوف وتشكيل تحالف واسع من جميع القوى المشاركة في هذه الانتفاضة ، فقد استطاعت الانتفاضة التي استمرت عام كامل في ايصال صوتها الى كل انحاء البلد وقامت باستعراض واضح في عرض مطالبها وتوصلت الى طبيعة التغيير القادم الذي يمكنه انتشال البلد من الازمات المستمرة التي اوقعتنا بها حكومات المحاصصة المتعاقبة ، وبينت المهمات الواقعة على عاتق الشعب العراقي ، فهي ليست مهمات اقتصادية واجتماعية فحسب بل هي مهمات تحرر وطني للتخلص من هيمنة دول الجوار المتصارعة مع بعضها ومع القوى الدولية على ارض العراق .لقد دعى التيار الديمقراطي العراقي الى (وحدة قوى) الانتفاضة وتنظيم نشاطاتها على كافة المستويات وعدم الاكتفاء بالاعتصامات في سوح التظاهر ، وطالب بتنوع مظاهر الاحتجاج وتوسعته ليشمل كافة المتضررين من نظام المحاصصة العنفي القائم الذي واجه جميع التظاهرات بالنار والقنابل المسيلة للدموع والخطف والتهديد . ياأبناء شعبنا العراقي لاتدعوا اليأس يتسرب الى نفوسكم، لانه كان ومازال احد اهداف المليشيات ومن يساندهم ، فدماء الشهداء مازالت حارة وندية وتطالبكم بالاخلاص لتلك الشبيبة التي تقدمت بصدور عارية لتقول بصوت عال بأن البقاء سيكون للشعب العراقي الذي سيحصل طال الامد او قصر على الوطن المرجى ، ان الانتفاضة تغير من شكلها وتستمر وتكتسب طرقا جديدة ووسائل اقوى اولها وحدة القوى المشاركة وزيادة الوعي الفكري والسياسي من دسائس اذناب احزاب السلطة .رصوا صفوفكم واطلقوا العنان لمبادراتكم وساهموا في ايجاد طرق اقوى واكثر فعالية للوصول الى اهداف الانتفاضة .. اهداف الشعب العراقي .ان التيار الديمقراطي العراقي يساند ويخوض معكم كافة النشاطات ويهيب بالجميع الاستفادة من التجربة والتمعن بها والبدء منها بانتفاضة ثانية تحل مشكلة العراق نهائيا . المجد والخلود لشهداء إنتفاضة تشرين، والخزي والعار للقتلة المجرمين. العراق يستحق الأفضل. ......
#بيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697062

محمد أحمد الزعبي : العرب والتطبيع مع إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_أحمد_الزعبي 27.10.2020تشير كلمة " تطبيع " في هذا العنوان ، إلى " الطبيعة " ، وذلك من حيث أن الكائنات التي خلقها الله تحت اسم " الحيوانات " ، والتي يعتبر ( الإنسان ) واحدا منها ، ولكنه حسب ابن خلدون ، يتميز عنها بالفكر . يقول ابن خلدون ( لما كان الإنسان متميزاً عن سائر الحيوانات بخواص اختص بها ، فمنها العلوم والصنائع التي هي نتيجة الفكر الذي تميز به عن سائر الحيوانات ، وشرف بواسطته على المخلوقات / ابن خلدون ، المقدمة ) . وبتعبير آخر للفارابي يقول فيه : ( من البين الظاهر أن للطفل نفساً عالمة بالقوة ، ولها الحواس آلات إدراك ، وإدراك الحواس إنما يكون للجزئيات ، وعن الجزئيات الكليات ، والكليات هي التجارب على الحقيقة ، فإذا حصلت من هذه التجارب في النفس صارت النفس عاقلة ، إذ العقل ليس شيئاً غير التجارب ، ومهما كانت التجارب أكثر ، كانت النفس أتم عقلاً . / الفارابي ، الجمع بين رأي الحكيمين ) . هذا وقد سبق القرآ ن الكريم ، كلا من الفارابي وابن خلدون حين قال على لسان رسوله الكريم محمد : ( ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى ، وجعلناكم شعوب وقبائل لتعارفوا ، إن أكرمكم عند الله أتقاكم / الحجرات 13 ) . إن التشارك من جهة والتمايز من جهة أخرى بين الإنسان ( العاقل ) والحيوان ( غير العاقل ) ، في الجذر اللغوي لمفردتي ( تطبيع) و ( طبيعة ) ، تسمح لنا أن نشير إلى أن ظاهرة القطيع في الجماعة الحيوانية ، ( قطيع الضباع مثلاً )هي ظاهرة طبيعية ، وجدت مع هذه الجماعة الحيوانية على هذا النحو ، منذ أن خلقها الله . أما الإنسان ( الحيوان العاقل )، فإن عقله نفسه خاضع لعملية نمو وتغيرمتواصل ، لاتتوقف إلا بوفاته ، ومن هنا فإن الله قد أرسل رسله لبني آدم حصراً ، ، وكما نلاحظ فإن الآية الكريمة قد توجهت إلى الناس ( ياايها الناس ) ، اي إلى الإنسان العاقل حصراً ، حيث الجماعات الإجتماعية ( الأسرة ، القبيلة ، العشيرة ، القرية ، المدينة ، الدولة ، الأمة ...الخ ) والتي هي هيئات ومؤسسات ، عادة ماتحتاج إلى " وازع / حاكم " وإلى " قاض " يقضي بين الناس ب " العدل " أي بما أنزل الله على رسله ( الشرائع السماوية ) . إن مبدأ العدل ، والذي هو صنو مبدأ الأخلاق سواء كان وفق ماجاءت به الشرائع السماوية التي هي جزء من مهمة الرسل ، ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق /الرسول محمد - ص )أو مانصت عليه الدساتير والقوانين الأرضية في الدول والأمم ، إنما يمثل حجر الأساس للحياة الإجتماعية كلها ، في كافة المجتمعات البشرية ( العدل أساس الملك ) . وعندما تغيب العدالة ، تغيب الأخلاق ، وعندما تغيب الأخلاق تغيب الحياة الإجتماعية ، وبتعبير أحمد شوقي : وإنما الأمم الأخلاق مابقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا . وإذا ماأردنا تطبيق هذه القاعدة ( العدالة )على الوضع الحالي في فلسطين المحتلة ، فماذا نرى ؟ ، نرى جيشاً إسرائيليا يحمي دولة تغيب فيها العدالة وتقتقر إلى الأخلاق . سجونها ملأى بالأبرياء، وقضاتها لا يحكمون إلاّ بما يرضي حكومتهم وجيشهم ، وجرافاتهم تتفنن في تدمير بيوت الفلسطينيين قوق رؤوس ساكنيها من النساء والأطفال . نرى كياناً صهيونياّ أنشأه الغرب بشقيه الأطلسيين ، لكي ينوب عنه في حماية مصالحه الإقتصادية والسياسية والنفطية، وهو الدور الذي فضحته حماقة ترامب بإجراءاته غير الأخلاقية وغير العادلة سواء بالنسبة للقدس والمقدسيين ، أو بالنسبة لهضبة الجولان السورية ، أو بالنسبة لحق العودة لفلسطينيي الشتات، أو بالنسبة لحل الدولتين ، أو بانسبة لدكتاتوره المفضل ( سيسي مصر ) ، أو بالنسبة للعبة التطبيع ال ......
#العرب
#والتطبيع
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697081

احمد دسوقى مرسى : الرهان الخاسر قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#احمد_دسوقى_مرسى الرهان الخاسر قصة قصيرة للقاص احمد دسوقى مرسى - مصرقصة قصيرةللقاص احمد دسوقى مرسىالرهان الخاسر1أغلقت الباب خلفى بقوة ، الضيق يتأجج فى راسى كالحريق قدماى تسرعان بى الى المقهى فى غضب يخز اعصابى كالشوك لعنت فى نفسى الاولاد و كل الاولاد تحسرت من اعماقى المحزونة على عزوبة فقدتها بمسئولية الزواج الى الابد كادت عربة تدهمنى فى الطريق اخرج السائق راسه من نافذة السيارة و شتمنى اشتعل حقدى الثائر على الاولاد سبب المصائب يطالبوننى بالمستحيل و انا اعلم تماما انهم لن ينفعونى فى شيخوختى تمنيت من قلبى ان تنقشع عن سمائهم سحائب الصبا و ترتفع عن اعينهم اسداف الطفولة حتى يدركون الحياة حق ادراكها اقبلت عليه تبسم حين رانى حتما كان ينتظرنى هذا الصديق الهرم الحميمالقيت عليه تحية المساء شددت كرسيا بجانبه ارتميت عليه بجسد متهالك لم يمهلنى كعادته :اليك اخر الاخبار لقد ارسلت السيدة زوجته الى خطابا تعرفنى فيه ان سعادته عمل عملية فى الكلىقلت له و انا اشعل سيجارة :اذن فالواجب يحتم عليك زيارتهاعتدل فى جلسته قال فى غضب حانق :يا اخى ليحترقابتسمت :فرضنا ذلك لا قدر الله الا تذهب اليه ايضا– هز كتفيه فى لامبالاة مط شفتيهقلت لك : انه لا يهمنى حياته كعدمهيجب ان تسال عنه فهذا الذى تفعله عيب عليك و لا يصح منك ان تفعلهعندى انا صحنظرت اليه مبتسما نفثت الدخان فوق راسه :هون عليك نفسك يا رجل كن عطوفا و لا تكن غضوبا كن عطوفا و لا تكن غضوبا فهم ابناؤك على اية حال قلت لزوجتى ثائرا :اليك اخر الاخبار لقد ارسلت السيدة زوجته الى خطابا تعرفنى فيه ان سعادته عمل عملية فى الكلىقلت له و انا اشعل سيجارة :اذن فالواجب يحتم عليك زيارتهاعتدل فى جلسته قال فى غضب حانق :يا اخى ليحترقابتسمت :فرضنا ذلك لا قدر الله الا تذهب اليه ايضا– هز كتفيه فى لا مبالاة مط شفتيهقلت لك : انه لا يهمنى حياته كعدمهيجب ان تسال عنه فهذا الذى تفعله عيب عليك و لا يصح منك ان تفعلهعندى انا صحنظرت اليه مبتسما نفثت الدخان فوق راسه :هون عليك نفسك يا رجل كن عطوفا و لا تكن غضوبا كن عطوفا و لا تكن غضوبا فهم ابناؤك على اية حالقلت لزوجتى ثائرا :الم تسمعى ما يطلبون عادل يطلب حذاء جديدا و ليلى تطلب جنيها لاشتراك الرحلة حتى محسن يطلب حلوى و جاتوه من اين احقق لهم هذه المطالب و انت و الحمد لله عارفه كل شىربنا يحميك و يطول حياتك و تحقق كل امالهمبهذه الطريقة ستقصر حياتى ان شاء الله2 –وضع الفنجان على المنضدة مسح شاربه الابيض الكثانا لا اريد منه شيئا انت عارف يا اخى كل الذى نريده ان يسال عنا بزيارة ، برسالة هل نطلب بذلك المستحيلشباب ادع له بالهدىهل انا قصرت فى حاجة قصرت فى تربيته او حتى قصرت فى طلباته حضرتك عارف كل شىءعارف بالطبع لابد ان اعرف كل شىء فى البيت الولد الكبير عادل يقول لامه :بابا لا ياتى لنا بشىء فقط يغطى غلبنا بحكمته الخالدة التى لا تتبدل و لا تتغير ” لا يقدر على القدرة الا الله ”حتى ليلى تصرخ فى امهافقركم لا يعرف طريقه الا الينا فقطسمعتها مرة تقول ذلك معلهش يا عادل معلهش يا ليلى معلهش ربنا يسهل-3-و القرار الاخيرلن اذهب اليه ابداحتى اذا عمل عمليةبل قل حتى اذا ماتانت قاس غليظ القلبالبادىء دائما اظلم……………ثـــــــــــــلاث سنوات يا رجل لا زيارة و لا رسالة ( اسفخص ) على الاولاد و تربيتهمقالت ليلى لامها :بيت كله ......
#الرهان
#الخاسر
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697080

ال يسار الطائي : كاسك يا وطن
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي فتحوا السجلات،هاك صك انتهاء عبوديتكانت حراعتقناك لوجه الثورةتلك التي لم تقم بعدتلك التي نخافها تلك التي تحمل ،(كل ايات الرعب)فنحن نمور من ورقتهدمنا قصيدةو لولا الاغبياء و السفهاءو الجبناءلما كان لنا بقاء.....سيدي ..يا كتاب فيه ذكر الوطنقدسي مطوق بهالة انارت با حتراق الدمو على رفوف الجهلوضعوك،كي تموت الحقيقةرسموك بين قضبان سجنو طفولة بلا براءةسرقها الجوع و جبروت الطغاة....على ورق الرسمطفل يرسم دبابةو جنودو قتلىو علملغة العنف و الموت تواكب نمو موهبة الرسميا بني،من يقتل من ؟و لم القتل ؟اليس في السلام حياة؟المعلم:رسمك رائعالطالب:لكن ابي يرفض الحربو يريد السلامجدحت عينا مربي الاجيالو تقرير صغيراوجد حفل اعدام كبيرمات الاب الطالب يتيماو قبض المعلم المكافئة......**سعد الطائي ......
#كاسك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697079