تاج السر عثمان : رفع الدعم : سياسة تؤدي لذهاب ريح الحكومة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أعلن وزير الطاقة المكلف خيري عبد الرحمن رسميا زيادات في أسعار الوقود تجاوزت 400 % ، فقد ارتفع سعر لتر البنزين المستورد من 28 جنية الي 120 جنية ، ولتر الجازولين المستورد من 23 جنية الي 106 جنية ، وتحدث عن وجود سعرين للوقود أحدهما للمستورد حيث تمّ تحديد 13 شركة للتعامل به وفق الأسعار الجديدة، والثاني الوقود المحلي الذي توزعه 20 شركة. عليه تمّ تطبيق رفع الدعم الذي لا يوجد أصلا ، بل زيادات في الأسعار تؤكد الاستمرار في سياسة النظام البائد ، والمزيد من الافقار للكادحين وتدهور الأوضاع المعيشية، ويبدو أن الاوضاع سوف تسير في المزيد من التدهور ، رغم الضجة الذي احدثها إعلام حكومة حمدوك عن تحسن الأوضاع الاقتصادية بعد أن يتم رفع السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب ، والتطبيع مع الكيان العنصري الصهيوني. فمن المتوقع أن تؤدي زيادة المحروقات الي ارتفاع الأسعار وارتفاع تكاليف المعيشة ، والمزيد من التضخم وانخفاض قيمة الجنية السوداني، بعد اطلاق العنان للشركات الخاصة لاستيراد اليترول، وكذلك المزيد من تدهور الإنتاج الزراعي والصناعي بارتفاع تكلفة مدخلات الإنتاج والمواصلات والترحيل، ويؤدي لموجة واسعة من الضجر فالحياة اصبحت لا تطاق ، فكيف يكون الحال بعد الزيادات؟. تتحمل حكومة حمدوك بشقيها المدني والعسكري مسؤولية التدهور المريع في الأوضاع المعيشية بعد أن ضربت بعرض الحائط توصيات اللجنة الاقتصادية لقوى الحرية والتغيير التي رفضت زيادة أسعار السلع الأساسية ( المحروقات ، الغاز ، الكهرباء والخبز)، واقترحت تركيز الأسعار، وتغيير العملة، وتقوية العملة المحلية ، لكن الحكومة سارت في تنفيذ توصيات صندوق النقد الدولي برفع الدعم وتخفيض العملة والخصخصة ، وعدم دعم التعليم والصحة والدواء. الخ كما جاء في "الوثيقة الدستورية" ، مما أدي للتدهور الحالي. هذا اضافة لترك العنان للنشاط الرأسمالي الطفيلي ودوره في تخريب الاقتصاد بتهريب الذهب والبترول والوقود والدقيق والغاز الي بلدان الجوار، والمضاربة في الدولار، وخلق الصراعات الفتن القبلية ، وعدم التوجه لتحسين الأوضاع المعيشية،وزيادة الصادرات وتقليل الواردات، وتقليل الانفاق العسكري والحكومي والسيادي ودعم ميزانية التعليم والصحة والدواء، وعدم ولاية وزارة المالية علي الشركات والمال العام ( شركات المحاصيل النقدية والماشية والاتصالات والعسكرية والدعم السريع )، واصلاح النظام الضريبي والجمركي، واصلاح النظام المصرفي وسيطرة بنك السودان علي سعر الصرف، وانسياب كل حصائل الصادر اليه، وعدم التوجه للداخل بدعم الإنتاج الزراعي والصناعي والخدمي. وغير ذلك من البدائل لسياسة رفع الدعم وتوصيات صندوق النقد الدولي التي جربها شعبنا منذ العام 1978 ، وكانت سببا في تدهور الأوضاع المعيشية والاقتصادية والجنية السوداني ، مما أدي لانتفاضة مارس – ابريل 1985 ، وثور ديسمبر 2018 ، وحتما سوف تؤدي تلك السياسة الي ذهاب ريح هذه الحكومة التي ما عادت تعبر عن أهداف الثورة. 2 رفع الدعم لا ينفصل عن المخطط لاحتواء الثورة ب"الهبوط الناعم" الذي يعيد إنتاج سياسات النظام السابق الاقتصادية والقمعية واتفاقات السلام الجزئية التي تهدد وحد البلاد ، وارتباطه بالتحالفات العسكرية الخارجية التي تفقد البلاد سيادتها الوطنية، فقد تمّ قطع الطريق أمام الثورة بانقلاب اللجنة المنية للنظام البائد ، والانقلاب علي ميثاق " الحرية والتغيير" بالتوقيع علي " الوثيقة الدستورية" التي كرّست هيمنة حكم العسكر علي السلطة ، بتعيين وزيري الدفاع والداخلية، والانفراد بالاصلاح ......
#الدعم
#سياسة
#تؤدي
#لذهاب
#الحكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697028

احمد موكرياني : غباء وغرور الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون أفقده مستقبله السياسي
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني لا يوجد مسلم يفهم تعاليم الله كما هي مدونة بوضوح في القران الكريم يؤيد الأعمال الإرهابية التي يقوم بها اشخاص لا يفهمون الدين الإسلامي الا من خلال التجار الدين اللذين اكثرو من البدع والخرافات وشوهوا الدين الإسلامي، فأخذوا من الدين مهنة يكتسبون منه معاشهم، فقد حرم الله القتل وقد نهى عن الاعتداء على من لا يقاتل المسلمين، فأمرنا الله جل جلاله في القران الكريم "وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ" (البقرة، الآية (190)).بعد نجاح الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون في زيارتيه الى لبنان في تحجيم الطائفية والأحزاب الفاسدة التي تحكم لبنان، ظن انه اصبح القائد الملهم الذي يمكنه ان يتهجم على معتقدات ومقدسات المسلمين ويحقق شهرة لم يسبق لرئيس فرنسي قبله، فأختار وهو غارق في غروره من النجاح الطارئ في لبنان ان يتعدى على أقدس مقدسات المسلمين بعد الله عز وجل وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولم يُقدر نتيجة تهوره ورد فعل على إهانة 1,9 مليار مسلم في العالم في مقدساتهم، فظن بأن المسلمين خانعون للغرب كحكامهم اللذين يخشون على كراسي حكمهم ويتجرعون الإهانات مقابل حماية كراسي حكمهم.• اين كانت حرية التعبير عند مواجهة الشرطة الفرنسية للمتظاهرين "السترات الصفراء" في باريس والمدن الفرنسية.• هل يجرأ ايمانويل ماكرون او اية شخصية سياسية او صحفية في فرنسا ان يهين أي رمز يهودي، فاذا تجرأ أحد منهم على الإساءة لرمز يهودي، فسيتهم بالمعاداة السامية، ونحن المسلمين نؤمن ونقدس ما أنزل إلى أنبياء بني إسرائيل، فقد ابلغ الله جل جلاله النبي محمد صلى الله عليه وسلم في كتابه الكريم "قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ" (البقرة، الآية (136)).• فلم يحسب ايمانويل ماكرون النتائج الاقتصادية من مقاطعة المسلمين للبضائع الفرنسية في الوقت الحاضر حيث يعاني الاقتصاد العالمي من وطأة جائحة كورونا وخاصة الشركات الطيران التي كانت تدر المليارات الدولارات على شركة ايرباص التي تقع معظم مصانعها على الأرض الفرنسية، وحربها في ليبيا في التنافس مع الشركة الإيطالية ايني عل البترول الليبي.• لقد اثبت ايمانويل ماكرون بأنه تدرج الى رئاسة فرنسا كضربة حظ وليس لمؤهلاته القيادية او رؤيته الاقتصادية والاجتماعية ليجعل من فرنسا قوة تنافس المانيا في الاتحاد الأوربي او الولايات المتحدة الأمريكية في الشرق الأوسط.لقد سقط ايمانويل ماكرون نتيجة غروره، فأيامه أصبحت معدودة في الحكم للأسباب التالية:• لا تستطيع حكومته هضم المقاطعة الشعبية للمنتجات الفرنسية من قبل 1,9 مليار مسلم.• سوف لن يرحب به في 57 إسلامية أي 25 بالمئة من الدول المستقلة في العالم.• إذا زار ايمانويل ماكرون لبنان في شهر ديسمبر/كانون الأول قبل ان يعتذر ويستجدي العفو من 1,9 مسلم مع استنكاره ومنع إهانة الرموز الإسلامية وخاصة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ويُقبل اعتذاره من قبل المسلمين، فأنه سيستقبل بالحجارة والبيض الفاسد حتى قبل ان يخرج من مطار بيروت.• لقد أضاع ايمانويل ماكرون كل ما عمله في لبنان، وخدم الأحزاب الطائفية الفاسدة بغبائه.• فهل نسى ايمانويل ماكرون ما فعله الاستعمار الفرنسي في الجزائر: o فمازال ضحايا تجاربها النووية في الصحراء الجزائر تعاني من آثارها و ......
#غباء
#وغرور
#الرئيس
#الفرنسي
#ايمانويل
#ماكرون
#أفقده
#مستقبله
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697027

هيفاء ذويب : من الشخصي إلى السياسي: النسوية وقضايا التحرّش في تونس
#الحوار_المتمدن
#هيفاء_ذويب بعد مرور عام على انطلاقه إثر قضية النائب في البرلمان التونسي، زهير مخلوف، المتهم بالتحرّش بتلميذة، نجح حراك “أنا زادة” في تعميم تجارب النساء وتحويل شهادات الضحايا إلى مادةٍ تحليليةٍ لفهم ظاهرة العنف وتفكيكها. فكيف واكبته المنظّمات والجمعيّات ضدّ التحرّش الجنسيّ؟ وأين يكمن مستقبل الحركة النسوية في ظلّ سياسة أبوية مؤسّساتية وقوانين تعجز عن حماية النساء من العنف وضمان ولوجهن للعدالة.“حفظ تهمة التحرّش الجنسي والإبقاء على التجاهر بما ينافي الحياء” كان هذا الحكم الذي نُطق به بخصوص قضيّة النائب التونسي زهير مخلوف المُتهمّ بالتحرّش بتلميذة بعد تسعة أشهر من التقاضي. وجّهت جمعية “أصوات نساء” (الجمعية التي ترافق الفتاة الضحية) بتاريخ الأربعاء 14 أكتوبر 2020 رسالةً مفتوحةً إلى المجلس الأعلى للقضاء تندّد فيها مع مجموعة من المنظمات النسويّة والحقوقيّة بـ”المماطلة في القضية لأسباب سياسية”. فقرّرت دائرة الاتّهام لدى محكمة الاستئناف بنابل، يوم الخميس 15 أكتوبر 2020، إعادة توجيه تهمة التحرّش الجنسيّ للنائب من جديد. جاءت هذه المستجدات في نفس الوقت الذي دشّنت فيه الجمعية بشارع باريس بتونس العاصمة رسوم جدارية ومعرض “أنا زادة” بالمركز الثقافي الفرنسي احتفالًا بمرور سنة على إطلاق الحملة. يوم 28 سبتمبر، تَزيّنَ المعرض بشهاداتٍ ورسوماتٍ للنساء حاملاتٍ للشعارات نفسها التي رُفعت منذ عام للتنديد بالتحرّش الجنسي وبقضية زهير مخلوف (صور). تشمل مجموعة “أنا زادة” التي تُشرف عليها جمعيّة “أصوات نساء” أكثر من 40 ألف متابعة ومتابع، وآلاف الشهادات التي نُشرت. وحدها هذه الشهادات نجحت في إدانة التحرّش الجنسي بتعميم المؤيدات الحية على لسان الضحايا وتحويل “الشخصي إلى سياسي”.توقفتُ منذ مدّة عن متابعة الملفّ. جمعني آخر لقاءٍ بمجموعة من الناشطات المدنيات والصحفيات بموقع “إنكفاضة” في شهر نوفمبر من العام الماضي لتسجيل بودكاست حول القضية والتفكير بصوت مسموع حول قضايا التحرّش الجنسي. انتهى النقاش بمساءلة أفق حراك “أنا زادة” خارج الأطر المنظماتية والجمعياتية الضيّقة. تشكّلت مجموعات موازية وتحرّكات احتجاجية مقاومة خارج الجمعيات النسوية ومنظمات المجتمع المدني الجديدة والقديمة. التزمت “القديمة” بموقعها المعتاد “فاسحة” المجال لأصواتٍ بديلةٍ عفوية كانت أو مسيّسة لاكتساح الفضاء الافتراضي والعام مثل حركة “فلقطنا“. أثارت القضية السخط من جديد إثر المداخلة الأخيرة للمتهمّ زهير مخلوف، والتي تسلّح خلالها بجمعية النساء الديمقراطيات متحجّجا بأنّها “برّأته لأنها لم تصدر بيانًا في شأنه”. استعمل المتحدّث الأمر كذريعة وهو الذي قضى سنته داخل البرلمان مشرّعًا متمتّعًا بالحصانة البرلمانية. في بيان لها بتاريخ 23 سبتمبر المنقضي، جاء ردّ جمعية النساء الديمقراطيات متأخّرًا لينضمّ إلى بقية الأصوات التي طالبت برفع الحصانة عن نائب الشعب ومعاقبته على جريمة التحرّش.دأبت الحركة النسوية في تونس في العقود الثلاث الأخيرة على تعزيز الترسانة القانونية لحقوق النساء حتى كاد ينحسر دورها في المناصرة الحقوقية. هذا الدور رسّخته السياسة الأبوية المؤسّساتية منذ عهد الاستقلال، وهي سياسة تهيمن على العقليات وتقضي بأن الدولة هي الضامن الوحيد لحقوق النساء، وأن الجمعيات النسوية التونسية وشخصياتها القياديّة يتقدمن جنبًا إلى جنب مع النظام الحامي لـ”حقوق المرأة” ولمكانتها داخل المجتمع. تُقاوم النسويات المناهضات للمأسسة وللنسويّة البيروقراطية اليوم هذا التصوّر السياسي وتطالبن بفضاءات آمنة بعيدًا عن الحاجة إلى سنّ مزيدٍ من القوانين ......
#الشخصي
#السياسي:
#النسوية
#وقضايا
#التحرّش
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697040

حامد تركي هيكل : دوامة الأوراق
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل قال له صديقه "مهم جدا أن تكون بحوزتك شهاداتك كلها، حاول أن تحصل عليها، تترجمها، تصدّقها حسب الأصول قبل أن تخرج من البلاد". هو ينوي الهجرة من هذه البلاد التي ما عاد يحتمل وجوده فيها. عليه أن يراجع الكثير من الدوائر الرسمية اذن. وأن يحصل على الكثير من الأوراق. تباً!يشاهدهم غالباً وهم يقفون واجمين في طوابير، كل منهم يمسك كيساً يحتوي العديد من الأوراق، ينتظرون دورهم ويتمنون الا يطلب أحدٌ منهم ورقةً ليست بحوزتهم. هذه قديمة إذهب واستخرج واحدة جديدة. قال الموظف المتجهم الوجه الجالس خلف الزجاج لأحدهم. يصير العالم حالك الظلمة بعينيّ الرجل. فقد فُتح للتوّ أمامه بابٌ من عذاب جديد، ممرٌ آخر من ممرات المتاهة. الجالسون وراء الزجاج هناك غالباً ما يفصلنا عنهم لوح زجاجي فيه فتحة صغيرة. فتحة تربط الداخل المكيف الهواء حيث هم، والخارج الحار الجاف صيفأ والبارد الممطر شتاءً كما قيل لك في درس الجغرافية، حيث أنت. فتحة واطئة عليك أن تنحنى، بل تتكور لتجعل وجهك قربها من أجل أن تسمع ما يقول لك رجل الدولة المتجهم. هو لا ينحني ولا يقترب من الفتحة، بل أنت عليك فعل ذلك. لماذا لم يجعلوها بمستوى رأسك؟رجل الدولة يدقق أوراقك، وهو الذي يقرر ما إذا كانت صحيحة، كافية، نافذة الصلاحية أم لا. وهو الذي يضع على أوراقك توقيعه، وختمه الأثير، و يمنحك مباركته. أما أنت فعليك أن تحمل تلك الأوراق وتسعى. تماما مثل ما كان يسعى أسلافك وهم يحملون نذورهم الى المعبد. عليك أن تصعد درجات الزقورة حتى تتقطع أنفاسك، ويجفُّ حلقك، وتوشك على البكاء من الإعياء، ولا تصل الى المعبد. فالمعبد لا يصل اليه مثلُك. ربما يوجد هناك مردوخ، أنليل، أنانا، أدد. غاية مُناك أن تضع نذورك بيد صغار الكهان. وتتمنى أن يتم قبولها. كم ورقة رسمية عليك أن تحمل؟ كم تميمة؟ كم نذر؟ كم ورقة يمكنها أن تثبت أنك سليم؟ وموالي، ومن الرعية الذين دفعوا ما عليهم من نذور. هوية أحوال مدنية، شهادة الجنسية، بطاقة السكن، البطاقة التموينية، تأييد المختار، تصريح أمني، شهادة صحية تؤيد خلوك من الأمراض السارية والمتوطنة والانتقالية والأيدز والكورونا. بطاقة توصية من أحدهم، شهادات تثبت أنك قد اشتركت بكل الأيام والمهرجانات والأعياد، وحضرت عيد جزّ الصوف. وكل تلك الأوراق عليك أن تقف بالطابور صاغراً للحصول عليها. وستكون ضرورية لاستخراج أوراق أخرى. هي دوامة من الأوراق.تشعر بضآلتك وصغر شأنك. وجودك يزعج كهنة المعبد. ماذا تريد؟ استخراج نسخة من شهادة تخرجك من المرحلة الابتدائية قبل أربعين سنة؟ يا لك من وقح! أين نجد لك ذلك؟ أتعلم كم مرة تم إحراق السجلات في الاحداث التاريخية التي جرت من أجلك والتي غيَّرت وجه العالم؟ أنت نائم.تبدو الأبنية كئيبة، والممرات ضيقة، والهواء فاسد. وريقك مرّ. ترغب بالعودة الى البيت. تريد أن تنسى هذا الطلب. انتظر هناك. تنحَّ جانباً. اذهب اليوم وتعال غداً. الموظفون ذوو الوجوه المعدنية، هل يكرهونك؟ هل أنت مزعج الى هذا الحد؟ هل أن طلبك سخيف ومستحيل الى هذا الحد؟ اذهب الى بيتك، اخرج من بيت مردوخ الطاهر أيها الموبوء والا حل عليك غضبه. في الليل تفكر بطرقة تطفيء فيها غضب الكهنة. وفي اليوم الثاني تأتي بصديق يعرف المدير، كاهن متقاعد كان عضواً في مجلس الكهنة. لا تحتاج لارتقاء درجات الزقورة وصولا الى المعبد الذي يتربع على القمة هناك في السماء الدنيا. بامكانك أن تستخدم مصعد المدير العام، ذلك المصعد المعدني الصقيل والسريع ذا الحركة السلسة. تبدو الوجوه محبّة، والبنايات جميلة، والممرات مهوّاة ومشمسة وذات رائحة عبقة. تفضل استريح ا ......
#دوامة
#الأوراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697039

ابراهيم مصطفى علي : حورية أم شهد قداح
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي كالشمس حينما تشرق في فستانها الوردي في وشاح وجناحواسمها العذب يروي شدق الليل لحناً من أناغيم تسعى لها الأغاريد عند الرواح *والبريق الوافد من عينيها غنجٌ يخفق فوق فيح الثغر * كالنور المشع في المصباحإن ضاحكها البدر واعترى عيناه السَبَلُ عمداً*تومىء بالألحاظ سائلة مَن يسقيها الحب بعده عند وقت المزاح ؟حسناء والجيد مهوى للقرط كالقدح البلّور يهفو لراءٍيثمل من نبيذ ماءه الراح * كلما ضاق صدرها من أمرٍ تقول أيها الخاطف للأنفاس * آتِ لي بيت شعرٍ وضٌم بالرفق وجدي كالقمرحينما يغطس بالنهر قبل أن تذرحني الرياح*يوم ناغها القلب وايقظ المحبوس في حياءٍلتغطْ في بحر النشوة سرّاً لكن الفضح بان من ملمح وجنات خديها الملاححتى غدت في غمرة البهجة كالزنبقة الحمراء تزخربالسحر والهوى كالسراج ناصع وضَّاحقلت ...يا أهلِ الديار إنِّي أرى الحسن هذا فتنة مَن منكم يستخار لي هل هي حورية أم لذاذ شهد قداح ؟إن استحال وصفها لا يلمني لائم لو رحت في جهلها حين قلت عنها في الأول خفاقة الجناححتى قريض الشعر ما دنا بالتحديق منه سطر بمن تَوَّج بالضياء أعلى عواليها في الإطراء والمداحإلّا ضحكة الشمس بإحتفال الصباح...................................................*الرَّوَاحُ اسمٌ للوقْتِ من زوال الشمس إلى الليل.*فيح .. من فاح ..خِصبُ الربيع*أصابه السَبَلُ ..داء في العين شبه غشاوة كأنها نسج عنكبوت *الراح .. الخمر*خاطف للأنفاس .. مثير وفاتن *ذرح ..ذراه الشيء في الريح*بعيدة مهوى القُرط..كناية عن طول العنق ......
#حورية
#قداح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697038

طلال الربيعي : نحكم على الناس بأفعالهم وليس باقوالهم
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي بعد قرائتي الحوار ببن الدكتورين العزبزين, حسين علوان وتوما حميد, تكونت لدي بعض الافكار وخصوصا فيما يتعلق بموضوعة الدين, الماركسية عموما, وطبيعة النظام الطبقية في العراق, اسردها باختصار بالغ هنا ولربما سأسعى الى معالجتها بتوسع اكثر من جديد لاحقا. .............المادية التاريخية, كما نعلم, جزء من الماركسية وتعني ضمن امور اخرى دراسة الظواهر, الدينية او خلافها, في واقعها التاريخي المحدد ومن خلال تحديد قوى وعلاقات الانتاج التاريخية في فترة زمنية محددة. اي انه امر مناقض للمادية التاريخية وعموم الماركسية أن نتكلم عن إسلام محمد وكأنه نفس اسلام الأحزاب الدينية او ميليشاتها التي تحكم العراق باسم ألإسلام, لا حبا بالإسلام طبعا, بل كبضاعة رأسمالية, كبضاعة لقهر الشعب وإتخام جيوبهم وحساباتهم بالأموال عن طريق الفساد العارم وحرمان الشعب. ففي العراق 30% من الناس هم فقراء باعترافات السلطة نفسها وليس هناك شبكة رعاية اجتماعية فعالة للعاطلين والمشردين والأرامل والمعاقين بالملايين. الأحزاب الدينية لا تشتر الله-هم الإبراهيمي السادي العبوس (لأنهم هم ساديون ومتوحشون, اي انهم من يخلق مثل هذا الله وليس العكس), ولا محمدا ولا أئمتهم الاطهار وحتى مرجعياتهم بفلس واحد. ان الأحزاب الدينية ظاهرة سياسية بحتة وليست موضوعة فكرية يسعفنا فيها ماركس كثيرا بما هو مفيد. ماركس تحدث عن وظيفة الدين غير المسيس وكتجريد ثيولوجي او لاهوتي لا علاقة له بالإسلام السياسي وعصاباته وميليشياته التي تقمع البشر وتتاجر بالمخدرات وبالنساء والأطفال. ان هذه الاحزاب الدينية, حالها حال الاحزاب العَلمانية(!) في السلطة, كلها قناع لتغطية الوجه القبيح للنيوليبرالية التي ادخلها بريمر الى العراق بعد احتلاله حيث فصّل اتباعه على مقاييسهم دستورا لتكريس النوليبرالية باسم الإسلام والقداسة وخلق طبقة كومبرادورية تدين بولائها للرأسمالية العالمية, رأسمالية المحتل , رأسمالية رجالات البنوك والأعمال. الرأسمالية العالمية تسعى الى أبقاء العراق دولة ريعية وسوق تصريف لبضائعها لكي تحول دون نشوء دولة صناعية زراعية تقلل اعتمادها الاقتصادي على الخارج مما كان سيشكل ضربة قاصمة للكومبرادورية الحاكمة وسعيها لتنفيذ اجندتها لصالح الرأسمال العالمي-غلق بريمر آلاف المصانع ورمى نصف مليون عامل على قارعة الطري, وكما يشرح يوسف بكر بأسهاب GLOBAL CAPITALISM AND IRAQ: THE MAKING OF A NEOLIBERAL STATEYousef K. Baker https://www.jstor.org/stable/43499905?seq=1او آخرون مثل روبرت لوني Neoliberalism In a Conflict State: The Viability of EconomicShock Therapy in IraqStrategic Insights, Volume III, Issue 6 (June 2004)by Robert Looneyhttps://apps.dtic.mil/dtic/tr/fulltext/u2/a521633.pdf العملية السياسية بكل احزابها وقواها هي جهاز لإدارة العراق لصالح الرأسمال العالمي. إنها الإمبريالية الجديدة التي تحكم بشكل لا مباشر وعن طريق أعوانها في الداخل. الامبربالية العالمية تستغل وتستخدم كل الظواهر, بضمنها الدينية, لنشر سرطانها الخبيث. فمن خلق القاعدة وبن لادن وداعش؟ أليست هي أمريكا لمحاربة الشيوعية وبسط فاشياتها في المنطقة؟ من أتى بأحزاب العملية السياسية الى السلطة؟ أليس ......
#نحكم
#الناس
#بأفعالهم
#وليس
#باقوالهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697037

صباح قدوري : بمناسبة أربعينية رحيل الرفيق علي غفور
#الحوار_المتمدن
#صباح_قدوري في يوم 18/9/2020، غادرنا والى الأبد الأخ والرفيق والمناضل على غفور (ابو آلان)، الذي كان رحيله خسارة فادحة لكل رفاقه وأصدقائه ومعارفه، فضلاً عن أهله طبعاً. لقد ترك رحيله جرحاً عميقاً في قلبي لا يندمل لأنه كان صديقاً وأخاً ورفيقاً عزيزاً، كانت تشدني إليه أواصر العلاقة الرفاقية والوطنية الحميمة، والتاريخ الطويل الذي يزيد عن نصف قرن سواء في داخل العراق/ مدينة السليمانية أو في الخارج/ بولندا اثناء اقامتي فيها للدراسة. بدأت هذه العلاقة بعد ثورة تموز 1958، عندما كنت طالباً في الصف الثالث المتوسط/ ثانوية السليمانية، وعضواً في الهيئة الادارية لفرع الاتحاد العام لطلبة العراق/ فرع السليمانية لهذه المدرسة. كان الراحل طالباً في السنة المنتهية في ثانوية الصناعة في السليمانية، وانتخب سكرتيرا للفرع. كما حضر المؤتمر العالمي لاتحاد الطلبة العام الذي انعقد في بغداد عام 1959. ثم عملنا معاً أيضاً في التنظيم الطلابي للحزب الشيوعي العراقي في السليمانية. ثم انتقل الى بغداد وأكمل دراسته فيها، ومنها سافر للدراسة في بولندا عام 1962. ثم افترقنا لنلتقي من جديد في السليمانية عند حضوره ومشاركته في المؤتمر الثالث للحزب الشيوعي العراقي، الذي انعقد في بغداد عام 1976. وبعد إكمال دراسته، عملَ الراحل في مركز قبة الاجرام السماوية في مدينة (أولشتين) في بولندا وبقى فيها حتى موعد احالته على التقاعد. وقد تزوجَ هناك من فتاة بولونية (الأخت كرازينا) ولهما ولد واحد (آلان). التقينا مرة أخرى عام 1977، حين سافرتُ للدراسة في بولندا التي كان الفقيد مسؤولاً فيها عن تنظيم الحزب آنذاك، وسكرتيراً لجمعية طلبة الاكراد في اوربا/ فرع بولندا. كان المرحوم نشطاً على صعيد الحزب والمنظمات الطلابية، والعلاقة مع التنظيمات الحزبية والطلابية البولندية والأجانب الذين كانوا يدرسون في بولندا على المستويين الطلابي والحزبي. كما كان له نشاط بارز في جمعية طلبة الاكراد في أوربا، التي كان يحضر جميع نشاطاتها واجتماعاتها السنوية، وكان مناصراً للشعب الكردي وقضيته العادلة. وفي سنة 1977، تم انتخابي سكرتيراً للجمعية، حيث حظيتُ، أنا وغيري، بفرصة الاستفادة من خبراته وامكانياته الكبيرة لتطوير عمل الجمعية وتوسيع نشاطاتها. كما عملتُ سويةً معه في التنظيم الحزبي حتى عام 1985، حين أكملتُ دراستي العليا ومغادرتي بولندا عام 1987 الى ليبيا للعمل في جامعاتها. ولكن علاقتي به وبعائلته استمرت بشكل منتظم حتى يوم وفاته. كان الراحل مناضلاً وطنياً وأممياً عنيداً وملتزماً بمبادئ السلام والتقدم الاجتماعي، ومدافعاً عن العدالة الاجتماعية، كما كان وجهاً اجتماعياً معروفاً ومحبوباً. كان شامخاً شموخ الجبال، وباسقاً كالنخيل، ولكن عاصفة الموت هبّتْ بلا موعد، وأخذته منا الى المجهول، ولكن ذكراه ستبقى دائماً وابدً في قلوبنا. ولك، يا فقيدنا الغالي، كل آيات الود والمحبة والاعتزاز، ولشدة التصاقي بك، كنتُ اعتبرك خال، واناديك (خاله) بدلا من اسمك. نمْ قرير العين في مثواك الأخير، ولترقدْ روحك بسلام وطمأنينة. والصبر والسلوان لأهلك واحباءك ورفاقك وأصدقاءك وكل من تعرف عليك. ......
#بمناسبة
#أربعينية
#رحيل
#الرفيق
#غفور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697036

حسين عجيب : كتاب السعادة _ باب 4 مع فصوله وهوامشه
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب تمرين نفسي أحبه وله نتائج تقارب السحر ، حسب تجربتي ...أن تحب ذهنيا أكثر شخص تكرهه في العالم من خلال تكبير إيجابياته وتجاوز سلبياته ، وتجربة العكس مع من ، وما ، تحب .التمرين مزدوج بطبيعته ، يدمج الحاجتين المتناقضتين للحب والعداوة ... يا صديقتي أيضا .( مشاعرك مسؤوليتك )....الواقع الموضوعي يتضمن الحياة والزمن والمكان ، ليس لعبة ولا معركة . يدمج اللعب والحب والحرب والحوف بطرق عديدة ومتنوعة ، وما تزال شبه مجهولة .بعبارة ثانية ، الوجود مشكلة قديمة _ جديدة ومتجددة بطبيعتها ، وهي ثلاثية البعد ، وتتطلب الحل بشكل دائم ويستمر من الولادة إلى الموت .هذا ما تكشفه النظرية الرابعة للزمن بوضوح ، وتساهم في الحل . حيث النظرية الأولى التقليدية تعتبر أن سهم الزمن يبدأ من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر .والحديثة تعتبر سهم الزمن غير محدد في اتجاه معين ووحيد . والنظرية النقدية التي تشبه موقف التنوير الروحي ، وتعتبر أن الزمن هو الحاضر فقط ، بينما المستقبل والماضي فكرة عقلية لا أكثر . النظرية الرابعة تتضمن الثلاثة السابقة وتضيف عليها كما أعتقد . حيث اتجاه حركة الزمن عكس اتجاه حركة الحياة ، وهي من المستقبل إلى الماضي ، ومرورا بالحاضر .بالإضافة إلى ذلك ، الزمن حركة بطبيعته ، وهو كما أتخيله نوع من الطاقة غير المعروفة إلى اليوم ، وحركته مزدوجة تعاقبية وتزامنية معا . الحركة التعاقبية تبدأ من المستقبل إلى الحاضر ثم الماضي وهي التي تقيس سرعتها الساعة ، بينما الحركة التزامنية ( ويمثلها فرق التوقيت ) من حاضر 1 إلى حاضر 2 إلى حاضر 3 ... إلى ما لا نهاية .الحركة التزامنية عتبتها سرعة الضوء ، وهي تتجاوز سرعة الضوء أو تساويها .....الاحترام الزائد لا يزعج أحدا ، والعكس هو الصحيح فقط .قلة الاحترام هو ما يزعجنا ، ولا أحد يجهل الفرق بين السلوكين المتناقضين .....ضيعتنا الطرق السهلة .... _ من نحن ؟_ نحن ما فقدناهكانت تلك ، إحدى الأجوبة الأكثر تميزا وبعدا عن المألوف والمتوقع ، على سؤال " من نحن "لم أعد أتذكر أين قرأت ذلك ،أعتذر بصدق ...وكنت لأضيف ، والأهم أننا _ نحن _ ما سنفقده خلال بقية حياتنا أو وجودنا معا .1العلاقة الثنائية بديل واقعي عن الهوية ، بوجهيها التقليدي الجمعي _ والمشترك ، أو الحديث الفردي _ والشخصي .من اللافت ، غياب الاهتمام في الثقافة العربية بالعلاقة الثنائية خاصة ، والمستمر !تحضرني عناوين كتب الدكتور مصطفى حجازي :1 _ الانسان المقهور .2 _ الانسان المهدور .3 _ إطلاق الطاقات الإيجابية .وأعتقد أن كتبه ودراساته المتميزة ، تقدم التفسير الأقرب للحقيقة عن الواقع الحالي ، ليس اللبناني والسوري ، بل عن الواقع العربي والإسلامي بصورة عامة .....العلاقة الثنائية بين فردين ، من نفس الجنس أو من جنسين مختلفين ، وقد تكون علاقة قرابة أو صداقة أو عمل أو عاطفية _ إيجابية ، حيث المشاركة والتعاون والثقة والحب ( أو سلبية ، حيث الخوف والعدوانية والخداع ) .بالمختصر ، تمثل العلاقة الثنائية الشكل النموذجي للعلاقات الإنسانية ، فهي تتضمن العلاقة مع الذات بالتزامن العلاقة مع الآخر _ ين .كمثال تطبيقي على الفكرة ، كل انسان طرف في علاقة الابن _ة مع الأم والأب أو من في مقامهما ، ودور الفرد في علاقة يعكس شخصيته الحالية ( المستوى المعرفي _ الأخلاقي ) ، في بقية علاقاته المتعددة والمختلفة .بعبارة أوضح ، لا يوجد شخص جيد كأخ وسيء كجار أو كزوج _ ة وفي بقية علاقاته ، وهذا ......
#كتاب
#السعادة
#فصوله
#وهوامشه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697035

كمال آيت بن يوبا : دونالد ترامب سيفوز في إنتخابات الرئاسة لنونبر القادم
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية -- مساواة -- أخوة و لأن - جو بايدن المتقدم في إستطلاعات الرأي بدا باهتا في المناظرات المتلفزة التي جمعته مع الرئيس الأمريكي الحالي الذي بدا متميزا و يعرف ما يقول أمام الأمريكيين رغم كونه كان مثيرا للجدل منذ انتخابه ..- الرئيس الأمريكي حقق تقريبا أغلب الوعود التي قطعها على نفسه قبل إنتخابات 2016 الرئاسية سواء للأمريكيين أو للإسرائيليين أو لسكان الشرق الأوسط منها :+ إنهاء حياة زعيم تنظيم داعش و تقزيم وجودها في الشرق الأوسط .+ نقل سفارة الولايات المتحدة لأورشليم (القدس).+ الاتفاق السياسي مع طابان في افغانستان من اجل المشاركة السياسية في حكومة وحجة وطنية و ترك السلاح .+ إعلان نية الإدارة الأمريكية على سحب قواتها من أفغانستان و الشرق الأوسط (العراق سوريا و غيرهما) ..+ تحقيق إتفاقيات سلام بين العرب و إسرائيل و الشروع في إنهاء الصراع الإسرائيلي الفلسطيني بطريقة جديدة ..+ الترويج للحرية الدينية و محاربة الإرهاب الديني عبر العالم..+ محاصرة و تقزيم دور إيران و القوات التابعة لها المهددة لجيرانها و لإسرائيل في المنطقة بالعقوبات عبر الإنسحاب من الإتفاق النووي و إنهاء حياة بعض الإرهابيين الإيرانيين الذين كانوا يزرعون الرعب في الشرق الاوسط (قاسم سليماني و مساعديه ) ..- خطط الإدارة الأمريكية الحالية تحتاج المزيد من الوقت لإتمامها ..أمام هذه النجاحات الأمريكية (بالنسبة للأمريكيين ) للرئيس الامريكي الحالي دونالد ترامب و رغم أن استطلاعات الرأي داخل الولايات المتحدة الامريكية ترجح تقدم جو بايدن في الحظ للفوز بانتخابات نونبر الرئاسية القادمة ، فيبدو لي أنه مثلما أخطأت استطلاعات الرأي في 2016 في فوز دونالد ترامب بالرئاسة فستخطئ هذه المرة أيضا طالما أن الناخبين الكبار في أمريكا هم الذين يحددون فوز الرئيس و ليس الإنتخاب الشعبي ...و طالما ان أصوات اللوبي اليهودي المهم في امريكا الراضي تماما عن الرئيس دونالد ترامب ستكون لصالحه بدون شك نظرا لما حققه من انجازات لإسرائيل حتى اللحظة تحتاج المزيد من الوقت لاستكمالها ..هذا التكهن يبقى رهين بالفهم الشخصي للأحداث السابقة المذكورة أعلاه و مغازيها ..كيف لا و الرئيس الحالي قد أنهى سباقه الرئاسي في أحد تجمعاته الانتخابية أمام مؤيديه بالرقص كنوع من الثقة في النفس تحت شعار "لنجعل أمريكا عظيمة مرة ثانية"..و من يدري فقد أكون مخطئا في هذا التكهن و يفوز جو بايدن ..فهذه امريكا .. ......
#دونالد
#ترامب
#سيفوز
#إنتخابات
#الرئاسة
#لنونبر
#القادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697046

سعد محمد مهدي غلام : وبعد
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام الجواري و النَّظْم تجارة الشاعرو النخاس يا هذا القردة اليوم غير ما كانت بالامس القروديا تبَّت يداك أضعت الجادة أنت أجهل من أبي جهل قرأت النقد نقوددبجتَ مقالات ومدائح زهودظنكَ ذاك شيوع وخلودالكدية كدية، يا ثكلتكَ إمكَاِفْعَلْها باِحْتِرافوأقصر على من له باع ومجد وعهودفلا ترق بلا طائل ماء وجهكَ للعوام من رائحٍ وغادفماعرف المتنبى وذاع له صيتيا أنت يا زهيدلولا سيف سيف الدولة وبُدُوره و البُنود ......
#وبعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697045

سعد محمد مهدي غلام : وهم
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام لمن تؤرشف انت والقبر إلى زوال ليس باقٍ إلا ذكر وسيرة ورقيم طين ترِبتْ يداك!،لست المرقم أنتَلا أبا لك! ،ذاك نقش السنين... ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697044

سليم يونس الزريعي : الدول الخليجية.. استجداء العلاقة مع الكيان الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي لعل أحد مفارقات المشهد السياسي وربما الأخلاقي والثقافي العربي أيضا، أن تجرؤ دول خليجية عائلية على قيادة قاطرة التطبيع مع كيان الاحتلال الصهيوني ، بالضد من إرادة الشعب الفلسطيني بكل ألوان طيفه السياسي والفكري وأينما كانوا في الداخل المحتل أو الشتات. في ظل صمت رسمي عربي مريب، وغياب موقف نزيه وشجاع جامع من النخب الثقافية والفكرية والقوى السياسية الحزبية والشعبية العربية، باستثناءات محدودة هنا وهناك، فيما جامعة أبو الغيط وكأن الأمر لا يعنيها، في حين أنها تُستنفر وتكاد تنفجر غضبا إذا ما أطلق الحوثيون قذيفة حتى لو كانت خُلبّية في اتجاه السعودية.!! حتى بدا وكأن هناك من يعمل على قراءة الفاتحة على جثة القضية الفلسطينية بعد أن جرى استنفاد دورها من قبل هذه الدول طول عقود، في تجارة معنوية كانت رابحة سياسيا وإعلاميا، لكن يجهل هؤلاء أن شعبا صمد طوال قرن من الزمان وما يزال لدية العزم والاستعداد للتضحية على أساس أنه صاحب حق ثابت وأزلي وأن كل ما هو قائم حاليا من احتلال وتساوق بعض العرب معه هو أمر حتما زائل.ولقد عكست القائمة المشتركة للنواب الفلسطينيين في الكنيست ممن يعتبرون "مواطنين إسرائيليين" الذين رفضوا المصادقة على اتفاق التطبيع بين النظامين العائليين في الإمارات والبحرين مع الكيان الصهيوني، خطل منطق هؤلاء المتهافتين وكذب ادعاءاتهم لتبرير ما أقدموا عليه من طعن للشعب الفلسطيني وأحرار الأمة العربية والانتصار لعدوه، والترويج لروايته الصهيونية.إن موقف القائمة المشتركة من التطبيع باعتبارهم أهل البلاد رغم الواقع الراهن، هي رسالة ذات مغزى كبير لمن يريد أن يقرأ جوهر الموقف الفلسطيني في تجلياته المختلفة مما يجري، ليس في الضفة الغربية وقطاع غزة والشتات الفلسطيني، بل ممن يعتبرون مواطنين في كيان الاحتلال لأنهم أكثر معرفة بطبيعة هذا الكيان العنصري وأبعاد الجريمة التي ترتكبها هذه الدول في حق الشعب الفلسطيني الصامد الصابر، وهو يدحض ويعري مقولات ومواقف تلك الدول الخليجية وغيرها من دول المنطقة ممن يتحينون الفرصة للكشف عن مواقفهم الحقيقية من القضية الفلسطينية.إن موقف فلسطيني المناطق المحتلة عام 1948، من التطبيع مع كيان الاحتلال، يمثل نبض الشعب الفلسطيني أينما كان، كونهم يعرفون وفي العمق أن هذه العلاقة غير المتكافئة بين دول الخليج والكيان الصهيوني، هي علاقة مشبوهة يؤكد ذلك ما قاله رئيس وزراء كيان الاحتلال في جلسة التصديق على الاتفاق "إن على الفلسطينيين أن يعترفوا أولا أن إسرائيل " دولة لليهود" بما يعني ذلك من كشف لطبيعة هذه الدولة المجرمة الموغلة في عنصريتها التي يتسابق الخليجيون على استجداء العلاقة معها.بل إن الوقاحة وصلت في ظل هذه الأجواء التي يشعر فيها الفلسطينيون بخيانة بعض العرب أن اقتحم وفد إماراتي المسجد الأقصى في حماية جنود الاحتلال بذريعة الصلاة فيه ضد رغبة القائمين على المسجد وأهل القدس، تماما كما يفعل قطعان المستوطنين والمتشددين اليهود . وربما المضحك المبكي أن هذه الكيانات العائلية التي تتحدث عن السلام والأمن والتطبيع لم تكن في أي يوم من الأيام في علاقة صراع عنفي مع الكيان الصهيوني الغاصب، وإنما استثمرت في القضية الفلسطينية في مرحلة المد القومي التحرري وحضور الثورة الفلسطينية كحركة تحرير وطني تحظى بتأييد شعبي عربي وعالمي واسع، وفاتها أن السلام يصنعه المتحاربون وليس المتاجرون بالقضية الفلسطينية.لكن السؤال هل كانت الإمارات أو البحرين لتجرؤ على الإقدام على هذه الخطوة دون موافقة السعودية، وبشكل أكثر تحديدا نظام البحرين العائلي، كون ......
#الدول
#الخليجية..
#استجداء
#العلاقة
#الكيان
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697043

عبدالرحمن مصطفى : النظرية العامة لكينز رؤية نقدية 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مصطفى نظرة كينز للادخار لا تتمحور فقط حول المفاضلة بين الاستهلاك الحالي والمستقبلي (كما يصور ذلك النيوكلاسيك) ؛انما ينظر للادخار كتفضيل للسيولة أيضا ،لذلك فهو يبتغي ان يطغى الجانب الاستثماري الإنتاجي على الأمولة ؛باعتبار الأخيرة شر وقعت فيه الرأسمالية ؛ففي القرن التاسع عشر عندما كان صاحب هو نفسه الرأسمالي ،اي عندما كان يقوم بمشروعه بموارده المالية الخاصة كان ذلك في صالح المجتمع و اكثر تعاطيا مع المشكلات الاقتصادية الكلية (البطالة ،الإنتاج) ،اما عندما انفصل الجانب التمويلي عن الإداري ؛فأدى ذلك من وجهة نظر كينز الى جرأة اقل على المخاطرة والاستثمار ،وتفضيل السيولة وجني الأرباح بالطرق السهلة والميسورة والتي تضمن توفرها على المدى القصير من خلال المضاربة ،او القيام بالمشاريع الي تتطلب وقتا اقصر من مشاريع اخرىعلى ان المشاريع الأخيرة اصبحت حكرا على الشركات الكبرى ،لهذا فالاحتكار يترافق مع تطوير وتوسيع قاعدة المشروعات الصناعية او الخدمية ،حيث ان القيام بها يتطلب قدرة مالية وقدرة على حشد الموارد لا تتوفر لدى الشركات المتوسطة او الصغيرة ،فتمركز رأس المال يترافق مع القدرة على تأسيس المشاريع الكبرى (كمحطات السكك الحديدية ،وتصدير رؤوس الأموال الى الدول والقارات الأخرى الخ..) . لهذا فأن كينز يولي أهمية كبرى لمشكلة اللايقين في السوق ، فبينما تسود السوق حال الثقة عند انخفاض اسعار الفائدة اكثر مع الوقت ،تنقلب هذه الثقة الى شك لو تواصل انخفاض اسعار الفائدة ،فتظهر المخاوف من ارتفاع مرتقب لمعدلات الفائدة مع تخفيض لكمية النقد في السوق ، والوسيلة لتحقيق تساوي بين الكفاية الحدية لرأس المال مع أنسب معدل فائدة (منخفض) ؛ يكون من خلال الحد من مشكلة تفضيل السيولة ،وزيادة الثقة بالسوق ،والحد من المضاربة المالية التي تحد من القيام بالمشاريع التي تتطلب اطوالا اكبر على المدى البعيد.لكن عند طرح هذه المشكلة ،يواجه كينز عددا من العقبات التي يمكن ان تعرقل عجلة الاستثمار في السوق ،ومنها الطابع الادخاري للنقود ؛حيث ان النقود تمتاز على غيرها من السلع والخدمات بإنحفاض تكلفة حملها عن فرق السيولة الخاص بها (اي التأمين المفروض على الإحتفاظ بها) هنا فأن الحالة السائلة للنقود لا تتطلب اي تكاليف حمل ، على عكس السلع الأخرى ؛فالقمح على سبيل المثال يبتلى مع الوقت لذلك يتطلب الإحتفاظ به تكاليف تخزين كبيرة ،بالإضافة لسبب آخر لكون النقود تتفوق على السلع الأخرى بمزاياها الادخارية ،ان انخفاض سعر الفائدة بالنسبة للكفاية الحدية لرأس المال اقل بالنسبة للنقود من السلع الأخرى ،فكمية النقد ثابتة نسبيا ولا يمكن التحكم بها (زيادة او نقصان) لإنها تابعة لكمية الإنتاج ،وآنذاك في عصر كينز كانت النقود مرتبطة بمعيار الذهب (قبل الإنفكاك من اتفاقية بريتون وودز).لهذا فأن مرونة انتاج النقد اكثر ثباتا من المرونات الإنتاجية للسلع الأخرى ،وهنا يمكن اعتبار النقد والذهب ايضا افضل وسيلة لإنجاز المبادلات والمعاملات التجارية ،لكن لهذه المزايا الادخارية للنقود والذهب عيوب ،فكما اوضحنا تؤدي هذه المزايا الادخارية الى تفضيل السيولة على القيام بالمشاريع التي تتطلب فترات أطول من العمليات الإنتاجية و الرواجية ،او مدة دورانها تتطلب فترات أطول من المشاريع الأخرى ،لهذا تقترب نظرة كينز أحيانا من نظرة النقديين في اعتبار معيار الذهب عائق امام حركة الإنتاج في السوق ،وربما كن سينظر بعين الرضى الى ما حدث عام 1971 من فك العلاقة بين الدولار والذهب ،لكن هذا جزئيا لأن هذه العملية نتج عنها أمولة اكثر للسوق financializat ......
#النظرية
#العامة
#لكينز
#رؤية
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697042

عماد كجكا : لنسأل انفسنا
#الحوار_المتمدن
#عماد_كجكا التحدي الاكبر الذي يواجهه العرب والمسلمون في المستقبل هو ان العالم يتسلح بالعلم والتكنولوجيا والاقتصاد... ونحن نتسلح بالسيف والأدعية والهاشتاغات...!!رغم وجود الاطماع الخارجية والعدوان الخارجي والأدلة الكثيرة على استخدام الدين الاسلامي كسلاح تدمير ذاتي ضد العرب فإن مصدر الخطر الاكبر على العرب والمسلمين هو العدوان الداخلي ضد انفسهم: الانقسام.. الحروب الطائفية.. الجهل والخرافة.. التطرف الديني...الادهى هو اعتقادهم بأن كل العالم يكره العرب والمسلمين وانهم مستهدفون فقط لأنهم مسلمون والتوهم بأن الكراهية والعنف والارهاب يمكن ان يجبر العالم على احترامهم! بل الوهم الاكبر هو انتشار الاسلام بينما واقع المسلمين هو ابعد مايكون عن الحضارة والقدرة على التأثير الثقافي.بالعكس نحن نرى نتائج التطرف الإسلامي كيف جلب الكوارث على العرب والمسلمين وأدى الى تشويه الاسلام بأنه دين القتل والدم والجلد وقطع الرؤوس وإلى تقوية التيارات العنصرية الغربية.الامريكيون واليابانيون خاضوا حروبا" شرسة انتهت بإلقاء القنبلة الذرية ثم حل السلام والاحترام المتبادل مكان الكراهية واصبح الاقتصاد الياباني ينافس الامريكي. كذلك الالمان والفرنسيون والانجليز والفرنسيون لم يعودوا أعداء بعد تاريخ طويل من العداوة والحروب وهناك تعاون وتحالف.. فلماذا بقي العرب والمسلمون اسرى لعقدة الاضطهاد والمظلومية؟بالأمس القريب قبل انتشار الفكر الوهابي والحركات المتطرفة كان العرب يكافحون من اجل التحرر من الاستعمار يدا" واحدة تحت قيادات وطنية وقومية وازنة منفتحة على العالم.. المسيحيون الى جانب المسلمين وبدؤوا بتحديث مجتمعاتهم وبناء دولهم وبذلك فرضوا احترامهم على العالم.. فماذا حدث ومن المسؤول؟؟ الحركات المتطرفة لم تهبط من السماء والصورة السلبية النمطية عن المسلمين وتخلفهم وهمجيتهم لم تأتِ من فراغ.. فكيف وصلنا الى هذا الحال وهذا التصادم الحضاري الخطير؟لنسأل نفسنا قبل ان نلوم الآخرين. ......
#لنسأل
#انفسنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697041

مصطفى محمد غريب : تداعيات مرور عام على انتفاضة تشرين المجيدة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب ليس ممن الخطأ اعتبار انتفاضة تشرين 2020 امتداد للحركة الاحتجاجية الجماهيرية التي انبثقت قبلها بسنين والتي جرع المحتجون المتظاهرون الأمرين من سياسة وتوجهات الحكومة الأسبق والبعض من الأجهزة الأمنية وميليشيات مسلحة تخصصت بتوجهات خارجية وخصصت لغرض ضرب المتظاهرين السلميين والانتفاضة لإفشالها، هذه الاحتجاب والمظاهرات السلمية قبل الانتفاضة التي جابهها بالعنف والاعتقال نوري المالكي رئيس الوزراء الأسبق وحكومته المتحالفة معه مثل ما جابه الاعتصامات والمظاهرات في المناطق الغربية في البداية بمواقفه السلبية الطائفية مما أدى الى ظهور داعش الإرهاب التي حلت كمصيبة دفع العراق وشعبه ثمناً باهظاً من الدماء والأموال والبنى التحتية وحتى التدخل الخارجي، وبعدها لم تسكت لغة الرصاص والاغتيال والاعتقال والعنف والرصاص المطاطي والحي والقنابل الدخانية القاتلة وإصابة العشرات وحتى القتل والاغتيال واعتقال المئات، وهذا العنف الدموي ضد الاحتجاجات السابقة لم تحرك الحكومات " حيدر العبادي وعادل عبد المهدي " ولا المتحالفين معهم من القوى المتنفذة اي ساكن، ما عدا البعض من الأصوات في مجلس النواب التي كانت تعلو محتجة وتطالبه بالكف عن استعمال العنف ضد المتظاهرين السلميين، لأن العنف سوف يؤدي الى ردة عنف وعنف مضاد، وهنا لسنا مع المندسين الموجهين والجميع يعرف من وَجَههمْ ويوجههم الى الآن، وقد تم الكشف عنهم وعن أسمائهم وحتى القوى التي تقف خلفهمْ، ، مع ذلك فنحن مثلما ندين العنف الحكومي والميليشيات الطائفية التابعة لدول الجوار وهي معروفة بالوقائع ، فنحن ندين في الوقت نفسه اي عمل عنفي من قبل المندسين والفاسدين يهدف الى جر المظاهرات السلمية لاستعمال العنف ضد القوى الأمنية ومؤسسات الدولة بهدف ضرب الانتفاضة وانهائها واغراق الوضع العراقي بالدم وبمشاكل كثيرة اكثر مما هي عليه، ان انتفاضة تشرين ملحمة عراقية بغض النظر على ما اشاب البعض من الاعمال غير المنضبطة ولا يجب اخذها كما يفعل أصحاب العقول العدائية بانها تمثل الانتفاضة التشرينية والمتظاهرين السلميين، هذا التشبيه يراد منه تحريف الوقائع وطمس المطالب المشروعة وفي مقدمتها إنهاء الفساد والتبعية لدول الجوار وقضايا أساسية تهدف تثبيت أحقية المواطن ببلده العراق، وعدم تفريغ المحتوى الوطني والمطلبي من جوهرهما بحجة او تحت طائلة التهم السفيهة والمريضة والمقصودة الأهداف، تهم الارتباط بالخارج والإرهاب وهذان الاتهامان اصبحا شماعة تعلق عليها مخططات القوى المتنفذة والتوجه الديني الطائفي والميليشيات المسلحة التابعة وكل الذين يحملون العداء والكراهية للجماهير المنتفضة واكثرية الشعب العراقي، وهم يخططون على إبقاء حواضن ومستنقعات الفساد المالي والإداري والاضطراب الأمني وخلق الانقسامات والشقاق بين مكونات الشعب وبالأخص بين العرب والكر د، إضافة الى نهج المحاصصة الطائفية ولم يتركوا وسيلة او طريقة للإساءة واطلاق الاتهامات وتشويه المطالب والشعارات والاعتداء على رجال الامن ومؤسسات الدولة وغيرها وحرق المخازن مع العلم ان الحكومة تعرف جيداً العناصر التي اندست وتحركت بإرادات الخارجية لتشويه صور المتظاهرين والتظاهرات السلمية التي أعلنت على الملأ بسلمية الاحتجاجات والمتظاهرين ومثلما أكد الدكتور اياد علاوي رئيس ائتلاف الوطنية بشكل واقعي وصحيح ان "المتظاهرين السلميين اعلنوا ومنذ اليوم الاول التزامهم التام بالسلمية شعاراً ونهجاً " ولقد طالبت جميع القوى الوطنية والديمقراطية والجماهير الشعبية من جميع الكيانات توفير الحماية للمتظاهرين السلميين وليس للمجرمين القتلة الذي يجب محاكمت ......
#تداعيات
#مرور
#انتفاضة
#تشرين
#المجيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697050

أمينة الخربوع : تراجيديا مشرقة
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع أتخيل الجنة على شكل قبلة...العالم حفنة قمح...حب.. نبات،غيث..ضوء،موسيقى فيروزية..خصب...أمنية عشتارية...أتخيل الجنة على شكل ضمة،أجلس المساء..على طاولة أمنياتي..أكتب عبر كلماتي ما نما...الحب يأخذ وقتا حتى يسمع،يجمع،يشعر،أبني الضوءأنا التي تغني الآن،غدا سأكون أغنيةغدا سأكون للابد.أتخيل الجنة على شكل كلمة...همسة في منتصف الليل،في الربع الأخير...في الشفق المنير..غدا سأكون للأبد لك ......
#تراجيديا
#مشرقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697049

أحمد الشيخ أحمد ربيعة : لماذا استشاط البعض من طروحات اية الله الحيدري
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشيخ_أحمد_ربيعة لماذا استشاط البعض من طروحات اية الله الحيدري في لقاء برنامج ( المراجعة ) وفي حلقته الخامسة والتي على اثارها، توقف البرنامج، واجه اية الله الحيدري ومقدم البرنامج ( سعدون محسن ضمد ) وقناة العراقية حملة شرسة لم تتضح ابعادها بعد. يبدو ان هذه الحملة لا تحمل معها سوى الرياح السوداء.ويلاحظ ان حلقة البرنامج كان فيها بعض من افكار وبحوث الحيدري. لست هنا بصدد الترويج لطروحات الحيدري، فهي متداولة على صفحات الانترنت وفي كتبه وغيرها، لكن ما يهمني هو خوفي من تلك الرياح المسمومة التي تهب من كهوف السلفية ومحاربة العقلانية وروح البحث الجاد والتفكير الحر في واقع حالنا البائس ودفعنا الى مستقبل لا يحيطه سوى الخراب. أما يكفي أن ننظر الى حاضرنا ومستقبلنا من كهوف الماضي، فلقد دفعنا الكثير ويبدو ان هناك من لا يريد ان تنتهي أقساط التسديد. لم يكن الحيدري هو الاول في الكثير مما اثاره في الحلقة من طروحات. هناك أسماء عراقية عديدة، ابرزها السيد أحمد الكاتب وكتابه الشهير عن الفكر السياسي الاثني عشري و أحمد القبنجي، وكتابات ميثاق العسر والى حد ما اية الله فرقد القزويني وغيرهم ولا ننسى هنا أحد أهم الكتب التأسيسية في دراسة الفكر السياسي الاثني عشري وهي أطروحة الدكتوراه ( 1939) للعلامة جواد علي.السيد الحيدري يحرث في ارض يعرف طبيعتها، فهو مرجع وله مدرسته وطلبته ومقلديه. لم يكن محتجب عن الناس، لكنه اطل عليهم من اوسع الابواب وهو الانترنيت. تشكل جملة من اراءه والتي اثيرت في الحلقة كحد أدنى، تقويض لأسس الاسلام السياسي الشيعي وللسلفية الشيعية، ولدور طائفة واسعة من رجال الدين الشيعة وبمختلف مستوياتهم، الذين يسعون لهندسة علاقاتهم مع الناس من خلال استبعاد العقل وتمجيد الخرافة والجهل وتكريس إذلال الناس وخنوعهم. لقد تناول الكثير من الكتاب والباحثين التنويرين والاكاديميين كتب الفقه السني ومنها البخاري ومسلم وابن تيمية وغيرهم. لقد فندوا وهتكوا الاطروحات الغير العقلانية في هذا الفقه ولكن حصد الكثير منهم ما لا يطاق بما فيها القتل والسجن والتشريد. المشكلة الحقيقية أن الفكر الاثنى عشري، بقى في العموم بعيداُ الى حد كبير عن هذه القراءات العقلانية وبعيداً عن التنوير ورغم محدودية هذه المحاولات الا انها تلقت كالعادة هجوما غير مسبوق. لم يكن هذا الامر غريبا في حالة نقد الفكر الشمولي أو الماضوي ( من الماضي ) والذي تقع كل الاديان التوحيدية الكبرى تحت سقفه، بل على العكس من ذلك فان الامر يشتد سوءاُ حين يتعلق الامر بالفرق والمذاهب وبالذات تلك التي تسعى للتسييد والتي تكون قاعدة اساسية لربط السياسة بالدين كما في حال الاسلام السياسي على سبيل المثال لا الحصر.كما هو معروف فأن الاثني عشرية تضيف الامامة والعدل الى اصول الدين الثلاثة المعروفة عند مذهب أهل السنة والجماعة. يعتبر قسم من فقهائهم ان الامامة هي الجذر الاساسي وبالتالي فان غالبيتهم العظمى تكفر ناكري الامامة وفي افضل الاحوال تعتبره مسلماً ظاهرياُ ( الحيدري يقطع بان جميعهم يكفر). واذا عدنا الى العقود الثلاثة الاخيرة، بتقديري ان جوهر الصراع وعلى كل المستويات بما فيها الثقافي في ما يسمى بالبلدان الاسلامية أو لنقل الشرق الاوسط، كان بين تيارين من الاسلام السياسي السني والشيعي. الاول قادته الوهابية والتي هي حنبلة المنبع، وتلقى هذا المشروع فشله بصورة القاعدة ومشروع الدولة الاسلامية التكفيري واللاإنساني، وتخلى لاحقاُ جزئيا لصالح الاخوان المسلمين وهم يتغذون من نفس منابع السلفية المتعددة في الفكر السني، والتيار الثاني كان هو الاسلا ......
#لماذا
#استشاط
#البعض
#طروحات
#الله
#الحيدري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697048

سلام عبود : المثقّف الصفيع بين محمّد وماكرون
#الحوار_المتمدن
#سلام_عبود توضيح لا بدّ منه: الاختلاف بين المصفوع والصفيع نوعيّ. فكلّ من صُفع: "ضُرب على قفاه بالكف المفتوحة"، هو مصفوع. بيد أنّ الصفيع هو من يمتهن تقديم قفاه للصافعين. وقد ظهرت شريحة تمتهن هذه الحرفة في العصر العباسيّ، أسموا صاحبها البُهلول (أخذت التسميّة بغير حقّ من اسم الشاعر الكوفيّ، مدّعي الجنون، بُهلول بن عمر الصيرفيّ.) والضحّاك والمصطفع والهُزأة، وغيرها من النعوت.بالأمس كانت الدانمارك، واليوم فرنسا، وبدقّة أكبر فرنسا الماكرونيّة. لماذا يتكرّر حدوث أمر يعرف الجميع حجم أذاه، وحجم تداعياته الاستفزازيّة العاطفيّة والثقافيّة، والأهم حجم ما يثيره من الكراهية بين البشر والشعوب؟ لماذا هذا الإصرار الجنونيّ الحادّ على إعادة ما يستفزّ مشاعر "الآخر"، المختلف؟فبصرف النظر عمّن هو أكثر تحضّراً أو أكثر تخلّفاً، وبصرف النظر عمّن هو أكثر حريّة أو أكثر تزمّتاً، لماذا يتمّ تكرار حدث يعرف الجميع حجمه وأبعاده؟ أهي تسليّة سياسيّة، أم هي حكمة سياسيّة؟ هل هي شجاعة ضروريّة، أم وقاحة ضروريّة، أم تجارة سياسيّة ضروريّة!هذه أسئلة يصعب تجاهلها، سواء كان الفعل موجّهاً إلى نبيّ أو إلى رجل ضال، إلى عبد أو إلى سيّد، إلى خيّر أو إلى شرّير. وربّما يكون أخطر ما في تجديد هذه الدعوة أنّ متبنّيها، ماكرون، أعلن قبل أيّام دعوة أخرى عظيمة الشذوذ سياسيًّا وفكريًّا، مرتبطة بالإسلام أيضاً، فحواها "إعادة هيكلة الإسلام". شذوذ هذه الدعوة لا يكمن في طبيعتها الاستفزازيّة، لأنّ مطلقها لا صلة له بالإسلام ديناً وفكراً من قريب أو بعيد، بل يكمن الشذوذ في توقيت انفجار الصحوة الإسلاميّة الماكرونيّة. فماكرون، الذي يتولّى مهمّة لعب دور المساعد "الحنون" في الشرق الأوسط، لغرض تمرير قضايا غير مباشرة، أضحت مستعصية على الإدارة الأميركيّة، منها ما يحدث في لبنان، في ظلّ تصاعد نبرة التبطرك السياسيّ والفدرلة الدينيّة، يبحث ماكرون عن دور إقليميّ، مستخدماً الوسيلة الأسهل: الإسلام، والصراع المسيحيّ الإسلاميّ حصريًّا، وسيلة في أدائه السياسيّ.قضيّة الرسوم الساخرة، التي نُشرت في الدانمارك من قَبْل واحدة من أعقد وأكثر حوادث الصراع الثقافيّ المعاصرة حدّة وإثارة. في هذه القضيّة تجلّى بقّوة ضعف الفكر "الآخر" في مواجهة الفكر الأوروبيّ المتسيّد والواثق والاستفزازيّ. فالقائمون على الرسوم يقولون بصراحة تامّة إنّ هدفهم هو إظهار الحقيقة، وإنّ الحقيقة لا تظهر واضحة من دون أن يتمّ وضعها في إطار الممارسة والفعل، أي في الكشف عنها. لذلك لم تكن الرسوم - في نظرهم- استفزازاً لأحد، بقدر ما كانت وسيلة إيضاح، هدفها تعريف المواطن الغربيّ بحقيقة الوافد الجديد، المسمّى الإسلام، من طريق فضح أبرز وأكبر رموزه: الرسول محمّد.قوبل هذا الاستفزاز العمليّ أو الاختبار، كما هو معروف للجميع، بردود أفعال محسوبة ومتوقعة ومنتظرة (شعبيّة ورسميّة حكوميّة): أعمال عنف هستيريّة، صاحبتها ردود أفعال "دبلوماسيّة" خجولة ومضطربة وغير مفهومة في أحوال كثيرة. إنّ الدوافع الحقيقيّة لمثل هذه الرسوم الاستفزازيّة معروفة، ولا تحتاج إلى شرح. ولكن ما كان محيّراً فيها هو موقف المثقف العربيّ المتنوّر، الذي ضاع جملة وتفصيلاً بين الأرجل في هذه المعركة. وهو موقع يستحقّه بجدارة، لأنّه ليس مؤهلاً تأهيلاً كافياً لمواجهة إشكال على هذه القدر من العمق والالتباس والخطورة.حينما نقارن موقف المثقف الغربيّ بموقف المثقف العربيّ، نجد أنّ البون بينهما أكثر من شاسع. وربّما لا نجد صلة ما عقليّة أو منطقيّة تربط الفريقين ببعضهما، لشدة تباعدهما وتفاوت استجاباتهما ومرجعيّاتهم ......
#المثقّف
#الصفيع
#محمّد
#وماكرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697047

شيري باترك : كافرًا أنتَ دونها
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك ويوم كنت معي كان قلبك مملوء بالكُفر المرأة إلهة لا شريك لها في قلب العابد الخاشع لها لما جذبتني إليكَ؟ لما أدخلتني قُدس أَقداس حياتك ؟ نعم .. نعم بين ليلة وضحاها أَدخلتني قُدس أَقداس حياتك وهي لا تزال ساكنة هناك تَحتل روحك حَبلك السرى ماء حياتك شمسك منارة دَربك كنيستك لما فَعلتَ بي هكذا الكُفر مذهبك لا تزال مشردًا دُونها لا تزال يتيمًا دون حُضنها لن تُشبع إلا من نهديها وكيف ستأخذ أنفاسك دون فمها ؟ستظل هكذا إلي أن تَجدها وعندما تَجدها وستجد نفسك وتعود إليها تعود إليها كعودة الابن الضال إلي أحضان أبيه كعودة مهاجر إلي دياره ستعود إليها لأنها وطنك وميناء حياتك تَكبر قلبك لن يُفيدك غلق عقلك سيأخذك إلي الجحيم دومًا لا محال عُود إليها ..لتعود حياتك فأنتَ ميت دونها أنت آسيرها وستظل هكذا .. عُود إليها .. لتشرق شمسك ويُنتر دربك وتثمر أرضك عُود إليها .. لترحل أمراضك و أوجاعك .. آلامك عُود إليها.. لتصل سفينتك للميناء ستظل تائهًا دون ضحكتها دون ابتسامتها عُود إليها فأنت كافرًا دونها #شيري_باتريك ......
#كافرًا
#أنتَ
#دونها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697061

شيري باترك : ضفيرة صغيرة من أربعة سيقان
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك جسدك برائحة الورود جسدي برائحة الياسمين كل الحواس تعمل معًا نحو الخلود نحو الانصهار نحو الامتزاج نذهب نحو صحراء جدباء أنظر في عينيك فأجد نفسي ساكنةتنظر في عينيا تجد الأمان لا نسمع صوت الرياحنسمع دقات قلبك الصغير نسمع همسات قلبي المتيم بك كأجراس كنيسة كنانشدو مع الطيور السماء صافية الغيوم تباعدت الملائكة تُلاحظ في صمتميلاد جديد يدعو الحُب يدعو لخلق حياة لتلك الصحراء نتبادل القُبلات نصير جسدًا واحدًا قلبًا واحدًا الطيور تغني مع أنفاسنا أغنية بسيطة لا أحدًا يسمعها إلا أنا وأنت تتكون ضفيرة صغيرة من أربعة سيقانيهطل الأمطارتُثمر الصحراءتنبت الورود تزهر الياسمين ......
#ضفيرة
#صغيرة
#أربعة
#سيقان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697060