أمين المهدي سليم : مايحدث في مصر الآن : تعايش مع المرض أم إبادة جماعية؟
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم العبارات تصبح هامة أو خطرة أو مخيفة بقدر ماتحمل من معاني أونوايا، وهذه العبارة بدأت في التردد بكثرة وخاصة على ألسنة الأطباء اللذين يشكلون مع أطقم التمريض رأس الحربة المنهك، ودون أي دعم من النظام العسكري الحاكم في مواجهة وباء كورونا، بل وعلى العكس هناك تشكيك وعرقلة يومية من الحكومة لهم، واهمال صرف مستحقاتهم المالية، التى هى أصلا على حد الكفاف، ووصل الأمر لتهجم بعض كلاب الأجهزة المخابراتية المسعورة الجرباء من نواب برلمان المخابرات وأبواقهم في الإعلام، والأخطر في وزارة الصحة نفسها التى تقودها ممسحة بيادة تافهة ومعتوهة ورخيصة. ناهيك عن محاولة تخريب مهنة الطب والصيدلة معا، وتهجم مسخ وطفيل عسكري سام من مايسمي الأكاديمية الطبية العسكرية على مجلس نقابة الأطباء "المنتخب" واستدعائهم لهذا الكيان الأجوف الهدام.منذ بدأ الوباء في الانتشار عالميا في نهاية العام 2019، بدأت في مصر حزمة رسمية من السياسات والقرارات والسلوكيات تتبلور كلها وعلى نحو منهجي ومبرمج في اتجاه التهوين من المرض أمام أخباره الخارجية، والتوجه الدعائي الغوغائي الأجوف فيما يتعلق بالمواجهة، بينما الاستعداد شبه صفري، والأكثر رخصا وخسة أن النظام العسكري بدأ في اعتبار الوباء فرصة للتربح واستغلال المدنيين في الداخل والخارج، وسرقة السيولة من جيوبهم بجشع يصل إلى حد الجنون، حتى أنهم وجدوا في العالقين في الخارج فرصة لتشغيل واحدة من أفشل شركات الطيران في العالم وهى مصر للطيران، بل وتشغيل فنادق معينة على حساب فئات متعبة أصلا. وكانت ذروة السفه ارسال معونات طبية إلى دول ليست فقط ثرية ومتقدمة بل وتهزأ من سفالة عسكر مصر ونفاقهم تحت قيادة السفاح العاهر الخائن السيسي.وعندما بدأ الوباء في التغلغل في مصر بدأت لعبة تزييف الأرقام، بل أنني أعتقد أنه لاتوجد أصلا عملية جدية للحصر ومتابعة مستويات الانتشار، بجانب تزييف تشخيص الوفيات، واهمال متعمد لمتابعة المخالطين، وغياب وجود خطة جادة لمكافحة الوباء، وغياب اسلوب محدد أو معروف للعلاج، والأهم عدم وجود أماكن أصلا للعلاج.لاأعتقد أنه من المبالغة التوصل إلى عدة استنتاجات من هذه المعطيات :أولا : أن اهمال البنية التحتية للصحة والعلاج والتعليم، وتخزين الميزانيات المعروفة والسرية في المقاولات والخرسانة والكباري والطرق الرديئة، ومشاريع سيسي العبثية في قناة السويس ومدنه المشبوهة وقصوره السفيهة، بجانب الامتيازات الجنونية الممنوحة للجيش، وممارسة الجباية من المدنيين خارج كل أنواع المنطق، وتخريبه لكل هياكل الإنتاج والاقتصاد المدني وفي مقدمته القطاع الخاص قاطرة التنمية الوحيدة، وسلوك اسرته الجرابيع، كل ذلك كان متعمدا ومبرمجا.ثانيا : أن المقصود مباشرة الآن هو توطين الوباء في مصر كي يحصد أكبر عدد من المصريين، خاصة المدنيين، ضمن برنامج ضخم كتبت عنه مرارا هدفه إنهاك المجتمع المدني وتخريب كل أنواع الرفض والمقاومة فيه، ولهذا البرنامج جوانب متعددة منها نشر نسخة دينية وأخلاقية منحطة وجبانة ومتطفلة ومنتهكة لكل الخصوصيات والحريات الاجتماعية والمبادرات الشخصية والفردية الابداعية بكافة أنواعها، بجانب سحق همجي وحشي غير مسبوق للحريات السياسية والفكرية، وبناء شبكة هائلة من السجون ومعسكرات التعذيب والقتل والاعتقال، وإظلام إعلامي كامل، مع أضعف شبكة إنترنت في العالم وأعلاها تكلفة.عندما قال كيسنجر في مقابلة شهيرة صادمة مع الدورية البريطانية المتخصصة المرموقة ديلي سكويب The Daily Squib في 27 نوفمبر 2011 في معرض تصوره للنظام العالمي الجديد، أن إسرائيل ستقتل أكب ......
#مايحدث
#الآن
#تعايش
#المرض
#إبادة
#جماعية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677974
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم العبارات تصبح هامة أو خطرة أو مخيفة بقدر ماتحمل من معاني أونوايا، وهذه العبارة بدأت في التردد بكثرة وخاصة على ألسنة الأطباء اللذين يشكلون مع أطقم التمريض رأس الحربة المنهك، ودون أي دعم من النظام العسكري الحاكم في مواجهة وباء كورونا، بل وعلى العكس هناك تشكيك وعرقلة يومية من الحكومة لهم، واهمال صرف مستحقاتهم المالية، التى هى أصلا على حد الكفاف، ووصل الأمر لتهجم بعض كلاب الأجهزة المخابراتية المسعورة الجرباء من نواب برلمان المخابرات وأبواقهم في الإعلام، والأخطر في وزارة الصحة نفسها التى تقودها ممسحة بيادة تافهة ومعتوهة ورخيصة. ناهيك عن محاولة تخريب مهنة الطب والصيدلة معا، وتهجم مسخ وطفيل عسكري سام من مايسمي الأكاديمية الطبية العسكرية على مجلس نقابة الأطباء "المنتخب" واستدعائهم لهذا الكيان الأجوف الهدام.منذ بدأ الوباء في الانتشار عالميا في نهاية العام 2019، بدأت في مصر حزمة رسمية من السياسات والقرارات والسلوكيات تتبلور كلها وعلى نحو منهجي ومبرمج في اتجاه التهوين من المرض أمام أخباره الخارجية، والتوجه الدعائي الغوغائي الأجوف فيما يتعلق بالمواجهة، بينما الاستعداد شبه صفري، والأكثر رخصا وخسة أن النظام العسكري بدأ في اعتبار الوباء فرصة للتربح واستغلال المدنيين في الداخل والخارج، وسرقة السيولة من جيوبهم بجشع يصل إلى حد الجنون، حتى أنهم وجدوا في العالقين في الخارج فرصة لتشغيل واحدة من أفشل شركات الطيران في العالم وهى مصر للطيران، بل وتشغيل فنادق معينة على حساب فئات متعبة أصلا. وكانت ذروة السفه ارسال معونات طبية إلى دول ليست فقط ثرية ومتقدمة بل وتهزأ من سفالة عسكر مصر ونفاقهم تحت قيادة السفاح العاهر الخائن السيسي.وعندما بدأ الوباء في التغلغل في مصر بدأت لعبة تزييف الأرقام، بل أنني أعتقد أنه لاتوجد أصلا عملية جدية للحصر ومتابعة مستويات الانتشار، بجانب تزييف تشخيص الوفيات، واهمال متعمد لمتابعة المخالطين، وغياب وجود خطة جادة لمكافحة الوباء، وغياب اسلوب محدد أو معروف للعلاج، والأهم عدم وجود أماكن أصلا للعلاج.لاأعتقد أنه من المبالغة التوصل إلى عدة استنتاجات من هذه المعطيات :أولا : أن اهمال البنية التحتية للصحة والعلاج والتعليم، وتخزين الميزانيات المعروفة والسرية في المقاولات والخرسانة والكباري والطرق الرديئة، ومشاريع سيسي العبثية في قناة السويس ومدنه المشبوهة وقصوره السفيهة، بجانب الامتيازات الجنونية الممنوحة للجيش، وممارسة الجباية من المدنيين خارج كل أنواع المنطق، وتخريبه لكل هياكل الإنتاج والاقتصاد المدني وفي مقدمته القطاع الخاص قاطرة التنمية الوحيدة، وسلوك اسرته الجرابيع، كل ذلك كان متعمدا ومبرمجا.ثانيا : أن المقصود مباشرة الآن هو توطين الوباء في مصر كي يحصد أكبر عدد من المصريين، خاصة المدنيين، ضمن برنامج ضخم كتبت عنه مرارا هدفه إنهاك المجتمع المدني وتخريب كل أنواع الرفض والمقاومة فيه، ولهذا البرنامج جوانب متعددة منها نشر نسخة دينية وأخلاقية منحطة وجبانة ومتطفلة ومنتهكة لكل الخصوصيات والحريات الاجتماعية والمبادرات الشخصية والفردية الابداعية بكافة أنواعها، بجانب سحق همجي وحشي غير مسبوق للحريات السياسية والفكرية، وبناء شبكة هائلة من السجون ومعسكرات التعذيب والقتل والاعتقال، وإظلام إعلامي كامل، مع أضعف شبكة إنترنت في العالم وأعلاها تكلفة.عندما قال كيسنجر في مقابلة شهيرة صادمة مع الدورية البريطانية المتخصصة المرموقة ديلي سكويب The Daily Squib في 27 نوفمبر 2011 في معرض تصوره للنظام العالمي الجديد، أن إسرائيل ستقتل أكب ......
#مايحدث
#الآن
#تعايش
#المرض
#إبادة
#جماعية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677974
الحوار المتمدن
أمين المهدي سليم - مايحدث في مصر الآن : تعايش مع المرض أم إبادة جماعية؟
صلاح الدين عثمان بيره بابي : المرض الهولندي- نه خۆشی هۆلندی - Dutch Disease
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_عثمان_بيره_بابي انتباه رجاءيرجى قراءة المقال بدقە-;- ولعدە-;- مرات لفهم اسباب التخلف وازمة الاقتصاد والفقر والبطالە-;- والعجز الکبی-;-ر للحکومە-;- فی-;- المعالجە-;- واجراء ای-;-ە-;- اصلاحات ،مماتسفر عن غناء الطبقة الحاکمە-;- وشری-;-حە-;- سی-;-اسی-;-ە-;- وتجاری-;-ە-;- کومبرادوری-;-ە-;- ،مع ارتفاع خط الفقر لی-;-شمل لی-;-س فقط نسبە-;- عالية من عامە-;- الناس بل نسبە-;- متزای-;-دە-;- من الطبقە-;- الوسطى واصحاب المشاری-;-ع الصغی-;-رە-;- والمتوسطە-;- فی-;- کافە-;- القطاعات الاقتصادی-;-ە-;- , دون وجود بارقە-;- امل او برامج فعالە-;- ونی-;-ە-;- حقی-;-قە-;- في اشراک اصحاب المصالح فی-;- الاصلاح والتنمی-;-ە-;-،المتمثلة في القاعدة الواسعة من السكان.من المفارقات للمرض الهولندي انها تصيب كافة الدول الريعية حتى النفطية الغنيةلتتفاقم فيها الركود وتخلف القطاع الصناعي والبطالةواحتكار الدولة للثروة وادارتها باسلوب راسمالية الدولة الاحتكارية،ولامغرج من عنق زجاجة هذه الازمة الاباصلاحات في نظام الادارة العامة بالمحتوي الواسع لهذا الاصلاح.تكای-;-ه ئهم بابهته به وردی-;- بخوێ-;-ننهوه بۆ-;- سوود وهرگتن لێ-;- ی-;- بهمهبهستی-;- ئاشنا بوون به هۆ-;-ی-;-هكانی-;- دوواكهوتووی-;-ی-;- وه كێ-;-شهى ئابووری-;- و ههژاری-;-ی-;- و بێ-;-كاری-;- و وهكهمی-;- توانای-;- حكومهت بۆ-;- چارهسهری-;- و ههستان به چاك سازی-;- , ئهنجامی-;- ئهوهش دهبێ-;-ته دهولهمهندی-;- چی-;-نی-;- دهسهلات دارو سی-;-اسی-;-هكان و بازرگانه كۆ-;-مبرادۆ-;-ری-;- , هاوكات لهگهل بهرزبوونهوهى هێ-;-لی-;- ههژاری-;- نهك تهنی-;-ا بهشێ-;-كی-;- زۆ-;-ری-;- له دانی-;-شتوان لهخۆ-;-وه دهگرێ-;- بهلكو رێ-;-ژهى له زی-;-ادبوونی-;- چی-;-نی-;- مام ناوهندی-;- وه خاوهن پرۆ-;-ژه بچووك و ناوهندی-;-هكان لهگشت كهرتهكانی-;- ئابووری-;- , به بێ-;- بوونی-;- تروسكهك دلنی-;-ای-;-ی-;- , ی-;-ان بوونی-;- پرۆ-;-گرامێ-;-كی-;- كاری-;-گهر وه نی-;-هتێ-;-كی-;- راستهقی-;-نه بۆ-;- بهژداری-;- كردنی-;- خاوهن بهرژهوهندی-;- له چاكسازی-;- و پهرهپێ-;-دان كه خۆ-;-ی-;- له خهلكێ-;-كی-;- فراوان له دانی-;-شتوان دهبی-;-نی-;- , جێ-;-گای-;- سهرسورمانه نهخۆ-;-شی-;- هۆ-;-لهندی-;- تووشی-;- گشت ولاته (ری-;-عی-;-هكان) دهبی-;- له نێ-;-وانی-;-ان ولاته نهوتی-;-ه دهولهمهندهكان كه خۆ-;-ی-;- له كورتی-;- بوودجهی-;- حكوومهت سی-;-ستی-;- ئابووری-;- و دواكهوتووی-;- كهرتی-;- پی-;-شهسازی-;- و بێ-;-كاری-;- بهتای-;-بهتی-;- بێ-;-كاری-;- گهنجان وههلاوسان, وه قۆ-;-رخ كردنی-;- حكوومهت بۆ-;- سامانی-;- وولات وه بهرێ-;-وهبردنی-;- به شێ-;-وهی-;- سهرمای-;-هداری-;- دهولهتی-;- قۆ-;-رخكهر , دهربازبوون له گهرووی-;- كێ-;-شهكه تهنی-;-ا به چاكسازی-;- له كارگێ-;-ری-;- گشت ......
#المرض
#الهولندي-
#خۆشی
#هۆلندی
#Dutch
#Disease
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678200
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_عثمان_بيره_بابي انتباه رجاءيرجى قراءة المقال بدقە-;- ولعدە-;- مرات لفهم اسباب التخلف وازمة الاقتصاد والفقر والبطالە-;- والعجز الکبی-;-ر للحکومە-;- فی-;- المعالجە-;- واجراء ای-;-ە-;- اصلاحات ،مماتسفر عن غناء الطبقة الحاکمە-;- وشری-;-حە-;- سی-;-اسی-;-ە-;- وتجاری-;-ە-;- کومبرادوری-;-ە-;- ،مع ارتفاع خط الفقر لی-;-شمل لی-;-س فقط نسبە-;- عالية من عامە-;- الناس بل نسبە-;- متزای-;-دە-;- من الطبقە-;- الوسطى واصحاب المشاری-;-ع الصغی-;-رە-;- والمتوسطە-;- فی-;- کافە-;- القطاعات الاقتصادی-;-ە-;- , دون وجود بارقە-;- امل او برامج فعالە-;- ونی-;-ە-;- حقی-;-قە-;- في اشراک اصحاب المصالح فی-;- الاصلاح والتنمی-;-ە-;-،المتمثلة في القاعدة الواسعة من السكان.من المفارقات للمرض الهولندي انها تصيب كافة الدول الريعية حتى النفطية الغنيةلتتفاقم فيها الركود وتخلف القطاع الصناعي والبطالةواحتكار الدولة للثروة وادارتها باسلوب راسمالية الدولة الاحتكارية،ولامغرج من عنق زجاجة هذه الازمة الاباصلاحات في نظام الادارة العامة بالمحتوي الواسع لهذا الاصلاح.تكای-;-ه ئهم بابهته به وردی-;- بخوێ-;-ننهوه بۆ-;- سوود وهرگتن لێ-;- ی-;- بهمهبهستی-;- ئاشنا بوون به هۆ-;-ی-;-هكانی-;- دوواكهوتووی-;-ی-;- وه كێ-;-شهى ئابووری-;- و ههژاری-;-ی-;- و بێ-;-كاری-;- و وهكهمی-;- توانای-;- حكومهت بۆ-;- چارهسهری-;- و ههستان به چاك سازی-;- , ئهنجامی-;- ئهوهش دهبێ-;-ته دهولهمهندی-;- چی-;-نی-;- دهسهلات دارو سی-;-اسی-;-هكان و بازرگانه كۆ-;-مبرادۆ-;-ری-;- , هاوكات لهگهل بهرزبوونهوهى هێ-;-لی-;- ههژاری-;- نهك تهنی-;-ا بهشێ-;-كی-;- زۆ-;-ری-;- له دانی-;-شتوان لهخۆ-;-وه دهگرێ-;- بهلكو رێ-;-ژهى له زی-;-ادبوونی-;- چی-;-نی-;- مام ناوهندی-;- وه خاوهن پرۆ-;-ژه بچووك و ناوهندی-;-هكان لهگشت كهرتهكانی-;- ئابووری-;- , به بێ-;- بوونی-;- تروسكهك دلنی-;-ای-;-ی-;- , ی-;-ان بوونی-;- پرۆ-;-گرامێ-;-كی-;- كاری-;-گهر وه نی-;-هتێ-;-كی-;- راستهقی-;-نه بۆ-;- بهژداری-;- كردنی-;- خاوهن بهرژهوهندی-;- له چاكسازی-;- و پهرهپێ-;-دان كه خۆ-;-ی-;- له خهلكێ-;-كی-;- فراوان له دانی-;-شتوان دهبی-;-نی-;- , جێ-;-گای-;- سهرسورمانه نهخۆ-;-شی-;- هۆ-;-لهندی-;- تووشی-;- گشت ولاته (ری-;-عی-;-هكان) دهبی-;- له نێ-;-وانی-;-ان ولاته نهوتی-;-ه دهولهمهندهكان كه خۆ-;-ی-;- له كورتی-;- بوودجهی-;- حكوومهت سی-;-ستی-;- ئابووری-;- و دواكهوتووی-;- كهرتی-;- پی-;-شهسازی-;- و بێ-;-كاری-;- بهتای-;-بهتی-;- بێ-;-كاری-;- گهنجان وههلاوسان, وه قۆ-;-رخ كردنی-;- حكوومهت بۆ-;- سامانی-;- وولات وه بهرێ-;-وهبردنی-;- به شێ-;-وهی-;- سهرمای-;-هداری-;- دهولهتی-;- قۆ-;-رخكهر , دهربازبوون له گهرووی-;- كێ-;-شهكه تهنی-;-ا به چاكسازی-;- له كارگێ-;-ری-;- گشت ......
#المرض
#الهولندي-
#خۆشی
#هۆلندی
#Dutch
#Disease
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678200
الحوار المتمدن
صلاح الدين عثمان بيره بابي - المرض الهولندي- نه خۆشی هۆلندی - Dutch Disease
فارس إيغو : المرض بالغرب
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو لقد مضى على خروج الاستعمار الغربي من آخر بلد في العالم العربي والإسلامي (الجزائر) قرابة 60 عاماً، والى يومنا هذا ما زالت العلاقات متوترة بين الغرب والعالم الإسلامي، وما زلنا نشاهد المثقفين والمفكرين والنخب المسلمة عيونها شاخصة نحو الغرب، بينما العالم في طريقه الى الدوران من المحيط الأطلسي الى المحيط الهادي، نحو أسيا البعيدة، وخصوصاً بعد جائحة الكورونا، حيث برزت النمور الآسيوية كأسود، ونتكلم بالخصوص عن الصين، اليابان، كوريا الجنوبية، تايوان، وسنغافورة، وغداً ربما الهند، بينما نحن العرب والمسلمين ما زلنا حبيسين في ثنائية مقفلة مضى عليها 14 ـ 15 قرن، منذ الاحتكاك الأول مع الإمبراطورية البيزنطية في موقعة مؤتة عام 629 م.الغرب فعل ذلك، سأفعل أنا العكس، ربما فقه النكاية يعطينا الشعور بأننا نقاوم؛ وقد نجد أنفسنا أمام الفكر الإسلامي وكأننا في قلعة محاصرة من عدو أبدي أزلي يتربص بها منذ قيام الأمة الإسلامية الى يومنا هذا، العالم الغربي يريد الشر بنا، الإيقاع بنا، يريد وقف زحف الإسلام، يريد نشر الإباحية عندنا، يريد نشر الإلحاد في وسط شبابنا، يريد تقسيم المقسم بعد سايكس بيكو، يريد تحويل الأقليات الاثنية (الأكراد، الأمازيغ) والدينية (المسيحيين) الى طابور خامس يطعننا في الظهر. الغرب بالنسبة للأنظمة الجمهورية الفاشية والكثير من الأقلام الرخيصة في الجرائد الصادرة عن العروش القروسطية الوهابية هو وراء الثورات العربية يريد بها تدمير دولنا واقتصاداتنا، وكأننا قد ملكنا يوماً منذ استولت على رؤوسنا الأيديولوجيات المغلقة واليوتوبيات المستحيلة دولاً ومؤسسات واقتصادات؛ أما بالنسبة للثوريين الذين لم يفرطوا في ثوراتهم ذرة واحدة، فالغرب هو من أراد إفشال هذه الثورات وإبقاء الأنظمة الفاسدة لكي يستمر في ابتزازها، وكأن ثوراتنا كانت لا غبار عليها، لا من الناحية الأيديولوجية، ولا من الناحية التنظيمية، ولا بالخصوص من الناحية المالية والفساد الذي أصبح ثقافة معظم النخب السياسية في السلطة وفي المعارضة. وبعد جائحة الكورونا، استفحلت الحالة العربية الإسلامية باثولوجياً، وأصبح الغرب على كل شفة ولسان، الذي يحمل أكبر الشهادات، والذي لا يستطيع أن يفك الحرف، الطرفان أصبحا خبراء في عالم الخفايا والمؤامرات التي تحاك في الغرب في الظلام، بالرغم من أن الدول الإسلامية، ما عدا إيران الشيعية، كانت الأقل إصابة بالمرض، على الأقل بالمقارنة مع الغرب الى الآن الذي جمع 75% من ضحايا الكورونا، ولكن هناك من الخبثاء من لم تخيفه هذه الأرقام لكي يتراجع عن هلوساته الماسونية والامبريالية التي أكلت العقل العربي والإسلاموي، فاخترع مؤامرة جديدة طريفة، الغرب يريد الكورونا للتخلص من الأعباء الاجتماعية التي يشكلها المسنون على الدولة الاجتماعية، هكذا بضربة واحدة، لا لزوم لإصلاح صناديق التعاقد الاجتماعي، ولا لزيادة التأمينات الاجتماعية، ولا للتراجع عن دفع المساعدات للعاطلين عن العمل، ولا لإصلاح صندوق التأمين الصحي والتقاعدي واللذان يعانيان من العجز منذ سنوات.لدينا إنطباع بأن الفكر العربي وبالخصوص منه الإسلامي، أصبح كقلعة مسيجة لا يخترقها الهواء العليل، إنها محاصرة من كل الجهات، لا يوجد لدينا سوى الأعداء، العالم كله يريد جلدنا، وعندما نقرأ هذا الخطاب نخال بأن العالم العربي والإسلامي محاط بالأعداء، وخارج هذا العالم لا يوجد سوى الأعداء. لقد كنا من الأوائل في إنتقاد ولعن وشتم الإستشراق، ولكن ما الذي منعنا من التدقيق في تاريخنا وغربلة تراثنا وتحقيق مخطوطاتنا بأنفسنا، وما الذي منعنا من تطوير علوم الإستغراب. ل ......
#المرض
#بالغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678894
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو لقد مضى على خروج الاستعمار الغربي من آخر بلد في العالم العربي والإسلامي (الجزائر) قرابة 60 عاماً، والى يومنا هذا ما زالت العلاقات متوترة بين الغرب والعالم الإسلامي، وما زلنا نشاهد المثقفين والمفكرين والنخب المسلمة عيونها شاخصة نحو الغرب، بينما العالم في طريقه الى الدوران من المحيط الأطلسي الى المحيط الهادي، نحو أسيا البعيدة، وخصوصاً بعد جائحة الكورونا، حيث برزت النمور الآسيوية كأسود، ونتكلم بالخصوص عن الصين، اليابان، كوريا الجنوبية، تايوان، وسنغافورة، وغداً ربما الهند، بينما نحن العرب والمسلمين ما زلنا حبيسين في ثنائية مقفلة مضى عليها 14 ـ 15 قرن، منذ الاحتكاك الأول مع الإمبراطورية البيزنطية في موقعة مؤتة عام 629 م.الغرب فعل ذلك، سأفعل أنا العكس، ربما فقه النكاية يعطينا الشعور بأننا نقاوم؛ وقد نجد أنفسنا أمام الفكر الإسلامي وكأننا في قلعة محاصرة من عدو أبدي أزلي يتربص بها منذ قيام الأمة الإسلامية الى يومنا هذا، العالم الغربي يريد الشر بنا، الإيقاع بنا، يريد وقف زحف الإسلام، يريد نشر الإباحية عندنا، يريد نشر الإلحاد في وسط شبابنا، يريد تقسيم المقسم بعد سايكس بيكو، يريد تحويل الأقليات الاثنية (الأكراد، الأمازيغ) والدينية (المسيحيين) الى طابور خامس يطعننا في الظهر. الغرب بالنسبة للأنظمة الجمهورية الفاشية والكثير من الأقلام الرخيصة في الجرائد الصادرة عن العروش القروسطية الوهابية هو وراء الثورات العربية يريد بها تدمير دولنا واقتصاداتنا، وكأننا قد ملكنا يوماً منذ استولت على رؤوسنا الأيديولوجيات المغلقة واليوتوبيات المستحيلة دولاً ومؤسسات واقتصادات؛ أما بالنسبة للثوريين الذين لم يفرطوا في ثوراتهم ذرة واحدة، فالغرب هو من أراد إفشال هذه الثورات وإبقاء الأنظمة الفاسدة لكي يستمر في ابتزازها، وكأن ثوراتنا كانت لا غبار عليها، لا من الناحية الأيديولوجية، ولا من الناحية التنظيمية، ولا بالخصوص من الناحية المالية والفساد الذي أصبح ثقافة معظم النخب السياسية في السلطة وفي المعارضة. وبعد جائحة الكورونا، استفحلت الحالة العربية الإسلامية باثولوجياً، وأصبح الغرب على كل شفة ولسان، الذي يحمل أكبر الشهادات، والذي لا يستطيع أن يفك الحرف، الطرفان أصبحا خبراء في عالم الخفايا والمؤامرات التي تحاك في الغرب في الظلام، بالرغم من أن الدول الإسلامية، ما عدا إيران الشيعية، كانت الأقل إصابة بالمرض، على الأقل بالمقارنة مع الغرب الى الآن الذي جمع 75% من ضحايا الكورونا، ولكن هناك من الخبثاء من لم تخيفه هذه الأرقام لكي يتراجع عن هلوساته الماسونية والامبريالية التي أكلت العقل العربي والإسلاموي، فاخترع مؤامرة جديدة طريفة، الغرب يريد الكورونا للتخلص من الأعباء الاجتماعية التي يشكلها المسنون على الدولة الاجتماعية، هكذا بضربة واحدة، لا لزوم لإصلاح صناديق التعاقد الاجتماعي، ولا لزيادة التأمينات الاجتماعية، ولا للتراجع عن دفع المساعدات للعاطلين عن العمل، ولا لإصلاح صندوق التأمين الصحي والتقاعدي واللذان يعانيان من العجز منذ سنوات.لدينا إنطباع بأن الفكر العربي وبالخصوص منه الإسلامي، أصبح كقلعة مسيجة لا يخترقها الهواء العليل، إنها محاصرة من كل الجهات، لا يوجد لدينا سوى الأعداء، العالم كله يريد جلدنا، وعندما نقرأ هذا الخطاب نخال بأن العالم العربي والإسلامي محاط بالأعداء، وخارج هذا العالم لا يوجد سوى الأعداء. لقد كنا من الأوائل في إنتقاد ولعن وشتم الإستشراق، ولكن ما الذي منعنا من التدقيق في تاريخنا وغربلة تراثنا وتحقيق مخطوطاتنا بأنفسنا، وما الذي منعنا من تطوير علوم الإستغراب. ل ......
#المرض
#بالغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678894
الحوار المتمدن
فارس إيغو - المرض بالغرب
عادل عبد الزهرة شبيب : هل اصيب العراق بعدوى المرض الهولندي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الاجابة الأكيدة نعم ,ولكن ما المقصود بالمرض الهولندي ؟ تعود تسمية مصطلح المرض الهولندي ( Dutch Disease ) للتعبير عن حالة من الكسل والتراخي الوظيفي اصابت الشعب الهولندي في النصف الأول من القرن العشرين 1900 – 1950 بعد اكتشاف النفط والغاز في بحر الشمال حيث هجع الشعب للترف والراحة واستلطف الانفاق الاستهلاكي البذخي وكان ان دفع ضريبة هذه الحالة ولكنه بعد ان افاق على حقيقة نضوب الآبار التي استنزفها باستهلاكه غير المنتج فذهبت تسميتها في التاريخ الاقتصادي بالمرض الهولندي. ودخل قاموس المصطلحات الاقتصادية على الصعيد العالمي منذ اكثر 40 عاما , واول من نشر المصطلح كان مجلة الايكونوميست البريطانية في احدى اعدادها الصادرة عام 1977 عندا تطرقت لموضوع تراجع التصنيع في هولندا بعد اكتشاف حقل كبير للغاز الطبيعي سنة 1959 . واصبح مصطلح المرض الهولندي يطلق على كل دولة تعتمد على مورد طبيعي واحد مثل النفط وتهمش وتهمل القطاعات الاقتصادية الاخرى الزراعية والصناعية وغيرها .يحاول مصطلح المرض الهولندي توصيف الظاهرة التي رصدها علماء الاقتصاد والسياسة بالنسبة لما حدث للهولنديين بالذات بعد اكتشاف النفط والغاز الطبيعي في المناطق التابعة لهم في بحر الشمال , حيث يقول البروفيسور الاقتصادي الأمريكي من جامعة كولومبيا الأمريكية والحاصل على جائزة نوبل , ( جوزيف ستغليز ) : ( بعد اكتشاف هذه الموارد الطبيعية السخية اكتشف الهولنديون انهم يواجهون معدلات متزايدة من البطالة ومن تفشي ظاهرة البحث عن وظائف...) وقد زاد من تفاقم الظاهرة ان ادت حصيلة الموارد الطبيعية من الطاقة الى ارتفاع اسعار صرف العملة الوطنية في هولندا فكان ان ارتفعت الأسعار للسلع التي انتجتها هولندا مما افضى الى عجز هذه السلع عن المنافسة في اسواق التصدير بل جعل الواردات من الخارج اقل سعرا ومن ثم افضل اختيارا للمستهلك المحلي , وكانت نتيجة هذا كله اضمحلال النشاط الانتاجي – الصناعي بالذات وتلك ظاهرة اخرى قد يطلق عليها وصف ( اللاتصنيع ) . وفي ظل هذا العزوف عن الانتاج وهذا الاضمحلال للنشاط الصناعي تقل بالتالي فرص العمل وتشتد بداهة آفة البطالة. وهذا الأمر جعل الاقتصادي ( ستغليز ) يحذر من اقتصاديات الاعتماد فقط على الموارد الطبيعية لأنه يخلق بحسب رأيه اوطانا غنية ومواطنين فقراء وهذا هو جوهر الاصابة بالمرض الهولندي. ويشير مؤرخو الاقتصاد السياسي الى وجود حالاتمن الاصابة بآفة المرض الهولندي وكلها حالات تجسدت في ثروات سخية هبطت على هذا البلد او ذاك من خارطة العالم بفضل اكتشافات او مميزات وهبتها الطبيعة من موارد طبيعية ثمينة سواء في دنيا المعادن النفيسة ( الذهب والألماس والنحاس واليورانيوم والبوكسايت ...) او في دنيا مستلزمات الطاقة ( النفط والغاز الطبيعي ) او على شكل محاصيل زراعية ذات قيمة تجارية وعائد نقدي طائل ( كالبن والشاي والكاكاو وغيرها ). والمعنى الأشمل في هذا المجال ينصرف الى مفهوم العلاقة بين التوسع في استغلال هذه الموارد الطبيعية معدنية كانت او زراعية , وبين الانكماش في مجال الصناعات التحويلية وهي نفس العلاقة التي تفضي الى مزيد من العوائد المالية وقليل من فرص العمل الوطنية .ان الطابع الريعي للاقتصاد الوحيد الجانب يدر اموالا ولكنه يؤدي الى تعطيل قوى العمل ومواهب الابداع وانشطة الانتاج وكلها تشكل بداهة عناصر وامكانات التنمية والتقدم في اي بلد من البلدان . وان تلك الثروات الريعية الطائلة لا تؤدي فقط الى ابطاء خطى النمو الاقتصادي الناتج عن العمل والانتاج بل انها تؤدي كذلك الى توليد اتجاهات او بالأدق بيئات او مناخات سيا ......
#اصيب
#العراق
#بعدوى
#المرض
#الهولندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680484
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الاجابة الأكيدة نعم ,ولكن ما المقصود بالمرض الهولندي ؟ تعود تسمية مصطلح المرض الهولندي ( Dutch Disease ) للتعبير عن حالة من الكسل والتراخي الوظيفي اصابت الشعب الهولندي في النصف الأول من القرن العشرين 1900 – 1950 بعد اكتشاف النفط والغاز في بحر الشمال حيث هجع الشعب للترف والراحة واستلطف الانفاق الاستهلاكي البذخي وكان ان دفع ضريبة هذه الحالة ولكنه بعد ان افاق على حقيقة نضوب الآبار التي استنزفها باستهلاكه غير المنتج فذهبت تسميتها في التاريخ الاقتصادي بالمرض الهولندي. ودخل قاموس المصطلحات الاقتصادية على الصعيد العالمي منذ اكثر 40 عاما , واول من نشر المصطلح كان مجلة الايكونوميست البريطانية في احدى اعدادها الصادرة عام 1977 عندا تطرقت لموضوع تراجع التصنيع في هولندا بعد اكتشاف حقل كبير للغاز الطبيعي سنة 1959 . واصبح مصطلح المرض الهولندي يطلق على كل دولة تعتمد على مورد طبيعي واحد مثل النفط وتهمش وتهمل القطاعات الاقتصادية الاخرى الزراعية والصناعية وغيرها .يحاول مصطلح المرض الهولندي توصيف الظاهرة التي رصدها علماء الاقتصاد والسياسة بالنسبة لما حدث للهولنديين بالذات بعد اكتشاف النفط والغاز الطبيعي في المناطق التابعة لهم في بحر الشمال , حيث يقول البروفيسور الاقتصادي الأمريكي من جامعة كولومبيا الأمريكية والحاصل على جائزة نوبل , ( جوزيف ستغليز ) : ( بعد اكتشاف هذه الموارد الطبيعية السخية اكتشف الهولنديون انهم يواجهون معدلات متزايدة من البطالة ومن تفشي ظاهرة البحث عن وظائف...) وقد زاد من تفاقم الظاهرة ان ادت حصيلة الموارد الطبيعية من الطاقة الى ارتفاع اسعار صرف العملة الوطنية في هولندا فكان ان ارتفعت الأسعار للسلع التي انتجتها هولندا مما افضى الى عجز هذه السلع عن المنافسة في اسواق التصدير بل جعل الواردات من الخارج اقل سعرا ومن ثم افضل اختيارا للمستهلك المحلي , وكانت نتيجة هذا كله اضمحلال النشاط الانتاجي – الصناعي بالذات وتلك ظاهرة اخرى قد يطلق عليها وصف ( اللاتصنيع ) . وفي ظل هذا العزوف عن الانتاج وهذا الاضمحلال للنشاط الصناعي تقل بالتالي فرص العمل وتشتد بداهة آفة البطالة. وهذا الأمر جعل الاقتصادي ( ستغليز ) يحذر من اقتصاديات الاعتماد فقط على الموارد الطبيعية لأنه يخلق بحسب رأيه اوطانا غنية ومواطنين فقراء وهذا هو جوهر الاصابة بالمرض الهولندي. ويشير مؤرخو الاقتصاد السياسي الى وجود حالاتمن الاصابة بآفة المرض الهولندي وكلها حالات تجسدت في ثروات سخية هبطت على هذا البلد او ذاك من خارطة العالم بفضل اكتشافات او مميزات وهبتها الطبيعة من موارد طبيعية ثمينة سواء في دنيا المعادن النفيسة ( الذهب والألماس والنحاس واليورانيوم والبوكسايت ...) او في دنيا مستلزمات الطاقة ( النفط والغاز الطبيعي ) او على شكل محاصيل زراعية ذات قيمة تجارية وعائد نقدي طائل ( كالبن والشاي والكاكاو وغيرها ). والمعنى الأشمل في هذا المجال ينصرف الى مفهوم العلاقة بين التوسع في استغلال هذه الموارد الطبيعية معدنية كانت او زراعية , وبين الانكماش في مجال الصناعات التحويلية وهي نفس العلاقة التي تفضي الى مزيد من العوائد المالية وقليل من فرص العمل الوطنية .ان الطابع الريعي للاقتصاد الوحيد الجانب يدر اموالا ولكنه يؤدي الى تعطيل قوى العمل ومواهب الابداع وانشطة الانتاج وكلها تشكل بداهة عناصر وامكانات التنمية والتقدم في اي بلد من البلدان . وان تلك الثروات الريعية الطائلة لا تؤدي فقط الى ابطاء خطى النمو الاقتصادي الناتج عن العمل والانتاج بل انها تؤدي كذلك الى توليد اتجاهات او بالأدق بيئات او مناخات سيا ......
#اصيب
#العراق
#بعدوى
#المرض
#الهولندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680484
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل اصيب العراق بعدوى المرض الهولندي
علي عرمش شوكت : السيد الكاظمي .. طبيب يشخص المرض ولا يقوم بالعلاج.
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت مضى على استلام السيد الكاظمي لرئاسة الحكومة وقت لا يعفيه من الاجابة عن السؤال العام حول الاسعافات التي جاء ويفترض ان يحمل في جعبته { برنامجه } وصفات لعلاجات منقذة لظاهرة الانهيار الشامل الذي حل في عموم مفاصل حياة العراقيين. وفي اقل تقدير ان يدرك الخطر و يضع يده على الجرح النازف القاتل قبل غيره من الجراحات الاخرى، التي تهون نسبياً كتدوير الاشخاص بالوظائف. ولهذا كان قد اعطي فرصة التدرج على ان تكون خطواته في مكانها اللازم وتنطوي على عزم متواصل متسابق مع زمن فرصته القصيرة كحكومة ازمة برئيس تسوية لا يمتلك قدرة التصرف الشخصي ما عدا التجلي والابداع في تطبيق ما هو مطلوب من اجراءات تكون بمستوى " اخر العلاج الكي " لقد ظهر السيد الكاظمي كالطبيب الذي يشخص المرض ولا يضع له العلاج الشافي والمناسب مكاناً وزماناً. بل مضى مكتفياً بالضمادات والمسكنات تاركاً الامر، كما يبدو ، لـ " مناعة القطيع " هذا المفهوم الطبي الذي غدا متداولاً في غمرة مرض " كورونا " والذي يدل على العجز. وللاسف يريد السيد رئيس الوزراء ان يعكسه على سياسته ازاء علل الوضع السياسي العراقي. ويمكن الجزم هو ضليع في معرفة مباعث الفساد والفشل والقتل والخطف وتغييب المناضلين وابناء العوائل، لكنه يكتفي بالاشارة اوالمرور على ضواح مستوطنات الجرائم دون اقتحامها بغية قلع جذور بؤر الفساد المتأصلة فيها. ويبدو وكأنه يمشي وفق خطة قد رسمت له مسبقأ وتأشرت خطوطها الحمراء. والانكى من ذلك نراه عندما يدرك انه قد ذهب خارج المسموح له، سرعان ما يلجاً الى تبرئة من يشار اليهم من قبل المتظاهرين وعموم ابناء الشعب بانهم عتاة الفساد والجريمة المنظمة، بقوله: الذي جاء في مقابلته التلفزيونية الاخيرة ودون تحديد { ان القوى السياسية الحاكمة لم تتورط بالجرائم..!! }. كما يذهب السيد الكاظمي الى اسلوب دغدغت العواطف وارتداء قميص التواضع بالاقتراب من الناس، و الحق يقال، هذا من حيث المبدأ يحسب له. غير ان هذه الاقترابات والحوارات المباشرة مع المنتفضين التي قام بها لم تنتج عنها اية " زبدة " ترطب ريق هذه الجموع التي تفتقر لجرعة تروي ضمأها، ما عدا الحث للنوم على وسادة الوعود. وتشكيل اللجان التحقيقية التي ظهرت متواطئة مع المذنبين في الاغلب. هذه الوسيلة التي استخدمها اسلافه والتي عرفت بين اوساط الناس بـ " السوف " التي تقتل الامل. ان المعول عليه ان يعالج ولم يشف جرحاً يذكر يحتاج هو لعلاج قطعاً.. لنرى غداً والغد لناظره قريب. ......
#السيد
#الكاظمي
#طبيب
#يشخص
#المرض
#يقوم
#بالعلاج.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694439
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت مضى على استلام السيد الكاظمي لرئاسة الحكومة وقت لا يعفيه من الاجابة عن السؤال العام حول الاسعافات التي جاء ويفترض ان يحمل في جعبته { برنامجه } وصفات لعلاجات منقذة لظاهرة الانهيار الشامل الذي حل في عموم مفاصل حياة العراقيين. وفي اقل تقدير ان يدرك الخطر و يضع يده على الجرح النازف القاتل قبل غيره من الجراحات الاخرى، التي تهون نسبياً كتدوير الاشخاص بالوظائف. ولهذا كان قد اعطي فرصة التدرج على ان تكون خطواته في مكانها اللازم وتنطوي على عزم متواصل متسابق مع زمن فرصته القصيرة كحكومة ازمة برئيس تسوية لا يمتلك قدرة التصرف الشخصي ما عدا التجلي والابداع في تطبيق ما هو مطلوب من اجراءات تكون بمستوى " اخر العلاج الكي " لقد ظهر السيد الكاظمي كالطبيب الذي يشخص المرض ولا يضع له العلاج الشافي والمناسب مكاناً وزماناً. بل مضى مكتفياً بالضمادات والمسكنات تاركاً الامر، كما يبدو ، لـ " مناعة القطيع " هذا المفهوم الطبي الذي غدا متداولاً في غمرة مرض " كورونا " والذي يدل على العجز. وللاسف يريد السيد رئيس الوزراء ان يعكسه على سياسته ازاء علل الوضع السياسي العراقي. ويمكن الجزم هو ضليع في معرفة مباعث الفساد والفشل والقتل والخطف وتغييب المناضلين وابناء العوائل، لكنه يكتفي بالاشارة اوالمرور على ضواح مستوطنات الجرائم دون اقتحامها بغية قلع جذور بؤر الفساد المتأصلة فيها. ويبدو وكأنه يمشي وفق خطة قد رسمت له مسبقأ وتأشرت خطوطها الحمراء. والانكى من ذلك نراه عندما يدرك انه قد ذهب خارج المسموح له، سرعان ما يلجاً الى تبرئة من يشار اليهم من قبل المتظاهرين وعموم ابناء الشعب بانهم عتاة الفساد والجريمة المنظمة، بقوله: الذي جاء في مقابلته التلفزيونية الاخيرة ودون تحديد { ان القوى السياسية الحاكمة لم تتورط بالجرائم..!! }. كما يذهب السيد الكاظمي الى اسلوب دغدغت العواطف وارتداء قميص التواضع بالاقتراب من الناس، و الحق يقال، هذا من حيث المبدأ يحسب له. غير ان هذه الاقترابات والحوارات المباشرة مع المنتفضين التي قام بها لم تنتج عنها اية " زبدة " ترطب ريق هذه الجموع التي تفتقر لجرعة تروي ضمأها، ما عدا الحث للنوم على وسادة الوعود. وتشكيل اللجان التحقيقية التي ظهرت متواطئة مع المذنبين في الاغلب. هذه الوسيلة التي استخدمها اسلافه والتي عرفت بين اوساط الناس بـ " السوف " التي تقتل الامل. ان المعول عليه ان يعالج ولم يشف جرحاً يذكر يحتاج هو لعلاج قطعاً.. لنرى غداً والغد لناظره قريب. ......
#السيد
#الكاظمي
#طبيب
#يشخص
#المرض
#يقوم
#بالعلاج.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694439
الحوار المتمدن
علي عرمش شوكت - السيد الكاظمي .. طبيب يشخص المرض ولا يقوم بالعلاج.
مؤمن سمير : مؤمن سمير: المرض جعل وعى قصائدى أكثر قسوة .حوار:السيد العديسى .مجلة - الإذاعة والتليفزيون-المصرية عدد يوم – 2020 8 8
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير مؤمن سمير أحد الشعراء المهمين، الذين ينتمون إلى جيل التسعينيات، مع التحفظ الدائم على فكرة الأجيال، واستطاع أن يضع بصمة مهمة ويلفت الانتباه منذ أصدر أول دواوينه "كونشرتو العتمة"، مرورا بدواوينه الأخرى "هواء جاف يجرح الملامح" و"تأطير الهذيان" و"تفكيك السعادة"، وغيرها من الدواوين، إذ يعد مؤمن من الشعراء غزيرى الإنتاج، دون أن تكون هذه الغزارة على حساب الجودة.. عن مشروعه الشعرى ورؤيته لمشهد قصيدة النثر وما أحدثته من تحولات كان لنا معه هذا الحوار.هل تستطيع أن تحدثنا عن نصك الشعرى؟بداية لا أستطيع أن أفصل نصى الشعرى عن شخصى وتجربتى، عن سيرة أناى وتحولاتها ومدى قدرتها على الانتماء ليقين تلو الآخر، ثم هدم نفس اليقين للنظر إليه بلا رعشة أو تفكيكه بِنِيَّةِ كشفه وهتك أستاره.. كان هذا لأنى بدأت مبكراً جداً فى النظر للشعر على أنه صديقٌ أو قريبٌ أو صنوٌ للذات.. لهذا كان عليه أن يحمل على عاتقه تأطير بهجاتها القليلة والشحيحة ويحاول أن يخلدها ولو اضطر حتى لأن يشكك فى حدوثها كما يحاول أن يبدل الانكسارات والخوف والدهشة التى تنقلب ألماً إلى فن، إلى سفن ومراكب وسماوات وحبيبات يمسكن بالورد فى يد وفى الأخرى سكينا.. لكل هذا كان شعرى مثلما كنتُ. كيف ترى الآن تحولك من قصيدة التفعيلة إلى قصيدة النثر؟كنتُ شكاكاً تجاه قصائدى التفعيلية، ولا أجدنى فيها إلا بمقدار القرب أو البعد عن الاستلاب الكامل تجاه هذا الأب، أو هذا الرائد، ثم صار نصى شجاعاً، مثلما كنتُ فى لحظات نادرة وقليلة فى حياتى، وحمل معى أجندات وكشاكيل وأوراقا لا حصر لها إلى الموقد.. ليلة كاملة وأنا أراقب حروفى وهى تذوب للأبد.. كنتُ مرتبكاً فعلاً، لكن نصى الماكر كان يدرك ما يريد: أن يكون بلا ذاكرة، فيكتسب دافعاً يجعلهُ يدلف إلى يقينه الجديد، بإحساس المغامر الذى لا حل أمامه إلا اقتحام هذه الأرض البكر التى تظهر أضواؤها أمامه ولو على بُعْد.. كنتُ أكتب قصائد أعبر بها عن أشيائى الصغيرة وأصدقائى والسيارات والعساكر وجسدى المقموع، وكنت لا أمسكُ لهذه الكتابة تصنيفاً.. حتى دخلت الجامعة واندمجت مع الصخب الذى كان بعيداً جداً عن حياتى حتى ذلك الحين، والتهمت الأجيال كلها بلهاث من ينقذ رقبته من الذبح، لأصدر بعد تخرجى بشهور ديوانى الأول "كونشرتو العتمة"، وبعده يستمر نصى لسنوات فى معترك التفاصيل واليومى والبسيط والعابر والهامشى، وتوسيع البعد السيرى، ومخاصمة القضايا الكبرى والأيديولوجيات إلخ، والانتماء بشدة لهموم الجيل ومعركته فى إثبات الوجود والتأسيس لمشروعه الجمالى، ورد السهام والحراب التى تحاصره، ولكن مع وعى مبكر وصارم بضرورة الوصول لخصوصية فنية تظل تنشغل دائماً على أن تنجو من فخ أن يكتب الجميع نصاً واحداً بوصفة مصرية واحدة. كيف أثرت تجربتك الطويلة مع المرض فى مشروعك الشعرى؟جاءت المرحلة الثانية فى عمر نصى عندما تعرضت لمحنة المرض الغامض، الذى ألقى بى سنواتٍ فى المستشفيات والاكتفاء بالألم رفيقاً مرعباً يقودك للاقتناع بأن الموت بكل غموضه هو الحل الزاهى لهذه الصرخات التى كانت تخرج من روحى، وجرنى هذا لسؤال الموت والاشتباك معه عن قرب شديد، ليس مع ذكريات الجيران الذين كانوا يغادرون السرير المجاور ليختفوا، ولكن معك أنت يا من صرت ترى وتلمس وتشم فى الموت أبعاداً جديدة، وصارت بينكم حوارات ومساجلات، أسفرت عن تحول الكتابة بعد أن تعافيت إلى كتابة العائش مع الجانب السفلى المظلم فى هذا العالم، حيث صار وعى القصائد أكثر حدة وقسوة، ولغتها أكثر مجازاً، وأقرب لبناء صورٍ تكافئ الكوابيس والشياطين والدماء.. ثم ......
#مؤمن
#سمير:
#المرض
#قصائدى
#أكثر
#قسوة
#.حوار:السيد
#العديسى
#.مجلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699202
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير مؤمن سمير أحد الشعراء المهمين، الذين ينتمون إلى جيل التسعينيات، مع التحفظ الدائم على فكرة الأجيال، واستطاع أن يضع بصمة مهمة ويلفت الانتباه منذ أصدر أول دواوينه "كونشرتو العتمة"، مرورا بدواوينه الأخرى "هواء جاف يجرح الملامح" و"تأطير الهذيان" و"تفكيك السعادة"، وغيرها من الدواوين، إذ يعد مؤمن من الشعراء غزيرى الإنتاج، دون أن تكون هذه الغزارة على حساب الجودة.. عن مشروعه الشعرى ورؤيته لمشهد قصيدة النثر وما أحدثته من تحولات كان لنا معه هذا الحوار.هل تستطيع أن تحدثنا عن نصك الشعرى؟بداية لا أستطيع أن أفصل نصى الشعرى عن شخصى وتجربتى، عن سيرة أناى وتحولاتها ومدى قدرتها على الانتماء ليقين تلو الآخر، ثم هدم نفس اليقين للنظر إليه بلا رعشة أو تفكيكه بِنِيَّةِ كشفه وهتك أستاره.. كان هذا لأنى بدأت مبكراً جداً فى النظر للشعر على أنه صديقٌ أو قريبٌ أو صنوٌ للذات.. لهذا كان عليه أن يحمل على عاتقه تأطير بهجاتها القليلة والشحيحة ويحاول أن يخلدها ولو اضطر حتى لأن يشكك فى حدوثها كما يحاول أن يبدل الانكسارات والخوف والدهشة التى تنقلب ألماً إلى فن، إلى سفن ومراكب وسماوات وحبيبات يمسكن بالورد فى يد وفى الأخرى سكينا.. لكل هذا كان شعرى مثلما كنتُ. كيف ترى الآن تحولك من قصيدة التفعيلة إلى قصيدة النثر؟كنتُ شكاكاً تجاه قصائدى التفعيلية، ولا أجدنى فيها إلا بمقدار القرب أو البعد عن الاستلاب الكامل تجاه هذا الأب، أو هذا الرائد، ثم صار نصى شجاعاً، مثلما كنتُ فى لحظات نادرة وقليلة فى حياتى، وحمل معى أجندات وكشاكيل وأوراقا لا حصر لها إلى الموقد.. ليلة كاملة وأنا أراقب حروفى وهى تذوب للأبد.. كنتُ مرتبكاً فعلاً، لكن نصى الماكر كان يدرك ما يريد: أن يكون بلا ذاكرة، فيكتسب دافعاً يجعلهُ يدلف إلى يقينه الجديد، بإحساس المغامر الذى لا حل أمامه إلا اقتحام هذه الأرض البكر التى تظهر أضواؤها أمامه ولو على بُعْد.. كنتُ أكتب قصائد أعبر بها عن أشيائى الصغيرة وأصدقائى والسيارات والعساكر وجسدى المقموع، وكنت لا أمسكُ لهذه الكتابة تصنيفاً.. حتى دخلت الجامعة واندمجت مع الصخب الذى كان بعيداً جداً عن حياتى حتى ذلك الحين، والتهمت الأجيال كلها بلهاث من ينقذ رقبته من الذبح، لأصدر بعد تخرجى بشهور ديوانى الأول "كونشرتو العتمة"، وبعده يستمر نصى لسنوات فى معترك التفاصيل واليومى والبسيط والعابر والهامشى، وتوسيع البعد السيرى، ومخاصمة القضايا الكبرى والأيديولوجيات إلخ، والانتماء بشدة لهموم الجيل ومعركته فى إثبات الوجود والتأسيس لمشروعه الجمالى، ورد السهام والحراب التى تحاصره، ولكن مع وعى مبكر وصارم بضرورة الوصول لخصوصية فنية تظل تنشغل دائماً على أن تنجو من فخ أن يكتب الجميع نصاً واحداً بوصفة مصرية واحدة. كيف أثرت تجربتك الطويلة مع المرض فى مشروعك الشعرى؟جاءت المرحلة الثانية فى عمر نصى عندما تعرضت لمحنة المرض الغامض، الذى ألقى بى سنواتٍ فى المستشفيات والاكتفاء بالألم رفيقاً مرعباً يقودك للاقتناع بأن الموت بكل غموضه هو الحل الزاهى لهذه الصرخات التى كانت تخرج من روحى، وجرنى هذا لسؤال الموت والاشتباك معه عن قرب شديد، ليس مع ذكريات الجيران الذين كانوا يغادرون السرير المجاور ليختفوا، ولكن معك أنت يا من صرت ترى وتلمس وتشم فى الموت أبعاداً جديدة، وصارت بينكم حوارات ومساجلات، أسفرت عن تحول الكتابة بعد أن تعافيت إلى كتابة العائش مع الجانب السفلى المظلم فى هذا العالم، حيث صار وعى القصائد أكثر حدة وقسوة، ولغتها أكثر مجازاً، وأقرب لبناء صورٍ تكافئ الكوابيس والشياطين والدماء.. ثم ......
#مؤمن
#سمير:
#المرض
#قصائدى
#أكثر
#قسوة
#.حوار:السيد
#العديسى
#.مجلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699202
الحوار المتمدن
مؤمن سمير - مؤمن سمير: المرض جعل وعى قصائدى أكثر قسوة .حوار:السيد العديسى .مجلة - الإذاعة والتليفزيون-المصرية عدد يوم – 2020/8/8
سامي إبراهيم فودة : الأسير خالد خليل موسى السيلاوي يصارع المرض في سجون الاحتلال 1990م - 2020م
#الحوار_المتمدن
#سامي_إبراهيم_فودة في حضرة القامات الشامخة جنرالات الصبر والصمود القابضين على الجمر والمتخندقه في قلاعها كالطود الشامخ, إنهم أسرانا البواسل الأبطال وأسيراتنا الماجدات القابعين في غياهب السجون وخلف زنازين الاحتلال الغاشم تنحني الهامات والرؤوس إجلالاً وإكباراً أمام عظمة صمودهم وتحمر الورود خجلاً من عظمة تضحياتهم, إخوتي الأماجد أخواتي الماجدات رفاق دربي الصامدين الصابرين الثابتين المتمرسين في قلاع الأسر,أعزائي القراء أحبتي الأفاضل فما أنا بصدده اليوم هو تسليط الضوء في إطار الحملة الإعلامية المتواصلة في إبراز ملف أخطر حالات الأسرى المرضي المصابين بالأمراض المزمنة في سجون الاحتلال والتي تعتبر تلك السجون الظلامية بيئة خصبة لانتشار الأمراض والأوبئة, والذين يعانون الويلات من سياسات الإدارة العنصرية التي تتعمد علاجهم بالمسكنات دون القيام بتشخيص سليم لحالتهم ومعاناتهم المستمرة مع الأمراض لتركه فريسة للأمراض والموت البطيء ينهش في أجسادهم,والأسير المريض/ خالد خليل موسى السيلاوي ابن الثلاثون ربيعاً هو أحد ضحايا الإهمال الطبي المتعمد التي تمارسها إدارة السجون بحقه والذي يعيش بين مطرقة المرض الذي يهدد حياته وسندان تجاهل الاحتلال لمعاناته والقابع حالياً في (سجن نفحة) والذي انضم إلى قائمة طويلة من اسماء المرضى في غياهب السجون ودياجيرها، وقد أنهى عامه التاسع خلف القضبان ودخل عامه العاشر على التوالي في سجون الاحتلال الاسرائيلي فهو يقضي حكماً عشرون عاماً وأمضى منها حتى الآن تسعة عاماً.تشرفت بزيارة عائلة الأسير خالد السيلاوي وقد استقبلت بحفاوة عالية وترحيب من قبل أفراد هذه العائلة المناضلة حيث دار الحديث مع اشقاؤه كلاً من تامر ومحمد واحمد عن حياة الأسير خالد قبل وبعد اعتقاله وسُعدت وتشرفت بلقائي بهم والتعرف عليهم.الأسير المريض :- خالد خليل موسى السيلاويمواليد:- السادس والعشرين من يونيو عام 1990البلدة الأصلية :- بريرمكان الإقامة :- مخيم جباليا منطقة العلمي- شمال قطاع غزةالحالة الاجتماعية :- أعزبالعائلة:- تتكون عائلة الأسير من الأب والأم له من الإخوة والأخوات سبعة بما فيهم الأسير خالد وهم/ تامر- نجاح- محمد- سماح- احمد واغتيل شقيقة الأكبر عبد الحافظ بقصف طائرة حربية بتاريخ 20-9-2019مالمؤهل العلمي :- تقلي تعليمه الأساسي في مدرسة أبو حسين والإعدادية "أ" والثانوية العامة مدرسة الشهيد احمد الشقيري وحصل على شهادة الثانوية العامة في السجن واكمل دراسته الجامعية حتى حصل على شهادة البكالوريوس في التاريخ والماجستير قبل شهرين ودبلوم تأهيل الدعاة وحفظ كتاب الله داخل أسره.تاريخ الاعتقال:- 3-11-2011ممكان الاعتقال:- سجن نفحةالتهمة الموجه إليه:- إدانته بتهم أمنية منها إطلاق قذائف صاروخية على بلدات الاحتلال في العام 2011,وتنفيذه عملية استشهادية والانتماء إلى حركة حماس, وطعن شرطي بآلة حادة داخل سجن نفحة يوم الأربعاء الموافق 1/2/2017،ردا على استفزازات الإدارة المستمرة للأسرى وقد اشاد والده الحاج خليل بعملية الطعن التي قام بتنفيذها واعتبرها عملية الطعن شرف عظيم يسجل في تاريخ العائلة، معتبرا أنها جاءت في سياق الثأر لقتل الاحتلال شقيق خالد في سبتمبر 2009، باستهدافه بقذيفة مدفعية شرق جباليا.الحكم:- 18 عاما + عاميناعتقال الأسير :- خالد السيلاوياعتقلته قوة خاصة إسرائيلية أثناء عمله فجرا في أرض زراعية مع صديق له في مدينة بيت لاهيا وخضع لتحقيق قاسي وحكم علية بالسحن 18 عاما وبعد عملية طعن شرطي في سجن نفحة حكم عامين لصبح حكمة 20عاما وجرى عزله في زنزانة ......
#الأسير
#خالد
#خليل
#موسى
#السيلاوي
#يصارع
#المرض
#سجون
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700003
#الحوار_المتمدن
#سامي_إبراهيم_فودة في حضرة القامات الشامخة جنرالات الصبر والصمود القابضين على الجمر والمتخندقه في قلاعها كالطود الشامخ, إنهم أسرانا البواسل الأبطال وأسيراتنا الماجدات القابعين في غياهب السجون وخلف زنازين الاحتلال الغاشم تنحني الهامات والرؤوس إجلالاً وإكباراً أمام عظمة صمودهم وتحمر الورود خجلاً من عظمة تضحياتهم, إخوتي الأماجد أخواتي الماجدات رفاق دربي الصامدين الصابرين الثابتين المتمرسين في قلاع الأسر,أعزائي القراء أحبتي الأفاضل فما أنا بصدده اليوم هو تسليط الضوء في إطار الحملة الإعلامية المتواصلة في إبراز ملف أخطر حالات الأسرى المرضي المصابين بالأمراض المزمنة في سجون الاحتلال والتي تعتبر تلك السجون الظلامية بيئة خصبة لانتشار الأمراض والأوبئة, والذين يعانون الويلات من سياسات الإدارة العنصرية التي تتعمد علاجهم بالمسكنات دون القيام بتشخيص سليم لحالتهم ومعاناتهم المستمرة مع الأمراض لتركه فريسة للأمراض والموت البطيء ينهش في أجسادهم,والأسير المريض/ خالد خليل موسى السيلاوي ابن الثلاثون ربيعاً هو أحد ضحايا الإهمال الطبي المتعمد التي تمارسها إدارة السجون بحقه والذي يعيش بين مطرقة المرض الذي يهدد حياته وسندان تجاهل الاحتلال لمعاناته والقابع حالياً في (سجن نفحة) والذي انضم إلى قائمة طويلة من اسماء المرضى في غياهب السجون ودياجيرها، وقد أنهى عامه التاسع خلف القضبان ودخل عامه العاشر على التوالي في سجون الاحتلال الاسرائيلي فهو يقضي حكماً عشرون عاماً وأمضى منها حتى الآن تسعة عاماً.تشرفت بزيارة عائلة الأسير خالد السيلاوي وقد استقبلت بحفاوة عالية وترحيب من قبل أفراد هذه العائلة المناضلة حيث دار الحديث مع اشقاؤه كلاً من تامر ومحمد واحمد عن حياة الأسير خالد قبل وبعد اعتقاله وسُعدت وتشرفت بلقائي بهم والتعرف عليهم.الأسير المريض :- خالد خليل موسى السيلاويمواليد:- السادس والعشرين من يونيو عام 1990البلدة الأصلية :- بريرمكان الإقامة :- مخيم جباليا منطقة العلمي- شمال قطاع غزةالحالة الاجتماعية :- أعزبالعائلة:- تتكون عائلة الأسير من الأب والأم له من الإخوة والأخوات سبعة بما فيهم الأسير خالد وهم/ تامر- نجاح- محمد- سماح- احمد واغتيل شقيقة الأكبر عبد الحافظ بقصف طائرة حربية بتاريخ 20-9-2019مالمؤهل العلمي :- تقلي تعليمه الأساسي في مدرسة أبو حسين والإعدادية "أ" والثانوية العامة مدرسة الشهيد احمد الشقيري وحصل على شهادة الثانوية العامة في السجن واكمل دراسته الجامعية حتى حصل على شهادة البكالوريوس في التاريخ والماجستير قبل شهرين ودبلوم تأهيل الدعاة وحفظ كتاب الله داخل أسره.تاريخ الاعتقال:- 3-11-2011ممكان الاعتقال:- سجن نفحةالتهمة الموجه إليه:- إدانته بتهم أمنية منها إطلاق قذائف صاروخية على بلدات الاحتلال في العام 2011,وتنفيذه عملية استشهادية والانتماء إلى حركة حماس, وطعن شرطي بآلة حادة داخل سجن نفحة يوم الأربعاء الموافق 1/2/2017،ردا على استفزازات الإدارة المستمرة للأسرى وقد اشاد والده الحاج خليل بعملية الطعن التي قام بتنفيذها واعتبرها عملية الطعن شرف عظيم يسجل في تاريخ العائلة، معتبرا أنها جاءت في سياق الثأر لقتل الاحتلال شقيق خالد في سبتمبر 2009، باستهدافه بقذيفة مدفعية شرق جباليا.الحكم:- 18 عاما + عاميناعتقال الأسير :- خالد السيلاوياعتقلته قوة خاصة إسرائيلية أثناء عمله فجرا في أرض زراعية مع صديق له في مدينة بيت لاهيا وخضع لتحقيق قاسي وحكم علية بالسحن 18 عاما وبعد عملية طعن شرطي في سجن نفحة حكم عامين لصبح حكمة 20عاما وجرى عزله في زنزانة ......
#الأسير
#خالد
#خليل
#موسى
#السيلاوي
#يصارع
#المرض
#سجون
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700003
الحوار المتمدن
سامي إبراهيم فودة - الأسير خالد خليل موسى السيلاوي يصارع المرض في سجون الاحتلال (1990م - 2020م )
عادل عبد الزهرة شبيب : المرض الهولندي في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الاجابة الأكيدة نعم ,ولكن ما المقصود بالمرض الهولندي ؟ تعود تسمية مصطلح المرض الهولندي ( Dutch Disease ) للتعبير عن حالة من الكسل والتراخي الوظيفي اصابت الشعب الهولندي في النصف الأول من القرن العشرين 1900 – 1950 بعد اكتشاف النفط والغاز في بحر الشمال حيث هجع الشعب للترف والراحة واستلطف الانفاق الاستهلاكي البذخي وكان ان دفع ضريبة هذه الحالة ولكنه بعد ان افاق على حقيقة نضوب الآبار التي استنزفها باستهلاكه غير المنتج فذهبت تسميتها في التاريخ الاقتصادي بالمرض الهولندي. ودخل قاموس المصطلحات الاقتصادية على الصعيد العالمي منذ اكثر 40 عاما , واول من نشر المصطلح كان مجلة الايكونوميست البريطانية في احدى اعدادها الصادرة عام 1977 عندا تطرقت لموضوع تراجع التصنيع في هولندا بعد اكتشاف حقل كبير للغاز الطبيعي سنة 1959 . واصبح مصطلح المرض الهولندي يطلق على كل دولة تعتمد على مورد طبيعي واحد مثل النفط وتهمش وتهمل القطاعات الاقتصادية الاخرى الزراعية والصناعية وغيرها .يحاول مصطلح المرض الهولندي توصيف الظاهرة التي رصدها علماء الاقتصاد والسياسة بالنسبة لما حدث للهولنديين بالذات بعد اكتشاف النفط والغاز الطبيعي في المناطق التابعة لهم في بحر الشمال , حيث يقول البروفيسور الاقتصادي الأمريكي من جامعة كولومبيا الأمريكية والحاصل على جائزة نوبل , ( جوزيف ستغليز ) : ( بعد اكتشاف هذه الموارد الطبيعية السخية اكتشف الهولنديون انهم يواجهون معدلات متزايدة من البطالة ومن تفشي ظاهرة البحث عن وظائف...) وقد زاد من تفاقم الظاهرة ان ادت حصيلة الموارد الطبيعية من الطاقة الى ارتفاع اسعار صرف العملة الوطنية في هولندا فكان ان ارتفعت الأسعار للسلع التي انتجتها هولندا مما افضى الى عجز هذه السلع عن المنافسة في اسواق التصدير بل جعل الواردات من الخارج اقل سعرا ومن ثم افضل اختيارا للمستهلك المحلي , وكانت نتيجة هذا كله اضمحلال النشاط الانتاجي – الصناعي بالذات وتلك ظاهرة اخرى قد يطلق عليها وصف ( اللا تصنيع ) . وفي ظل هذا العزوف عن الانتاج وهذا الاضمحلال للنشاط الصناعي تقل بالتالي فرص العمل وتشتد بداهة آفة البطالة. وهذا الأمر جعل الاقتصادي ( ستغليز ) يحذر من اقتصاديات الاعتماد فقط على الموارد الطبيعية لأنه يخلق بحسب رأيه اوطانا غنية ومواطنين فقراء وهذا هو جوهر الاصابة بالمرض الهولندي. ويشير مؤرخو الاقتصاد السياسي الى وجود حالات من الاصابة بآفة المرض الهولندي وكلها حالات تجسدت في ثروات سخية هبطت على هذا البلد او ذاك من خارطة العالم بفضل اكتشافات او مميزات وهبتها الطبيعة من موارد طبيعية ثمينة سواء في دنيا المعادن النفيسة ( الذهب والألماس والنحاس واليورانيوم والبوكسايت ...) او في دنيا مستلزمات الطاقة ( النفط والغاز الطبيعي ) او على شكل محاصيل زراعية ذات قيمة تجارية وعائد نقدي طائل ( كالبن والشاي والكاكاو وغيرها ). والمعنى الأشمل في هذا المجال ينصرف الى مفهوم العلاقة بين التوسع في استغلال هذه الموارد الطبيعية معدنية كانت او زراعية , وبين الانكماش في مجال الصناعات التحويلية وهي نفس العلاقة التي تفضي الى مزيد من العوائد المالية وقليل من فرص العمل الوطنية .ان الطابع الريعي للاقتصاد الوحيد الجانب يدر اموالا ولكنه يؤدي الى تعطيل قوى العمل ومواهب الابداع وانشطة الانتاج وكلها تشكل بداهة عناصر وامكانات التنمية والتقدم في اي بلد من البلدان . وان تلك الثروات الريعية الطائلة لا تؤدي فقط الى ابطاء خطى النمو الاقتصادي الناتج عن العمل والانتاج بل انها تؤدي كذلك الى توليد اتجاهات او بالأدق بيئات او مناخات سياسية ......
#المرض
#الهولندي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722571
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الاجابة الأكيدة نعم ,ولكن ما المقصود بالمرض الهولندي ؟ تعود تسمية مصطلح المرض الهولندي ( Dutch Disease ) للتعبير عن حالة من الكسل والتراخي الوظيفي اصابت الشعب الهولندي في النصف الأول من القرن العشرين 1900 – 1950 بعد اكتشاف النفط والغاز في بحر الشمال حيث هجع الشعب للترف والراحة واستلطف الانفاق الاستهلاكي البذخي وكان ان دفع ضريبة هذه الحالة ولكنه بعد ان افاق على حقيقة نضوب الآبار التي استنزفها باستهلاكه غير المنتج فذهبت تسميتها في التاريخ الاقتصادي بالمرض الهولندي. ودخل قاموس المصطلحات الاقتصادية على الصعيد العالمي منذ اكثر 40 عاما , واول من نشر المصطلح كان مجلة الايكونوميست البريطانية في احدى اعدادها الصادرة عام 1977 عندا تطرقت لموضوع تراجع التصنيع في هولندا بعد اكتشاف حقل كبير للغاز الطبيعي سنة 1959 . واصبح مصطلح المرض الهولندي يطلق على كل دولة تعتمد على مورد طبيعي واحد مثل النفط وتهمش وتهمل القطاعات الاقتصادية الاخرى الزراعية والصناعية وغيرها .يحاول مصطلح المرض الهولندي توصيف الظاهرة التي رصدها علماء الاقتصاد والسياسة بالنسبة لما حدث للهولنديين بالذات بعد اكتشاف النفط والغاز الطبيعي في المناطق التابعة لهم في بحر الشمال , حيث يقول البروفيسور الاقتصادي الأمريكي من جامعة كولومبيا الأمريكية والحاصل على جائزة نوبل , ( جوزيف ستغليز ) : ( بعد اكتشاف هذه الموارد الطبيعية السخية اكتشف الهولنديون انهم يواجهون معدلات متزايدة من البطالة ومن تفشي ظاهرة البحث عن وظائف...) وقد زاد من تفاقم الظاهرة ان ادت حصيلة الموارد الطبيعية من الطاقة الى ارتفاع اسعار صرف العملة الوطنية في هولندا فكان ان ارتفعت الأسعار للسلع التي انتجتها هولندا مما افضى الى عجز هذه السلع عن المنافسة في اسواق التصدير بل جعل الواردات من الخارج اقل سعرا ومن ثم افضل اختيارا للمستهلك المحلي , وكانت نتيجة هذا كله اضمحلال النشاط الانتاجي – الصناعي بالذات وتلك ظاهرة اخرى قد يطلق عليها وصف ( اللا تصنيع ) . وفي ظل هذا العزوف عن الانتاج وهذا الاضمحلال للنشاط الصناعي تقل بالتالي فرص العمل وتشتد بداهة آفة البطالة. وهذا الأمر جعل الاقتصادي ( ستغليز ) يحذر من اقتصاديات الاعتماد فقط على الموارد الطبيعية لأنه يخلق بحسب رأيه اوطانا غنية ومواطنين فقراء وهذا هو جوهر الاصابة بالمرض الهولندي. ويشير مؤرخو الاقتصاد السياسي الى وجود حالات من الاصابة بآفة المرض الهولندي وكلها حالات تجسدت في ثروات سخية هبطت على هذا البلد او ذاك من خارطة العالم بفضل اكتشافات او مميزات وهبتها الطبيعة من موارد طبيعية ثمينة سواء في دنيا المعادن النفيسة ( الذهب والألماس والنحاس واليورانيوم والبوكسايت ...) او في دنيا مستلزمات الطاقة ( النفط والغاز الطبيعي ) او على شكل محاصيل زراعية ذات قيمة تجارية وعائد نقدي طائل ( كالبن والشاي والكاكاو وغيرها ). والمعنى الأشمل في هذا المجال ينصرف الى مفهوم العلاقة بين التوسع في استغلال هذه الموارد الطبيعية معدنية كانت او زراعية , وبين الانكماش في مجال الصناعات التحويلية وهي نفس العلاقة التي تفضي الى مزيد من العوائد المالية وقليل من فرص العمل الوطنية .ان الطابع الريعي للاقتصاد الوحيد الجانب يدر اموالا ولكنه يؤدي الى تعطيل قوى العمل ومواهب الابداع وانشطة الانتاج وكلها تشكل بداهة عناصر وامكانات التنمية والتقدم في اي بلد من البلدان . وان تلك الثروات الريعية الطائلة لا تؤدي فقط الى ابطاء خطى النمو الاقتصادي الناتج عن العمل والانتاج بل انها تؤدي كذلك الى توليد اتجاهات او بالأدق بيئات او مناخات سياسية ......
#المرض
#الهولندي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722571
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - المرض الهولندي في العراق
بسام مرعي : المرض كاستعارة
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي الكاتبة : سوزان سونتاجقراءة في كتاب بقلم : بسام مرعي ((المرضُ هو الجانبُ المظلمُ من الحياةِ، إنه مواطَنَةٌ مرهقةٌ وشاقةٌ، فكلُ شخصٍ وُلِدَ مواطناً في مملكةِ الأصحاءِ، وفي الوقتِ نفسه يُولدُ مواطناً أيضاً في مملكةِ المرضى. ومع أننا جميعاً نفضلُ أن نحملَ جوازَ سفرِ مملكةِ العافيةِ، فنحنُ مجبرون آجلاً أم عاجلاً على الأقلِ لفترةٍ من الزمنِ، أن نعدَ أنفسنا مواطنين في مملكةِ المرضِ)) - سوزان سونتاج - لقد تمَّ توظيفُ المرضِ ومنذُ فترةٍ طويلةٍ في الحياةِ السياسيةِ والاجتماعيةِ، وحتى في الأدبِ أيضاً ليأخذَ شكلَ استِعارةٍ تحملُ في طياتها الكثيرَ من الأسئلةِ ، ولتخلقَ نوعاً من الوصفِ غيرِ الدقيقِ والمبالغِ فيه، لأنه لايمكنُ لحالةٍ اجتماعيةٍ أن يتمَ التعاملُ معها كمرضٍ عضوي ، وبالتالي التعامل مع مشكلةٍ اجتماعية أو سياسية أو حتى اقتصادية بعقليةِ الطبيبِ الجراحِ، ليتمَ استئصالُ المشكلةِ كعضوِ مريضٍ ، وهذا مالا يتفقُ مع الحالةِ الأخلاقيةِ في إيجادِ الحلولِ لقضايا مجتمعية أو سياسية٠-;- مملكةُ المرضِ وكما ذُكِرَ سابقاً مملكةٌ مستقلةٌ بذاتها، والدخولُ إليها يجب أن يأخذَ بُعداً وحجماً طبيعياً لابدْ منه، مستنداً إلى العلم في وصفِ أسبابهِ وطرقِ علاجهِ ، فإذا اعتبرنا الصحةَ والعافيةَ مملكةً، فالمرضُ أيضاً مملكةٌ مقابلةٌ وهي مشرعةُ الأبوابِ للجميعِ دونَ استثناء، و ربما معادلةٌ كهذهِ تحفظُ التوازنَ فيما بين الحياةِ والموتِ وبين الكثيرِ من الثنائياتِ المتناقضة٠-;-إنَّ استعمالَ المرضِ كاستعارةٍ للتعبيرِ عن حالةٍ سياسيةٍ أو ايديولوجيةٍ معينةٍ أو تيارٍ سياسيٍ قديمٍ قِدَمَ السياسةِ، وتشبيهِ الحالاتِ المجتمعيةِ كجسدِ مريضٍ، هو خروجٌ عن المألوفِ وعن طريقةِ تفكيرٍ متوازنةٍ في التعاملِ مع القضايا السياسية والمجتمعية، لأن المجتمعات لايمكن أن تصابَ بأمراضٍ فتاكةٍ ومميتةٍ، ومن هنا يبدو إنَّ عقليةَ الغزوِ في التعاملِ مع المشاكلِ المجتمعيةِ والسياسية، وكأنه جسدُ مريضٍ أو آفةٌ يجبُ استئصالها، تعبرُ عن حالةِ قلقٍ وعنفٍ متطرفة . ومن هنا تأتي أهميةُ كتاب سوزان سونتاج الذي يتضمنُ تحقيقات وبحوث في مجالاتٍ عدةٍ لشرحِ هذه الاستعارات وتحريرِ المرضِ منها . حيث مازالَ متداولاً وإلى الآن في الأدبياتِ السياسةِ ولغته الخطابيةِ، هذا المنطق في تحليلِ الظواهر السياسية والاجتماعية ، فنجدهُ على لسانِ الكثيرِ من السياسيين في وصمِ معارضيه أو المختلفين عنه في الرأي . كان النازيون مثلاً يشبهون الشخصَ الذي تتعددُ أصوله العرقية بمرضِ الزهري، أما اليهود الأوروبيون فلطالما تَمَّ قياسهم بالزهري أو السرطان الذي لابد من استئصاله ٠-;- و كانتْ استعاراتُ المرضِ عنصراً رئيساً في الجدالاتِ البلشفيةِ، فقد استعملها تروتسكي، أحدُ أكثرِ المجادلين الاشتراكيين مهارةً، استعملها بوفرةٍ بالغةٍ وخاصةً بعد نفيهِ من الاتحاد السوفياتي سنة 1929 ٠-;-أما غرامشي عام 1916 وفي كتابه / الاشتراكية والثقافة/ يقولُ لينحى نفسَ المنحى : ((إنَّ الاعتقادَ عادةً بأن الثقافة هي معرفةٌ موسوعيةٌ هذا الشكل من الثقافةِ يفيدُ في خلقِ المثقفين الباهتين وبالتالي قليلي التأثيرِعلى المجتمعِ، الشيء الذي أنتجَ بدورهِ حشداً كاملاً من المدَّعين وحالمي اليقظة الذين هم أكثر ضرراً على الحياة الاجتماعية والصحية من السلِ أو من مايكروبات السيفليس على جمال الجسم والصحة )) وقال مارينيتي مستنكراً الشيوعية عام 1920 : الشيوعية هي سخطٌ وغضب السرطانِ البيروقراطي الذي دمرَ الانسانيةَ دا ......
#المرض
#كاستعارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723100
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي الكاتبة : سوزان سونتاجقراءة في كتاب بقلم : بسام مرعي ((المرضُ هو الجانبُ المظلمُ من الحياةِ، إنه مواطَنَةٌ مرهقةٌ وشاقةٌ، فكلُ شخصٍ وُلِدَ مواطناً في مملكةِ الأصحاءِ، وفي الوقتِ نفسه يُولدُ مواطناً أيضاً في مملكةِ المرضى. ومع أننا جميعاً نفضلُ أن نحملَ جوازَ سفرِ مملكةِ العافيةِ، فنحنُ مجبرون آجلاً أم عاجلاً على الأقلِ لفترةٍ من الزمنِ، أن نعدَ أنفسنا مواطنين في مملكةِ المرضِ)) - سوزان سونتاج - لقد تمَّ توظيفُ المرضِ ومنذُ فترةٍ طويلةٍ في الحياةِ السياسيةِ والاجتماعيةِ، وحتى في الأدبِ أيضاً ليأخذَ شكلَ استِعارةٍ تحملُ في طياتها الكثيرَ من الأسئلةِ ، ولتخلقَ نوعاً من الوصفِ غيرِ الدقيقِ والمبالغِ فيه، لأنه لايمكنُ لحالةٍ اجتماعيةٍ أن يتمَ التعاملُ معها كمرضٍ عضوي ، وبالتالي التعامل مع مشكلةٍ اجتماعية أو سياسية أو حتى اقتصادية بعقليةِ الطبيبِ الجراحِ، ليتمَ استئصالُ المشكلةِ كعضوِ مريضٍ ، وهذا مالا يتفقُ مع الحالةِ الأخلاقيةِ في إيجادِ الحلولِ لقضايا مجتمعية أو سياسية٠-;- مملكةُ المرضِ وكما ذُكِرَ سابقاً مملكةٌ مستقلةٌ بذاتها، والدخولُ إليها يجب أن يأخذَ بُعداً وحجماً طبيعياً لابدْ منه، مستنداً إلى العلم في وصفِ أسبابهِ وطرقِ علاجهِ ، فإذا اعتبرنا الصحةَ والعافيةَ مملكةً، فالمرضُ أيضاً مملكةٌ مقابلةٌ وهي مشرعةُ الأبوابِ للجميعِ دونَ استثناء، و ربما معادلةٌ كهذهِ تحفظُ التوازنَ فيما بين الحياةِ والموتِ وبين الكثيرِ من الثنائياتِ المتناقضة٠-;-إنَّ استعمالَ المرضِ كاستعارةٍ للتعبيرِ عن حالةٍ سياسيةٍ أو ايديولوجيةٍ معينةٍ أو تيارٍ سياسيٍ قديمٍ قِدَمَ السياسةِ، وتشبيهِ الحالاتِ المجتمعيةِ كجسدِ مريضٍ، هو خروجٌ عن المألوفِ وعن طريقةِ تفكيرٍ متوازنةٍ في التعاملِ مع القضايا السياسية والمجتمعية، لأن المجتمعات لايمكن أن تصابَ بأمراضٍ فتاكةٍ ومميتةٍ، ومن هنا يبدو إنَّ عقليةَ الغزوِ في التعاملِ مع المشاكلِ المجتمعيةِ والسياسية، وكأنه جسدُ مريضٍ أو آفةٌ يجبُ استئصالها، تعبرُ عن حالةِ قلقٍ وعنفٍ متطرفة . ومن هنا تأتي أهميةُ كتاب سوزان سونتاج الذي يتضمنُ تحقيقات وبحوث في مجالاتٍ عدةٍ لشرحِ هذه الاستعارات وتحريرِ المرضِ منها . حيث مازالَ متداولاً وإلى الآن في الأدبياتِ السياسةِ ولغته الخطابيةِ، هذا المنطق في تحليلِ الظواهر السياسية والاجتماعية ، فنجدهُ على لسانِ الكثيرِ من السياسيين في وصمِ معارضيه أو المختلفين عنه في الرأي . كان النازيون مثلاً يشبهون الشخصَ الذي تتعددُ أصوله العرقية بمرضِ الزهري، أما اليهود الأوروبيون فلطالما تَمَّ قياسهم بالزهري أو السرطان الذي لابد من استئصاله ٠-;- و كانتْ استعاراتُ المرضِ عنصراً رئيساً في الجدالاتِ البلشفيةِ، فقد استعملها تروتسكي، أحدُ أكثرِ المجادلين الاشتراكيين مهارةً، استعملها بوفرةٍ بالغةٍ وخاصةً بعد نفيهِ من الاتحاد السوفياتي سنة 1929 ٠-;-أما غرامشي عام 1916 وفي كتابه / الاشتراكية والثقافة/ يقولُ لينحى نفسَ المنحى : ((إنَّ الاعتقادَ عادةً بأن الثقافة هي معرفةٌ موسوعيةٌ هذا الشكل من الثقافةِ يفيدُ في خلقِ المثقفين الباهتين وبالتالي قليلي التأثيرِعلى المجتمعِ، الشيء الذي أنتجَ بدورهِ حشداً كاملاً من المدَّعين وحالمي اليقظة الذين هم أكثر ضرراً على الحياة الاجتماعية والصحية من السلِ أو من مايكروبات السيفليس على جمال الجسم والصحة )) وقال مارينيتي مستنكراً الشيوعية عام 1920 : الشيوعية هي سخطٌ وغضب السرطانِ البيروقراطي الذي دمرَ الانسانيةَ دا ......
#المرض
#كاستعارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723100
الحوار المتمدن
بسام مرعي - المرض كاستعارة
علي قاسم : المرض اصغر رسالة
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم خمسة ايام من شدة المرض كافية ان تعريك امام نفسك وتريك ما تحاول ان تنكريعطيك المرض فرصة لتفكير والفهم . وانتَ في طواريء احدى المستشفيات يمر في بالك ان :_ "الرجل" مهما كبر يبقى "طفل" وبحاجة الى العناية . وانتَ مستلقي وحيداً في غرفتك الساعة الرابعة فجراً تعاني من الالم والصداع الشديدين ان : _ الايام "المُرة والصعبة" لا تمر بسهولة اذ لم يكن هناك شريك تستند عليه . كيف كلمة ود من شخص عابر ممكن ان تغير مزاج شخص الى الاحسن ، اي _ "جمالية الحياة" بالامور الصغيرة التي لا نهتم بها . وعندما يشتد بك المرض ليلً وانتَ جالس وحدك بلا انيس او شريك ، ان _ "الوحدة" تقتل وتدمر الانسان بمرور الايام . وفرحة من حول المريض بشفاءه ، ان _ لا قيمة للـ لحضات "الحلوة" اذ لم يكن هناك من يشاركك بها . كل ما سبق عرض امامك مثل شريط فيديو بعرض بطيء لتدرك سخافة سعيك للفترة التي مضت بأكملها . ......
#المرض
#اصغر
#رسالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725748
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم خمسة ايام من شدة المرض كافية ان تعريك امام نفسك وتريك ما تحاول ان تنكريعطيك المرض فرصة لتفكير والفهم . وانتَ في طواريء احدى المستشفيات يمر في بالك ان :_ "الرجل" مهما كبر يبقى "طفل" وبحاجة الى العناية . وانتَ مستلقي وحيداً في غرفتك الساعة الرابعة فجراً تعاني من الالم والصداع الشديدين ان : _ الايام "المُرة والصعبة" لا تمر بسهولة اذ لم يكن هناك شريك تستند عليه . كيف كلمة ود من شخص عابر ممكن ان تغير مزاج شخص الى الاحسن ، اي _ "جمالية الحياة" بالامور الصغيرة التي لا نهتم بها . وعندما يشتد بك المرض ليلً وانتَ جالس وحدك بلا انيس او شريك ، ان _ "الوحدة" تقتل وتدمر الانسان بمرور الايام . وفرحة من حول المريض بشفاءه ، ان _ لا قيمة للـ لحضات "الحلوة" اذ لم يكن هناك من يشاركك بها . كل ما سبق عرض امامك مثل شريط فيديو بعرض بطيء لتدرك سخافة سعيك للفترة التي مضت بأكملها . ......
#المرض
#اصغر
#رسالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725748
الحوار المتمدن
علي قاسم - المرض اصغر رسالة