أحمد موسى قريعي : دير الأنبا سمعان قبلة المسيحيين والمسلمين في أسوان
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي هنا في هذا الدير الذي يحمل اسم "الأنبا" سمعان في أسوان تجمع السياحة الدينية بين المسلمين والمسيحيين على حد سواء، حيث تذوب كل الفوارق وتبقى الروح الوطنية هي من تسيطر على المشهد، فالكل يأتي إلى هنا سائحا يبحث عن راحة "البال" والهدوء. وذلك لأن دير "سمعان" خصوصية فهو يقع في ذات الربوة التي يقع عليها ضريح "الأغا خان"، كما أنه يقع في طريق الحجاج المسلمين الذين كانوا يأتون إلى الحج سابقا عن طريق مصر فكانوا يجدون فيه الراحة والسلام والطعام والشراب.دير "سمعان" من أبرز وأشهر أديرة الأقباط الأرثوذكس العريقة بأسوان، بل أنه يُعد من أكبر الأديرة القبطية في العالم.يرجع تاريخ الدير إلى ما قبل القرن السادس الميلادي، وكان يسمى في السابق دير "الأنباء هدرا" السائح وللعلم هٌجر هذا الدير لمدة قرن كامل من عمر الزمان ثم عادت إليه الروح والسكينة والهدوء وأصبح مقصد وملجأ كل السياح في العالم. موقع الديريقع دير "الأنبا سمعان" في بر أسوان الغربي على سفح ربوة أو تلة عالية بالقرب من ضريح "الآغا خان" جنوب غرب جزيرة "إلفنتين"، تحيط به الصحراء تقريبا من كل جانب ماعدا الجهة الشرقية حيث يقع نهر النيل.تاريخ الديرتشير أغلب الحفريات والوثائق التاريخية المتعلقة بالدير، أنه قد بنائه قبيل القرن السادس الميلادي، وأنه أخر الأديرة "الباخومية" التي بقيت إلى يومنا هذا وللذين لا يعرفون الباخومية فنقول هي (نظام رهبنة يُنسب إلى القديس "باخوميوس" الذي جمع الرهبان الذين كانوا يتخذون من البرية مكانا للرهبنة والانعزال كل راهب على حدة – جمعهم في نظام شراكة تحيا فيه كل فئة مع بعضها يتعاونون فيما بينهم ويحترمون بعضهم البعض – أي أن الباخومية هي "الرهبنة الجماعية" إذ يجتمع كل خمسة رهبان في قلاية واحدة).وتشير الروايات أيضا أن الدير بُني على بقايا قلعة رومانية قديمة، بدليل كثرة الأبراج التي تحيط بسور الدير.تم هجر وترك هذا الدير لمدة (700) عام تقريبا، ويقال تم تدميره أو أجزاء منه في عهد الدولة الأيوبية في مصر ما بين عامي (1170م) و (1173م)، ويقال أيضا بسبب هجمات "البربر" في القرن الرابع عشر، وهنالك رواية تقول تم هجره بسبب قلة المياه في الآبار التي كانت تمد الدير بالماء.ولهذه الأسباب أو تلك تم دفن وتغطية الدير بالكامل برمال الصحراء لمدة (7) قرون إلى أن تم الكشف عنه في عام (1893م). أُعيد ترميم هذا الدير أكثر من مرة كان أولها في القرنين العاشر والحادي عشر، ثم تم ترميمه في سنوات (1912م) و(1925م) و(1978م) على التوالي.تصميم وعمارة الديريتميز الدير بتصميم فريد استمده من طراز العمارة القبطية، على مساحة (6) أفدنة، بارتفاع (5.5) مترا، يضم بداخله مجموعة من الأبنية التي تم تشييدها من حجر الجرانيت والطوب اللبن، كما أُضيفت إليه مجموعة من المباني بفضل الترميمات التي أُدخلت إليه. تم تقسيم الدير إلى (جزئيين) سفلي مخصص لإقامة الشعائر الدينية، وعلوي عبارة عن قصر مخصص لإقامة الرهبان، للدير مداخل من الناحيتين الشرقية والغربية. ......
#الأنبا
#سمعان
#قبلة
#المسيحيين
#والمسلمين
#أسوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699671
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي هنا في هذا الدير الذي يحمل اسم "الأنبا" سمعان في أسوان تجمع السياحة الدينية بين المسلمين والمسيحيين على حد سواء، حيث تذوب كل الفوارق وتبقى الروح الوطنية هي من تسيطر على المشهد، فالكل يأتي إلى هنا سائحا يبحث عن راحة "البال" والهدوء. وذلك لأن دير "سمعان" خصوصية فهو يقع في ذات الربوة التي يقع عليها ضريح "الأغا خان"، كما أنه يقع في طريق الحجاج المسلمين الذين كانوا يأتون إلى الحج سابقا عن طريق مصر فكانوا يجدون فيه الراحة والسلام والطعام والشراب.دير "سمعان" من أبرز وأشهر أديرة الأقباط الأرثوذكس العريقة بأسوان، بل أنه يُعد من أكبر الأديرة القبطية في العالم.يرجع تاريخ الدير إلى ما قبل القرن السادس الميلادي، وكان يسمى في السابق دير "الأنباء هدرا" السائح وللعلم هٌجر هذا الدير لمدة قرن كامل من عمر الزمان ثم عادت إليه الروح والسكينة والهدوء وأصبح مقصد وملجأ كل السياح في العالم. موقع الديريقع دير "الأنبا سمعان" في بر أسوان الغربي على سفح ربوة أو تلة عالية بالقرب من ضريح "الآغا خان" جنوب غرب جزيرة "إلفنتين"، تحيط به الصحراء تقريبا من كل جانب ماعدا الجهة الشرقية حيث يقع نهر النيل.تاريخ الديرتشير أغلب الحفريات والوثائق التاريخية المتعلقة بالدير، أنه قد بنائه قبيل القرن السادس الميلادي، وأنه أخر الأديرة "الباخومية" التي بقيت إلى يومنا هذا وللذين لا يعرفون الباخومية فنقول هي (نظام رهبنة يُنسب إلى القديس "باخوميوس" الذي جمع الرهبان الذين كانوا يتخذون من البرية مكانا للرهبنة والانعزال كل راهب على حدة – جمعهم في نظام شراكة تحيا فيه كل فئة مع بعضها يتعاونون فيما بينهم ويحترمون بعضهم البعض – أي أن الباخومية هي "الرهبنة الجماعية" إذ يجتمع كل خمسة رهبان في قلاية واحدة).وتشير الروايات أيضا أن الدير بُني على بقايا قلعة رومانية قديمة، بدليل كثرة الأبراج التي تحيط بسور الدير.تم هجر وترك هذا الدير لمدة (700) عام تقريبا، ويقال تم تدميره أو أجزاء منه في عهد الدولة الأيوبية في مصر ما بين عامي (1170م) و (1173م)، ويقال أيضا بسبب هجمات "البربر" في القرن الرابع عشر، وهنالك رواية تقول تم هجره بسبب قلة المياه في الآبار التي كانت تمد الدير بالماء.ولهذه الأسباب أو تلك تم دفن وتغطية الدير بالكامل برمال الصحراء لمدة (7) قرون إلى أن تم الكشف عنه في عام (1893م). أُعيد ترميم هذا الدير أكثر من مرة كان أولها في القرنين العاشر والحادي عشر، ثم تم ترميمه في سنوات (1912م) و(1925م) و(1978م) على التوالي.تصميم وعمارة الديريتميز الدير بتصميم فريد استمده من طراز العمارة القبطية، على مساحة (6) أفدنة، بارتفاع (5.5) مترا، يضم بداخله مجموعة من الأبنية التي تم تشييدها من حجر الجرانيت والطوب اللبن، كما أُضيفت إليه مجموعة من المباني بفضل الترميمات التي أُدخلت إليه. تم تقسيم الدير إلى (جزئيين) سفلي مخصص لإقامة الشعائر الدينية، وعلوي عبارة عن قصر مخصص لإقامة الرهبان، للدير مداخل من الناحيتين الشرقية والغربية. ......
#الأنبا
#سمعان
#قبلة
#المسيحيين
#والمسلمين
#أسوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699671
الحوار المتمدن
أحمد موسى قريعي - دير الأنبا سمعان قبلة المسيحيين والمسلمين في أسوان
محمد زهدي شاهين : قبلة الوداع الأخير
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين محمد زهدي شاهين _ القدس المحتلة حينما صعدت إلى قاطرة الحياة البرزخية لأقوم بتوديع المسجى بها رمشت عيناي، وقبل أن يرتد إلي طرفي مرّ شريط من الذكريات. ذكريات جميلة وحزينة ومؤلمة على حد سواء. ما كان صعودي لهذه القاطرة في حقيقة الأمر إلا نزولا إلى جوف الأرض؛ لأقوم بتوديع من كان بداخل القبر، أو كما أسميتها مقطورة الحياة البرزخية. هذه الأرض التي احتضنت عزيزا مقربا إلى قلبي منها خلقنا وإليها نعود، فيا ترى كم طوت في أحشائها من شقي وسعيد.عندما أصبحت في داخل القبر لم أقوَ على تمالك نفسي، ففاضت عيناي من شدة البكاء على فراق من أحب. فراق من نبت لحمي وقوي واشتد ساعداي من كدّ يديه. وحينما قام من حظي بإنزال والدي للقبر بفتح ثوبه الأخير لرش الحناء عليه ما رأيت نفسي إلا وأنا منكب على تقبيل يده النضرة بحرارة وبشغف، كوني أعي بأن هذه القبلات هي قبلات الوداع الأخير، نعم لقد كانت قبلات الوداع الأخير التي لن تتكرر ما حييت. كانت قبلات دافئة من أعماق قلبي ترجمتها شفتاي التي أبت إلا أن تشاركهما مقلتاي ذرف الدموع، التي بدورها أحرقت وجنتيّ ولسان حالها يقول: نم قرير العين يا أبتاه، تاركة غصة ومرارة في القلب لم أعهدهما قبل هذه التجربة المؤلمة وهذا الاختبار الصعب، الذي لا مهرب ولا مناص منه وكأنه كأس من حنظل الكل منا لا ريب شارب منه.إن التجربة الإنسانية في جوهرها تجربة واحدة ومتشابهة إلى حد كبير، فكلنا من آدم وآدم من تراب، فعندما يفقد الإنسان شخصا عزيزا مقربا إلى قلبة يقف مكتوف اليدين لا حول له ولا قوة، حينها يدرك المرء معنى العجز تماماً مما يولد لديه ألم، وغصة، ومرارة لا أستطيع وصفها إلا بأن الموت بالفعل لا ريب مصيبة، وأي مصيبة هو!نحن نبكي موتانا، وما بكاؤنا عليهم إلا بكاء ميت لا محال على ميت، فهم تقطعت بهم السبل، فهل ننتبه نحن الباكين عليهم على ما فاتنا نحن وأضعنا لغاية الآن.رغم تأخيرنا المتعمد من قبل جنود الاحتلال المتواجدين على الحاجز العسكري المقام على أراضي السواحرة الشرقية، الذي يفصلها عن السواحرة الغربية التي تحتضن مقبرة البلدة قرابة ساعة أو يزيد عنها؛ بذريعة أننا نحن أبناء الفقيد لا يحق لنا المشاركة في دفن الجثمان كوننا ممنوعين من دخول مدينة القدس التي ولدنا فيها بدواعٍ أمنية، لأن مقبرة البلدة داخل جدار التوسع الاحتلالي، ورغما عن ذلك وبفعل إصرارنا وإصرار المشيعين تمكنا من دخول الحاجز، وقمنا بدفن جثمان والدنا، فهذا هو قدر الفلسطينيين فهم في رباط إلى يوم يبعثون.في الأعلى تتعالى أصوات المشيعين مطالبين من بعضهم البعض مساعدتي على الخروج ظنّا منهم بأنني لن أقوى على الصعود من تلك الحفرة، التي أعتقد جازماً بأنها روضة من رياض الجنة.ها أنا قد صعدت وأكملت المسير وانطلقت شاقاً طريق الحياة بعزم وثبات وتوفيق. لابسا عباءة أبي التي حيكت من خيوط الصدق والايثار على النفس ومساعدة الآخرين والسعي لتلبية حوائجهم والنصح لهم، فهي نعمة حُبينا بها.26-11-2020 ......
#قبلة
#الوداع
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700296
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين محمد زهدي شاهين _ القدس المحتلة حينما صعدت إلى قاطرة الحياة البرزخية لأقوم بتوديع المسجى بها رمشت عيناي، وقبل أن يرتد إلي طرفي مرّ شريط من الذكريات. ذكريات جميلة وحزينة ومؤلمة على حد سواء. ما كان صعودي لهذه القاطرة في حقيقة الأمر إلا نزولا إلى جوف الأرض؛ لأقوم بتوديع من كان بداخل القبر، أو كما أسميتها مقطورة الحياة البرزخية. هذه الأرض التي احتضنت عزيزا مقربا إلى قلبي منها خلقنا وإليها نعود، فيا ترى كم طوت في أحشائها من شقي وسعيد.عندما أصبحت في داخل القبر لم أقوَ على تمالك نفسي، ففاضت عيناي من شدة البكاء على فراق من أحب. فراق من نبت لحمي وقوي واشتد ساعداي من كدّ يديه. وحينما قام من حظي بإنزال والدي للقبر بفتح ثوبه الأخير لرش الحناء عليه ما رأيت نفسي إلا وأنا منكب على تقبيل يده النضرة بحرارة وبشغف، كوني أعي بأن هذه القبلات هي قبلات الوداع الأخير، نعم لقد كانت قبلات الوداع الأخير التي لن تتكرر ما حييت. كانت قبلات دافئة من أعماق قلبي ترجمتها شفتاي التي أبت إلا أن تشاركهما مقلتاي ذرف الدموع، التي بدورها أحرقت وجنتيّ ولسان حالها يقول: نم قرير العين يا أبتاه، تاركة غصة ومرارة في القلب لم أعهدهما قبل هذه التجربة المؤلمة وهذا الاختبار الصعب، الذي لا مهرب ولا مناص منه وكأنه كأس من حنظل الكل منا لا ريب شارب منه.إن التجربة الإنسانية في جوهرها تجربة واحدة ومتشابهة إلى حد كبير، فكلنا من آدم وآدم من تراب، فعندما يفقد الإنسان شخصا عزيزا مقربا إلى قلبة يقف مكتوف اليدين لا حول له ولا قوة، حينها يدرك المرء معنى العجز تماماً مما يولد لديه ألم، وغصة، ومرارة لا أستطيع وصفها إلا بأن الموت بالفعل لا ريب مصيبة، وأي مصيبة هو!نحن نبكي موتانا، وما بكاؤنا عليهم إلا بكاء ميت لا محال على ميت، فهم تقطعت بهم السبل، فهل ننتبه نحن الباكين عليهم على ما فاتنا نحن وأضعنا لغاية الآن.رغم تأخيرنا المتعمد من قبل جنود الاحتلال المتواجدين على الحاجز العسكري المقام على أراضي السواحرة الشرقية، الذي يفصلها عن السواحرة الغربية التي تحتضن مقبرة البلدة قرابة ساعة أو يزيد عنها؛ بذريعة أننا نحن أبناء الفقيد لا يحق لنا المشاركة في دفن الجثمان كوننا ممنوعين من دخول مدينة القدس التي ولدنا فيها بدواعٍ أمنية، لأن مقبرة البلدة داخل جدار التوسع الاحتلالي، ورغما عن ذلك وبفعل إصرارنا وإصرار المشيعين تمكنا من دخول الحاجز، وقمنا بدفن جثمان والدنا، فهذا هو قدر الفلسطينيين فهم في رباط إلى يوم يبعثون.في الأعلى تتعالى أصوات المشيعين مطالبين من بعضهم البعض مساعدتي على الخروج ظنّا منهم بأنني لن أقوى على الصعود من تلك الحفرة، التي أعتقد جازماً بأنها روضة من رياض الجنة.ها أنا قد صعدت وأكملت المسير وانطلقت شاقاً طريق الحياة بعزم وثبات وتوفيق. لابسا عباءة أبي التي حيكت من خيوط الصدق والايثار على النفس ومساعدة الآخرين والسعي لتلبية حوائجهم والنصح لهم، فهي نعمة حُبينا بها.26-11-2020 ......
#قبلة
#الوداع
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700296
الحوار المتمدن
محمد زهدي شاهين - قبلة الوداع الأخير
اخلاص موسى فرنسيس : تناقضات...من المجموعة القصصية -على مرمى قٌبلة-
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس متثاقلة تحت حملها، وشنط السفر، شنطة حمراء على كتفها، وأخرى سوداء تشدّ كتفيها بقوة إلى الوراء، ترتدي شعرها المسدل على كتفيها كنهر على جبينها، خان المنديل الأحمر الذي يحضن شعرها، وهربت الخصلات تقبل جبينها وهي فخورة بحريتها، ومن وراء نظارته عينان تبحثان عن شيء ما، حبّتا زيتون عسليّ تتدلّيان من بين ظلال الرمشين اللذين يحرصان على حمايتها برفة وبلحظها بين الفينة والأخرى. حذاؤها البنيّ المفتوح من جنبيه يحرص على أن يطأ الأرض، ويثبتها بها لئلّا تطير في فضاء المطار، عندها من سيردها تستقلّ طيارة التيه، تبيع الحاضر وتشتري الحلم، تسير على غير هدى، تدخل المحلات التجارية القابعة في بهو المطار، تبحث بين البضائع المعروضة على شيء ما ، كلّ من رآها سألها بابتسامة: هل يستطيع مساعدتها؟تردّ بابتسامة وإيماءة من الرأس:لا، شكرًا.ما تبحث عنه ليس معروضًا على رفوف المحلات في المطار، ما تبحث عنه لا يبتاع في أيّ مزاد، ما تبحث عنه هذه المخلوقة التي جاءت إلى هذا العالم بغلطة ارتكبها في ليلة ما والداها.أول تحيّة كانت للحياة في صرخة، وكأنّها تبكي وجعها قبل الأوان، مثل موج البحر أفكارها وأحاسيسها تائهة دون ذلك الطيف الذي تبحث عنه.حاولت أن تجده في وجوه المسافرين، وفي جوازات السفر تبحث عن ذاتها، ولكن دون جدوى.جالت في المقاهي، احتست القهوة والكابتشينو، لعلّها ترتق جرح ضياع وتيه، لعلّ الشتاء يتغيّر إلى ربيع، حتى السماء باحت بالمطر حزنًا على الرحيل تشاركها السماء البكاء، وتمطر كالرحيل بغير أوان.لم يجبرها أحد على هذا العشق بل سارت إليه بخطى متسارعة حين ابتسمت لها الحياة أخيرًا برجل حلّ في قلبها ضيفًا دائمًا سكن بل أسكنته وأعطته إقامة أبدية، وهي تعرف أنّها فتحت باب جهنّم على قلبها، تعلم مخاطر فعلتها، تجمعها معه سويعات قليلة، وتباعد بينهما الكرة الأرضية التاريخ والجغرافيا، سويعات وثلاث قبلات كانت الحياة، صرخت بوجهه ألا تفهم، هذا ما تبقى لي وأنا في مطارات الحنين مسافرة بلا هدف، أحمل تذاكر العشّاق من بلد إلى بلد، أهرب منّي، أطاردني علّني أجدني، أحملك كالطفل في أحشائي، وأحمل نغمة الصوت مجنونة، أعاني شغب المشاعر امرأة خاطرة في بال الذكرى.أنّبها ضميرها، وهي تلمح من خلف الزجاج الفاصل بينها وبين ذاك الرجل الأسمر الذي كانت أقصى أمانيه أن يجلس معها لساعات يتأمّل وجهها، ويسمع صوتها وضحكتها، لم يكن من الرجال المتطلبين أبدًا، يرضيه أن ترمقه بنظرة، أو تقول له نكتة سخيفة، وكانت تستجدي الكلمات، وتكسر برودة الجلسات الطويلة المليئة بشتى أنواع الأحاديث عن العمل والشغل والثرثرة الفارغة، وهي تعرف جيدًا أنّه ينتظر الفرصة تلو الفرصة كي يقفز من حجرة صمته، ليقول بصراحة: أعشقك، ويعود إلى صمته الطويل، كأنّه أحد أعمدة الهياكل المرمية على ضفاف النيل، صامتة لو أتيح لها أن تتكلّم لقالت الكثير، وكتبت عن الإجحاف الذي مورس بحقّها من أقرب الأقربين من أبناء البلد، رجت في سريرتها أن يتركها وشأنها، فهي في البعد عنه بمقدار قربها من حبيب روحها وعشقها الأوحد، كيف تخبره أنّ قلبها مشغول بسواه، وهي تعلم أنّها ستقضي عليه؟ تركته خلف الزجاج، وسارت في خطى بدت له فراشة تنتقل من زهرة إلى زهرة، وكم تمنّى أن يقفز فوق السور يخطفها إليه، ويهرب لها إلى آخر الدنيا، وهي في دوّامة، وأقصى أمنياتها اتّصال هاتفيّ عبر الأسلاك يحملها على أجنحة العشق السرمدية من شقيق الروح. ......
#تناقضات...من
#المجموعة
#القصصية
#-على
#مرمى
#قٌبلة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701490
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس متثاقلة تحت حملها، وشنط السفر، شنطة حمراء على كتفها، وأخرى سوداء تشدّ كتفيها بقوة إلى الوراء، ترتدي شعرها المسدل على كتفيها كنهر على جبينها، خان المنديل الأحمر الذي يحضن شعرها، وهربت الخصلات تقبل جبينها وهي فخورة بحريتها، ومن وراء نظارته عينان تبحثان عن شيء ما، حبّتا زيتون عسليّ تتدلّيان من بين ظلال الرمشين اللذين يحرصان على حمايتها برفة وبلحظها بين الفينة والأخرى. حذاؤها البنيّ المفتوح من جنبيه يحرص على أن يطأ الأرض، ويثبتها بها لئلّا تطير في فضاء المطار، عندها من سيردها تستقلّ طيارة التيه، تبيع الحاضر وتشتري الحلم، تسير على غير هدى، تدخل المحلات التجارية القابعة في بهو المطار، تبحث بين البضائع المعروضة على شيء ما ، كلّ من رآها سألها بابتسامة: هل يستطيع مساعدتها؟تردّ بابتسامة وإيماءة من الرأس:لا، شكرًا.ما تبحث عنه ليس معروضًا على رفوف المحلات في المطار، ما تبحث عنه لا يبتاع في أيّ مزاد، ما تبحث عنه هذه المخلوقة التي جاءت إلى هذا العالم بغلطة ارتكبها في ليلة ما والداها.أول تحيّة كانت للحياة في صرخة، وكأنّها تبكي وجعها قبل الأوان، مثل موج البحر أفكارها وأحاسيسها تائهة دون ذلك الطيف الذي تبحث عنه.حاولت أن تجده في وجوه المسافرين، وفي جوازات السفر تبحث عن ذاتها، ولكن دون جدوى.جالت في المقاهي، احتست القهوة والكابتشينو، لعلّها ترتق جرح ضياع وتيه، لعلّ الشتاء يتغيّر إلى ربيع، حتى السماء باحت بالمطر حزنًا على الرحيل تشاركها السماء البكاء، وتمطر كالرحيل بغير أوان.لم يجبرها أحد على هذا العشق بل سارت إليه بخطى متسارعة حين ابتسمت لها الحياة أخيرًا برجل حلّ في قلبها ضيفًا دائمًا سكن بل أسكنته وأعطته إقامة أبدية، وهي تعرف أنّها فتحت باب جهنّم على قلبها، تعلم مخاطر فعلتها، تجمعها معه سويعات قليلة، وتباعد بينهما الكرة الأرضية التاريخ والجغرافيا، سويعات وثلاث قبلات كانت الحياة، صرخت بوجهه ألا تفهم، هذا ما تبقى لي وأنا في مطارات الحنين مسافرة بلا هدف، أحمل تذاكر العشّاق من بلد إلى بلد، أهرب منّي، أطاردني علّني أجدني، أحملك كالطفل في أحشائي، وأحمل نغمة الصوت مجنونة، أعاني شغب المشاعر امرأة خاطرة في بال الذكرى.أنّبها ضميرها، وهي تلمح من خلف الزجاج الفاصل بينها وبين ذاك الرجل الأسمر الذي كانت أقصى أمانيه أن يجلس معها لساعات يتأمّل وجهها، ويسمع صوتها وضحكتها، لم يكن من الرجال المتطلبين أبدًا، يرضيه أن ترمقه بنظرة، أو تقول له نكتة سخيفة، وكانت تستجدي الكلمات، وتكسر برودة الجلسات الطويلة المليئة بشتى أنواع الأحاديث عن العمل والشغل والثرثرة الفارغة، وهي تعرف جيدًا أنّه ينتظر الفرصة تلو الفرصة كي يقفز من حجرة صمته، ليقول بصراحة: أعشقك، ويعود إلى صمته الطويل، كأنّه أحد أعمدة الهياكل المرمية على ضفاف النيل، صامتة لو أتيح لها أن تتكلّم لقالت الكثير، وكتبت عن الإجحاف الذي مورس بحقّها من أقرب الأقربين من أبناء البلد، رجت في سريرتها أن يتركها وشأنها، فهي في البعد عنه بمقدار قربها من حبيب روحها وعشقها الأوحد، كيف تخبره أنّ قلبها مشغول بسواه، وهي تعلم أنّها ستقضي عليه؟ تركته خلف الزجاج، وسارت في خطى بدت له فراشة تنتقل من زهرة إلى زهرة، وكم تمنّى أن يقفز فوق السور يخطفها إليه، ويهرب لها إلى آخر الدنيا، وهي في دوّامة، وأقصى أمنياتها اتّصال هاتفيّ عبر الأسلاك يحملها على أجنحة العشق السرمدية من شقيق الروح. ......
#تناقضات...من
#المجموعة
#القصصية
#-على
#مرمى
#قٌبلة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701490
الحوار المتمدن
اخلاص موسى فرنسيس - تناقضات...من المجموعة القصصية -على مرمى قٌبلة-
سعاد درير : اَلْفَمُ الباحث عَن قُبلة
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير نَنْكَمِشُ تحت قطن سحابة الأمل الهارب انكماشَ دودة لا تُجيد الزحف، نتوارى خلف ضوء الحياة المنطفئة شيئا فشيئا في عيوننا الملتهبة تحت وطأة الانتظار، ونُمَنِّي نفوسنا بموعد آخَر مع السلام ذاك الحالف أن يَتأبَّط حقيبة أوراقه ويَرحل.في كل وقت وحين، نَجُرّ جُثَّة القلب المسكين، ولا نَكُفّ، لا نَكُفّ عن أن نَتفق على الاختلاف، صَدِّقْ يا صديقي أنه الاختلاف الجاثم رَغم أَنفِك، بل هو الاختلاف الذي يُفسد كل قضية للودّ.المُمكن يَتهاوى كجبل من الثلج، والمستحيل تتمدد رقعتُه يوما بعد يوم في اتجاه الذي لا يأتي، وأنا وأنتَ يا إبريقَ الشاي ها نَحْنُ نُعانق أنفاسَ الناي لَنَحِيك تنُّورةَ قِصَّة غابت عن بنائها الفني وضعيةُ الانفراج الكابح لجماح ذيل التعقد الواعد بأكثر من ضَربة سَوط في زمن ابتلاع الصَّوت.طُيور الحُبّ تفارق أعشاش قلوبنا الدافئة بِشَدْوِها هي الغِرِّيدة في زمن الفَم الباحث عن قبلة، و أيامنا تَربط أحزمَتَها خَشيةَ أن تَسقط سراويلُها القصيرة بعيدا عن نِية الاستحمام في بِركة آسِنة للسان أفلتَ مِن قبضة اللجام.لكِ اللهُ يا شِفاهُ، يا شِفاهُ نَامي قبل أن يَلسعك فُلفل الحقيقة الحارّ، وأنت يا دماءُ ثُورِي، ثُوري أنتِ وارْسُمي لِلمَدى عيونا لا يَحلبها بَطْشُ قيثارة الزمن الممزَّقة الأوتار.لِنَرْسُمْ للأمل ثغرا لا تَسرقه نارُ الاختيار، ولْنُؤْمِنْ بأن لخنجر السقوط قَدَما سَبَّاقة إلى مَلعب أحلامنا الهزيلة ما لَمْ نُخْتَبَر بجرعة أخرى مِن عصارة بُرتقال الحياة المُرّ. ......
#اَلْفَمُ
#الباحث
#قُبلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707823
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير نَنْكَمِشُ تحت قطن سحابة الأمل الهارب انكماشَ دودة لا تُجيد الزحف، نتوارى خلف ضوء الحياة المنطفئة شيئا فشيئا في عيوننا الملتهبة تحت وطأة الانتظار، ونُمَنِّي نفوسنا بموعد آخَر مع السلام ذاك الحالف أن يَتأبَّط حقيبة أوراقه ويَرحل.في كل وقت وحين، نَجُرّ جُثَّة القلب المسكين، ولا نَكُفّ، لا نَكُفّ عن أن نَتفق على الاختلاف، صَدِّقْ يا صديقي أنه الاختلاف الجاثم رَغم أَنفِك، بل هو الاختلاف الذي يُفسد كل قضية للودّ.المُمكن يَتهاوى كجبل من الثلج، والمستحيل تتمدد رقعتُه يوما بعد يوم في اتجاه الذي لا يأتي، وأنا وأنتَ يا إبريقَ الشاي ها نَحْنُ نُعانق أنفاسَ الناي لَنَحِيك تنُّورةَ قِصَّة غابت عن بنائها الفني وضعيةُ الانفراج الكابح لجماح ذيل التعقد الواعد بأكثر من ضَربة سَوط في زمن ابتلاع الصَّوت.طُيور الحُبّ تفارق أعشاش قلوبنا الدافئة بِشَدْوِها هي الغِرِّيدة في زمن الفَم الباحث عن قبلة، و أيامنا تَربط أحزمَتَها خَشيةَ أن تَسقط سراويلُها القصيرة بعيدا عن نِية الاستحمام في بِركة آسِنة للسان أفلتَ مِن قبضة اللجام.لكِ اللهُ يا شِفاهُ، يا شِفاهُ نَامي قبل أن يَلسعك فُلفل الحقيقة الحارّ، وأنت يا دماءُ ثُورِي، ثُوري أنتِ وارْسُمي لِلمَدى عيونا لا يَحلبها بَطْشُ قيثارة الزمن الممزَّقة الأوتار.لِنَرْسُمْ للأمل ثغرا لا تَسرقه نارُ الاختيار، ولْنُؤْمِنْ بأن لخنجر السقوط قَدَما سَبَّاقة إلى مَلعب أحلامنا الهزيلة ما لَمْ نُخْتَبَر بجرعة أخرى مِن عصارة بُرتقال الحياة المُرّ. ......
#اَلْفَمُ
#الباحث
#قُبلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707823
الحوار المتمدن
سعاد درير - اَلْفَمُ الباحث عَن قُبلة
سري القدوة : القدس قبلة الروح ومهد الحضارة يحاصرها الاستيطان
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يلتف الاستيطان حول مدينة القدس كالثعبان يبتلعها ويطوقها من كل الجوانب وتلك المشاريع الاستيطانية والبنايات الجدارية العالية تلتف حول المدينة في مشهد لا يمكن تصوره ويدل على مصادرة الاراضي وحجب الهواء واستغلال السماء في بناء الوحدات الاستيطانية المرتفعة والشاهقة ليتم تغير معالم المدينة المقدسة وتهويدها وإطفاء عليها الطابع اليهودي بعيدا عن وضعها التاريخي والديني فالمعركة الحقيقية هي معركة القدس ومن يأخذ القدس يأخذ التاريخ وحقا حان الوقت والظرف المكاني والزماني لتحرك من اجل حماية المسجد الاقصى والدفاع عن اسلاميته وعروبته وعدم السماح لحكومة الاحتلال بالمتاجرة بالقدس وإسلاميتها ومسحيتها الممتدة عبر تاريخ الاجيال .تمارس وزارة داخلية الاحتلال الإسرائيلي مخططاتها الاستيطانية حيث اقرت تعديلات وإضافات للمشروع الذي قدمته بلدية الاحتلال بالقدس لبناء 930 وحدة استيطانية جديدة ضمن خطة شاملة لتوسعة المستوطنات المقامة على أراضي عدة قرى شمال شرق القدس وذلك بهدف ابتلاع ما تبقى من مساحات فارغة في انحاء القدس ولإحكام سيطرة الاحتلال على المدينة المقدسة وتهويدها بالكامل .مدينة القدس عاصمة الشهداء وقبلة الروح ومهد الحضارة والتاريخ تمارس فيها حكومة الاحتلال وباء الاستيطان وسياسة التهويد للمقدسات الاسلامية والمسحية مستخدمة اساليبها القمعية التي تفرضها على السكان اصحاب الارض الاصليين من ابناء الشعب العربي الفلسطيني حيث تفرض عليهم الحصار الشامل وتمنعهم من ممارسة ابسط حقوقهم المعيشية في ظل مخططات التهويد وقرارات الضم العدوانية وإن ابناء شعبنا في القدس ثابتون وصابرون والقدس تواجهه هذه التحديات في ظل تحالف العنصرية الإسرائيلي الذي يهدف الي تهويدها مستغلين ضعف الموقف الدولي والعربي والإسلامي للاعتداء على حرمة المسجد الاقصى المبارك وتهويد المدينة المقدسة .ويترتب على الاستمرار الصمت عما يجري في القدس من ازدياد مخاطر ترك القدس وحيدة لاستفراد الاحتلال بالقدس ومن شانه ان يتمادى في حصاره واستهدافه للمدينة المقدسة مستغلا هذا الترهل في الموقف الدولي والضعف الشديد للاستمرار في مشاريع التهويد من خلال زيادة كاميرات المراقبة وفرض حصار على من يدخل ويخرج من المدينة وخاصة حول المسجد الأقصى لتحقيق أهداف حكومة المستوطنين في السيطرة على المسجد الأقصى وسرقة هذا التراث وتهويده .العدوان الاسرائيلي بحق القدس والمقدسات الاسلامية وشعبنا المرابط في القدس لم يتوقف ابدا ومستمر ضد المؤسسات الفلسطينية وبحق المواطنين ويأخذ أشكالا متعددة من تهويد وسلب ونهب للأراضي وتهجير للأهل واقتلاعهم من بيوتهم وغيرها من أشكال العدوان على الشعب الفلسطيني، ومن اجل تنفيذ مخطط تهويد القدس اتخذت سلطات الاحتلال الإسرائيلية سلسلة إجراءات وسنّت مجموعة قوانين وتشريعات تصبّ كلها في اتجاه السيطرة الجغرافية والديمغرافية على المدينة وتهويدها، وأصابت إجراءات الاحتلال قطاعات البلدية والصحة والتعليم والمقدسات والأرض والعمران وهويات السكان، فضلا عن العزل التام للمدينة بجدار الفصل العنصري واستهداف أهالي القدس واعتقالهم بدون أي مبرر أو مصوغ قانوني .قضية القدس هي قضية إسلامية ودولية ويجب العمل على حماية القدس والدفاع عن قبلة الروح وان تكون قضية القدس شاملة وإستراتيجية في العالم الإسلامي والمسيحي والعمل على تدعيم الحقوق الإسلامية والعربية فيها عبر الاهتمام بدعم الصمود الفلسطيني والعربي ورفع قضية القدس الي المحافل الدولية وإلى أهمية المشاريع الخيرية في تعزيز صمود مواطني القدس والسعى لإقامة شبكة امان مالية ......
#القدس
#قبلة
#الروح
#ومهد
#الحضارة
#يحاصرها
#الاستيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710934
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يلتف الاستيطان حول مدينة القدس كالثعبان يبتلعها ويطوقها من كل الجوانب وتلك المشاريع الاستيطانية والبنايات الجدارية العالية تلتف حول المدينة في مشهد لا يمكن تصوره ويدل على مصادرة الاراضي وحجب الهواء واستغلال السماء في بناء الوحدات الاستيطانية المرتفعة والشاهقة ليتم تغير معالم المدينة المقدسة وتهويدها وإطفاء عليها الطابع اليهودي بعيدا عن وضعها التاريخي والديني فالمعركة الحقيقية هي معركة القدس ومن يأخذ القدس يأخذ التاريخ وحقا حان الوقت والظرف المكاني والزماني لتحرك من اجل حماية المسجد الاقصى والدفاع عن اسلاميته وعروبته وعدم السماح لحكومة الاحتلال بالمتاجرة بالقدس وإسلاميتها ومسحيتها الممتدة عبر تاريخ الاجيال .تمارس وزارة داخلية الاحتلال الإسرائيلي مخططاتها الاستيطانية حيث اقرت تعديلات وإضافات للمشروع الذي قدمته بلدية الاحتلال بالقدس لبناء 930 وحدة استيطانية جديدة ضمن خطة شاملة لتوسعة المستوطنات المقامة على أراضي عدة قرى شمال شرق القدس وذلك بهدف ابتلاع ما تبقى من مساحات فارغة في انحاء القدس ولإحكام سيطرة الاحتلال على المدينة المقدسة وتهويدها بالكامل .مدينة القدس عاصمة الشهداء وقبلة الروح ومهد الحضارة والتاريخ تمارس فيها حكومة الاحتلال وباء الاستيطان وسياسة التهويد للمقدسات الاسلامية والمسحية مستخدمة اساليبها القمعية التي تفرضها على السكان اصحاب الارض الاصليين من ابناء الشعب العربي الفلسطيني حيث تفرض عليهم الحصار الشامل وتمنعهم من ممارسة ابسط حقوقهم المعيشية في ظل مخططات التهويد وقرارات الضم العدوانية وإن ابناء شعبنا في القدس ثابتون وصابرون والقدس تواجهه هذه التحديات في ظل تحالف العنصرية الإسرائيلي الذي يهدف الي تهويدها مستغلين ضعف الموقف الدولي والعربي والإسلامي للاعتداء على حرمة المسجد الاقصى المبارك وتهويد المدينة المقدسة .ويترتب على الاستمرار الصمت عما يجري في القدس من ازدياد مخاطر ترك القدس وحيدة لاستفراد الاحتلال بالقدس ومن شانه ان يتمادى في حصاره واستهدافه للمدينة المقدسة مستغلا هذا الترهل في الموقف الدولي والضعف الشديد للاستمرار في مشاريع التهويد من خلال زيادة كاميرات المراقبة وفرض حصار على من يدخل ويخرج من المدينة وخاصة حول المسجد الأقصى لتحقيق أهداف حكومة المستوطنين في السيطرة على المسجد الأقصى وسرقة هذا التراث وتهويده .العدوان الاسرائيلي بحق القدس والمقدسات الاسلامية وشعبنا المرابط في القدس لم يتوقف ابدا ومستمر ضد المؤسسات الفلسطينية وبحق المواطنين ويأخذ أشكالا متعددة من تهويد وسلب ونهب للأراضي وتهجير للأهل واقتلاعهم من بيوتهم وغيرها من أشكال العدوان على الشعب الفلسطيني، ومن اجل تنفيذ مخطط تهويد القدس اتخذت سلطات الاحتلال الإسرائيلية سلسلة إجراءات وسنّت مجموعة قوانين وتشريعات تصبّ كلها في اتجاه السيطرة الجغرافية والديمغرافية على المدينة وتهويدها، وأصابت إجراءات الاحتلال قطاعات البلدية والصحة والتعليم والمقدسات والأرض والعمران وهويات السكان، فضلا عن العزل التام للمدينة بجدار الفصل العنصري واستهداف أهالي القدس واعتقالهم بدون أي مبرر أو مصوغ قانوني .قضية القدس هي قضية إسلامية ودولية ويجب العمل على حماية القدس والدفاع عن قبلة الروح وان تكون قضية القدس شاملة وإستراتيجية في العالم الإسلامي والمسيحي والعمل على تدعيم الحقوق الإسلامية والعربية فيها عبر الاهتمام بدعم الصمود الفلسطيني والعربي ورفع قضية القدس الي المحافل الدولية وإلى أهمية المشاريع الخيرية في تعزيز صمود مواطني القدس والسعى لإقامة شبكة امان مالية ......
#القدس
#قبلة
#الروح
#ومهد
#الحضارة
#يحاصرها
#الاستيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710934
الحوار المتمدن
سري القدوة - القدس قبلة الروح ومهد الحضارة يحاصرها الاستيطان
أمينة الخربوع : قبلة الصباح
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع طوبى لشيء لم يصل ولأشياء كادت ...ولابتسامات لم تمت سقما طوبى لأيام توارت خلفها الاحزان وفازت فيها إرادتنا حزما ...طوبى لطرف سرق منك نظرة أو نظرتين وللحظ مات في نظرتك موتا أو موتين ...طوبى للشمس للكتب... للكوب ..للثوب....طوبى لحضن غمرك غمرة او غمرتين ...طوبى لشيء لم يصل ...طوبى لحلم لم يكن ...طوبى لحضن لم يزل ...لم يزل ينتظر ...+++++++هل تعرف بأن خافقي يبتسم ...وبأني بردي استحال نار ...وبأن النوى للقلب عقار...هل تعرف بأن الأيام قبلك متشابهة ...وفيك لا زمن لها ...في عينيك لا حدود لها ...هل تعلم ...؟+++++++طوبى لك ...فيك معاني الحياة كلها ... حركة ... سكون ....ضمة لقلب عاشق مجنون...طوبى ...طيفان ...نجمان...وغيمة ...هل تعلم بأن الأيام قبلك لا مذاق لها ...لا لون لها ...معك صار للطريق ممشى ..للدرب معنى ...++++++طوبى لحلم لم يكتمل ...لحب في الوجد يعتمل ...طوبى لمن صلى لعينيك ...لمن وضع قبلة على وجنتيك ...طوبى للكوب ...للثوب ...طوبى لك... ......
#قبلة
#الصباح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710982
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع طوبى لشيء لم يصل ولأشياء كادت ...ولابتسامات لم تمت سقما طوبى لأيام توارت خلفها الاحزان وفازت فيها إرادتنا حزما ...طوبى لطرف سرق منك نظرة أو نظرتين وللحظ مات في نظرتك موتا أو موتين ...طوبى للشمس للكتب... للكوب ..للثوب....طوبى لحضن غمرك غمرة او غمرتين ...طوبى لشيء لم يصل ...طوبى لحلم لم يكن ...طوبى لحضن لم يزل ...لم يزل ينتظر ...+++++++هل تعرف بأن خافقي يبتسم ...وبأني بردي استحال نار ...وبأن النوى للقلب عقار...هل تعرف بأن الأيام قبلك متشابهة ...وفيك لا زمن لها ...في عينيك لا حدود لها ...هل تعلم ...؟+++++++طوبى لك ...فيك معاني الحياة كلها ... حركة ... سكون ....ضمة لقلب عاشق مجنون...طوبى ...طيفان ...نجمان...وغيمة ...هل تعلم بأن الأيام قبلك لا مذاق لها ...لا لون لها ...معك صار للطريق ممشى ..للدرب معنى ...++++++طوبى لحلم لم يكتمل ...لحب في الوجد يعتمل ...طوبى لمن صلى لعينيك ...لمن وضع قبلة على وجنتيك ...طوبى للكوب ...للثوب ...طوبى لك... ......
#قبلة
#الصباح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710982
الحوار المتمدن
أمينة الخربوع - قبلة الصباح
أمينة الخربوع : قبلة مساء منسية
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع تخاطر ملائكي1 يمشي الشتاءُ في دروب المدينة متباهيا بقبلاتِه الغزيرة وعلى شفتيه بسمةْيفتحُ الأبواب...يُنبِت الحبْ ...ويتطايرُ الهوى نسمة...يترك عند كل نافذة زهرةْ ...ويرحل.2يمشي في دروب الإسفلْتِ و الحجرْ...يُخرِج من الشقوقِ والتصدعاتِ الحياة...يوقظ في الرفات نبضاتْ..3تُهرول باتجاهِ الربيع خائفة من رعودِ المطرْ...تُصارع قلبا بحبه مَا يَزَلْ تُصارع فؤدًا بِحبه أَزَلْتَقتل الموت الذي حاصرها بعدما رَحَلْتُجدد ما بَلَى...تَغزل الأملْ4يَمشي الشتاء بعد فصل مَطيرْتُحلق الغيوم بعد العواء والصفيرْتَحمِل الزهورُ بالحب بعد العَبَرْذاكرة...تَحمل أصواتا خرساءْتَجثم على الوقت.ذاكرة شفافة ترغم النسيان على البقاءتأكل ما تدلى من السماء.5تركض باتجاه الربيع ، مئات الأحلام تنتظريا قلب لا تحترق ،غيابك طريق مشوه مزدحم ...طريقك سجنٌ،عذابٌ ،مقصلةْ ...يا قلبُ لا تحترقْ، احمل وريدكَ ...لا تقصُصْ جناحكَ...6رحَلَ الشتاء يُشبهنا في الألم...دُموعه لا تسحتَستمر في بكاء العدمْرَحلَ بعد أنْ تركها تموت في صمتتركَ "قبلة المساء"صراخٌ في القفار... غيمةٌ تسبح في فنجانِ قهوة.يا قلبُ لا تحترقْ...ما كانَ ...كانْ بَسمةٌ غضةٌ تبرعمُ على خدِ الرحيلْعلى الأرضِ قبلة مساء منسيةٍذاكرةُ حبٍ مرميةٍ...رصيفُ انتظار...سكة قطار...مسافاتٌ قصار...شمسٌ مقلية. ......
#قبلة
#مساء
#منسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713770
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع تخاطر ملائكي1 يمشي الشتاءُ في دروب المدينة متباهيا بقبلاتِه الغزيرة وعلى شفتيه بسمةْيفتحُ الأبواب...يُنبِت الحبْ ...ويتطايرُ الهوى نسمة...يترك عند كل نافذة زهرةْ ...ويرحل.2يمشي في دروب الإسفلْتِ و الحجرْ...يُخرِج من الشقوقِ والتصدعاتِ الحياة...يوقظ في الرفات نبضاتْ..3تُهرول باتجاهِ الربيع خائفة من رعودِ المطرْ...تُصارع قلبا بحبه مَا يَزَلْ تُصارع فؤدًا بِحبه أَزَلْتَقتل الموت الذي حاصرها بعدما رَحَلْتُجدد ما بَلَى...تَغزل الأملْ4يَمشي الشتاء بعد فصل مَطيرْتُحلق الغيوم بعد العواء والصفيرْتَحمِل الزهورُ بالحب بعد العَبَرْذاكرة...تَحمل أصواتا خرساءْتَجثم على الوقت.ذاكرة شفافة ترغم النسيان على البقاءتأكل ما تدلى من السماء.5تركض باتجاه الربيع ، مئات الأحلام تنتظريا قلب لا تحترق ،غيابك طريق مشوه مزدحم ...طريقك سجنٌ،عذابٌ ،مقصلةْ ...يا قلبُ لا تحترقْ، احمل وريدكَ ...لا تقصُصْ جناحكَ...6رحَلَ الشتاء يُشبهنا في الألم...دُموعه لا تسحتَستمر في بكاء العدمْرَحلَ بعد أنْ تركها تموت في صمتتركَ "قبلة المساء"صراخٌ في القفار... غيمةٌ تسبح في فنجانِ قهوة.يا قلبُ لا تحترقْ...ما كانَ ...كانْ بَسمةٌ غضةٌ تبرعمُ على خدِ الرحيلْعلى الأرضِ قبلة مساء منسيةٍذاكرةُ حبٍ مرميةٍ...رصيفُ انتظار...سكة قطار...مسافاتٌ قصار...شمسٌ مقلية. ......
#قبلة
#مساء
#منسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713770
الحوار المتمدن
أمينة الخربوع - قبلة مساء منسية
فاطمة شاوتي : قُبْلَةُ اللَّهِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي عندمَا أكتبُ قُبلتَكَ على جسدِي... تكونُ الشمسُ قدْ نامتْ على شامَةِ قلبِكَ ... وتكونُ فراشاتُ الطريقِ قدْ حوَّلتِْ الموانعَ إلى حقلِ ورودٍ ... عندمَا أكتبُ تُفَّاحَ الجنَّةِ بِشفتَيْكَ ... تكونُ عينَاكَ رأَتَا مَالَا يُرَى أسألُكَ : لماذَا تُغْمِضُ عينيْكَ ...؟ هلْ رأيْتَ اللهَ هنَا في مَقامِ قلبِي...؟ وأنتَ تُعانقُ ذاكرةَ الحبِّ ... هلْ تصوَّرْتَ النهرَ يُمارسُ غباوةَ الحبِّ / في عادتِهِ السِّرِّيَةِ / كلمَا مَرَّرَ شفتَيْهِ على الحصَى أكثرَ منْ مرةٍ ...؟ كَمْ قبلةً تَعُدُّهَا الريحُ وهيَ تُنَفِّدُ عقوبَتَهَا على شفتيْكَ ...؟! مَنْ كتبَ على جسدِ العاشقةِ هنَا مَشْتَلُ القُبَلِ ...؟! فَأَحْرَمَتِْ النَّحْلاتُ إلى كعبةِ الغَزَلِ هلْ عاقبَتْنِي الريحُ ...؟ وهيَ تحملُ شفاهِي إليكَ لِيَزْرَعَ الحبُّ نواتَهُ ... ثمَّ تمضِي إلى حقلِ الفراشاتِ شفاهِي إليكَ ...؟ تَوَضَّأْتُ بماءِ الحبِّ ... وصلَّيْتُ ركعةً لِي / وركعةً لكَ / فهلْ أزْعجْنَا الشيطانَ كانَ يتأَمَّلُنَا ... ويمسحُ منْ شفتيْهِ أَثَرَ قُبْلةٍْ ...؟ ......
#قُبْلَةُ
#اللَّهِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720103
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي عندمَا أكتبُ قُبلتَكَ على جسدِي... تكونُ الشمسُ قدْ نامتْ على شامَةِ قلبِكَ ... وتكونُ فراشاتُ الطريقِ قدْ حوَّلتِْ الموانعَ إلى حقلِ ورودٍ ... عندمَا أكتبُ تُفَّاحَ الجنَّةِ بِشفتَيْكَ ... تكونُ عينَاكَ رأَتَا مَالَا يُرَى أسألُكَ : لماذَا تُغْمِضُ عينيْكَ ...؟ هلْ رأيْتَ اللهَ هنَا في مَقامِ قلبِي...؟ وأنتَ تُعانقُ ذاكرةَ الحبِّ ... هلْ تصوَّرْتَ النهرَ يُمارسُ غباوةَ الحبِّ / في عادتِهِ السِّرِّيَةِ / كلمَا مَرَّرَ شفتَيْهِ على الحصَى أكثرَ منْ مرةٍ ...؟ كَمْ قبلةً تَعُدُّهَا الريحُ وهيَ تُنَفِّدُ عقوبَتَهَا على شفتيْكَ ...؟! مَنْ كتبَ على جسدِ العاشقةِ هنَا مَشْتَلُ القُبَلِ ...؟! فَأَحْرَمَتِْ النَّحْلاتُ إلى كعبةِ الغَزَلِ هلْ عاقبَتْنِي الريحُ ...؟ وهيَ تحملُ شفاهِي إليكَ لِيَزْرَعَ الحبُّ نواتَهُ ... ثمَّ تمضِي إلى حقلِ الفراشاتِ شفاهِي إليكَ ...؟ تَوَضَّأْتُ بماءِ الحبِّ ... وصلَّيْتُ ركعةً لِي / وركعةً لكَ / فهلْ أزْعجْنَا الشيطانَ كانَ يتأَمَّلُنَا ... ويمسحُ منْ شفتيْهِ أَثَرَ قُبْلةٍْ ...؟ ......
#قُبْلَةُ
#اللَّهِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720103
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - قُبْلَةُ اللَّهِ ...
مصطفى راشد : قبلة المسلمين الأولى على هيكل سليمان واليهود مسلمين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد قبلة المسلمين الأولى على هيكل النبى سليمان واليهود مسلمين --------------------------------------------------------------------وصلنا عبر موقعنا على الإنترنت سؤال من الأستاذ / محمد الهباش من فلسطين يقول فيه : - ماهى قبلة المسلمين الاولى هل هى هيكل سليمان أم المسجد الاقصى ومتى تحولت القبلة ولماذا وهل اليهود مؤمنين ؟ وللإجابة على السؤال نقول : -أن المسلمين ظلوا يتوجهون فى الصلاة ناحية القبلة نحو هيكل النبي سليمان فى مدينة إيليا أى القدس حاليا حوالى ١-;-٦-;- ستة عشر عاما ونقول حوالى لأن التواريخ المسجلة مختلف عليها فهناك من يقول أن الرسول ص هاجر من المدينة فى العام ١-;-٣-;- من البعثة وراي اخر يقول فى العام ١-;-٤-;- من البعثة ولأن آية تحويل القبلة نزلت فى المدينة بعد حوالى عامين من الهجرة حيث قال تعالى في الآية ١-;-٤-;-٤-;- من سورة البقرة ( قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ) ص ق مايعنى أن القبلة تحولت فى العام السادس عشر من البعثة تقريبا ، وقد زعم بعض المفسرين الجدد ان القبلة الأولى كانت نحو المسجد الأقصى وهو كلام غير علمي وغير منطقى لأنه كما سبق لبحثنا عن المسجد الأقصى ومكانه وهو البحث المسجل لنا فى جامعة الأزهر عام ٢-;-٠-;-٠-;-١-;- والذى اثبتنا فيه أن المسجد الأقصى موجود فى مدينة الجعرانة بالسعودية شمال المدينة المنورة بعشرات الأدلة الإسلامية القاطعة لأن المسجد الأقصى الموجود بالقدس بناه الوليدبن عبد الملك بن مروان بعد وفاة سيدنا النبى عام ٩-;-٦-;- هجرية ولذلك لم يزره أو يصلى فيه سيدنا عمر حينما زار مدينة إيليا القدس حاليا لعدم وجوده ،كما أنه يظهر هنا السؤال وهو لماذا تتغير قبلة المسلمين من مسجد يدعى البعض بدون سند انه ثالث الحرمين وايضا يوجد حديث منسوب لسيدنا النبى ص غير مؤكد لإنقطاع سنده وإنتفاء مصدره يقول ( لَا تُشَدُّ اَلرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرَامِ, وَمَسْجِدِي هَذَا, وَالْمَسْجِدِ اَلْأَقْصَى ) أى أنه لو صح كلام من يدعون ذلك من هذه القدسية الكبيرة للمسجد الموجود فى فلسطين فلماذا يغير الله القبلة منه دون سبب ولماذا لا يرضى الرسول ص عن قبلة مسجد بهذه القدسية المدعاة ، لكن الحقيقة ان القبلة كانت على هيكل سليمان أى قبلة اليهود وحينما غضب الرسول ص من افعال يهود المدينة معه ورفضهم له فنزلت الآية لتخفف غضب الرسول ص من اليهود وعدم اعترافهم بنبوته وتوجهه لقبلة يرضاها وهى قبلة أجداده الكعبة المشرفة كما أن القرآن الكريم به اكثر من ٣-;-٩-;-٠-;- آية تعظم فى اليهود وبنى اسرائيل والتوراة وتنعتهم بالمسلمين أى من أسلم وجهه لله وآمن به مما يؤكد وحدة القبلة بين الهيكل والكعبة كما ورد بالآية ٩-;-٠-;- من سورة يونس ( قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰ-;-هَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) وايضا الآية ٤-;-٤-;- سورة المائدة ( إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا ) والنمل ٤-;-٤-;- ( قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) والنمل ٣-;-٠-;-و٣-;-١-;- ( إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ ال ......
#قبلة
#المسلمين
#الأولى
#هيكل
#سليمان
#واليهود
#مسلمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721116
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد قبلة المسلمين الأولى على هيكل النبى سليمان واليهود مسلمين --------------------------------------------------------------------وصلنا عبر موقعنا على الإنترنت سؤال من الأستاذ / محمد الهباش من فلسطين يقول فيه : - ماهى قبلة المسلمين الاولى هل هى هيكل سليمان أم المسجد الاقصى ومتى تحولت القبلة ولماذا وهل اليهود مؤمنين ؟ وللإجابة على السؤال نقول : -أن المسلمين ظلوا يتوجهون فى الصلاة ناحية القبلة نحو هيكل النبي سليمان فى مدينة إيليا أى القدس حاليا حوالى ١-;-٦-;- ستة عشر عاما ونقول حوالى لأن التواريخ المسجلة مختلف عليها فهناك من يقول أن الرسول ص هاجر من المدينة فى العام ١-;-٣-;- من البعثة وراي اخر يقول فى العام ١-;-٤-;- من البعثة ولأن آية تحويل القبلة نزلت فى المدينة بعد حوالى عامين من الهجرة حيث قال تعالى في الآية ١-;-٤-;-٤-;- من سورة البقرة ( قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ) ص ق مايعنى أن القبلة تحولت فى العام السادس عشر من البعثة تقريبا ، وقد زعم بعض المفسرين الجدد ان القبلة الأولى كانت نحو المسجد الأقصى وهو كلام غير علمي وغير منطقى لأنه كما سبق لبحثنا عن المسجد الأقصى ومكانه وهو البحث المسجل لنا فى جامعة الأزهر عام ٢-;-٠-;-٠-;-١-;- والذى اثبتنا فيه أن المسجد الأقصى موجود فى مدينة الجعرانة بالسعودية شمال المدينة المنورة بعشرات الأدلة الإسلامية القاطعة لأن المسجد الأقصى الموجود بالقدس بناه الوليدبن عبد الملك بن مروان بعد وفاة سيدنا النبى عام ٩-;-٦-;- هجرية ولذلك لم يزره أو يصلى فيه سيدنا عمر حينما زار مدينة إيليا القدس حاليا لعدم وجوده ،كما أنه يظهر هنا السؤال وهو لماذا تتغير قبلة المسلمين من مسجد يدعى البعض بدون سند انه ثالث الحرمين وايضا يوجد حديث منسوب لسيدنا النبى ص غير مؤكد لإنقطاع سنده وإنتفاء مصدره يقول ( لَا تُشَدُّ اَلرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرَامِ, وَمَسْجِدِي هَذَا, وَالْمَسْجِدِ اَلْأَقْصَى ) أى أنه لو صح كلام من يدعون ذلك من هذه القدسية الكبيرة للمسجد الموجود فى فلسطين فلماذا يغير الله القبلة منه دون سبب ولماذا لا يرضى الرسول ص عن قبلة مسجد بهذه القدسية المدعاة ، لكن الحقيقة ان القبلة كانت على هيكل سليمان أى قبلة اليهود وحينما غضب الرسول ص من افعال يهود المدينة معه ورفضهم له فنزلت الآية لتخفف غضب الرسول ص من اليهود وعدم اعترافهم بنبوته وتوجهه لقبلة يرضاها وهى قبلة أجداده الكعبة المشرفة كما أن القرآن الكريم به اكثر من ٣-;-٩-;-٠-;- آية تعظم فى اليهود وبنى اسرائيل والتوراة وتنعتهم بالمسلمين أى من أسلم وجهه لله وآمن به مما يؤكد وحدة القبلة بين الهيكل والكعبة كما ورد بالآية ٩-;-٠-;- من سورة يونس ( قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰ-;-هَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) وايضا الآية ٤-;-٤-;- سورة المائدة ( إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا ) والنمل ٤-;-٤-;- ( قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) والنمل ٣-;-٠-;-و٣-;-١-;- ( إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ ال ......
#قبلة
#المسلمين
#الأولى
#هيكل
#سليمان
#واليهود
#مسلمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721116
الحوار المتمدن
مصطفى راشد - قبلة المسلمين الأولى على هيكل سليمان واليهود مسلمين
رماز هاني كوسه : الافعى و قبلة الحياة
#الحوار_المتمدن
#رماز_هاني_كوسه معظمنا يعرف قصة الحسناء النائمة التي تستيقظ من سباتها بعد قبلة على فمها من حبيبها . و هذه القصة هي من كلاسيكيات الادب المعاصر . فهل يمكننا العثور على شبيه لهذه القبلة (التي سنصفها بقبلة الحياة) في التراث الثقافي القديم للانسانية ؟لنبدأ من شعار الطب المعروف و هو الأفعى الملتفة حول العصا أو الكأس . هذا الشعار مأخوذ من الأساطير اليونانية و تحديدا من اسكيليبيوس إله الطب لديهم . و قصة الأفعى باختصار أن اسكيليبيوس لم يكتف بشفاء المرضى بل حاول إعادة الأموات للحياة و أثناء بحثه عن وسيلة لذلك شاهد أفعى ميتة اقتربت منها أفعى أخرى مخرجة من فمها عشبة وضعتها في فم الأفعى الميتة فعادت للحياة (نقل العشبة من الفم الى الفم بشكل مشابه لقبلة الحياة في قصة الحسناء النائمة .... أو في قصة الضفدع الذي يتحول لأمير بعد قبلة من حبيبته ..... تغيير الحالة لحالة اخرى بعد القبلة ) و من هنا عرف اسكيليبيوس سر إعادة الأموات للحياة و أن هذه العشبة المسماة عشبة زيوس تعيد الحياة للاموات . السؤال هنا من أين جاءت الأفعى بهذه العشبة الفريدة التي تمنح الخلود ؟ للإجابة عن ذلك لنعد قليلا إلى أسطورة جلجامش الرافدينية التي تتحدث عن رغبة جلجامش بالخلود بعد موت صديقه انكيدو . هنا يتوجه جلجامش الى الشخصين الوحيدين اللذين حصلا على الخلود و هو أوتنابشتم و زوجته اللذان نجيا من الطوفان و يسأل أوتنابشتم عن سر الخلود فيجيبه بأن عليه البقاء مستيقظا لستة ايام متتالية ليحصل على الخلود فلا يقدر جلجامش على ذلك و هنا تتدخل زوجة أوتنابشتم و تخبر جلجامش بوجود عشبة للخلود موجودة بأعماق البحر فيبحث عنها جلجامش و يعثر عليها في دلمون أرض الخلود حيث يغوص و يحصل عليها .و أثناء عودته إلى مدينته و بينما كان يغتسل على ضفة نهر تأتي أفعى و تاكل العشبة و بالتالي يفقد جلجامش الخلود للأبد .بالمقارنة بين الأسطورتين نلاحظ أن الأفعى في قصة اسكيليبيوس و التي أخرجت العشبة من فمها و أعادت الميت للحياة تبدو أنها امتداد لقصة أفعى جلجامش التي ابتلعت عشبة الخلود و من هنا اكتسبت قدرتها المميزة على إعادة الأموات للحياة . و هذه النقطة تظهر كنقطة تقاطع مشتركة بين الاسطورتين . و هو ما يفسر قدرة أفعى اسكليبيوس على إعادة الحياة للأموات . و ممكن أن نطرح هنا أن الأفعى و العشبة وصلت للتراث اليونان من التراث الرافدي القديم و هو أمر متوقع مع وجود علاقات تجارية بين المنطقتين . اختيار الافعى كرمز للخلود لم يأتي عشوائيا بأي حال من الأحوال . فالانسان القديم لاحظ أن الأفعى تبدل جلدها بشكل دائم و اعتبر هذه العملية إشارة لتجديد الحياة و قوة الشباب و من هنا تم الربط بين الأفعى و الخلود و أصبحت الأفعى مع الزمن رمزا للشفاء و الطب باعتبار الطب يهدف لمنح الانسان الصحة و العافية و بالتالي المحافظة على حياته ... أي الخلود . طبعا هذا من ناحية ميثولوجية بعيدا عن بعيدا عن موضوع الخواص العلاجية لسم الافعى و تاثيراته على بعض الامراض . طبعا فكرة تناول الأفعى للعشبة تأتي ضمن مجموعة من الإشارات و الرموز التي نجدها في القصة و منها موضوع الاستيقاظ لستة أيام كاملة و هو الشرط اللازم لحصول جلجامش على الخلود و هو ما لم يقدر عليه . البقاء مستيقظا لهذه الفترة يعنى البقاء بحالة نشاط و عمل لستة ايام و هو ما يدفعنا للتساؤل عن مدى الترابط بين هذا الشرط للحصول على الخلود و ما بين قصة الخلق في العهد القديم التي استغرقت ستة أيام و من ثم ارتاح الرب في اليوم السابع . البقاء نشيطا لمدة لستة ايام بلياليها يتطلب قدرات لا يملكها جلجامش البشري و لذلك فشل في تح ......
#الافعى
#قبلة
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729361
#الحوار_المتمدن
#رماز_هاني_كوسه معظمنا يعرف قصة الحسناء النائمة التي تستيقظ من سباتها بعد قبلة على فمها من حبيبها . و هذه القصة هي من كلاسيكيات الادب المعاصر . فهل يمكننا العثور على شبيه لهذه القبلة (التي سنصفها بقبلة الحياة) في التراث الثقافي القديم للانسانية ؟لنبدأ من شعار الطب المعروف و هو الأفعى الملتفة حول العصا أو الكأس . هذا الشعار مأخوذ من الأساطير اليونانية و تحديدا من اسكيليبيوس إله الطب لديهم . و قصة الأفعى باختصار أن اسكيليبيوس لم يكتف بشفاء المرضى بل حاول إعادة الأموات للحياة و أثناء بحثه عن وسيلة لذلك شاهد أفعى ميتة اقتربت منها أفعى أخرى مخرجة من فمها عشبة وضعتها في فم الأفعى الميتة فعادت للحياة (نقل العشبة من الفم الى الفم بشكل مشابه لقبلة الحياة في قصة الحسناء النائمة .... أو في قصة الضفدع الذي يتحول لأمير بعد قبلة من حبيبته ..... تغيير الحالة لحالة اخرى بعد القبلة ) و من هنا عرف اسكيليبيوس سر إعادة الأموات للحياة و أن هذه العشبة المسماة عشبة زيوس تعيد الحياة للاموات . السؤال هنا من أين جاءت الأفعى بهذه العشبة الفريدة التي تمنح الخلود ؟ للإجابة عن ذلك لنعد قليلا إلى أسطورة جلجامش الرافدينية التي تتحدث عن رغبة جلجامش بالخلود بعد موت صديقه انكيدو . هنا يتوجه جلجامش الى الشخصين الوحيدين اللذين حصلا على الخلود و هو أوتنابشتم و زوجته اللذان نجيا من الطوفان و يسأل أوتنابشتم عن سر الخلود فيجيبه بأن عليه البقاء مستيقظا لستة ايام متتالية ليحصل على الخلود فلا يقدر جلجامش على ذلك و هنا تتدخل زوجة أوتنابشتم و تخبر جلجامش بوجود عشبة للخلود موجودة بأعماق البحر فيبحث عنها جلجامش و يعثر عليها في دلمون أرض الخلود حيث يغوص و يحصل عليها .و أثناء عودته إلى مدينته و بينما كان يغتسل على ضفة نهر تأتي أفعى و تاكل العشبة و بالتالي يفقد جلجامش الخلود للأبد .بالمقارنة بين الأسطورتين نلاحظ أن الأفعى في قصة اسكيليبيوس و التي أخرجت العشبة من فمها و أعادت الميت للحياة تبدو أنها امتداد لقصة أفعى جلجامش التي ابتلعت عشبة الخلود و من هنا اكتسبت قدرتها المميزة على إعادة الأموات للحياة . و هذه النقطة تظهر كنقطة تقاطع مشتركة بين الاسطورتين . و هو ما يفسر قدرة أفعى اسكليبيوس على إعادة الحياة للأموات . و ممكن أن نطرح هنا أن الأفعى و العشبة وصلت للتراث اليونان من التراث الرافدي القديم و هو أمر متوقع مع وجود علاقات تجارية بين المنطقتين . اختيار الافعى كرمز للخلود لم يأتي عشوائيا بأي حال من الأحوال . فالانسان القديم لاحظ أن الأفعى تبدل جلدها بشكل دائم و اعتبر هذه العملية إشارة لتجديد الحياة و قوة الشباب و من هنا تم الربط بين الأفعى و الخلود و أصبحت الأفعى مع الزمن رمزا للشفاء و الطب باعتبار الطب يهدف لمنح الانسان الصحة و العافية و بالتالي المحافظة على حياته ... أي الخلود . طبعا هذا من ناحية ميثولوجية بعيدا عن بعيدا عن موضوع الخواص العلاجية لسم الافعى و تاثيراته على بعض الامراض . طبعا فكرة تناول الأفعى للعشبة تأتي ضمن مجموعة من الإشارات و الرموز التي نجدها في القصة و منها موضوع الاستيقاظ لستة أيام كاملة و هو الشرط اللازم لحصول جلجامش على الخلود و هو ما لم يقدر عليه . البقاء مستيقظا لهذه الفترة يعنى البقاء بحالة نشاط و عمل لستة ايام و هو ما يدفعنا للتساؤل عن مدى الترابط بين هذا الشرط للحصول على الخلود و ما بين قصة الخلق في العهد القديم التي استغرقت ستة أيام و من ثم ارتاح الرب في اليوم السابع . البقاء نشيطا لمدة لستة ايام بلياليها يتطلب قدرات لا يملكها جلجامش البشري و لذلك فشل في تح ......
#الافعى
#قبلة
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729361
الحوار المتمدن
رماز هاني كوسه - الافعى و قبلة الحياة