زكية خيرهم : قراءة في رواية نهاران للدكتورة لطيفة حليم
#الحوار_المتمدن
#زكية_خيرهم الرواية وسيلة للابداع وامتلاك لعالم آخر الى جانب الواقع الذي يعيشه الراوي. من خلالها يستطيع الكاتب بناء عوالم لعلاقات انسانية مختلفة أو معقدة أو شيء جديد ومبتكر لدرجة أنه لم يسبق رؤيته أو استخدامه أو حتى التفكير فيه من قبل. الرواية مسرح للواقع والهم الانساني المندلق على طول الساحة الجغرافية وعرضها من المحيط الى الخليج ومنها الى الفضاء الانساني. وبما أن الرواية وسيلة الكاتب المفضلة في التعبير الأدبي والثقافي وتُقدم مذاقا ونهجا مستحدثين تجمع بين أدب واعتراف وصدق. نجد ذلك في رواية نهاران للدكتورة لطيفة حليم والتي تتقاطع فيها الذكريات والتداعيات والعلاقة بين الفرد والمجتمع الناتجة عن تأثير الاضطرابات الاجتماعية والسياسية. يعتبر نقد المجتمع في الرواية وعي الروائي بالواقع الاجتماعي واستجابة الفرد له. نرى ذلك جليا في سرد عن أحداث لأصدقاء " مي" الشخصية الرئيسية الثانية في الرواية، مُظهرة همّ المُفكر والمثقف المهتمّ بقضايا وطنه، وبالقضية الفلسطينية أثارتها الكاتبة لطيفة حليم بأسلوب مؤثر عن فنها وثقافتها، عن ثوراتها وأنصارها وخائنيها وأعداءها، لا تبالغ الكاتبة ولا تُمجد لكنها تُقرب الأحداث إلى قلب القارئ وعقله برشاقة وسهولة بالغتين. " الحرب في فلسطين أخفتها حرب العراق في سرد ينمّ عن كشف مصائد العقيدة السياسية والديكتاتورية، وعن القلق الناجم عن تهديد صراع آخر والتحذير من آثاره المحتملة" . نلمس في رواية نهاران ذلك الشعور بالاضطراب الاجتماعي والتراخي الأخلاقي الذي يسرع تدهور الحضارة وارتباك السياسة على حياة الفرد ليصبح الفرد جزءا من التاريخ الذي لم يكتب وليصبح الروائي يكتب ذلك الهاجس وتلك الهموم التي يشتركها مع غيره من المثقفين رجالا كانوا أم نساء. نغمة واحدة متنامية الى ما نهاية، متصاعدة تصل الى سمع من يقوم بهذه الرحلة في رواية "نهاران"، قاطعا ما يستطيع قطعه من هذه الأرض الممتدة في صفحاتها بليلها ونهارها وبماضيها ومستقبلها. وبطريقة غير تقليدية من النمط المعروف بحيث يضيع القارئ في معالمها ويشعر وكأنه جزء منها لما تضخه من وقائع وأحداث وتاريخ من العالم الشرقي وتاريخ المغرب النضالي وسحر جماله وروعة اساطيره، وما حدث ويحدث في العالم الشرقي والعربي وما ارتبطت بهما من مواقف وفعاليات تاريخية في المنطقة. على امتداد فصول رواية " نهاران" يعيش القارئ ذلك الهم الذي ينتاب كل مثقف ومتابع للعلاقات الدقيقة والمتداخلة للاحداث التي تحصل في العالم الشرقي وعلاقته بالغرب. شخصوص الرواية "منى" المغربية من أصول أندلسية تقيم مع أبناء في مونتريال، بلد الحرية و تعيش حنينا للوطن. الشخصية الثانية "مي" الشاعرة صديقة "منى" المقربة تعيش في شيكاغو وتخرجت من جامعتها. كلا الشخصيتين مثقفتين ويعيشان نفس الهواجس عن عالمهما الذي يعيش فيه الانسان مقهورا في أوطان متخلّفة عن التقدم العلمي ومنافسة الغرب، وعن الاحتلال الاسرائيلي لفلسطين والعراق وعن 11 سبتمبر، عن تاريخ المغرب بتفاصيله الدقيقة، عن تاريخ الاندلس، عن الحرية والأدب العالمي. لا ننسى الشعر المنساب في الرواية، ملتحما بلغة الحكي والحوار التحاما لينا ورشيقا، محدثا اندماجا بين فن الرواية وفن الشعر. رواية "نهاران" نوع جديد من الأدب في زيّ جديد ومختلف يملأه صور وتاريخ وشعر وأراجيز شعبية من الموروث الثقافي وكأنها تقيس درجة حرارة المجتمع. إنه عمل فني زاخر وواعد، يميزه الصدق، عمل شديد الثورة على الأوضاع المتردية، والحب للناس، والرغبة في التحول والايمان بإمكان التحول، وهذا هو نهج الفن الإنساني العظيم. ......
#قراءة
#رواية
#نهاران
#للدكتورة
#لطيفة
#حليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674858

زكية خيرهم : اغتيال وطن
#الحوار_المتمدن
#زكية_خيرهم أحداث عشوائية منذ نشأة الإنسان ....قتل وحروب ... لا تغيير ياتي من المفاهيم الإنسانية ... قبائل تهاجم بعضها بالوحشية نفسها التي هاجمت بها الإمبراطوريات في الزمن السالف. تلتها جمهوريات ودول عزفت على نفس وثيرة الاحتلال والنهب .... حروب أهلية بذات الوطن ...لابد من حروب وكسب مال .... فمرحلة كمال الإنسان مستحيلة ...لا حرية من غير قانون يحميها ....ولقد علّمنا التاريخ ان البشرية لم تتعلم شيئا ...بعد الهروب القسري من الوطن واللجوء الى احدى جزر قارة الاحلام، أرض الانسانية والسلام. جلس سليم على صخرة ينظر الى البحر ويتحسر. لم يبق في عمره سوى ذكرى تحترق عن خديعة محتقنة بداخله. تتماثل أمامه لحظات حائرة وصور طفولته التي جفّت أزهارها وتبعثرت فوق أكفّ القدر. طنين صاخب ينخر جدار عقله، يرقب هروبه الى حيث اللامكان. سجين صمت كئيب، وحزن يطوّقه، مشحون بالهم والأسى. يتحدث في داخله وكأنه يهذي. لم يعد يرى ذلك البحر الأزرق الممتد ولا حتى يحس بنفسه كان كشبح في غربة والمشهد امامه ساحة معارك ضروس في الوطن. يحاول أن يفهم الفاجعة التي حلت وتحوّلت الى حرب اختلط الحابل فيها بالنابل ثم تحولت الى صراع عالمي. يتحسر على طفولة مزقتها الأشرار. يتذكر رغد الحياة وتفوقه في كل المواد وافتخار والديه به. يتنهّد ... كل شيء كان جميلا الى ان اغلقت الابواب على وجوهنا. فاختفت انوار الشمس وعمّ ضباب متشح بسواد غطى الوطن. شرّ مُطلق طغى وتجبّر ويد جائرة سادية قصفته ... مزقته ... فأصبح ينزف ويصيح. أخطبوط همّه تكميم الأفواه، كالموت يُحدّق طوال الوقت ... يمنع التجوال ... يقتل براءة الأطفال ... يقتلع الأعين ويبثر الأرجل ....يرعرع الرعب في النفس حتى تخاف من ظلّها. كائن سُلّط على الوطن فعكّر صفو حياته وداس على كرامته وجعله تحت أدران حقبة طويلة من الظلم والإرهاب. ذنبنا أننا نؤمن بقلب نابض بالدهشة وشمس دافئة وبنور القمر. فانهال علينا بوابل من قنابل و جحيم رصاص ببسالة واتقان. فأصبح الوطن شاردا في الهذيان، وتعددت جراحه وكثر النزيف لعشرات من الأطفال وكبار السن. نساء يؤلمها الوجع تحمل أطفالها، تجري بين الأزقة هاربة من بيوتها والموت يطاردها ... تصرخ وسط الشوارع راكضة الى حافة المجهول.. صوت الجراح ورائحة الدم تعمّ المكان. اطارات محروقة في الشوارع تبعث سوادا ورائحة نتنة وسط ذلك الزحام ... غبار ونار ...أصوات نواح متناثرة وكأنها بقية داحس والغبراء... قنابل تنزل كصاعقة من السماء ...سيارات على الطّرقات المتعرجة، هاربة نحو غياهب المجهول ... يطاردها الرعب ... تتخبط في متاهات من حفر ومتاريس لا يخرج منها إلا من كتبت له حياة جديدة. رائحة جوع بشري مخيف .... اطفال تحت الرّدم يُكبّلهم الموت بأساوره وشباب يحاولون اخراجهم من تحت كوم الحجر ويصرخون: الله اكبر ...! لم يعد أمل في الوطن. أصبح عقيما مفجوعا، توارى بعيدا باتجاه آخر نقطة في الزمن المنتهي. فلم تعد تسكنه الشمس ولا فراشات تحميه. شوارعه تقود للقبر وهواءه يمنح رحيق الألم والعهر مفتونا يقود فيه الهمس الى زنازين الجلاد. لم يعد مكان لنا في الوطن. تعاظم حزننا وصغرت الدنيا في أعيننا. وهربت الناس أفواجا من جحيمها كأسراب حمام تركض نحو المنافي. يجرجرون أنفاسهم المنقبضة، مندفعين لا اراديا يمارسون غريزة البقاء. تاركين وطنهم كان يوما آمنا مزدهرا. اجهش سليم بالبكاء عن أمل ألقي جزافا في جوف اليمّ، ووطن متشح بالسواد أصبح وكرا للموت وساحة حرب بالوكالة. هبّ نسيم الغروب البارد فتوارت الشمس الى ان اختفت كما اختفت آمال سليم الذي كان يجثو فوق الصخر... ينكسر وحيدا. روحه تش ......
#اغتيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680716

زكية خيرهم : الروائي والشاعر نجيب رضوان - الفرنكفونية لغة وقيم ...-
#الحوار_المتمدن
#زكية_خيرهم يُعدّ الأديب والشاعر نجيب رضوان أحد أدباء المهجر المغاربة، وهو من الكتاب الذي يصعب تصنيفهم، وذلك لتعدد اهتماماته الأدبية. فهو روائي كندي وأمريكي من أصل مغربي. يعيش منذ عام 1999 في الولايات المتحدة حيث يدرّس الأدب الفرانكفوني و أدب اللغة الفرنسية في جامعة ولاية كاليفورنيا "لونج بيتش". يشغل منصب رئيس تحرير مجلة " الأدب المغاربي في شمال افريقيا " باللغة الفرنسية، ومؤلف للعديد من الأعمال النقدية ويكتب مقالات في مجال الأدب الفرنكفوني المغاربي وجزر الأنتيل. يهتم بالأدب الفرنكفوني في المغرب الكبير وافريقيا. كتب دواوين شعرية أهمها ثلاثية شعرية، على التمرد والفوضى في وجه الظلم ووحدة المنفى. وهو حاليا محرر للمجلة الأمريكية المرموقة "ذو فرانش ريفيو". يعمل الأديب نجيب رضوان في تدريس الادب الفرنكفوني الذي ييعتبره ابداعا ادبيا يكتبه الناطق بالفرنسية لكنه لا ينتمي الى الهوية الفرنسية " الصّرفة". باللغة الفرنسية بدأ حياته الابداعية في الرواية والشعر والمقالات الأدبية. وهو يعمل الان استاذ جامعي يدرس الادب الفرنسي للطلاب الامريكيين وغيرهم من الجنسيات الاخرى. يعتبر نجيب رضوان الفرنكفونية مساحة للابداع للناطقين بالفرنسية بغض النظر عن موقعهم الجغرافي والتاريخي وأيضا الذين قدموا من ثقافات اخرى ويقطنون في فرنسا. ويرى الفرانكفونية وسيلة للقاء الشعوب الذين لا يشتركون اللغة فحسب بل التطلعات والتعليم وتبادل الافكار والثقافات الأخرى. يقول نجيب رضوان: الفرنكفونية مساحة للابداع في جيمع أنحاء العالم مع وحدة لغوية من اللغة الفرنسية. وبالتالي فإن وجود هذا الأدب الفرتسي فإنه يقدم أنماط الاختلاف في كل الدول الناطقة بالفرنسية في جميع انحاء العالم ويجعل منها لغة اروبية ومتوسطية وفرانكفونية ويحتم عليها الانفتاح على الثقافات الاخرى باختلاف لغاتها ولهجاتها.يتقن نجيب رضوان اللغة العربية، وتعلم اللغة الفرنسية في فرنسا فاصبحت لغة ثانية وأداة عمل يُدرسها وينشر كتاباته بها. كما استطاع أن يتقن اللغة الانجليزية التي تعلمها في امريكا إلا انه لا يزال يكتب بالفرنسية التي يشعر بالراحة في التعبير بها ويعتبرها لغة موليير تلك اللغة المتميزة التي يمكن اعادة تشكيلها باستمرار. ويستشهد بما قاله الكاتب المعروف والمتفرّد عبد الكريم الخطيبي الذي يكتب باللغتين الفرنسية والعربية، والذي قال عنه رولان بارث : «ما أدين به لعبد الكبير الخطيبي أننا نهتم بأشياء واحدة، بالصور، الأدلة، الآثار الحروف، العلامات. وفي الوقت نفسه يعلمني الخطيبي جديدا، يهزّ بشدة معرفتي، يأخذني بعيدا عن ذاتي، إلى أرضه، في حين أحس كأني في الطرف الأقصى من نفسي". فاللغة الفرنسية حسب الخطيبي أن تكون لها صدى عالمي حقيقي لابد من الانفتاح على التعدد اللغوي، وأن تكون متناغمة مع التاريخ وأن تتقبل التنوع اللغوي لشعوب البلدان الفرانكفونية. أما الأديب الشاعر نجيب رضوان فيقول: " اللغة الفرنسية بالنسبة لي ثراء. تجلب لي البهجة حيث اجدني أكتب بحرية مطلقة تحت ايقاع عربي بداخلي، حيث تراثي الثقافي الذي يُسرّع ايقاع كتاباتي، ويسمح لي بابداع متميز جديد." نرى من خلال كتابات نجيب رضوان وقصائده وتمكنه من اللغة الأم واتقانه للغة الفرنسية جعله يعيش انشطارا ايجابيا في كتاباته وجغرافية مزدوجة بل متعددة الألسن. فهو يهيم بكلتا اللغتين عشقا لتبقى الكتابة باللغة الفرنسية الوطن والمنفى في نفس الوقت. فالكتابة باللغة الفرنسية تنقل ابداع كاتبها الى العالمية. يستحضرني ما كتبه الاديب احمد أمين في سيرته الذاتية "حياتي" يقول: حين تعلمت اللغة الانجليزية أصبحت وكأنني آك ......
#الروائي
#والشاعر
#نجيب
#رضوان
#الفرنكفونية
#وقيم
#...-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687854

زكية خيرهم : قراءة في قصة - الحاجة رابعة لوبيز - للروائي والقاص المغربي مصطفى بوينيان
#الحوار_المتمدن
#زكية_خيرهم يقول الجاخظ : "الأفكار ملقاة على قارعة الطريق، المهم كيف تتناولها". وهذه القصة بعنوان"الحاجة رابعة لوبيز" للكاتب المغربي "مصطفى بوينيان " استوحاها من مشاركة الفنانة الأمريكية " جنيفر لوبيز" في مهرجان موازين وهاجمها اسلاميو العدالة والتنمية لظهورها بلباس فاضخ. فرسم الكاتب نصّيا شخصية الفنانة لوبيز المركزية الذي سيصبح اسمها"الحاجة رابعة لوبيز". رسمها بأسلوب معرفي وبمنطق وطرح للأحداث اثناء تحركها في البعدين الزماني والمكاني، الى جانب خبرته الإنسانية في مجال السرد محدثا تراكما معرفيا وانسانيا. في بداية القصة يظهر الكاتب حياة الفنانة المشهورة في بيتها بهليود. يعيش القارئ المشهد وكأنه يشاهد فيلما لحياة الفنانة. تم تتلقى رسالة عن طريق محاميها الذي يخبرها بوجوب السفر الى المغرب. حين وصولها تتفاجأ بوضعها في سيارة الشرطة واقتيادها للتحقيق معها بسبب ظهورها في مهرجان موازين بلباس فاضح ومخل للحياء. تتفاجأ بطلة القصة أنها ارسلت قسرا من وطنها تلبية لطلب حكومة المغرب لها لمحاكمتها وزجها بالسجن. لتبدأ حياتها هناك غير مصدقة أو قابلة الوضع كأي سجين في ايامه الاولى بالسجن. مشمئزة من وساخة الغرفة ومن الطعام الى ان تتستلم كغيرها لمصيرها داخل السجن. عادة ما تسلط القصة القصيرة الضوء على احداث تصبّ في فكرة واحدة وتعالج بداية النص الى نهايته. لكن، في هذه القصة يجد القارئ نفسه أمام أحداث كثيرة ومحطات تستوقفه. تترك بطلة القصة " الحاجة رابعة لوبيز" وراءها الشهرة والثروة وتدخل في حالة تأمل بعد مرافقتها للشابة عائشة التي كانت تعاملها باحترام عكس الشابة الضخمة والشديدة السمرة والمغطاة بوشوم على ذراعيها ، الملقبة ب"تايسون" لكونها تشبهه. شخصية عائشة سُجنت ظلما، مُتهمة بالارهاب والانتماء الى منظمة متطرفة. هي شخصية مثقفة بأحاسيس رهيفة ومعاملة انسانية راقية، تختلف تماما عن شخصية الشابة "تايوسن" المتسلطة، الجافة المشاعر، الحقودة، السحاقية التي تنشر استبدادها داخل السجن، وتعتدي على كل من اعترض طريقها. يتبعنها مجموعة من السجينات يحتمين بها ويخدمنها. تبدأ حكاية "الحاجة رابعة لوبيو" مع رفيقة السجن "عائشة" الطيبة والمثقفة الخلوقة وتتكلم اللغة الانجليزية بطلاقة. حوار بسيط يدور بينهما مع اختلاف الرؤى الذي أغنى نقاشهما احيانا وقيّم الاختلاف أحيانا أخرى. وفي الحوار سيتعرفان على كليهما وسبب كل واحدة في دخولها للسجن. ببراعة رسام مبدع استطاع الروائي والقاص " مصطف بوينيان" أن يرسم صورة المجتمع بجزئياته المرئية واللامرئية من خلال حوار الشخصيتين في القصة، عن مجتمع يطغى فيه الظلم وازدواجية الضمير، وتصنع الأخلاق والرياء بأسلوب الكوميديا السوداء، مستعملا كلمات او جملا بالدارجة المغربية، لايمكن الا وان يضحك القارئء المغربي ملء فيه. القاضي الذي حكم عليها، يخرج من درج مكتبه صورة لفتاة لفتاة في حوالي السابعة عشرة من عمرها. أنها ابنتي ريم وهي معجبة بك كثيرا، ستكون سعيدة جدا لو تفضلت بإهدائها توقيها. في مشادة مع حارسة السجن. " لم تفهم الحارسة ما كانت ترطن به جينيفير لوبيز ولكنها خمنت من نبرتها وملامحها أنها كانت تشتمها فاستشاطت غضبا، وزعقت فيها وهي تدفعها بفظاظة:- _ مال أمك كتغوتي علي، سكتي ولا غادي نهرس لك هداك الدلقوش. ياالله زيدي قدامي، هاي هاي، بالزعط إلا كنت ميريكانية، اسيادك ولالياتك ودخلوا للحبس.في مشادة مع السجينة تايسن:- _ هل أنت صماء ؟ سألتك لماذا سجنوك؟- _ إنها &#64469-;-اورية، قالت فتاة كانت تجلس على مقربة من جينيفير لوبيز.- _ آه &#64469-;-اورية، قالت تايزن، ما ......
#قراءة
#الحاجة
#رابعة
#لوبيز
#للروائي
#والقاص
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688199

زكية خيرهم : نرجسية نظام الجزائر الفاسد
#الحوار_المتمدن
#زكية_خيرهم " لا للحراك الشعبي .... لا للحكم المدني ليعش الشعب الجزائري فقرا وحرمانا ... وليمت شبابه في البحر وليكن طعاما للقرش وليعيث في بلده مرتزقة البولزاريو .. فحقوقه اولى من الشعب الجزائري وقضية صحراءنا المقدسة عنده .... فالجزائر لا تعيش كدولة طبيعية ولن تستطيع التنفس ولا الحركة كباقي الدول إلا بقضية صحراءنا المغربية فبها تسود وتسرق وتنهب ... وبها تبقى على كرسي الحكم. "وأنا أشاهد أوبواق النظام الجزائري في قنواتهم، اكتشفت أنه فعلا هذا النظام يعاني من مرض النرجسية التي اجتمع عليها الاطباء ." اضطراب الشخصية النرجسية مشاكل في عدة مجالات حياتية، مثل العلاقات أو العمل أو المدرسة أو الشؤون المالية. قد يكون أصحاب الشخصيات النرجسية غير سعداء بوجه عام ويصابون بالإحباط عندما لا يُلقى لهم بال أو إعجاب خاص هم يرون أنهم يستحقونه. كذلك يُحتمل ألا يشعروا بالرضا عن علاقاتهم، وربما لا يستمتع الآخرون بالتواجد حولهم. " وهذا هو حال الحكومة الجزائرية وأبواقها في قنوات الصرف كما نعتها الكثيرين من الجزائريين الذين عانوا سنوات عجاف من الفقر وارتفاع اسعار المواد الغذائية حتى الحليب ليس للمواطن حق في شراء اكثر من علبة واحدة في اليوم. اما الموز فالكثيرون لا ياكلونه ، وبرلماني اعترف في احد قنواتهم انه ثلاثون سنة لم ياكل هذه الفاكهة. هل يعقل لدولة بترولية لا ياكل شعبها الموز ويفتقر الحليب؟ لقد اصبح هذا البلد أسوا بكثير من دول فقيرة في افريقيا. اليست هذه صورة سريالية يعجز العقل تصورها؟ لكن، في المقابل، تعتبر نفسها دولة تساند الانسانية وتدافع عن حق المظلوم وتعني بهذا الاخير البزلزاريو مختبئة وراءه حتى تعرقل المسار الاقتصادي المغربي. انها عقدة حكومة الجزائر اتجاه المغرب. يؤلمها تقدمه ومسيرته في صمت الى الأمام. في حين تتسابق وتتكتل الدول للارتقاء باقتصادها، الجزائر تسير الى الوراء مخلفة ازمة اقتصادية. حكومة بالية منذ القدم لم تتغير ... الا شخصياتها وتبقى مسرحية النهب والسرقة وعدم حسن الجوار وضعف ديبلوماسي، وسقوط كبير في عدم تلبية حاحيات الشعب .... شعب غني فقرته حكومة الشر ... وشباب سئم الحياة والفقر وفضل مغادرة البلد بطريقة غير شرعية عبر البحر الابيض المتوسط نحو اوروبا ... يموت نصفه والنصف الاخر يصل ليلاقي ذلا من نوع آخر. ديبلوماسية الدولة لخدمة رئيس نرجسي ورث نرجسيته عن سابقه وهكذا توالوا حكام الجزائر بهذا المرض الذي يتميز بكره المغرب والعداء له. في حين الشعب الجزائري والمغربي ينادون بفتح الحدود لاننا شعبا واحدا بل منا من هم عائلة واحدة بحكم الزواج. لكن الحاكم النرجسي "عدوا للشعب" رؤوفا في نفس الوقت بالانفصاليين البولزاريو، عطوفا بهم ... اموال مقنطرة تعطى اليهم ... وقد شاهدنا البولزاريو الذين يتاجرون بسيارات من اسبانيا ليبيعونها الى الشعب الجزائري . وراينا امينتوا حيدر في ذلك المشهد المخز ، امام غرفة باذخة ، جناح ملكي في احدى ولايات امريكا يصل المبيت فيه لليلة الواحدة 11000 دولار. وكم من ملايين الدولارات التي انفقتها حكومة العار النرجسية لدول افريقية عديدة حتى تساندها ضدّ صحراءنا المغربية. حكومة تكذب على شعبها، بشعارات المقاومة والانسانية والدفاع عن حقوق الانسان وعن فلسطين. وسؤالي كم انفقت هذه الحكومة المريضة نفسيا من سلاح ومال لفلسطين التي تتشدق بانها معها ظالمة او مظلومة، أو انها تستعمل هذه القضية كشماعة حتى تغطي سوءتها المشينة لسياستها الخارجية الوحيدة والواحدة التي يحملها وزير خارجيتها من دولة الى اخرى وهي قضية صحراءنا المغربية. ......
#نرجسية
#نظام
#الجزائر
#الفاسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711413

زكية خيرهم : قراءة في رواية -مستر نوركة: للروائي نوزت شمدين
#الحوار_المتمدن
#زكية_خيرهم على الرغم من الصراعات العديدة ، كانت الرواية العراقية مساحة معبرة نابضة بالحياة والحيوية. يستشفها القارئ من خلال ما يظهره الروائي العراقي من براعة أدبية مذهلة وتنوعًا في طبيعة تناول الموضوع الروائي، متنقّلا بين الأنواع والأجواء لالتقاط صورة الأمة المتغيرة بهموم ثقافتها. والكاتب العراقي بداخله كمّ من الحلم بتغيير الواقع. واقع أنهكته الحروب وأفقدته بوصلته وأصبح شعبه يهاجر منسلخا من ماضيه العريق الذي يعاني العنف والتهجير . فأصبحت الرواية العراقية الوسيلة الأفضل في التعبــــــــــير الأدبي، ذلك الترمومتر الذي يقيس درجة حرارة المجتمع لما يحمله من حيوات الناس وأحلامهم وهمومهم ومشاكلهم وقضاياهم الوطنية والقومية والانسانية. وهو ما تعرضه رواية " مستر نوركه: للروائي المتميز نوزت شمدين، والصادرة طبعتها الأولى عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر ، عمان 2021. من الصفحة الأولى تشد الرواية القارئ فارضة نفسها بقوة إثارتها وحثّها لمتابعة احداث وتصرّف شخصياتها. بدأت رواية مستر نوكة من نقطة مركزية في المنتصف لتتحرك الى الخلف مما تجعل القارئ في حالة تلهّف ورغبة في التعرف على التفاصيل وعن الاحداث المتلاحقة في استطراد وكأنها لا نهائية. ابتداء من المشهد الأول و احتفال نافع بطل الرواية واخته واجدة بالعيد الوطني النرويجي في العراق .... . " بكل طقوسه من لباس البوناد والعلم النرويجي وترديد النشيد سوية بالنرويجية: " نحن نحب هذا البلد ... هذه أرضنا التي تلوح في الأفق ... احتفال في شهر لاهب، مخالف تماما لطقس النرويج البارد حتى في صيفه. لتبدأ حكاية نافع بطل الرواية الذي تعرّض لقسوة الأب غانم القصاب والتي بسببها تعرض لمرض نفسي " الشيزوفرانيا" والوالد نفسه عاش حياة قاسية ايام المجاعة وكان والديه ياكلان لحم البشر ذلك ايضا أثر في نفسيته طوال حياته، فظهرت آثار عقدته على زوجته وابنه نافع هذا الأخير الذي عاش قمعا تسلّطيا تراتبيا . واجدة أخت نافع التي ضحت من أجله وكرست حياتها للوقوف بجانبه ومساعدته على تخطي مرضه النفسي. شخصية فاضل الموظف في المكتبة العامة والمساعد في استعارة نافع للكتب لنتفاجأ في آخر الرواية انه شخص وهمي. شخصية المغامر النرويجي ثور هايردال الذي سيكون السبب الرئيسي في تكوين فكرة انتماء نافع لعائلة هنريك ابسن بعدما شبه حياته بحياة هذا الكاتب. منذ البدء اشتغل الراوي على تأثير صورة وسلوك شخصية نافع بطابعها الانطوائي نتيجة العنف وقسوة الاب المسيطر والقامع، كونت عنده حالة نفسية شخصها الطبيب بالشيزوفرانيا، والتي بسبب هذا المرض يتوهم بأنه شخص من عرق آخر وشعب غير شعبه وأنه من سلالة الكاتب العالمي النرويجي هنريك ابسن. شخصية نافع خلّفت ردود افعال في الرواية كونه بطلها صانع للرفض والانطوائية وصانع لحاجز بينه وبين المجتمع الذي كان يعاديه مما جعله يرفض العيش فيه والانتماء اليه رغم عودة " المجتمع" للتقرب اليه والدعاء له بالخير و" محبته" بسبب تقليده لاصوات من ماتوا من ذويهم وكأنه آلة تسجيل. هنا وضع الكاتب اصبعه على تلك " القوقعة البشرية" كما يقول د. علي الوردي. ذلك المجتمع الذي يرى الدنيا بمقدار عواطفه وملذاته، فالحسن في رأيه حسن أنه محبوب لديه والحسن ينقلب قبيحا حالما يصير مكروها أو مؤلما. طبيعة البشر التي تطغى عليها الأنانية". شخصية نافع تلك الشخصية النامية في الرواية التي تستثمر الحدث والحدث يستثمرها في كافة النسيج الروائي لتُحقّق ما يريده الراوي وما يتعاطف معه القارئ منذ الصغر في حياته الدراسية الى ان وصل لسنّ متقدم من العمر . كل رواية تحمل مقدا ......
#قراءة
#رواية
#-مستر
#نوركة:
#للروائي
#نوزت
#شمدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754196