حسن خليل غريب : بعد مرور عام على انتفاضة 17 تشرين
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب تراكم نضالي شعبي وانهيارات في بنية النظام الطائفي السياسيدراسة مساهمة في تسجيل تاريخ الانتفاضةحتى هذه اللحظة لا تزال التساؤلات ترتفع حول مصير انتفاضة 17 تشرين، بين مراهن على أفولها ومراهن على نتائجها، بين متفائل وبين متشائم. فهل هناك من نقطة ضوء تبدو في آخر النفق؟الذين يراهنون على أفولها هم أولئك الذين انكشفت عوراتهم التي لا حدود لها بالبشاعة والإجرام، هم أمراء الطوائف ممن سرقوا ونهبوا وباقوا بكل المحرمات الشعبية. ومراهنتهم على أفولها ليست قائمة على أسباب موضوعية بأكثر منها مراهنات سرابية وذلك خوفاً من انكشاف عوراتهم أكثر وكثر أمام أنصارهم والمستفيدين من فتات سرقاتهم ونهبهم خوفاً من جوع وإملاق.وأما الذين يراهنون على نتائجها الإيجابية فهم الذين قرأوا التاريخ وتمعنوا في سياقاته في حالات مشابهة لما يجري، وتأكدوا أن الشعب إذا جاع فلن (يستطيع حتى الله أن يظهر لهم بغير صورة رغيف الخبز) كما قال غاندي، الفيلسوف الهندي العقل المدبر للثورة الهندية السلمية في مواجهة الاحتلال البريطاني.وبين متشائم ومتفائل، لا مكان للتخمينات القائمة على التمنى، (ولكن تُؤخذ الدنيا غلابا)، إذ طالما يتحرَّك الشباب بثقافة جديدة، من دون استسلام للأمر الواقع، سيكون مصير الانتفاضة مرتبطاً بتلك الحركة، ودائماً سيكون (في الحركة بركة)، ولا شيء غيرها.ففي حركة الشباب، بغض النظر عن أعدادهم في المراحل الأولى، ستُمطر على لبنان زخات من التغيير، لعلَّ من أهمها بعد مرور سنة هو مقدار الرعب الذي دبَّ في نفوس أمراء النهب والسرقة، وكلما انكشف حجم سرقاتهم، كلما اقترب أنصارهم من مرحلة تحطيمهم كأصنام ربضوا على عقول أولئك الأنصار وصدورهم.المسافة التي اجتازتها الانتفاضة، في هذا العام، تُقاس بمقدار ما هدمته من جدران الماضي:إذا كانت خرائطه كاملة، يبتدئ البناء الجديد بهدم البناء القديم جداراً جدارا. ولذلك بعيداً عن التمنى، لنحاول إحصاء غلال الانتفاضة خلال عام. وعن هذا الأمر، لن يكون مقياسنا كم جنت حتى الآن، لأن مقدمات التغيير تكون بمقدار ما هدمته من عوائق عن طريقها. وعن ذلك أخذ بناء النظام الطائفي السياسي في لبنان يشهد مجموعة من الانكشافات والانكسارات والتراجعات الملموسة والظاهرة للعيان، إذ أخذت بعض جدرانه تنهار واحداً تلو الآخر، أو على الأقل أخذت أركانها تتخلخل.أولاً: على صعيد انكشافات النظام الطائفي السياسي: تتمثل الانكشافات بمجموعة من المظاهر التي لن تجد من يستطيع إخفاءها من جديد، أو التستر عليها، أو الدفاع عنها، ومن أهمها نعدد ما يلي: 1-المظهر الأول: انكشاف هيبة أمراء الطوائف على حقيقتها، حيث أصبحوا عاجزين عن الدفاع عن جرائمهم، لا بل أخذوا يرفعون شعارات الانتفاضة نفسها، وأخذ البعض منهم يتنصل من مسؤولية الفساد، ويُلقي المسؤولية على شركائه الآخرين. وهذا إن دلَّ على شيء فإنما يدل على مدى الرعب الذي انتابهم جميعاً بعد أن عرَتهم الانتفاضة من أوراق التوت التي تستر جرائمهم الأكثر من أن تُحصى. ومن أهم البراهين على ذلك أنهم أقلعوا عن اتهام المنتفضين بتهمة العمالة للسفارات، وسؤالهم عن ثمن المنقوشة التي يسدون بها جوعهم. وبذلك تكون الانتفاضة في عامها الأول، قد أسقطت الهالة القدسية التي غلَّفوها بشعارات (حماية الطائفة) التي كانت تغطي عوراتهم، لأن الأكثرية الساحقة من أبناء الطوائف جميعاً عرفت الجوع والفاقة ونقص في الخدمات، وزيادة في البطالة. وهذا المظهر إن دلَّ على شيء فإنما يدل على أن كل أمراء الطوائف كانوا يكذبون على أبناء طوائفهم، وإن صحَّ زعمهم أنهم يحمون أبناء طائفته ......
#مرور
#انتفاضة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695098

غازي الصوراني : يعقوب بن اسحق الكندي 800 م. _ 879 م.
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني اطلق عليه بعض المفكرين لقب فيلسوف العرب، لأنه كان أول العرب الذين اشتغلوا بالعلوم اليونانية ونشرها، وهو أحد ابناء عائلة من الأمراء، ولد في الكوفه سنة 800 م، والده كان والياً للكوفه، حظي في شبابه باهتمام الخليفتين العباسيين المأمون والمعتصم بسبب رعايتهم لمذهب المعتزلة والمؤمنين به، فقد كان الكندي قريباً من المعتزلة وتطابق معهم في افكارهم، كما تقارب مع الشيعة، لكنه لم يكن محسوباً على أي من المذهبين، لكنه تعرض للاضطهاد في عهد "المتوكل".درس الكندي أرسطو وعُرف عنه إيمانه بالمشروطية السببية لظواهر الطبيعة والمجتمع، ويرى أن: "هذا العالم حادث وأن الله خلقه من العدم وبالتالي فإن هذا الكون له بداية في الزمان وليس قديماً، إلى جانب ذلك يرى الكندي أن مصادر المعرفة هي العقل والحواس والخيال، فالعقل يدرك الكليات _ (اللـــه، الطبيعة) _ كما يدرك كل ما لا تدركه الحواس، والحواس تدرك الجزئيات والماديات، أما الخيال فيأتي وسطاً بين الاثنين، أي بين الإدراك العقلي والإدراك الحسي _ (هكذا عرض كانط فلسفته فيما بعد) _ كان "عالماً" باللغة الفارسية والعربية واليونانية بصفة خاصة، وقد كلفه الخليفة المأمون بنقل العلوم الفلسفية إلى اللغة العربية ضمن الذين كُلِّفوا بالنقل والترجمة، عرف عنه اشتغاله بعلوم  الرياضة والموسيقى والطب إلى جانب الفلسفة، يقول عنه الشيخ مصطفى عبد الرازق في كتابه " فيلسوف العرب والمعلم الثاني " أن الكندي في القرون الوسطى كان واحداً من ثمانية هم أئمة العلوم " الفلكية "([1]).الشخص والظاهرة :لا ندرس الكندي هنا بوصف كونه "مؤسس" الفلسفة العربية، كما يصفونه عادة في تاريخ هذه الفلسفة، -كما يقول د. حسين مروة- لانه لم يكن هو "المؤسس" حقيقة، ذلك إن الفلسفة العربية الاسلامية نشات على أيدي مفكري المعتزله بالاعتماد على الفلسفة اليونانية، ولكن استقلال الفلسفة العربية الاسلامية تم أول مرة على يد  الفيلسوف العربي الأول الكندي، ثم بقيت هكذا طوال عصور نشاطها وحيويتها حتى بلغت، في ابن رشد، قمة هذا النشاط وهذه الحيوية – نقول: لا ننفي هذه الحقيقة بالطبع، بل نؤكدها، لكن الذي ننفيه ان تكون الفلسفة العربية وليد هذه الأصول وحدها، دون الأصل – الام، أي المجتمع العربي- الاسلامي الذي منه ولد فلاسفة العرب، ومنه ولدت فلسفتهم، وفيه عاشت -من جديد- تلك "الأصول الثقافية" اليونانية نفسها، مع مشكلات انسانية جديدة وقضايا فكرية جديدة في اطار علاقات اجتماعية جديدة، هي علاقات المجتمع الاقطاعي ذي الخصائص المتميزة، لا علاقات المجتمع العبودي اليوناني القديم. ثم ان الذي ننفيه – تبعاً لذلك- ان يكون الكندي، مثلاً، قد خرج فجأة إلى مجتمعه العباسي فيلسوفاً، لمجرد كونه اطلع على ذلك "المزيج" من الفلسفة الافلاطونية والفلسفة الارسطاطاليسية بالشكل الذي وصل إليه هذا "المزيج" مترجماً عن اليونانية أو السريانية"([2]).اننا " لا ندرس الكندي هنا بوصف كونه "المؤسس" للفلسفة العربية، ونضيف الان القول بأننا لا ندرسه أيضاً بوصف كونه شخصاً فرداً بعينه وبحدوده الفردية، بل الذي تعنينا دراسته في الكندي كونه ظهر في النصف الأول من القرن الثالث الهجري تعبيراً عن ظاهرة تاريخية جديدة في المجتمع العباسي وفي تلك الحدود الزمنية بخصوصها، ونعني بها – اجمالاً- ظاهرة الاهتزاز والتصدع في ايديولوجية دولة الخلافة بفعل عوامل اقتصادية -اجتماعية متضافرة، امكنت الفكر الفلسفي العربي ان يتخلص، نسبياً، من اشكاله اللاهوتية للتعبير المستقل، غير المباشر، عن الواقع، بأشكال جديدة ارفع وعياً وتطوراً، ولكن العناية بدراسة الكندي من حي ......
#يعقوب
#اسحق
#الكندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695097

مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس &#1633&#1633
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال زادت دهشتى عندما وجدت ذلك الشىء امامى قالت بفخر انه اله عرض سينما سوف نشاهد الافلام تمام كما كنا نفعل فى السينما ولكنها خاصة بنا نحن لنشاهد معا فى البيت !..اخذت تدور من حولى كفراشة تحاول تقليد رقصة كنا قد شاهدناها فى احدى الافلام ..قالت اوه سيزا لو كنت تحبين تلك الاله مثلى لكونا فرقتنا سويا فرقة سرية..زاد نبض قلبى تائه لااجيبها ..هل اخبرها بحلمى القديم ام رسائلى التى كتبتها لسنوات الى العذراء اطلب منها تحقيق ذلك الشىء وبداخلى امنت ان مريم يواقيم قد ارسلتى لى خصيا لتساعدنى فى هذا الامر الخطير..فلن يقبل احد فى بيوتنا فى فعل ذلك الشىء اذن لابد ان نقوم به فى السر ..اخبرت تريزا بكل شىء ذلك المساء مجازفة ان تخبر ابى والام بكل شىء فيتم عقابى باشد العقاب وقد لاارى الطريق من جديد او ارسل لاكون زوجة وهو اكثر ما يخيفنى ..كان شريكنا الاكبر فى تلك الفرقة السرية هو شقيق مريم الاكبر بشاره الذى كانن يحضر لنا الاشرطة السينمائية من دون ان نعرف كيف استطاع الحصول عليها ،كان العرض يبدأ ونتخيل موسيقانا الخاصة داخل اذاننا حتى لايكتشف احدهم الامر فكنا نشاهد الافلام صامتة ونبدأ فى تخيل الاحداث ايضا وهكذانشأت فرقتنا السرية بقياده بشاره ومريم وانا وتريزا دون ان نخبر مريم الصغرى بالامر لانها ستخبر الام حتما بكل شىء عنا وبدورها سوف تخبر ابى عنا..وكان قد حدد لنا يوما واحدا فى الاسبوع للمشاهده دون ان نثير اى ضجة ولكن تلك المره الاولى التى سيكون هناك صوتا ولا داعى للتخيل وذلك لان جده مريم قد مرضت فتقرر سفر والديها الى الام فى لبنان وبسبب حساسية الصدر التى ولدت بها مريم واكتشفتها صدفه فلم تخبرنى وحتى لاتترك بمفردها تقرر بقائها هى وشقيقها بشاره هنا مع المربيه حتى عودتهما ..فى البداية لم اصدق نفسى وانا استمع الى الاصوات تضايقت فلم يعد هناك مكان للتخيل هناك قصة واشخاص يتحدثون كان اسم الفيلم الحلقة المفقوده فاتن حمامة وسمير لاما بطلى القصة..كنا مستغرقين نضحك نصفق بصوت مرتفع دون خوف ولم نشعر بما يدور حولنا حتى افقنا على والدها يقف وسط الغرفة يشاهدنا فى ذهول لاول مره اشاهد بشاره مرتبك الى هذا الحد لايقوى على الحديث ويد والده الغليظة تنهال على جسده بالصفع اردت ان اصرخ به ليتوقف حدث كل شىء سريعا ..علم والدى بالامر لكنه لم يعاقبنى بالصفع مثل بشاره بل حدد اقامتى داخل غرفتى حتى الطعام كان عليه ان اتناوله بمفردى وعندما سألت عن تريزا علمت انها لم تعاقب ولكن سرعان ما عدت لافكر فى بشاره وما حدث له حتى زهدت الطعام وتوقفت عن تناوله لثلاث ليالى ارتفعت حراره جسدى وبدأت فى رؤية خيالات ابتسمت لنفسى وانا ارانا نركض حول شجرتى فى الحديقة ونضحك اخبره اننى من قمت بزراعة تلك الازهار وان بيتنا سيكون به اكبر حديقة فى القاهرة سياتى اليها حتى الملك ذاته ليشاهدها ..لكنى استيقظت من حلمى على وجه الام مهمومة تدلك لى جبهتى بالماء البارد كل فتره ويد الطبيب تجس نبضى حتى تحسنت حالتى وشعرت بالجوع من جديد والتهمت كل ما وضع فى صينيه الطعام حتى انتبهت لوجود ابى فى الغرلة يراقبنى بهدوء لم يقل كلمة واحده لكننى فهمت من نظراته كم هو حزين بسببى..بعد وقت تمكنت من الخروج الى الحديقة بمفردى كان كل شىء من حولى عاد للهدوء من جديد غير اننى لم اشاهد وجه مريم يطل عليه كعادته بل بات السكون مصاحبا لهم ..شعرت بالتوتر طعمت فى رؤيتها وسؤالها عن حاله اخيها الان لكن لم اتمكن من ذلك وحدث فى المساء ما كنت اخشاه اذ جلست معى الام لاول مره تتحدث اليه وكاننى فتاة كبيره قالت لقد اصبحت كبيره حقا بل اكبر حتى منى عندما تزوجت من ابيك حا ......
#ابنتك
#ياايزيس
#&#1633&#1633

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695101

محمد علي سليمان : المفكر والسلطة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان يقول الروائي ماريو فارغاس يوسا " حين يواجه القراء عالم الواقع، فإن التذمر الذي يثيره الأدب الجيد يمكن أن يترجم أحياناً إلى تمرد ضد السلطة أو المؤسسة أو المعتقدات السائدة ".ويرى الدكتور محمد عناني في مقدمة كتاب " صور المثقف " أن الدكتور إدوار سعيد يتكلم عن " المثقف والسلطة "، وإن دوائر السلطة تتعدد صورها في الكتاب: صاحب العمل الذي يمارس المثقف مهنة لديه، الشركات التجارية التي تسعى للربح دون غيره ولا يعنيها في سبيل ذلك ضحايا الربح من الفقراء والمحرومين، إلى صورة الحكومة التي تسخر جهازاً بل أجهزة كاملة للحفاظ على مواقعها، إلى صورة الأيديولوجيات الجذابة الخادعة التي قد لا تدري العامة من وراءها. ويقع على المثقف عبء تمثيل العامة ومقاومة أشكال هذه السلطة جميعاً لا يدفعه إلا ما يؤمن به من قيم ومبادئ إنسانية عامة. وكما يقول الدكتور إدوار " ينبع تصويري للمفكر في صورة المنفي والهامشي والهاوي، وفي صورة مؤلف لغة تحاول أن تنطق بالصدق في وجه السلطة ".إن المفكر لا يقدر أن يوجد كمفكر اجتماعي فاعل بشكل كامل على المستوى الفني والاجتماعي إلا في مناخ الحرية بعيداً عن مناخ السلطة، فقد بدأ الشكلانيون الروس قبل الثورة، وكانوا يتمردون على السلطة المستبدة، ولهذا كانت تعتبر الوجه الآخر للثورة الروسية. ثم وصلوا إلى قمة نشاطهم في بداية الثورة حيث كانت هناك الحرية، وكانت نظريتهم الأدبية تقوم على أدبية الأدب، أي ما يجعل الأثر الأدبي أدبياً، وكانت ترفض الأيديولوجيا. إن الشكلانيين الروس هم أبناء ثورة الحرية وليسوا أبناء ثورة الدولة البلشفية، ومعروفة نظرية لينين حول الأدب الحزبي، لا أدب خارج الحزب الشيوعي، وللكاتب أن يكتب ما يريد وللحزب أن يطرد من جنته من يريد. إن المفكر لن يزدهر في ظل السلطة، رغم أنه قد يبدع فردياً لا اجتماعياً، بل في ظل الحرية. وهكذا اصطدم الشكلانيون الروس مع الدولة، وقوبلوا بالبرود وقت تشكلت السلطة مع لينين، ثم توحشت تلك السلطة ضدهم مع ستالين. وحسب حنة أرندت في كتاب " أسس التوتاليتارية " فقد قارن بوخارين ستالين بجانكيز خان، وبلغت به القناعة أن سياسة ستالين تقود البلاد إلى الجوع، والدمار، وإلى نظام بوليسي. وهذا ما حدث فعلاً في عمليات التطهير التي أدت إلى اتهام آلاف من كبار الوجه السياسية والأدبية وإعدامهم. وإذا كان هتلر قد اقترح " سوف تقتل "، وحمل نخبة الحزب النازي على تطبيقه. فقد كان إعلان ستالين يقضي بأن " يشهد كل امرئ شهادة زور ". ويلخص كتاب " أدباء أمام المحاكم " هذه العملية " حينما ترفع دعوى على أحد المواطنين، يتحول كافة أصدقائه، بين ليلة وضحاها إلى ألد وأخطر أعدائه، وذلك لأنهم فقط، بوشايتهم به وبتقديمهم العون النافع لإثراء إضبارة الدعوى التي يعدها ضده جهاز الشرطة والمدعي العام، سيستطيعون إنقاذ أنفسهم، ولأن التهم تقوم، في الحالات العامة، على جرم مزعوم لا وجود له لذا فإن الحاجة إلى هؤلاء الناس على وجه الخصوص أمر ضروري جداً لإقامة الدليل وتقديم البينة. ففي سياق حملات التطهير الواسعة ثمة وسيلة واحدة فقط يمكن للمرء من خلالها أن يثبت ولاءه، إنها الوشاية بالأصدقاء ".وفي أمريكا كان الوضع كارثياً على المفكرين والكتاب الذين غردوا خارب السرب الرأسمالي، حيث ظهرت المكارثية ووصلت على قمة توحشها في الفترة بين 1947 و1957، حيث بدأت انتصارات الاتحاد السوفييتي، ثم العالم الشيوعي، تخيف أمريكا والشعب الأمريكي. واستثمر عضو الكونغرس الأمريكي مكارثي ذلك للقيام بحملة ضد الشيوعيين من المفكرين باتهامهم بعدم الولاء لأمريكا وإن ولاءهم هو للاتحاد السوفياتي، وخاصة الحزب الش ......
#المفكر
#والسلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695100

زياد جيوسي : صباحكم أجمل سلواد تروي الحكاية
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي بقلم وعدسة: زياد جيّوسي"الحلقة الثانية" من خربة كَفر عانا نزلنا التّلة التّرابية أنا وصحبي ومضيفيني الأساتذة عبد الرؤوف عياد والشيخ عبد الكريم عياد وعبد الرحمن صالح حامد "أبو صالح" باتّجاه السّيارة في الأسفل لنتّجه من الخربة باتّجاه برج عرف باسم البردويل لمواصلة الجولة الّتي نسّقتها لي الشّاعرة رفعة يونس ابنة سلواد والمقيمة في عمَّان عاصمة الأردن الجميل، ومن بناه "بلدوين" ملك بيت المقدس الصّليبيّ أثناء الاحتلال الصّليبيّ لفلسطين، ولكنّ الاسم تغيّر عبر الّلهجات المحلّية الى البردويل، وفي الطّريق الزراعيّة إلى البرج كنّا نمرّ عبر العديد ممّن تبقّى من المناطير الزراعيّة الّتي كانت منتشرة بالمرحلة الماضية ومن بين أشجار الزّيتون كنت أنظر لمساحات الحقول الخصبة، حتّى التقينا مع المزارعين باسم فهمي وعبد الكريم فرج وكانوا يجهّزون الشّاي على الحطب تحت زيتونة، وبكرم أبناء سلواد أصرّوا أن يضيّفونا ولكنّنا اعتذرنا لضيق الوقت، وواصلنا طريقنا للبرج الصّليبيّ والّذي يروي مرحلة من تاريخ وطننا. مباشرة بدأت بالتقاط الصّور وصعدت عبر طريق ترابيّة منهارة لساحة البرج الجنوبيّة، وتأمّلت المنظر السّاحر للمنطقة الّتي يطلّ عليها البرج في منطقة عيون الحراميّة، وفي الجهة المقابلة سلواد المدينة، والبرج يقع في امتداد أراضي سلواد وكل الأراضي الزراعيّة لأبناء سلواد، ويطلّ البرج على مجموعة من القرى، وموقعه يدلّل على بناءه كقلعة تسيطر على الطّرق إلى نابلس وبيت المقدس ورام الله والبيرة وأريحا، وبقي تحت الحكم الصّليبيّ حتّى حرّره المجاهد صلاح الدّين الأيّوبيّ من دنس الاحتلال الصّليبيّ وتمكّن من السّيطرة على ملتقى هذه الطّرق وحاصر الصّليبيّين في القدس حتّى طردهم منها وطهّر بيت المقدس، وقد ورد اسم البرج لدى العديد من الرّحّالة العرب وإن ذكره البعض تحت اسم "بردويل"، ومن الرّحّالة الّذين ذكروه أبو البكر الرّهويّ وياقوت الحمويّ. البرج وهو أشبه بقلعة بني في واجهته الجنوبيّة على نظام العقد نصف البرميلي، وهذا النّمط من أقوى أنمطة البناء القديمة ولهذا ما زال بشكل عام محافظا على صموده في مواجهة الظروف الجويّة والطّبيعيّة وعمليات التّخريب، والبرج بشكل عام يحتاج لاهتمام وترميم كي يصبح أثرا سياحيّا ويبقى شاهدا على مرحلة مهمة من تاريخ المنطقة، والعقد الجنوبي مفتوح من الجهة المطلّة على عيون الحراميّة ويظهر أنه كان يستخدم كإسطبل للخيول، وأمامه ساحة صغيرة وبقايا سور مرتفع وعلى الأطراف المحيطة سلاسل حجريّة عريضة ومرتفعة وفيها بوّابات بأدراج حجريّة للدّخول إلى البرج وساحاته، وفي الجهة الشماليّة من هذا المبنى توجد بوّابة لدخول الأفراد من ساحة القلعة الدّاخلية بشكل قوسيّ من الحجارة بأعلاها، تحيطها الأشجار وداخل المبنى تتراكم الحجارة في الأرض بشكل فوضويّ بسبب تأثيرات الزّمان وعمليات التخريب البشرية. قمنا بجولة حول أطراف البرج حيث تقع العديد من المباني بنيت بنفس النمط النّصف برميليّ ولكنّها تعرّضت إلى دمار كبير ولم يبقى من بعضها إلا الأسقف وكانت تستخدم لسكن الجند في البرج، ولم يعد هناك إمكانيّة للدّخول إليها بسبب تراكم الحجارة والأتربة عبر الزمن، والبعض منها قد جرى هدمه واستصلاح السّاحة بين هذه البيوتات والأسوار والجدران للزّراعة، ولفت نظري على أحد الجدران حجر منقوش عليه إشارات كأنّها أزهار لوتس ولكنّ الحجر موضوع بين حجارة الجدار بالعرض وليس بالطول، وهذه المباني كلّها لها بوابات إما مستطيلة أو بشكل قوسيّ من الأعلى ولكن جميعها من الحجارة الضّخمة، ويوجد بئ ......
#صباحكم
#أجمل
#سلواد
#تروي
#الحكاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695111

عمر عبد الكاظم حسن : الحلم ...
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_الكاظم_حسن عقدت العزم منذ يومين ان اذهب للاسواق القديمة لبغداد واتبضع بعض الحاجيات الضرورية وايضا هي فرصة للتسكع في دروبها الضيقة وبيوتها القديمة الايلة للسقوط هذه العادة تستهويني منذ مدة طويلة جدا خاصة في فصلي الخريف والشتاء حيث الاجواء معتدلة ومنعشة تلقي بضلالها على الروح .استقليت الكيا كالعادة وجلست في المقعد الخلفي للسائق الذي كان فارغا غالبا ماتجد الكثير من الثرثارين في باصات النقل العام بعد ان تحرك الباص انطلق رجل اربعيني يبدو عليه الكثير من مظاهر الوقار واخذ يتكلم عن وباء كورونا وكيف حل هذا الوباء على الكرة الارضية بسبب سوء اخلاق الناس وابتعادهم عن الدين الحق ومن ثم اردف قائلا ان الوباء مؤامرة عالمية امريكية يراد منها القضاء على الاقتصاد وانهى كلامه بلعن امريكا وسياستها .ثم تكلم شخص اخر على مايبدو انه في منتصف العقد الخمسيني اشيب الشعر ذو انف كبير عينه اليمنى حين يتكلم ترمش بانتظام وكانها مربوطة على التوالي مع شفتيه واخذ يسهب بالكلام عن الاوضاع الاقتصادية المزرية للبلد واعطى حلولا عاجلة لانقاذ اقتصاد البلد حتى ادم اسمث عبقري الاقتصاد لا يستطيع الاتيان بمثلها .وصلنا في النهاية الى محطتنا الاخيرة وذهب كل شخص لوجهته فور هبوطي من باص الكيا قصدت مطعم احدى الاكلات الشعبية الشهيرة والتهمت ببطء نصف نفر من الكباب مع بعض الطرشي والطماطةالمشوية .ومن ثم انتقلت الى مقهى بجوار المطعم مباشرتا هذا المقهى يقدم شايا فاخرا بعد ان احتسيت كوبين من الشاي بشغف تام قلت في سري للشاي طقوس خاصة ايضا وهو مشروب في بعض الاحيان يضاهي المشروبات الروحية وطقوسها لماذا لم يكتب الشعراء قصائد عن الشاي مثلما كتبوا الكثير من القصائد عن الخمر بعدها تمتمت باغنية خدري الجاي خدري عيوني المن اخدره ومن ثم اخذت بعضي وانطلقت لوجهتي حيث التسوق والتسكع . وانا في الطريق قاصدا هدفي لشراء بعض الحاجيات لفح هواء الخريف الرائع ونسماته العذبه وجهي ومن باب اذا طابت النفوس غنت قفزت في بالي اغنية مالي شغل بالسوك مريت اشوفك عطشان من سنيين والله على شوفك لكروان العراق حسين نعمة .في زحمة الناس والاصوات التي تتعالى للبائعين الذين يعرضون بضاعتهم باصوات بعضها موسيقية جميلة كانها موسيقى موزارت او جايكوفسكي وبعضها اصوات مزعجة كانها اصوات صافرات الانذار او أصوات زعمائنا القبيحة ناداني شخص من بعيد ملوحا بيده بعد ان اقتربنا من بعضنا وجدته احمد الكربلائي صديقي منذ ايام الدراسة الثانوية .بعد التحية والسؤال عن احوال بعضنا كشف لي عن خطة للتسكع رحبت بها جدا قلت له في هذا العالم الواسع والمتشابك المصالح دولا وافرادا نادر جدا ما تلتقي خطط البعض ضحك ضحكته المعهودة المزلزلة وقال لي ( همزين لعد تلاقت خططنا )ذهبنا معا وامضينا يوما جميلا ساحرا ونقيا كنقاء روح احمد وطيبته .أثناء جولتنا في اسواق بغداد الجميلة حدثني احمد عن حلمه في عراق مستقر ينام الله امنا في سمائه وقال لي تعرف أني من عائلة ميسورة جدا وانا اعمل مديرا في شركتي الخاصة لا ينقصني اي شئ سوى أن ارى بلدي أمنا مطمئنا تتحقق فيه العدالة وإن يتم انصاف فقرائه في زحمة السوق وهو يحدثني عن أحلامه فقدت اثر احمد واخذت اتلفت يمينا ويسارا واصرخ بصوت عالي احمد احمد احمد .....ايقظني مرعوبا صوت التلفاز العالي كان هذا حلما في قيلولة الظهيرة احمد الكربلائي من ثوار تشرين يرقد الان بجوار الامام الحسين ع فقد كانت وصيته قبل الاستشهاد ان يدفن في مدافن كربلاء قرب قدوته ومعلمه وملهمه ... ......
#الحلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695110

بسام ابوطوق : لذكراه .. د عبد الرحمن الشهبندر
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق تولد عام 1879 وتوفى اغتيالا في عيادته عام 1941 من زعماء الاستقلال السوري الأول 1920 ,ومقارعة الاحتلال الاستعماري . مؤسس وزعيم حزب الشعب اول الاحزاب الوطنية السورية. درس الطب في بيروت وبعدما أكمل دراسته عاد إلى دمشق، وانضم إلى الحركة الإصلاحية التي كان يرأسها الشيخ طاهر الجزائري. منذ يفاعته شارك في حلقات الإصلاح والنقد للسلطنة العثمانية , ثم تطور الى الدعوة للحرية والاستقلال. غادر إلى مصر وتولى رئاسة تحرير جريدة الكواكب، قبل اكتشافه لاحقًا أن المجلة تروج للسياسات الإنجليزية، ما دعاه لتركها . . عندما تقدم الجنرال غورو بانذاره لتسليم دمشق للانتداب الفرنسي كان وزيرا للخارجية وزميلا للبطل يوسف العظمة وزيرالحربية والشهبندر هو الذي قال للملك فيصل الأول ملك سوريا آنذاك: انا ابن هذا البلد وأقول لك لن أوافق على تسليمها لا لغورو ولا لغيره: أسس وتزعم حزب الشعب السوري كأسلوب ومنهج لتنظيم العمل السياسي في سوريا ا نخرط الشهبندر في العمل السياسي والفكري في آن معًا، ويصدر عددًا من الكتب منها كتاب القضايا العربية الكبرى، بالإضافة مذكرااته الشخصية.. تم اغتياله على ايدي مجموعة من المتعصبين الظلاميين و ما زالت اسرار منظمي هذا الاغتيال مجهولة الى الان. كان الشهبندر ايقونة للفكر التنويري المعاصر وكانت حياته رمزا للممارسة النضالية والتوق الى الحرية والاستقلال. ......
#لذكراه
#الرحمن
#الشهبندر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695109

إبراهيم جركس : شرح كتاب -ماوراء الخير والشر-: 9
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس =====================شذرة [9] الطبيعة في رأس الرواقيين:ينتقد نيتشه الرواقية لقولها أننا بجب أن نعيش وفقاً للطبيعة. ((تريدون أن تعيشوا "وفقاً للطبيعة"؟ آه أيها الرواقيون الأفاضل)). لكنه يجادل أنه للقيام بذلك يجب علينا تزييف الطبيعة وتشويهها (تخيّلها على أنها قوّة منظّمة ومتناغمة، تجسّد المبادئ التي قد يتبنّاها البشر). ومع ذلك، فإنّ نظرة نيتشه إلى الطبيعة مختلفة نوعاً ما، فهو يقول:((تصوّروا كائناً على غرار الطبيعة، مُسرِفاً بلا قياس، لامبالياً بلا قياس، من دون نوايا ولا اعتبارات، من دون رحمة ولا عدل، مثمراً ومقفراً ومُبهَماً على السواء، تصوّروا اللامبالاة عينها سلطاناً _ فكيف يمكنكم أن تعيشوا وفقاً لهذه اللامبالاة؟))هذه القوّة المسرفة، اللامبالية، اللاأخلاقية، السخيّة، والعَدَمية هي في الأساس غير مبالية بالشؤون الإنسانية. إنها لا تهتم بمشاغل وهموم أي كائن حي، كما أنّها قوّة غير واعية تماماً. هذه النظرة إلى الطبيعة أقرب إلى وجهة النظر الداروينية وقد تتعارض مع وجهات النظر الدينية التي تنسب نوعاً من الغاية أو الهدف أو النظام إلى الطبيعة. طبيعياً كانت هذه مشكلة للمؤمنين المتديّنين (بمعنى، لماذا _إذا كان "الله محبّة"_ وهو نفسه الذي خلق الطبيعة، لماذا يمزّق أفراد الطبيعة بعضهم البعض؟). وتقترح بعض القصص الدينية أنّ السبب في ذلك هو أننا موجودون حالياً في "حالة سقوط" (بسبب "الخطيئة الأصلية" لآدم وحوّاء)، وذلك عندما تنكوّن جنّة جديدة على الأرض، وعمدها سيعيش الذئب مع الحمل كما جاء في الكتاب المقدس (أي أنّ مخلوقات العالم الطبيعي سوق تتعايش في وئام). طبعاً سيشير علماء الطبيعة أنّ انسجام وتوازن في العالم الطبيعي، إنه مجرّد عالم لا أخلاقي (ما يمكن تسميته "بقانون الغاب" أو "البقاء للأصلح"). لكن بالنسبة للرواقيين، فالمشكلة ليست دينية. إنّما تنبع من فكرة أنه بطريقة ما يمكن الوصول إلى الفعل أو الموقف الأخلاقي الصحيح من خلال محاولة العيش بوئام مع الطبيعة. ومع ذلك، كما يشير نيتشه، فإنّ القيام بذلك لن يعني العيش بشكل أخلاقي. لذلك يقوم الرواقي بصياغة صورة للطبيعة وفقاً لمَثَله الخاص _ بطريقة مماثلة للطريقة التي يخلق أفلاطون عالَماً ميتافيزيقياً _وفق نيتشه_ للمُثُل والأفكار التي تعمل كأساس لأفعالنا وأحكامنا الأخلاقية. وتكمن وراء معظم الفلسفات مثل هذه المحاولات لخلق العالم "على صورتها الخاصة". ويجادل نيتشه بأنّ هذا هو الشكل الأكثر تعقيداً لما يسمّيه "إرادة القوة" _ أي الدافع الغريزي للهيمنة على الآخرين والسيطرة عليهم (هذه الفكرة تِعَدّ أساسية ومحورية في فلسفة نيتشه وسندرسها لاحقا في شذرات لاحقة: 13، 18-19، و22). إبراهيم قيس جركس 2020 ......
#كتاب
#-ماوراء
#الخير
#والشر-:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695108

عامر هشام الصفّار : جولة في صحافة لندن ليوم الأحد 11 تشرين اول أكتوبر
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار &#9642-;-الحكومة البريطانية ستعطي صلاحيات واسعة لمحافظي المدن الرئيسة في البلاد لوضع خطط لمواجهة أنتشار فايروس الكورونا مجددا. يأتي هذا في ضوء نتائج الدراسات التي تقول أن لا مفر من زيادة أجراء الفحوصات المختبرية للمواطنين ومتابعتهم بشأن الأصابة بالفايروس، فهذا هو الطريق الأمثل المتاح حالياً للحد من أنتشار الوباء. ويتوقع المعنيون أن يقوم المحافظون بتكليف بعض المتطوعين لطرق الأبواب على الناس ومطالبتهم بالحجر الصحي في حالة أصابتهم بالكورونا، وهو أسلوب عمل لم يتعود عليه البريطانيون. يأتي كل ذلك في ظل تخوف حقيقي من أن الموجة الثانية من أنتشار الوباء في شمال انكلترا ستكون أكثر شدة من سابقتها. &#9642-;-سيقوم الوزراء في الحكومة غدا الأثنين بنشر تفاصيل التوجيهات الجديدة بشأن الأغلاق الجزئي المتوقع وتحديد المناطق في أنكلترا وحسب درجات الخطورة فيها بالنسبة لأحتمالية تفشي الفايروس. والمحافظون في مدن مصنفة بعالية الخطورة بالنسبة لدرجة تفشي الوباء فيها يطالبون الحكومة بالمزيد من الأموال لتمكينهم من أداء واجباتهم ومساعدة الناس في تلكم المدن بعد تعرضهم لضائقة أقتصادية غير مسبوقة بسبب الوباء. &#9642-;-جريدة التايمز تتحدث عن مزارع الآفوكادو في كينيا والمسماة بالكاكوزي، وكيف أن حراس تلك المزارع يقومون بأعمال ضد السكان المجاورين تتنافى وحقوق الانسان.. والجريدة تنقل عن مسؤولي الأسواق الكبيرة في بريطانيا أيقاف أستيراد هذه الأفوكادو من كينيا ومزرعة كاكوزي التي يهان فيها الأنسان. &#9642-;-الصحافة تقول أن الحكومة البريطانية قد باتت مقتنعة أن الرئيس الأمريكي الحالي ترامب قد بات قاب قوسين أو أدنى من خسارة شنيعة للأنتخابات في أمريكا يوم الثالث من نوفمبر المقبل. يجيء ذلك بعد انتهاء الزيارة التي قام بها مؤخرا وزير الخارجية البريطاني لأميركا... وهناك اليوم محاولات بريطانية حثيثة لتمتين عرى العلاقة مع فريق جو بايدن المرشح الأقوى لكرسي الرئاسة في أميركا. &#9642-;-ومن البي بي سي:عن تأثير فيروس كورونا وفترة الإغلاق العام على الصحة النفسية يقول تقرير صحفي مهم إنه ومثلما أحدث وباء فيروس كورونا تأثيرا واضحا للغاية على صحتنا الجسدية، فإن تأثيره على الصحة العقلية والنفسية كان أيضًا كبيرًا.ووفقًا لبيانات من مكتب الإحصاءات الوطنية، شعر ما يقرب من خمس البالغين في بريطانيا بنوع من الاكتئاب في شهر يونيو/حزيران، وهو ما يقرب من ضعف المعدل الطبيعي.وأفاد مسح أجرته الكلية الملكية للأطباء النفسيين في مايو/أيار أن 43 في المائة من الأطباء النفسيين في بريطانيا شهدوا زيادة في الحالات الطارئة والعاجلة بعد بدء الإغلاق العام.وقالت الدكتورة إنجريد دانيلز، رئيسة المؤسسة العالمية للصحة العقلية، للصحيفة: "يشهد العالم تأثيرًا غير مسبوق لحالة الطوارئ الصحية العالمية الحالية بسبب كوفيد التي أثرت أيضًا على الصحة العقلية لملايين الأشخاص"وأضافت "نحن نعلم أن مستويات القلق، والخوف، والعزلة، والتباعد الاجتماعي والقيود، وعدم اليقين والاضطراب العاطفي التي نشهدها قد انتشرت على نطاق واسع حيث يكافح العالم للسيطرة على الفيروس وإيجاد الحلول".&#9642-;- وفي صحيفة الغارديان كتب البروفيسور ديفي سريدهار، رئيس قسم الصحة العامة العالمية في جامعة إدنبرة مقالة بعنوان "الإغلاق المستمر ليس الحل للسيطرة على فيروس كورونا". يقول البروفيسور إنه في إبريل/ نيسان، فتحت المقاهي والمطاعم، في فيتنام، أبوابها وامتلأت البلاد يالحياة والصخب، وفي يوليو/ حزيران، حضر 10000 من مشجعي البيسبول مباراة في ملعب في تاي ......
#جولة
#صحافة
#لندن
#ليوم
#الأحد
#تشرين
#أكتوبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695107

امين يونس : وقودٌ .. وعَدَسٌ مجروش
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس " ..اُلقِيَ القبض على إمرأةٍ مُتلبِسة بسرقة بعض التفاح من السوبر ماركت . سيقَتْ الى المحكمة وحضرَ زوجها الجلسة . سألها القاضي : كُمْ تُفاحةٍ سرقتِ ؟ أجابتْ المرأة : ستة تفاحاتٍ ياسيدي . القاضي : حكمنا عليكِ بالسجن لمدة ستة أيام . وقبلَ أن يرفع الجلسة ، تدخلَ زوج السارقة مُخاطباً القاضي : سيدي ، أنها سرقَتْ أيضاً ، كيساً من العَدَس المجروش ! " .….بعد إخباريةٍ مضبوطة ، وعُقب مُراقبةٍ دقيقة ، تَمَ مُلاحقة " تانكر " مُخّصّص لنقل الوقود قُرب أحد المنافذ الحدودية ، واُلقيَ القبض على السائق حين كان يبيع الوقود الى سيارة تكسي . اُخِذَ السائق الى المحكمة وحضرَ مالك السيارة التي كانَ يقودها السائق الفاسد . سألَ الحاكمُ السائق : كَم هي الكمية التي بعتها الى سيارة التكسي ؟ أجابَ : عشرين لتراً ياسيدي . الحاكِم : حكمنا عليك بالسجن لمدة عشرين يوماً . تدخَلَ صاحب السيارةِ وخاطبَ الحاكِمَ قائلاً : سيدي المُبجَل .. ان هذا السائق ، سرقَ كُل حمولة التانكر وباعها لحسابه أي 36000 لتر . إعترض السائقُ قائلاً : لا تُصّدِقه ياسيدي ، أنا كُنتُ أفعل ذلك حسب توجيهاته هو وكل مابعته سلمتُه له فأنا مُجّرَد سائِق . أشارَ عليهِ الحاكِم بالسكوت وقالَ : حكمنا عليك بالسجن لمدة 36000 يوماً . رُفِعَتْ الجلسة ! .….في النُكتةِ أعلاه ، يبدو ان الزوج كانَ مُتحامِلاً على زوجته ويُريد التخلُص منها ، ورُبما كانَ قد عثرَ أصلاً على إمرأةٍ أخرى ، فوجد في المحكمة فُرصةً جيدة ، فبدلاً من الدفاع عن زوجته والوقوف معها ، سارعَ إلى إبلاغ القاضي بأنها سرقتْ أيضاً كيساً من العدس ، ولم يكتفي بذلك بل قال العدس المجروش ، حتى تزداد عدد الحبات وتُحكَم زوجته بالمُؤبَد ! .أما في الحالة الثانية .. رُبما يكون السائِق قد باع عشرين لتراً لحسابه الخاص لا سيما وهو يرى ان صاحب السيارة يجني يومياً مبالغ ضخمة من تهريب الوقود … ويبدو ان صاحب السيارة كانَ قد إستاءَ من السائق أصلاً لأنهُ إكتشف مايدور من فساد ضخم ، فأراد التخلص منه وتلبيسه تُهمة كبيرة .. وبالفعل فأن صديقه الحاكِم لم يتوانى في الحُكم على السائق بالسجن لمُدةٍ طويلة . ......
#وقودٌ
#وعَدَسٌ
#مجروش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695106

رمضان حمزة محمد : تفعيل مفهوم دبلوماسية المياه...؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد لا ينتظر من تركيا وإيران موقف براغماتي في تحول دورهما من دول ذات سيادة في المنبع إلى دول مبادرٍة والبدء بمبادرة دبلوماسية متعددة الأطراف بشأن المياه المشتركة العابرة للحدود بسبب هشاشة وضعف المؤسسات والمشهد الاقتصادي المتغير في المنطقة، وتغير المصالح وهياكل السلطة وعدم الإستقرارالسياسي. هناك مساران واضحان تبين سلوك الدول التي تشترك في أحواض الأنهار المشتركة وهما مسار "عدم إتخاذ القرارات" ومسار "القوة الفكرية" هذان المساران يمكن أن يغيران الوضع الراهن في دبلوماسية المياه. حيث قيمة الفوائد الاقتصادية والبيئية والجيوسياسية من خلال دبلوماسية مسار "القوة الفكرية" في المفاوضات حول تحديد الحصص من المياه من الأنهار المشتركة العابرة للحدود يكون مجدياً ومفيدأًعندما لا تؤدي دبلوماسية مسار "عدم إتخاذ القرارات" إلى تعاون إيجابي بين الدول المشاطئة بسبب التفاعل المعقد بين دول المنبع المهيمنة ودول المصب الغير المهيمنة ، مما يؤدي إلى حالة تحافظ فيها الدول عن قصد أو غير قصدعلى الوضع القائم لحماية مواطن الضعف المحلية أو حالة الهيمنة. تركيا وإيران تحاولان المحافظة على الوضع الراهن بسبب وضعهما المهمين على مصادر المياه المشتركة العابرة للحدود وكسب المزيد من الوقت لإكمال مشاريعهما المائية في أحواض الأنهار المشتركة ، من جانبها يحاول العراق الانتظار بصبر لإيجاد الوقت المناسب لبدء المفاوضات معهم ولكن دون أن يكون هناك تعزيز لمهاراتها الفنية والتفاوضية من خلال المزيد من البحث والتطويروعرض ما يسبب هذا الواقع المفروض على حدوث أزمات مائية وكوارث إنسانية لسكان العراق وخاصة بعد العام 2025. يعمل مسار "قوة التفكير"على زيادة قوة التفاعل ، وحدٍة التحليل ، وبيان كيفية تأثير الضغوط الإقليمية على الدبلوماسية الوطنية. يمكن للجهات الفاعلة الدولية أن تلعب دورًا مهمًا في بناء توافق الآراء وتوفر المعرفة على أرض الواقع أثناء عملية التفاوض. وأن تكون هذه المفاوضات ذات قيمة عالية في تنفيذ ترتيبات الحوكمة والإدارة الرشيدة للمياه، لذا في ظل هذا الوضع على العراق التحرك نحو المجتمع الدولي وإبراز أحقية حقوقها المائية بإشراك طرف ثالث في محادثات حول المياه مع دول الجوار المائي تركيا وإيران وكجزء من دبلوماسية مسار "القوة الفكرية" ......
#تفعيل
#مفهوم
#دبلوماسية
#المياه...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695105

مصعب قاسم عزاوي : الميول البيولوجية الغريزية والتكوينية الوراثية للإنسان
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: ما هي برأيك المرتكزات الأساسية للميول البيولوجية الغريزية والتكوينية الوراثية للإنسان، وهل تعتقد بأن الميل للتحرر والانعتاق هو حالة فطرية لدى البشر، أم التكاسل والخنوع والقبول بالأمر الواقع؟مصعب قاسم عزاوي: خلال مسيرة نهوض سلالة البشر الحاليين التي تعرف باللغة اللاتينية «Homo Sapiens»، و التي قد يستوي ترجمتها إلى اللغة العربية بسلالة «الإنسان الحكيم»، وحلولهم في مكان أسلافهم من السلالات البشرية الأخرى من جنس «هومو»، وهي الرحلة التي امتدت على حوالي مئتي ألف سنة في غالب التقديرات، فإن عمر البشرية كله قد انقضى في مرحلة الجمع والالتقاط التي سبقت مرحلة التوطن الحضري في شكل المجتمعات الزراعية التي لا تتجاوز في عمرها بضعة آلاف من السنين، و هي المرحلة التي استتبعها نهوض أنماط الحضرية المدنية التي لا تتجاوز في أمدها الزمني بضع مئات من السنين.و ذلك الواقع البيولوجي التطوري و التاريخي في آن معاً اقتضى تكيفاً مورثياً منبثقاً من ضرورة حفاظ البشر على مورثاتهم من الاندثار البيولوجي في حمأة قوانين الطبيعة القاسية التي تشترط دائماً البقاء المورثي للأصلح والأكثر قدرة على التكيف مع شروطها، و هو التكيف الذي أفصح عن نفسه بتمركزه حول الصيرورة التاريخية التطورية لبني البشر و المتواشجة العرى مع الحقيقة بأن البقاء و حفظ النوع البشري من الانقراض كان دائماً مرهوناً بتعزيز الميل الفطري لاكتشاف كل جديد عليه يمثل مدخلاً ملائماً لتعزيز فرص البقاء البيولوجي، بالتوازي مع معدلات أعلى للبقاء على قيد الحياة و فرص أعلى لإنجاب ذرية تخلفهم من بعدهم لأولئك البشر الذين تحلوا بميول فطرية للالتحام بالمجموعات البشرية التي يعيشون في كنفها؛ إذ أن العمل الجماعي مثل الوسيلة الوحيدة لمواجهة قسوة الظروف الطبيعية والصعوبات المهولة على امتداد التاريخ التطوري لبني البشر في تأمين القوت والسلامة من كل أشكال الضواري في مجتمع تحكمه قوانين الغابة. وهو الواقع الذي أفرز أهمية استثنائية لتلك الطفرة المورثية التي تسمى «FoxP2» المسؤولة عن إمكانية التصويت والنطق على شكل لغة، والتي تفتقدها الأوليات الأخرى من قبيل قردة الشمبانزي وغوريلا الجبال والبابون، على الرغم من أن تلك المجموعات الأخيرة تتماثل في البنية الوراثية لخلاياها مع تلك الموجودة في جسم الإنسان إلى درجة تتجاوز 98%. وقد يستقيم التوصيف بأن التصويت والقدرة على الكلام وتخليق اللغة كأداة للتفكير والتواصل والتفاعل مع المحيط الجمعي كانت في كليتها الزناد القادح لنهوض جنس بني البشر وتربعهم على عرش مملكة الكائنات الحية خلال أمد زمني قصير بالمقارنة مع الرحلة التطورية للحياة على كوكب الأرض التي امتدت على ما لا يقل عن أربع مليارات من السنين. وتلك الحاجة البيئية الضاغطة لتحقيق تواصل فعال بين أفراد البشر للحفاظ على بقائهم هي المسؤولة عن بقاء البشر المعاصرين من جنس «هومو سابينس» وانقراض أبناء عمومتهم وأسلافهم من جنس «هومو نياندرتاليس» الذي لم تتح البنية الوراثية لأفراده إمكانية التصويت والنطق بالشكل الذي تمكن من الوصول إليه سلالة البشر الحاليين.وخلاصة ذلك النموذج التطوري لبني البشر هو أن الإنسان مبرمج وراثياً لتحقيق أهداف ثلاثة: الميل للاكتشاف والتجريب، الإحساس بكينونته من خلال الجماعة التي ينتمي إليها، والحافز الغريزي للتواصل الفعال والمستمر مع أعضاء تلك الجماعة التي يمثل استمرارها شرطاً بيولوجياً لبقائه. وهو ما يعني في نهاية المطاف بأن الميل الغريزي لد ......
#الميول
#البيولوجية
#الغريزية
#والتكوينية
#الوراثية
#للإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695104

طارق محمد عنتر : يا شعب وحكومة مصر والجوار الشقيق أحذروا مستعمرة السودان
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر توجد تحفظات وتحذيرات عديدة يجب ان يعلمهم شعب وحكومة مصر تخص مختلف مجالات التعاون والتعامل لمصر مع السودان. اعلم تماما المجتمع والسلطة في جنوب وادي النيل. ومصالح مصر وجنوب وادي النيل وشعبيهما تهمني وانتمي لهما واخدمهما باخلاص. التحفظات والتحذيراتي بشأن التعاون والتعمل لمصر مع جنوب وادي النيل هم الاتياولا السودان بالفعل مستعمرة لعصابات غرب افريقيا تحتل جنوب وادي النيل وشعبها منذ 1820 عندما لجلبهم محمد علي لصيد الرق ونهب الذهب. وقبلها جلبهم مطاريد الاندلس والهكسوس. هذا ليس مبالغة بل الحقيقة الغائبة في شمال وجنوب وادي النيلثانيا السلطة السياسية والاقتصاد والسوق ليسوا في يد شعب جنوب وادي النيل بل في يد عصابات غرب افريقيا والتعامل في جنوب وادي النيل يعني التعامل مع عصابات وافرادهم في السوق والسلطة ويدعم وجودهم ضد مصالح شعبي وادي النيلثالثا السلطة السياسية في مستعمرة السودان معادية لمصر سرا وافرادهم في المجتمع والاعلام والسوق معادين لمصر جهرا. واي استطلاع راي حول قبول التعاون مع مصر حكومة وشعبا سيظهر بانهم نجحوا في تضليل واستعداء الشعب ضد مصررابعا النظام المحتل لجنوب وادي النيل ليس دولة ويفتقد للمؤسسات والممارسات الطبيعية للدولة مثل القضاء والاعلام والجيش والشرطة والبنوك والاقتصاد وغيرهم من ضرورات التعامل والعدالة والنظام والاستقرارخامسا كل الشركات الحكومية في مستعمرة السودان هي تابعة لاجهزة الامن والمليشيات الارهابية والجيش المخترق المرتزق وهم لا يمثلوا المصالح الوطنية ولا الشعب. وتتكسب هذه الكيانات بنهب وافقار الشعب وسرقة الموارد والفسادسادسا الشركات الخاصة في مستعمرة السودان هم ممتلكات لعصابات غرب افريقيا والتعامل معهم خطر للغاية ويمارسوا النصب والاحتيال بحصانة ومثبت ذلك في تجارب الاستثمارات الاجنبية للعديد من المستثمرين الذين خسروا وانسحبواسابعا تشير كل المؤشرات والادلة لان الفترة القادمة القريبة في جنوب وادي النيل ستكون فترة اضطرابات دموية خطيرة للغاية علي المواطنيين والقبائل والافراد والاستثمارات والاجانب وهذا مثبت في مؤشرات السفارات الاجنبيةثامنا الدخول في اي تعاون اقتصادي وامني وعسكري وسياسي مع عصابات غرب افريقيا يحسب خصما علي رصيد وسمعة المتعاونيين والشركاء ويصبح مانع قوي من التعاون معهم في المستقبل بعد الخروج من الازمات والمشاكل القادمةتاسعا السوق والنقد الاجنبي والمحلي والتحويلات في مستعمرة السودان يتم التلاعب والاحتيال فيهم جهارا عيانا بواسطة السلطة وافرادهم وعملائهم في السوق والبنوك والمؤسسات واجهزة الامنعاشرا اي استثمار اجنبي يجب ان يدرس مخاطره وعوائده من مختلف الجوانب بدقة واي دراسة موضوعية وعلمية للاستثمار والتعاون مع مستعمرة السودان سيوضح الفشل الذريع الذي حدث من قبل والذي سيحدث بالتاكيدلذلك يجب ان يعلم شعب وحكومة مصر بضرورة ان يتجنبوا ويبتعدوا عن السلطة والسوق في مستعمرة السودان لكن من الواجب ان يستثمروا في العلاقات الشعبية مع الادارات الاهلية في اقاليم شرق وشمال مستعمرة السودان فقط وفقط مع الذين يجتازوا الفحوصات الامنية والعرقية والسياسية. كما يجب ان يستعدوا لتغيرات عنيفة ودامية وجذرية في جنوب وادي النيل في خلال البضع سنوات القادمة وموقف مصر سيحسب عليها حتي بعد ان تفشل استثماراتها مع الوضع المتهالك القائم في جنوب وادي النيل. اود ان يؤخذ هذا الكلام بجدية وتصل المعلومات هذه للمسئولين عن السياسة والاقتصاد والامن والتعاون مع جنوب وادي النيل للتحقق منهمالسودانيون هم عصابات غرب أفريقيا جلبهم م ......
#وحكومة
#والجوار
#الشقيق
#أحذروا
#مستعمرة
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695103

نضال نعيسة : روسيا: إلحق البوم سيدلك على الخراب
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة ما هو السر أنه حيثما يتواجد الروس يتواجد الطغيان ودولة المخابرات والقهر والاستبداد ويتحول الاقتصاد إلى رماد وتنهار العملات وتتفكك الأنظمة وتزول المجتمعات، وكل حلفاء الاتحاد السوفييتي السابق، ووريثتهم روسيا، لاقوا نفس وذات المصير الكارثي الأسود على الدوام.ما هو معيار الدول العظمى؟ هل هو امتلاك الأصلحة النووية والصواريخ الفتاكة والقوة العسكرية الضاربة وممارسة البلطجة هنا وهناك، أم أن هناك معايير أخرى لعظمة ورفعة وسمو الأمم؟ وهنا لا يجب أن يغيب عن البال، أن دولاً مثل إيران، وكوريا الشمالية، والهند والباكستان، وهي من أكثر الدول تخلفاً في العالم، هي بذات الوقت دول نووية وصاروخية ربما بدرجات قد تقترب أو تبتعد بها عن روسيا...ومن هنا، يبدو من الواضح تماماُ بالنسبة لروسيا، كدولة عالمثالثية متخلفة، أنه ليس من مصلحة الروس، أبدا، ومن قبلهم أسلافهم البلاشفة الطغاة السوفييت فرض ودعم أنظمة ديمقراطية وحرة والتعاطي مع شعوب ليبرالية ومتنورة لأنها وبكل بساطة ستلفظهم وتتمرد عليهم وسوف يهزمون مع من يدعمون في اية انتخابات ديمقراطية حرة وشفافة ونزيهة فليس لدى الروس، عملياً، ما يقدمونه لحلفائهم سوى القبضة الأمنية والحديدية والاستشارات المخابراتية التي يبرع بها الروس كثيراً، ومؤخراً ابتكروا التدخل وتزوير الانتخابات سايبريا كما حصل مع ترامب، فبوتين نفسه كان ضابط KGB ومن فضائلهم تصدير حكم المخابرات والعسكر والجنرالات لحلفائهم وقهر البشر بالحديد والنار ما ادى لإضعاف وتفكك وتمزق وانهيار كل الدول التي تحالفوا معها و"صادقوها" على الدوام، وتميز بوتين وفضيلته الكبرى أنه خريج الدهاليز الأمنية، وكل مواهبه الفذة والفريدة تتجلى بالمكائد ووضع الأفخاخ و"تسميم" المعارضين ومطاردة النشطاء والمفكرين والمثقفين والأحرار ما جعله يتبوأ هذه المكانة العالية في مجتمع الأمن والجواسيس والمخابرات. لقد سقطت الكتلة الشرقية أو ما كان يعرف سابقاً بـ"حلف وارسو" وتداعت أركانه وانهارت أسسه كعلب الكرتون مثلاً أمام مجرد راديو "أوروبا الحرة"، الذي كان يبث من برلين ولم تكن تلك "الكتلة الشرقية" تنتج وتفرز في عزها سوى المنشقين والهاربين للغرب من بطش وجور الحليف السوفييتي، ولم تثمر العلاقات الروسية(السوفيتية) مع اية دولة عن أية تجربة ناجحة ومعتبرة وديمومة بل خلـّفت آثارا سياسية واقتصادية واجتماعية مدمـّرة بلغت ذروتها في الغزو السوفييتي لأفغانستان لنصرة حليفهم الطاغية المستبد نجيب الله حيث كانت كارثة عسكرية على السوفييت انفسهم قبل ان تكون وتخلف كارثة سياسية واجتماعية على الافغان انفسهم تجلت بشنق وإعدام حليفهم نجيب الله من قبل الطالبان أمام مرأى وناظر الجنرالات السوفييت وإشعال فتيل حرب أهلية لم تنته تداعياتها حتى اليوم وإحدات انهيارات وتصدعات شاقولية وأفقية في بنية الدولة والمجتمع الأفغاني بات من المستحيل ترميمها وإعادتها لسابق وضعها فيما جرّت عواقبها الأخرى وانسحبت على الداخل السوفييتي حيث خرجت دعوات تطالب بالتخلص من ودفن "الجيفة السوفييتية" مع مومياءاتها المؤبدين وظهور الإصلاحي غورباتشيف الممثل لهذا التيار ما افضى لتقويض وتفكك الاتحاد السوفييتي ذاته او ما كان يعرف بالإمبراطورية الحمراء وزوالها من الوجود ككيان سياسي وانفصال وظهور مجموعة الدول الآسيوية المستقلة عنه فيما هرعت الدول الأوروبية الشرقية لحاضنتها الطبيعية والجينية في اوروبا والتحقت جماعات وباتت اعضاء بالناتو وتمتعت برغد العيش والرفاهية والازدهار لمواطنيها ودخلت منطقة "اليوورو" ما أكسبها مظلة امان اجتماعي واقتصادي وحماية اطلسية ب ......
#روسيا:
#إلحق
#البوم
#سيدلك
#الخراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695102

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل الثاني عشر 2
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري عقدان من الأعوام تقريباً، كانا انقضيا على معاشرة أمّو لنورو حينَ تم الطلاق. كمعظم زيجات جيلها، لم يكن للحب شأنٌ هنا. بل ربما لنقيضه، البغض، كان الحظ الأوفر؛ ما لو علمنا أنّ امرأة الأب، سلطانة، شاءت أن تزيحَ من طريقها هذه الفتاة، المتسمة بالذكاء والحيوية والجسارة. إذ دأبت أمّو منذ فترة مبكرةعلى مواجهة المرأة القاسية القلب، دفاعاً عن شقيقيها الصغيرين، وذلك في غيبة الأب وراء مصالحه. مرات، انتزعت من يدها العصا، التي كان يرتجف إزاءها كلا الطفلين فرقاً، قبل أن تعمد للفرار إلى دار جدتها. ذات يوم، وكان فيّو بالكاد بلغَ السادسةَ من العُمر، كانت الجدة لديهم في المنزل. انتبهت للصبيّ، يفرك بحركة عصبية أذنه اليمنى، بينما أثرٌ مقيم من الدمع في عينيه. لما فحصت الأذن، راعها تغلغل الديدان فيها. فما لبثت أن أرسلت بطلب السيّد صالح، كي يوصلها بسيارته إلى الطبيب الوحيد لأهالي الحي، الكائنة عيادته في سوق الجمعة. ثمة، أبلغهما الطبيبُ أن الطفل سيفقدُ السمعَ تدريجياً ما لم تُجرَ له عملية جراحية عاجلة. حصلا منه على بطاقة توصية، لكي تجرى العملية في مستشفى الطليان بجنوب الصالحية. بيد أنهم، هنالك، وبعد اخضاعه لفحص دقيق، أعلنوا أن الجراحة لم تعد تفيد، واكتفوا بتنقية أذن الصبيّ من الطفيليات. " كيفَ من الممكن أن ننسى لصالح، موافقته على زواج أبينا بشقيقته؟ "، كذلك قالت أمّو ذات مرة لصديقتها الوحيدة. عن طريق" فاتو " هذه، تم تناقل تلك الجملة المأثورة بين نساء العشيرة. لما وصلت لسمع كنّة الدار، رودا، فإنها ما أسرع أن أعادتها على مسمع من الأب: " إذاً أنا بمثابة الأسيرة بين أيديهم، إنتقاماً من عمتي سلطانة؟ أرأيتَ ما وراء سعيهم لتزويجي بشقيقهم، الأبله؟ ". بقيَ السيّد صالح مطرقاً برأسه، لا يدري كيفَ يهدّئ ثورة ابنته الأثيرة. قال أخيراً، متكلّفاً لهجة هادئة: " ما دمتُ أدُبّ على سطح الأرض، ليس بوسع أحد أن يضيمك. حموك رجلٌ محترم، لن يسمح أيضاً بالجور ". لم تقتنع الابنةُ بهذا الكلام المُطَمئن، فالتفتت هذه المرة إلى امرأة أبيها: " المسكينة بيروزا، معروف وضعها بين براثن ذلك الوحش. فهل تدخل والده، مرةً، ليرفع الظلم عنها؟ ". وبدون حاجة لسماع جواب، استدركت بنبرة عنيفة كأنما تتحدى أشباح أولئك المعنيين: " لكنني لستُ مسكينة مثلها، وسأهدمُ سقفَ الدار فوق رؤوسهم لو أرادوا اختبارَ صبري! ".***فاتو، هيَ زوجة الرجل الطريف الطبع، المدعو " حُوطيش "، يقع منزلهما على ناصية الدخلة، المؤدية إلى منزل المرحومة زَري ومنازل فرع عشيرة آله رشي؛ جيران السيّد صالح وأقرب أصدقائه. حوطيش، كان يمتهنُ بيعَ القهوة المرّة، المطيّبة بالهيل، إلى تجار سوق الحميدية. في أثناء العمل، كان ينثرُ أقواله الظريفة بهدف جذب الزبائن؛ فعل الحبوب مع حمام الجامع الأمويّ. في الزقاق، كان معبودَ الأطفال، بالنظر إلى كرمه ولطفه، يحيطون به في كل مرةٍ يظهر أمامهم. الابتسامة لا تفارق وجهه البشوش، المغطى نصفه بشاربٍ ثخين، دقيق من طرفيه، بينما تقرقع مع مشيته العجولة الأباريقُ النحاسية والفناجينُ الخزفية، المطوقة خصره بوساطة سيرٍ جلديّ ـ كما حال جنديّ الحرب الكونية، المدجج بالسلاح والذخيرة، الذي يبتسم لمصوّر وكالات الأنباء وهوَ في طريقه إلى جبهات الموت. تعززت صلة أمّو مع فاتو، كون هذه الأخيرة من الجيران المباشرين لدار جدتها. كانتا تستعملان الكردية في الحديث، برغم أن إحداهما، فاتو، من ريف دمشق. ربما ضافرَ من صداقتهما، حقيقة عقم كل من المرأتين. منزل حوطيش، كان يمتد على مساحة شاسعة، يشغل قسماً منه ابنُ عمه، المقترن من شقيقته الوحيدة؛ ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695115

soufiene bouzid : ضرب وخنق واحتجاز المحامية نسرين قرناح من قبل البوليس التونسي
#الحوار_المتمدن
#soufiene_bouzid نشر محامون تونسيون مقطع فيديو يثبت تورط رجال شرطة في الاعتداء على محامية، وطالبوا بسجن الأمنيين، مستنكرين إطلاق سراحهم والخضوع لما أسموه ”تهديدا للقاضي“.و تم نشر مقطع الفيديو على مواقع التواصل الاجتماعي للرد على عدد من رجال الشرطة الذين شددوا على أن زملاءهم في منطقة الأمن بمحافظة بن عروس، لم يعتدوا على المحامية نسرين قرناح.وقرر المحامون الطعن في قرار إطلاق سراح رجال الشرطة، حيث تم يوم 9 اكتوبر 2020 تعمد عناصر من النقابات الأمنية تطويق المحكمة الابتدائية ببن عروس في عملية استعراض ارعن للقوة بغاية الضغط على قاضي التحقيق الأول عند استنطاق ومكافحة رئيس مركز المروج 5 في قضية الاعتداء بالعنف واحتجاز المحامية نسرين قرداح أثناء القيام بعملها، و قد ادانت مكونات المجتمع المدني و المنظمات الحقوقية هذه التجاوزات الخطيرة للقانون وترفض ما تسعى اليه النقابات الامنية من اضعاف للقضاء ولمؤسسات الدولة في سياق تكررت فيه اعتداءاتهم العنيفة على المواطنات والمواطنين و دعت وزير الداخلية الى تحمل مسؤوليته في تطويق الانفلاتات والتسيب الحاصل من قبل بعض اعوان وزارة الداخلية المنتسبين للنقابات الأمنية وتطالبه بالبحث في هذه التجاوزات المنافية للقانون ولأبجديات العمل النقابي ومحاسبة مرتكبيها. كما طالبت القضاء بالتمسك بسلطته واستقلاليته وعدم الخضوع لابتزازات وتهديدات الامنيين كما دعت النيابة العمومية للتحرك والبحث فيمن عمدوا الى ترويع القضاة وتركيعهم وتطالبها بالبحث في التجاوزات العديدة التي يرتكبها اليوم امنيون سواء على الميدان او عبر صفحات التواصل الاجتماعي في حق النشاطات والنشطاء بمناسبة تعبيرهم عن رفض مشروع القانون المعروف برجر الاعتداءات على القوات الحاملة للسلاح.كما جددت مكونات المجتمع المدني تضامنها مع المحامية نسرين قرداح فيما تعرضت له من عنف خطير وما تلاقيه اليوم من محاولات للتلاعب بالملف بغية تمتيع المعتدين بالإفلات من العقاب وتحيي عزمها في تتبعهم. و جددت دعوتها مجلس نواب الشعب الى التخلي نهائيا عن مناقشة ما عرف بقانون زجر الاعتداء على القوات الحاملة للسلاح بالنظر الى عدم دستوريته وعدم جدواه في ظل حماية كل الموظفين العموميين صلب المجلة الجزائية وباعتبار منافاته التامة لما يفترضه السياق من ضرورة اصلاح المؤسسة الامنية وتخليها من العقيدة القمعية.فيديو الاعتداء على المحامية : https://www.facebook.com/bechir.ktiti.5/videos/3356189841137257/ ......
#وخنق
#واحتجاز
#المحامية
#نسرين
#قرناح
#البوليس
#التونسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695114

فيصل الدابي : المعلقة السودانية موديل التطبيع مع إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي المصــري والاردنـــي طــــبع شــاف حــالـو مــع إســـرائيل!!فلــسطيــني في الضــفة مطبع وتــــطبيــعـو ثــابــت بـدلـيــل!! الطــبع كيــف يبــقى منــاضل والنــاوي كيــف يــبقى عـميل!!ليـه يفضــل سـودانا مــحاصر ليه يبــقى مــحبوس فـي فتيل!!وشــعــبنا اصـــلاً افــــريــقي وتعـريــبو مــجـرد تـــطـــبيل!!وحصـــارو مــسبب تجـويعـو غيــر رفعــو ما عنـدو بــديـل!!ســـودانا مــطلـوب تــطبـيعو مصلـحتو مــطلــوبة عـــديـل!! شان يكـسر حصـار اليــانكي شــان يــجـذب اســتثمــارات!!يا عالــم مـش عايـزين فتوى دايـــريـن اقـــــوى قـــرارات!! &&&الــدولة مخـــلوق عـلمــــاني دا الواقع ودا الشي المــعلوم!!الـــدولة شـــخص اعـــتباري لا تاكل لا تقــيف لا تـحــــوم!! الــدولة هي كــيان قــانــوني لا تصلــي لا تـحج لا تـصوم !!الواجب بيــن ناسا تـــساوي بي حــق محـــفوظ مقـــسوم!!لا تفـرق بـــين زيــد وعـبيد لا عقـــيدة تـــعقد مـــظلوم !!علـــى كــيفو العـايز يـــتدين بس حــقنا بــيهـو ما يـــنوم!!العالـــم بقـــى كلـــو مـفــتح ملــيان كــاميرات شـــاشات!!تانــي مافـي تحــلل يا فـردة في محــاكم وفيـها عـقوبات!! &&&الجنــوب سـوا عملة جـديدة وفي الجنوب عملتنا شــغالة!!لا حســاب ديــه لا مـــــنطق لا سيـــاسة لا حتـى رجـــالة!! وبني كــوز خــامين العمــلة لى شـــيلا عايـــزين عــتالة!!وكمـــان تــزوير بالـــــجملة اوضـاع العملــــة بطــــــالة!!وبنـــوك ما فيـــها فلــــوس وبنــــوك تحــــنن احــــوالا!!شان نــزبط اولاد ام زقـــده شـان نـزنق كـل العــنقالة !!مطلــــوب تغيـــير العمــــلة وتبــديلا رمـوز وعــلامات!!مطلـــوب تـــغيــير العــملةوخصـــوصاً آلاف مــــيات!! &&&تجـــــار العمــــلة لابـــديــن مافـيش ســـريحـة تــحاحـي !!ما بتــسمع قـــولــة يـا زول دولار ريـال وشيـك سياحـي !! ومواطــن مبــسوط بـــيقول ما لاقــي عيشـي لا مــلاحي!!دولارم يا نـــاس خـــــــلوه يومــــياً ينـــزل وصــباحـي!!الكــــوز خـــلــــوه يــجــــن ودوه مســــتشفى الـــماحي!!والحمـلة بتــــقول ياخــــيناشان تضمن يا فردة نجاحي!! مطلــــوب انـــتاج تـصـــدير مطلـــوب تخـــفيض نفـقات!!مطلـــوب تـــغيــير العــملةعشـــان نــرفع الكنــجالات!! &&&ياخ حاسـبو من دولـة عمـيقة يــا عســــكر يــا مدنــــيــــين! الشمطـــة ما لــــيها لــــــزوم ما تكــونو يا هـــوى داقسـين!حصتكــــم حاليـــــاً ثـــــــورة لا ناخـــــب لا مــــنتخـــــبين!الفوضـــى ما تبقــى خـياركم لا قالــــب لا مــقــــلوبـــــين!ما تبـــارو نــاس قلــنا وقـالو ما تـــبارو نــاس الـــبوخات! وخـياركـم الاوحـد وحــــــدةمافيـــش تــــاني خـــــيارات! &&&ده شــــباب الثــــورة كـارهنو بيـــقولـــو يا هـــو يا نــــحنا! العامــــل فيـــها راس قـــومو وهـــو ذاتـــو اسـباب المحنة!العمـــرو اكــــتر مــن مـــــية ومـا بـــسكت ومـا بـــيفرحنا!كل لحـــظة يطلــع تصــريح بي لســانو ديـــمة مـجرحنا !لا دايـــر بــى ادبـــو يـــعيش لا عـــايز يـــموت ويــريحنا ......
#المعلقة
#السودانية
#موديل
#التطبيع
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695113

سعد محمد عبدالله : العودة إلي جوبا
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله لقد عدت إلي "جوبا - سيدة العواصم" تلك المدينة الجميلة التي كساها الشمس أنواراً من ألوان السلام وزان جباه شعبها بالمحبة والطيبة في مشهد رائع يصعب وصفه؛ وجوبا جوهرة في عمق الفؤاد وفي أعين الملاييين من السودانيات والسودانيين الذين تلاقوا وإلتحموا بالقرب من مرقد الدكتور جون قرنق دي مبيور رائد التنظيير لمشروع السودان الجديد ودولة السلام والمواطنة بلا تمييز، ولما كان لقاء السلام بجوبا وهتافات الشباب وزغاريد النساء ورقصات الفرق الشعبية كلها فرحاً بميلاد السودان الجديد كان القائد جون قرنق حاضراً بروحه النبيلة الوثابة للخير والسلام بين شعبه الذي توحد وجدانه وفكره بجوبا وتغنى لسودان الحرية والسلام والعدالة في يوم تاريخي عظيم سيبقى كنجمة مشعة في سماء السودان. في جوبا إلتقيت وجوه وأسماء عديدة باسمة وشامخة من عمق ريف ومدن السودان الذين لم أكن لألتقي بهم لولا أن كانت الثورة والسلام؛ ففي أعين من إلتقيتهم في ذلك المحفل التاريخي درر أحلام متعددة الألوان؛ هنالك الشباب والشيب والنساء والنازحيين واللاجئين والمعذبيين أيام المعتقلات والتشريد والمهمشيين من سكان الكنابي والريف والمدن المريفة ولوحة رائعة من أدباء وفنانيين وسياسيين وعسكريين جميعهم أتوا من بلدان بعيدة بغية الإحتفاء بمولد السلام الشامل الذي قاتلنا لتحقيقه سنوات طويلة من عمر السودان؛ وكان المشهد الرهيب الذي أبكى وأضحك كل من حضر بنفسه او بقلبه، ولم يكن الضحك والبكاء إلا لفرحة السلام وملاقاة الأحبة بعد غياب طويل وإستشراف فجر السودان الجديد. عدنا إلي السودان في نهار مشمس وكان المهرجان الأكثر إثارة وإدهاشاً بمطار الدمازين؛ حيث إستقبلتنا حكومة وجماهير الولاية بالتصفيق والهتافات والفرق الشعبية الغنائية والإعلام في مشهد رائع عبر عن أشواق الجميع للسلام الشامل، وفي سنار وجدنا كل الترحيب من شعبنا وقواه الحية، وكان إستقبال وفد الجبهة الثورية بساحة الحرية في الخرطوم بشكل كبير جدا أعاد صور خالدة من إستقبال الدكتور جون قرنق في العام 2005م بذات المكان ومن أجل السلام أيضا مع إختلاف التاريخ ومسميات الساحة، وكل هذا يؤكد إرادة الشعب السوداني الذي حزم خياراته تجاه قضايا السلام وإختار شعار "حرية سلام وعدالة" ليعبر عن ذاته وفكره الخلاق وتصوراته لسودان المستقبل، ونحن فاوضنا باسم شعبنا وحققنا السلام الذي يريده الناس وعدنا للعمل مع شعبنا والقوى السياسية والمدنية والحكومة لتطبيق ما إتفقنا عليه للعبور بالسودان إلي المستقبل المنشود، والسلام كما أسلفنا هو ملك للشعب وسنحرسه جميعاً بابصارنا وقلوبنا ولن نحيد عن الطريق حتى تنتصر الثورة ويتحقق السودان الجديد. المجد لسودان السلام11 اكتوبر - 2020م ......
#العودة
#جوبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695112

علي فقير : نحن و المخزن
#الحوار_المتمدن
#علي_فقير لم يسبق للمخزن أن رحب في مؤسساته، و أن مدح أحد خصومه الرئيسيين، أحد المدافعين ميدانيا، و ليس لفظيا، عن القضايا العادلة عامة، و قضايا الكادحين والكادحات خاصة. ففي المدة الأخيرة، صعد المخزن من تطويقه للإطارات الرافضة للعبته، و من قمع الأصوات الحرة.ففي هذا الإطار يمكن فهم الهجوم المباشر و الغير المباشر على النهج الديمقراطي، و على رموز من رموز الصمود في وجه مخططاته.– أعطيت التعليمات لمختلف وسائل الإعلام الرسمية و الشبه الرسمية بعدم استضافة الرفيق عبد الحميد أمين، الرفيقة خديجة الرياضي، و اللائحة طويلة.– في الأسابيع الأخيرة، “استضافت” وزارة الداخلية “زعماء” الأحزاب المشاركة في البرلمان المخزني. عدم توجيه الدعوة للنهج الديمقراطي ، مسألة عادية. لأن النهج بعيد كل البعد عن “زريبة” شارع محمد الخامس بالرباط. بعد ذلك استضافت وزارة الداخلية الأحزاب الغير ممثلة في البرلمان، دون توجيه دعوة للنهج الديمقراطي، التنظيم القانوني. و هذا يعني أن المخزن لا يعطي أي اهتمام لقوانينه.لا تحب وزارة الداخلية سماع كلام يخرج عن المعتاد، لا تريد سماع الحقيقة.– رفض تسلم ملفات تجديد الهياكل التنظيمة الجهوية و المحلية و القطاعية، و بالتالي رفض تسليم وصولات الإيداع القانون.فبالمحمدية، رفضت السلطات المعنية بتسليم ملفات تجديد الكتابة المحلية لفرع لنهج الديمقراطي، وملف الجامعة الوطنية للتعليم-التوجه الديمقراطي، و ملف الجمعية المغربية لحقوق الإنسان.– هناك افتعال مشاكل وهمية، و تضخيم خلافات موضوعية، في الإطارات الجماهيرية المناضلة، مما يضعف المقاومة الشعبية ضد الباطرونا و المخزن.و مما زاد من سخط الدولة المخزنية و العديد من الأطراف على النهج الديمقراطي، وقوف هذا الأخير مع مختلف الحراكات النضالية عامة، و مع الشباب الماركسي المقاوم في عدة مناطق خاصة (جرادة، بني تجيت…)، كما يساهم ميدانيا في نضالات الأحياء الشعبية و الدواوير بدون شروط مسبقة: يكفي أن تكون القضية عادلة، و أن تتوجه المعركة ضد البرجوازية الرأسمالية، ضد المافيا العقارية، ضد ناهبي الأراضي، ضد المخزن و امتداداته المحلية، لننخرط ميدانيا فيها.العديد من الأوساط لها حساسية خاصة تجاه “رائحة” النهج الديمقراطي.ففي المدة الأخيرة انعقد مؤتمر تاريخي للفلاحين الصغار بمقر الاتحاد المغربي للشغل بالرباط، ولكون فقط تواجد مناضلي و مناضلات النهج في الأجهزة القيادية، قرر المخزن عدم تسليم وصل الإيداع القانوني خارقا بذلك قوانينه.و كون الرفيق عزيز غالي، رئيس الجمعية المغربية لحقوق الإنسان، يعد إحدى المرجعيات العلمية في ما تعيشه البلاد في ظل جائحة كورونا، منعت عليه وسائل الإعلام الرسمية و الشبه الرسمية، و ها هو اليوم مستهدف…علينا، كمناضلي ومناضلات النهج الديمقراطي، أن لا نسقط في صراعات هامشية: فتناقضنا الرئيسي هو مع المخزن و من يدور في فلكه. فالجدال/الصراع الفكري مع بدائل لا نتفق معها ( البديل الاسلاموي، الملكية البرلمانية، الثورة الاشتراكية حالا، الانقلابية، الإرهاب…) جدال/صراع ضروري لكن غير عدائي. فلنتسلح بقيم التقدميين في ممارساتنا: التواضع، إنصات لملاحظات الآخرين، تدبير ديمقراطيا الخلافات داخل المنظمات الجماهيرية، في الأجهزة التنظيمية الداخلية، ممارسة مع الأطراف المناضلة مبدأ ” الوحدة- النقد- الوحدة”، لما يخدم قضايا الجماهير الشعبية و يقوي سيرورة التغيير الجذري، تقوية الروابط النضالية مع رفاقنا الشباب الماركسي المستقل، و المتواجد في جبهة المقاومة، و نبحث عن الحقيقة في واقع الصراع الطبقي ، ف”الأفكار السد ......
#المخزن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695121

محمدحمد : لا أكترث لقهقهات الغربان وسخرية السلاحف
#الحوار_المتمدن
#محمدحمد ردمتُ في مقبرة النسيانخرائط التسكٌع الاضطراري ومخطوطات الحنين اللامجديوتركت عنواني هناكفي عُهدة الزمانعلى مسافة نصف قرن مشيا على الاقدام !توُسّدت جدائل قافية في مقتبل عمرها الافتراضيكفّت عن الغناء والالتواءفي مضارب اسلافي المزعومينمن سُلاًلة آكلي المرار. خلعتْ عنيّ ثوب القيان وقناع الغواني واعارتني جناح طائر لم يهاجر ابد&#1648-;-ا ومع ذلك...هاجرتُ!رغم سخرية السلاحفوقهقهات الغربان.اقتطعتُ لنفسي جزءا من سماء هجينةمأهولة بعيون تتلألأ على مدار الساعةوشعراء لايتنابزون بالالقاب(بئس الاسم الفسوق...)ولا يحرثون سراب الامانيبحثا عن الجواهر. ......
#أكترث
#لقهقهات
#الغربان
#وسخرية
#السلاحف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695120

أبو الحسن سلام : الممثل المسرحي المصري عبد الله غيث
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام الممثل المسرحي المصري وفلسفة المعامل المسرحية في حياتنا المسرحية المصرية ، عشنا عالما من الإمتاع والإقناع من خلال جهود أداء رواد فن التمثيل وإبداعاتهم في تجسيد أنواع التنوع والتعدد في تمثيل كل منهم لعشرات الأدوار المسرحية وعشرات الأدوار السينمائية ، ومهارات كل منهم في انسيابية التلوين الشعوري ؛ القابض على العاطفة الحاكمة لدوره ، والممسك بلجم اللحظات الشعورية في دور الشخصية ؛ تعبيرا عن جوهر ما تشعر به فيما بين لحظة شعورية ولحظة شعورية تالية لها ، على امتداد جوهر ما تريده الشخصية وتكييفه لتلك الإرادة . هكذا تبلورت جهود كل من ( جورج أبيض ، فاطمة رشدي ، نجيب الريحاني ، على الكسار، يوسف وهبي ، أمينة رزق ، ماري منيب ، ميمي شكيب ، أحمد علام ، زكي رستم ، سراج منير، حسين رياض حمدي غيث ، عبد الله غيث ، سميحة أيوب ، سناء جميل ، توفيق الدقن حسن البارودي ، شفيق نور الدين ، محمود ياسين ، نور الشريف) في أدائهم المسرحي ، وفي أدائهم على الشاشة أو من وراء المابكرفون . عبد الله غيث وتمثيل دور ( الزير سالم) : العرض : ( مسرحية الزير سالم) المؤلف : ألفريد فرجمصادر النص : سيرة ( الزير سالم) استلهاما تراثيا من التاريخ العربي لحرب البسوس ق. السادس الميلادي بين ( كليب وائل من ربيعة) ، وجساس بن مرة من ربيعة ) وهما أبناء عمومة .فكرة المسرحية : تعالج قضية الثأر والحق والعدل الملتبس في فهم (سالم)خطاب النص : خطاب إسقاط السياسي على حدث معاصر ، هو حرب اليمن الذي اشتبكت فيه ثلاث قوى ( مصر الناصرية ، السعودية ، الإمام ( البدر ) حاكم اليمن ، ونظامه القبلي ، ومحاولة النظام الناصري إخراج اليمن من ظلامية القرون الوسطى ؛ في مقابل استماتة النظام القبلي السعودي/ اليمني للحيلولة دون أي تغيير يطرأ على ذلك النظام القبلي . أسلوب كتابة النص : ملحمي تغريبي . خطاب العرض : ترجمة تستعيد خطاب المؤلف .أسلوب تمثيل ( عبد الله غيث ) لشخصية ( الزير سالم) : تأرجح بين تجسيد الصفات الداخلية والصفات الخارجية للدور بما يتوافق مع منهج ستانسلافسكي - من ناحية – وتشخيص مواقف في الحدث بمنهج التغريب المسرحي بالتركيز على الصفة الاجتماعية للشخصية . من المسائل المهمة في مسألة أداء الممثل في عرض مسرحي أن تسهم المناظر والديكورات والملابس والمؤثرات السمعية والمرئية والموسيقية في تأكيد مصداقية بيئة الحدث الدرامي، كما أن هناك تأثير متبادل بين عناصر العرض المسرحي وخاصة الديكور والفراغ المسرحي وأداء الممثل فالعناصر تهيئ للممثلين الجو النفسي ليظهر أداء الممثل مبهجا ومقنعا حتى يحقق الأثر الجمالي والأثر الدرامي معا. ويرى الناقد فاروق عبد القادر أن ذلك لم يتحقق بسبب " الابتعاد الزمني والمكاني الذي يفصل بين المشاهد. " ويرى أن ذلك التباعد الزمني والمكاني قد " فرض على الممثلين أداء أدوارهم كأنهم يؤدون لقطات متفرقة في شريط سينمائي؛ وبالتالي تركزت إجاداتهم في المنولوجات الطويلة التي خص بها المؤلف معظم الأبطال (عبد الله غيث في الزير سالم، سميحة أيوب في جليلة، محمود الحديني في هجرس ، توفيق الدقن في جساس، ثم عبد السلام محمد في عجيب المضحك. " إن هذا التباعد الزمنى والمكاني أصل في بنية الملحمية التغريبية لنص الفريد فرج نفسه؛ وأن تأثير ذلك التباعد الزمني والمكاني على أداء التمثيلي للممثلين في عرض دراما (ا ......
#الممثل
#المسرحي
#المصري
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695119