جميل محسن : مناعة القطيع ...... مؤشر فشل الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#جميل_محسن مناعة القطيع .... مؤشر فشل الدولة العراقية في الزمن الغابر كانت الامراض الوبائية سواء بكتيرية او فيروسية تقتل وتبيد دون معرفة السبب والمسبب غير القدر والقوى الغامضة التي ستهلك الملايين من الاحياء سواء بشر او حيوانات الى ان يتوقف الحصاد لاسباب داخلية تتعلق بالقاتل المجهول نفسه او خارجية تتعلق بالبيئة المحيطة وتغييرات المناخ وغيرها بأنتظار عودة دورة حياة اخرى طبيعية لما يتبقى من القطيع الانساني والحيواني الناجي من الموت مجهول المصادر. - وفي تلك الازمان الغابرة ايضا وفي دول كبرى في المساحة والسكان كالصين والهند وفي الصين تحديدا كان الهيئات الحكومية او الدولة عموما تسكن في (المدينة المحرمة) والمنطقة الخضراء عندنا هي نسخة صغيرة او مشوهة منها حيث المسؤول معزول تماما عن الشعب تصله الواردات ويتمتع بكل شيىء ويصدر اوامر للشعب , ومن الناحية الاخرى نجد الاغلبية الساحقة الباقية او العامة العاملة في الارياف والمدن تكدح لتعيش وتتوالد وتنتج وتدفع الضرائب لأهل المدينة المحرمة لادارة الدولة والمجتمع ولكن الاراضي محدودة والبشر يتزايدون حتى تتفوق اعدادهم على مقدرة الارض لاطعامهم يتزاحمون وتضيق بهم مساحات ذلك الزمن ولا من حل واهل المنطقة المسورة المحمية المحرمة لايبالون مادام الوارد يصلهم وعددهم محدود , ثم يأتي الحل بأصابة بكتيرية او فيروسية قادمة من مكان اخر او نائمة ايقضها زحام التكاثر والتنافس على الموارد او اكل ماتيسر من لحوم الحيوان او الحشرات وتتحول الاصابة الى وباء ينتشر كالعاصفة والاعصار في القرى والمدن المزدحمة يقتل ويقتل ولا يفهم الناس السبب غير القدر وتنتهي بالموت قرى ومدن كاملة لايجد الناجون غير طريق الحرق خلاص من الروائح الكريهه وينجو غالبا اهل المدينة المحرمة لانهم يعيشون في ظروف صحية وغذائية و( تباعد أجتماعي) افضل , وهنا وبعد موت الملايين وبقاء القلة التي قد لاتجد البكتيريا او الفيروس مجال للانتشار بينهم يحل عندها (الهدوء الوبائي ) ويعود من تبقى لممارسة اعمالهم العادية بعد هذا التوازن الاجتماعي الجديد . - حدث ذلك سابقا ولاحقا في مناطق وبلدان عديدة لم تكن تعلم كثيرا من مانعلمه عن الامراض الوبائية والبكتريا والفيروسات علما ان احداث كهذه ارتبطت اجتماعيا بأزمنة العبودية والاقطاع وبداية التشكل الراسمالي حيث كانت اكثرية الشعب تساق مثل القطيع وتخضع للحاكم المطلق وعندما يجتاحهم الوباء ويحصد ارواح الملايين ثم يضعف ويتوارى على الطريقة الصينية يعتقد المفكرون العباقرة في تلك المجتمعات ان شعوبهم او المتبقي من البشر منهم قد اكتسبوا مناعة ضد المرض وربما من هنا جاء مصطلح (مناعة القطيع) !! وهذه النظرية كانت البكتريا والفيروسات تفندها لاحقا مع كل انتشار اخر كما حدث مع الطاعون والكوليرا والجدري , ثم جاء تراكم التقدم العلمي لاحقا وتطور المعلومات حول البكتريا والفيروسات وطرق الوقاية ثم صنع العلاجات المضادة والامصال المحفزة للمناعة الداخلية ليغير العديد من المعلومات والمفاهيم . - والان ما الربط بين مايحصل في العراق حاليا وفلسفة مناعة القطيع التاريخية ؟ انه الجهل والتخلف القديم والحديث وكيفية ادارة المؤسسات الحكومية في العراق وهل لدينا دولة مؤسسات لها تراكم معرفي يعطيها فرص البحث عن حلول عند حدوث الازمات ؟ - المهزلة أو المأساة اننا ومنذ سنين نبحث عن الدولة لتستلم (كمثال) كل السلاح المنفلت في العراق ليرتاح المواطن البسيط ولا نجدها !؟ فكيف بمواجهة ازمة مثل وباء انتشار فيروس كورونا ؟ الذي تخصص اغلب دول العالم التي لديها مؤسسات حكومية فاعلة تخصص امكان ......
#مناعة
#القطيع
#......
#مؤشر
#الدولة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695069

محمد أمين خيرالله : قطر..الزائدة الدودية
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله في غرف إعلام قطرتترأسها الجزيرةطالما يتحدثون عن الديمقراطية والحريةويصفون انقلاب عبدالفتاح السيسي في مصربالإنقلاب الدموييدينون اضطهاد الناشطين السياسيينمن الإخوان المسلمين فقط بالتأكيدويظهرون ويذيعون ويمجدون بالثورات من أجل الحريةالتي يقودها الإخوان المسلمين فقط بالتأكيدويتحدثون عن من يحالف أمريكاوهم يملكون أكبر قاعدة أمريكيةلكن السؤال المضحك هنالماذا لايتحدث احد عن الديموقراطية في قطرحسناً..ربما لأن القطريين لا يملكون رأياً أصلاًفي الواقعلم أرى قطرياً يتحدث منذ ادراكي أنني اسمعلم أرى حتى رقاصة قطرية على الأقليا ترىما الحل مع هذه الزائدة الدودية؟ ......
#قطر..الزائدة
#الدودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695068

تيار الكفاح العمالى - مصر : متابعات-عمق الصراع الى اين يتجه -مصر-القبض على 15 شاب من قبل الشرطه بجزبرة الوراق بالجيزه بذلك قد كشفت الفاشيه الحاكمه فى مصر عن نجاحها فى تطبيق برنامج صندوق النقد-
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر :يواجه الان الجماهير الفلاحيه والصنيعيه المحاصرين والمهنيين محاصرين بالاكمنة االبوليس المنتشر بالجزيرة"وكأن أهاى الجزيره يعيشزن" فلىسيفرسيوةن.او بورتو ماينا اوكامونبات" رجال الاعمل اللصوص والعاملون " بمعالجة اثار"وقد حبس العشرات من ابناءنا خمسة عشر يوم علي ذمة قضية ملفقة, يجب علينا الإسراع بتشكيل لجنة من شبابنا الذين نثق في انحيازهم لحقوقنا واياديهم غير ملوثة بالايادي القذرة لاجهزة شبه الدولة وذلك لتحسين اعاشة ابناءنا داخل السجن ويجب علينا في نفس الوقت تنظيم وترتيب جهودنا لمواصلة مقاومتنا دفاعا عن ارض الجزيرة وبيوتها.ان خصومنا اللصوص المنحطين وجهوا ضربة لنا يوم الاحتجاج الاخير ودخلوا بيوتنا وروعوا اطفالنا وازداد حصارهم علي المعديات وتطاولو علي نساءنا وشيوخنا وفتشو ملابسنا وحقابنا ليشعرونا بالاهانة ويضعفوا روح مقاومتنا.لكننا اليوم وبعد الضربة مازلنا واقفون هنا وسط زراعتنا وامام بيوتنا لا يغرقنا عن يوم الهجمة الا انكشاف حقيقة اساليبهم القذرة وانكشاف بعض الخونة الذين يبثون الهزيمة وسطناعلينا ان نتساءل اليوم عن السبب الاساسي الذي دعاهم للقبض علي ابناءنا وترويعنا اليس من اجل اجبارنا علي البيع والتهجير وترك اراصينا وبيوتنا لأجهزة لا تعرف سوي التهليب والنهب ولا يهمها مستقبلنا او حياتنا---وذكرت سيده مسنه :علينا ان نتساءل اليوم أيضا لماذا قتلو منذ عامين سيد الجيزاوي؟--لن نتىاع عتحمايه اراضيا وقد اطلقت شرارة اسبشاده دافع طبيعن لمقاومه سياسات الطرد والتهجير ---وكفاحنا حين قتلوه هلتم البطش به لقبولنا ماتطرحه الحكومه ممثله فى هيءة العمرانيه الجديد,على العكس اكتسبنا قوه لم تتوقف رغم تزايد الحصار والتهديد والترويعنعم يجب اعادة تنظيم قوتنا وتطوير وسائل مقاومتنا ورفع سقف مطالبنا برفض بيع ارضنا وبيوتنا ومستقبلنا باي ثمن وتطهير صفوفنا من الخونه ودعاة الهزيمة والتهجير ......
#متابعات-عمق
#الصراع
#يتجه
#-مصر-القبض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695067

علي احمد : الحناء والاصباغ الحمراء وعلاقتها بالخصب والانبعاث بعد ممات
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد اللون الأحمر أكثر الألوان ارتباطًا بالمتناقضات، فهو من جهة يرتبط بالحيوية والشهوة والجنس والحب والفرح ومن جهة أخرى، بالغضب والدمار والشر، والأرجح انه أقدم الألوان التي استخدمها البدائي لصبغ جسده. وكان قدماء المصريين يلونون أنفسهم باللون الأحمر في الاحتفالات وارتبط لديهم بالحياة والصحة والنصر، وبذات الوقت على النقيض بالحرارة والدمار والشر فقد نصت صلاة إلى الربة إيزيس على: “يا إيزيس احمني من كل الأشياء الشريرة والأحمر.”الحناء بتقديري هي من موروثات الاعتقاد بصلة اللون الأحمر الثقافية البدائية التي تطورت لمعتقدات ميثولوجيه لها صلة بالانبعاث بعد ممات، ولا صلة لها بالتجميل، فمثلا في الإسلام يحق للمرأة الحناء في الحج الذي يحظر فيه التطيب والتجميل، ومن الأحاديث الموصوفة بالضعيفة فإن الحناء سيد ريح الجنة، وفي صعيد مصر يصفونها بتمر الجنة. وقد أثبتت الأبحاث ان الفراعنة كانوا يحنون أظافر وشعر الميت، ويتضح ذلك من الدراسات على مومياء رمسيس الثاني، وهي الدراسات التي لم تحسم الجدل عما إذا كان صبغ شعره بالحناء ايضا له صلة أيضا بتجديد شبابه في شيخوخته حيث تؤكد التحاليل أنه كان احمر الشعر في شبابه. وثمة اعتقاد بان الفراعنة كانوا يحنون أجزاء من الجسد، ولكن هذا يصعب اثباته لزوال تأثيرها. وأثبتت الدراسات ان الحناء كانت تستخدم بعد الوفاة ولم يحسم الجدل عما إذا استخدمت قبلها مما يوحي بعلاقتها بطقس جنائزي، وتقدر بعض الدراسات استخدامها على شعر مومياء في مصر قبل عهد السلالات نحو 3400 ق.م. واستبعد ما ورد الموسوعة العربية الميسرة 1960 بأن موطنها الأصلي بلاد فارس وان رمسيس الأول أرسل بعثة إلى آسيا للبحث عن بعض الأعشاب للتداوي فكان أن أحضرت معها نبتة الحناء ومن مصر انتقلت لأفريقيا وثم لأوروبا.من الصعب الجزم بأولوية من ربط الحناء بالانبعاث بين مصر والشام، ولكن الثابت ان قدماء المصريين استخدموا الحناء وربطوها بالطقوس الميثولوجية. ولكن لا تستثنى الصلة بثقافة الفصول التي تتضح في بلاد الشام وربما انتقلت لمصر عبر الغزوات العمورية التي لم تنقطع منذ العهود المبكرة ومنها غزوة الهكسوس، وقد وجد في اريحا 1900-1550 قبل الميلاد باروكة شعر محناة. يعتقد البعض ان الحناء وردت في شظايا نص كنعاني من راس شمرا- اوغاريت- يعود للقرن 13 قبل الميلاد بصورة يقرأونها كفرت kprt ورغم أن معناها غير مؤكد، الا انهم يربطونها بنصوص أخرى ذات صلة بـ kpr التي تعني حناء. والاشارة الواردة هي للعلاج- تضميد منطقة الألم بها يشفي حيث تمتصها الاصابة المرضية-. وفيما يتعلق بالتجهيز للحرب، فقد وردت الحناء في (دورة بعل) -مجموعة الواح تعود لما بين 1350 و1400 قبل الميلاد- التي بضمنها لوح يتعلق باسطورة بعل وعناة، وتتحدث عن صراع بين موت اله الموت من جهة، وبعل اله العاصفة والحياة والخصب وشقيقته عناة ربة الخصب المحاربة من جهة أخرى. ورغم ان النص مهشم الا انه يفهم منه ان عناة قبل انطلاقها لمحاربة اتباع الرب موت تتضمخ بالعطور وتتزين بالأرجوان -من صدف الموريكس- والـ ك ف ر kpr صباغ الحناء. وهو يذكر بطقس الغسل في الثقافة الاوغاريتية حيث كانوا يغتسلون لدى الولائم ولدى تقدمة الاضاحي وعشية الانطلاق للقتال ويتزينون بالأرجوان او الصبغ الأحمر. النص لا يوضح عما إذا كانت عناة تجهز نفسها احتفالا بالانتصار او للشروع بالقتال. ثمة عدم اتفاق بين الباحثين حول معنى ك ف ر kpr ، فمنهم من يرفض تفسيره بالحناء بدعوى الغرابة حيث لا حاجة للصبغ بالحناء ما دامت استخدمت الارجوان. ويأخذ مور النص كاستعارة للفصول بموت الاله موت وعودة الاله بعل أي ك ......
#الحناء
#والاصباغ
#الحمراء
#وعلاقتها
#بالخصب
#والانبعاث
#ممات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695066

محمد الحنفي : جادك الغيث يا مقاومة كل العرب...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي يا مقاومة...كل العرب...إنهضي...من عمق سباتك...ولا تيأسي...من تحقيق...النصر الأكيد...على صهاينة التيه...على مواخير...صهيونيات التيه...على الأعراب الخونة...الصاروا...داعمين...لصهاينة التيه...على كل من يدعم...دولة...صهاينة التيه...ويشجع...على إنشاء...مواخير...صهيونيات التيه...اللقيطات...بدون معرفة...الأصل...والفصل...وبدون ذكر...الأسماء...لأن الصهيونيات...محترفات...لبيع الجنس...إلى غير...صهاينة التيه...إلى الأعراب...إلى كل العرب...الفاقدين...للبوصلة...الساقطين...بين أفخاذ...صهيونيات التيه...المساهمين...في جعل فلسطين...فاقدة...لهويتها...مستسلمة...لصهاينة التيه...°°°°°°والمقاومون...من كل العرب...المستعيدون...مستقبلا...لبلاد فلسطين...العربية...لبلاد العرب...لا تيأسوا...فقد جادكم الغيث...إذا الغيث هما...يا زمان المقاومة...في فلسطين...العربية...من أجل تخليص...فلسطين...العربية...من بين براثن...صهاينة التيه...من بين انتشار...مواخير...صهيونيات التيه...°°°°°°فسلاح...مواخير...صهيونيات التيه...لا يقل أهمية...عن سلاح...صهاينة التيه...المعتمد...في دولة...صهاينة التيه...°°°°°°والمقاومة المثلى...التفيد...في ردع...صهاينة التيه...في مواجهة...دولة...صهاينة التيه...في القضاء...على مواخير...صهيونيات التيه...بإلزام الأعراب...بملازمة...أماكن الاستقرار...أماكن عز الأعراب...بين العرب...في كل بلاد العرب...ولينسوا...أنهم أعراب...حتى لا يستمروا...في عداوة كل العرب...حتى لا يرتبطوا...بصهاينة التيه...حتى لا يصير...كل الأعراب...أوفياء...لصهاينة التيه...حتى لا يحترفوا...شأن السياحة...بين مواخير...صهيونيات التيه...°°°°°°ألا فلتقم...مقاومة...كل العرب...بإعادة التربية...لكل الأعراب...في مشرق...بلاد العرب...في غرب...بلاد العرب...في شمال...بلاد العرب...في جنوب...بلاد العرب...حتى يتخلى...كل الأعراب...عن الرغبة...في الارتباط...بصهاينة التيه...°°°°°°ألا يا أهل مكة...إياكم...أن تصيروا أعرابا...وأن تؤدلجوا...دين الإسلام...حتى تعتبروا...مومنين...بدين الإسلام...فالحكام...أنى كانوا...وكيفما كانوا...لاهم لهم...إلا المصلحة...ومصلحة...معظم الحكام...الأعراب...أن يرتبطوا...بحكام...صهاينة التيه...أن يرتادوا...مواخير...صهيونيات التيه...ومقامة...كل العرب...تسجل... ......
#جادك
#الغيث
#مقاومة
#العرب...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695084

صلاح عويسات : انحراف وأقاصيص أخرى
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات جناح بعوضةبعد طوشة حامية الوطيس مع جيرانه الذين هم أبناء عمومته على متر أرض، لبس عباءته وحمل مسبحته ،سألوه عن وجهته قال سأذهب &#65271-;-صلح بين آل فلان...ألقى موعظة مخاطبا الجموع دعاهم فيها إلى نبذ الخلاف، وترك الدّنيا، وتساءل مستنكرا أتختصمون على جناح بعوضة ؟انحراف كم تضايق منه! كان دائم اللوم له، دائم التّعنيف، كره صداقته، هرب منه، لكنّه لازمه كظلِّه، عبثا حاول أن يقنعه أنّ الواقع يفرض عليه مخالفته، وعندما أصرّ على استمرار نهجه القاسي معه، اضطرّ إلى استئصاله... ضميره.آخر الزمان كبّر ا&#65273-;-مام لصلاة الفجر، انتظرناه ليبدأ القراءة، سبحنا لتنبيهه،حين كثر التّسبيح انفجر بالبكاء، والتفت إلينا قائلا: لم أعد أحفظ ولا آية، هل عاقبني الله لذنب اقترفته؟فكّرنا أن نقدّم غيره، لم يبق منّا من يحفظ حتّى فاتحة الكتاب، سارعنا إلى المصاحف فوجدناها ورقا أبيض، قال وهو يبكي بكاء حارّا لقد رفعت المصاحف.نهاياتالتقيا على الشّاطئ، هو عجوز مضطر لتحصيل لقمة عيشة عن طريق صيد السّمك، وهي فتيّة تتباهى بقوّتها وجسمها المتناسق، سحب الصنّارة ببقايا قوته، قاومته ببعض قوتها،أخرجها إلى اليابسة فماتت، وأردته في الماء فمات.بهاءبدأ مبكرا في مارثون العزّة والشّرف، يتصدّر الجموع، ابتسم حين حاذاه شابّ في مقتبل العمر،ضرب كتفه بكتفه، ذهل كيف أستطاع أن يلحق به...ومض وميض الشّهب، ارتقى غيمة سبقه إلى خط النّهاية. ......
#انحراف
#وأقاصيص
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695083

زهير الخويلدي : حوار جديد مع أدغار موران
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة:" الروحانية تحاول التفكير فيما وراء الاحتياجات الفورية للحياة اليومية"في العشرين من عمره، انضم إدغار موران إلى المقاومة. منذ ذلك الحين، حافظ على التزامه المستمر. دفعته هذه الحياة الكثيفة على جميع الجبهات وسمحت له بتطوير التفكير المعقد. مثقف رئيسي في عصرنا، يعطينا مفاتيح حيويته.سؤال: كيف تحافظ على هذه الروح الشابة؟جواب: انظر، هذا سؤال لا يمكنني الإجابة عليه. أعتقد أنها هي التي تحرسني، وليس العكس. وفقًا للمعلومات والشهادات المنشورة في العدد الخاص بك العمر الذهبي: عيش حياة أفضل وبصحة جيدة ولمدة أطول، هناك أربعة مفاتيح ضرورية للحفاظ على هذه الحيوية: اتباع نظام غذائي جيد، وممارسة الرياضة البدنية. وحياة اجتماعية فكرية ونوعية.سؤال: أنت موافق؟ أو هل لديك أسرار أخرى؟جواب: ما تسرده هو ظروف خارجية، أود أن أقول. بالنسبة لي، عليك أن تحافظ في حياتك البالغة، وحتى عندما تكبر، على الفضول الذي يميز الطفولة. لأن الطفل من آكلات اللحوم فضولي، فهو مهتم بكل شيء. وبعد ذلك، خلال الحياة، سنقوم بتدجينه وسيقتصر فضوله على قطاع واحد أو عدة قطاعات. لذلك لا يزال لدي فضول الطفولة، ربما لأن طفولتي حُجبت في سن العاشرة بسبب وفاة والدتي. كما أنني أحتفظ بتطلعات مراهقتي، وهي تطلعات الأخوة والشركة والعيش في حياة يتم فيها تحقيق الذات. الطموحات التي عادة ما يتم التخلي عنها في مرحلة البلوغ. اكتسبت صغيرا جدا، عندما كنت مسؤولا في حركة مقاومة، مسؤولية الراشد، أي القدرة على تقرير مصير الآخرين، بإخباره "افعل كذا وكذا. مثل هذه المهمة ". أحاول ممارسة هذه المسؤولية فيما يتعلق بالآخرين بأقل قدر ممكن. أي، احتفظت بتطلعاتي الشابة، لكنني فقدت كل أوهامي. ما زلت أحتفظ ببعض الدهشة من الحياة، عجائب وتمرد. ربما يكون كل هذا مجتمعًا، وحقيقة أنني أميل بشكل طبيعي إلى ما يسمى بالطعام "المتوسطي" الذي يقولون إنه جيد.سؤال: لقد ذكرت الأخوة لحيويتك. في ذكرياتك، أنت مخلص بشكل مقلق بشأن علاقتك بالنساء. اليوم، مع تقدمك في العمر، كيف تنظر إلى أشكال الحب الثلاثة التي عبّر عنها الإغريق، إيروس، فيليا وأغابي؟ وإلى أي مدى تجمعهم اليوم؟جواب: كنت طفلا وحيدا وحيدا، لطالما حلمت بأخت، وفي الواقع، في حياتي الطويلة، تزوجت أربع زيجات. والمرأة الحبيبة، التي هي في الأساس رائعة ومحبوبة، تصبح في نفس الوقت أخت وأم وابنة. إنها تصبح قليلاً من كل ذلك، كل تجسيدات الأنوثة. لذا من وجهة نظر فيليا، وهي الصداقة، أعتقد أن لدي طائفة من أتباع هذا الشعور. من وجهة نظر النشاط الجنسي للفرد، يتضاءل إيروس. ولكن من حيث شدة الشعور، يبقى إيروس على قيد الحياة. أغابي سيكون أكثر بكثير على الجانب، على سبيل المثال، المنتشي. أعتقد أن هذه الحالات الثانية هي حالات تكاد تكون حالات شعر. بالنسبة لي، أن أعيش شعريًا هو أن أعيش في الإعجاب، في الزخم، في الشركة. يمكن أن ينجم عن عمل فني أحبه. بالنسبة لي، تدور السيمفونية التاسعة لبيتهوفن حول المشاعر الجمالية، أو مشاهدة غروب الشمس الجميل، على سبيل المثال. أعتقد أن اللحظات الرائعة في الحياة هي الأوقات التي تكاد تصل فيها إلى النشوة. لذلك يمكننا القول إن هذا هو الشيء الذي هو البحث المستمر. لأن النشوة هي اللحظة التي تفقد فيها نفسك في العثور على نفسك، فإنك تحل نفسك بينما تكون نفسك، حسنًا، إنها حالة غير عادية.سؤال: وهل تعتقد أنه يمكن الجمع بين هذه الأشكال الثلاثة من الحب التي ذكرها الإغريق في نفس الوقت؟ أم أنها مسألة شخص أم عمر؟جواب: في بعض الأحيان يتم دمجهم في نفس الوقت نعم، لكن هذا ل ......
#حوار
#جديد
#أدغار
#موران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695082

عامر هشام الصفّار : لقاح مرض السل هل سيحمينا من الكورونا؟
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار بدأت في بريطانيا مؤخرا أحدى أهم التجارب الطبية وذلك بأعادة تلقيح ما يقرب من 1000 شخص بلقاح مرض السل أو البي سي جي وذلك لأختبار مدى تأثير هذا اللقاح القديم على حماية جسم الأنسان من فايروس الكورونا الكوفيد19. ومن المعروف أن لقاح السل او البي سي جي أنما بدأ الأطباء بأستخدامه قبل 100 عام وها هو يعود للواجهة من جديد، حيث لم يستعمله البريطانيون مثلاً منذ 15 عاما وذلك لقلة الأصابات بالسل في البلاد. والفرضية العلمية التي يحاول العلماء اليوم في جامعة أكستر الأنكليزية من أثباتها، أن لقاح السل قد يساعد نظام مناعة جسم الأنسان على الحد من تأثيرات فايروس الكورونا عليه. فقد لوحظ مثلا بعد دراسات حديثة أجريت في جنوب أفريقيا أن هناك 73&#1642-;- أنخفاضا في عدد حالات ألتهابات الانف والبلعوم والرئتين بعد التلقيح بلقاح السل. كما لوحظ أن حالات الأصابة بفايروس الحمى الصفراء قد قلّت في هولندا بعد أستخدام لقاح السل أيضا. يقول البروفيسور الباحث في جامعة أكستر جون كامبل أن كل ذلك يعتبر مثيرا للأهتمام وعليه فقد صممنا الدراسة الجديدة لتشمل 1000 متطوع على الأقل، من بينهم أطباء عاملين اليوم في المستشفيات لتلقيحهم بالبي سي جي أو لقاح السل ومتابعتهم لمدة عام كامل وملاحظة نسب الأصابات بفايروس الكورونا عندهم في حالة حدوثها. ومما يذكر فأن التلقيح في سنوات الطفولة بلقاح السل لن يكفيك مناعة مهما تكن درجتها ضد الكورونا حيث يتوجب التلقيح ثانية. ورغم أن العلماء لا يعتقدون أن هناك علاقة مباشرة بين لقاح السل وفايروس الكورونا، الاّ أن التغيير الأيجابي الذي يحدثه هذا اللقاح في نظام مناعة الأنسان قد يكون كافياً لأكسابه بعض المناعة المرجوة ضد الكورونا، وبذلك تتيح للعلماء وقتاً لتطوير اللقاح الخاص ضد الكورونا نفسها أو فايروس الكوفيد19. ......
#لقاح
#السل
#سيحمينا
#الكورونا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695088

عادل عبد الزهرة شبيب : الاقتصاد العراقي الريعي الضعيف اكثر عرضة للصدمات الخارجية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد وحيد الجانب يعتمد اعتمادا كليا على تصدير النفط الخام (دون أن يكلف نفسه بتصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية لسد حاجته وتصدير الفائض منها), وبقيت العوائد النفطية المصدر الرئيس بل والوحيد لتمويل برامج التنمية والانفاق الحكومي , وبذلك فقد أصبح الاقتصاد العراقي أكثر عرضة للصدمات الخارجية الناجمة عن تذبذب أسعار النفط في الاسواق العالمية وبقي خاضعاً لها , وكان سببا رئيسا في الازمة المالية الخانقة التي يتعرض لها العراق اليوم والتي تفاقمت تأثيراتها بسبب سوء الادارة الاقتصادية. وفي الوقت الذي لم تستطع فيه الفعاليات الحكومية الارتقاء بمستوى النشاط الاقتصادي الى جنب ضعف نشاط القطاع الخاص في الساحة الاقتصادية والذي انعكس على التدني في معدلات نمو الناتج المحلي الاجمالي الحقيقي من خارج القطاع النفطي. وعجزت الحكومات المتعاقبة منذ التغيير في 2003 وحتى الوقت الراهن في النهوض بالبنية التحتية للبلاد ومعالجة مشاكل الاقتصاد الوطني وتحقيق التقدم الاقتصادي الاجتماعي وتنويع مصادر الدخل القومي, بل بالعكس فقد ازدادت الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية سوءاً واستشرى الفساد المالي والاداري بشكل خطر جداً.واليوم يواجه اقتصادنا الوطني العديد من التحديات الملحة تمليها عليه التطورات المتلاحقة في الاقتصاد العالمي, وتداعيات ازمة كورونا , وعلى الرغم من اعلان الحكومات المتعاقبة برنامج الاصلاح الاقتصادي الا أنه لم ينفذ .وبقيت التحديات التي تواجه الاقتصاد العراقي من دون حل جذري , والتي تتمثل في :1. تهميش القطاعات الاقتصادية المختلفة وعدم تنويع مصادر الدخل القومي .2. الفقر المتفشي وانخفاض مستوى المعيشة لشرائح واسعة من المجتمع العراقي.3. انهيار البنية التحتية واستمرار أزمة الكهرباء التي عجزت كل الحكومات المتعاقبة على حلها على الرغم من انفاق مليارات الدنانير .4. استشراء الفساد المالي والاداري في مفاصل الدولة المختلفة , ولم يحاكم كبار الفاسدين, بل سهلت الدولة أمرهم وتم تسفيرهم الى الخارج مع المليارات التي سرقوها. واستمرار احتلال العراق المراتب الاخيرة بين دول العالم الاكثر فساداً.5. استمرار الاعتماد على تصدير النفط الخام وبقاء العوائد النفطية المصدر الرئيس لتمويل برامج التنمية والانفاق الحكومي, والاستمرار في تهميش القطاعات الاقتصادية الاخرى .6. انخفاض معدل النمو في الناتج المحلي الاجمالي الحقيقي .7. تدهور القطاع الصناعي بشقيه العام والخاص , واعتماد الدولة على استيراد كل شيء لسد الحاجة المحلية.8. تدهور الانتاج الزراعي والاعتماد على تأمين سلة غذاء العراقيين من الدول المجاورة والدول الاخرى على حساب المنتج الزراعي المحلي .9. انحسار دور القطاع الخاص في النشاط الاقتصادي .10. اعتماد سياسة اغراق السوق بالمنتجات الاجنبية المختلفة .11. ارتفاع معدلات البطالة, وانتشار الفقر وازمة السكن .12. خروج رؤوس الاموال العراقية والكفاءات واصحاب الخبرة الى الخارج .13. التدهور الامني والطائفي والنزاعات العشائرية المسلحة .14. عدم استغلال الثروات المعدنية المختلفة التي تزخر بها ارض العراق .15. التحديات الاخرى ومظاهر الفشل هي انعكاس نتيجة لسوء ادارة الاقتصاد.16. عدم استغلال عائدات النفط في توليد النمو في القطاعات غير النفطية.17. عدم تشجيع الاستثمارات المحلية والاجنبية ووضع حد للروتين والبيروقراطية التي تعيق عملية الاستثمار .18. انخفاض مستوى التعليم في كافة مراحله وترديه .واحتلال العراق المراتب الاخيرة بين دول ا ......
#الاقتصاد
#العراقي
#الريعي
#الضعيف
#اكثر
#عرضة
#للصدمات
#الخارجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695087

حسن مدن : نحن و نوبل
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن كعادتنا، في كل سنة، حين يعلن عن اسم الفائز بجائزة «نوبل» للآداب، نهرع إلى منصات البحث بدافع الفضول لمعرفة المتاح من معلومات عن حياة وإبداع من أعلنت لجنة الجائزة فوزه بها، وهذا ما فعلناه مع الشاعرة الأمريكية لويز جليك التي نالت الجائزة هذا العام.وكان الحديث يدور في سنوات سابقة، عن كون الفائز اسماً مغموراً، وأن الجائزة ذهبت إليه فيما جرى تجاهل قائمة أسماء «المرشحين» الدائمين لها، من دون أن تذهب إليهم، ويبدو أنها لن تذهب.وبعيداً عن دوافع ومرامي أعضاء لجنة «نوبل» في اختيار أسماء الفائزين لها، علينا أن نتعلم درساً في التواضع، فمهما كانت درجة إحاطتنا بالأدب في العالم، فعلينا أن ندرك أنه بحر غزير، وكبير، ممتد، ليس بوسعنا إدراك كل ما فيه، ولا بلوغ كامل الضفاف حواليه، وكوننا لا نعرف اسم أي فائز، ولسنا مطلعين على نتاجه، فإن ذلك لا يعني، بالضرورة، أنه اسم مغمور. إنه مغمور بالنسبة إلينا فحسب، وليس في بلده، أو خريطة الأدب المكتوب بلغته، فمعرفتنا به، أو عدمها ليست معياراً.هناك الكثير من الوجاهة في القول بسيطرة «المركزية الغربية» على أذهان من يمنحون الجائزة، فعدد أسماء من ذهبت إليهم من بلدان آسيا وإفريقيا، وحتى أمريكا اللاتينية، يظل محدوداً مقارنة بالعدد الكبير لأسماء من نالوها من أوروبا، والولايات المتحدة، منذ أن تأسست الجائزة، وهذا الميل «الغربي» للجنة الجائزة لا يعني، بالضرورة، أن من تختارهم من أهل الأدب والشعر في بلدان الغرب ليسوا أهلاً للفوز.أحدهم كتب ساخراً، وربما حاسداً، من أن دور النشر العربية ستتبارى الآن على ترجمة أشعار لويز جليك، ولنا أن نتخيّل منذ الآن الأغلفة التي ستصمم لهذه الترجمات التي تضمّ مختارات من شعرها، وتحت اسمها تبرز العبارة التالية: «الحائزة على جائزة نوبل لعام 2020»، لتكون كلمة السر الجاذبة لتسويق الكتاب.الصديق الأديب البحريني عبدالقادرعقيل، وافانا بعد ساعات من إعلان اسم الفائزة، بنسخة إلكترونية من كتاب حوى قصائد مختارة من دواوين لويز جليك اختارها وترجمها سامر أبو هواش بعنوان «عجلة مشتعلة تمرّ فوقنا»، صادرة عن داري «كلمة»، و«الجمل» عام 2009، كأن هذا الكتاب الشعري المترجم استباقي، فجهتا النشر لم تنتظرا فوز الشاعرة بـ«نوبل»، والأرجح أنهما لم تكونا تتوقعانه أصلاً، لكنهما بنشره عبّرتا عن الانحياز للشعر، لكونه إبداعاً، لا للصيت الذي تمنحه الجائزة لاسم من يفوز بها، الذي سيكون باعث الترجمات المتوقعة. ......
#نوبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695086

فاطمة ناعوت : عظماءُ حرب أكتوبر المجيدة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت في مثل هذه الأيام من كل عام، تكسو أعلامُ مصرَ صفحةَ السماء، ونتذكّر اليومَ الخالد الذي رفعت فيه مصرُ رأسَها أمام العالم، مُعلنةً انتصارَها على عدوٍّ رسمَ لنفسه صورة أسطورية، وصدَّر للعالم فكرة أنه لا يُهزَم. نتذكّر عظمة جيشنا المصري العظيم، الذي دحرَ العدو الصهيونيَّ قبل سبعة وأربعين عامًا، وظلَّ مُحافظًا على شرف مصر على مدى السنوات والعقود، حتى حرَّرَنا عام 2013 من غول الإخوان الأسود الذي كاد يودي بمصر في عام كئيب سُرق فيه عرشُ مصر, مثلما أمس واليوم وغدًا، هو ذاته جيشُنا العظيم يدحرُ الإرهابَ الذي خلّفه الإخوان في سيناء الحبيبة. رجالٌ أشدّاء ذوو بأس وقدرات عسكرية وقتالية فائقة، صنعوا لنا ولأولادنا سنوات الأمن التي عشناها منذ حربنا الأخيرة مع إسرائيل في أكتوبر 1973، وحتى اليوم وإلى منتهى الأيام.نتذكّر بكل احترام: الرئيس/ محمد أنور السادات الذي نجح في استرداد سيناء من قبضة إسرائيل المحتلّة، بعد حرب التحرير المجيدة. نتذكّر بكل احترام الفريق طيار/ محمد حسني مبارك، قائد القوات الجوية، الذي قاد نسورنا المصرية في الحرب وكان صاحب الضربة الجوية الأولى التي زلزلت عديد النقاط الحيوية لدى قوات العدو الإسرائيلي في سيناء، ما سمح لقواتنا البريّة بالتقدّم للعبور والسيطرة على الضفّة الشرقية للقناة في أولى أيام الحرب الشريفة، تحت غطاء وحماية نسور مصر في القوات الجوية. نتذكّر بكل احترام الفريق/ سعد الدين الشاذلي، رئيس أركان القوات المسلحة في الحرب، وواضع خطة العبور والرأس المدبِّر لاجتياح جيشنا المصري خطَّ الدفاع الإسرائيلي في خط بارليف. نتذكَّر بكل احترام المشير/ محمد عبد الغني الجمسي، المُصنّف في الموسوعات العالمية ضمن أبرع 50 قائدًا عسكريًّا في التاريخ، وآخر مَن حمل لقب "وزير الحربية" في مصر، قبل أن يتغيّر اللقبُ إلى "وزير الدفاع"؛ ذاك أن مصرَ دولة سِلمٍ لا تبادر "بحرب"، بل تحاربُ "دفاعًا" عن أرضِها وشرفِها وكرامة شعبها. نتذكّر بكل احترام المشير/ أحمد إسماعيل الذي قاد الجيش في مرحلة من أدقّ مراحل ملحمة التحرير الشريفة. وفي دفتر العظماء نتذكّر بكل احترام أول شهيدين في حرب أكتوبر: العميد/ شفيق متري سدراك، والرقيب/ محمد حسين محمود. وقضت حكمةُ الله أن ترتوي أرضُ مصرَ، في أولى ساعات الحرب، بدماء رجلين نبيلين تنوّعا في العقيدة، واتفقا على حب مصر. والقائمة تطولُ لعظماء نَدينُ لهم بأرواحنا وأرواح آبائنا وأبنائنا، وفي القلب منها مهندسٌ عبقري رحل قبل عامين، وتشرّفتُ بحضور مراسم جنازته وتقديم واجب العزاء لأسرته الكريمة. اللواء "باقي زكي يوسف". رئيس فرع المركبات بالجيش الثالث الميداني أثناء الحرب، مبتكر فكرة استخدام ضغط المياه القويّ لإحداث ثغرات في الساتر الترابي المنيع المعروف عسكريًّا بخط برليف الذي تغنَّت إسرائيل باستحالة إزالته. تصدَّع الساترُ الترابيّ أمام شلالات المياه الهادرة من المضخّات، كما تتصدّع ورقةُ شجر يابسة تحت أقدام الفرسان، وعبَر جيشُنا الباسل إلى حيث ثكنات العدو، ودحرناه، ليرتفع علمُ مصر زاهيًا، وتصدح أغنياتُ العبور من مذاييع البيوت في كل أرجاء الوطن العربي. وأناشد المسؤولين بإدراج اسمه في مناهج التعليم ليتعرف النشءُ على رموز مضيئة من رجالات مصر العباقرة. وأشكر الرئيس العظيم/ "عبد الفتاح السيسي" على إطلاق اسم "اللواء باقي زكي يوسف" على نفق مهم في التجمع الخامس. وتحت اسمه نبذة عن الرجل تُخلّد ابتكاره الهندسي الذي يسَّرَ على قواتنا المسلحة تحطيم خط برليف. فكان عبورُ القناة، وكان النصرُ العظيم على العدو الصهيوني. الرجل الذي منح مصرَ مفتاحَ كسر ش ......
#عظماءُ
#أكتوبر
#المجيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695085

شيرزاد همزاني : الخائن للوطن
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني لا يحزنني قتلنا على يد اردوغانكما يحزنني كلبٌ للوطن خانترقص وتغني فرحاًكلما قتل طفلٌوبكته أمه كوردستانلا يهمك شأننابل تسخر بنامتى وصل الكوردي ليكون كألأنسانتدعي ألأسلامأوكره الوطن من ألأيمانيفرحك اسنباحة دمنالم تكن كالكلبعذراً أيها الكلبفأنت للوفاء نيشانأنت أيها المتواطئكالسمِّ في آنية الذهبتريد فنائنا وانت ربيب نعمنامثلك كمثل كافورإذ غدر بصاحب السلطانأنت عبدٌ للطاغوتوالطاغوت يأمركبأن تعادي الكورد وكوردستان ......
#الخائن
#للوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695096

صلاح جبار ابوسهير : مجتبى هو البصرة ... والبصرة هي مجتبى
#الحوار_المتمدن
#صلاح_جبار_ابوسهير البصرة هي المدينة الجنوبية التي تمتلك ثلاثة انهر ، نهر شط العرب ونهر النفط ونهر الإبداع الأدبي والثقافي والعلمي ، ولم أكن اقصد في المقال إن اختزل البصرة بتأريخها العريق والناصع بنجاح شاب يافع حاز على المرتبة الأولى على محافظته والثاني على العراق ، انه ابن اختنا الطالب مجتبى عبد الهادي دريبي محارب والذي توفيت والدته قبل سنتين ، لكنني أردت إن أتكلم عن ابن اختنا وميزاته الحسنة ونبوغه العلمي والأدبي .الجلوس قرب هذا الشاب البصري ومن أصول مدينة سوق الشيوخ يجعلك تقف أمام طموح شاب يبحث عن الرؤيا والصورة الشعرية للسياب ، والبراعة في كتابة القصة والرواية لمحمد خضير وغيرها من الأسئلة والأسماء اللامعة في الثقافة العراقية والعربية، فالحوار معه ملئ بالمتعة وأنا أتلذذ بالقرب منه حينما استمع إليه بتلهف ومحبة الخال لابن أخته الموهوب ، فهذا الشاب السابق لعمره ، هو نتاج لتربة البصرة الفيحاء التي قدمت للثقافة العراقية والعربية أسماء لامعة و مهمة كنازك الملائكة وسعدي يوسف ومحمود عبد الوهاب وغيرهم .لعل قصة مجتبى وعائلته ، وكيف هربت تلك العائلة في ليلة ظلماء من مدينة سوق الشيوخ إلى البصرة قصة مؤلمة وهذا الهروب هو نتيجة حتمية لإعدام عمه محمد وقتل جده في منزله ، مما اضطرت تلك العائلة الصغيرة إن تترك المدينة فورا بعد مضايقات جلاوزة النظام لهم ، حدثتني أختي المرحومة والدة مجتبى بعد مجيئ من المنفى لغربة دامت عشرون عاما (تقول هربنا ليلا وأنا لا املك إلا عباءتي وحقيبة سوداء فيها ملابس أطفالي فأرتينا أن نسكن في منطقة الفقراء وهي الحيانية وسكنا في بيت بسيط لايملك ابسط مقومات السكن) .كنت عندما أزورهم قبل وفاة اختنا أرى تلك المرأة الصابرة تدير عدد ليس بالقليل من الأولاد والبنات ، كانت عندما تريد تلك المرأة شراء الألبسة لهم تعرف قياسهم واحدا واحدا ، وتـأتي بتلك القياسات طبق المواصفات وهم يلتفون حولها كفراخ البط ، وأثناء وفاتها وأثناء إقامة مراسيم الفاتحة في منطقة الحيانية لم أرى مجتبى كإخوانه يذرفون الدمع بصورة لا ارادية بل كان ذلك الصبي أكثر صبورا كالجبل الأشم يستقبل زملائه وأساتذته المعزين ، وبعد انتهاء مراسيم الفاتحة رأيته ينتابه الحزن والالم لأنه كان أكثر تعلقا بوالدته الراحلة ، والتي كانت تتمنى إن ترى ولدها المتفوق مجتبى متفوقا على أبناء مدينة البصرة الفيحاء ، وقد كتب مجتبى عبارة بعد سماعه بالنجاح ( إن نجاحي يعود بالفضل إلى تلك إلام التي علمتني أبجديات الكلام فهي المعلمة الأولى واهدي نجاحي لها).إذن مجتبى هو البصرة .... والبصرة هي مجتبى . ......
#مجتبى
#البصرة
#والبصرة
#مجتبى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695095

فلاح أمين الرهيمي : الأستاذ الفاضل منير كريم المحترم
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تحية طيبة .. إن الفكر الماركسي واسع وعريض وليس جامداً ومنغلقاً وقد أنجزت وألفت فيه العشرات من المجلدات من قبل قادته العظام (ماركس وأنجلز ولينين) بحثت وحللت مفهوم النظرية الماركسية وتطبيقاتها .. ومن أفكارها (جدلية الفكر الماركسي من حيث اختلاف الفكر مع الواقع) وهي :- 1) من ناحية الزمن : أن ما يكون اليوم صحيحاً قد يكون غداً خطأ وغير صحيح بسبب تبدل الواقع وهذا النص يدل على النسبية وليس المطلق. 2) من الناحية المكانية : ما يصح في مجتمع ما، قد لا يصح تطبيقه في مجتمع آخر في الزمن نفسه، لأن النظرية الماركسية بالرغم من عالميتها فإنها تمتاز بخصوصية وطنية حسب ظروف وطبيعية كل شعب ووطن من حيث التقاليد والعادات وطبيعة المجتمع في اختلاف الزمان والمكان أيضاً. 3) من الناحية الشخصية والفردانية : كل إنسان في هذا الوجود سواء كان باحثاً أو مفكراً أو مجتهداً يفهم الفكر ويتعامل معه وفق خصائصه ووجهة نظره من حيث تكوينه العقلي والنفسي وهذا يعني عدم وجود إنسان يشبه إنسان آخر مطلقاً .. ويقول أب الاقتصاد الرأسمالي (آدم سمث) لو توحدت الأفكار لبارت السلع .. لأن الإنسان يختلف عن الإنسان الآخر حينما يتعامل في الاختيار للسلعة حسب ذوقه ومزاجه ورغبته الخاصة ولذلك نجد في المحلات السلع المختلفة الألوان والنوعية والأحجام التي تلاءم ذوق الإنسان ومزاجه أن الشيوعيين يمتازون بالوعي الفكري والثقافي ويضحون ويناضلون ويتعاملون من أجل مصلحة الوطن والشعب والشيوعيون بعملهم ونشاطهم يسترشدون بنظرية علمية تقدمية لها أفكارها وأيديولوجيتها الإنسانية هي النظرية الماركسية – اللينينية ولولا علميتها لما أصبحت مادة تدرس في جميع جامعات العالم والأحزاب الشيوعية لا تقاس بعدد أعضائها وإنما بسعة جماهيرها. والحزب الشيوعي وطني ويناضل من أجل سعادة ومصلحة الشعب العراقي وبناء وتعزيز الوطن بما يضمن سيادته واستقلاله وكرامته وشعاره وطن حر وشعب سعيد. هنالك مقولة لكارل ماركس : لقد تعلمت من اليهودية الاستغلال ومن المسيحية الأخوة الإنسانية ومن الإسلام العدالة الاجتماعية من بدوي خرج من الصحراء. إن كل عمل يدعو إلى التوعية والإصلاح والتغيير بما يصب في مصلحة العراق وطن وشعب فهو نافع وإن كل إنسان يحمل الفكر التقدمي والتنويري وهو داعية إلى التقدم والتطور والتغيير في الساحة العراقية يمكن التعاون معه ... هنالك تحدث أوضاع وتطورات مختلفة وتفرز أفكار جديدة تصب في مصلحة الشعب والحزب الشيوعي أيضاً يعمل ويناضل من أجل تلك الأفكار والتطورات الجديدة التي تنسجم مع طموحاته ونضاله فيحدث تعاون مع هذه الأفكار والتطورات الجديدة مع القوى الأخرى في مصلحة الوطن والشعب لأن الحزب الشيوعي ليس منغلقاً ومنطوياً على نفسه وإنما يناضل ويعمل من أجل الشعب والوطن حسب ظروف وطبيعة الوطن والشعب وهذا لا يمنع من قيام الحزب الشيوعي بطرح أفكار وشعارات حسب ظروف وطبيعة المرحلة التي يناضل من أجلها والتي تنسجم مع مطاليب القوى الأخرى التي تناضل من أجل الوطن والشعب العراقي. إن الانتخابات القادمة تعتبر فاصل بين مرحلتين من أجل الإصلاح والتغيير تجمع أفكار متناقضة ومتصارعة واحدة تريد البقاء على الماضي وسلبياته وأخرى تناضل من أجل الإصلاح والتغيير لمرحلة تراكمت فيها سلبيات كثيرة استمرت لسبعة عشر عاماً والحزب الشيوعي العراقي يصطف ويناضل مع القوى الداعية للإصلاح والتغيير من خلال مطاليبها وشعاراتها التي تصب في مصلحة الشعب والوطن في الحياة الحرة الكريمة والمستقبل الأفضل وهذا الاتفاق والتعاون بين الحزب الشيوعي والقوى الأخرى وفق مرحلة معينة وليس دائمية لأن لكل حزب ......
#الأستاذ
#الفاضل
#منير
#كريم
#المحترم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695094

عيسى بن ضيف الله حداد : مناظرة مع مشروع الدبلوماسية الروحية المتمثلة بمقولاتها المركزية المتعلقة بالابراهمية-
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد مناظرة مع مشروع الدبلوماسية الروحية المتمثلة بمقولاتها المركزية المتعلقة بالابراهمية- كدين ابراهيمي مقترح يصب عبر مجراه في القدس الابراهيمة .. (المادة المعلوماتية مستمدة من هبة جمال الدين – مصر )الموضوع - كبداية وجدت هذه الدعوة منطلقها من مراكز بحثية أوربية، ومن موقع بحثي في وزارة الخارجية الأمريكية – أشار أيضاً إلى الدين الإبراهيمى الواحد الرئيس الأمريكى باراك أوباما؛ خلال تقرير الدين والدبلوماسية الصادر عن معهد بروكينجز الدوحة 2013، ولوحظ أن المراكز المروجة لهذا الفكر أخذت خطوة أكثر تطرفاً وبدأت تُعد لـ«كتاب مقدس» جديد..ودين جديد..-- تمكنت السيدة هبة من إحصاء ما ظهر منها – 18 مركزا.. وتمكن المركز الدولي للدين والدبلوماسية وهو أحد مراكز الدبلوماسية الروحية، من تطوير مناهج 1600 مدرسة في باكستان – وتنظيم حلقات دراسية في القاهرةـ جمعت قادة سوريين، وتدريب لاجئين سوريين عام 2012.. – على وقع من هذا الحدث، ظهر قس كورى من معتنقى هذا الفكر ألف كتاباً حديثاً يحمل عنوان «القدس الجديدة» دعا فيه إلى ضرورة قيام دين عالمى وتحدّث عن واقع جديد تماماً للقدس، إذ يعتبرها مدينة إبراهيمية، أتى هذا الرجل إلى مصر، قابل فيها جماعات من النخبة المصرية..وفي ظل من ذلك ظهر من يحاول خلق جيل كاره للأديان بوضعها الحالى، ليصبح مهيئاً لقبول فكرة الدين الجديد. كما يبدو أن أحد أهم محاور اهتمام هذا الفكر هو الصراع العربي الإسرائيلى والصراع السنى الشيعى، و الحديث بكثافة عن القدس..خطوط موازية - البنك الدولي ومؤسسات مماثلة تدخل على الخط: مع مطلع الألفية من خلال عدد من مؤسسات الدولية، مثل البنك الدولى وصندوق النقد الدولى وغيرهما من المؤسسات التابعة للأمم المتحدة، أصدرت تقارير تتحدث فيها عن أهمية دور الدين كأداة لتسوية الصراعات، وسعت لتقديم مساعدات للمؤسسات الدينية. وهي ترى أن العالم الغربي قد حقق التنمية المستدامة ، أما النصف الثانى المتدين فلم يحقق التنمية، ومنطق هذه المؤسسات الدولية أنه يجب عليهم أن يستوعبوا الجمعيات الدينية، لأنها تساعدهم فى جهودهم لمكافحة الفقر ودعم المرأة، والحث على العمل، وحماية البيئة وتحقيق السلام، وبالتالى التنمية.--في هذه المناظرة، وتجنباً للإطالة سنكتفي بالتداول مع المقولات المركزية في هذا العرض.. أول القول - هذا العنوان المتمثل في الدبلوماسية الروحية، يفصح عما فيه من معنى من حيث كونه مناورة سياسية، ثم تأتي التصورات الآتية بعده لتفضح جل ما يهدف إليه، بما فيه المدى الجغرافي الذي يسعى للمناورة عليه.. وهو المدى العربي والإسلامي دونما غيره، وتأتي القدس لتكون الرمز الأمثل لهذا المسعى.- أما لماذا ظهر إبراهيم كجسر عبور لهذه الدعوة، الأمر بيّن من حيث هو من جهة، الأب الذي انحدر منه - أسطورياً - بني إسرائيل، ومن جهة ثانية لكونه يتمتع إسلاميا بصفة أبي الأنبياء، ويصبح من السهولة بمكان نسج خيوط الحبكة التي يراد صناعتها..- ثاني القول = القدس في التاريخ – مقتطف من المفصل في تاريخ القدس، للمؤلف المقدسي عارف العارف: تعود أول آثار معروفة للإنسان في منطقة القدس إلى ما قبل 40 ألف سنة، ولكن في العصور الحجرية المتوسطة التي تعود إلى 8 آلاف سنة قبل الميلاد فيوجد آثار في وادي النطوف شمال غربي القدس تدل على ثقافة متطورة نسبياً، مثل البيوت والأكواخ وتماثيل الحيوان والإنسان. وعرف عن القدس في العصر الحجري الحديث العمليات الزراعية المنظمة، مثل الفخار والطواحين، والمستوطنات الزراعية، ولكن هذه الآثار لا تدل على أن القدس كانت تتمتع بمكانة عظيمة في تلك ......
#مناظرة
#مشروع
#الدبلوماسية
#الروحية
#المتمثلة
#بمقولاتها
#المركزية
#المتعلقة
#بالابراهمية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695093

سعود سالم : الشاعر لا يحب الأزهار
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم عن الأزهارفيليمير خليبنيكوف الشاعر المستقبلي الروسي كان يدعو لـ "الكتابة المناضلة ضد الدلالة". وكان يدعو، في بيان المستقبلية الروسية الأول، لأن تكون الكتابة "صفعة في وجه الذوق العام"، والى "توسيع اللغة باشتقاقات وابتكارات لفظية جديدة"، وذلك بالتلاعب اللفظي والصوتي للكلمات، وهو الشعر أو اللغة التي تطورت في بداية القرن العشرين إلى ما يسمى اليوم بالشعر الصوتي poésie sonore. خليبنيكوف كان مجددا بكل معنى الكلمة، وكان يعشق الترحال عبر أراضي روسيا الشاسعة عرضا وطولا، توزعت حياته بين السهوب الرحبة والفولغا العظيم، وقد أحب وكتب عن هذا الشعب الذي يعيش في هذه المنطقة الممتدة ناحية أستراخان على أرض روسيا الشاسعة، في المنطقة التي تنتهي فيها رحلة الفولغا الطويلة لتصب في بحر قزوين:عندما تموت الجياد .. فإنها تتنفسوعندما تموت الأعشاب .. فإنها تجفوعندما تموت الشموس .. فإنها تخبووعندما يموت البشر .. فإنهم ينشدون الأغانييمكن القول أنه كان من الرحل، يعيش في المحطات؛ ينزل من قطار ليركب قطارا آخر، وآخر رحلاته كانت إلى إيران حيث تعرف على الفرق الصوفية واختلط ببعضهم ولقب بـالدرويش الروسي، في هذه البلاد حيث:"يطهو الأطفال ابتساماتٍ في مَجامِر رموشهم القاتمة ويرمونها للمارّة".وحتى تكتمل صورته كدرويش حقيقي مخلص لنمط الحياة التي اختارها، تبنى كلبا ضالا كمرافق له، يجوبان الطرق والأزقة معا وينامان في الأماكن المعزولة كأي شحاذين، وتقول الأسطورة أنه كان يحمل مخطوطاته واوراقه في كيس من القماش كان في الأصل غطاء وسادة. وفي الأشهر الأخيرة من حياته، عاش قرب موسكو حيث توفي عام 1922 عن عمر يناهز السابعة والثلاثين عاما، بمرض الشعر وسوء التغذية.فالشاعر لا يكتفي بالعالم كما هو، ولا تهمه الأزهار والفراشات والطبيعة عموما بقدر ما يهمه أن يعيد حضورها بالكلمات والصور، أي يخلق هذه الأشياء جماليا، لأن الجمال في نهاية الأمر لا علاقة له بالطبيعة - فالطبيعة لا تتمتع لا بالقبح ولا بالجمال، إنها كائنة فحسب - الجمال يخص ما يبدعه الإنسان. فالطائر لن يستطيع أن يذهب بعيدا في السماء، إذا كان يطير بأجنحته فقط .. كما يقول وليام بليك. وهذا الشعر الذي يتغنى بالعصافير والفراشات يسميه ماياكوفسكي، رفيق خليبنيكوف بـ "كتكتة الوز"، فالشعر في رأيه ليس أن تجلس وتتغنى على الأطلال وآثار الحبيب أو تتحسر على الأزهار الذابلة..أنا لا أحتمل الفكرةبأنني لم أخلق الوردةوإذا كنت منذ &#1634-;-&#1640-;- عاما أنمي عقليفليس ذلك لإستنشاق عبير الورودوإنما لخلقهاولا شك أن هذه المهمة، إبداع العالم وخلق جغرافيا جديدة ليست بالسهولة المتعارف عليها عند هؤلاء الشعراء الذين يجعلون من العالم المحيط بهم مادة تعبيرهم، بالتأمل أو الوصف أو التعليق على ما يحدث. وهو ما أعترف به وليام بليك في "زفاف الجنة والجحيم" عندما قال بأن إبداع زهرة بسيطة هو عمل يحتاج إلى قرون To create a little flower is the labour of ages - . الشاعر لا يخلق العالم فقط، إنه يبدع حياته بكاملها، ويخلق العصر الذي يعيش ويتحرك فيه. وتتداخل في أغلب الأحيان تفاصيل سيرته "الواقعية" مع سيرته المصورة في لقطات وفي سيناريوهات متعددة أبدعها من خياله، وغذاها بألمه وقلقه وقرفه وملله من العالم الذي يعصره ويضغط على قلبه كالكماشة ليفجر في النهاية تلك الشحنة الهائلة من التوتر العاطفي المتراكم والذي يجعل كينونة الشاعر بأكملها مشدودة كقوس أوليسيوس. الشاعر يرفض أن يكون شعره مفهوما لأنه لا يهدف العقل وإنما المخيلة، إنه لا يكتب لافتات م ......
#الشاعر
#الأزهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695092

فلاح أمين الرهيمي : ما هو الدستور وكيف يجب أن يكون ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الدستور يعتبر عقد بين الدولة والشعب من خلال اعتبار الأرض وما احتوتها من ثروات وخيرات ملك الشعب والدولة مؤسسة خدمية للشعب تؤدي أعمالها وخدماتها من خلال استغلال الأرض وثرواتها وإقامة المشاريع التعليمية والصحية والخدمية وتشييدها وتهيئ كوادرها من الموظفين وإنشاء الجيش الذي يدافع عن حدود الرقعة الجغرافية من الأرض (الوطن) كما تنشئ الأمن الداخلي للمحافظة على أمن واستقرار الشعب الذي يسكن في الوطن ولقاء هذه الأعمال الخدمية يستوفي القائمين بها من رئيس الدولة إلى أصغر موظف فيها من الذين يعملون أجراء في الدولة أجور شهرية يطلق عليها (الراتب أو المعاش). الرقعة الجغرافية من الأرض التي يسكن فيها الشعب الذي يطلق عليه الوطن تسكنه أقوام مختلفة الطوائف والأجندة والملل يطلق عليهم الشعب ويكون منتسبي الدولة من أبناء هذه المكونات المختلفة ورئيس الدولة ومنتسبيها منهم أيضاً ويجب على كل منتسب للدولة أن يقدم خدماته إلى جميع أبناء الشعب بمختلف انتماءاتهم لأن جميعهم يمتلكون الأرض التي يسكنون عليها والثروات والخيرات تعود إليهم جميعاً وليس لكتله أو فئة واحدة. مع مرور الزمن بعد أن أصبح المجتمع يتكون من طبقات مختلفة والبعض منها يمتلك المال والقوة أدت إلى حدوث فوارق طبقية كل واحدة تستغل الأخرى وساد في المجتمع الظلم والقهر والحرمان والأنانية والجشع ظهر فلاسفة ومفكرين يدافعون عن حقوق الطبقات المحرومة والمستغلة من قبل طبقات اجتماعية أخرى تمتلك سلطة الدولة والقوة وتتحكم وتظلم أبناء الشعب فقال الفيلسوف الانكليزي (هوبز) (إن الإنسان ذئب لأخيه الإنسان). فرد عليه المفكر الفرنسي (جان جاك روسو) قائلاً : (ليس الظلم من الإنسان ضد أخيه الإنسان وإنما الذي يظلم الإنسان هو المجتمع) فرد عليهم المفكر الفرنسي (مونتسكيو) فقال : (إن ظلم الإنسان يأتي ويستعمل من قبل الدولة التي هي حامية للطبقة التي تستغل الإنسان واقترح أن تقسم الدولة إلى ثلاث سلطات : 1) السلطة التنفيذية التي تمثل الحكومة ومؤسساتها التي تقوم باستغلال أرض الشعب وتقدم خدماتها وحمايتها للشعب. 2) السلطة القضائية التي يكون عملها وواجباتها فض الخلافات والنزاع بين السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية والنظر في الحقوق بينهما وكذلك النظر في الخلافات والنزاعات التي تحدث بين أبناء الشعب ويجب على السلطة القضائية أن تلتزم جانب الحق والعدل بين جميع الأطراف والحيادية في الحكم. 3) السلطة التشريعية التي يتكون منتسبيها من أبناء الشعب عن طريق الانتخابات ويكون واجبها الدفاع عن حقوق الشعب والمحافظة عليه وفي تجاوزات السلطة التنفيذية على حقوق الشعب وحمايته من التلاعب والهدر والتبذير. وقد وثقت هذه النصوص والحقوق والالتزامات في عقد اسمه (الدستور) فيه حقوق وتنظيم العلاقات والخلافات السياسية والاقتصادية والاجتماعية بين أبناء الشعب وبين الشعب والدولة، كما يجب أن لا يستثني طائفة أو أية أجندة أخرى من أبناء الشعب وإنما يضمن حقوق الجميع كما جعل للدولة حقوق وواجبات على الشعب كما للشعب حقوق وواجبات على الدولة ومن خلال ذلك أصبح الشعب مصدر السلطات باعتباره هو السيد وهو المالك للأرض والدولة هي مؤسسة خدمية للشعب، الآن تتناقل وسائل الإعلام عن رغبة (تعديل الدستور الأعرج الذي تأسس وتكون تحت الخيمة الأمريكية) يجب عدم اغفال حقوق الأقليات ورغباتها وكذلك الاستماع والتجاوب مع أفكار انتفاضة (الجوع والغضب) التشرينية باعتبارها المعبر الحقيقي عن آمال وأماني وطموح الشعب العراقي وهي الناطق الرسمي له في تعديل الدستور العراقي. ......
#الدستور
#وكيف
#يكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695091

حمادة جبر : المشهد السياسي الفلسطيني: ما بين التصفية والبديل الثوري
#الحوار_المتمدن
#حمادة_جبر يُعبّر التقارب الحمساوي-الفتحاوي الأخيرعن عمق الأزمة التي وصل كل منهما في قطاع غزة والضفة الغربية التي تحكمهما الحركتان بحكم الأمر الواقع، ولا يعبر عن الوحدة المزعومة لمواجهة التحديات التي يواجهها الفلسطينيون وعلى رأسها "صفقة القرن" التي وللمفارقة، قد أعلنت الحركتان في أوقات عديدة عن إجهاضها لصفقة القرن ودفنها قبل ولادتها. عٌمق أزمة حركة حماس يمكن التدليل عليه بموافقتها على مشروع حركة فتح القائم على حل الدولتين على حدود 1967 في الوقت الذي أصبحت فيه حركة فتح ذاتها ترى بأن هذا الحل قد بات مستحيلاً بل وقد شبع موتاَ من جهة، وتراجع وحصر مقاومتها المسلحة من كونها استراتيجية إلى مجرد تكتيك من جهة أخرى. في المقابل، أزمة حركة فتح تبدو أكثر عمقاً وتعقيداً وعلى وشك التشظي بعد فشلها المدوي على مدار أكثر من ربع في تحقيق برنامجها، وفشلها كذلك في بناء مؤسسات قابلة لأن تكون نواة لمشروع الدولة، ليأتي التطبيع العربي-الاسرائيلي ويضعها في زاوية المناورة المحدودة والرضوخ أو الثورة التي لم تعُد مؤهلة لها. وهنا لابد من الإشارة إلى أنه حسب استطلاعات المركز الفلسطيني للبحوث السياسية والمسحية، فإن برنامج الحل القائم على حل الدولتين قد تراجع تأييد الفلسطينيين له من 55% عام 2011 إلى 39% فقط اليوم رغم تأييد كل الأحزاب والحركات الفلسطينية له (بما فيها حركة حماس وعدم معارضة الجهاد الاسلامي). في المقابل إرتفع تأييد حل الدولة الواحدة في فلسطين التاريخية بحقوق متساوية لكل مواطنيها من 27% عام 2011 إلى 37% اليوم بالرغم من عدم تبني أي حزب أو حركة فلسطينية لهذا الحل.إن الثنائية الحمساوية-الفتحاوية المقيتة القائمة على المحاصصة والمصالح الحزبية وثقافة التكسُب غير المشروع غالباً وبأي ثمن، والتي نسيت أو تناست أنها حركات تحرر وطني، ليست ثنائية حقيقية ولكنها ستبقى كذلك في غياب قوة ثالثة حقيقية. الفلسطينيون اليوم متعطشون لحزب أو حركة قادرة على استنهاض طاقاتهم وآمالهم بمخاطبة عقولهم وتقديم رؤى وبرامج ثورية وواقعية في آن. في شهر أيلول الماضي، أجرى المركز الفلسطيني للبحوث السياسية والمسحية استطلاعاً للرأي العام الفلسطيني في الضفة الغربية والقدس وقطاع غزة. تقول نتائج الاستطلاع إلى أنه لو جرت انتخابات تشريعية جديدة اليوم بمشاركة كافة القوى السياسية فإن 61% يقولون بأنهم سيشاركون فيها، ومن بين هؤلاء المشاركين تحصل قائمة التغيير والإصلاح التابعة لحركة حماس على 34%، وفتح على 38%، وتحصل كافة القوائم الأخرى التي شاركت في انتخابات عام 2006 مجتمعة على 8%، وتقول نسبة من 20% أنها لم تقرر بعد لمن ستصوت. وفي التفاصيل، يُلاحظ أن 3 كتل (منها كتلتان تمثل 4 أحزاب/حركات) من الكتل التي اجتازت نسبة الحسم في انتخابات المجلس التشريعي عام 2006، يُلاحظ أنها لن تستطيع إجتياز نسبة الحسم لو جرت انتخابات تشريعية اليوم مع مراعاة سبة الخطأ +/-3%. في المقابل، قالت نسبة من 39% بأنها لن تشارك في الانتخابات.كما يُستدل من نتائج الاستطلاع المذكور، فإن أحزاب وحركات ما يُسمى "اليسار الفلسطني" قد تخسر نصف مقاعدها التي حصلت عليها مجنمعة في الانتخابات التشريعية عام 2006 وقد كانت 9 مقاعد من أصل 132 مقعد. هذه الخسارة المتوقعة ناتجة عن فشل تلك الأحزاب والحركات بالوفاء لمبادئها وبرامجها وقواعدها الجماهيرية، ورغم تنبهها إلى ذلك ومحاولتها تشكيل جسم يعبرعن الحد الأدنى من وحدتها لتشكيل قوة ثالثة مثل "التجمع الديمقراطي" ما بين أيلول/سبتمبر 2018 وكانون الثاني/يناير 2019، إلى أن حسابات المصالح الضيقة خاصة لقيادات تلك الأحزاب والح ......
#المشهد
#السياسي
#الفلسطيني:
#التصفية
#والبديل
#الثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695090

حسين علي الحمداني : مأزق المعدلات العالية
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي_الحمداني الكثير منا توقع أنْ تكون نسب النجاح في الامتحانات الوزارية للدراسة الإعدادية بجميع فروعها لهذا العالم عالية جدا والسبب في ذلك تقليص المنهج إلى النصف تقريبا وتقليص الدروس، مضافا لذلك الوقت الكافي للمراجعة، لهذا أنا شخصيا لم أستغرب المعدلات العالية، إذ إن أكثر من 30 % من المعدلات تجاوزت 95 % وهذا يعني أن آلاف الطلبة من كلا الجنسين ستكون اختياراتهم الأولى المجموعة الطبية التي قد تكون مقتصرة على أصحاب معدلات 99 و100 % ومع هذا فإنهم عدد كبير جدا وبالتالي نجد أن دائرة القبول المركزي في مأزق كبير جدا فرضته كورونا عليها، وأجد أن القبول المركزي مهما اجتهد لن يرضي الجميع بحكم النتائج والمعدلات، التي تفرض نفسها على آليات القبول ومخرجاتها.قد يسأل البعض كيف ستعالج هذه الحالات؟هل المجموعة الطبية قادرة على استيعاب هذا العدد الكبير جدا من أصحاب المعدلات، التي تؤهلهم لذلك؟ وإن كانت قادرة على استيعابهم هل إن سوق العمل الحكومي في العراق قادرة على استيعاب هذا العدد من الأطباء عند تخرجهم؟ والسؤال الأكبر هل هؤلاء مؤهلون علميا لدخول المجموعة الطبية وهم امتحنوا بنصف المادة؟لهذا نجد من بين المعايير التي نراها مناسبة وفيها نوع من العدالة أن يؤدي أصحاب المعدلات المؤهلة للمجموعة الطبية امتحانات بإشراف وزارة التعليم العالي في مواد اللغة الانكليزية والأحياء والكيمياء في النصف الثاني من المنهج الذي قلصته وزارة التربية، ولم يكن ضمن امتحانات البكلوريا بحكم جائحة كورونا وبالتالي تتحقق نسبة عالية من العدالة ومن شأنه أن يجعل طالب المجموعة الطبية مؤهلا علميا لذلك من جهة، ومن جهة ثانية يجب أن تكون هنالك معايير مفاضلة بين هذا العدد الكبير جدا من أصحاب المعدلات العالية في عام كورونا الدراسي. ......
#مأزق
#المعدلات
#العالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695089

حسنين جابر الحلو : السهل الممتنع بين الحركة والسكون
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو تحديات جسام تواجه الإنسان من أجل الوصول إلى نقطة تقويه أو تضععفه ، تقويه لأن الإنسان إذا لم يعصر خلال حياته لا يقدم الأفضل فتكرار التجارب الحياتية يؤدي إلى تقديم ابتكارات او حلول لبعض القضايا الشائكة التي تواجهه ، ومن جهة تضعفه نعم إنها تضعف الشخص المهزوز الذي لا يعرف كيف يواجه الأمور وباي طريقة يحل المشاكل ، فقطعا ستضعفه هذه الأمور وتجعله في تراجع ، ومن هنا نكتشف أن الحياة فيها الصعب والسهل ولكل شخص ظروفه التي يمر بها فيكون بين السلب والإيجاب ، واحدة من هذه الأمور السياسة التي تميت الأحياء موتا بطيئا ، ولاسيما في حياتنا لانها تستنزف قوة المواطن أينما حل وكان ، لأنها وبكل صراحة توظف قواها لصالحها الحزبي لا لصالح المجتمع ، فتبدء بشعار رنان يهز الأسماع ، وبرنامج طنان يغري المقابل ، ويعيش في أحلام وردية ويصعد إلى سماء الخيال بكل عناوينها ، حتى تجده عند ملامست الحقيقة يهبط إلى الأرض من غير حتى مظلة تساعده ليصل إلى الأرض ، فيتحطم كالطائرة لأنه وبكل صراحة لم يحزم حزامه ويعد عدته لمثل هذا اليوم ، فيفقد قواه ، وكأنه يقول (الآن قد اعلنت موتي) لأني لم اقي نفسي واهلي من خطوب الحياة والمتلونين الذين لعبوا في أيقونة المجتمع فهبطو الصحيح ، وصعدو الضعيف ، لعلمهم بأن الشخص المناسب عندما يتولى مكانه الصحيح ، سيخسر (المنجمون - المطبلون - الهائمون) بحب أنفسهم ، بينما صعود الضعيف يعني صعودا لمكتسبات شخصية وفائدة لأجندات خارجية توصله وتوصلهم إلى دفة الحكم ليكونوا ممن رضا عنهم حتى الأصحاء في المجتمع ، لأنها أصبحت حالة ويالها من حالة او ظاهرة أصبحت ضمن خريطة الحياة في وتيرة واحدة تركت اثر للقادم بأن يبقى بالسير نفسه حتى لا يخرج عن الطريق المحدد لموته ، و تبقى الأمور كما هي من غير تقدم ، او ثمة أمل لبث الروح في الحياة القادمة ، لأنه أن بقي بإيقاع قديم ، وبنوتة واحدة السياق ، فالمستمع والمتلقي سيمل ، لماذا ؟ لأن التطور والحداثة تريد منا الحركة لا السكون ، وقطعا الحركة بالطريق نفسه ولفترات طويله اعده ةشخصيا سكون لانه لم ولن يغير . ......
#السهل
#الممتنع
#الحركة
#والسكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695099