عبدالله نقرش : الحقبة الاسرائيلية في التاريخ العربي الحديث
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_نقرش المقصود من هذا العنوان تتبع التاثير الصهيوني على السلوك العربي والتاريخ العربي الحديث متمثلا في التوجهات العربية التي تتفق مع الطروحات الاسرائيلية او تخالفها، وقد جاء هذا الحديث متاثرا بالاندفاع التطبيعي المجاني مع اسرائيل الامر الذي يدفع بمحاولة فهم مايجري انطلاقا من السياق الشامل عبر قرن من الزمان وابراز اهم المحطات فيه .اما الفرضيات التي تنطلق منها هذه المقالة فهي كالتالي :اولا- ان السلوك الصهيوني كان فعلا استراتيجيا له مقدماته وتطوراته وغاياته مما جعله مشروعا متسقا متطورا . ومع انه ابتدا كاسطورة الا انه تجسد كحقيقة واقعية، بينما بالمقابل، كان السلوك العربي جملة من ردود الفعل الجزئية والظرفية، لم يشكل حالة متسقة من المقاومة ولا مشروعا استراتيجيا للمواجهة، وبالتالي لم يرتب نتائج حاسمة على صعيد اعاقة المشروع الصهيوني او افشاله .ثانيا- ان تحليل السياق التاريخي للتناقض العربي الصهيوني، يشير الى ان استعداد العرب لقبول اليهود كاصحاب ديانة ورفضهم كصهاينة او كمشروع سياسي، كان اكثر وضوحا من الموقف العدائي منهم، وكان قبول توطينهم في المنطقة بسبب ما تعرضو له من اضطهاد في اوروبا، وحتى الاستعداد للتعايش معهم على اسس اخلااقية سمة عامة لدى معظم فئات الشعب العربي.ثالثا- يعتقد الكاتب ان سبب الفشل الاساسي في المواجهة بين العرب والصهاينة هو ان الكيان الرسمي العربي تاثر بالعقدة التاريخية للحكم فهما وممارسة، التي تلخص في (اولوية السلطة مقابل اولوية الدولة والمجتمع) الامر الذي ادى الى فقدان البعد الاستراتيجي في ادارة الصراع مع الحركة الصهيونية سابقا والكيان الصهيوني لاحقا واصبحت مسالة المواجهة مع العدو الصهيوني كانها قضية ترتبط بالحاكم واولوياته دون الدولة وامكاناتها واستراتيجياتها.من المعلوم للجميع ان الدين الاسلامي يعتبر بني اسرائيل واليهود عامة اصحاب كتاب وهذا يعني ان لا وجود لموقف ايديولوجي معاد بالمطلق لليهود كيهود ،وبهذا يتفق مع موقف بعض اليهود في العالم الذين يروا ان المشروع الصهيوني لايتفق وقناعاتهم كمؤمنين يهود . في سياق هذا الفهم المبدئي قبل العرب بعض الاجتهادات الدولية والقرارات الدولية او تعاملوا معها دون ان يعلنوا قبولهم الصريح لها او اجتهدوا في تفسيرها وقبولها على طريقتهم الوسطية مثل وعد بلفور 1917 وما تبعه من انتداب على فلسطين، الكتاب الابيض 1939 واللجان التي سبقتته او لحقته، قرار تقسيم فلسطين رقم 181 سنة 1947، حتى حرب 1948 كانت تشي بقبول العرب بقرار التقسيم والحرب للمحافظة على الجزء العربي من فلسطين الوارد في قرار التقسيم. ومع انه في هذه المرحلة اخذت القضية الفلسطينية بعدها العربي واصبحت تحت عنوان الصراع العربي الاسرائيلي الا ان اتفاقات الهدنة التي تلت الحرب تشي بالانابة العربية عن الكيانية الفلسطينية وامكانية القبول بما الت اليه الامور .ولهذا فان المشروعات السلمية التي طرحت او الطروحات المقترحة للتسويات المتعلقة بالقضية الفلسطينية والصراع العربي الاسرائيلي بعد انشاء الكيان الصهيوني تعبر عن احتمالات قبول اسرائيل كدولة مقابل استعادة بعض من حقوق الفلسطينيين وانهاء حالة الحرب للوصول الى تسويات مع اطراف الصراع العربي الاسرائيلي. وبهذا المعنى لايمكننا ان نؤكد بان الجهد العربي في ذاك الوقت كان يستهدف القضاء على دولة اليهود في فلسطين خاصة اذا عرفنا ان محاولات التسوية تزايدت كثيرا والتي من اهمها مراسلات كندي مع عبدالناصر في بدايت الستينات.ومع ذلك كان تكوين منظمة التحرير، يمثل مشروع اعادة الكيانية الفلسطينية، التي تعرضت هي واطراف ......
#الحقبة
#الاسرائيلية
#التاريخ
#العربي
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692560

عبدالله نقرش : لا مكان في هذا الشرق العربي لامتين
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_نقرش ليس من المسلم به ان خيار التطبيع المجاني، جاء خارج سياق التطورات السياسية الاقليمية، وليس اختيارا محض عربيا، فالتطبيع بين اسرائيل ودول الخليج العربية النفطية له خصوصية محكومة من حيث الاسباب والنتائج بامكانات هذه الدول اكثر من حيث علاقتها بالقضية الفلسطينية والصراع العربي الاسرائيلي.ولو كان هنالك استراتيجية عربية متفق عليها لما حدث مثل هذا التطبيع على النحو الذي بدا به، اذ ليس من غير المتوقع ان لا يهتم الكيان الصهيوني بالتوغل في كيانات سياسية لها خصوصية دول الخليج العربية. فالنفط بحد ذاته، وعائداته، تغري الدول الكبرى فما بالك بالدول الاكثر جشعا ونهما، كالكيان الصهيوني؟ كما ليس من المستغرب ان تسعى بعض دول الخليج الى استثمار امكاناتها المالية وتحالفاتها الجذرية مع الغرب، للعب دور في المنطقة العربية بعامة، والتي اصبح فراغ القوة القائدة او غياب الدول الضابطة والانموذج هي السمتان البارزتان، خصوصا مع هذه الفوضى الاقليمية التي تتنافس فيها دول ذات مشاريع توسع وهيمنة اقليمية بمختلف الصور، سواء عن طريق استعمال القوة الصلبة او القوة الناعمة.ولربما، تفصح لنا المتابعة المتفحصة لما حدث خلال العقود الاخيرة من تحركات واجراءات، عن بعض هذا الذي نشير اليه من مشروع هيمنة اسرائيلي ومشروع تحالف واقعي بين دول غير متجانسة من حيث المبدأ. وقد برز ذلك في حالتين واضحتين.الاولى- السعي لشد الاطراف بعيدا عن المركز للضغط على المركز والقوى التي ارتبطت به عبر العقود الماضية. مثل جذب مصر لمشكلات معلقة مع السودان (حلايب) ومع اثيوبيا (نهر النيل وسد النهضة) ، والامعان بعملية الجذب بالضغط نحو التدخل في ليبيا على اتساع رقعتها وتعقيد مشكلاتها. وبنفس المجال، ايجاد دولة جديدة في السودان ذات بعد افريقي اكثر منه عروبي. فضلا عن المشكلات الداخلية مثل (دارفور).ومثل ما يحدث واقعا في ليبيا اليوم، كان التاثير المترتب على ليبيا من التدخل في تشاد ويشدها خارج الاقليم العربي نحو الوسط الافريقي.وباستعادة بعض التاريخ، يمكن الاشارة الى مشكلة جنوب الصحراء واشغال الدولتين المغربيتين ( المغرب والجزائر) في هذه المشكلة فضلا عما ترتب لديهما داخليا من مشكلات لم تكن الحكمة في معالجتها هي سيدة الموقف اللهم الا اذا قدرنا للسياسة المغربية بعض عقلانيتها، ولكنها كانت بنفس الوقت قد فتحت حواراتها واتصالاتها مع الكيان الصهيوني.اما في المشرق العربي فيكفي الاشارة الى تضخيم الخطر الايراني ومحاولة تصنيفه كعدو اول ومطلق لبعض الدول العربية.ومع ذلك كان لابد من شد الطرف الخليجي لجبهتين بذات الوقت، التدخل في اليمن، الامر الذي قضى على مفهوم الحكمة اليمنية والحيادية الخليجية، وكذا خلق ازمة علاقات بين دول الخليج نفسها وخاصة ما يتعلق بحصار قطر.وهذا الحصار الذي يصعب الاقتناع باسبابه (دعم الاخوان المسلمين، والربيع العربي وما الى ذلك من حيثيات غير مبررة موضوعيا) الا انه ولد مناخا قابلا للتدخلات الخارجية وانفراط عقد مجلس التعاون لدول الخليج العربي.اما في بلاد الشام والعراق، فعلاوة على الشد الاستراتيجي المتبادل بين العراق وايران، الا ان الامر انتهى بتقاسم الهيمنة في العراق بين ايران وامريكا، كما انتهى بخلق شبه دولة كردية، يبدو النفوذ الاسرائيلي فيها واضحا.وعلى صعيد سوريا الطبيعية فيكفي الاشارة الى ان سوريا الشام غرقت في الفتنة اللبنانية لاكثر من عشرين عاما. وقع خلالها من الاحداث ما يغذي فكرة الثار العربي لعقود ومع ان الكيان الصهيوني نفسه دخل الى لبنان واشتبك معه في حرب جزئية اكثر من مرة ......
#مكان
#الشرق
#العربي
#لامتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692559

اسعد عبدالله عبدعلي : الخوف من الهذيان
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي كان علي اجراء عملية خطيرة تحتاج للتوقيع على اوراق الموافقة, ادركت لحظتها ان في القضية "مخدر" كي لا احس بالألم, بالحقيقة لم اكن خائفا من شق بطني بسكين الطبيب, ولا من زرق الابر, محن قد تجاوزتها مع مسيرة العمر, لكن كنت خائفاً من الهذيان الذي يحصل بسبب مخدر العمليات, اخاف على اسراري ان تنزاح عن صدري, ويسمعها كل من في المستشفى.تذكرت يوم رافقت صديقي عبودي للمستشفى, في اخر ايام حكم البعث, حيث كان يحتاج لعملية مستعجلة. لكن ما ان خرج عبودي من غرفة العمليات والممرضات يدفعن سريره, حتى اطلق الاف الشتائم بحق السيد الريس ونعته بالنغل, وان امه كانت مومس مشهورة في تكريت, وان خاله خيرالله كان شاذاً لا يتوقف عن طلب الرجال الفحول, حاولت سد فمه بقضبة يدي, لكن كان يعض يدي ليمنعني من اسكاته, لم ينقضي ذلك اليوم الا باختفاء عبودي.نعم ان المخدر سيكون كاشفاً لأسراري, والتي اعلم انها ستكون مميتة, كان موظف الاستعلامات يلح علي بالتوقيع كي يتم تهيئة غرفة العمليات.قصص المخدر كثيرة تتسرب واحدة تلو الاخرى لذاكرتي, بعضها مضحك والاخر حزين.في صيف 2004 كانت قصة ابن عمي حميد مع التخدير, كان يعاني من مغص شديد فاتصلت بي زوجته وذهبنا مسرعين معا, وما ان وصلنا الى المستشفى حتى ادخل غرفة العمليات بسرعة, انتظرناه انا وزوجته ساعة كاملة, كانت عملية مصران اعور مفجور بداخل جسده, وخرج وبشرتنا الممرضة بنجاح العملية, لكن كان حميد يردد اسم "وسن" وينعتها بالحبيبة الطاهرة, مع ان اسم زوجته تماضر! تركته زوجته وعادت للبيت وهي تبكي.كاد ان يحصل الطلاق بينهما, لولا تدخل الاحبة, ووعد من حميد بعدم تكرار مغامراته العاطفية.الحقيقة ان مخاوفي اكبر من مخاوف عبودي وحميد, فانا اعرف نفسي سوف اشتم مجموعة القادة الكبار الذين يتم تقدسيهم من قبل الفئات الجاهلة, كما كان صدام مقدسا من قبل البعثيون, فلا اعلم سأبقى سالما وان انعتهم بالدواعر وابناء العاهرات فلان الفلاني وفلان العلاني, وقد ابوح بأسماء حبيبات وليس حبيبة واحدة, نعم اسم نسرين ورؤى ووفاء سيخرجان حتما من فمي, فمازالت حلاوة لقائتهن عالقة في مخيلتي, مما يعني سيتم الامران اختفائي وطلاقي.بدد تساؤلاتي صوت موظف الاستعلامات بتطميني: "لا تخف ان الطب تطور فستعطى مع المخدر منوم, وستنام من دون ان تطلق اي تصريح سياسي او عاطفي, نعرف جيدا مما يخافه اهل العراق". ......
#الخوف
#الهذيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692578

حسام الدين مسعد : حكايات من بلدنا ... الحلقه الثانيه بدايات المسرح في المحلة الكبري
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد حكايات من بلدنا الحلقه الثانيه (بدايات مسرح المحله الكبري)..في الحلقة الماضيه عقدنا العزم علي فتح الصندوق الأسود لنغوص سويا في بدايات تكوين فرقة المحله الكبري المسرحيه فكان لزاما علينا ان نستشهد بشهادات الرعيل الأول من الرواد واللذين اضنانا البحث عنهم فمنهم من غادر عالمنا إلي عالم آخر ولم يظل منهم علي قيد الحياة سوي اربعة من المبدعين هم الفنان /عبده سرور شيخ ممثلين الثقافة الجماهيريه و المهندس الزراعي والمخرج المسرحي /فوزي شرف والمخرج الكبير /مسعد الطنباري وشاهد عيان وضيف هذه الحلقه المخرج والممثل القدير /سيد الحسيني والذي توافقت شهادته واكدها باقي شهود العيان من الرعيل الأول السالف ذكرهم .كان لقائي مع الفنان القدير سيد الحسيني أمام سينما المحله الكبري ليصحبنا الي منزل الفنان المسرحي والتشكيلي /حسين راشد لنلتقي مع المطرب المحلاوي الكبير /محمد الحلو لنغوص في نوستالجيا الحنين الي الماضي نسترجع البدايات التاريخيه لظهور اول فريق مسرحي محلاوي من خلال شهادة الفنان المحلاوي الكبير المخرج سيد الحسيني والذي جعلنا ننصت لحكاء بارع يتقن فن الحكي ويصف في شهادته ادق التفاصيل واهم اللحظات فيستهل حديثه عن المسرح في مدينة المحله عن رائد حقيقي ومستقطب لعروض مسرحيه كانت النواة الأولي لتأسيس فرقة المحله الكبري المسرحيه .لقد كان (مصطفي العيسوي)هو الرائد الأول في تكوين فرقة مسرحيه من أبناء المحلة الكبري ومن العاملين في المدينه الغير محترفين لفنون المسرح الذي لم يكن منتشرا في مدينة المحلة الكبري عقب ثورة يوليو 1952 بل كانت العاصمه القاهره هي المنارة المركزيه لإشعاع المسرح في مصر فكان المخرج الراحل (مصطفي العيسوي) يذهب الي القاهره لمشاهدة عروض فرقة نجيب الريحاني ويعود الي مدينة المحلة الكبري وبحوزته نص العرض باحثا عن شخوصه بمواصفاتهم الجسديه والصوتيه بين سكان المدينة العماليه وناقل لعرض مسرحي تم عرضه في مسارح القاهره ليقدمه ابناء المدينة العماليه مستعينا بنجمات فرقة الريحاني امثال (ميمي شكيب)وغيرها لتلعب الأدوار النسائيه ولتشكل عامل جذب لجمهور مدينة المحلة الكبرى ويقول المخرج /سيد الحسيني ان الجمهور الذي كان يرتاد مسرح (مصطفي العيسوي) كان من ارقي اصناف الجمهور فكان يرتاد عروضه جمهور يرتدي حلة رسميه (سواريه)يحترم تقاليد المسرح يعلم أنه ذاهب ليتلقي قيمة فنيه وجماليه رغم ان دور (العيسوي)في هذه العروض كان مقتصر علي نقل عرض قاهري الي مدينته العماليه لكن الجهد الذي قام به (العيسوي) في توظيف الشخصيات داخل العرض المنقول وتجسيدها من قبل ممثلين وعاملين في مدينة المحلة الكبري لم يسبق لهم ان مارسوا المسرح او شاهدوه كان بمثابة النواة الأولي في إنطلاق العديد من الفرق المسرحيه داخل المدينه تحاكي فرقة الراحل (مصطفي العيسوي) وتسير علي دربه معلنة بزوغ شمس الحركة المسرحيه في مدينة المحله ليظهر (عبد الحميد زكي) مخرج لفرقة نقابة العاملين بشركة غزل المحله ومؤسس لها والذي قدم اوبريتات غنائية وعروض مسرحيه رائعه شملت مجموعه من العازفين والموسيقين ومطربين من عمال وعاملات في مصنع السجاد ومصانع الغزل والنسيج والملابس وفي بداية لظهور العنصر النسائي العمالي في المحله لينقل نبض حقيقي للشارع المحلاوي ومعبرا عن مجتمعه العمالي .ويتعاقب علي فرقة نقابة العاملين بشركة مصر للغزل والنسيج المخرج المعروف وقتها الراحل (يحي نخله)والذي قدم عروض رائعه قوامها عمال وعاملات شركة مصر للغزل والنسيج .ويستطرد الحسيني حديثه بأنه في احد عروض (مصطفي العيسوي)كان يشاهد العرض الفنان المحلاوي وشي ......
#حكايات
#بلدنا
#الحلقه
#الثانيه
#بدايات
#المسرح
#المحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692577

محمد الرحالي : عاشق الثُرَيَّا
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي بسمتك مدينة عتيقة جنة فيحاء وريـقةشذبي ألحانك يا بنت فاس وورزازت العريقة مذ عرفتك عدت أنساني فيك أنرت الوجود أطيل فيك السجود فأنت المنطق والحقيقة في صباك كنت قمرا واليوم أنت شمسولدت نجمين على الطريقة درب الثريا أنت سماء ودرب التبانة منك أوقد بريقه كنت لك المريد والحبيب ولا زلت هياما لك أيتها العشيقة..!مذ عرفتك تهت عن بلادي وموطني وشطآن العشق الغريقة في قلبي بركانأطفأ البحر ونوارسه حريقهثُرَيَّاقلبي وفؤادي أنت يا امتدادي في أناي يا ضوء قلبي ومهجة روحي وضيا عيناي يا حرفي الباقي ومنفاييا لؤلؤة الوجودونشيد حياتي كونيني وكوني ظلي ومرآتي أضيئيني كي أكونك وأكون نورسك وتكونين المحيطورمادا منه انبعثي عنقائي وأنبعث منك بعد غفوتي و سباتيأنت بغداد الحبلى بالأسرار وبيروت الحزينة بعد الدمار فلسطين السليبة الجريحةالغريبة بين الديار أنت وهج فاس المتوجة ببسمتك وامتداد الموج خلف البحارأنت قمر الزمان ثريا هذه السماء المظلمة والأحلام المعتمة أنت نجمة في سماء مكة المكرمة حين تسبحين لربك يشع سنا وجهك فأعشقكحمامتي المُحْرِمَة ......
#عاشق
#الثُرَيَّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692576

علي عبدالحفيظ مرسي : Im Thinking of Ending Things
#الحوار_المتمدن
#علي_عبدالحفيظ_مرسي لا أعرف لكنني أشعر أنّ التفلسف الزائد، لا يختلف كثيراً عن التدين الزائد.. كلاهما قد لا يختلفان عن ملح الطعام الزائد... الخ. كلها أمور لا تنتهي سوى إلى نتيجة واحدة .. إفساد الأمر.. لا أعرف لماذا وأنا أشاهد فيلم I m Thinking of Ending Things تذكرت الصديقين بن أفليك ومات ديمون، صديقان منذ الطفولة، خريجا مدرسة واجدة، بدءا الحياة الفنيّة معاً،، شريكان في شركة إنتاج سينمائي واحدة،، لكنّ أحدهما أقرب للاعتدال وأقرب إلى الواقع، يضيف إليه التحليات الفنيّة المطلوبة بطبيعة الحال، لا تستطيع أن تنكر أنّ أفلام مات دايمون جميعاً تقريباً تقع في إطار من التشويق، الذي هو بالأخير نوع من المبالغة،،، انظر مثلاً إلى سلسلة جايسن بورن Jason Bourn .. هل تستطيع أن تواجه رغبة دفينة بداخلك لمشاهدتها عدداً وفيراً من المرّات؟.. ربما لأنها تشويق في حدود الاعتدال وقريبة من الواقع.. ربما.. قارن هذا مع ميول بن أفليك .. تشعر أنّك غير قادر على إكمال كثير من أفلامه التي يتمادى فيها في التفنّن أو في التفلسف،، To the Wonder على سبيل المثال.. الأهم قارن بن أفليك في فيلم كهذا مع بن أفليك نفسه في فيلم مثل Argo الأمر مختلف.. ليس هذا فقط،، بل قارن مات ديمون في كل أفلامه تقريباً، مع مات ديمون نفسه حين أراد أن يتفلسف بنوع زائد (ربما لا أكون مبالغاً إذا قلت بارد) في Informant ... لا وجه للمقارنة.. ما أقصده أنّ من الضروري أن نتفلسف، أن نشعر بالفنّ، أن نرغب بالروحانيات، أو حتى أن نمارس الشعائر، كما إنّ من الضروري أن نأكل.. لكن فنّ أو طعام أو روحانيات أو تفلسف بهذا القدر من الكآبة التي يفرضها I m Thinking of Ending Things أعتقد فعلاً أنّه بلا داعي.. وجهة نظر قد لا تكون صحيحة بشكل كامل.. ورؤية فنيّة قد ينقصها التفنّن .. لكن ربما لا ينقصها شيء آخر،، هل يكون هذا الشيء هو الرضى .. لا أعلم..الرضا بالقليل والكفاية والقناعة قد يكونان محلّ لوم من الحضارة الغربيّة،، لكنّهما من أبرز علامات التصوف.. بل من أبرز علامات حضارات الشرق القديمة كلها.. وقد يعتبرهما أنثروبولوجي مثل ليفي شتراوس أو ماكفرسون، الشيء المفقود في الحضارة الغربيّة.. ربما.. لكنّ السؤال المهم هو: هل أنّني أدعي أنّ في الفنّ وفي العلم كما في الطعام وفي التفلسف شيء يمكن أن نطلق عليه اسم الرضا بالقليل؟ ربما... وقد أراه كما يراه المتصوفة وتراه حضارات الشرق القديم .. دافعاً إلى السعادة والمتعة والرضا.. تحياتي.. ......
#Thinking
#Ending
#Things

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692575

ضيا اسكندر : جمعيّة دفن الموتى
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر كان الوقت صباحاً عندما نزل أبو عبدو من السرفيس، واختار أن يُكمل رحلته سيراً على الأقدام رغم بعد المسافة. اتّجه إلى مقصده يجرُّ وراءه سنواته السبعين ليوفّر على نفسه أجور المواصلات التي باتت فوق طاقته. وبعد أكثر من نصف ساعة وصل إلى وجهته. توقّف يقرأ الشاخصة في أعلى مدخل «جمعية دفن الموتى» ويلقي نظرة على أوراق النعي الملصقة على جانِبَيّ الباب. ثم ولج محنيّ الظهر قليلاً وهو يتفحّص الرَّدهَةَ بخطى وئيدة مضطربة، إلى أن وقع بصره على أحد العاملين يجلس خلف طاولته يعبث في موبايله. فبادره بالتحية قائلاً:- السلام عليكم يا أخ! - وعليكم السلام ورحمة الله.- من هو المسؤول هنا من فضلك؟- أمر يا عمّ، ماذا تريد؟- الحقيقة لديّ ولدان توفّيا منذ يومين وجئتُ أسـأل عن ثمن القبر.بدا وجه الموظف الخمسينيّ وكأنه قُدَّ من خشب؛ كان جامداً لا ينمُّ عن أيّ شعور. وقال مواسياً ببرود: - الرحمة عليهما. يعني تريد قبرين؟أجاب أبو عبدو بمذلّة وبصوتٍ غائرٍ مثل عينيه:- لا والله يا أخي، بل قبر واحد. فقد قرّرتُ دفنهما إلى جانب بعضهما وبشكلٍ شاقولي اختصاراً للمساحة. يحتاج القبر والحال هذه فقط إلى تعميق الحفر حوالي نصف متر إضافي..تقلّص وجه الموظف وصرخت في عينيه نظرة ذاهلة متردّدة مليئة بالاستفهام، كأنما شكَّ في صدق كلامه. وبعد لحظات من الصمت اعتدل في جلسته ثم أغلق موبايله وابتسم برثاء قائلاً في تهكّم:- بشكلٍ شاقولي؟ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولكن هذا مخالف لكل الشرائع السماوية يا عمّي! اتّقِ الله، ما هذا الكلام؟!- في محنتي الراهنة لم أعد أؤمن بشيء. ليس باليد حيلة والله. ظروفي صعبة للغاية يا أخي ويتعذّر عليّ شراء قبرين.أشار بيده الموظف إشارة تدلّ على الأسف. ودعاه للجلوس على كرسيّ قريب منه قائلاً بإشفاق:- الرحمة والمغفرة لروحَيهما الطاهرتين والصبر والسلوان لك ولباقي أفراد أسرتك. تفضّل، تفضّل اجلس يا عمّ!مسح أبو عبدو براحة كفّه حبّات العرق عن جبينه وتقدّم متمهّلاً بضع خطوات، وكأنه ينتظر بلهفة دعوته للجلوس ليرتاح من تعب مشواره الطويل. ردَّ على مواساة الموظف بصوتٍ واهنٍ وهو يتهالك على الكرسيّ: - تعيش يا أخي، الله يرحم أمواتك ولا يفجعك بعزيز.- وكيف توفّيا ولداك؟أجاب وهو يُصارع في داخله ليبقى متماسكاً:- أحدهما كان يعمل في لبنان بالبناء، يأتي إلى سورية كل شهر شهرين يدير باله علينا بقرشين. وبعد أن فرضت الحكومة دفع الـ (100) دولار على القادمين إلى البلاد من السوريين ليُسمح لهم بالدخول، امتنع عن المجيء بالمرّة. وفي التفجير الأخير في مرفأ بيروت استُشهِد. وسوف يصل جثمانه غداً. ثم توقّف هُنيهةً ورفع عينيه إلى السقف وهو يعضُّ على شفتيه ليمنع تحدّر العبرات التي احتشدت. فسارع الموظف إلى إعطائه محرمة من العلبة على الطاولة وهو يخفّف عنه. وبعد صمتٍ قصير تابع يقول:- أما الآخر، فكان يعمل بائع جوارب على رصيف في سوق شعبي. وفي أوقات فراغه يتسلّى ويخربش على الفيسبوك. وقد تم استدعاؤه مؤخراً من قبل فرع الأمن الجنائي لارتكابة جريمة إلكترونية كما قِيل له. ولم يسلّم نفسه لأنه سبق واعتُقِل في وقت سابق لأسباب سياسية. وخشي أن يتعرّض لذات التعذيب الرهيب الذي لاقاه على أيدي السلطات. فآثر التواري عن الأنظار وبات مهموماً يفكر ليل نهار في مصيبته، وضاقت الدنيا به إلى أن جاءته أزمة قلبية حادّة أودت بحياته البارحة. ومازال حتى الآن في برّاد المشفى بانتظار استلامه. (وتنهّد متابعاً بحزنٍ شديد والدموع تطفر من عينيه) والله يا أخي ضربتان على الرأس ليست ......
#جمعيّة
#الموتى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692574

نساء الانتفاضة : وتستمر الهجمة المسعورة على منظمة حرية المرأة
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة تكاد لا تمر سنة دون ان تكون هناك هجمة منسقة وممنهجة من قبل قوى وعصابات الإسلام السياسي، افرادا او أحزاب، على منظمة حرية المرأة في العراق، تبتغي من وراءها هذه القوى تركيع وإخضاع هذه المنظمة، لما لها من مواقف حادة تجاه مشاريع القوانين والقرارات التي تنال من المرأة وحقوقها، وهذا الاستهداف المتواصل للمنظمة، يؤكد بشكل قاطع، الثقل الاجتماعي والسياسي لها، فلم نسمع ان تعرضت اية منظمة أخرى من منظمات المجتمع المدني لهجمة او حملة تشويه مثلما تتعرض له منظمة حرية المرأة، حتى تلك المنظمات التي تتبع قوى "شيوعية".لقد وصلت القوى الإسلامية، الذكورية والرجعية، الى ذروة حملتها على المنظمة، برفع دعوى لحلها، وجميع القانونيون –محامون وقضاة- قالوا ان هذه الدعوى سياسية بامتياز، ولا تملك أي سند قانوني، وإصرار هذه القوى الإسلامية على هذه الدعوى هو لإخماد أي صوت تحرري او مساواتي.لم تكتف هذه القوى الرجعية والمتخلفة بجهاز مخابراتها، الذي يتجسس على هذه المنظمة، تاركا كل ملفات الفساد والنهب والقتل والخطف والاغتيال، وعصابات الجريمة والاتجار بالنساء، نقول لم تكتف هذه القوى الإسلامية بذلك، بل أرسلت بعضا من كلاب جيوشها الالكترونية لتقوم بتهديد الناشطات في هذه المنظمة، بسبب وقوفهن بساحة الفردوس للتنديد بالتعديلات المقترحة على القانون 57، الخاص بحضانة الام للطفل، هذه الجيوش الالكترونية تطالب الميليشيات والعصابات الإسلامية بالهجوم على المنظمة، وبعلم السلطة وأجهزتها الأمنية والمخابراتية، والتي تحمي هذه الميليشيات.لقد وصف أحد كلاب هذه الجيوش الالكترونية الناشطات في منظمة حرية المرأة بعدة اوصاف، منها ذكورية قبيحة وعنصرية قذرة وقومية سيئة، وهذه الاوصاف تعكس مدى تخلف وقباحة قوى الإسلام السياسي، وهؤلاء يستجدون عطف الناس ويؤلبونهم على المنظمة من خلال القرآن او أحاديث ائمتهم، وهي ممارسات قذرة دأبت عليها هذه القوى.ان نظرة بسيطة الى المفردات التي استخدمتها هذه الكلاب الالكترونية، تدلل على الهيستيريا التي وصلت لها هذه القوى، وتدلل أيضا على الإفلاس القيمي والأخلاقي الذي يتشدقون به، وعكست خستهم وانحطاطهم تجاه قضية المرأة.ان الديموقراطية التي يتحدثون بها، هي ديمقراطية الغاء الاخر، المختلف عنهم، الذي لا يوافقهم على قرارتهم او قوانينهم الرجعية، ديموقراطية الإسلام السياسي هي: اما ان تكون معي او أنك ستكون عدوي، ديموقراطية "الرجال قوامون على النساء" ومن يقول غير ذلك فأنه مخالف لشريعة الله ومعادي لنهج الائمة والمراجع. ......
#وتستمر
#الهجمة
#المسعورة
#منظمة
#حرية
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692573

صوت الانتفاضة : مدينة الثورة والاشكال الأولية للدين -القسم الثامن
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تنحدر ميليشيا جيش المهدي من أوساط الطبقات الكادحة والعاملة والعاطلة في مدينة الثورة، قبل التأسيس 2003 كانوا مجموعة شباب نزلوا الى الشارع، لينظموا السير ويرفعوا النفايات، كانوا قد وضعوا شارات تميزهم، بعدها تم الإعلان عن تأسيس جيش المهدي 2004، الذي دخل حلبة الصراع بكل قوة، مع اعلان كوندا ليزا رايس عن استراتيجية "الفوضى الخلاقة".هذه الميليشيات الإسلامية المتمثلة بجيش المهدي، والمسيطرة بشكل تام، لم تسمح بأية قوة سياسية او فكرية ان يكون لها مكان في مدينة الثورة، حتى لو كانت قوى إسلامية من ذات المنهج، فحزب الدعوة مثلا اخذ موقع في أطراف المدينة، وهو موقع شكلي جدا، اما الفضيلة او بدر او اخرون فلديهم مواقع هي أيضا في الأطراف، وهي ايضا شكلية، فيما مضى كانت لبعض هذه المقرات "وجود" ففيها حراس وتنعقد فيها اجتماعات، وتقيم الاحتفالات في المناسبات، لكن الأوضاع تغيرت كثيرا، وبدأ جيش المهدي يفرض سيطرته بالقوة، وقد انسحبت هذه القوى بالكامل، فشكل السلطة في العراق هي للميليشيات، وهذه الميليشيات كل واحدة منها استولت على مناطق معينة، وبها فرضت سلطتها، واتفقت هذه الميليشيات فيما بينها على عدم مساس أي طرف بحقوق الطرف الاخر. "نقل تجربة إقليم كوردستان".الشيوعيون والعلمانيون واللبراليون وبقايا البعث، هؤلاء جميعا انزووا والتزموا جانب الصمت، بعد حملات دموية وعقابية بحقهم، بل ان قسما منهم بدأ يمارس الطقوس الدينية، خوفا على حياته، وإذا ما سألت عن هؤلاء فأن الناس سترشدك إليهم، تجمعاتهم معروفة، والساحات والمقاهي التي يلتقون بها معروفة، والناس هناك تصفهم بأنهم مجموعة "طيبة واخلاقهم عالية" و "ليس لديهم علاقة بأي شيء" او يقولون انهم مجموعة شاربي خمر "عرگچية"، وإذا عرف أحدهم أنك "شيوعي" فحتما سيقول لك "ها أبو نواس"، لا صراع طبقي ولا عمال وبورجوازية ولا علاقات انتاج.الناس في مدينة الثورة لا تفرق ابدا بين "العلماني والشيوعي" فكلهم واحد بالنسبة لهم، وهذا الفهم لم يأت من فراغ، انها عملية مدروسة بدقة، فعندما يصعد رجل دين المنبر، في مجلس عزاء او جامع او حسينية، ويلقي خطبته، دائما تجده يتعرض للشيوعيين، فيسخر منهم، ويحذر الناس بأن لا يتقربوا منهم، فهم ملحدون، ويدعون للإباحية الجنسية، وان "شارب الخمر كمن يزني بأخته" وان اسئلتهم تبعدك عن الله الخ هذه الحملة المسعورة، بالتالي فأن سكان مدينة الثورة تتربى على نمط تفكير واحد محدد، لكي يضمن للميليشيات ديمومة السيطرة.كل جوامع وحسينيات مدينة الثورة تابعة بشكل نهائي لميليشيا جيش المهدي، كانت بعض هذه الجوامع تابعة للمنافس اللدود لجيش المهدي، "جماعة السيستاني"، وكانت تلك الجوامع بارزة بسبب انهم لا يقولوا في الصلاة الكلمات التي يقولها أنصار جيش المهدي "وعجل فرجه والعن عدوه وانصر ولدهم مقتدى"، فتحولت هذه الجوامع الى ساحة صراع، كانوا "جماعة السيستاني" يصفون جيش المهدي ب "الزعاطيط" و "المسلبچية" و "النگرية" وغيرها من التسميات والتوصيفات التي كانت تستفز جماعة جيش المهدي، في مقابل ذلك فأن جيش المهدي وانصاره كانت لديهم أيضا توصيفاتهم عن "جماعة السيستاني"، فكانوا يسموهم مثلا "جماعة النايم" او "النوامه" او "جماعة المخده"، وكان هناك شارع في سوق مريدي يبيع اسرة "دواشگ اسفنج"، وقد اٌطلق على هذا الشارع تسمية ساخرة "شارع السيستاني"، لم يكونوا "جماعة السيستاني" بقوة او شراسة جيش المهدي، فانسحبوا من حلبة الصراع، وتركوا الجوامع والحسينيات ومجالس العزاء.كانت –ولا زالت- ميليشيا جيش المهدي في مدينة الثورة تتمتع بقداسة عند أنصارها، وتعد خطا احمر، هم الى ......
#مدينة
#الثورة
#والاشكال
#الأولية
#للدين
#-القسم
#الثامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692572

صادق محمد عبدالكريم الدبش : الانتخابات ممارسة ديمقراطية هامة .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الانتخابات .. ممارسة ديمقراطية هامةلبناء دولة المواطنة .لتحقيق العدالة .. وهي ليست غاية بحد ذاتها لكنها وسيلة ديمقراطية لتأكيد سلطة الشعب .هنالك شروط يجب توفرها، لسلامة وسير العملية الانتخابية ، و لمشاركة مختلف الطيف السياسي في هذه الانتخابات .وهو أمر هام جدا في أي عملية انتخابية .توفير شروط قيام انتخابات ديمقراطية أو في الحد الأدنى للديمقراطية ، هو أمر حيوي وضروري بل من موجبات التأسيس لقيام دولة عادلة .فما جدوى من انتخابات تخلو من قانون انتخابي عادل !..وغياب قانون أحزاب رصين ووطني ينصف الجميع .. ويكون بوسعه ومن خلال هذا القانون ، تمارس هذه الأحزاب والأفراد حقهم الطبيعي في العمل السياسي الذي كفله الدستور والقانون .ما جدوى من انتخابات تخلو من مفوضية مستقلة ومهنية وحيادية ، وغير خاضعة لإرادة أحزاب السلطة و ( الإسلام السياسي ) مثلما يحدث اليوم ، من خلال محاولات حثيثة ليكون أعضاء المفوضية من الأحزاب الحاكمة ، لتكون أداة طيعة بيد الأحزاب الحاكمة ، والتي ستشرف على سير العملية الانتخابية ، في العد والفرز وليكون بمقدورهم التزوير لصالح الطبقة الحاكمة وأحزابها !.. فأي استقلالية يتمتع بها هؤلاء الذين يمثلون أحزابهم ؟؟ما جدوى الانتخابات التي لا تكشف عن مصادر تمويل الأحزاب وعن ذممهم المالية بأمانة وصدق ، والحزب المخالف يقع تحت طائلة القانون والمسائلة !تفعيل قانون من أين لك هذا ، وإبعاد المال السياسي ومنعه من ممارسة الفساد وشراء الذمم ، وتزوير الانتخابات ، والتأثير من خلاله على الناخبين ؟ما قيمة الانتخابات أذا لم يكن قانون الانتخابات يُمَكٍنْ القوى والأحزاب المشتركة في الانتخابات بأن تحصل على حقوقها كاملة ، ولن تذهب الأصوات لغير من انتخبهم الشعب ، مثل ما حدث في الدورات السابقة ، وما شابها من تزوير !!؟..ومنح هذه الأصوات التي حصل عليها المرشحون ، الذين لم يصلوا العتبة الانتخابية !.. بمنحها للحيتان الكبيرة !.. وفق قانون مفصل على مقاسهم !كما حدث مثلما ذكرنا في الانتخابات السابقة ، وفق سانت ليغو المعدل ومفوضية غير مستقلة وغير ذلك ؟ما قيمة الانتخابات بغياب الشفافية في سير العملية الانتخابية برمتها ، من فرز وعد وتدوين ونقل للصناديق ، وإعلان النتائج ، التي يشوبها الكثير من علامات الاستفهام ؟..والتدخل الفاضح والمكشوف للدين السياسي ومؤسساته المختلفة ، وتجيير هذا النشاط لصالح قوى وأحزاب الإسلام السياسي ، للتأثير على الناخبين من خلال فتاوى التظليل المفبرك والكاذب ، والتي لمسناها في الدورات السابقة ، في دفع الناس لانتخاب هذه الأحزاب كونها تمثل ( الله في أرضه .. حسبما يدعون ؟ ) ، وفتاوى كيدية لخصومهم السياسيين ، بمختلف الوسائل الغير مشروعة ، والتي تهدف إلى حرف خيارات الناس ، واستخدام ماكنتهم الإعلامية الكبيرة !.. التي تم تأسيسها من السحت الحرام ، وبهبات خارجية مفضوحة ومكشوفة !..وتهيئة رجال دينهم المسيسين من داخل أحزابهم ـ ليلعبوا دورهم التخريبي والمظلل والكاذب ، للتأثير على الرأي العام ، وعدم التورع من طرق كل الأبواب غير المشروعة ، في الدجل والافتراء ، وتسويق ما أصبح يعرف ( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والحلال والحرام ) ليكونوا بديل عن القانون ، وسيف مسلط على رقاب الناس ، وتشجيع وإحياء القيم والأعراف العشائرية التي تجاوزها مجتمعنا منذ عقود ، وهذا بحد ذاته إلغاء للقانون ، وتهميش لدور الدولة في بسط سيادتها في المجتمع ، والتي من المفترض أن تعمل على سيادة العدل والمساواة بين الناس !وأضحت هذه الأعراف وال ......
#الانتخابات
#ممارسة
#ديمقراطية
#هامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692571

ال يسار الطائي : من يخسر غير الشعوب؟
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ثورة..متأخرٌ فهمي لثورتيقاومت كل سقوطلكن القادمون كما الغابرونمجرمونحد نخاع العقائد المريضة...*جائحة..من يرجوا خيرامن ذيل كلب؟من لازال يرى (كورونا)الخطر الاكبر؟و ينسى السياسيينو يتناسى الاحزابففي كل العالم السياسة هي الجائحة التي لاعلاج لهامنذ قرون طوال...*حروب..اشباح تختطف الضحاياالقتيل خاسرالحي خاسرالنصر للسلطان و الهزيمة للشعوبفما جدوى الحروب؟...*اخوة يوسف..ابناء اسرائيليحملون من الخبث الكثيرو من لا يعلمفأِن يهوذا حي لا يموت...*بالروح بالدم..وزعتموها ،على الرؤوس المتجبرةعلى كراسي الطغاةفرحون ،متباهين،بسقوط ضمائركم،(يا عربا دوخوا الليالي)*سعد الطائي ......
#يخسر
#الشعوب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692570

مقداد مسعود : محفل نوارس البصرة الثقافي : يضيء حدائق الفراهيدي في أمسيىة مسرحية 18 9 2020
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود محفل نورس البصرة الثقافي : يضيء حدائق الفراهيدي 18/ 9/ 2020أمكانياتنا المتواضعة تفيض ُبوثبة طموح شاهق،(محفل نوارس البصرة الثقافي) لم تكمم أنشطته الجانحة : تسلحنا بالكمامات والقفازات والمعقمات (*)أقمنا أنشطتنا في قاعة الشهيد هندال ونشرنا أنشطتنا عبر الفيس بوك على صفحة محفل نوارس البصرة الثقافي. وحتى يتنوع التوصيل أشتغلنا الفديو على حلقتين بالنسبة للواتساب حتى تكون الحمولة سريعة وخفيفة ويشاهدها المتابعون لأنشطتنا، اشتغلنا أوبريتات قصيرة وأجرينا مقابلات مع وجوة بصرية عريقة. ونحلم ُ بالقفز العالي(*)في محفل نوارس البصرة الثقافي : نشتغل بمفهوم الكتلة والتي تعني كلنا في نفس موقع المسؤولية، ويهمنا التشارك الجمعي كل من موقع اختصاصه وعمقه الثقافي. لذا ترانا كلنا على خط الشروع .(*)ما أن شممنا الروائح الزكية : تدفق الثقافة مجددا في (حدائق الفراهيدي )حتى بادرنا وتوجهنا إلى حدائق الفراهيدي : لنعرض نشاطاً يتناول مخاطر عدم الالتزام بالارشادات الصحية للوقاية من الكورونا(*) عرضنا مشهدا تمثيلا عنوانه(الجار والصديق) تأليف الأستاذ سجاد الموسوي وفرقة هافن في السادسة عصرا 18/ 9/ 2020 وقام بالتغطية المرئية الأستاذ علاء الصفار .ليعرضه بعد ذلك على صفحة فيسبوك(محفل نوارس البصرة الثقافي)(*)شكرا للجمهور المتحلق حول عرضنا المسرحي البسيط.،شكراُ للتصفيق النابع من المحبة. شكراً لمن صوّر نشاطنا من دون تكليف: منا شكراً لمن حاورنا بعد انتهاء العرض المسرحي الصغيرشكرا لمن اقترح مساعدتنا في أنشطتنا القادمة شكرا لمن تخلى عن كرسيه للعوائل التي وقفت تشاهد نشاطنا المسرحي البسيط، ليس خلفنا سوى بوستر نشاطنا ......
#محفل
#نوارس
#البصرة
#الثقافي
#يضيء
#حدائق
#الفراهيدي
#أمسيىة
#مسرحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692569

شكيب كاظم : عزيز السيد جاسم وتطابق المَظْهَر مع المَخْبر
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم قلة من الناس هم الذين يتطابقون مظهرا ومخبرا، وأعني بذلك التطابق بين الفكر والتصرف؛ بين القول والفعل، وهذا لعمري سلوك باهظ الثمن في دول الراديكاليات الثورية! فالكثير من الأدباء والكتاب، تراهم يقولون ما لا يفعلون، وهو الوصف الذي أطلقه القرآن الكريم على بعض الشعراء، وبالأمس القريب قرأت في إحدى الصحف العربية الصادرة في لندن، عرضا لكتاب ألفه باحث فرنسي، يتحدث عن هذه المسألة في فكر الفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر (ت.1980)، الذي توارى عن الأنظار، ولم يبد أي نشاط ضد الاحتلال الألماني لبلده في بداية أربعينات القرن العشرين، في حين قاومه عديدون؛ مثل شاعر المقاومة الفرنسية لويس أراكون، والروائي جيان مارسيل برولير، الذي اتخذ اسما مستعارا يكتب من خلاله هو ( فيركور)، فكان حساب الحقل يختلف كثيرا عن حساب البيدر.المفكر عزيز السيد جاسم من هذه القلة القليلة المتطابقة فكرا وتصرفا، كتب في السياسة على مستويي التطبيق والتنظير، فحاول البعض ترويضه، لكنه ظل يقول الحق الصُراح في زمن الخوف والتدجين والترويض، وتصاعده بعنف وقسوة، فآثر الانسحاب تدريجيًا، هو يرى نفسه قائدا، وهذا حقه، قائدا في عالم الفكر والثقافة والأدب، عارفا مدى تأثير الكلمة المخلصة في الناس، والآخرون يريدونه جزءا من القطيع السائم.قرأت أولى بواكيره؛ كتاب مخطوط طبعناه، كتبه وله من العمر تسع عشرة سنة؛ كان طالبا في دار المعلمين الابتدائية بمدينة الناصرية، تقرأ فتعجب لهذه الثقافة الواسعة الرصينة، وتعجب منها، إطلاع على الفلسفة الأوربية، وقراءة لجهود أساطينها الكبار، تقرأ ولا تكاد تعثر على خطأ نحوي أو لغوي أو إملائي، مما يؤكد عبقرية هذا الرجل وسبقه لزمنه، وإنه لو عاش في مجتمع حضاري لقدم الكثير الكثير، مع إن الذي قدمه المفكر عزيز السيد جاسم لدنيا الثقافة رائع وكثير ووفير.وإذا كانت الموسوعية، ظاهرة قد بدأت بالانحسار، وطفقت سفنها تطوي أشرعتها إيذانا بالرحيل لا بل بالموات، في ظل هذا التراكم الثقافي المعرفي المذهل على مستوى العالم. ولا سيما بعد الانفجار المعلوماتي على الشبكة العنكبوتية، فإننا يمكن أن نصف فكر عزيز السيد جاسم بالفكر الموسوعي، فهو إذ كتب في عوالم السياسة، التي ما عتم أن غادرها، فإنه كتب في الأدب والنقد؛ فخص معروفا بن عبد الغني الرصافي بكتاب بعينه، فضلا عن كتاب آخر تحدث فيه عن التجربة الشعرية للشاعر المثقف حميد سعيد، وآخر عن شاعر العمود المدهش عبد الأمير الحصيري، الذي لولا التي كانت هي الداء، التي استحوذت على سلوكه وحياته لقدم لعالم الشعر الرائعَ والجميلَ وليقف إلى جانب شعرائنا الكبار: الجواهري، والسيد مصطفى جمال الدين، وعبد الرزاق عبد الواحد، ومحمد حسين آل ياسين، وكاظم عبد الله العبودي، كما كتب قصصا قصيرة وروايتين ( المناضل) و( الزهر الشقي).ولأن الدنيا تتغير وتتطور، فلا ريب أن هذه التغيرات تلقي بظلالها على الإنسان، ولهذا رأينا تطورا وتبلورا في فكر الباحث عزيز السيد جاسم، مع اختمار التجربة والتقدم في العمر، فكتب في اغتيال الرئيس جمال عبد الناصر، كما بسط رأيه في كتابات الصحفي المصري محمد حسنين هيكل، فضلا عن غوصه المضني في عباب متصوفة بغداد، واقفا عند الحلاج، ومعروف الكرخي، والسَرِي السَقَطي ، وبشر الحافي،والجنيد بهلوان العارفين، وابي بكر الشبلي، راجعا إلى المصادر والمظان ومؤلفات المستشرقين؛ ماسنيون، وكولدتسيهر وآخرين.كما درس عالم الغربة والاغتراب في شعر الشريف الرضي، فضلا عن كتاب ( محمد.الحقيقة العظمى) لكن الكتاب الذي أودى به وكان سببا في تغييبه هو( علي بن أبي طالب.سلطة الحق) الذي أثار عليه ......
#عزيز
#السيد
#جاسم
#وتطابق
#المَظْهَر
#المَخْبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692568

سالم الياس مدالو : اين هو هشيم تلك المراة
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو اود ان اعرفاين هو هشيمتلك المراة التيعكست احزانالقطا العصافيرواليمام وعكستفي فجر ضبابيحزين روعةالنرجسالبنفسجوالاقحوانواود ان اعرفاود ان اعرفاين هو هشيمتلك المراةكي ارممهبنبضات قلبيبلهب شموعقلوب المشردينالحزانىالفقراءواود ان اعرف اين هو كي ادعواكل غزلان الكونكل اطيارهلنغني معا للافقالجديدللقمرالجديداغنية قوسقزح الصبلحواغنيةالمطر . ......
#هشيم
#المراة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692587

محمد حسن الساعدي : الكاظمي وصراع الأشباح
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي لم ترقْ التغييرات الأخيرة التي أجراها السيد رئيس الوزراء لبعض الكتل السياسية،حيث أعلنت هذه الكتل براءتها من هذه التغييرات وعدته خروج عن المألوف في تشكيل أي حكمة يراعى فيها المحاصصة الحزبية والطائفية والقومية، وعلى الرغم من مساعي البعض الآخر وفي مقدمتهم المرجعية الدينية العليا في بناء بلد على أسس وطنية وتشكيل مؤسسات وحكومة بعيداً عن المحاصصة الحزبية التي أوصلت الوضع إلى الانهيار، وتفشي الفساد في دوائر ومؤسسات الدولة كافة،إضافة إلى انعدام الخدمات بشكل كبير،الأمر الذي جعل الوضع يعيش حالة الفوضى وانعدام القانون في البلاد، وتسود لغة القتل والخطف، وسيطرة عصابات الجريمة على كافة مفاصل الدولة،بدءً من الموانئ والمنافذ الحدودية وانتهاءً بأصغر دائرة يتم شراؤها من قبل الكتل السياسية التي أمست مسيطرة وبشكل كبير على الحكومة والدولة . الملاحظ في هذه التغييرات أنها على الرغم من أختيار الشخوص من قبل السيد الكاظمي،إلا أنها تتبع لأحزاب أو قريبة منها ، فمثلاً محافظ البنك المركزي هو نائب سابق في كتلة سائرون، وغيره من مرشحين بعضهم من حزب الفضيلة أو حزب الحلبوسي أو غيره من كتل سياسية سواءً كانت شيعية أو سنية أو كردية، ولكن الكتل السياسية سبقت هذا الإجراء لتعلن براءتها من هذه التغييرات والتي لم تكن تتم لولا موافقة هذه الكتل، وهذا الأمر يكشف الكذب والخداع الذي تمارسه هذه الكتل على الجمهور، إلى جانب الثراء الفاحش الذي أصبح عليه من يتشدقون بالإصلاح، وهم حماة الفساد والفاسدين .عملية الإصلاح ليست بالأمر الهين،وتحتاج منا الكثير من الجهود سواءً الإعلامية أو عن طريق تنبيه الجهات التنفيذية عن مكامن هذا الفساد، والذي يحتاج الكثير من الوقت للقضاء عليه، لذلك فان جهود أي حكومة وليست حكومة الكاظمي فقط ، بل أي حكومة تكون مخلصة لوطنها وأبناء شعبها، وتكون أمينة على خيرات البلاد تكون محط احترام وتقدير من الجميع، وهذا ما أكده خطاب المرجعية الدينية العليا الأخير في لقاء سماحة المرجع الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني، والذي شدّ فيه على يد الحكومة في ضرب الفساد ومحاربة الفاسدين وتقويضهم وإعادة الأموال المهربة الى الخارج، وبما يحقق النمو والازدهار للعراق الجريح . ......
#الكاظمي
#وصراع
#الأشباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692586

الحسن اعبا : مفهوم الحضارة الامازيغية عند الشاعر والباحث الامازيغي الحسن اعبا
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا مفهوم الحضارة الامازيغية في نظر الشاعر الحسن اعباتعد هده من اغنى واعتد القصائد الامازيغية عند الشاعر الامازيغي الحسن اعبا.وانطلاقا من قصيدته هده عرف الحضارة الامازيغية في نظره كالاتي..لا يُعدّ مفهوم الحضارة اليوم مفهوماً حديثاً، إنّما هو مفهومٌ ضاربٌ في القدم منذُ تاريخِ وجودِ الإنسان على هذه الأرض؛ إذ لا حضارة بلا إنسان، ولا إنسانَ من غير تاريخ، ولا وجود لحضارة لا تنتمي لتاريخ؛ حيثُ إنّ الحضارة جزءٌ من التّاريخ، ولكلِّ حضارةٍ تاريخها المُحدد، ولكلّ إنسانٍ حضارته. كما تُعدّ الحضارة الوجهُ للآخر للإنسان؛ وبها يظهرُ مقدار قوّته، وضعفه، وتقدّمه،[&#1633-;-] فما هي الحضارة؟ وكيف نشأت؟ وما النّظريات التي وُضعت لتفسير نشوئها؟ وما الفرق بينها وبين الثقافة؟ هذا ما سيتطرّق له هذا المقال وهده القصيدة الرائعة.عُرِّفت الحضارة بكثير من التعريفات من قِبل علماء الأنثروبولوجيا، فقال رالف بدنجتون (بالإنجليزية:Raiph Piddington) إنّ حضارة أيّ شعبٍ ما هي إلا حزمةُ أدواتٍ فكريّة وماديّة تُمكّن هذا الشعب من قضاء حاجاته الاجتماعية والحيوية بإشباع وتُمكّنه كذلك من أن يتكيّف في بيئته بشكلٍ مناسب. كما عرَّف إدوارد تايلور (بالإنجليزية:Edward Tylor) الحضارة بأنّها: الكلُّ المركب الذي يجمع بداخله جميع المعتقدات، والقيم، والتقاليد، والقوانين، والمعلومات، والفنون ، وأيّ عادات، أو سلوكات، أو إمكانات، يُمكن أن يحصل عليها فردٌ ما في مجتمعٍ ما. ويُمكن تعريف الحضارة في النّهاية على أنّها إرثُ الإنسان المادي والمعنويّ الذي خلّفه في الماضي، والذي اعتمد عليه الإنسان لإكمال مسيرة حياته وتقدّمه الحالي، سواءٌ أكانت مظاهر معنوية كأسلوب الحياة، والمعيشة اليومية، والعلوم، والمعارف، أو أدواتٍ ووسائل ماديّة بقيت أثراً لوجوده كالبُنيان، والمسكوكات، والأعمال اليدوية المختلفة؛ مثل الخزف، والفخار والنسيج وغيرها.وتقول هده القصيدة المشهورة والتي تتحدث عن الحضارة الامازيغية.اغريغ ياو دليس اقبور ءيزري نيتيوتن تاسوتين د ءيزماز ءيزگا سولءيتورشام غ ؤغوليد ؤغزاف ءيعلا نيتءيتياران س ؤغنيب ازرو كا ايگ لحالاگيس يات تولافت تاقبورت ءيرضا وولءيلين گيس ءيسكيلن كولو زدينيناهان اگماي ن تيفيناغ افاكد ءيويغتيلي يات تولافت ياضنين ءيزري واسالان گيس ءيمودار كولو زرينيناتاغرما تامازيغت افاكد ءيويغامانزا ءيگلدان ءيمازيغن كولو زرينين..مانزا ماسين مانزا يوگرتن غ واوالمانزا يوبا مانزا تيهييا د غمكانمانزا تاشفين مانزا غير تومرت د ويياضتاغرما تلا هان تيارا غ واوالتيارا غ ؤمزروي د ءيكضيفن د غمكانتيلي غ تميورين ءيفلتيد واياضتيلي غ ءيگيدار ؤراغن زگانينتيلي غ ءيغرمان د ءيغربان د واكالتلا غ تاضوت د ءيفالان كولو زضانينتيلي غ ؤزطا دايگان اعلا خيرتاغرما ءيت بنان س ءيفاسن د ويياضتاغرما تامازيغت افاك ساولغءيزري مايزرين ءيكتيد واياض ......
#مفهوم
#الحضارة
#الامازيغية
#الشاعر
#والباحث
#الامازيغي
#الحسن
#اعبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692585

علي دريوسي : الهَوَائِيّ
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي ها هو العامل المياوم يوسف في ملابس العمل متوجهاً إلى ورشة الحدادة واللحام وما زال يترنَّح بمشيته بفعل سكرة الأمس. يرجع عادة من عمله آن يهبط المساء، يصل بيته ليجد الكهرباء ميتة، يلعن الظلام، يسب مدير الكهرباء، يذهب إلى خمّارة رويش، يشرب حتى ينتّشي وينطفئ عطشه رغم أن الفقر قد أهلك عائلته. يعود إلى الأولاد وأمهم فهيمة، يجلس مهموماً في غرفة المعيشة البسيطة، يداعب ذقنه الطويلة وقطته. يشتم رئيس الحكومة ببذاءة، تستيقظ الكهرباء من موتها، يبتسم لقدراته السحرية، يشغّل جهاز تلفزيون سيرونكس، تختفي الصورة فجأة ليحل التشويش (الخشّة) المعتاد محلها، يبكي الأطفال، تتضاعف كآبته، يجنّ جنونه. وأم الأولاد فهيمة تنشر الغسيل على البالكون والريح تلعب بها، تكاد تُطيّرها. يصيح يوسف بأعلى صوته: "فهيمة .. يا فهيمممممة"لكن دون صدى. يصرخ مرة أخرى بصوت غنائيّ: "بهيمة .. يا بهيممممممة!" تسمعه الزوجة، تسأله: "ما حالك يا مقصوف الرقبة؟" يضحك عالياً ويجيبها: "صحتلك فهيمة لم تفهمي، قلتلك بهيمة سمعت ندائي عَ الطاير وفهمتيني! هذه هي اللغة التي تفهمينها على ما يبدو."تلعنه الزوجة وتسأله عمّا يرغب. يقول لها ساخراً: "حتى الصورة في هذا البيت جثة هامدة!"تجيبه: "مثلك تماماً."يتجاهلها قائلاً: "حَركيلي أنتين التلفزيون، وجّهيه عَ الغرب، باتجاه السرسكية، ضيعتك، لأرى وأسمع حكي أهلك للناس عني!" ......
#الهَوَائِيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692584

هاجر الصبيري : قصة قصيرة - مشهد صامت
#الحوار_المتمدن
#هاجر_الصبيري مشهد صامت...الساعة الواحدة بعد الظهر، ضجيج في المنزل، في الشارع، في العالم، وهو ما يزال نائما، في كل مرة يرن منبه الهاتف يوقفه، تناديه أمه ليستيقظ، يتجاهل النداء كما لو أنه ليس المعني. اقتحم والده الغرفة، أشعل الأنوار وقال بأعلى صوته :- هل ستستيقظ ؟ أم أوقظك بطريقتي ؟- ماذا تريدون مني ؟ لم أنم حتى الساعة السابعة صباحا، كما أننا في زمن كورونا العصيب لا دراسة، لا عمل، لا كرة، لا لقاءات ..- قم هيا، انتهت قنينة الغاز، وأنا يجب علي الذهاب إلى العمل، المال فوق الطاولة، هيا تحرك .ينهض بتأفف، عين مفتوحة والأخرى ما يزال النوم يحاربها، اتجه نحو الحمام، رش وجهه ببعض الماء البارد، بحث عن كمامته اللعينة التي يكره ارتداءها، وضع نظارته الشمسية ليغطي &#1649-;-ثار النوم الواضحة على عينيه، ورمى هاتفه في جيبه، أخذ المال، وصرخ :- هل تريدون شيئا آخر غير قنينة الغاز تلك، لن أعاود الخروج هل سمعتم ؟ردت عليه أمه قائلة :- لا يا بني، فقط انتبه، ارتدي الكمامة، لا تتأخر، لا تصافح أحدا .. قاطع حديثها قائلا :- حسنا ...مع السلامة يا أمي ...جو مشمس حار، اقترب من البقال، يجب أن ينتظر دوره، فبفضل كورونا أصبحنا نشتري من البقال بالدور، أنزل كماماته فقد كُتِمَ نفسه، جال بعينيه حول المكان، توقفت عيناه فجأة وقال بحماس :- نعم... نعم... لا تتحرك، إنها هي !أخرج هاتفه من جيبه بسرعة، فتح الجهة الخاصة بالكاميرا، أخذ وضعية وصور المشهد .ثم قال مبتسما:- أظن بأن استيقاظي ونزولي لم يكن عبثا.هكذا هو دائما، يحب التصوير وعالم الصور، أشياء لا تثيرنا نحن، كالمباني، الألوان، الأشخاص، الوجوه البسيطة المليئة بالخطوط لأناس مر عليهم الزمن وترك علاماته، أشياء نغفلها إذا مررنا بجانبها أو شاهدناها من بعيد، لكن ما أن نشاهد الصور، أما هو، فيعيش حالة عشق مع هاته الأشياء البسيطة، بينهما مغناطيس يجذب كل واحد منهما ال&#1649-;-خر .. كما حدث الآن وجذبته الأشياء التي افترسها بالتقاط صورة لها دون تردد ..وبينما هو منغمس في تعديل تفاصيل الصورة التي التقطها، قاطعه البقال مناديا:- عثمان، ماذا تريد ؟ ......
#قصيرة
#مشهد
#صامت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692583

يوسف يوسف : أضاءة لحديث - من بدل دينه فأقتلوه -
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف أضاءة لحديث " من بدل دينه فأقتلوه " أستهلال : الحديث « من بدل دينه فاقتلوه » حديث صحيح رواه البخاري وغيره من أهل السنة بهذا اللفظ : « من بدل دينه فاقتلوه » وأما الجمع بينه وبين ما ذكر من الأدلة فلا تعارض بين الأدلة ولله الحمد ؛ لأن قوله صلى الله عليه وسلم : « من بدل دينه فاقتلوه » [ رواه الإمام البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ] في المرتد الذي يكفر بعد إسلامه فيجب قتله بعد أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل .. / نقل بأختصار موقع الشيخ د . صالح بن فواز الفوزان . أضاءة : قد أغني الحديث أعلاه شرحا وتفسيرا وتوضيحا ، ولكني وددت أن أضيف مجرد أضاءة .. وذلك لأني أرى وجود تناقضا في الموروث الأسلامي ! ، فمن ناحية يشهر محمد السيف بوجه من يرتد عن دينه بالحديث القائل « من بدل دينه فاقتلوه » ، ومن ناحية أخرى ، يعطي النص القرآني مساحة من حرية الأعتقاد بقوله " لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ &#1750-;- قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ &#1754-;- فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى&#1648-;- لَا انفِصَامَ لَهَا &#1751-;- وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256)/ سورة البقرة " ، ومن جانب أخر يصف القرآن / عن الله ، الرسول بوصف بغاية السماحة والرقة والوداعة بقوله " وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (107)/ سورة الأنبياء " ، هذا الموروث يجعلك أن تقف مشدوها ! ، مستغربا ! متعجبا ! .. من هذه التقاطعات ! ، فكيف أنت رحمة للعالمين وأنت تأمر بقتل المرتد ! ، وكيف تتحدث بلسان الذات الألهية بقولك " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم بحق الإسلام وحسابهم على الله ؟ " ، والانكى من كل ذلك ، يذهب النص القرآني الى أبعد من ذلك ، بموضوع شائك ! ، بقوله { فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ } / الكهف: 29 ، أي يمنح حرية الأيمان والكفر للفرد ! . التساؤل الذي يبرز هنا عن من يقف وراء كتبة القرآن ، وعن أحاديث الرسول الذي يتكلم بوحي من الله ( وما ينطِقُ عَنِ الهَوَى * إنْ هُوَ إلاّ وَحْيٌ يُوحَى/ النجم : 3 ، 4) ، ليس من المنطق أن يكون كاتب القرآن واحدا ، وحتى لو سلمنا جدلا أن الله قد أنزله على الرسول فكيف التعامل مع هذه التناقضات ! ، أي هل أن الله يناقض نفسه ! . أرى وجود نهجا مرحليا وفكريا وبنيويا في الموروث الأسلامي ، يختلف وفق الظرف والحدث والواقعة والظرف ! ، بمعني لا توجد وحدة فكرية في النص القرآني ، الأمر الذي أبرز هذا المزيج والخلط بين مجموعة من المبادئ المتضاربة عقائديا وأيمانيا ! . ......
#أضاءة
#لحديث
#دينه
#فأقتلوه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692582

عساسي عبدالحميد : اللوبي اليهودي سيتجدر مستقبلا في الصين
#الحوار_المتمدن
#عساسي_عبدالحميد اللوبي اليهودي المسيطر في امريكا يخطط للرحيل و ترك أمريكا كقشرة موز مرمية اما الوجهة، فهي دولة الصين التي ستتربع قريبا على عرش العالم ....هناك، وراء سور الصين العظيم في شنغهاي و بيكين... و غوانزو.. ووهان .. وشنجن ...سيتوغل اللوبي اليهودي اقتصاديا و سياسيا و اجتماعيا و ثقافيا و اعلاميا ...كما ان هناك مخطط سيستهدف المزاج العام للشعب الصيني لتدبيره و توجيهه بغية التاثير و التحكم في صناعة القرار الصيني و توجيهه لخدمة دولة اسرائيل ..يد اليهود ستمتد نحو المقررات الدراسية بدولة الصين ليتعرف الطالب الصيني عن تاريخ شعب اسرائيل ومحطات كفاحه عبر التاريخ، والمعاناة التي تحملها في مصراييم وفلسطين و بابل وخيبر في جزيرة العرب ،وسيتعرف الصينيون عن محرقة الهولوكوست النازية .. وعن السبي البابلي ، ومجزرة بني قريظة وعن عودة اليهود لارض اسرائيل سنة 48 حيث تمكنوا من إقامة وطن على أرض أسلافهم ...و سعيهم الحثيث لصنع السلام مع جيرانهم العرب . .آلة الاعلام كذلك سيتم تشغيلها هي الأخرى للتاثير على أمة هان ...هو عبور من نوع آخر، عبور سور الصين العظيم من مملكة العم سام السام الآيلة للانهيار نحو إمبراطورية كونفوشيوس العظمى التي ستتربع على عرش العالم عبر طريق تجارة الحرير ...وقد بدا اليهود فعلا عند بداية القرن الحالي وعبر منظمة "شافي اسرائيل وبتنسيق مع حاخامية تل ابيب وتمويل اثرياء اليهود على تشكيل جالية يهودية بالصين عبر افراد يعتقد انهم احفاد لعاءلات يهودية فارسية كانت تمارس التجارة و استوطنت منطقة كيفانيغ شرق الصين في القرن التاسع الميلادي، و تم اقناعهم بالعودة لجذورهم اليهودية ...كما عملت المنظمة على دفع شباب يهود للزواج من صينيات بعد اعتناقهن اليهودية والهدف هو انجاب اجيال من اليهود الصينيين ...وتم تشييد العديد من المعابد على الطراز الكونفوشي ...قادة الصين و صناع قرارها على علم طبعا بتحرك اليهود، ويتركون لهم هامش الحركة ، فلاباس ان يكون انهيار امريكا على يد اللوبي اليهودي بواشنطن ...ولا باس أن تحتضن الصين العابرين من اليهود لانشاء بديل لشارع وول ستريت والداو جونز ..وان تكون شانغهاي مقرا جديدا للبنك الدولي وصندوق النقد الدولي ...ومقر الامم المتحدة والمنظمات العالمية ، اي انتقال قيادة العالم من امريكا للصين لكن، تمة مطبة امام مشروع توغل اللوبي اليهودي في إمبراطورية الصين ...انها ايران، نعم ، ايران البوابة الرءيسية التي تقع على طريق تجارة الحرير الذي يؤدي إلى الصين ...فما السبيل لازاحة هذا العاءق من الطريق ؟؟هل بالتطبيع مع ايران والاعتراف بها كلاعب اقليمي محوري له حقوق تاريخية على ضفتي الخليج الفارسي وبحر عمان وباب المندب ؟؟ ...أم بالحرب لتطويع و تركيع ايران ؟؟ ...يحدثنا التاريخ عن ملك فارسي عظيم اسمه كوروش ( 550 ق م - 530 ق م )...وتحتفظ الذاكرة اليهودية بالكثير من الحب والوفاء للملك الفارسي قورش الذي انقذ اليهود من الهلاك ؛ وسمح لهم بالرجوع لأرضهم؛ و أعطاهم المال لتجديد الهيكل وعوضهم عن أموال الهيكل المنهوبة في خزائن بابل ....و يعتبر قورش العظيم و اسمه بالفارسية كوروش بزرك الشخص الوحيد الغير اليهودي الذي مجدته التوراة ؛ و الأرجح أنه كان مؤمنا بالله الواحد على عقيدة زرادشت.؛تقول التوراة في سفر اشعياء في حق الملك الفارسي قورش في ( 45 – 1 ) ( 45 – 2 ) ( 45 – 3 ) :هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ لِمَسِيحِهِ، لِكُورَشَ الَّذِي أَمْسَكْتُ بِيَمِينِهِ لأَدُوسَ أَمَامَ ......
#اللوبي
#اليهودي
#سيتجدر
#مستقبلا
#الصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692581

جمشيد ابراهيم : ماذا لو عرفت الشيعة 2
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم يتبين المعنى الاساسي للثلاثي (شيع) من مفردات مثل (الشائع) و (الاشاعة): انتشر (شاع الشيب) / توزع او اعلن (شاع الخبر) / و تفرق (تشايعت الابل) و ذاب (شاع اللبن في الماء) و تبدد كما في (تشايعت الابل = تفرق ) و (تشيع في الشيء) او (تشيعه الغضب = هلكه و بدد طاقته) و (اشعت المال بين القوم = وزعته) و (شاعكم السلام = عليكم السلام) ثم تطور المعنى بالاتجاه الاخرمن الفعل المزيد (شيّع) الى اصطف و رجع و تبع المنادي او السيد بالاخص القطيع كالابل (شيّع الابل) اي رجعت و اصبحت تابعا و لاتزال الزوجة تابعة لزوجها لذا سميت بـ (الشاعة) و (شيع النساء) هو الرجل الذي يلاحق او يتابع النساء الى ان تطور المعنى الى مساند و معزز اضافة الى فترة من الزمن (اقام فلان شهرا او شيعه).من هذا المعنى الاخير و تحت تاثير السريانية (شيثا) اطلقت تسمية (الشيعة) على جماعة او مجموعة متفقة مع بعضها تتبع (كالقطيع) رجل او عقيدة او مذهب و معنى مفردات اخرى مثل (شيعته عند رحيله) اي ذهبت مع جنازته و (ما تشايعني رجلي و لا ساقي) اي لا تتبعني كما اريد.نستطيع ان نقول الان ان الشيعة كالشاعة (الزوجة العربية السابقة) او كالقطيع (الابل) تتبع الرجل او المالك و لكننا لا نعرف بالضبط من هو هذا الرجل فالحسين يسبق الاب علي و الاخ حسن دخل في طي النسيان و هناك العباس كما كنت اسمعه في قسم الشيعة (عليك العباس). طبعا لا يقسم احد بفاطمة لربما لانها فقط شاعة لا اكثر.www.jamshid-ibrahim.net ......
#ماذا
#عرفت
#الشيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692580