أديب كمال الدين : كأس الهذيان
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينذاكرتي جرحٌوجرحي أيّام،وأيّامي سقطتْ كأوراقِ الأشجارفتلاقفتْها ريحٌ لا تتوقفُ عن الهذيان.*حينَ تحوّلت النقطةُ إلى حرفٍعبرتْ بحراً.أهو بحر العبثِ أم بحر الغثيان؟أهو بحر الحربِ أم بحر الموت؟أهو بحر اللهو أم بحر النّسيان؟*قصيدةٌ تولدُ من حُطامِ قصيدةٍ أُخرىهكذا هي ذاكرتي أبدا.*تعبتُ حَدّ الإعياءمن مُطاردةِ حياتيوإطلاقِ النّارِليلَ نهارعلى أيامي.*الفجرُ بعيدكلّما أمسكتُ بحرفٍ من حروفهأمسكتُ بقصيدةِ قهقهةٍ صاخبةٍودموعٍ من طين.*يا للهذيانصرتُ أشربُ كأسَهكلّ ليلةفَأُصابُ بأرقِ المحكومِ عليهِ بالإعدام. ......
#الهذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684124
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينذاكرتي جرحٌوجرحي أيّام،وأيّامي سقطتْ كأوراقِ الأشجارفتلاقفتْها ريحٌ لا تتوقفُ عن الهذيان.*حينَ تحوّلت النقطةُ إلى حرفٍعبرتْ بحراً.أهو بحر العبثِ أم بحر الغثيان؟أهو بحر الحربِ أم بحر الموت؟أهو بحر اللهو أم بحر النّسيان؟*قصيدةٌ تولدُ من حُطامِ قصيدةٍ أُخرىهكذا هي ذاكرتي أبدا.*تعبتُ حَدّ الإعياءمن مُطاردةِ حياتيوإطلاقِ النّارِليلَ نهارعلى أيامي.*الفجرُ بعيدكلّما أمسكتُ بحرفٍ من حروفهأمسكتُ بقصيدةِ قهقهةٍ صاخبةٍودموعٍ من طين.*يا للهذيانصرتُ أشربُ كأسَهكلّ ليلةفَأُصابُ بأرقِ المحكومِ عليهِ بالإعدام. ......
#الهذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684124
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - كأس الهذيان
صوت الانتفاضة : الهذيان حول -نهاية اللادولة-
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة بعد كل عملية اغتيال تقوم بها عصابات الإسلام السياسي لنشطاء ومعارضين وصحفيين ومحللين واعلاميين، تحدث ضجة مفتعلة ومصطنعة تقوم بها أطراف السلطة ذاتها، للتخفيف من وطأة الجريمة، ولتهدئة غضب الشارع، هذه الضجة الإعلامية والالكترونية تتحدث عن "غياب الدولة" ويجب ان يكون "القضاء فاعلا" وعلى السلطة "تقديم الجناة" الخ من هذه الهذيانات، المشكلة ان هذه الضجة الإعلامية تجر وراءها الكثير، ويبنون الآمال عليها، ويبدئون أيضا بالهذيان، فأحدهم يقول مخاطبا الكاظمي "ماذا تنتظر اضرب بقوة كل الميليشيات"! وآخر يطالب الكاظمي "بسحق رؤوس قادة الميليشيات"! وثالث يقول "على القضاء ان يأخذ دوره"! واخر يطالب الكاظمي "بالتعاون مع أمريكا لضرب الميليشيات"! الخ من هذه الاحلام الوردية، التي يمنون بها النفس، وكلمات "عسى ولعل" هي الجواب عندما تقول لهم انها أحلام.يٌعرف الهذيان في بعض الأحيان على انه "النتيجة الناجمة عن ان فكرا سويا يضفي المنهجية على تجربة غير سوية" او كما تقول الويكيبيديا "انه تراجع في الحالة الادراكية"، الان لو ان انسانا ما قام بفحص الكلمات التي يرددها البعض حول "نهاية اللادولة"، خصوصا بعد اغتيال هشام الهاشمي، ترى ماذا سيجد؟ تصور ان العملية السياسية كلها عمل سيء بكل تفاصيله "تجربة غير سوية"، وهذه حقيقة مسلم بها من الجميع، هل ستنتج لنا شيئا جيدا، سويا؟ إذا قال أحد ذلك فأنه حتما يٌهذي، أي ان عملياته الادراكية أصابها خلل ما، فكيف نطالب او نصدق بمن يقول "بنهاية اللادولة" والميليشيات والعصابات الاسلامية هي المكون والعصب الأساس للسلطة، فهي الحاكم الفعلي، والاوحد، وتستطيع ان تطول أي شخص، بل انها في بعض الأحيان تريد قتل من تأتي به هي، "الكاظمي" على سبيل المثال، فلا يمكن والحال هذه ان يكون الكاظمي او غيره هو من "يقضي" على الميليشيات، او يؤسس للدولة، او يكشف الجناة، هذا ليس هذيان فقط، انما هٌراء.ستخبو هذه الضجة الإعلامية بعد أيام، وستعود هذه العصابات الإسلامية الحاكمة للاغتيال مرة أخرى، في حال ان هناك من يعارضهم او يتكلم على خطوطهم الحمر او تيجان رؤوسهم، والتاريخ يذكرنا بأسماء كبيرة اغتيلت وحدثت بعدها هذه الضجة ثم خبئت، "كامل شياع، هادي المهدي، علاء مجذوب، احمد عبد الصمد، وأخيرا وبكل تأكيد ليس الخاتمة في مشاريعهم الدموية هشام الهاشمي". ......
#الهذيان
#-نهاية
#اللادولة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684302
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة بعد كل عملية اغتيال تقوم بها عصابات الإسلام السياسي لنشطاء ومعارضين وصحفيين ومحللين واعلاميين، تحدث ضجة مفتعلة ومصطنعة تقوم بها أطراف السلطة ذاتها، للتخفيف من وطأة الجريمة، ولتهدئة غضب الشارع، هذه الضجة الإعلامية والالكترونية تتحدث عن "غياب الدولة" ويجب ان يكون "القضاء فاعلا" وعلى السلطة "تقديم الجناة" الخ من هذه الهذيانات، المشكلة ان هذه الضجة الإعلامية تجر وراءها الكثير، ويبنون الآمال عليها، ويبدئون أيضا بالهذيان، فأحدهم يقول مخاطبا الكاظمي "ماذا تنتظر اضرب بقوة كل الميليشيات"! وآخر يطالب الكاظمي "بسحق رؤوس قادة الميليشيات"! وثالث يقول "على القضاء ان يأخذ دوره"! واخر يطالب الكاظمي "بالتعاون مع أمريكا لضرب الميليشيات"! الخ من هذه الاحلام الوردية، التي يمنون بها النفس، وكلمات "عسى ولعل" هي الجواب عندما تقول لهم انها أحلام.يٌعرف الهذيان في بعض الأحيان على انه "النتيجة الناجمة عن ان فكرا سويا يضفي المنهجية على تجربة غير سوية" او كما تقول الويكيبيديا "انه تراجع في الحالة الادراكية"، الان لو ان انسانا ما قام بفحص الكلمات التي يرددها البعض حول "نهاية اللادولة"، خصوصا بعد اغتيال هشام الهاشمي، ترى ماذا سيجد؟ تصور ان العملية السياسية كلها عمل سيء بكل تفاصيله "تجربة غير سوية"، وهذه حقيقة مسلم بها من الجميع، هل ستنتج لنا شيئا جيدا، سويا؟ إذا قال أحد ذلك فأنه حتما يٌهذي، أي ان عملياته الادراكية أصابها خلل ما، فكيف نطالب او نصدق بمن يقول "بنهاية اللادولة" والميليشيات والعصابات الاسلامية هي المكون والعصب الأساس للسلطة، فهي الحاكم الفعلي، والاوحد، وتستطيع ان تطول أي شخص، بل انها في بعض الأحيان تريد قتل من تأتي به هي، "الكاظمي" على سبيل المثال، فلا يمكن والحال هذه ان يكون الكاظمي او غيره هو من "يقضي" على الميليشيات، او يؤسس للدولة، او يكشف الجناة، هذا ليس هذيان فقط، انما هٌراء.ستخبو هذه الضجة الإعلامية بعد أيام، وستعود هذه العصابات الإسلامية الحاكمة للاغتيال مرة أخرى، في حال ان هناك من يعارضهم او يتكلم على خطوطهم الحمر او تيجان رؤوسهم، والتاريخ يذكرنا بأسماء كبيرة اغتيلت وحدثت بعدها هذه الضجة ثم خبئت، "كامل شياع، هادي المهدي، علاء مجذوب، احمد عبد الصمد، وأخيرا وبكل تأكيد ليس الخاتمة في مشاريعهم الدموية هشام الهاشمي". ......
#الهذيان
#-نهاية
#اللادولة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684302
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - الهذيان حول -نهاية اللادولة-
صباح الجاسم : الهذيان الشعري الضاج بسحر يرقات الضوء
#الحوار_المتمدن
#صباح_الجاسم قراءة في قصيدة سامي العامري ( ما أشارت له النجوم )ــــــــــــــــــــأخطر ما طالعني في قراءة قصيدة الشاعر سامي العامري هو نعته لها بـ " ذات الفلقتين" وهو ما أثار لدي رجع ذكرى لما كنت أطالعه قبل خمسين عاما. فهذا التعبير يذكرني بهذيان قصيدة للشاعر الإنجليزي صمويل تايلر كولريدج في قصيدته – قبلاي خان- . في ذلك النص كان الشاعر يعاني من اضطراب ثنائي القطب والذي تعذّر أثناء حياته تحديد علته، وقد حدثنا في قاعة الدرس أستاذنا الراحل د. سلمان الواسطي كيف أن الشاعر صادف في طريقه أحد القساوسة وكان يهم بالصلاة بمن تجمع في الكنيسة إلاّ أن الشاعر أمسك بإزرار عباءة القس وصار يقول الشعر. ولما جاهد القس للتخلص من قبضة الشاعر وعجز اضطر إلى أن يستنجد بمقص من حقيبة يده ويقص الأزرار الممسك بها الشاعر. الغريب في أمر هذيان الشاعر كولريدج أنه بقي ممسكا بأزرار عباءة القس حتى بعد أن انتهى القدّاس وعاد القس في نفس طريقه ليجد الشاعر ما يزال ممسكا بأزرار عباءته المقطوعة ويقول الشعر!تبدأ قصيدة الشاعر سامي وكأنه يسر بحكاية نبيلة لحبيبته، لكنه سرعان ما يشغلنا بحكايته فنغدو كلنا أحباءه! وهنا تشرع اليراعات الشعرية ببعث ضوئها الوامض! انها قصيدة ( النشرة الضوئية الوامضة ).سأسميها – بعد إذن الشاعر – القصيدة الحباحبية – بنفحة من الرومانسية – السوريالية . والحباحب هي كائنات أو يرقات عادة ما تتواجد في الغابات وتطلق أضواءً في العتمة فتضج الغابة بقناديل ضوء.أرى عبر سنوات الغربة أن لها تأثيرها على ما يكتب من قصائد في مجال التحليل النقدي لما تمتاز به من صور فاتنة موزونة جماليا. وهذا ما نلاحظه ابتداءً :" سوى حُبِّك المشتهى للأبَدْليس عنديَ من مُعتقَدْوأنت النجومُ وترفل حوليوليس بوسعيأن أنثني فأعدَّ كؤوسيفكيف أعدُّ على الأرضنجماً تناثر من غير حَدْ ؟"فشعره مُرسل بلغة بلاغية انسيابية إذ يختصر مسافات البعاد بينه وحبيبته فيقلصها متحديا لواقع السلطات الحدودية أرضيةً كانت أم قدرية !أما معتقد الشاعر فليس بأكثر من الحب ! وهل هناك عاطفة أكبر منه .. هل هناك نبي لا يتواضع بظله .. هل من ربٍ لا يتيه بدونه ؟من ثم تذهلنا ومضات التورية والإستعارة ، فنشاركه ما يعاني من ألم التباعد ولا من مدد :" حتى تصيحَ جراحاتُ قلبي: مَدَدْ !"كما يحذر الشاعر من النظر إلى الوراء ! يكتب جون أوزبورن : أنظر إلى الوراء بغضب! وعلى غرار ما تنشد -أصالة نصري- من شعر نزار قباني: إغضبيقول الشاعر ويحذر :" وحين أعود بذاكرتي للوراءِأكون كمَن يتجوَّل في حقل ألغامْ "وينصح :" فإذنْ ليس عندك يا واهماًغير أن تَتخطّى المسافاتدون زمانٍ ولا ذكرياتٍوأن تتحرَّرَ،"التحرر من ماذا ؟ من كل قيود التاريخ والتقاليد والمبالغات التي لا نفع فيها بل كل الشرور والبلاء .. هذا ما أشار إليه بغمزة استعارته التاريخية الفلسفية :" وإنْ تسأليفلِأمرٍ بنفسيولا دخلَ فيه ليعقوبَ "هل أراد لاوعي الشاعر القول ( لا ذنب ليعقوب )! كما ورد في سفر التكوين 18/ 29-27 " أن إسحاق عليه السلام لما كبر وكفّ بصره دعا إبنه عيسو، وهو الأكبر، وحسب التقليد لديهم فإن البركة تكون للأكبر، وطلب منه أن يصطاد له جدياً ويطبخه حتى يباركه، فذهب عيسو للصيد كما أمره أبوه، إلاّ أن أمهما كانت تحب يعقوب - وهو الأصغر- أكثر من أخيه عيسو، وأرادت أن تكون البركة له، فدعته وأمرته أن يحضر جدياً فيطبخه، وأن يلبس ملابس أخيه، ويضع فوق يديه جلد جدي حتى يبدو جسمه بشعر مثل جسم أخيه عيسو، فيظن ......
#الهذيان
#الشعري
#الضاج
#بسحر
#يرقات
#الضوء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691741
#الحوار_المتمدن
#صباح_الجاسم قراءة في قصيدة سامي العامري ( ما أشارت له النجوم )ــــــــــــــــــــأخطر ما طالعني في قراءة قصيدة الشاعر سامي العامري هو نعته لها بـ " ذات الفلقتين" وهو ما أثار لدي رجع ذكرى لما كنت أطالعه قبل خمسين عاما. فهذا التعبير يذكرني بهذيان قصيدة للشاعر الإنجليزي صمويل تايلر كولريدج في قصيدته – قبلاي خان- . في ذلك النص كان الشاعر يعاني من اضطراب ثنائي القطب والذي تعذّر أثناء حياته تحديد علته، وقد حدثنا في قاعة الدرس أستاذنا الراحل د. سلمان الواسطي كيف أن الشاعر صادف في طريقه أحد القساوسة وكان يهم بالصلاة بمن تجمع في الكنيسة إلاّ أن الشاعر أمسك بإزرار عباءة القس وصار يقول الشعر. ولما جاهد القس للتخلص من قبضة الشاعر وعجز اضطر إلى أن يستنجد بمقص من حقيبة يده ويقص الأزرار الممسك بها الشاعر. الغريب في أمر هذيان الشاعر كولريدج أنه بقي ممسكا بأزرار عباءة القس حتى بعد أن انتهى القدّاس وعاد القس في نفس طريقه ليجد الشاعر ما يزال ممسكا بأزرار عباءته المقطوعة ويقول الشعر!تبدأ قصيدة الشاعر سامي وكأنه يسر بحكاية نبيلة لحبيبته، لكنه سرعان ما يشغلنا بحكايته فنغدو كلنا أحباءه! وهنا تشرع اليراعات الشعرية ببعث ضوئها الوامض! انها قصيدة ( النشرة الضوئية الوامضة ).سأسميها – بعد إذن الشاعر – القصيدة الحباحبية – بنفحة من الرومانسية – السوريالية . والحباحب هي كائنات أو يرقات عادة ما تتواجد في الغابات وتطلق أضواءً في العتمة فتضج الغابة بقناديل ضوء.أرى عبر سنوات الغربة أن لها تأثيرها على ما يكتب من قصائد في مجال التحليل النقدي لما تمتاز به من صور فاتنة موزونة جماليا. وهذا ما نلاحظه ابتداءً :" سوى حُبِّك المشتهى للأبَدْليس عنديَ من مُعتقَدْوأنت النجومُ وترفل حوليوليس بوسعيأن أنثني فأعدَّ كؤوسيفكيف أعدُّ على الأرضنجماً تناثر من غير حَدْ ؟"فشعره مُرسل بلغة بلاغية انسيابية إذ يختصر مسافات البعاد بينه وحبيبته فيقلصها متحديا لواقع السلطات الحدودية أرضيةً كانت أم قدرية !أما معتقد الشاعر فليس بأكثر من الحب ! وهل هناك عاطفة أكبر منه .. هل هناك نبي لا يتواضع بظله .. هل من ربٍ لا يتيه بدونه ؟من ثم تذهلنا ومضات التورية والإستعارة ، فنشاركه ما يعاني من ألم التباعد ولا من مدد :" حتى تصيحَ جراحاتُ قلبي: مَدَدْ !"كما يحذر الشاعر من النظر إلى الوراء ! يكتب جون أوزبورن : أنظر إلى الوراء بغضب! وعلى غرار ما تنشد -أصالة نصري- من شعر نزار قباني: إغضبيقول الشاعر ويحذر :" وحين أعود بذاكرتي للوراءِأكون كمَن يتجوَّل في حقل ألغامْ "وينصح :" فإذنْ ليس عندك يا واهماًغير أن تَتخطّى المسافاتدون زمانٍ ولا ذكرياتٍوأن تتحرَّرَ،"التحرر من ماذا ؟ من كل قيود التاريخ والتقاليد والمبالغات التي لا نفع فيها بل كل الشرور والبلاء .. هذا ما أشار إليه بغمزة استعارته التاريخية الفلسفية :" وإنْ تسأليفلِأمرٍ بنفسيولا دخلَ فيه ليعقوبَ "هل أراد لاوعي الشاعر القول ( لا ذنب ليعقوب )! كما ورد في سفر التكوين 18/ 29-27 " أن إسحاق عليه السلام لما كبر وكفّ بصره دعا إبنه عيسو، وهو الأكبر، وحسب التقليد لديهم فإن البركة تكون للأكبر، وطلب منه أن يصطاد له جدياً ويطبخه حتى يباركه، فذهب عيسو للصيد كما أمره أبوه، إلاّ أن أمهما كانت تحب يعقوب - وهو الأصغر- أكثر من أخيه عيسو، وأرادت أن تكون البركة له، فدعته وأمرته أن يحضر جدياً فيطبخه، وأن يلبس ملابس أخيه، ويضع فوق يديه جلد جدي حتى يبدو جسمه بشعر مثل جسم أخيه عيسو، فيظن ......
#الهذيان
#الشعري
#الضاج
#بسحر
#يرقات
#الضوء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691741
الحوار المتمدن
صباح الجاسم - (الهذيان الشعري الضاج بسحر يرقات الضوء !)
سامي العامري : الهذيان الشعري الضاج بسحر يرقات الضوء
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري قراءة في قصيدة سامي العامري ( ما أشارت له النجوم )بقلم صباح الجاسمــــــــــــــــــــأخطر ما طالعني في قراءة قصيدة الشاعر سامي العامري هو نعته لها بـ " ذات الفلقتين" وهو ما أثار لدي رجع ذكرى لما كنت أطالعه قبل خمسين عاما. فهذا التعبير يذكرني بهذيان قصيدة للشاعر الإنجليزي صمويل تايلر كولريدج في قصيدته – قبلاي خان- . في ذلك النص كان الشاعر يعاني من اضطراب ثنائي القطب والذي تعذّر أثناء حياته تحديد علته، وقد حدثنا في قاعة الدرس أستاذنا الراحل د. سلمان الواسطي كيف أن الشاعر صادف في طريقه أحد القساوسة وكان يهم بالصلاة بمن تجمع في الكنيسة إلاّ أن الشاعر أمسك بإزرار عباءة القس وصار يقول الشعر. ولما جاهد القس للتخلص من قبضة الشاعر وعجز اضطر إلى أن يستنجد بمقص من حقيبة يده ويقص الأزرار الممسك بها الشاعر. الغريب في أمر هذيان الشاعر كولريدج أنه بقي ممسكا بأزرار عباءة القس حتى بعد أن انتهى القدّاس وعاد القس في نفس طريقه ليجد الشاعر ما يزال ممسكا بأزرار عباءته المقطوعة ويقول الشعر!تبدأ قصيدة الشاعر سامي وكأنه يسر بحكاية نبيلة لحبيبته، لكنه سرعان ما يشغلنا بحكايته فنغدو كلنا أحباءه! وهنا تشرع اليراعات الشعرية ببعث ضوئها الوامض! انها قصيدة ( النشرة الضوئية الوامضة ).سأسميها – بعد إذن الشاعر – القصيدة الحباحبية – بنفحة من الرومانسية – السوريالية . والحباحب هي كائنات أو يرقات عادة ما تتواجد في الغابات وتطلق أضواءً في العتمة فتضج الغابة بقناديل ضوء.أرى عبر سنوات الغربة أن لها تأثيرها على ما يكتب من قصائد في مجال التحليل النقدي لما تمتاز به من صور فاتنة موزونة جماليا. وهذا ما نلاحظه ابتداءً :" سوى حُبِّك المشتهى للأبَدْليس عنديَ من مُعتقَدْوأنت النجومُ وترفل حوليوليس بوسعيأن أنثني فأعدَّ كؤوسيفكيف أعدُّ على الأرضنجماً تناثر من غير حَدْ ؟"فشعره مُرسل بلغة بلاغية انسيابية إذ يختصر مسافات البعاد بينه وحبيبته فيقلصها متحديا لواقع السلطات الحدودية أرضيةً كانت أم قدرية !أما معتقد الشاعر فليس بأكثر من الحب ! وهل هناك عاطفة أكبر منه .. هل هناك نبي لا يتواضع بظله .. هل من ربٍ لا يتيه بدونه ؟من ثم تذهلنا ومضات التورية والإستعارة ، فنشاركه ما يعاني من ألم التباعد ولا من مدد :" حتى تصيحَ جراحاتُ قلبي: مَدَدْ !"كما يحذر الشاعر من النظر إلى الوراء ! يكتب جون أوزبورن : أنظر إلى الوراء بغضب! وعلى غرار ما تنشد -أصالة نصري- من شعر نزار قباني: إغضبيقول الشاعر ويحذر :" وحين أعود بذاكرتي للوراءِأحسُّ بأني سأتركُ روحي كما حَمَلٍ يتخطَّرُ في حقل ألغامْ "وينصح :" فإذنْ ليس عندك يا واهماًغير أن تَتخطّى المسافاتدون زمانٍ ولا ذكرياتٍوأن تتحرَّرَ،"التحرر من ماذا ؟ من كل قيود التاريخ والتقاليد والمبالغات التي لا نفع فيها بل كل الشرور والبلاء .. هذا ما أشار إليه بغمزة استعارته التاريخية الفلسفية :" وإنْ تسأليفلِأمرٍ بنفسيولا دخلَ فيه ليعقوبَ "هل أراد لاوعي الشاعر القول ( لا ذنب ليعقوب )! كما ورد في سفر التكوين 18/ 29-27 " أن إسحاق عليه السلام لما كبر وكفّ بصره دعا إبنه عيسو، وهو الأكبر، وحسب التقليد لديهم فإن البركة تكون للأكبر، وطلب منه أن يصطاد له جدياً ويطبخه حتى يباركه، فذهب عيسو للصيد كما أمره أبوه، إلاّ أن أمهما كانت تحب يعقوب - وهو الأصغر- أكثر من أخيه عيسو، وأرادت أن تكون البركة له، فدعته وأمرته أن يحضر جدياً فيطبخه، وأن يلبس ملابس أخيه، ويضع فوق يديه ......
#الهذيان
#الشعري
#الضاج
#بسحر
#يرقات
#الضوء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691825
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري قراءة في قصيدة سامي العامري ( ما أشارت له النجوم )بقلم صباح الجاسمــــــــــــــــــــأخطر ما طالعني في قراءة قصيدة الشاعر سامي العامري هو نعته لها بـ " ذات الفلقتين" وهو ما أثار لدي رجع ذكرى لما كنت أطالعه قبل خمسين عاما. فهذا التعبير يذكرني بهذيان قصيدة للشاعر الإنجليزي صمويل تايلر كولريدج في قصيدته – قبلاي خان- . في ذلك النص كان الشاعر يعاني من اضطراب ثنائي القطب والذي تعذّر أثناء حياته تحديد علته، وقد حدثنا في قاعة الدرس أستاذنا الراحل د. سلمان الواسطي كيف أن الشاعر صادف في طريقه أحد القساوسة وكان يهم بالصلاة بمن تجمع في الكنيسة إلاّ أن الشاعر أمسك بإزرار عباءة القس وصار يقول الشعر. ولما جاهد القس للتخلص من قبضة الشاعر وعجز اضطر إلى أن يستنجد بمقص من حقيبة يده ويقص الأزرار الممسك بها الشاعر. الغريب في أمر هذيان الشاعر كولريدج أنه بقي ممسكا بأزرار عباءة القس حتى بعد أن انتهى القدّاس وعاد القس في نفس طريقه ليجد الشاعر ما يزال ممسكا بأزرار عباءته المقطوعة ويقول الشعر!تبدأ قصيدة الشاعر سامي وكأنه يسر بحكاية نبيلة لحبيبته، لكنه سرعان ما يشغلنا بحكايته فنغدو كلنا أحباءه! وهنا تشرع اليراعات الشعرية ببعث ضوئها الوامض! انها قصيدة ( النشرة الضوئية الوامضة ).سأسميها – بعد إذن الشاعر – القصيدة الحباحبية – بنفحة من الرومانسية – السوريالية . والحباحب هي كائنات أو يرقات عادة ما تتواجد في الغابات وتطلق أضواءً في العتمة فتضج الغابة بقناديل ضوء.أرى عبر سنوات الغربة أن لها تأثيرها على ما يكتب من قصائد في مجال التحليل النقدي لما تمتاز به من صور فاتنة موزونة جماليا. وهذا ما نلاحظه ابتداءً :" سوى حُبِّك المشتهى للأبَدْليس عنديَ من مُعتقَدْوأنت النجومُ وترفل حوليوليس بوسعيأن أنثني فأعدَّ كؤوسيفكيف أعدُّ على الأرضنجماً تناثر من غير حَدْ ؟"فشعره مُرسل بلغة بلاغية انسيابية إذ يختصر مسافات البعاد بينه وحبيبته فيقلصها متحديا لواقع السلطات الحدودية أرضيةً كانت أم قدرية !أما معتقد الشاعر فليس بأكثر من الحب ! وهل هناك عاطفة أكبر منه .. هل هناك نبي لا يتواضع بظله .. هل من ربٍ لا يتيه بدونه ؟من ثم تذهلنا ومضات التورية والإستعارة ، فنشاركه ما يعاني من ألم التباعد ولا من مدد :" حتى تصيحَ جراحاتُ قلبي: مَدَدْ !"كما يحذر الشاعر من النظر إلى الوراء ! يكتب جون أوزبورن : أنظر إلى الوراء بغضب! وعلى غرار ما تنشد -أصالة نصري- من شعر نزار قباني: إغضبيقول الشاعر ويحذر :" وحين أعود بذاكرتي للوراءِأحسُّ بأني سأتركُ روحي كما حَمَلٍ يتخطَّرُ في حقل ألغامْ "وينصح :" فإذنْ ليس عندك يا واهماًغير أن تَتخطّى المسافاتدون زمانٍ ولا ذكرياتٍوأن تتحرَّرَ،"التحرر من ماذا ؟ من كل قيود التاريخ والتقاليد والمبالغات التي لا نفع فيها بل كل الشرور والبلاء .. هذا ما أشار إليه بغمزة استعارته التاريخية الفلسفية :" وإنْ تسأليفلِأمرٍ بنفسيولا دخلَ فيه ليعقوبَ "هل أراد لاوعي الشاعر القول ( لا ذنب ليعقوب )! كما ورد في سفر التكوين 18/ 29-27 " أن إسحاق عليه السلام لما كبر وكفّ بصره دعا إبنه عيسو، وهو الأكبر، وحسب التقليد لديهم فإن البركة تكون للأكبر، وطلب منه أن يصطاد له جدياً ويطبخه حتى يباركه، فذهب عيسو للصيد كما أمره أبوه، إلاّ أن أمهما كانت تحب يعقوب - وهو الأصغر- أكثر من أخيه عيسو، وأرادت أن تكون البركة له، فدعته وأمرته أن يحضر جدياً فيطبخه، وأن يلبس ملابس أخيه، ويضع فوق يديه ......
#الهذيان
#الشعري
#الضاج
#بسحر
#يرقات
#الضوء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691825
الحوار المتمدن
سامي العامري - (الهذيان الشعري الضاج بسحر يرقات الضوء !)
اسعد عبدالله عبدعلي : الخوف من الهذيان
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي كان علي اجراء عملية خطيرة تحتاج للتوقيع على اوراق الموافقة, ادركت لحظتها ان في القضية "مخدر" كي لا احس بالألم, بالحقيقة لم اكن خائفا من شق بطني بسكين الطبيب, ولا من زرق الابر, محن قد تجاوزتها مع مسيرة العمر, لكن كنت خائفاً من الهذيان الذي يحصل بسبب مخدر العمليات, اخاف على اسراري ان تنزاح عن صدري, ويسمعها كل من في المستشفى.تذكرت يوم رافقت صديقي عبودي للمستشفى, في اخر ايام حكم البعث, حيث كان يحتاج لعملية مستعجلة. لكن ما ان خرج عبودي من غرفة العمليات والممرضات يدفعن سريره, حتى اطلق الاف الشتائم بحق السيد الريس ونعته بالنغل, وان امه كانت مومس مشهورة في تكريت, وان خاله خيرالله كان شاذاً لا يتوقف عن طلب الرجال الفحول, حاولت سد فمه بقضبة يدي, لكن كان يعض يدي ليمنعني من اسكاته, لم ينقضي ذلك اليوم الا باختفاء عبودي.نعم ان المخدر سيكون كاشفاً لأسراري, والتي اعلم انها ستكون مميتة, كان موظف الاستعلامات يلح علي بالتوقيع كي يتم تهيئة غرفة العمليات.قصص المخدر كثيرة تتسرب واحدة تلو الاخرى لذاكرتي, بعضها مضحك والاخر حزين.في صيف 2004 كانت قصة ابن عمي حميد مع التخدير, كان يعاني من مغص شديد فاتصلت بي زوجته وذهبنا مسرعين معا, وما ان وصلنا الى المستشفى حتى ادخل غرفة العمليات بسرعة, انتظرناه انا وزوجته ساعة كاملة, كانت عملية مصران اعور مفجور بداخل جسده, وخرج وبشرتنا الممرضة بنجاح العملية, لكن كان حميد يردد اسم "وسن" وينعتها بالحبيبة الطاهرة, مع ان اسم زوجته تماضر! تركته زوجته وعادت للبيت وهي تبكي.كاد ان يحصل الطلاق بينهما, لولا تدخل الاحبة, ووعد من حميد بعدم تكرار مغامراته العاطفية.الحقيقة ان مخاوفي اكبر من مخاوف عبودي وحميد, فانا اعرف نفسي سوف اشتم مجموعة القادة الكبار الذين يتم تقدسيهم من قبل الفئات الجاهلة, كما كان صدام مقدسا من قبل البعثيون, فلا اعلم سأبقى سالما وان انعتهم بالدواعر وابناء العاهرات فلان الفلاني وفلان العلاني, وقد ابوح بأسماء حبيبات وليس حبيبة واحدة, نعم اسم نسرين ورؤى ووفاء سيخرجان حتما من فمي, فمازالت حلاوة لقائتهن عالقة في مخيلتي, مما يعني سيتم الامران اختفائي وطلاقي.بدد تساؤلاتي صوت موظف الاستعلامات بتطميني: "لا تخف ان الطب تطور فستعطى مع المخدر منوم, وستنام من دون ان تطلق اي تصريح سياسي او عاطفي, نعرف جيدا مما يخافه اهل العراق". ......
#الخوف
#الهذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692578
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي كان علي اجراء عملية خطيرة تحتاج للتوقيع على اوراق الموافقة, ادركت لحظتها ان في القضية "مخدر" كي لا احس بالألم, بالحقيقة لم اكن خائفا من شق بطني بسكين الطبيب, ولا من زرق الابر, محن قد تجاوزتها مع مسيرة العمر, لكن كنت خائفاً من الهذيان الذي يحصل بسبب مخدر العمليات, اخاف على اسراري ان تنزاح عن صدري, ويسمعها كل من في المستشفى.تذكرت يوم رافقت صديقي عبودي للمستشفى, في اخر ايام حكم البعث, حيث كان يحتاج لعملية مستعجلة. لكن ما ان خرج عبودي من غرفة العمليات والممرضات يدفعن سريره, حتى اطلق الاف الشتائم بحق السيد الريس ونعته بالنغل, وان امه كانت مومس مشهورة في تكريت, وان خاله خيرالله كان شاذاً لا يتوقف عن طلب الرجال الفحول, حاولت سد فمه بقضبة يدي, لكن كان يعض يدي ليمنعني من اسكاته, لم ينقضي ذلك اليوم الا باختفاء عبودي.نعم ان المخدر سيكون كاشفاً لأسراري, والتي اعلم انها ستكون مميتة, كان موظف الاستعلامات يلح علي بالتوقيع كي يتم تهيئة غرفة العمليات.قصص المخدر كثيرة تتسرب واحدة تلو الاخرى لذاكرتي, بعضها مضحك والاخر حزين.في صيف 2004 كانت قصة ابن عمي حميد مع التخدير, كان يعاني من مغص شديد فاتصلت بي زوجته وذهبنا مسرعين معا, وما ان وصلنا الى المستشفى حتى ادخل غرفة العمليات بسرعة, انتظرناه انا وزوجته ساعة كاملة, كانت عملية مصران اعور مفجور بداخل جسده, وخرج وبشرتنا الممرضة بنجاح العملية, لكن كان حميد يردد اسم "وسن" وينعتها بالحبيبة الطاهرة, مع ان اسم زوجته تماضر! تركته زوجته وعادت للبيت وهي تبكي.كاد ان يحصل الطلاق بينهما, لولا تدخل الاحبة, ووعد من حميد بعدم تكرار مغامراته العاطفية.الحقيقة ان مخاوفي اكبر من مخاوف عبودي وحميد, فانا اعرف نفسي سوف اشتم مجموعة القادة الكبار الذين يتم تقدسيهم من قبل الفئات الجاهلة, كما كان صدام مقدسا من قبل البعثيون, فلا اعلم سأبقى سالما وان انعتهم بالدواعر وابناء العاهرات فلان الفلاني وفلان العلاني, وقد ابوح بأسماء حبيبات وليس حبيبة واحدة, نعم اسم نسرين ورؤى ووفاء سيخرجان حتما من فمي, فمازالت حلاوة لقائتهن عالقة في مخيلتي, مما يعني سيتم الامران اختفائي وطلاقي.بدد تساؤلاتي صوت موظف الاستعلامات بتطميني: "لا تخف ان الطب تطور فستعطى مع المخدر منوم, وستنام من دون ان تطلق اي تصريح سياسي او عاطفي, نعرف جيدا مما يخافه اهل العراق". ......
#الخوف
#الهذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692578
الحوار المتمدن
اسعد عبدالله عبدعلي - الخوف من الهذيان
نعيمة قادري الشرقاوي. : في متاهة الهذيان
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_قادري_الشرقاوي. ------ أتحسس رجفة الصمت المعتقل بحنجرة الهلوسات تتأبطني لجة الهروب مني أهيم في ظل رحابة كانت تسكنني ذات وطن ،في أزقة ٱ-;-غتراب جامح أتسول مولدي الذي يتعقبني أثناء الغياب أنثر أحلاما شاخت بضوضاءَ تفتش عن هدنة دُفنت بشظايا ذاكرة يداهمها السواد تزرع الفتنة بتجاعيد وجع يدغدغ المشاعر التي تفتقدني مذ عبرت أصقاع السراب،الٱ-;-ن أريد أن أنتفض علي لأنتشلني من أنياب المستحيل الذي يتغلغل بربوع الكيان و أطلق صراح نفس يجتاجها الإضطراب بين الحين و الحين في بلاد بعيدة أقف فوق جسد يتطوح في خندق الحنين ثملا يُنصت لحديث الصمت المبتكر من أعماق الذهول لأن في بلاد بودلير لا شيء يشبه الشيء و أنا لم أصب بوعكة حب ممنوعة لتتحدث عني الأساطيرلم أفقد سن الرشد كي أتصنع السؤال و اللسان يتعثر بشلل التعابيرلم أعرف متى أقدم ورد المٱ-;-تم للقديسين لجارتي التي ترمقني نظراتها الشزراء كل صباح،هي تعلم أن لا عيد في وطني يشبه التوسان ولا فرق بين الأحياء و الأموات إلا بالأسماء و التواريخ التي يدثرها الزيف بدفاتر النسيان. أي غرابة يا ماسي ! Massey أشجارك الشاهقة تحاكيني بشرود و أنا لا أتقن لغة الجماد حتى الكلمة التي تعرفني تركتها تستعير مخارج الحروف بعد أن تفتت عين ٱ-;-سمي فصرت النائمة على ألسنة الغرباء. ما أحمقني يا Gautier في سراديب غربة مترهلة أمتثل لخطوات رعناء, قسرا تسحبني إلى حيث لا أدري وحين ينهض في نفس أكثر ٱ-;-تساعا يحملني بعضي لأتبدد بين التيه و العودة إلى سكون منفاي فأغرق بوحي يحرر الذهن من شوائب الفراغ يشذب صواعق الهوس المنتصب على صدري لأني كلما رأيت وجهي في موطن لا يعرفني أسألني عما تبقى من عسر ولادتي و أستسلم لواقع لايزحزح صخرته أحد سواي هكذا كلما تجتاحني رغبة الهروب من مخالب الهذيان أحارب فوضى الجسد المتساقط سهوا من أطراف الضلوع و أضيع في بحر قصيدة بها أعبر ذروة الفرح الذي يتسلل من هشيم الذكريات و أنا أروي قصة المسافات لأزقة القديسين و الشعراء لأني فقط أبحث عن وجهة نأت خلف الحدود.التوسان: La Toussaint. عيد يحتفل فيه الفرنسيون بموتاهم.)ماسي Massey : خبير في النباتات ولد في , مدينة تارب و لها وهب أجمل حديقة تعرف بٱ-;-سمه)Théophile Gautier 1811-1872 شاعر و كاتب و ناقد ولد بمدينة تارب من مؤلفاته Mademoiselle de Maupin:ٱ-;-نسة دي موبانJean et Jeanette. جان و جانيت ......
#متاهة
#الهذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700628
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_قادري_الشرقاوي. ------ أتحسس رجفة الصمت المعتقل بحنجرة الهلوسات تتأبطني لجة الهروب مني أهيم في ظل رحابة كانت تسكنني ذات وطن ،في أزقة ٱ-;-غتراب جامح أتسول مولدي الذي يتعقبني أثناء الغياب أنثر أحلاما شاخت بضوضاءَ تفتش عن هدنة دُفنت بشظايا ذاكرة يداهمها السواد تزرع الفتنة بتجاعيد وجع يدغدغ المشاعر التي تفتقدني مذ عبرت أصقاع السراب،الٱ-;-ن أريد أن أنتفض علي لأنتشلني من أنياب المستحيل الذي يتغلغل بربوع الكيان و أطلق صراح نفس يجتاجها الإضطراب بين الحين و الحين في بلاد بعيدة أقف فوق جسد يتطوح في خندق الحنين ثملا يُنصت لحديث الصمت المبتكر من أعماق الذهول لأن في بلاد بودلير لا شيء يشبه الشيء و أنا لم أصب بوعكة حب ممنوعة لتتحدث عني الأساطيرلم أفقد سن الرشد كي أتصنع السؤال و اللسان يتعثر بشلل التعابيرلم أعرف متى أقدم ورد المٱ-;-تم للقديسين لجارتي التي ترمقني نظراتها الشزراء كل صباح،هي تعلم أن لا عيد في وطني يشبه التوسان ولا فرق بين الأحياء و الأموات إلا بالأسماء و التواريخ التي يدثرها الزيف بدفاتر النسيان. أي غرابة يا ماسي ! Massey أشجارك الشاهقة تحاكيني بشرود و أنا لا أتقن لغة الجماد حتى الكلمة التي تعرفني تركتها تستعير مخارج الحروف بعد أن تفتت عين ٱ-;-سمي فصرت النائمة على ألسنة الغرباء. ما أحمقني يا Gautier في سراديب غربة مترهلة أمتثل لخطوات رعناء, قسرا تسحبني إلى حيث لا أدري وحين ينهض في نفس أكثر ٱ-;-تساعا يحملني بعضي لأتبدد بين التيه و العودة إلى سكون منفاي فأغرق بوحي يحرر الذهن من شوائب الفراغ يشذب صواعق الهوس المنتصب على صدري لأني كلما رأيت وجهي في موطن لا يعرفني أسألني عما تبقى من عسر ولادتي و أستسلم لواقع لايزحزح صخرته أحد سواي هكذا كلما تجتاحني رغبة الهروب من مخالب الهذيان أحارب فوضى الجسد المتساقط سهوا من أطراف الضلوع و أضيع في بحر قصيدة بها أعبر ذروة الفرح الذي يتسلل من هشيم الذكريات و أنا أروي قصة المسافات لأزقة القديسين و الشعراء لأني فقط أبحث عن وجهة نأت خلف الحدود.التوسان: La Toussaint. عيد يحتفل فيه الفرنسيون بموتاهم.)ماسي Massey : خبير في النباتات ولد في , مدينة تارب و لها وهب أجمل حديقة تعرف بٱ-;-سمه)Théophile Gautier 1811-1872 شاعر و كاتب و ناقد ولد بمدينة تارب من مؤلفاته Mademoiselle de Maupin:ٱ-;-نسة دي موبانJean et Jeanette. جان و جانيت ......
#متاهة
#الهذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700628
الحوار المتمدن
نعيمة قادري الشرقاوي. - في متاهة الهذيان
نعيمة قادري الشرقاوي : في متاهة الهذيان
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_قادري_الشرقاوي ------ أتحسس رجفة الصمت المعتقل بحنجرة الهلوسات تتأبطني لجة الهروب مني أهيم في ظل رحابة كانت تسكنني ذات وطن ،في أزقة ٱ-;-غتراب جامح أتسول مولدي الذي يتعقبني أثناء الغياب أنثر أحلاما شاخت بضوضاءَ تفتش عن هدنة دُفنت بشظايا ذاكرة يداهمها السواد تزرع الفتنة بتجاعيد وجع يدغدغ المشاعر التي تفتقدني مذ عبرت أصقاع السراب،الٱ-;-ن أريد أن أنتفض علي لأنتشلني من أنياب المستحيل الذي يتغلغل بربوع الكيان و أطلق صراح نفس يجتاجها الإضطراب بين الحين و الحين في بلاد بعيدة أقف فوق جسد يتطوح في خندق الحنين ثملا يُنصت لحديث الصمت المبتكر من أعماق الذهول لأن في بلاد بودلير لا شيء يشبه الشيء و أنا لم أصب بوعكة حب ممنوعة لتتحدث عني الأساطيرلم أفقد سن الرشد كي أتصنع السؤال و اللسان يتعثر بشلل التعابيرلم أعرف متى أقدم ورد المٱ-;-تم للقديسين لجارتي التي ترمقني نظراتها الشزراء كل صباح،هي تعلم أن لا عيد في وطني يشبه التوسان ولا فرق بين الأحياء و الأموات إلا بالأسماء و التواريخ التي يدثرها الزيف بدفاتر النسيان. أي غرابة يا ماسي ! Massey أشجارك الشاهقة تحاكيني بشرود و أنا لا أتقن لغة الجماد حتى الكلمة التي تعرفني تركتها تستعير مخارج الحروف بعد أن تفتت عين ٱ-;-سمي فصرت النائمة على ألسنة الغرباء. ما أحمقني يا Gautier في سراديب غربة مترهلة أمتثل لخطوات رعناء, قسرا تسحبني إلى حيث لا أدري وحين ينهض في نفس أكثر ٱ-;-تساعا يحملني بعضي لأتبدد بين التيه و العودة إلى سكون منفاي فأغرق بوحي يحرر الذهن من شوائب الفراغ يشذب صواعق الهوس المنتصب على صدري لأني كلما رأيت وجهي في موطن لا يعرفني أسألني عما تبقى من عسر ولادتي و أستسلم لواقع لايزحزح صخرته أحد سواي هكذا كلما تجتاحني رغبة الهروب من مخالب الهذيان أحارب فوضى الجسد المتساقط سهوا من أطراف الضلوع و أضيع في بحر قصيدة بها أعبر ذروة الفرح الذي يتسلل من هشيم الذكريات و أنا أروي قصة المسافات لأزقة القديسين و الشعراء لأني فقط أبحث عن وجهة نأت خلف الحدود.التوسان: La Toussaint. عيد يحتفل فيه الفرنسيون بموتاهم.)ماسي Massey : خبير في النباتات ولد في , مدينة تارب و لها وهب أجمل حديقة تعرف بٱ-;-سمه)Théophile Gautier 1811-1872 شاعر و كاتب و ناقد ولد بمدينة تارب من مؤلفاته Mademoiselle de Maupin:ٱ-;-نسة دي موبانJean et Jeanette. جان و جانيت ......
#متاهة
#الهذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700625
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_قادري_الشرقاوي ------ أتحسس رجفة الصمت المعتقل بحنجرة الهلوسات تتأبطني لجة الهروب مني أهيم في ظل رحابة كانت تسكنني ذات وطن ،في أزقة ٱ-;-غتراب جامح أتسول مولدي الذي يتعقبني أثناء الغياب أنثر أحلاما شاخت بضوضاءَ تفتش عن هدنة دُفنت بشظايا ذاكرة يداهمها السواد تزرع الفتنة بتجاعيد وجع يدغدغ المشاعر التي تفتقدني مذ عبرت أصقاع السراب،الٱ-;-ن أريد أن أنتفض علي لأنتشلني من أنياب المستحيل الذي يتغلغل بربوع الكيان و أطلق صراح نفس يجتاجها الإضطراب بين الحين و الحين في بلاد بعيدة أقف فوق جسد يتطوح في خندق الحنين ثملا يُنصت لحديث الصمت المبتكر من أعماق الذهول لأن في بلاد بودلير لا شيء يشبه الشيء و أنا لم أصب بوعكة حب ممنوعة لتتحدث عني الأساطيرلم أفقد سن الرشد كي أتصنع السؤال و اللسان يتعثر بشلل التعابيرلم أعرف متى أقدم ورد المٱ-;-تم للقديسين لجارتي التي ترمقني نظراتها الشزراء كل صباح،هي تعلم أن لا عيد في وطني يشبه التوسان ولا فرق بين الأحياء و الأموات إلا بالأسماء و التواريخ التي يدثرها الزيف بدفاتر النسيان. أي غرابة يا ماسي ! Massey أشجارك الشاهقة تحاكيني بشرود و أنا لا أتقن لغة الجماد حتى الكلمة التي تعرفني تركتها تستعير مخارج الحروف بعد أن تفتت عين ٱ-;-سمي فصرت النائمة على ألسنة الغرباء. ما أحمقني يا Gautier في سراديب غربة مترهلة أمتثل لخطوات رعناء, قسرا تسحبني إلى حيث لا أدري وحين ينهض في نفس أكثر ٱ-;-تساعا يحملني بعضي لأتبدد بين التيه و العودة إلى سكون منفاي فأغرق بوحي يحرر الذهن من شوائب الفراغ يشذب صواعق الهوس المنتصب على صدري لأني كلما رأيت وجهي في موطن لا يعرفني أسألني عما تبقى من عسر ولادتي و أستسلم لواقع لايزحزح صخرته أحد سواي هكذا كلما تجتاحني رغبة الهروب من مخالب الهذيان أحارب فوضى الجسد المتساقط سهوا من أطراف الضلوع و أضيع في بحر قصيدة بها أعبر ذروة الفرح الذي يتسلل من هشيم الذكريات و أنا أروي قصة المسافات لأزقة القديسين و الشعراء لأني فقط أبحث عن وجهة نأت خلف الحدود.التوسان: La Toussaint. عيد يحتفل فيه الفرنسيون بموتاهم.)ماسي Massey : خبير في النباتات ولد في , مدينة تارب و لها وهب أجمل حديقة تعرف بٱ-;-سمه)Théophile Gautier 1811-1872 شاعر و كاتب و ناقد ولد بمدينة تارب من مؤلفاته Mademoiselle de Maupin:ٱ-;-نسة دي موبانJean et Jeanette. جان و جانيت ......
#متاهة
#الهذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700625
الحوار المتمدن
نعيمة قادري الشرقاوي - في متاهة الهذيان
داود السلمان : غبار الهذيان
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان للريح سمعتهاولي انكسارات الاشرعةكما للبحر امواجه المخيفةولي ليل السهاد.استعير دمعات الغيوملأبكي مطرا في عز الهجيرفمالي كلما أمحو ذنوب الضوضاءتجرحني دموع الاسئلة.الليالي الحالكة تستفز نهاراتيفالوذ بوجه الشمس.من يطهر ليلي من همسات الغسق؟من يطوي بساط حزني؟ومن يمحو من ذاكرتيغبار الهذيان؟. ......
#غبار
#الهذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701562
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان للريح سمعتهاولي انكسارات الاشرعةكما للبحر امواجه المخيفةولي ليل السهاد.استعير دمعات الغيوملأبكي مطرا في عز الهجيرفمالي كلما أمحو ذنوب الضوضاءتجرحني دموع الاسئلة.الليالي الحالكة تستفز نهاراتيفالوذ بوجه الشمس.من يطهر ليلي من همسات الغسق؟من يطوي بساط حزني؟ومن يمحو من ذاكرتيغبار الهذيان؟. ......
#غبار
#الهذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701562
الحوار المتمدن
داود السلمان - غبار الهذيان
داود السلمان : غبار الهذيان قصيدة داود السلمان.. رؤية انطباعية
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان محمد شاكر الطائي*تمكن الشاعر هنا من استخدام ادواته واعطاء عملا فنيا جميلا يحمل في طياته تفريغ احاسيسه على لوحته التي يريد يظهرها كعمل ملموس من خلاله يشق الطبيعة ويغرس موجوده الانساني المؤثر.هنا الشاعر يحمل ريشته ويرسم، نعم اني اراه يرسم، يجمّل هذياناته وينثرها كغبار بأطراف ريشته التي اغمسها بلونه الخاص، فهو هنا لم يتخلى عن ميثولوجياه كمتسيد على هذه الارض واعتبر ما يصدر عن الهذيان مجرد غبار لا اكثر، لكنها مؤثرة بحيث اخذت منه هذا النص لكنها سقطت بأطراف انامله كبداية جميلة باحت بالكثير، وتأكيدي على ذلك حينما ارتفع وجلس في مكانه العالي وهو يشاهد من بعيد اللوحة وبادر في الرسم ، بالتأكيد هو هنا يشاهد نفسه ايضا ويتوسع في نظرته نحو موجوده على هذه الارض حينما ذكر الريح والبحر والانكسارات والسهاد، هذه الاستعارات المؤثرة ، منتقلا نحو شرح حالته الداخلية التي هو فيها واجوائها الخاصة ( الهجير) وكانه يدعوا الي من يشاركه اللحظة التي عاشها، كلما أمحوا ذنوب الضوضاء تجرحني دموع الاسئلة، تخلى في هذه الزاوية الشاعر عن ما يكنه من تسيده للموقف ودكتاتوريته وانتقل الى الاعتراف (بالضوضاء ) وهنا يحافظ علي وحدة النص بعودته الى العنوان وما أخذت منه من مأخذ لكن بصورة ومسحات لونية جميله، ينتقل الشاعر هنا الى ان يكمل لوحته بعد أن اكمل مرتكزها، ليذهب ويلوذ بالشمس بل هو يشكو اليها وحدته وهذا بائن باستخدامه استفهاماته المتكررة (من) ويرسم الوان الوحدة المتعددة، ويعود من حيث أتى، لغة جميلة غير معقده صاحبها موسيقى فلكلور واضح.هي حالة نجح حين أطرها بإطار التنهد.*https://www.facebook.com/mohamed.altaee.9484 ......
#غبار
#الهذيان
#قصيدة
#داود
#السلمان..
#رؤية
#انطباعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702049
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان محمد شاكر الطائي*تمكن الشاعر هنا من استخدام ادواته واعطاء عملا فنيا جميلا يحمل في طياته تفريغ احاسيسه على لوحته التي يريد يظهرها كعمل ملموس من خلاله يشق الطبيعة ويغرس موجوده الانساني المؤثر.هنا الشاعر يحمل ريشته ويرسم، نعم اني اراه يرسم، يجمّل هذياناته وينثرها كغبار بأطراف ريشته التي اغمسها بلونه الخاص، فهو هنا لم يتخلى عن ميثولوجياه كمتسيد على هذه الارض واعتبر ما يصدر عن الهذيان مجرد غبار لا اكثر، لكنها مؤثرة بحيث اخذت منه هذا النص لكنها سقطت بأطراف انامله كبداية جميلة باحت بالكثير، وتأكيدي على ذلك حينما ارتفع وجلس في مكانه العالي وهو يشاهد من بعيد اللوحة وبادر في الرسم ، بالتأكيد هو هنا يشاهد نفسه ايضا ويتوسع في نظرته نحو موجوده على هذه الارض حينما ذكر الريح والبحر والانكسارات والسهاد، هذه الاستعارات المؤثرة ، منتقلا نحو شرح حالته الداخلية التي هو فيها واجوائها الخاصة ( الهجير) وكانه يدعوا الي من يشاركه اللحظة التي عاشها، كلما أمحوا ذنوب الضوضاء تجرحني دموع الاسئلة، تخلى في هذه الزاوية الشاعر عن ما يكنه من تسيده للموقف ودكتاتوريته وانتقل الى الاعتراف (بالضوضاء ) وهنا يحافظ علي وحدة النص بعودته الى العنوان وما أخذت منه من مأخذ لكن بصورة ومسحات لونية جميله، ينتقل الشاعر هنا الى ان يكمل لوحته بعد أن اكمل مرتكزها، ليذهب ويلوذ بالشمس بل هو يشكو اليها وحدته وهذا بائن باستخدامه استفهاماته المتكررة (من) ويرسم الوان الوحدة المتعددة، ويعود من حيث أتى، لغة جميلة غير معقده صاحبها موسيقى فلكلور واضح.هي حالة نجح حين أطرها بإطار التنهد.*https://www.facebook.com/mohamed.altaee.9484 ......
#غبار
#الهذيان
#قصيدة
#داود
#السلمان..
#رؤية
#انطباعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702049
Facebook
Log in to Facebook
Log in to Facebook to start sharing and connecting with your friends, family and people you know.
جهان محمد سعيد الخياط : فنطازية الهذيان بين الخيال والجد
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط 1ـ في زمننا هذا لا فصل بين السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية في الواقع رغم ورود مبدأ فصل السلطات في الدستور، فالسلطة التنفيذية هي التي تعين القضاة في حين ينبغي تعينهم من قبل مجلس قضائي مستقل من بين القانونين المحايدون المستقلون غير المنتمين للاحزاب الحاكمة مشهود لهم بالكفاءة القانونية المحضة، القضاء المستقل ركيزة اساسية دون غيرها من الركائز للحريات الديمقراطية والدول المزدهرة المتحضرة على ان تكون لرئاسات الادعاء العام سلطة احالة مسيئي الدولة للقضاء علماً بأن المتهم برئ حتى تثبت ادانته.2ـ قال الامام علي بن ابي طالب عليه السلام (الفقر في الوطن غربة .. والغنى في الغربة وطن) فالأغنياء الذين في غير اوطانهم لايشعرون بالغربة وكأنهم في وطنهم الأم.والذين يشعرون بالغربة في اقليم كوردستان هم الفقراء رفضوا انتمائهم القومي لوطنهم الأم جراء فقرهم المدقع.وغير خاف بأن اقليم كوردستان غني بالموارد النفطية والغازية والواردات الجمركية وغيرها والانتاج الزراعي وبمقدوره أن يجعل من الزراعة نفط دائم لاينضب كونه صاحب ثاني اخصب الاراضي الزراعية في العالم.فهنالك غزارة في الانتاج وسوء في التوزيع وهي العبارة التي قالها جورج برنادشو حين سأله وينستون تشرشل عن رأيه في اقتصاد بريطانيا فأجابه ان اقتصاد بريطانيا كصلعتي ولحيتي غزارة في الانتاج وسؤ في التوزيع، ونناشدكم الكف بقطع رواتب الموظفين والمتقاعدين.ان الرواتب التقاعدية هي من الحقوق المكتسبة بمقتضى القانون لا يجوز المساس بها لا من قبل السلطة التنفيذية ولا من قبل السلطة التشريعية (البرلمان)، فالحكومات المتعاقبة التى سبقت حكومة الاقليم لم تقم بقطع او انقاص الرواتب التقاعدية طوال فترات حكمها، ان المتبع في الدول ذات الاقتصاد المتوازن هو زيادة الرواتب كلما ارتفعت الاسعار وغلت المعيشة وليس انقاصها.3ـ في زمننا هذا انعكست بعض المعتقدات والمبادئ بما لا يقبل العكس فالذين لايعلمون سموا على الذی-;-ن يعلمون فحجبوهم وصرفوهم عن اداء كفاءاتهم العلمية والفنية والاقتصادية والسياسية لمصالحهم الشخصية، واصبح الذين يعلمون في محلات لا محل لهم من الاعراب وضمائر مستترات وممنوعون من الصرف ومحذوفون بالعلة وساكنون بالسكون والسكوت، لاحراك لهم فيا خييرين من ابناء الشعب انصفوهم وانصروهم من اجل اعلاء كلمة الحق ومستقبل افضل وعيش رغيد.وأخيراً صحوت من هذيان فتنفست الصعداء فيا قارئي الكريم لا تلمني واستمحيك عذراً ان انا تماديت في ان اقول ما لا ينبغي ان اقوله فشفيعي وعزائي اخلاصي ونقائي وحيادي مع محبتي والتقدير. ......
#فنطازية
#الهذيان
#الخيال
#والجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724518
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط 1ـ في زمننا هذا لا فصل بين السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية في الواقع رغم ورود مبدأ فصل السلطات في الدستور، فالسلطة التنفيذية هي التي تعين القضاة في حين ينبغي تعينهم من قبل مجلس قضائي مستقل من بين القانونين المحايدون المستقلون غير المنتمين للاحزاب الحاكمة مشهود لهم بالكفاءة القانونية المحضة، القضاء المستقل ركيزة اساسية دون غيرها من الركائز للحريات الديمقراطية والدول المزدهرة المتحضرة على ان تكون لرئاسات الادعاء العام سلطة احالة مسيئي الدولة للقضاء علماً بأن المتهم برئ حتى تثبت ادانته.2ـ قال الامام علي بن ابي طالب عليه السلام (الفقر في الوطن غربة .. والغنى في الغربة وطن) فالأغنياء الذين في غير اوطانهم لايشعرون بالغربة وكأنهم في وطنهم الأم.والذين يشعرون بالغربة في اقليم كوردستان هم الفقراء رفضوا انتمائهم القومي لوطنهم الأم جراء فقرهم المدقع.وغير خاف بأن اقليم كوردستان غني بالموارد النفطية والغازية والواردات الجمركية وغيرها والانتاج الزراعي وبمقدوره أن يجعل من الزراعة نفط دائم لاينضب كونه صاحب ثاني اخصب الاراضي الزراعية في العالم.فهنالك غزارة في الانتاج وسوء في التوزيع وهي العبارة التي قالها جورج برنادشو حين سأله وينستون تشرشل عن رأيه في اقتصاد بريطانيا فأجابه ان اقتصاد بريطانيا كصلعتي ولحيتي غزارة في الانتاج وسؤ في التوزيع، ونناشدكم الكف بقطع رواتب الموظفين والمتقاعدين.ان الرواتب التقاعدية هي من الحقوق المكتسبة بمقتضى القانون لا يجوز المساس بها لا من قبل السلطة التنفيذية ولا من قبل السلطة التشريعية (البرلمان)، فالحكومات المتعاقبة التى سبقت حكومة الاقليم لم تقم بقطع او انقاص الرواتب التقاعدية طوال فترات حكمها، ان المتبع في الدول ذات الاقتصاد المتوازن هو زيادة الرواتب كلما ارتفعت الاسعار وغلت المعيشة وليس انقاصها.3ـ في زمننا هذا انعكست بعض المعتقدات والمبادئ بما لا يقبل العكس فالذين لايعلمون سموا على الذی-;-ن يعلمون فحجبوهم وصرفوهم عن اداء كفاءاتهم العلمية والفنية والاقتصادية والسياسية لمصالحهم الشخصية، واصبح الذين يعلمون في محلات لا محل لهم من الاعراب وضمائر مستترات وممنوعون من الصرف ومحذوفون بالعلة وساكنون بالسكون والسكوت، لاحراك لهم فيا خييرين من ابناء الشعب انصفوهم وانصروهم من اجل اعلاء كلمة الحق ومستقبل افضل وعيش رغيد.وأخيراً صحوت من هذيان فتنفست الصعداء فيا قارئي الكريم لا تلمني واستمحيك عذراً ان انا تماديت في ان اقول ما لا ينبغي ان اقوله فشفيعي وعزائي اخلاصي ونقائي وحيادي مع محبتي والتقدير. ......
#فنطازية
#الهذيان
#الخيال
#والجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724518
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - فنطازية الهذيان بين الخيال والجد
متي كلو : تصريحات -شيخ المجاهدين- العامري، بين الهذيان والتهديد
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو تصريحات "شيخ المجاهدين" العامري، بين الهذيان والتهديد!! كل يوم مْغَيْمَه وْمْغَبرَّه.... وِمِحْمَرَّه الدنيا وْمِصْفَرَّهدَتْعَجِج وتْزُخْها بْمَطْره....وتْخَلّي الوادِمْ مِتْحَيْرهفنان الشعب عزيز عليمنذ انتخابات تشرين الاول 2021 لغاية الان، اصبحت تلك الانتخابات حديث الشارع واعتصامات الشارع ومظاهرات الشارع والسلاح في الشارع وابطال في الشارع وتصريحات في الشارع ، في هذا الشارع الخاسرين فقدوا صوابهم، ربما عقولهم بعد ان فقدوا اغلب مقاعدهم في البرلمان العراقي، وتصريحات تهديدية عبر قنوات التلفزة واتهامات للهيئة المستقلة للانتخابات بالتزوير واتهامات اخرى لدول داعمة بالتزوير ومنها، الامارات العربية المتحدة وامريكا واسرائيل وربما موزمبيق وجزر القمر ولاغوس وغنيا والامم المتحدة وممثلتها بلاسخارت العجوز في العراق!! والمطالبة بفرز الاصوات يدويا، ولكن كل ذلك لم يغير من نتائج الانتخابات ، لان المفوضية العليا للانتخابات صادقت على نتائجها واصبحت على منصة المحكمة الاتحادية.ادلى السيد هادي العامري زعيم كتلة تحالف الفتح واحد قادة الحشد الشعبي(أبرز القوى الخاسرة، إذ لم يحقق سوى 14 مقعداً في تراجع كبير عن النجاح الكبير الذي حققه في انتخابات عام 2018 التي حل فيها ثانيا بحصوله على 47 مقعدا) لاحدى قنوات التلفزة العراقية، بان تحالفه سيلتزم بحكم المحكمة الاتحادية حول نتائج الانتخابات "ولو تعرضنا للظلم" وبجدير بالذكر بان المحكمة الاتحادية العليا هي أعلى محكمة في العراق و تختص في الفصل في النزاعات الدستورية وفي تصريح اخر قال "سنلتزم بقرار المحكمة الاتحادية العليا وباي قرار سيصدر منها حتى لو لم ينصفنا" ولكن هادي العامري، بعد هذه التصريحات قدم الى المحكمة الاتحادية طلبا بالغاء الانتخابات وفقا للطعون والمستمسكات بوجود ما يتوفر لديه من الادلة القاطعة!! والدامغة في تزوير الانتخابات!! وتقرير الشركة الالمانية الفاحصة التي لم يطلع العامري ومستشاريه ومحاميه، على الخلاصة في الصفحة الاخيرة والتي تشيد بعمل المفوضية العليا لمعالجة جميع المشاكل!!تصريحات هادي العامري غريبة وعجيبة وتثير السخرية والاستغراب عند البعض من الشعب العراقي، ولكن ليس غريبا لاغلبية الشعب العراقي، ان يصدر مثل هذا التصريح من السيد هادي العامري الذي يملك السلاح والمال والسلطة او اي من الذين ينتمون الى قادة الاطار التنسيقي للشيعة والمليشيات المسلحة ومنها فصائل الحشد الشعبي!!.ان التصريح يتكون من جزئين ، الجزء الاول،الالتزام بقرار المحكمة الاتحادية حول الانتخابات، وهذا يعني ان السيد العامري و حلفائه في الإطار التنسيقي الشيعي ، يحترمون القضاء العراقي ونزاهته، وهذا التصريح جاء بعد تصريحاته وتصريحات زملائه في الإطار التنسيقي الشيعي والتي اتهم فيها المفوضية عندما قال ان مفوضية الانتخابات ارتكبت "جريمة" بسبب إجراءاتها ويجب محاكمة اعضائها وفي تصريحات اخرى كانت اثناء استقباله السفير الفرنسي في بغداد إريك شوفالييه، اتهم العامري فيها ايضا، الهيئة العليا المستقلة للانتخابات بادارتها السيئة في ادارة تلك .اما الجزء الثاني من التصريح الذي يقول فيه " ولو تعرضا للظلم" وهذا هو الغريب والعجيب ايضا واعتراف صريح، بان المحكمة لو صادقت على النتائج، فان حكمها مجحف وعدم المصداقية وظالم وعدم النزاهة في احكامها!اي ان القرار بالمصادقة، فهذا يعني ان المحكمة غير عادلة وظالمة وغير منصفة بحق "شيخ المجاهدين" هادي العامري ومن يشاركه في حك ......
#تصريحات
#-شيخ
#المجاهدين-
#العامري،
#الهذيان
#والتهديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740231
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو تصريحات "شيخ المجاهدين" العامري، بين الهذيان والتهديد!! كل يوم مْغَيْمَه وْمْغَبرَّه.... وِمِحْمَرَّه الدنيا وْمِصْفَرَّهدَتْعَجِج وتْزُخْها بْمَطْره....وتْخَلّي الوادِمْ مِتْحَيْرهفنان الشعب عزيز عليمنذ انتخابات تشرين الاول 2021 لغاية الان، اصبحت تلك الانتخابات حديث الشارع واعتصامات الشارع ومظاهرات الشارع والسلاح في الشارع وابطال في الشارع وتصريحات في الشارع ، في هذا الشارع الخاسرين فقدوا صوابهم، ربما عقولهم بعد ان فقدوا اغلب مقاعدهم في البرلمان العراقي، وتصريحات تهديدية عبر قنوات التلفزة واتهامات للهيئة المستقلة للانتخابات بالتزوير واتهامات اخرى لدول داعمة بالتزوير ومنها، الامارات العربية المتحدة وامريكا واسرائيل وربما موزمبيق وجزر القمر ولاغوس وغنيا والامم المتحدة وممثلتها بلاسخارت العجوز في العراق!! والمطالبة بفرز الاصوات يدويا، ولكن كل ذلك لم يغير من نتائج الانتخابات ، لان المفوضية العليا للانتخابات صادقت على نتائجها واصبحت على منصة المحكمة الاتحادية.ادلى السيد هادي العامري زعيم كتلة تحالف الفتح واحد قادة الحشد الشعبي(أبرز القوى الخاسرة، إذ لم يحقق سوى 14 مقعداً في تراجع كبير عن النجاح الكبير الذي حققه في انتخابات عام 2018 التي حل فيها ثانيا بحصوله على 47 مقعدا) لاحدى قنوات التلفزة العراقية، بان تحالفه سيلتزم بحكم المحكمة الاتحادية حول نتائج الانتخابات "ولو تعرضنا للظلم" وبجدير بالذكر بان المحكمة الاتحادية العليا هي أعلى محكمة في العراق و تختص في الفصل في النزاعات الدستورية وفي تصريح اخر قال "سنلتزم بقرار المحكمة الاتحادية العليا وباي قرار سيصدر منها حتى لو لم ينصفنا" ولكن هادي العامري، بعد هذه التصريحات قدم الى المحكمة الاتحادية طلبا بالغاء الانتخابات وفقا للطعون والمستمسكات بوجود ما يتوفر لديه من الادلة القاطعة!! والدامغة في تزوير الانتخابات!! وتقرير الشركة الالمانية الفاحصة التي لم يطلع العامري ومستشاريه ومحاميه، على الخلاصة في الصفحة الاخيرة والتي تشيد بعمل المفوضية العليا لمعالجة جميع المشاكل!!تصريحات هادي العامري غريبة وعجيبة وتثير السخرية والاستغراب عند البعض من الشعب العراقي، ولكن ليس غريبا لاغلبية الشعب العراقي، ان يصدر مثل هذا التصريح من السيد هادي العامري الذي يملك السلاح والمال والسلطة او اي من الذين ينتمون الى قادة الاطار التنسيقي للشيعة والمليشيات المسلحة ومنها فصائل الحشد الشعبي!!.ان التصريح يتكون من جزئين ، الجزء الاول،الالتزام بقرار المحكمة الاتحادية حول الانتخابات، وهذا يعني ان السيد العامري و حلفائه في الإطار التنسيقي الشيعي ، يحترمون القضاء العراقي ونزاهته، وهذا التصريح جاء بعد تصريحاته وتصريحات زملائه في الإطار التنسيقي الشيعي والتي اتهم فيها المفوضية عندما قال ان مفوضية الانتخابات ارتكبت "جريمة" بسبب إجراءاتها ويجب محاكمة اعضائها وفي تصريحات اخرى كانت اثناء استقباله السفير الفرنسي في بغداد إريك شوفالييه، اتهم العامري فيها ايضا، الهيئة العليا المستقلة للانتخابات بادارتها السيئة في ادارة تلك .اما الجزء الثاني من التصريح الذي يقول فيه " ولو تعرضا للظلم" وهذا هو الغريب والعجيب ايضا واعتراف صريح، بان المحكمة لو صادقت على النتائج، فان حكمها مجحف وعدم المصداقية وظالم وعدم النزاهة في احكامها!اي ان القرار بالمصادقة، فهذا يعني ان المحكمة غير عادلة وظالمة وغير منصفة بحق "شيخ المجاهدين" هادي العامري ومن يشاركه في حك ......
#تصريحات
#-شيخ
#المجاهدين-
#العامري،
#الهذيان
#والتهديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740231
الحوار المتمدن
متي كلو - تصريحات -شيخ المجاهدين- العامري، بين الهذيان والتهديد!!
محمد المحسن : اقراءة نقدية في نص عمالقة الهذيان للكاتبة التونسية القديرة جميلة بلطي عطوي
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن إن أهم ما يلفت الانتباه،في قصة. القاصة التونسية القديرة ـ ـجميلة بلطي عطوي- المعنونة ب ـ -عمالقة الهذيان ـ.أنها لا تشتمل على ذروة،وأنها مجرد عرض صو،ولا تربطها إلا فكرة عامة، وتتلخص في التعبير عن خواطر النفس.إ ضافة الى الاسراف في الذاتية.والسؤال الذي يطرح نفسه: هل نجيز لأنفسنا إعتبار نصها القصصي بعيدا عن مواصفات القصة؟.الجواب في كلتا الحالتين يحتاج الى تبرير؟. والى نقد مؤسس على ضوء التجارب المعمول بها في جنس القصة.لأنه من الظلم إصدار أحكام تفتقر الى أدلة في فن من فنون الأدب بدون سابق معرفة؟.وبعبارة أدق وأوضح.أن عملية النقد في القصة تحديدا تعتبر جد حساسة.بحكم تعدد مدارسها. وتنوع قواعدها الفنية.لذلك يتطلب منا دراسة عميقة لكل مدرسة من المدارس القصصية على حدة،حتى يتسنى لنا تصنيف النص أولا المراد قراءته لإ ستحضار مفاتيح القراءة.لقد تطرقت إلى ما تطرقت اليه للفت إ نتباه بعض الأقلام التي تحاول الخروج ببعض الانطباعات النقدية،في غير محلها عبر الملاحق الثقافية لكثير من الجرائد.وهذه بعض العينات : فبمجرد عدم احتواء النص على ذروة،أو إستعمال القاص لذاتيته في نصه،أو التعبير عن خواطره النفسية فإن ردود أفعالهم.أما رفض النص،أو تصنيفه ضمن الخاطرة.وهذا غير مقبول في عرف جنس القصة؟.بل يعد تفتيت للبنية التحتية لحركيتنا الابداعية المشكلة من الأقلام الشابة.لذلك فان اختياري لنص ـ عمالقة الهذيان ـ كان عن قصد،ولسببين اثنين: لأنه عمل مميز،وظفت به القاصة تجربتها الفنية الراقية.ولأثبت أن نص ـ عمالقة الهذيان ـ به جميع مواصفات القصة الحديثة.النص هو عبارة عن لوحة فنية أصبغتها القاصة بالمذهب السريالي،بحيث كل لفظ منها يحوي إشارات على شكل مستقيم وكل فقرة منها ترغب القارئ على تلذذ متعتها.بتعطش لتثير فيه لاحقا حيرة التساؤل عن واقعه بدهشة لا نظير لها؟.ففي مستهل النص القصصي :القاصة تستغني عن العقل الواعي وتلجأ الى العقل الباطن.نتيجة الشعور بتجفيف الأوهام وبخيبة الآمال،في العالم الخارجي المقرف والمتخم بالهذيان.لتفريغ ما ترسب بداخلها،وفي مستهل النص،أيضا القاصة تبدو في حالة ذهول،وهو ما يفصح عن المقطع التالي ـ" في زمن الهذبان يختلط الخيط الأبيض بالأسود ،تحتار الشمس وقد أردتها المتاهة فلا تدري شروقها من غروبها-.ما يستشف من هذا المقطع أن القاصة تمهد للتعبير عن خواطر النفس في مجراها الحقيقي يعيدا عن كل رقابة يفرضها العقل الواعي ودون أي حساب لأي اعتبارات..؟."وفي الهامش الفاصل بين العقل الباطن والعقل الواعي تتقلص المسافات بنص القصة محاولة من القاصة للمزج بينها.بدون أن تخضعنا القاصة لأصول المنطق والتفكير المعقد السليم،وهذا لا يعد مساسا بمواصافات القصة أوإخلالا باجراءاتها.بل بالعكس.فبالرجوع الى تجربة الكتاب السرياليين فيما يتعلق بالتوظيف السليم لتقنياتهم نجد أن أهم قواعدهم أن تتغلب سمات العقل الباطن وصبغته على سمات العقل الواعي وصبغته في عملية المزج بين تجارب كل منهما.المبدعة التونسية جميلة بلطي عطوي في قصتها القصيرة جدا هذه-عمالقة الهذيان-انسجمت مع ذاتها لتعبّر عما يمور داخلها من أفكار في زمن"الجنون"على حد توصيفها،فهي لم تنصب نفسها قاضية لهذا الزمن الذي يتربّع عليها دون خجل أو وجل"عمالقة الهذيان" ولا وعدتنا بباقات من ورد،أو عبارات المديح،هي نأت بنفسها عن كل ذلك،وأبقت للقارئ تلك المساحة من التخييل لربما هي دعوة للقارئ،أن يكون شريكا معها في العمل الإبداعي الذي أصبح القارئ به مكونا رئيسا،وتحديدا في هذا الجنس الأدبي ( القصة القصيرة جدا) بصفته لا يحمل أو غير متاح له ......
#اقراءة
#نقدية
#عمالقة
#الهذيان
#للكاتبة
#التونسية
#القديرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752743
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن إن أهم ما يلفت الانتباه،في قصة. القاصة التونسية القديرة ـ ـجميلة بلطي عطوي- المعنونة ب ـ -عمالقة الهذيان ـ.أنها لا تشتمل على ذروة،وأنها مجرد عرض صو،ولا تربطها إلا فكرة عامة، وتتلخص في التعبير عن خواطر النفس.إ ضافة الى الاسراف في الذاتية.والسؤال الذي يطرح نفسه: هل نجيز لأنفسنا إعتبار نصها القصصي بعيدا عن مواصفات القصة؟.الجواب في كلتا الحالتين يحتاج الى تبرير؟. والى نقد مؤسس على ضوء التجارب المعمول بها في جنس القصة.لأنه من الظلم إصدار أحكام تفتقر الى أدلة في فن من فنون الأدب بدون سابق معرفة؟.وبعبارة أدق وأوضح.أن عملية النقد في القصة تحديدا تعتبر جد حساسة.بحكم تعدد مدارسها. وتنوع قواعدها الفنية.لذلك يتطلب منا دراسة عميقة لكل مدرسة من المدارس القصصية على حدة،حتى يتسنى لنا تصنيف النص أولا المراد قراءته لإ ستحضار مفاتيح القراءة.لقد تطرقت إلى ما تطرقت اليه للفت إ نتباه بعض الأقلام التي تحاول الخروج ببعض الانطباعات النقدية،في غير محلها عبر الملاحق الثقافية لكثير من الجرائد.وهذه بعض العينات : فبمجرد عدم احتواء النص على ذروة،أو إستعمال القاص لذاتيته في نصه،أو التعبير عن خواطره النفسية فإن ردود أفعالهم.أما رفض النص،أو تصنيفه ضمن الخاطرة.وهذا غير مقبول في عرف جنس القصة؟.بل يعد تفتيت للبنية التحتية لحركيتنا الابداعية المشكلة من الأقلام الشابة.لذلك فان اختياري لنص ـ عمالقة الهذيان ـ كان عن قصد،ولسببين اثنين: لأنه عمل مميز،وظفت به القاصة تجربتها الفنية الراقية.ولأثبت أن نص ـ عمالقة الهذيان ـ به جميع مواصفات القصة الحديثة.النص هو عبارة عن لوحة فنية أصبغتها القاصة بالمذهب السريالي،بحيث كل لفظ منها يحوي إشارات على شكل مستقيم وكل فقرة منها ترغب القارئ على تلذذ متعتها.بتعطش لتثير فيه لاحقا حيرة التساؤل عن واقعه بدهشة لا نظير لها؟.ففي مستهل النص القصصي :القاصة تستغني عن العقل الواعي وتلجأ الى العقل الباطن.نتيجة الشعور بتجفيف الأوهام وبخيبة الآمال،في العالم الخارجي المقرف والمتخم بالهذيان.لتفريغ ما ترسب بداخلها،وفي مستهل النص،أيضا القاصة تبدو في حالة ذهول،وهو ما يفصح عن المقطع التالي ـ" في زمن الهذبان يختلط الخيط الأبيض بالأسود ،تحتار الشمس وقد أردتها المتاهة فلا تدري شروقها من غروبها-.ما يستشف من هذا المقطع أن القاصة تمهد للتعبير عن خواطر النفس في مجراها الحقيقي يعيدا عن كل رقابة يفرضها العقل الواعي ودون أي حساب لأي اعتبارات..؟."وفي الهامش الفاصل بين العقل الباطن والعقل الواعي تتقلص المسافات بنص القصة محاولة من القاصة للمزج بينها.بدون أن تخضعنا القاصة لأصول المنطق والتفكير المعقد السليم،وهذا لا يعد مساسا بمواصافات القصة أوإخلالا باجراءاتها.بل بالعكس.فبالرجوع الى تجربة الكتاب السرياليين فيما يتعلق بالتوظيف السليم لتقنياتهم نجد أن أهم قواعدهم أن تتغلب سمات العقل الباطن وصبغته على سمات العقل الواعي وصبغته في عملية المزج بين تجارب كل منهما.المبدعة التونسية جميلة بلطي عطوي في قصتها القصيرة جدا هذه-عمالقة الهذيان-انسجمت مع ذاتها لتعبّر عما يمور داخلها من أفكار في زمن"الجنون"على حد توصيفها،فهي لم تنصب نفسها قاضية لهذا الزمن الذي يتربّع عليها دون خجل أو وجل"عمالقة الهذيان" ولا وعدتنا بباقات من ورد،أو عبارات المديح،هي نأت بنفسها عن كل ذلك،وأبقت للقارئ تلك المساحة من التخييل لربما هي دعوة للقارئ،أن يكون شريكا معها في العمل الإبداعي الذي أصبح القارئ به مكونا رئيسا،وتحديدا في هذا الجنس الأدبي ( القصة القصيرة جدا) بصفته لا يحمل أو غير متاح له ......
#اقراءة
#نقدية
#عمالقة
#الهذيان
#للكاتبة
#التونسية
#القديرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752743
الحوار المتمدن
محمد المحسن - اقراءة نقدية في نص (عمالقة الهذيان) للكاتبة التونسية القديرة جميلة بلطي عطوي
محمود يعقوب : دانيال خارمس ـ عبقري الهذيان . محمود يعقوب
#الحوار_المتمدن
#محمود_يعقوب دانيال خارمس ، عبقري الهذيان وُلِدَ دانيال إيفانوفيتش يوفاتشيف ، الذي أصبح يُعرَف لاحقاً باسم دانيال خارمس ، في ١٧ ديسمبر ١٩٠٥ في مدينة سان بطرسبرج ، وتوفي في مدينة لينينغراد في 2فبراير ١٩٤٢ . كاتب مسرحي ، وشاعر ، وقاص ، انتهج نهجاً عبثياً ، وبزغ نجمه في روسيا منذ الأيام الأولى لنشأة الإتحاد السوفيتي . كان دانيال خارمس ابناً لعائلة يوفاتشيف ، وهو عضو بارز في المجموعة الثورية ” إرادة الشعب ” . وخلال هذا الوقت سُجِنَ يوفاتشيف العظيم لتورّطه في أعمال تخريبية ضد القيصر ( الكسندر الثالث ) ملك روسيا . ابتكر دانيال اسم ( خارمس ) الغريب عندما كان يدرس في المدرسة الثانوية الألمانية المرموقة ( petershol ) . والاسم ( خارمس ) مستعار ، ربما كان مشتقّاً من كلمتي ” الضرر ” وكلمة ” سحر ” الإنجليزيتين ؛ أو ربما كان بتأثير من تعلّقه بشخصية المخبر البوليسي ” شرلوك هولمز ” ، وهي الشخصية التي ابتكرها آرثر كونان دويل ، في اللغة الروسية يجري تُلفظ اسم هولمز باسم ” خولمز ” ، ويُشاع أنه أدرج اسم خارمس في جواز سفره . قد يكون دانيال خارمس من الشخصيات الأدبية الفذّة ، الغير معروفة للكثيرين ، لكن أولئك المطلعين على الفنون المسرحية السوفيتية السابقة ، يدركون أن خارمس كان واحداً من الشخصيات البارزة في الأدب الدرامي . اليوم يُنظر إلى مجمل أعماله على قدم المساواة مع الكتّاب الطليعيين أو العبثيين في جميع أنحاء العالم ، ويُقارن أحياناً بصموئيل بيكيت ويوجين وألبير كامو . وكانت بداياته الأدبية متواضعة ، وشهرته محلية ومحدودة ، باعتباره شخصية فردية ، غريبة الأطوار . وافتتح أنشطته بكتابة القصص للأطفال في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي . عاش خارمس في روسيا ، إبّان حقبة ستالين ، حيث لم يكن يُسمح بترويج الفن الحديث ، وخاصة الخيال بأي شكل من الأشكال ، إذ أن ذلك يتعارض ، في غالب الأحيان ، مع النزعة التعبوية للواقعية الاشتراكية . ولذلك فقد أوصدت الأبواب في وجه الفنون التجريبية الحديثة ، لا سيّما السريالية والعبثية . وكان أغلب الفنّانين من هذه الفئة يتعرّضون إلى المضايقات ، أو السجن ، أو النفي ؛ وكان دانيال خارمس ممن نال هذا النصيب ، حتّى مات وهو في أوجّ شبابه ، وذروة عطائه الإبداعي . بصرف النظر عن مسرحيات خارمس ، كان روائياً تفكيكياً أثار غضب الأدباء الكلاسيكيين . وسعى باستمرار لكسر الحواجز التي تقيّد الفكر الحديث . لذا أسّس هو وأصدقاؤه تجمّعاً أدبياً جديداً ، وأسّس الجمعية الأدبية المعروفة باسم ( oberio ) ، اختصاراً لـ ” الفن الحقيقي ” ، في أواخر العشرينات من القرن الماضي ، حيث دعا أصحابها إلى نبذ التقاليد في الفن . وأمسى دانيال خارمس العمود الفقري لهذه الجمعية ، التي تم إنشاءها كردة فعل ، على ما وصفوه ، بتحدّي الجماليات الباهتة للثقافة والأدب في الاتحاد السوفيتي نظراً لمحدودية الجمهور والناشرين ، وكذلك تأثراً بموجة السريالية التي اجتاحت أوربا . لم تتقبّل السلطات السوفيتية هذه الجمعية ، أو تعترف بها ، ووصفها بعض النقّاد بالعدو الطبقي . لذلك لم يُسمح بترويج أعمالها ، مّما قاد إلى حجب كتابات دانيال خارمس عن القرّاء . ولم يستطع تدارك نفسه سوى في مجال أدب الأطفال ، حيث كرّس جهده للكتابة إلى الأطفال . وبعد كل شيء ، كان الأطفال أنفسهم مغرمين جداً بقصائد وقصص دانيال ، التي أسعدت قلوب الأطفال أثناء الاستماع إليها ؛ حيث كان خارمس ، خلال قراءته لها ، لا يتوقف عن ألعاب الخفّة والسحر التي يمارس ......
#دانيال
#خارمس
#عبقري
#الهذيان
#محمود
#يعقوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757738
#الحوار_المتمدن
#محمود_يعقوب دانيال خارمس ، عبقري الهذيان وُلِدَ دانيال إيفانوفيتش يوفاتشيف ، الذي أصبح يُعرَف لاحقاً باسم دانيال خارمس ، في ١٧ ديسمبر ١٩٠٥ في مدينة سان بطرسبرج ، وتوفي في مدينة لينينغراد في 2فبراير ١٩٤٢ . كاتب مسرحي ، وشاعر ، وقاص ، انتهج نهجاً عبثياً ، وبزغ نجمه في روسيا منذ الأيام الأولى لنشأة الإتحاد السوفيتي . كان دانيال خارمس ابناً لعائلة يوفاتشيف ، وهو عضو بارز في المجموعة الثورية ” إرادة الشعب ” . وخلال هذا الوقت سُجِنَ يوفاتشيف العظيم لتورّطه في أعمال تخريبية ضد القيصر ( الكسندر الثالث ) ملك روسيا . ابتكر دانيال اسم ( خارمس ) الغريب عندما كان يدرس في المدرسة الثانوية الألمانية المرموقة ( petershol ) . والاسم ( خارمس ) مستعار ، ربما كان مشتقّاً من كلمتي ” الضرر ” وكلمة ” سحر ” الإنجليزيتين ؛ أو ربما كان بتأثير من تعلّقه بشخصية المخبر البوليسي ” شرلوك هولمز ” ، وهي الشخصية التي ابتكرها آرثر كونان دويل ، في اللغة الروسية يجري تُلفظ اسم هولمز باسم ” خولمز ” ، ويُشاع أنه أدرج اسم خارمس في جواز سفره . قد يكون دانيال خارمس من الشخصيات الأدبية الفذّة ، الغير معروفة للكثيرين ، لكن أولئك المطلعين على الفنون المسرحية السوفيتية السابقة ، يدركون أن خارمس كان واحداً من الشخصيات البارزة في الأدب الدرامي . اليوم يُنظر إلى مجمل أعماله على قدم المساواة مع الكتّاب الطليعيين أو العبثيين في جميع أنحاء العالم ، ويُقارن أحياناً بصموئيل بيكيت ويوجين وألبير كامو . وكانت بداياته الأدبية متواضعة ، وشهرته محلية ومحدودة ، باعتباره شخصية فردية ، غريبة الأطوار . وافتتح أنشطته بكتابة القصص للأطفال في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي . عاش خارمس في روسيا ، إبّان حقبة ستالين ، حيث لم يكن يُسمح بترويج الفن الحديث ، وخاصة الخيال بأي شكل من الأشكال ، إذ أن ذلك يتعارض ، في غالب الأحيان ، مع النزعة التعبوية للواقعية الاشتراكية . ولذلك فقد أوصدت الأبواب في وجه الفنون التجريبية الحديثة ، لا سيّما السريالية والعبثية . وكان أغلب الفنّانين من هذه الفئة يتعرّضون إلى المضايقات ، أو السجن ، أو النفي ؛ وكان دانيال خارمس ممن نال هذا النصيب ، حتّى مات وهو في أوجّ شبابه ، وذروة عطائه الإبداعي . بصرف النظر عن مسرحيات خارمس ، كان روائياً تفكيكياً أثار غضب الأدباء الكلاسيكيين . وسعى باستمرار لكسر الحواجز التي تقيّد الفكر الحديث . لذا أسّس هو وأصدقاؤه تجمّعاً أدبياً جديداً ، وأسّس الجمعية الأدبية المعروفة باسم ( oberio ) ، اختصاراً لـ ” الفن الحقيقي ” ، في أواخر العشرينات من القرن الماضي ، حيث دعا أصحابها إلى نبذ التقاليد في الفن . وأمسى دانيال خارمس العمود الفقري لهذه الجمعية ، التي تم إنشاءها كردة فعل ، على ما وصفوه ، بتحدّي الجماليات الباهتة للثقافة والأدب في الاتحاد السوفيتي نظراً لمحدودية الجمهور والناشرين ، وكذلك تأثراً بموجة السريالية التي اجتاحت أوربا . لم تتقبّل السلطات السوفيتية هذه الجمعية ، أو تعترف بها ، ووصفها بعض النقّاد بالعدو الطبقي . لذلك لم يُسمح بترويج أعمالها ، مّما قاد إلى حجب كتابات دانيال خارمس عن القرّاء . ولم يستطع تدارك نفسه سوى في مجال أدب الأطفال ، حيث كرّس جهده للكتابة إلى الأطفال . وبعد كل شيء ، كان الأطفال أنفسهم مغرمين جداً بقصائد وقصص دانيال ، التي أسعدت قلوب الأطفال أثناء الاستماع إليها ؛ حيث كان خارمس ، خلال قراءته لها ، لا يتوقف عن ألعاب الخفّة والسحر التي يمارس ......
#دانيال
#خارمس
#عبقري
#الهذيان
#محمود
#يعقوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757738
الحوار المتمدن
محمود يعقوب - دانيال خارمس ـ عبقري الهذيان . محمود يعقوب